أصول الكرنفال في جامايكا

أصول الكرنفال في جامايكا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • مجموعة البنات الفرنسية.

    بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

  • مجموعة الفتيات الحمراء ، وجاك إن ذا جرين.

    بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

  • جون كانوي / فرقة جون كانوي

    بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

  • كو ، كو أو ممثل بوي.

    بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

اغلاق

عنوان: مجموعة البنات الفرنسية.

الكاتب : بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

تاريخ الإنشاء : 1837

التاريخ المعروض: 1837

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: الرسم مأخوذ من اسكتشات الشخصيات: رسم توضيحي لعادات السكان الزنوج واحتلالهم وأزياءهم في جزيرة جامايكا ، تم رسمه بعد الطبيعة وفي الطباعة الحجرية بقلم آي إم بيليساريو. كينغستون ، جامايكا: نشره الفنان في منزله ، رقم 21 ، شارع كينج ، 1837. ص. 23.

مكان التخزين: موقع مكتبة مزارين

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة مزارين

© مكتبة مزارين

اغلاق

عنوان: مجموعة الفتيات الحمراء ، وجاك إن ذا جرين.

الكاتب : بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

تاريخ الإنشاء : 1837

التاريخ المعروض: 1837

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: الرسم مأخوذ من اسكتشات الشخصيات: رسم توضيحي لعادات واحتلال وأزياء السكان الزنوج في جزيرة جامايكا ، رسمها بعد الطبيعة وفي الطباعة الحجرية بواسطة I.11.

مكان التخزين: موقع مكتبة مزارين

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة مزارين

مجموعة الفتيات الحمراء ، وجاك إن ذا جرين.

© مكتبة مزارين

اغلاق

عنوان: جون كانوي / فرقة جون كانوي

الكاتب : بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

تاريخ الإنشاء : 1837

التاريخ المعروض: 1837

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: الرسم مأخوذ من اسكتشات الشخصيات: رسم توضيحي لعادات واحتلال وأزياء السكان الزنوج في جزيرة جامايكا ، تم رسمها بعد الطبيعة وفي الطباعة الحجرية بواسطة I.16-17.

مكان التخزين: موقع مكتبة مزارين

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة مزارين

جون كانوي / فرقة جون كانوي

© مكتبة مزارين

اغلاق

عنوان: كو ، كو أو ممثل بوي.

الكاتب : بيليساريو إسحاق مينديز (1795-1849)

تاريخ الإنشاء : 1837

التاريخ المعروض: 1837

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: الرسم مأخوذ من اسكتشات الشخصيات: رسم توضيحي لعادات واحتلال وأزياء السكان الزنوج في جزيرة جامايكا ، تم رسمه بعد الطبيعة وفي الطباعة الحجرية بواسطة I.19-22.

مكان التخزين: موقع مكتبة مزارين

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة مزارين

© مكتبة مزارين

تاريخ النشر: يناير 2007

فيديو

أصول الكرنفال في جامايكا

فيديو

السياق التاريخي

إسحاق مينديز بيليساريو (1795-1849) ، رسام ونقاش من أصل إيطالي ولد في لندن ، تم تركيبه عام 1830 في كينغستون في جامايكا ، ثم المستعمرة الإنجليزية ، حيث يتفوق هناك كرسام للمناظر الطبيعية والصور الشخصية.

هو نفسه طبع ليثوغرافيا في يونيو 1837 اثني عشر رسما مائيا لمشاهد من نوع من الكرنفال مارسه العبيد لعقود في وقت عيد الميلاد. هو نفسه ينشر ، بالاشتراكات ، له «  رسومات شخصية توضح أنماط حياة وأنشطة وأزياء السود في جزيرة جامايكا " مرافقتهم بنصوص وصفية مفصلة يمكن القول إنها إثنوغرافية. على الرغم من إلغاء العبودية في جامايكا في عام 1833 ، فإن هذه المطبوعات الحجرية هي وثائق تخبرنا كثيرًا عن تصور حياة العبيد قبل وبعد تحريرهم ؛ لا يزالون يتمتعون بشعبية كبيرة في جامايكا الآن.

