كيت ريتشارد أوهير

كيت ريتشارد أوهير

ولدت كيت ريتشاردز في أدا ، كانساس ، في 26 مارس 1877. بعد فترة قصيرة من الدراسة في نبراسكا ، أصبحت ميكانيكيًا متدربًا في مدينة كانساس سيتي. انضمت ريتشاردز المتدينة إلى اتحاد النساء المسيحيات للاعتدال.

تأثر ريتشاردز بكتب التغلب على الفقر لهنري جورج وهنري ديمارست لويد. ومع ذلك ، فقد كان خطابًا ألقته ماري "ماذر" جونز وقابله جوليوس وايلاند ، محرر مناشدة السببالذي حولها إلى الاشتراكية.

انضم ريتشاردز إلى حزب العمل الاشتراكي عام 1899 وبعد ذلك بعامين انضم إلى الحزب الاشتراكي الأمريكي. في عام 1902 تزوجت من فرانسيس أوهير وقضيا شهر العسل في محاضرة عن الاشتراكية. وشمل ذلك زيارات إلى بريطانيا وكندا والمكسيك. كتب ريتشاردز الرواية الاشتراكية الناجحة ، ماذا حدث لدان؟ (1904) وقام مع زوجها بتحرير ملف الوطنية Rip-Saw، وهي مجلة راديكالية نشرت في سانت لويس. في عام 1910 ، ترشحت دون جدوى لعضوية كونغرس كانساس.

اعتقد ريتشاردز أن الحرب العالمية الأولى قد نتجت عن النظام التنافسي الإمبريالي وجادل بأن الولايات المتحدة يجب أن تظل محايدة. في عام 1917 ، أصبح ريتشاردز رئيسًا للجنة الحرب والنزعة العسكرية وقام بجولة في البلاد لإلقاء الخطب ضد الحرب.

بعد إعلان الولايات المتحدة الحرب على القوى المركزية في عام 1917 ، أصدرت الحكومة قانون التجسس. بموجب هذا القانون ، كان إلقاء الخطب التي قوضت المجهود الحربي جريمة. تم انتقاد هذا القانون باعتباره غير دستوري ، وأسفر عن سجن العديد من أعضاء الحركة المناهضة للحرب ، بما في ذلك 450 من المعترضين على الخدمة العسكرية بدافع الضمير.

في يوليو 1917 ، حكم على ريتشاردز بالسجن خمس سنوات لإلقاء خطاب مناهض للحرب في نورث داكوتا. قال لها القاضي: "هذه أمة حرية التعبير ؛ لكن هذا وقت التضحية ، عندما تضحي الأمهات بأبنائهن. هل من المبالغة أن نطلب في الوقت الحالي أن يقمع الرجال أي رغبة قد تضطر إلى ذلك؟ كلام ينزع إلى إضعاف الروح أو تدمير إيمان الناس أو ثقتهم؟ "

أثناء وجوده في السجن ، نشر ريتشاردز كتابين ، رسائل سجن كيت أوهير (1919) و في السجن (1920). بعد حملة وطنية ، خففت الرئيسة كالفن كوليدج عقوبتها. في عام 1922 ، نظم ريتشاردز حملة الأطفال الصليبية ، وهي مسيرة إلى واشنطن ، قام بها أطفال أولئك المحرضين المناهضين للحرب الذين ما زالوا في السجن.

استقرت ريتشاردز وزوجها في ليسفيل ، لويزيانا ، حيث انضموا إلى Llano Cooperative Colony ، ونشروا The American Vanguard وساعدوا في إنشاء كلية الكومنولث. أبدى ريتشاردز أيضًا اهتمامًا كبيرًا بإصلاح السجون وأجرى مسحًا وطنيًا لعمل السجون (1924-1926).

في عام 1928 ، تزوج ريتشاردز من تشارلز كننغهام ، وهو محام من سان فرانسيسكو. ظلت نشطة في السياسة وفي عام 1934 ساعدت أبتون سنكلير في حملته الاشتراكية ليصبح حاكماً لولاية كاليفورنيا. توفيت كيت ريتشاردز ، التي كانت تساعد مدير قسم علم العقاب في كاليفورنيا (1939-40) في بنيسيا ، كاليفورنيا ، في 10 يناير 1948.

بعد أن رأيت الكثير من الفقر والعوز والمعاناة ، ألقيت روحي كلها في الكنيسة والعمل الديني. شعرت بطريقة ما أن الإله العظيم الصالح الذي خلقنا لا يمكن أن يكون قد تخلى عن أطفاله في مثل هذا البؤس اليائس والمعاناة الدنيئة. لم يكن هناك ما يبعث على الارتياح ، ولا شيء يقترب منه ، فقط القوى التي تمسك بالرجال والنساء وتجرهم إلى هاوية السكر والرذيلة. ربما كان قد أغفل فقط هؤلاء الأطفال البائسين من الفقراء في الأحياء الفقيرة في مدينة كانساس ، وإذا صلينا طويلًا وجادًا وكان لدينا ما يكفي من الحماس الديني ، فقد يسمع ويهتم ويشفق. لعدة سنوات كنت أعيش في جثسيماني ، ونحن جميعًا نتحمل الطريق من التعصب الديني إلى السخرية المادية الباردة والميتة دون أي شعاع من فلسفة الحياة العاقلة لإضاءة ذلك.

لقد رأيت السكر وتجارة الخمور في جميع الجوانب الوحشية والدنيئة التي ترتديها في الأحياء الفقيرة ، ومعها رفيق الدعارة في أكثر أشكالها إثارة للاشمئزاز والأذى. لقد اعتقدت ، بالنسبة للخطباء الطيبين وعمال الاعتدال الذين قادوني ، أن السكر والرذيلة تسببوا في الفقر وأنا ناضلت وعملت ، فقط بحماسة تفطر القلب يمكن أن تعمل بها فتاة شابة قوية ، لتدميرهم. ولكن على الرغم من كل ما يمكننا القيام به ، لا يزال صالون الزاوية مزدهرًا ، إلا أن حارس الصالون لا يزال يتحكم في حكومة المدينة ، وجاء النزلاء الجدد لملء بيت الدعارة بأسرع ما كان يتم نقل القدامى إلى حقل الخزاف ، لا تزال مجموعة من البؤس والمعاناة الإنسانية قائمة في تحدي الكنيسة والمجتمع المعتدل ورسالة الإنقاذ.

في هذا الوقت تقريبًا ، شرع أبي في العمل في متجر الآلات وأضفت إلى تجاربي المختلفة تجربة امرأة أُجبرت على دخول عالم الأعمال هناك لتحطم كل وهم يوم دراسي بوقاحة ، وأجبرت على رؤية الحياة التجارية في عريها الدنيء. ربما لأنني كرهت دفاتر الأستاذ ودفاتر اليوم وأحب الميكانيكا ، وربما لأنني أردت حقًا دراسة العامل المأجور في حياته الخاصة ، جعلت الحياة بائسة للغاية بالنسبة لرئيس العمال وجميعهم قلقون لأنهم وافقوا أخيرًا على السماح لي بالذهاب إلى المتجر كمتدرب لتعلم تجارة الميكانيكي. لأكثر من أربع سنوات عملت في الحدادة والمخرطة والمقاعد جنبًا إلى جنب مع بعض من أفضل ميكانيكي المدينة وبعض أنبل الرجال الذين عرفتهم على الإطلاق. كان العمل أكثر ملاءمة وتعلمت لأول مرة ما يمكن أن يكون هناك فرح ممتع في المخاض ، إذا كان عملاً يحبه المرء.

