هل فشلنا في الاعتراف بالماضي المخزي لبريطانيا في الهند؟

هل فشلنا في الاعتراف بالماضي المخزي لبريطانيا في الهند؟

هذه المقالة عبارة عن نسخة منقحة من Inglorious Empire: ما فعله البريطانيون بالهند مع Shashi Tharoor على موقع Dan Snow’s Our Site ، تم بثه لأول مرة في 22 يونيو 2017. يمكنك الاستماع إلى الحلقة الكاملة أدناه أو إلى البودكاست الكامل مجانًا على Acast.

لقد رأينا في السنوات الأخيرة بعض الكتب الناجحة جدًا لأمثال نيال فيرجسون ولورانس جيمس ، والتي اعتبرت الإمبراطورية البريطانية في الهند نوعًا من الدعاية للنبلاء البريطانيين الحميدين.

يتحدث فيرغسون عن هذا الأمر الذي يضع الأسس لعولمة اليوم ، بينما يقول لورانس جيمس إنه كان العمل الوحيد الأكثر إيثارًا الذي تقوم به دولة من أجل دولة أخرى.

كان هناك الكثير من هذا حول أنه أصبح من الضروري تقديم تصحيح. كتابي ، على عكس العديد من أسلافه ، لا يقدم فقط الحجة ضد الإمبريالية ، بل يتناول على وجه التحديد الادعاءات المقدمة للإمبريالية ويقضي عليها ، واحدة تلو الأخرى. وهو ما أعتقد أنه يعطيها مكانًا مفيدًا بشكل خاص في تأريخ راج في الهند.

في هذه الحلقة ، يتحدث دان مع ديفيد جيلمور عن البريطانيين في الهند. كتاب ديفيد جيلمور الجديد هو استكشاف واسع للتاريخ الاجتماعي للهند. ديفيد جيلمور زميل الجمعية الملكية للأدب.

استمع الآن

هل بريطانيا مذنبة بفقدان الذاكرة التاريخي؟

في الأيام التي كانت فيها الهند تكافح ، كان هناك حجاب خفي مرسوم فوق كل هذا. حتى أنني قد أتهم بريطانيا بفقدان الذاكرة التاريخي. إذا كان صحيحًا أنه يمكنك اجتياز مستويات التاريخ أ في هذا البلد دون تعلم خط من التاريخ الاستعماري ، فمن المؤكد أن هناك شيئًا خاطئًا. أعتقد أن هناك عدم رغبة في مواجهة حقائق ما حدث على مدى 200 عام.

بعض الأصوات الأكثر إدانة في كتابي هي أصوات البريطانيين الذين كانوا غاضبين بشكل واضح من تصرفات بلادهم في الهند.

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، كتب مسؤول في شركة الهند الشرقية يُدعى جون سوليفان عن تأثير الحكم البريطاني في الهند:

"تختفي المحكمة الصغيرة ، وتضعف التجارة ، والعاصمة تتدهور ، والناس يعانون من الفقر. يزدهر الإنجليزي ويتصرف مثل الإسفنج يجمع الثروات من ضفاف نهر الغانج ويضغط عليها على ضفاف نهر التايمز ".

في العقود الأولى من الحكم البريطاني للهند ، شركة الهند الشرقية ، هذا ما حدث بالضبط.

رسم بأسلوب فايز أباد لمعركة بانيبات ​​عام 1761. الائتمان: المكتبة البريطانية.

شركة الهند الشرقية كانت موجودة للتداول ، فلماذا انتهى بهم الأمر إلى كسر أنوال الحياكة والسعي إلى إفقار الناس?

إذا كنت تتداول ، ولكن ليس من منظور البندقية ، فعليك التنافس مع الآخرين الذين يرغبون في التجارة بنفس السلع.

كجزء من ميثاقها ، كان لشركة الهند الشرقية الحق في استخدام القوة ، لذلك قرروا أنه في حالة عدم قدرتهم على التنافس مع الآخرين ، فإنهم سيفرضون الأمر.

كانت هناك تجارة دولية مزدهرة في المنسوجات. كانت الهند المصدر الرئيسي للمنسوجات الفاخرة في العالم لمدة 2000 عام. نُقل عن بليني الأكبر تعليقًا على مقدار إهدار الذهب الروماني في الهند لأن النساء الرومانيات كان لديهن طعم الموسلين الهندي والبياضات والقطن.

كانت هناك مجموعة راسخة من شبكات التجارة الحرة والتي لم تكن ستسهل على شركة الهند الشرقية جني الأرباح. كان من الأفضل بكثير مقاطعة التجارة ، ومنع الوصول إلى المنافسة - بما في ذلك التجار الأجانب الآخرين - تحطيم الأنوال ، وفرض قيود ورسوم على ما يمكن تصديره.