يتم منح العبيد ثلاثة أيام من الابتهاج من قبل أسيادهم في عيد الميلاد وواحد في العام الجديد ، وتنظم "عصابات" العبيد المتنافسة نفسها قبل فترة طويلة ؛ إنهم ينفقون مدخراتهم الضئيلة للغاية في التحضير بأقصى قدر من العناية لحفلات الأزياء هذه ، والتي تقام على شكل مسيرات في الشارع ، باستثناء حفلة "فتيات المجموعة الفرنسية" ، التي تقودها في فناء مغلق من قبل العبد "الملكة" ، التي يمارسها فقط "المجتمع" الذي فر من سانتو دومينغو في الحرب إلى جامايكا عام 1794 [1]. لقد تجاوزوا جميع الفرق الموسيقية الأخرى بأناقتهم الراقية.

الأزياء ، المعدة بدقة ، هي في الأيام التالية

دمرته النار في بعض الأحيان ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تذهب "العصابات" المتنافسة أحيانًا إلى حد الاشتباك العنيف. أخيرًا ، فإن بعض المسيرات ، كما يقول بيليساريو ، تؤدي إلى ظهور منافسات لا تزال سمعتها تنبض بالحياة موكب، موكب كبير أمام "الحانات" الرئيسية (للأوروبيين) أو حتى أمام مركز أعمال كينجستون. ونحيي تحت اسم "الفتيان الممثلين" هؤلاء الخدم وهم يسخرون ذات يوم من أسيادهم ، وبهاء وسلطات هؤلاء.

تحليل الصور

يتم عرض جميع المشاهد في المقدمة ، في ضوء ساطع وفي الهواء الطلق. المزاج سعيد. تبتسم الوجوه المستديرة الممتلئة بالعبيد السابقين. يرتدي الرجال ، مثل العاطلين عن العمل ، شعرًا طويلًا ولحى في الغالب. حتى العازفين ، الفقراء جدًا ، الذين يرافقون جون كانوي يشاركون في فرحة الحفلة. تُظهر المطبوعات الحجرية أناسًا سعداء يتمتعون بتغذية جيدة يستمتعون ويلبسون ملابس جميلة. في الواقع ، مع استثناءات قليلة ، تم تصفيف شعر جميع الشخصيات.

تصمم Belisario الملابس بدقة من مصمم أزياء مصمم ديكور المسرح. العناصر غير المتجانسة التي تتكون منها كلها تقريبًا أصول أوروبية ، وليست أفريقية. تؤكد تعليقاته على روعة الشعر المستعار والأقمشة للأشكال الملثمة الكبيرة ، ووفرة المجوهرات ، إلخ.

أسلوب بيليساريو في الرسم حازم وصريح: هذه بلا شك شخصية الفنان. لقد شعر بالقوة الفاتنة لمشاهد كرنفال العبيد هذه. على الرغم من أن الممثلين والمتفرجين يبتسمون ، يرتدون ملابس جميلة وحتى ، بالنسبة للبعض منهم ، يرتدون ملابس أنيقة ، فهم قبل كل شيء عبيد سابقون. يكتب بيليساريو أنه حتى لو تم تسمية بعض "الفرق الموسيقية" ، "الأحمر" لتمثيل اللغة الإنجليزية ، و "الأزرق" للاسكتلنديين ، حتى لو ، لا يزال بيليساريو يخبرنا ، أن بعض المسيرات ومسابقات الزينة تقترض شخصيات من شكسبير ، والتي نظموا هذه الأيام الأربعة من الحرية المجنونة والمكثفة ، إنها إعادة صياغة سريعة الزوال ومفارقة لنظام المجتمع ونظام المصير ، مع قاموس ملابس السادة. إذا كانت العلامات المرئية لتزين أجساد المستعبدين هي هذه الأقمشة ، فهذه القبعات ، هذه القبعات ، هذه الدانتيل ، هذه الشعر المستعار من أوروبا ، متعددة هي العلامات التي تدل على أن أولئك الذين ولدوا عبيدًا يلعبون هذه الأيام الأربعة ، بل أكثر من ذلك بكثير. دراماتورجية لإعادة بناء شخصهم أو إعادة شحن بطارياتهم في ثقافتهم الأفريقية.

يتجلى الإصرار الدؤوب والعميق لاستخدام الأرواحية الأفريقية في شخصيات مختلفة. يعتبر Jack-in-Green حافي القدمين ، الذي يصوره الفنان على ظهور الراقصين في القبعات ، بفساتين دانتيل واسعة جدًا ومضخات رفيعة ، في الواقع أمرًا محوريًا في الحفل ، مثل بعض أقوى وأقوى. الأقنعة الأفريقية الأكثر رعبًا ، في رقصات الحيازة ، حيث يتم إخفاء جسد المبتدئ الذي يرقص كمتحدث باسم "العبقري" المستدعى ، والذي يخشى كثيرًا ، تمامًا - ومحميًا - بقناع على الوجه و ألياف نباتية طويلة في جميع أنحاء الجسم.