حتى قبل دخولي إلى المتجر ، كنت قد بدأت أفهم بعض المفاهيم عن الاقتصاد. لقد قرات التقدم والفقر, الثروة مقابل الكومنولث, عمود قيصر، والعديد من هذه الكتب. نظرًا لكون متجرنا اتحادًا نقابيًا ، فقد اتصلت بطبيعة الحال بعالم النقابات العمالية ، وسرعان ما شعرت بعمق بالأمل الذي حملته النقابات العمالية ، كما كنت مع الحماس الديني. بعد فترة اتضح لي بطريقة قاتمة وضبابية أن النقابات العمالية كانت تشبه الضفدع الذي كان يصعد إلى جانب البئر قدمين كل يوم ويتراجع ثلاث مرات كل ليلة. يبدو أن كل انتصار حققناه يمنح الطبقة الرأسمالية ميزة أكبر قليلاً.

ذات ليلة أثناء عودتي من اجتماع نقابي ، سمعت رجلاً يتحدث في زاوية الشارع عن ضرورة أن يكون للعمال حزب سياسي خاص بهم. سألت أحد المارة عن المتحدث فأجاب: "اشتراكي". بالطبع ، إذا اتصل به أي شيء آخر كان سيعني نفس القدر بالنسبة لي ، لكن بطريقة ما تذكرت الكلمة. بعد أسابيع قليلة حضرت حفلة قدمتها نقابة صانع السيجار ، وتحدثت الأم جونز. الأم العزيزة! هذه إحدى مشاركات الميل في حياتي التي يمكنني تحديد موقعها بسهولة. مثل أم تتحدث إلى أولادها الضالين ، قامت بتدريسها ووعظها في تلك الليلة بالكلمات التي ذهبت إلى المنزل إلى كل قلب. وأخبرتهم أخيرًا أن الجرب الموجود في صندوق الاقتراع يجب أن يكون محتقرًا أكثر من وجود جلبة عند باب المصنع ، وأن ورقة الاقتراع الجلبة يمكن أن تسبب ضررًا أكثر من رصاصة الجرب ؛ أن العمال يجب أن يدعموا الحزب السياسي من طبقتهم وأن المكان الوحيد لرجل نقابي مخلص هو الحزب الاشتراكي. كانت هذه الكلمة الجديدة الغريبة مقترنة مرة أخرى بالأشياء التي حاولت عبثًا إظهارها لزملائي النقابيين.

بحثت على عجل عن "أمي" وطلبت منها أن تخبرني ما هي الاشتراكية وكيف يمكنني العثور على الحزب الاشتراكي. قالت بابتسامة ، "لماذا ، أيتها الفتاة الصغيرة ، لا أستطيع أن أخبرك كل شيء عن ذلك الآن ، لكن هنا بعض الاشتراكيين ، تعالي وتعرفي." في لحظة كنت في وسط مجموعة من الرجال المتحمسين يتحدثون جميعًا في الحال ، وألقوا عبارات مجهولة في وجهي حتى كان عقلي يدور. هربت من خلال وعد "بالنزول إلى المكتب غدًا والحصول على بعض الكتب". في اليوم التالي ، بحثت عن المكتب وتعرضت للهجوم بعبارات محيرة أكثر ، وهربت أخيرًا محملة بالكلاسيكيات الاشتراكية بما يكفي لإصابة أستاذ جامعي بعسر هضم عقلي. لقد ناضلت لأسابيع مع هذه المجموعة الكبيرة من الكتب فقط لأزيد من ضياع يائس كل يوم. أخيرًا ، وجدت في أسفل الكومة كتابًا صغيرًا بالية ، له أذنين كلب ، لم أتمكن من قراءته فحسب ، بل أفهمه ، ولكن لخيبة أملي التي تكسر قلبي ، لم يذكر حتى الاشتراكية. كان البيان الشيوعي، ولم أستطع فهم العلاقة التي يمكن أن تربطها بما كنت أبحث عنه.

حملت الكتب إلى الوراء واعترفت بتواضع بعدم قدرتي على فهمها أو فهم الفلسفة التي قدموها. وبينما كان الرجال الذين أعطوني الكتب يشرحون ويفضحون عبثًا ، ظهر شخص طويل ونحيف وجائع من خلف مكتب محطّم في الزاوية وانضم إلى المجموعة. بتعبير أقوى من الأناقة ، ألقى الكلاسيكيات في الزاوية ، وسخر من الرجال لأنهم توقعوا مني قراءتها أو فهمها ، وبعد طرح بعض الأسئلة حول ما قرأته أعطاني بعض الكتيبات الصغيرة. ميري انجلترا و عشرة رجال من جزيرة المال, النظر الى الوراء، و بين يسوع وقيصر، وربما نصف دزينة أخرى من نفس النوع. كان الشخص الجائع هو جوليوس وايلاند ، وكان المكتب القذر هو مكان ولادة مناشدة السبب.

صعدت الدرج ، صادفت روزيلي ، الفتاة الإيطالية الصغيرة التي جلست بجواري على طاولة العمل الطويلة. روزيلي ، التي كانت أصابعها هي الأكثر ذكاءً في المتجر والتي كنت أحسدها تقريبًا على تجعيد الشعر الأزرق والأسود وعينيها المخملية لأنني غالبًا ما كنت أتساءل لماذا كان يجب أن تمنح الطبيعة أكثر من نصيب متساوٍ من الجمال للإيطالي الصغير. تجاوزتها لاحظت أنها تشبثت بالدرابزين بيد واحدة وأمسكت قفازًا مجعدًا على الشفاه باليد الأخرى. عندما دخلنا غرفة العباءة لاحظت مظهري التعاطف والابتسام الضعيف قال بلغة إنجليزية ركيكة. "أوه ، شديد البرودة! أشعر بالألم هنا" ، ووضعت يدها على حلقها.

جالسًا على طاولة طويلة ، أحضر Forelady صندوقًا رائعًا من أفخم ورود الساتان الأحمر ، وكان ينظر بحدة إلى Roselie ؛ "أتمنى ألا تكون مريضًا هذا الصباح ؛ يجب أن نحصل على هذه الورود وأنت الوحيد القادر على فعلها ؛ اجعلها جاهزة بحلول الظهر."

سرعان ما ملأ طنين مزدحم الغرفة ، وبسرعة وإثارة عملي نسيت روزيلي حتى وصلتني صرخة شديدة من اليهودية الصغيرة عبر الطاولة واستدرت في الوقت المناسب لأرى روزيلي تسقط بين الزهور. عندما حملتها ، تدفق الدم الساخن من شفتيها ، مما أدى إلى تلطيخ يدي وتناثر الأزهار عند سقوطها.

تم جمع الورود الملطخة بالدماء ، وتذمر المحققون لأن العديد منهم قد دمر ، وسرعان ما استمر همهمة الصناعة كما كان من قبل. لكنني لاحظت أن إحدى الورود الحمراء العظيمة بها بقعة حمراء في قلبها الذهبي ، وقطرة صغيرة من دم روزي وصورة الوردة محترقة في ذهني.