كان عام 2017 هو الذكرى السبعون لتقسيم راج الهندي الذي تسبب في انتشار وباء إراقة الدماء. تعتمد ياسمين خان ، أستاذة التاريخ المساعدة بجامعة أكسفورد ، ومؤلفة كتاب "التقسيم العظيم" على أبحاثها وذكريات عائلتها لتقديم قصة التقسيم القوية.

شاهد الآن

ثم جلبت شركة الهند الشرقية ملابس بريطانية ، على الرغم من أنها كانت أقل شأناً ، مع عدم فرض أي رسوم عليها عملياً. لذلك كان لدى البريطانيين سوق أسيرة ، مسيطر عليها بقوة السلاح ، تشتري بضائعها. في النهاية كان الربح هو كل شيء. كانت شركة الهند الشرقية تعمل فيها للحصول على المال من البداية إلى النهاية.

وصل البريطانيون إلى الهند قبل 100 عام من بدء احتلالها. كان أول بريطاني وصل قبطانًا بحريًا يُدعى ويليام هوكينز. في عام 1588 ، قدم أول سفير بريطاني إلى الهند ، السير توماس رو ، أوراق اعتماده للإمبراطور جهانجير ، الإمبراطور المغولي ، في عام 1614.

ولكن بعد قرن من التجارة بأذونات من الإمبراطور المغولي ، شهد البريطانيون بداية انهيار سلطة المغول في الهند.

كانت أكبر ضربة غزو دلهي من قبل نادر شاه ، الغازي الفارسي ، في عام 1739. كانت الماراتات أيضًا في ازدياد كبير في ذلك الوقت.

لقاء اللورد كلايف مع مير جعفر بعد معركة بلاسي. لوحة لفرانسيس هايمان.

ثم جاء الأفغان عام 1761. بقيادة أحمد شاه العبدلي ، أدى انتصار الأفغان في معركة بانيبات ​​الثالثة بشكل فعال إلى القضاء على قوة معادلة كان من الممكن أن توقف البريطانيين.

بحلول ذلك الوقت ، عندما انهار المغول إلى حد كبير ، وتم إيقاف المهراتس ميتين في مساراتهم (لقد وصلوا بنا إلى كلكتا وتم إبعادهم من قبل ما يسمى خندق ماهراتا ، الذي حفره البريطانيون) ، كان البريطانيون هم الوحيدون قوة صاعدة كبيرة في شبه القارة الهندية وبالتالي فهي اللعبة الوحيدة في المدينة.

1757 ، عندما هزم روبرت كلايف نواب البنغال ، سراج الدولة في معركة بلاسي ، هو تاريخ آخر مهم. استولى كلايف على مقاطعة شاسعة وغنية ، وبالتالي بدأ ضمًا زاحفًا لبقية شبه القارة الهندية.

في نهاية القرن الثامن عشر ، قال هوراس والبول ، نجل رئيس الوزراء الشهير روبرت والبول ، عن الوجود البريطاني في الهند:

"لقد جوعوا الملايين في الهند بسبب الاحتكارات والنهب ، وكادوا أن يتسببوا في مجاعة في الوطن بسبب الرفاهية التي سببها ثراءهم ، وبهذا البذخ رفع سعر كل شيء ، حتى لم يتمكن الفقراء من شراء الخبز!"


تمرد هندي

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

تمرد هندي، وتسمى أيضا تمرد سيبوي أو حرب الاستقلال الأولى، تمرد واسع النطاق ولكنه فاشل ضد الحكم البريطاني في الهند في 1857-1859. بدأت في ميروت من قبل القوات الهندية (sepoys) في خدمة شركة الهند الشرقية البريطانية ، وامتدت إلى دلهي وأغرا وكانبور ولكناو. في الهند ، يطلق عليها غالبًا حرب الاستقلال الأولى وأسماء أخرى مماثلة.


كيف تنكر بريطانيا الهولوكوست

لماذا قلة من الناس يعرفون عن فظائع الإمبراطورية؟

بقلم جورج مونبيوت. نُشر في الجارديان 27 ديسمبر 2005

عند قراءة تقارير محاكمة الروائي التركي أورهان باموق ، صدمتك أمرين. الأول بالطبع هو الوحشية التي عفا عليها الزمن لقوانين البلاد & # 8217s. السيد باموق ، مثله مثل العشرات من الكتاب والصحفيين الآخرين ، يُحاكم بتهمة & # 8220 تشويه سمعة التركية & # 8221 ، مما يعني أنه تجرأ على ذكر الإبادة الجماعية للأرمن في الحرب العالمية الأولى وقتل الأكراد في العقد الماضي. والثاني هو غباءها المذهل والمذهل. إذا كان هناك مسار عمل واحد يمكن حسابه لتحويل هذه المجازر إلى قضايا حية ، فهو محاكمة الروائي الأول في البلاد على ذكرها.

