النبيذ والجيش

النبيذ والجيش

  • مشاهد من القرم.

  • في الألزاس استعادوا. أطفال الألزاس واللورين.

    ماريشو سي.

اغلاق

عنوان: مشاهد من القرم.

الكاتب :

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 49.2 - عرض 39.6

تقنية ومؤشرات أخرى: الطباعة الحجرية الملونة. دار طباعة بيليرين.

مكان التخزين: موقع MuCEM

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais - T. Le Magesite web

مرجع الصورة: 05-526835 / 53.86.981D

© الصورة RMN-Grand Palais - T. Le Mage

اغلاق

عنوان: في الألزاس استعادوا. أطفال الألزاس واللورين.

الكاتب : MARECHAUX C. (-)

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 9 - العرض 14

مكان التخزين: موقع متحف الجيش (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © باريس - متحف الجيش ، حي. RMN-Grand Palais / Hubert Josse

مرجع الصورة: 06-518893

في الألزاس استعادوا. أطفال الألزاس واللورين.

© باريس - متحف الجيش ، حي. RMN-Grand Palais / Hubert Josse

تاريخ النشر: أكتوبر 2009

السياق التاريخي

الجنود ونبيذ القرن التاسع عشره قرن في نهاية الحرب العالمية الأولى

منذ الثورة الفرنسية ، ولا سيما في عهد نابليون ، لم يعد الضباط وحدهم هم الذين يشربون الخمر بانتظام ، ولكن جميع الجنود الفرنسيين في الريف. في البداية ، تميل الممارسة إلى أن تصبح مؤسسية: في مواجهة الأمر الواقع ، ستقبله السلطات العسكرية تدريجيًا وتشرف عليه وتنظمه ، وتشجعه أخيرًا خلال نزاع 1914-1918. وهكذا ، خلال التاسع عشره القرن ، الجندي الفرنسي ، الذي حصل في السابق على النبيذ الخاص به بشكل قانوني أو أقل ، سيتم تزويده من قبل الجيش. ثم يتم نقلها في عربات صهريجية مصممة خصيصًا ، ثم يتم تخزينها في "محطات التخزين" الموجودة خلف المقدمة ، ثم يتم نقلها أخيرًا بواسطة الشاحنات إلى التجمعات.

تحليل الصور

يرتبط النبيذ براحة المحارب ويعطي قلبًا للعمل

الصورة الأولى بعنوان مشاهد من حرب القرم، تاريخ الجزء الثاني من التاسع عشره القرن ، ربما بعد وقت قصير من انتهاء الصراع في عام 1856. هذه مطبوعة حجرية على الورق تصور في ثماني صور الحياة اليومية للقوات في القتال. إنها إحدى سلاسل الرسوم التوضيحية الشائعة والموزعة على نطاق واسع (كما يشير الرقم "21" في أعلى اليمين). يعتبر التمثيل الفعال والملون نموذجيًا لصور إبينال: يمكن الوصول إلى كل "مشهد" مباشرةً ، والرسالة التي يسلمها المقصود بها أن تكون مفيدة. تُظهر الصورة الأخيرة (أسفل اليمين) الجنود (هنا الضباط يرتدون سروالًا أزرق ، والآخرون يرتدون سروالًا أحمر) في حالة راحة للحصول على (الضابط على اليسار) واستهلاك (الرجلين على اليمين) النبيذ الأحمر. وجود برميلين يعزز هذا الاستحضار.

الصورة الثانية في الألزاس استعادوا. أطفال الألزاس واللورين، هو عمل الرسام C. Marechaux. يمكننا أن نفترض أنها صُنعت أثناء النزاع (ولكن بعد عام 1915 لأن زي "الجندي" الأزرق في الأفق ليس زي عام 1914) أو بعده مباشرة. هنا أيضًا ، التمثيل ، بخط بسيط ، مخصص لجمهور كبير. يحدث المشهد في الألزاس كما تقول الأسطورة وكما تدعم الصور النمطية للأزياء والمنازل نصف الخشبية. متكئًا على طاولة ، طفل يرتدي زي جندي يقدم زجاجة نبيذ "والأفضل" من قبل شاب من الألزاسي يرتدي زيًا تقليديًا. زجاجتان فارغتان متناثرة بالفعل على الأرض ، والثالثة على الطاولة. على اليمين ، صبي آخر يرتدي القبعة الألزاسية. على اليسار معلقة سترة ممرضة. يشير النقش المخطوطة (ربما لاستحضار الكتابة الطفولية) إلى أهمية الصراع: إنها الأخبار الواردة من الأمام التي يتم الاحتفال بها بهذا النبيذ الجيد.