في صباح اليوم التالي دخلت إلى البوابات الرمادية القاتمة لمستشفى بلفيو وسألت عن روزيلي. "روزيلي راندازو" ، الكاتبة قرأت من السجل الكبير. "روزيلي راندازو ، سبعة عشر عامًا ؛ تعيش في شرق فورث ستريت ؛ مأخوذة من مصنع ماركس للزهور الاصطناعية ؛ نزيف ؛ توفيت الساعة 12:30 ظهرًا" عندما قلت إنه كان من الصعب أن تموت ، فهي صغيرة جدًا وجميلة جدًا ، أجاب الموظف: "نعم ، هذا صحيح ، لكن هذا المناخ صعب على الإيطاليين ؛ وإذا لم يقض عليهم المناخ ، فإنهم يتاجرون أو تفعل مصانع الزهور "، ثم التفت للإجابة على أسئلة المرأة التي وقفت بجانبي وانتهت قصة حياة صانع الزهور الصغير.

ليس لدينا خمول ، عبثا ، ندم. فمن نحن لنحكم ، أو نقول إنه تهرب من مهمته ، أو ترك بعض الأعمال غير صحيحة؟ لا يمكن لأعين أن تحصي البذرة التي زرعها ، والأفكار التي زرعها في مليون روح مغطاة الآن بعمق تحت قالب الجهل الذي لن ينبض بالحياة حتى تنهمر الثلوج على قبره وتأتي شمس الربيع. أعد إيقاظ العالم النائم.

نام يا رفيقنا. راحة عقلك وروحك المرهقة. النوم والعميق ، وإذا تم منحنا النعمة في مجالات أخرى أننا قد نبدأ عملنا مرة أخرى ، فستكون معنا وتعطينا قوتك وصبرك وولائك لإخوتك الرجال. نحن لا نحضر تكريمًا تفاخرًا بحبنا ، فنحن لا ننفق الذهب على الزهور في مقبرتك ، ولكن مع القلوب التي تبتهج بنجيك ، تقدم تحية من الرفيق لترقد فوق صدرك - العلم الأحمر للأخوة البشرية.

هذه أمة حرية التعبير. ولكن هذا وقت التضحية ، حيث تضحي الأمهات بأبنائهن. هل من المبالغة أن نطلب في الوقت الحالي أن يقوم الرجال بقمع أي رغبة قد تكون لديهم للتلفظ بكلمات قد تؤدي إلى إضعاف الروح أو تدمير إيمان الناس أو ثقتهم؟

في اليوم الآخر حكموا على كيت ريتشاردز أوهير بالسجن لمدة خمس سنوات. فكر في الحكم على امرأة في السجن لمجرد التحدث. الولايات المتحدة ، في ظل حكم الأثرياء ، هي الدولة الوحيدة التي قد ترسل امرأة إلى السجن لمدة خمس سنوات لممارستها حق حرية التعبير. إذا كانت هذه خيانة ، فليستفيدوا منها إلى أقصى حد.

اسمحوا لي أن أستعرض قليلاً من التاريخ فيما يتعلق بهذه القضية. لقد عرفت كيت ريتشاردز أوهير عن كثب منذ عشرين عامًا. أنا على دراية بسجلها العام. أنا شخصياً أعرفها كما لو كانت أختي. كل من يعرف السيدة أوهير يعرفها على أنها امرأة لا جدال فيها. وهم يعرفون أيضًا أنها امرأة ذات ولاء لا يرقى إليه الشك للحركة الاشتراكية. عندما خرجت إلى نورث داكوتا لإلقاء خطابها ، تبعها رجال يرتدون ملابس مدنية في خدمة الحكومة عازمين على القبض عليها وتأمين مقاضاتها وإدانتها - عندما خرجت إلى هناك ، كان ذلك بعلمها الكامل الجزء الذي سيحقق هؤلاء المحققون غرضهم عاجلاً أم آجلاً. لقد ألقت خطابها ، وتم تحريف هذا الخطاب عمدًا بغرض تأمين إدانتها. الشهادة الوحيدة ضدها كانت شهادة شاهد مأجور. وعندما خاطب المزارعون والرجال والنساء الذين كانوا في الجمهور - عندما ذهبوا إلى بسمارك حيث أجريت المحاكمة للإدلاء بشهادتها لصالحها ، لقسم أنها لم تستخدم اللغة التي اتُهمت باستخدامها ، رفض القاضي السماح لهم بالوقوف على المنصة. قد يبدو هذا أمرًا لا يصدق بالنسبة لي إذا لم يكن لدي بعض الخبرة الخاصة بي مع المحاكم الفيدرالية.

كنا نحن الاشتراكيين نعرف علاقة الأرباح بالحرب وأصررنا على قول الحقيقة عنها. تحدثنا عن الحرب والأرباح ، والحرب والأرباح ، والحرب والأرباح حتى اضطرت الإدارة ، في الدفاع المطلق عن النفس لمحاولة سحقنا. أولاً ، انتهكت الإدارة النص الدستوري لحرية الصحافة وبجرة قلم دمرت الجزء الأكبر من الصحافة الاشتراكية. لكن لا يزال بإمكاننا التحدث إذا لم نتمكن من نشر الصحف ، وتحدثنا وتحدثنا وتحدثنا. وأفضل طريقة يمكن للمخابرات المحدودة للإدارة أن تبتكرها لإخماد حديث الاشتراكيين هي إرسالهم إلى السجن.

في حالتي ، كان الأمر بمثابة ضغط مخيف على "عقل الإدارة" لإيجاد عذر مقبول لإرسالي إلى السجن. مع أفضل تجسس يمكن لوزارة العدل أن تفعله ، أجبرت على الاعتراف بأنني لم أخالف أي قانون ؛ كنت من الدم الأمريكي لأجيال عديدة. لطالما كانت عائلتي وطنية بشكل لائق وشاركت في كل حرب شنتها الولايات المتحدة على الإطلاق ؛ أثبتت تصريحاتي العامة وحياتي الخاصة أنني لست مؤيدًا لألمانيا وأنني كنت مؤيدًا للولايات المتحدة بشكل قاطع ؛ كنت "لطيفًا" و "محترمًا" و "مهذبًا" تمامًا وتمكنت من التأقلم مع منتصف العمر المريح مع نفس الزوج والأطفال الذين بدأت معهم. في الحقيقة لم يكن لدي سوى نائب واحد - لقد أصررت على قول الحقيقة بشأن الحرب والسياسة. وكانت الحرب والأرباح هي الموضوع الوحيد الذي لم تجرؤ الإدارة الديمقراطية على السماح لي بمناقشته.

لقد تعجب الكثير من الناس لدرجة أنني كان يجب أن أسافر في جميع أنحاء البلاد لأقول الحقيقة ، كما رأيتها ، عن الحرب والأرباح دون مضايقة ، حتى هبطت في بلدة صغيرة غير معروفة في الشمال الغربي ، وكان هناك " مؤطر "، تم القبض عليه ، حوكم ، أدين وأرسل إلى السجن. لكن لا يوجد شيء رائع حقًا في ذلك ، لقد كنت ببساطة أكثر خطورة على الرأسماليين والمستغلين من الحرب والحزب الديمقراطي في الشمال الغربي أكثر من أي قسم آخر من الولايات المتحدة.

في زيارة مليئة بالأحداث الدرامية ، زارت كيت ريتشاردز أوهير يوجين ف.