بينما تستعد للانضمام ، ستكتشف الحكومة التركية أن الأعضاء الآخرين في الاتحاد الأوروبي قد وجدوا وسائل أكثر فعالية للقمع. بدون إكراه قانوني ، وبدون استخدام الغوغاء لطرد الكتاب من ديارهم ، طورنا قدرة لا نهائية تقريبًا على نسيان فظائعنا.

فظائع؟ أي فظائع؟ عندما يستخدم كاتب تركي هذه الكلمة ، يعرف الجميع في تركيا ما يتحدث عنه ، حتى لو نفوا ذلك بشدة. لكن معظم البريطانيين سوف يحدقون فيك بصراحة. لذا اسمحوا لي أن أقدم لكم مثالين ، كلاهما موثق جيدًا مثل الإبادة الجماعية للأرمن.

في كتابه "المحرقة الفيكتورية المتأخرة" ، الذي نُشر عام 2001 ، يروي مايك ديفيس قصة المجاعات التي قتلت ما بين 12 و 29 مليون هندي (1). ويوضح أن هؤلاء الأشخاص قُتلوا على يد سياسة الدولة البريطانية.

عندما تسبب جفاف النينو في تدمير المزارعين في هضبة ديكان في عام 1876 ، كان هناك فائض صافٍ من الأرز والقمح في الهند. لكن نائب الملك ، اللورد ليتون ، أصر على أنه لا يوجد شيء يمنع تصديرها إلى إنجلترا. في عامي 1877 و 1878 ، في ذروة المجاعة ، صدر تجار الحبوب رقماً قياسياً يبلغ 6.4 مليون وزن من القمح. عندما بدأ الفلاحون يتضورون جوعاً ، صدرت أوامر للمسؤولين الحكوميين & # 8220 بتثبيط أعمال الإغاثة بكل طريقة ممكنة & # 8221 (2). كانت الراحة الوحيدة المسموح بها في معظم المناطق هي الأشغال الشاقة ، والتي تم إبعاد أي شخص في حالة متقدمة من الجوع. داخل معسكرات العمل ، تم إعطاء العمال طعامًا أقل من نزلاء بوخنفالد. في عام 1877 ، تعادل معدل الوفيات الشهرية في المخيمات معدل وفيات سنوي قدره 94٪.

مع وفاة الملايين ، أطلقت الحكومة الإمبراطورية & # 8220a حملة عسكرية لتحصيل متأخرات الضرائب المتراكمة خلال الجفاف. & # 8221 الأموال ، التي دمرت أولئك الذين ربما نجوا من المجاعة ، استخدمها ليتون لتمويل حربه في أفغانستان . حتى في الأماكن التي أنتجت فائضًا في المحاصيل ، فإن سياسات التصدير الحكومية ، مثل Stalin & # 8217s في أوكرانيا ، صنعت الجوع. في المقاطعات الشمالية الغربية ، العود والبنجاب ، اللذان سجلا محاصيل قياسية في السنوات الثلاث السابقة ، مات ما لا يقل عن 1.25 مليون.

تُظهر ثلاثة كتب حديثة رقم 8211 بريطانيا & # 8217s غولاغ بقلم كارولين إلكينز ، تاريخ المشنوق بقلم ديفيد أندرسون وشبكة الخداع بقلم مارك كورتيس & # 8211 كيف قمع المستوطنون البيض والقوات البريطانية ثورة ماو ماو في كينيا في الخمسينيات من القرن الماضي. بعد أن تم طردهم من أفضل أراضيهم وحرمانهم من الحقوق السياسية ، بدأ الكيكويو في تنظيم & # 8211 بعضهم بعنف & # 8211 ضد الحكم الاستعماري. رد البريطانيون بدفع ما يصل إلى 320.000 منهم إلى معسكرات الاعتقال (3). تم احتجاز معظم الباقي & # 8211 أكثر من مليون & # 8211 في & # 8220 قرى مغلقة & # 8221. تم استجواب السجناء بمساعدة & # 8220 قطع الأذنين ، وثقوب مملة في طبلة الأذن ، والجلد حتى الموت ، وصب البارافين على المشتبه بهم الذين أضرموا النار بعد ذلك ، وحرق طبلة الأذن بالسجائر المشتعلة. & # 8221 [4) استخدم الجنود البريطانيون & # # 8220 أداة إخصاء معدنية & # 8221 لقطع الخصيتين والأصابع. & # 8220 بحلول الوقت الذي قطعت فيه كراته ، & # 8221 تفاخر أحد المستوطنين ، & # 8220 لم يكن لديه أذنين ، ومقلة عينه اليمنى ، على ما أعتقد ، كانت معلقة من مقبسها & # 8221 (5). قيل للجنود إن بإمكانهم إطلاق النار على أي شخص يحبه & # 8220 بشرط أن يكون أسود & # 8221 (6). تشير أدلة Elkins & # 8217s إلى أن أكثر من 100،000 Kikuyu قد قتلوا على يد البريطانيين أو ماتوا من المرض والجوع في المعسكرات. يوثق ديفيد أندرسون إعدام 1090 متمرداً مشتبهاً به: أكثر بكثير من إعدام الفرنسيين في الجزائر (7). تم إعدام الآلاف غيرهم بإجراءات موجزة من قبل الجنود ، الذين ادعوا أنهم & # 8220 فشلوا في التوقف & # 8221 عند الطعن.