ترجمة

النبيذ رمز فرنسا والسمة الوطنية للجندي

تخدم كلتا الصورتين نفس الوظيفة: الترويج للجيش ورجاله ، من خلال فن بسيط وفوري ومنتشر على نطاق واسع. إنها مسألة ترسيخ في الخيال الجماعي أساطير الجندي الفرنسي في العمل ، من خلال إظهار علاماته المميزة. الشجاعة في ساحة المعركة ، يجد المشاة أو الرجل الأشعث العزاء في المشروب الوطني ، الذي لا ينفصلان عنه. إذا كان القرار السياسي والعسكري بتزويد الجنود بهذه الطريقة يستجيب في الواقع للحاجة إلى إرضائهم أو حتى صعقهم ، فمن المهم أيضًا تقدير القيمة الرمزية والتعبئة لهذا الارتباط بين القوات والنبيذ.

النبيذ الأحمر يعني في الواقع فرنسا: لون الدم الذي يكون الجندي جاهزًا لإلقاءه ، لون العلم الفرنسي (والسراويل العسكرية من غير الرتب قبل عام 1915) ، المنتج الفرنسي للتربة الفرنسية ، ثمرة تقليد ريفي و الزراعة التي لا تزال تحدد فرنسا إلى حد كبير في عام 1914. الاستهلاك اليومي هو ممارسة ثقافية ومميزة يشترك فيها جميع المواطنين في وحدة وطنية حقيقية: يدافع الجندي عن وطن النبيذ هذا ، وربما ، مثل جميع الفرنسيين ، في نفس الوقت مثلهم (ساعة الراحة) ، يتعرف ويؤكد انتمائه للأمة. الصورة الثانية صريحة للغاية: تدل عليها أزياء الفتاة الصغيرة والصبي على الجانب ، وقد أعيد احتلال الألزاس ، وهذا الاستعادة يرمز إليه بعودة النبيذ ، أي فرنسا. والشاب الألزاسي الذي يقدم الخمر أثناء الركوع (كأنحني للعلم) هو من يتعافى ، (أعيد) تدرب على حب الوطن الأم.

من ناحية أخرى ، يُظهر الجيش للجميع (في الخلف ، بما في ذلك المقاتلون المستقبليون وعائلات أولئك الموجودين في الجبهة) أنه يعتني جيدًا بمن يدافعون عن فرنسا من خلال ضمانهم. تقديم النبيذ. يجب على المدنيين أيضًا المشاركة في المجهود الحربي (خاصة مزارعي النبيذ ، من خلال قبول طلبات الشراء أو الأسعار المنخفضة) للسماح لفرنسا بمكافأة الجنود يوميًا. النبيذ ، المنتج ، المقطوع بالعرق والفن والحب في الخلف ، يخفف من المعاناة على الجبهة. التضامن الوطني ، هنا مرة أخرى يجمع بين الضباط والجنود العاديين بالتساوي (في الصورة الأولى يستهلكون نفس النبيذ في نفس الظروف) ، والمؤخرة والجبهة ، والمقاطعات التي أعيد احتلالها والمناطق الأخرى في فرنسا.

  • جيش
  • حرب القرم
  • حرب 14-18
  • نبيذ

فهرس

Stéphane AUDOIN-ROUZEAU and Jean-Jacques BECKER Encyclopedia of the Great War 1914-1918، Bayard، Paris، 2004 André CORVISIER (dir)، Military History of France (3 volumes)، PUF، 1992 Gilbert GARRIER، Social History and ثقافة النبيذ ، ثقافات بورداس ، باريس 1995.

للاستشهاد بهذه المقالة

ألبان سومبف ، "النبيذ والجيش"


فيديو: صناعة النبيذ ذاتيا