دخلت كيت أوهير السجن ؛ التقى الرفيقان وعانقا ؛ تم إطلاق سراح كيت ريتشاردز أوهير مؤخرًا من السجن الفيدرالي ، وقال يوجين ف. . "

قال دبس: "مجيئك إلى هنا بمثابة ضوء شمس جديد بالنسبة لي. أخبرني عن تجاربك في السجن". أجابت: "جين ، أنا لا أفكر في نفسي ، ولكن في مولي ستيمر الصغيرة التي تشغل الآن زنزانتي في جيفرسون سيتي وفي عقوبتها المروعة لمدة خمسة عشر عامًا. إنها فتاة صغيرة تبلغ من العمر تسعة عشر عامًا ، وهي أصغر في القامة من كاثلين ، التي ذنبها الوحيد هو حبها للمظلومين.

ثم فتحت كيت حقيبة بطاقاتها الجلدية وأظهرت لدبس صورة جماعية لعائلتها كانت قد حملتها معها خلال أربعة عشر شهرًا من السجن. وقد منحها مشهد تلك الصورة الكثير من العزاء خلال ساعات من الصمت الرهيب في السجن والرتابة.


السيرة الذاتية [عدل]

السنوات الأولى [عدل]

ولدت كاري كاثرين ريتشاردز في 26 مارس 1876 في مقاطعة أوتاوا ، كانساس. كان والدها ، أندرو ريتشاردز (1846-1916) ، ابنًا لمالكي العبيد الذين أتوا ليكرهوا المؤسسة ، حيث تم تجنيده كصبي بوق وعازف طبول في جيش الاتحاد عند اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1861. & # 911 & # 93 بعد انتهاء الحرب ، تزوج من حبيبة طفولته وانتقل إلى حدود كنساس الغربية ، حيث قام هو وزوجته لوسي بتربية كيت وإخوتها الأربعة ، وتربية الأطفال كاشتراكيين في سن مبكرة. & # 911 & # 93

عملت أوهير لفترة وجيزة كمدرس في نبراسكا قبل أن تصبح ميكانيكيًا متدربًا في مسقط رأسها كانساس. بعد أن تأثرت بخطاب الناشطة العمالية ماري هاريس جونز ، انجذبت إلى السياسة الاشتراكية. تزوجت زميلها الاشتراكي فرانك ب. أوهير.

العمل السياسي [عدل]

ترشحت دون جدوى كمرشحة للكونغرس الأمريكي في كانساس على التذكرة الاشتراكية في عام 1910.

في صفحات ملف الوطنية Rip-Saw، وهي مجلة اشتراكية مقرها سانت لويس في العقد الأول من القرن العشرين ، دافع أوهير عن الإصلاحات لصالح الطبقة العاملة وقام بجولة في البلاد كخطيب. في عام 1916 ، عين الحزب الاشتراكي في ميسوري أوهير مرشحه لمجلس الشيوخ الأمريكي ، على رأس التذكرة الاشتراكية في الولاية. & # 912 & # 93

بعد دخول أمريكا في الحرب العالمية الأولى عام 1917 ، قاد أوهير لجنة الحزب الاشتراكي للحرب والنزعة العسكرية. لإلقاء خطاب مناهض للحرب في بومان ، داكوتا الشمالية ، أدين أوهير وأرسل إلى السجن من قبل السلطات الفيدرالية لانتهاكه قانون التجسس لعام 1917 ، وهو عمل يجرم التدخل في تجنيد وتجنيد الأفراد العسكريين. مع عدم وجود سجون اتحادية للنساء في ذلك الوقت ، تم تسليمها إلى سجن ولاية ميسوري بالسجن لمدة خمس سنوات في عام 1919 ، ولكن تم العفو عنها في عام 1920 بعد حملة وطنية لتأمين إطلاق سراحها. في السجن ، التقى أوهير بالفوضويين إيما جولدمان وغابرييلا سيغاتا أنتوليني ، وعمل معهم لتحسين ظروف السجن. & # 91 بحاجة لمصدر ]

بعد الإفراج عنها وانتهاء الحرب ، تضاءل الدعم لحركة العفو. في أبريل 1922 ، لإطلاق سراح "السجناء السياسيين" الأمريكيين ، قادت "حملة الأطفال الصليبية" ، مسيرة عبر البلاد ، لحث هاردينغ على إطلاق سراح آخرين أدينوا بنفس عملية التجسس التي أدينت عام 1917. بدعم من الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية الوليدة ، وقفت النساء والأطفال على أبواب البيت الأبيض لمدة شهرين تقريبًا قبل أن يلتقي هاردينغ بهم ، مما أدى في النهاية إلى إطلاق سراح العديد من سجناء الرأي. & # 913 & # 93

كان أوهير ، على عكس زعيم الحزب الاشتراكي يوجين ف. المساواة "الزنجي" التي حاولت جذب الناخبين الجنوبيين. & # 914 & # 93

السنوات اللاحقة [عدل]

طلقت كيت أوهير فرانك أوهير في يونيو 1928 وتزوجت من المهندس ورجل الأعمال تشارلز سي كننغهام في كاليفورنيا في نوفمبر من نفس العام. على الرغم من مشاركتها المستمرة في السياسة ، تلاشى الكثير من شهرة أوهير تدريجياً. عمل أوهير نيابة عن حملة أبتون سنكلير الشعبوية الراديكالية في انتخابات حاكم ولاية كاليفورنيا عام 1934 ، وخدم لفترة وجيزة في فريق عمل السياسي في الحزب التقدمي في ويسكونسن توماس آر أملي في 1937-1938. نظرًا لكونها مدافعة عن الإصلاح الجنائي ، عملت كمساعد مدير قسم كاليفورنيا في علم العقاب في 1939-1940.


Straczynski يكشف قصة مؤثرة لماذا ترك مايكل O & # 039Hare بابل 5

لم يكن هناك الكثير من الأسرار في عالم التلفزيون منذ ظهور مسارات التعليق على أقراص DVD ، لكن JMS احتفظ بهذه الأسرار الكبيرة جدًا حتى الآن.

ننسى المقارنات مع تسعة أعماق الفضاء - عندما يتعلق الأمر بحب المعجبين الجامح ، بابل 5 لديه الكثير من القواسم المشتركة مع يراعة. ليس هناك الكثير من الأمور المتوسطة عندما يتعلق الأمر بذلك ب 5 - إما أن تحبها مع كل ألياف كيانك ، أو لا تحبها. بكل بساطة.

المزيد من بابل 5

وخلال عطلة نهاية الأسبوع ، تكدس المشجعون الذين ما زالوا يشعرون بهذا الحب في Phoenix Comicon للاحتفال بالذكرى السنوية العشرين بابل 5 جمع شمل. كان مجيدا. حضر Stracynski والكثير من الممثلين للإجابة على أسئلة المعجبين. كانت هناك مشكلة واحدة فقط - الأسئلة لم تكن جيدة جدًا ، ولم يكن الوسطاء كذلك. وهكذا ، بما أن JMS هو رجل لا يعاني الحمقى باستخفاف ، فقد رفض الوسطاء ودعا إلى وقف الأسئلة.

بدلاً من ذلك ، بدأت JMS للتو حوارًا مع الممثلين على خشبة المسرح ، وحدث شيء مذهل - تحول إلى هؤلاء الممثلين الرائعين الذين يتذكرون جميع الأشخاص من العرض الذي فقدوه.

ليس سرا أن قائمة طويلة محزن بابل 5 الجهات الفاعلة لم تعد معنا. لكن هناك سرًا عن أحدهم لم يتم إخباره أبدًا ، وهو سر تعهد Straczynski رسميًا بالاحتفاظ به حتى يحين الوقت المناسب.