هذان مثالان فقط على ما لا يقل عن عشرين من هذه الفظائع التي أشرفت عليها ونظمتها الحكومة البريطانية أو المستوطنين الاستعماريين البريطانيين: وهي تشمل ، على سبيل المثال ، الإبادة الجماعية في تسمانيا ، واستخدام العقاب الجماعي في الملايو ، وقصف القرى في عمان ، والقذرة. الحرب في شمال اليمن ، إجلاء دييغو غارسيا. قد يؤدي بعضها إلى ظهور ذاكرة غامضة وجذعية للدماغ في بضعة آلاف من القراء ، لكن معظم الناس لن يكون لديهم أي فكرة عما أتحدث عنه. ماكس هاستينغز ، في صحيفة الغارديان اليوم ، يأسف على & # 8220 عدم اهتمامنا النسبي بجرائم ستالين وماو & # 8217. & # 8221 (8) لكننا على الأقل ندرك أنها حدثت.

في Express ، يمكننا أن نقرأ المؤرخ أندرو روبرتس الذي يجادل بأنه بالنسبة للغالبية العظمى من تاريخها الممتد لنصف ألف عام ، كانت الإمبراطورية البريطانية قوة نموذجية من أجل الخير. & # 8230 تخلى البريطانيون عن إمبراطوريتهم إلى حد كبير دون إراقة دماء ، بعد أن حاولوا تثقيف الحكومات التي خلفتهم بطرق الديمقراطية والمؤسسات التمثيلية # 8221 (9) (على الأرجح بحبس قادة المستقبل). في صنداي تلغراف ، أصر على أن & # 8220 الإمبراطورية البريطانية قدمت معدلات نمو مذهلة ، على الأقل في تلك الأماكن المحظوظة بما يكفي لتلوينها باللون الوردي على الكرة الأرضية. & # 8221 (10) (قارن هذا بالنتيجة المركزية لمايك ديفيس & # 8217s ، أن & # 8220 لم تكن هناك زيادة في دخل الفرد في الهند & # 8217s من 1757 إلى 1947 & # 8221 ، أو لإثبات Prasannan Parthasarathi & # 8217s أن & # 8220 العمال الهنود الجنوبيين كان لديهم دخل أعلى من نظرائهم البريطانيين في القرن الثامن عشر وعاشوا حياة أكبر الأمن المالي. & # 8221 (11)) في الديلي تلغراف ، يؤكد جون كيجان أن الإمبراطورية أصبحت في سنواتها الأخيرة كريمة للغاية وأخلاقية. المستعمرات والمغادرة عندما لم يعد مرحبًا بهم. في كل بلد تقريبًا ، بمجرد تلوينها باللون الأحمر على الخريطة ، تمسكوا بتصميمهم. & # 8221 (12)

هناك محرقة واحدة مقدسة بحق في التاريخ الأوروبي. يمكن تجاهل كل الآخرين أو رفضهم أو التقليل من شأنها. كما يشير مارك كيرتس ، فإن نظام الفكر السائد في بريطانيا & # 8220 يروج لمفهوم رئيسي واحد يدعم كل شيء آخر & # 8211 فكرة بريطانيا & # 8217s الأساسية الخيرية. & # 8230 انتقاد السياسات الخارجية ممكن بالتأكيد ، وطبيعي ، ولكن ضمن حدود ضيقة تظهر & # 8220 استثناءات & # 8221 ، أو & # 8220 أخطاء & # 8221 ، تعزيز قاعدة الإحسان الأساسي. & # 8221 (13) هذه الفكرة أخشى أن يكون الشعور الحقيقي & # 8220 للهوية الثقافية البريطانية & # 8221 الذي يأسف ماكس لخسارته المزعومة اليوم. لا يوجد قاض أو رقيب مطلوب لإنفاذه. الرجال الذين يمتلكون الصحف يكلفون ببساطة القصص التي يريدون قراءتها.

إن انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي ، الذي تعرض للخطر الآن بسبب محاكمة أورهان باموك ، لا يتطلب أن تتصالح مع فظائعها فقط أن تسمح لكتابها بالثارة ضدهم. إذا كانت الحكومة تريد أن تُنسى الإبادة الجماعية للأرمن ، فعليها أن تسقط قوانين الرقابة وأن تدع الناس يقولون ما يريدون. إنها تحتاج فقط إلى السماح لريتشارد ديزموند وإخوان باركلي بشراء جرائدها ، ولن يزعجها الماضي مرة أخرى.