تسعى بيليساريو أيضًا إلى تصوير جون كانوي ، وهو راقص مقنع ، بخطوات ثابتة ورتيبة ، مزينة بعلامات غير متجانسة للقوة الأوروبية. إنه يحمل نموذجًا لمنزل ، يقول بيليساريو إنه لا يفهمه ، لكن هذه الشخصية تجسد من جديد جون كانوي ، الذي كان زعيم قرية عرفيًا في خليج غينيا ، مارس في عشرينيات القرن الثامن عشر سلطة أخلاقية عظيمة جدًا ، فقط من أجل بكفاءة علاقاتها الطقسية مع "العباقرة" والأجداد.

بيليساريو يظهر لنا عالما منظما بدون عنف. حتى الموسيقيين ، بآلات قرع قوية ، مرسومة بدقة ، يبتسمون في العيد الجميل الذي تنقله لنا جميع المطبوعات الحجرية كمسرح هادئ ، وهو في النهاية ليس غريبًا للغاية.

حتى في حالة الترحيل إلى الأمريكتين ، فإن العبد لا ينسى إفريقيا. الآلات الموسيقية المصممة بعناية من قبل Belisario موكب مع الراقصين في وسط الحشد. إنهم قادرون على استدعاء "العباقرة" والحث على نشوة أو حيازة المبتدئين. يلاحظ بيليساريو الإيقاعات التي تعرض القوة بامتياز ولها تأثير ساحر على أولئك الذين يسمعونها في الشارع أثناء المسيرات. لاحظ بوضوح أن جلد الماعز ممتد فوق الإطار المربع للأسطوانة الصغيرة المسطحة التي تتبع جون كانوي ؛ وهذا الماعز يأتي بلا شك من ذبيحة وثنية. كما لاحظ أن الأسطوانة الكبيرة ذات النغمة الفردية المنخفضة للغاية ، مماثلة لطبلة Gros-Ka الحالية في جوادلوب ، والفك السفلي للحصان الذي يقوم أحد المبتدئين بفرك أسنانه بعصا خشبية: "مقدمة سليمة في عرض مسرحي ، عند مدخل شبح متذمر ".

ترجمة

إن استخدام لافتات الملابس الأوروبية في هذه المشاهد هو محاكاة ساخرة ، لكنها أيضًا تحملها واستوعبها الفكر الوثني ، دون كتابة ، الذي يسكن كل هؤلاء العبيد السابقين. تمارس العلامة ، حتى الخواص ، القوة على الواقع وتعطيه أمرًا: هنا هو تقديم مساهمة ملموسة في بناء هوية ومصير. ليس العبيد هم الذين يرقصون وهم يحاولون نسيان أنهم سود ، بل السود هم الذين يرقصون بملابس أوروبية ، ويضعون موضع التنفيذ بالنسبة لهم ، السود ، علامات قوة الأوروبيين. ويمكنهم ، على وجه الخصوص ، أن يدمج الفكر المتعدد الآلهة عناصر جديدة وحتى غير متجانسة في ممارساته.

  • كرنفال
  • الرقص
  • عبودية
  • موسيقى

فهرس

من الاكتشاف إلى التحرر ، ثلاثة قرون ونصف من تاريخ غرب الهند ، معرض قدمه مارسيل شاتيلون وجان كلود ناردين مكتبة مزارين ، 2 نوفمبر 1998 - 29 يناير ، 1999. باريس ، 1998 مكتبة جامايكا الوطنية | السير الذاتية | إسحاق مينديس بيليساريو- دليل لمصادر تجارة الرقيق والرق وإلغائهامديرية المحفوظات الفرنسية ، La Documentation française ، باريس ، 2007.

للاستشهاد بهذه المقالة

إيف بيرجيه ، "أصول الكرنفال في جامايكا"


فيديو: i got DEPORTED!!! i guess for being Black - HONG KONG


تعليقات:

  1. Dervon

    أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  2. Kagagore

    إن ذلك لا يقترب مني. من ايضا من يستطيع ان يواجه؟

  3. Tarisar

    منطقي

  4. Pavlov

    عبارة رائعة للغاية

  5. Hacket

    لا أستطيع أن أتذكر أين قرأت عنها.



اكتب رسالة