في عام 2012 ، توفي مايكل أوهير ، الذي لعب دور القائد الأصلي لبابل 5 ، جيفري سينكلير. لكن خلال حياته ، لم يكن المشجعون على دراية بحقيقة أنه عانى من الأوهام والبارانويا بسبب مرض عقلي. كان هذا هو السبب الحقيقي وراء مغادرته العرض بعد موسم واحد فقط. شرح Straczynski كيف كافح أوهير ، وكيف أنه بالكاد كان قادرًا على العودة إلى جزأين لإغلاق قصة شخصيته ، ولكن قبل كل شيء ، أن أوهير أراد أن يعرف الناس الحقيقة بعد وفاته.

وأهم حقيقة في صراع أوهير مع المرض العقلي هو أنه أحب المعجبين ، وأنهم كانوا هم الذين عانوه خلال الأوقات الصعبة في حياته. إليك مقطع صوتي لكلمات Straczynski بالضبط:

القليل جدًا من الأشياء يمكن أن تحطم القلب وتصلحه في نفس الوقت ، لكن قصة أوهير تفعل ذلك تمامًا. والاحترام الذي توليه JMS لذكرى O'Hare يظهر تعاطفًا لا يتزعزع ليس فقط لهذا الرجل ، ولكن أيضًا لأي شخص كافح بالطريقة التي فعلها.

إن لوحة لم الشمل بأكملها تقريبًا مثل هذه - تسرد قصة تلو الأخرى عن حياة كل هؤلاء الممثلين الرائعين. إذا كان لديك الوقت ، فننصحك بالجلوس والاستماع إلى كل شيء.


ملف: كيت ريتشاردز أوهير تخاطب الحشد أمام محكمة سانت لويس ، اليوم الوطني لحق المرأة في الاقتراع ، 2 مايو 1914.jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار01:30 ، 15 أغسطس 20174،935 × 3،214 (3.12 ميجابايت) Fæ (نقاش | مساهمات) متحف تاريخ ميسوري. Kate Richards O & # 039Hare تخاطب الحشد أمام St. Louis Court House ، National Women & # 039s Suffrage Day ، 2 مايو 1914. # 766.12 من 2574

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


حول أصل "اللعنة"

إحدى القصص الأصلية للنيك هي أنها تأتي من الوقت الذي تم فيه حظر ممارسة الجنس ما لم يسمح به الملك صراحةً ، لذلك كان الأشخاص الذين كانوا يمارسون الضربات القانونية يمارسون الزنا بموافقة الملك على أبوابهم ، أو: F.U.C.K. لكن من الواضح أن هذا خطأ. وإذا كنت تؤمن بذلك ، توقف. توقف عن هذا الان.

ولكن في الوقت الحالي ، هناك منشور يدور حول صورة جميلة لمخطوطة من كلية براسينوز ، أكسفورد ، يعلن بفخر أنه أقرب مثال للنيك باللغة الإنجليزية (على الرغم من أنه يلاحظ أن هذا بعيدًا عن ذلك المزعج من اسكتلندا والذي يقول اللعنة ولكن هو مكتوب في رمز). ولكن حتى إذا وافقنا على استبعاد هذين الاستثناءين الصغيرين ، فلا يزال هذا ليس أقرب مثال. أعتقد أن جنس Brasenose كان يعتبر الأقدم في عام 1993 ، وقد عفا عليه الزمن الآن.

لذا ، من أجل متعتك وتضحك في مكان عملك ، إليك تاريخ مملوء بالنكهات.

حالات اللعينة قبل القرن الخامس عشر نادرة. على الرغم من تصنيفها عادةً كواحدة من الكلمات الأنجلو ساكسونية المكونة من أربعة أحرف ، إلا أن جيسي شيدلاور (مؤلف كتاب كامل عن اللعنة ، والمحرر السابق لـ مكتب المدير التنفيذي لذلك فهو يعرف ما يتحدث عنه) يشتبه في أنه جاء إلى اللغة الإنجليزية في القرن الخامس عشر من شيء مثل اللغة الألمانية المنخفضة أو الفريزية أو الهولندية. على الرغم من أن كلمة "fuck" كانت موجودة في اللغة الإنجليزية قبل ذلك ، إلا أنها لم تُستخدم أبدًا لتعني rogering ، ولكنها كانت تعني عادةً "الضرب" (والتي كانت ، في طريقة الرجوع إلى الوراء ، مرتبطة بالكلمة التي أصبحت اللعنة لأنها نوع من الضرب). . أي شيء يظهر في وقت سابق من المرجح أن يكون استخدام اللعين للدلالة على "الضرب". إذا كنت تريد التحدث عن صنع صوت صاخب بطريقة قذرة ، فإن الكلمة الإنجليزية الوسطى التي يجب استخدامها كانت swive. [إيتا: سألearlymodernjohn عما إذا كان الأمر متعلقًا بـ "الدوران" الإنجليزية الحديثة كما في "go swivel" وهو كذلك! كلما عرفت أكثر. ]

هناك نظرية أخرى تفسر سبب عدم وجود أي سجل مكتوب عن النكاح قبل القرن الخامس عشر ، وهي أنه إذا كان موجودًا قبل ذلك الوقت ، فقد كان من غير اللائق تدوينه. ربما كان المثال المشفر طريقة مبكرة لكتابته بالفعل.

هناك نظرية أخرى لوصولها المتأخر وهي أنها استعارت من الإسكندنافية (الفايكنج) عبر الاسكتلندي لأنه تم العثور على العديد من الأمثلة المبكرة في الكتابة الاسكتلندية (مثل القرن الخامس عشر الذي تم خصمه في تلك المقالة الأخرى). ومع ذلك ، يُعتقد عمومًا أن هذا غير مرجح ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الاسكتلنديين لم يكونوا مؤثرين بما يكفي للغة الإنجليزية لاستعارة كلمات منهم. ربما كان هناك المزيد من الأمثلة المكتوبة في وقت مبكر في الاسكتلندية لمجرد أنهم كانوا أقل حذرا في كتابتها.

هناك الكثير من الأمثلة للكلمة اللعنة منذ ما قبل القرن الخامس عشر ، من أهمها:

جون لو فكير (من المفترض أنه من عام 1278) - على الرغم من أنه ممتاز ، إلا أنه من المحتمل أن يكون هذا الاسم ملفقًا. منذ أن كُتب لأول مرة عن عدم تمكن أي شخص من العثور عليه ، ويُفترض عمومًا أنه خطأ في القراءة ، ربما لتكر ، أو متغير في فولشر ، بمعنى "جندي". مخيب للامال.

فوكبيغر (1286/7) - يظهر كجزء من لقب أحد أفراد عائلة إدوارد الأول. نشر مارك موريس هذه الصورة الممتازة على تويتر.

ومع ذلك ، يُفترض عمومًا أن هذا يعني `` الضرب '' ويمكن مقارنته باللقب الأنجلو نورماني Butevilein الذي يعني `` ضرب الشرير أو البائس '' (ترتبط كلمة `` vilein '' بالشرير الإنجليزي الذي يعني في الأصل شخصًا من مستوى أدنى. الحالة).