1. مايك ديفيس ، 2001. الهولوكوست في العصر الفيكتوري المتأخر: مجاعات النينو وصنع العالم الثالث. فيرسو ، لندن.

2. أمر من نائب الحاكم السير جورج كوبر لضباط منطقته. مقتبس في مايك ديفيس ، المرجع نفسه.

3. كارولين إلكينز ، 2005. بريطانيا & # 8217s غولاغ: النهاية الوحشية للإمبراطورية في كينيا. جوناثان كيب ، لندن.

4. مارك كيرتس ، 2003. شبكة الخداع: دور بريطانيا الحقيقي في العالم. خمر ، لندن.

7. ديفيد أندرسون ، 2005. تاريخ المشنوقين: بريطانيا و # 8217 الحرب القذرة في كينيا ونهاية الإمبراطورية. Weidenfeld ، لندن.

8. ماكس هاستينغز ، 27 ديسمبر 2005. هذا هو بلد دريك وبيبس ، وليس شاكا زولو. الحارس

9. أندرو روبرتس ، 13 يوليو 2004. يجب أن نفخر بماضي الإمبراطورية البريطانية. اكسبرس.

10. أندرو روبرتس ، 16 يناير 2005. لماذا نحتاج إلى إمبراطوريات. الأحد تلغراف.

11. Prasannan Parthasarathi ، 1998. إعادة التفكير في الأجور والقدرة التنافسية في بريطانيا في القرن الثامن عشر وجنوب الهند. الماضي والحاضر 158. نقلا عن مايك ديفيس ، المرجع نفسه.

12. جون كيجان ، 14 يوليو 2004. الإمبراطورية جديرة بالشرف. التلغراف اليومي.


تذكر عار تجارة الرقيق

قد تكون فاليري أموس أقوى امرأة سوداء في بريطانيا ، وفقًا للصحيفة السوداء الأكثر مبيعًا في المملكة المتحدة ، نيو نيشن ، لكنها لم تنس جذورها. وباعتبارها منحدرة من العبيد ، فإنها تشعر بارتباط شخصي مع الذكرى المئوية الثانية لهذا العام لإلغاء بريطانيا للتجارة المشينة. ولدت في غيانا ، بأمريكا الجنوبية ، وانتقلت إلى المملكة المتحدة في سن التاسعة واستمرت في مهنة سياسية متميزة: عملت كباحثة في حزب العمال ، في المجالس السياسية المحلية ، كمستشارة لحكومة ما بعد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وبصفته وزيرًا لرئيس الوزراء توني بلير في إفريقيا. في عام 1993 عُينت وزيرة دولة للتجارة الدولية والتنمية ، لتصبح أول امرأة سوداء تدخل مجلس الوزراء البريطاني. منذ عام 2003 ، كانت زعيمة مجلس اللوردات. قبل أسبوعين ، زارت غانا للاحتفال بالذكرى الخمسين لاستقلالها وإحياء ذكرى نهاية الاتجار بالبشر الذي لا يزال يؤثر على العالم اليوم. تحدثت مع إستير بنتليف مراسلة نيوزويك في مكتبها الفخم في مجلس اللوردات. مقتطفات:

نيوزويك: لماذا لا يزال التصويت لإلغاء تجارة الرقيق ، الذي أدلى به سياسيون بريطانيون قبل 200 عام ، مهمًا اليوم؟
فاليري آموس:
إحياء الذكرى له أهميته لثلاثة أسباب. في سياق بريطانيا ، من المهم حقًا أن نعترف بجزء مخجل جدًا من تاريخنا. الأمر الثاني المهم هو إرث العبودية ، والذي نراه في العنصرية والتحيز والتمييز التي لا تزال موجودة ، ليس فقط في بريطانيا ولكن في جميع أنحاء العالم. زرت البرازيل العام الماضي ، والتي كانت آخر دولة في الأمريكتين تلغي العبودية. كان الأمر قانونيًا هناك حتى عام 1888 ، وأود أن أقول إن التأثير على البرازيل الحديثة لا يزال محسوسًا. في غويانا ، حيث أتيت ، أعقب تجارة الرقيق عقد عمال من الهند. يوجد في غيانا الآن سكان يغلب عليهم من الهندو غويانا والأفارقة غويانيون ، ويتجلى إرث العبودية في المنافسة الحديثة بين هذين المجتمعين. السبب الثالث لأهمية الذكرى السنوية هو تذكيرنا بواقع العبودية في العصر الحديث: في الاتجار بالنساء والأطفال ، في السخرة ، في أسوأ أشكال عمل الأطفال ، في العبودية المنزلية القسرية.