أسماء الأماكن ريك ويندفوك و ريك ويندفوك دي وودهوس (التي تبدو وكأنها مكان رائع للعيش فيه) ، وكلاهما تم العثور عليه بالقرب من غابة شيروود في وثيقة من عام 1287. مصارع الريح (تم الاستشهاد به لأول مرة عام 1599) والذي قد يكون أو لا يكون له علاقة بجعل الوحش بظهرين. ال مكتب المدير التنفيذي ينحرف نحو نعم ، على الأرجح ، إنه العاسق الذي يتصاعد الريح بشكل مهيب. لذا فإن أسماء الأماكن هنا نوعًا ما قد دخلت فيها من خلال مسار غير مباشر وربما تكون أقرب مثال على ذلك اللعنة باللغة الإنجليزية.

سيمون فوكيبوتيري و Willm'i Smalfuk (إبسويتش ، ج 1290). يكاد يكون من المؤكد أن استخدام كلمة "نكاح" سيمون تعني "الإضراب" ويصف تجارته ، وأنا أعلم أنها مخيبة للآمال للغاية. من يريد "الزبدة الضاربة" بينما يمكنك تناول "الزبدة اللعينة" ؟؟ يعد فيلم William's "fuck" واحدًا جديدًا ومن المحتمل أنه مرتبط بـ fukke ، وهو نوع من الشراع تم الاستشهاد به لأول مرة في عام 1465. معذرةً.

فوكينجرو - اسم مكان آخر ، من بريستول عام 1373. وقد ظهر هذا في عام 2007 بشكل مقنع تمامًا ليكون أول مثال للنيك باللغة الإنجليزية كان يعني القيام بالأعمال المضحكة في الطابق السفلي. إنه اسم مشابه لـ Lovegrove بدلاً من الاسم الذي يستخدم الاسم الشخصي الإنجليزي القديم Focca الذي يظهر في اسم المكان Fockbury ، أو من Old English Folca كما في Folkestone. في حين أن الحالات التي سبقت ذلك ربما تتعلق بالنزول والسوء ، إلا أن هذه الحالة حاسمة للغاية ، وتسبق رئيس الأباتي اللعين ب 155 عامًا.

القصيدة المشفرة المذكورة أعلاه من عام 1475 تسمى البراغيث والذباب والإخوة والتي يظهر فيها `` اللعين '' على النحو التالي:

غير شرسة في سيلي

quia gxddbov xxkxzt pg ifmk

الذي ، فك الشفرة يقرأ:فوككانت uuiuys من طائرات الهليكوبتر

"إنهم [الرهبان] ليسوا في الجنة لأنهم يمارسون الجنس مع (نساء) إيلي" (وهو ما يمكن تفسيره على أنه تورية على "الجحيم").

فيما يلي أقدم الاقتباسات في مكتب المدير التنفيذي:

1513 - قصائد W. فوكيت'.

لم يكن The Fucking Abbot (1528) حتى أقدم الاستشهاد الذي تم الحديث عنه على نطاق واسع ، والذي سبقته عشر سنوات من قبل Dunbar ، والذي يعتبره الرابط أنه ليس باللغة الإنجليزية ، على الرغم من ظهوره في قاموس أوكسفورد الإنكليزية.

[يأتي الأبوت اللعين هنا في التسلسل الزمني]

1663 - ريتشارد هيد ، Hic et Ubique: أو ، The Humors of Dublin. كوميديا ​​، "لقد تسللت بالفعل ... وهناك رأيت وضع [كذا] العظيم اللعنة على فراشي. لقد قمت بتضمين هذا على الرغم من أن الوقت متأخر جدًا لأنني أحب حقًا أن أقول "اللعنة الرائعة على ولادتي." ولأنه كتبه رجل يدعى ريتشارد هيد. ريتشارد. رئيس.

وفي عام 1680 من قبل جون ويلموت ، إيرل روتشستر الثاني في كتاب لما يبدو وكأنه قصائد جميلة: الملاعين'.

لذا ، أعتقد أنه يمكننا القول بالتأكيد أن هناك ما لا يقل عن ثلاث ، وربما أربع حالات سابقة من اللعنة باللغة الإنجليزية قبل رئيس الأباتي اللعين. آسف يا صاح.


الرواية الكلاسيكية التي رأت أن المتعة هي طريق الحرية

في وقت مبكر من "الصحوة" - رواية كيت شوبان النسوية العظيمة للهوية والوعي الذاتي ، والتي لا تزال تنبض بالحياة بعد أكثر من 120 عامًا من نشرها - يخوض زوج البطلة معركة. لقد أمضى المساء في كازينو والآن اقترب منتصف الليل ، لكن لعبة الورق تركت Léonce "في حالة معنوية عالية وثرثرة للغاية." يوقظ زوجته على النميمة لكنها تجيبه بنعاس "بنصف كلام صغير". بعد أن تم رفضها ، وما زالت عازمة على إيقاظها ، تصنع Léonce حمى لابنها النائم. عندما تجرأت إدنا على الشك في هذا ، وصفتها ليونسي بأنها أم سيئة. إنها تنهض من السرير للتحقق ، بينما Léonce - لم يعد قلقًا ، إذا كان كذلك بالفعل - يستمتع بسيجاره. قريباً ، أصبح السيد بونتيلييه نائماً بسرعة ، لكن "السيدة. كان بونتيلييه في ذلك الوقت مستيقظًا تمامًا ".

مستيقظا على ماذا؟ بعد القتال ، تنتقل إدنا إلى الشرفة وتبكي بغزارة: "اضطهاد لا يوصف ، يبدو أنه يولد في جزء غير مألوف من وعيها ، ملأ كيانها كله بقلق غامض".

مهما كان ، فهو لا يوصف ، وغير مألوف ، وغامض. ومع ذلك ، يُسمى أيضًا جزئيًا: القهر والكرب. إدنا تتجه نحو المنطقة المجهولة من وعيها. She is beckoned — like Eve, like the women convened at Seneca Falls decades before, like Betty Friedan and Audre Lorde decades later, like Claudia Rankine today — to “use language to mark the unmarked.”

Awakening as a metaphor for accessing not only the unfamiliar part of one’s consciousness but the buried truth of our society has exploded into the mainstream thanks to the Black Lives Matter movement. On Jan. 9, 2016, in Baton Rouge — not so far from the novel’s setting of Grand Isle (or what’s left of Grand Isle after so many superstorms) — the activist DeRay Mckesson was arrested while protesting the extrajudicial execution of Alton Sterling by the police. Mckesson broadcast his arrest on Periscope, where viewers around the world watched him handcuffed by the police in a T-shirt reading “#StayWoke,” the millennial iteration of an adage that has bolstered the black community’s freedom fight since the black labor movement of the 1940s, as Kashana Cauley explored in The Believer. Historically, the phrase stay woke, Cauley wrote, “acknowledged that being black meant navigating the gaps between the accepted narrative of normality in America and our own lives.”

Innovative grammatical constructions like “stay woke” and “wokeness” powerfully evoke the ongoing struggle for justice embodied in Black Lives Matter and the movements that came before it, as well as those that followed, including the reinvigorated women’s movement and the swell of activism on the American left working for visibility, participation and self-determination of marginalized people at all levels of civic life. The echoes between this moment and the expanded consciousness represented by “The Awakening” reverberate so loudly they have been recently satirized by the poet Juliana Gray as “The Awokening.” At the risk of engaging in the kind of appropriation and dilution Cauley finds rightfully tiresome, today’s wokeness has a kindred spirit in “The Awakening.” Both emphasize omnipresent, if latent, wisdom.

Novels are neither recipes nor advice columns, yet it seems useful — at this moment when feminism yearns to outgrow its divisive metaphors, to correct for its hypocrisies and moral failings, and to resist cynical corporate co-opting that seeks to turn the movement into a marketing tool — to re-examine the transformation underway in a foundational book like “The Awakening.” Feminism endures when it embraces consciousness both within and without, becoming a cooperative struggle for justice across categories, what Kimberlé Crenshaw termed “intersectionality.” With this in mind, it seems to me urgent to read “The Awakening,” a bible of consciousness-raising for so many, and notice: What wakes us up?

In June 1899, a review of “The Awakening” in The Morning Times of Washington, D.C., concluded that “the agency of the ‘awakening’ is a man, Robert Le Brun.” In fact, as generations of readers have observed, the agent of Edna’s awakening is Edna herself: her body, her friends, her art, her time in nature. Edna’s awakening begins outdoors, an escape from the structures of patriarchy into the unbuilt landscapes of the sensual, sublime and the supernatural. Edna swims in the gulf, languishes in a hammock, escapes to the balcony, where “there was no sound abroad except the hooting of an old owl in the top of a water-oak, and the everlasting voice of the sea.”

She finds her own everlasting voice within spaces of sisterhood. Edna’s female friendships are fountains of encouragement for her artistic ambition, as well as sites of confession. Sitting by the sea with her uninhibited Creole friend, Madame Ratignolle, Edna can admit, if only to herself, her maternal ambivalence: “She was fond of her children in an uneven, impulsive way.” Edna knows she is “not a mother-woman” like her radiant and ever-pregnant friend, not “some sensuous Madonna.” If Edna is not a Madonna then by patriarchy’s binary she must be a whore. So be it, Edna all but says, flinging herself into a breathless flirtation with Robert.

But Robert is far from the sole object of Edna’s desire. Their liaison eschews monogamy in more ways than the obvious infidelity, taking as lovers the moon, the gulf and its spirits. In the moonlit sea Edna “walks for the first time alone, boldly and with overconfidence” into the gulf, where swimming alone is “as if some power of significant import had been given to control the working of her body and soul.” Solitude is essential to Edna’s realization that she has never truly had control of her body and soul. (The novel’s original title was “A Solitary Soul.”) Among Edna’s more defiant moments is when she refuses to budge from her hammock, despite paternalistic reprimand from both Robert and Léonce, who each insist on chaperoning, as if in shifts. Edna’s will blazes up even in this tiny, hanging room of her own, as Virginia Woolf would famously phrase it nearly 30 years later. Within the silent sanctuary of the hammock, gulf spirits whisper to Edna. By the next morning she has devised a way to be alone with Robert. Chopin’s novel of awakenings and unapologetic erotic trespass is in full swing.

Upon her return home to New Orleans, Edna trades the social minutiae expected of upper-crust Victorian white women — receiving callers and returning their calls — for painting, walking, gambling, dinner parties, brandy, anger, aloneness and sex. She shucks off tradition and patriarchal expectations in favor of art, music, nature and her bosom friends. These open her up, invite her to consider her self, her desires. One friend offers the tattoo-worthy wisdom that “the bird that would soar above the level plain of tradition and prejudice must have strong wings.” Is Edna such a bird? This is the novel’s central question, one it refuses to answer definitively. Chopin gives Edna the freedom to feel and yet not know herself. The women in the novel draw forth Edna’s intuition — they take the sensual and braid it with the intellectual. Eventually, the body and the mind are one for Edna.

“The Awakening” is a book that reads you. Chopin does not tell her readers what to think. Unlike Flaubert, Chopin declines to explicitly condemn her heroine. Critics were especially unsettled by this. Many interpreted Chopin’s refusal to judge Edna as the author’s oversight, and took it as an open invitation to do so themselves. This gendered knee-jerk critical stance that assumes less intentionality for works made by women is a phenomenon that persists today. Especially transgressive was Edna’s candor about her maternal ambivalence, the acuity with which Chopin articulated the fearsome dynamism of the mother’s bond with her children: “She would sometimes gather them passionately to her heart, she would sometimes forget them.” This scandalized — and continues to scandalize — readers because the freedom of temporarily forgetting your children is to find free space in your mind, for yourself, for painting, stories, ideas or orgasm. To forget your children and remember yourself was a revolutionary act and still is.

Edna Pontellier does what she wants with her body — she has good sex at least three times in the book. But the more revolutionary act is the desire that precedes the sex. Edna, awakened by the natural world, invited by art and sisterhood to be wholly alive, begins to notice what she wants, rather than what her male-dominated society wants her to want. Edna’s desire is the mechanism of her deprogramming. The heroine’s sensual experience is also spiritual, and political. Political intuition begins not in a classroom but far before, with bodily sensation, as Sara Ahmed argues in her incendiary manifesto “Living a Feminist Life”: “Feminism can begin with a body, a body in touch with a world.” A body in touch with a world feels oppression like a flame, and recoils. For gaslit people — women, nonbinary and queer people, people of color — people who exist in the gaps Cauley describes between the accepted narrative of American normal and their own experience, pleasure and sensation are not frivolous or narcissistic but an essential reorientation. The epiphany follows the urge. Feeling her own feelings, thinking her own thoughts, Edna recalibrates her compass to point not to the torture of patriarchy but to her own pleasure, a new north.

Like Edna, Kate Chopin did what she wanted with her mind, whatever the cost, and it cost her almost everything. In 1899 “The Awakening” earned her a piddling $102 in royalties, about $3,000 in today’s money. Shortly after its publication the now unequivocally classic novel fell out of print. Chopin’s next book contract was canceled. Chopin died at age 54 from a brain hemorrhage after a long, hot day spent at the St. Louis World’s Fair with her son. Her publishing career lasted about 14 years. And yet she established herself among the foremothers of 20th-century literature and feminist thought. She showed us that patriarchy’s prison can kill you slow or kill you fast, and how to feel your way out of it. She admired Guy de Maupassant as “a man who had escaped from tradition and authority,” and we will forever argue whether Edna is allowed this escape, whether she shows us not the way but a way to get free. As for Chopin, there is no doubt that she was free on the page, free to let her mind unfurl. None of this is accident or folly, not caprice nor diary. She knew what she was doing. She was swimming farther than she had ever swum before.


It’s safe to say that Prince George is a football game pro. Before the Duke and Duchess of Cambridge cheered on the England team in Tuesday's Euro…


Ashley Olsen’s Complete Dating History: Jared Leto, Lance Armstrong and More

All grown up! Years after making it big as a child star, Ashley Olsen has had her fair share of romantic ups and downs.

The actress-turned-fashion mogul tends to keep her love life on the down low, but has been involved with a number of high-profile men throughout the years. In 2001, Olsen sparked up a serious romance with former Columbia University football star Matt Kaplan, who went on to become a successful film producer and CEO of Ace Entertainment.

Shortly after Olsen and Kaplan’s flame burned out in 2004, the Two of a Kind alum had a series of flings with Scott Sartiano, Jared Leto, Lance Armstrong و Greg Chait. It wasn’t until 2007 that the Influence author landed in another long-term relationship, this time with actor Justin Bartha. The former pair were so serious that an insider told Us Weekly in 2010 that the National Treasure star was considered popping the question.

“He’s in love and is just waiting for the right time,” the source said at the time. Five months later, however, نحن confirmed that the couple had called it quits.

More recently, Olsen has been linked to Still House Group artist Louis Eisner. The pair have been quietly dating since 2017 and sparked engagement rumors two years later while on a romantic night out in California — with Olsen noticeably sporting a ring on her left hand.