ماذا تعني الذكرى المئوية الثانية للإلغاء بالنسبة لك شخصيًا؟
أشعر بعلاقة شخصية قوية جدًا لأنني من نسل العبيد. في الأسبوع الماضي ، في غانا ، رأيت الأماكن التي احتُجز فيها العبيد قبل تقييدهم بالأغلال على سفن العبيد. وسير الكثيرون مئات الأميال عبر القارة الأفريقية مقيدين بالسلاسل. لقد وصلوا إلى "قلاع العبيد" على الساحل الغاني ، حيث تم وضعهم في ظروف قذرة ومثيرة للاشمئزاز وغير إنسانية. لقد أريتني خلية واحدة حيث يمكن أن يصل البراز بين كاحلك وركبتك. لم يتمكنوا من الاستلقاء. تم الاحتفاظ بالعبيد هناك لمدة تصل إلى ثلاثة أشهر ، ثم تم تقييدهم بالسلاسل في سفن العبيد. إذا ماتوا على الممر ، فقد تم إلقاؤهم ببساطة في البحر. لا نحب الحديث عن هذه الأشياء. نحن محرجون. لا نحب الاعتراف بأن الناس يمكن أن يعاملوا بعضهم البعض بطريقة غير إنسانية. في كل مرة أزور فيها قلاع العبيد هذه ، أشعر بثقل ذلك التاريخ ، ولست شخصًا خياليًا ، لكني أشعر بثقل هؤلاء الملايين من الناس ، بطريقة ما ، يضغطون علي. أعتقد أن الكثير من الناس يشعرون بذلك. حتى لو لم تكن من نسل ، فلا يسعك إلا أن تشعر بذلك عندما تقف في تلك الأبراج المحصنة المظلمة العميقة.

هناك ما يقدر بنحو 27 مليون شخص مستعبدون في جميع أنحاء العالم ، أي أكثر من ضعف العدد في ذروة تجارة الرقيق. أليس الابتهاج إلى حد ما سابق لأوانه؟
على الأقل لدينا الآن ما يسمى بالجرائم ضد الإنسانية ، لدينا قرارات من الأمم المتحدة تقول إننا نتحمل مسؤولية حماية الناس ، وأنه إذا كان مواطنو بلد ما يواجهون الإبادة الجماعية ، فإن المجتمع العالمي يتحمل مسؤولية التدخل. لقد كان الرق تجارة قانونية . دعونا لا ننسى ذلك.

الاتجار بالبشر والعمل الاستعبادي غير قانونيين الآن ، لكنهما ما زالا يزدهران. ما الذي يمكن أن نتعلمه من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، إن وُجد؟
كانت الحركة الشعبية ضد العبودية لا تصدق ويركز الكثير من الناس في مدشا على [المناصر بإلغاء العبودية ويليام] ويلبرفورس ، ولكن كان لديك أيضًا عبيد سابقون ، وكان لديك كنائس. الأمر الأكثر إثارة للدهشة ، وأعتقد أنه الأهم من ذلك ، هو وجود آلاف الأشخاص العاديين الذين شاركوا في الحملات. كان السكر نتاج العبودية ، لذلك قاطع الناس السكر. وقعوا على الالتماسات. في أرشيفات البرلمان البريطاني ، يمكنك رؤية تلك الالتماسات ، وهي تتعارض مع الأقدام تلو الأخرى ، وهي عبارة عن رزم من تواقيع الناس العاديين. ننسى أحيانًا أن هناك تقليدًا كاملاً يتمثل في قيام الأشخاص العاديين بالحملات والضغط من أجل التغيير ، وهذا يجب أن يلهمنا اليوم.
الأمر الآخر هو أن وسائل الإعلام الحديثة تمنحنا وصولاً أكبر إلى المعلومات. يمكن للحملات المحلية الصغيرة أن تحدث فرقًا كبيرًا. أفكر في بعض الحملات التي تجري في الهند فيما يتعلق بطائفة "داليت" ، أو ما يسمى بـ "المنبوذين" أفكر في النساء اللائي يقمن بحملات ضد العمل الجبري. نعم ، الكثير من العبودية اليوم مخفية ، ما يتعين علينا القيام به هو محاولة قلب الحجر ، والتأكد من إظهار هذه المظالم في العراء.

لكن يجب أن يكون جهدا دوليا. إنه بالتأكيد ليس شيئًا يمكن لأي دولة أن تفعله بمفردها. أدرك أن التحدي ضخم. لكن جزءًا من سبب تفاؤلي هو أنني أعتقد أن الناس لن يدعموا ذلك. وأعتقد أنه كلما زاد توعية الناس ، زاد الضغط على الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى للتحرك.

تم إلغاء تجارة الرقيق من خلال عمل النظام الديمقراطي. لكن قلة من "الناس العاديين" اليوم يؤمنون بالديمقراطية أو في رغبة حكوماتهم في الاستماع.
لا أعتقد أن هذا صحيح. ما عليك سوى إلقاء نظرة على ما حدث مع حملة "اجعل الفقر تاريخًا" ، أو بإلغاء ديون العالم الثالث ، أو إلى ما يحدث مع تغير المناخ. انظر إلى الولايات المتحدة والطريقة التي يتحرك بها الناس حول العراق. أعتقد أن الناس يشاركون سياسيًا ، بطريقة أكثر تحديدًا بكثير مما كانت عليه في الماضي. صحيح أن هناك نقصًا في الإيمان بالسياسة الرسمية ، وعلينا أن نفعل شيئًا حيال ذلك ، لكنه ليس في كل مكان. عندما أذهب إلى منطقة البحر الكاريبي أو غانا ، حيث توجد ديمقراطيات أصغر سناً ، تختلف المواقف كثيرًا. أو في جنوب إفريقيا ، حيث كان على الناس أن يناضلوا حقًا من أجل حق التصويت. هؤلاء الناس سعداء لأن مجتمعهم أكثر انفتاحًا ، ويمكنهم أن ينتقدوا الحكومة ، ويمكنهم قراءة الآراء المعارضة في الصحف. يتحدثون عن هذه القضايا ، وليس بالطريقة الساخرة التي تجدها في العالم المتقدم.

أرى في مكتبك صورة للورد نيلسون ، الأدميرال البريطاني الذي مات في معركة ترافالغار. لماذا ا؟
حسنًا ، هناك لوحة جدارية ضخمة في المعرض الملكي لمنزل اللوردات ، تُظهر وفاة نيلسون على متن سفينته. كان لدينا حدث في المعرض العام الماضي ، ووقفت أمام اللوحة الجدارية ، وبالطبع على متن سفينة نيلسون كان هناك عبيد. ووقفت هناك أفكر ، كيف كان سيشعر العبيد على متن السفن البريطانية لو عرفوا أنه بعد بضع مئات من السنين ستكون امرأة سوداء زعيمة لمجلس اللوردات في بريطانيا. صورة أخرى لديّ على الحائط هي [الملكة] إليزابيث الأولى. أحب أن أضعها هناك لأنها امرأة قوية.


1848: السلالات الحاكمة في أوروباتحدى من قبل التطلعات الاجتماعية والسياسية

لقد أعددنا بعض الصفحات التفصيلية إلى حد ما ، ولكن نأمل أن تكون "مليئة بالحقيقة وغنية بالمعلومات" ، حول الحلقة الأكثر كشفًا في التاريخ الأوروبي بروح محاولة تعلم دروس التاريخ المفيدة.

تُظهر أحداث عام 1848 الوجود والقوة الكامنة للعديد من الضغوط المجتمعية التي ساهمت لاحقًا بشكل كامل في "ظهور الحداثة" في العالم الغربي.
قبل عام 1848 ، كان وجود هذه الضغوط المجتمعية في كثير من الأحيان غير متوقع أو تم تجاهله ، ومن المؤكد أن قوتها الكامنة لم تكن موضع تقدير إلى حد كبير.

في فبراير 1948 ، ألقى المؤرخ البريطاني لويس ناميير محاضرة في الذكرى المئوية للثورات الأوروبية عام 1848.

قدم نمير في هذه المحاضرة حقائق عن التطورات التاريخية والموضوعات والأحداث التي ظهرت عام 1848 وتوصل إلى نتيجة مفادها: -

بما في ذلك مثل هذه المنافسة التي نشأت بينهما من أجل "مكان في الشمس" (في المواقف التي ، على الرغم من اهتزازها ، كانت سلطة الأسرة الحاكمة غير المهزومة تحاول عادةً قمعها ، بنجاح إلى حد ما في عام 1848 وبتقليل الفعالية على مدى العقود التالية) إذن بالتأكيد سوف نكون قد نجحنا إلى حد ما في تعلم دروس التاريخ بالفعل.
من المؤكد أن تعلم دروس التاريخ يمكن أن يُنظر إليه على أنه ضرورة ملحة على أمل التخلي عن بعض المبادئ التوجيهية لاعتماد سياسات عملية تهدف إلى تعزيز إمكانية تقليل الظلم وتجنب الصراع.

نأمل أن توفر تغطيتنا لهذا "الحد الفاصل التاريخي الدرامي" شيئًا من الخطوط العريضة المقنعة لكيفية ظهور أوروبا السلالة لعام 1815 للخضوع لتلك التغييرات الكاسحة التي تميل إلى إنتاج أوروبا الشعبوية في العصر الحديث!

شهدت الخريطة السياسية الأوروبية أعلاه ، التي تم الاتفاق عليها في مؤتمر فيينا عام 1815 ، بعض التغييرات (بشكل أساسي بسبب ظهور بلجيكا واليونان) ، قبل ثورات 1848-1849 الواسعة الانتشار.