Despite her rocky romantic life, Ashley has always had her twin sister, Mary-Kate Olsen, by her side. In May 2020, نحن confirmed that Mary-Kate signed a petition for divorce from Olivier Sarkozy one month earlier and was seeking an emergency order to end her marriage due to court closings amid the coronavirus pandemic. The duo tied the knot in November 2015.

While their separation may be off to a messy start amid the global health crisis, an insider told نحن that Mary-Kate has an “iron-clad prenup” and that “her business interests and fortune are protected.” Shortly after news broke of their split, TMZ reported that Mary-Kate hopes the prenup agreement will be strongly enforced.

Scroll down to learn more about Ashley’s notoriously private dating life.

لعرض المعرض ، يرجى السماح بإدارة ملفات تعريف الارتباط

للوصول إلى جميع مقاطع الفيديو والمقابلات الحصرية الخاصة بالمشاهير - اشترك على YouTube!


7. Ronald Reagan’s Speech Commemorating the 40th Anniversary of D-Day

One of two speeches U.S. President Ronald Reagan gave commemorating the 40th Anniversary of the 1944 D-Day Invasion. (Credit: David Hume Kennerly/Getty Images)

When: June 6, 1984

What Reagan Said: “The rangers looked up and saw the enemy soldiers at the edge of the cliffs shooting down at them with machine guns and throwing grenades, and the American rangers began to climb. They shot rope ladders over the face of these cliffs and began to pull themselves up. When one ranger fell, another would take his place. When one rope was cut, a ranger would grab another and begin his climb again. They climbed, shot back, and held their footing. Soon, one by one, the rangers pulled themselves over the top, and in seizing the firm land at the top of these cliffs they began to seize back the continent of Europe… (to veterans) You all knew that some things are worth dying for. One’s country is worth dying for, and Democracy is worth dying for because it’s the most deeply honorable form of government ever devised by man.

Why It’s Important: That day in June of 1984, before Band of Brothersਊnd Saving Private Ryan਎ver came to be, President Reagan paid tribute to the heroism of those we now call the Greatest Generation, the men and women who liberated Europe and ensured freedom for generations to come.  But for the first time, he also tied resistance to totalitarianism in World War II to opposition to the Soviet Union during the Cold War. President Reagan’s words at the end of that speech, again in the second person, to our Allies that “we were with you then, and we are with you now,” when he called upon the West to “renew our commitment to each other, to our freedom, and to the alliance that protects it” kept the coalition in place that later defeated the Soviet Union and ended the Cold War. The 𠇋oys of Pointe du Hoc” saved the world, and, in many ways, they did so more than once.

— Mary Kate Cary, Senior Fellow, the Miller Center


Chicago History

Chicago was only 46 years old when Mark Twain wrote those words, but it had already grown more than 100-fold, from a small trading post at the mouth of the Chicago River into one of the nation&rsquos largest cities, and it wasn&rsquot about to stop. Over the next 20 years, it would quadruple in population, amazing the rest of the world with its ability to repeatedly reinvent itself.

And it still hasn&rsquot stopped.

Chicago continues to be a place that many people from diverse backgrounds call home. Before it was a city, it was the home to numerous indigenous peoples, a legacy which continues to frame our relationship with the city, the land, and the environment.

Today, Chicago has become a global city, a thriving center of international trade and commerce, and a place where people of every nationality and background come to pursue the American dream.

Indigenous Chicago

Chicago is the traditional homelands of Hoocąk (Winnebago/Ho&rsquoChunk), Jiwere (Otoe), Nutachi (Missouria), and Baxoje (Iowas) Kiash Matchitiwuk (Menominee) Meshkwahkîha (Meskwaki) Asâkîwaki (Sauk) Myaamiaki (Miami), Waayaahtanwaki (Wea), and Peeyankih&scaroniaki (Piankashaw) Kiikaapoi (Kickapoo) Inoka (Illini Confederacy) Anishinaabeg (Ojibwe), Odawak (Odawa), and Bodéwadmik (Potawatomi). Seated atop a continental divide, the Chicago region is located at the intersection of several great waterways, leading the area to become the site of travel and healing for many Tribes.

The City understands that Tribes are sovereign Nations and should have the first voice in acknowledging their historical and contemporary presence on this land. If your Tribe would like to see changes, please reach out to us for comments.

Early Chicago

Chicago&rsquos first permanent non-indigenous resident was a trader named Jean Baptiste Point du Sable, a free black man from Haiti whose father was a French sailor and whose mother as an African slave, he came here in the 1770s via the Mississippi River from New Orleans with his Native American wife, and their home stood at the mouth of the Chicago River. In 1803, the U.S. government built Fort Dearborn at what is now the corner of Michigan Avenue and Wacker Drive (look for the bronze markers in the pavement). It was destroyed in 1812 following the Battle of Fort Dearborn, rebuilt in 1816, and permanently demolished in 1857.

A Trading Center

Incorporated as a city in 1837, Chicago was ideally situated to take advantage of the trading possibilities created by the nation&rsquos westward expansion. The completion of the Illinois & Michigan Canal in 1848 created a water link between the Great Lakes and the Mississippi River, but the canal was soon rendered obsolete by railroads. Today, 50 percent of U.S. rail freight continues to pass through Chicago, even as the city has become the nation&rsquos busiest aviation center, thanks to O&rsquoHare and Midway International airports.

The Great Fire of 1871

As Chicago grew, its residents took heroic measures to keep pace. In the 1850s, they raised many of the streets five to eight feet to install a sewer system &ndash and then raised the buildings, as well. Unfortunately, the buildings, streets and sidewalks were made of wood, and most of them burned to the ground in the Great Chicago Fire of 1871. The Chicago Fire Department training academy at 558 W. DeKoven St. is on the site of the O&rsquoLeary property where the fire began. ال Chicago Water Tower and Pumping Station at Michigan and Chicago avenues are among the few buildings to have survived the fire.

"The White City"

Chicago rebuilt quickly. Much of the debris was dumped into Lake Michigan as landfill, forming the underpinnings for what is now Grant Park, Millennium Park and the Art Institute of Chicago. Only 22 years later, Chicago celebrated its comeback by holding the World&rsquos Columbian Exposition of 1893, with its memorable &ldquoWhite City.&rdquo One of the Exposition buildings was rebuilt to become the Museum of Science and Industry. Chicago refused to be discouraged even by the Great Depression. In 1933 and 1934, the city held an equally successful Century of Progress Exposition on Northerly Island.

Hull House

In the half-century following the Great Fire, waves of immigrants came to Chicago to take jobs in the factories and meatpacking plants. Many poor workers and their families found help in settlement houses operated by Jane Addams and her followers. Her Hull House Museum is located at 800 S. Halsted St.

Chicago Firsts

Throughout their city&rsquos history, Chicagoans have demonstrated their ingenuity in matters large and small:

The nation&rsquos first skyscraper, the 10-story, steel-framed Home Insurance Building, was built in 1884 at LaSalle and Adams streets and demolished in 1931.

When residents were threatened by waterborne illnesses from sewage flowing into Lake Michigan, they reversed the Chicago River in 1900 to make it flow toward the Mississippi.

Start of the "Historic Route 66" which begins at Grant Park on Adams Street in the front of the Art Institute of Chicago.


شاهد الفيديو: كيتو دايت. الأسبوع الأول. وجبات كيتو دايت لاسبوع كامل في 17 دقيقة