تم وضع الخريطة أعلاه على هذه الصفحة في عام 2013 وكانت حتى ذلك الحين قديمة بعض الشيء بسبب شبه جزيرة القرم

شبه جزيرة جنوب أوكرانيا منذ عام 1954

الانفصال ، في أوائل عام 2014 ، ليصبح وثيق الصلة بالاتحاد الروسي).

نقطة تحول تاريخية عاصفة أخرى

(حسب تأثر وودرو ويلسون].

روابط لمواضيع وصفحات شائعة بشكل خاص

صفحات الارتباط ذات الصلة


يثير سقوط تمثال تاجر الرقيق نظرة جديدة على التاريخ البريطاني

لندن (رويترز) - أعطى إسقاط متظاهرين مناهضين للعنصرية تمثالا لتاجر رقيق في مدينة بريستول الساحلية الإنجليزية إلحاحا جديدا للنقاش حول كيفية مواجهة بريطانيا لبعض أحلك الفصول في تاريخها.

تم هدم تمثال إدوارد كولستون ، الذي حقق ثروة في القرن السابع عشر من التجارة في العبيد في غرب إفريقيا ، وألقي به في ميناء بريستول يوم الأحد من قبل مجموعة من المتظاهرين المشاركين في موجة احتجاجات عالمية.

أصبحت تماثيل الشخصيات من الماضي الإمبريالي البريطاني في السنوات الأخيرة موضع جدل بين أولئك الذين يجادلون بأن مثل هذه الآثار تعكس فقط التاريخ وأولئك الذين يقولون إنهم يمجدون العنصرية.

من خلال أخذ زمام الأمور بأيديهم ، رفع المتظاهرون درجة حرارة الجدل الذي ظل في السابق محصوراً في مجالات المسيرات والعرائض وأعمدة الصحف.

وقال المتحدث باسم رئيس الوزراء بوريس جونسون إن إزالة التمثال عمل إجرامي.

يتفهم رئيس الوزراء تمامًا قوة الشعور تجاه هذه القضية. لكن في هذا البلد حيث يوجد شعور قوي ، لدينا عمليات ديمقراطية يمكنها حل هذه الأمور "، قال المتحدث.

لكن آخرين ردوا بأن مثل هذه العمليات قد فشلت في إدراك الألم الناجم عن إرث العبودية.

"الأشخاص الذين يقولون - يجب على السلطات إزالة التماثيل بعد المناقشة. نعم فعلا. لكن هذا لا يحدث. قالت المؤرخة والمذيعة كيت ويليامز على تويتر: "لقد كانت بريستول تناقش إدوارد كولستون منذ سنوات ولم تصل إلى أي مكان".

لا يزال هناك شارع والعديد من المباني في المدينة تحمل اسم كولستون ، وتحمل القاعدة التي كان يقف فيها التمثال النقش الأصلي من عام 1895 ، والذي يشيد بكولستون باعتباره "فاضلاً وحكيمًا".

قال رئيس بلدية بريستول ، مارفن ريس ، إنه لا يدعم الاضطراب الاجتماعي ، لكن المجتمع كان يتعامل مع قضايا معقدة ليس لها حلول ثنائية.

قال ريس: "لن أتظاهر أبدًا بأن تمثال نازع الرقيق في وسط مدينة بريستول ، المدينة التي نشأت فيها ، وشخص ربما يمتلك أحد أسلافي ، لم يكن سوى إهانة شخصية لي" الذي له جذور جامايكية.

وقالت شرطة بريستول إنها اتخذت قرارًا تكتيكيًا بعدم التدخل لأن ذلك قد يتسبب في اضطراب أسوأ.

قال قائد الشرطة آندي بينيت: "بينما أشعر بخيبة أمل لأن الناس قد يلحقون الضرر بأحد تماثيلنا ، أفهم سبب حدوث ذلك ، إنه رمز للغاية".

حتى بطل بريطانيا في زمن الحرب ، ونستون تشرشل ، خضع للتدقيق مجددًا: تم رش تمثال له في ساحة البرلمان في لندن يوم الأحد بكتابات كتب عليها "تشرشل كان عنصريًا".

أعرب تشرشل عن آراء عنصرية ومعادية للسامية ، وألقى النقاد باللوم عليه في حرمان الهند من الطعام خلال مجاعة عام 1943 التي أودت بحياة أكثر من مليوني شخص. لطالما شعر بعض البريطانيين أن الجوانب المظلمة من إرثه يجب أن تحظى بقدر أكبر من الأهمية.

هذه المناقشات في بريطانيا تردد صدى الجدل في الولايات المتحدة ، وغالبا ما تركز على تماثيل الجنرالات الكونفدرالية من الحرب الأهلية ، وفي جنوب أفريقيا ، حيث أزالت جامعة كيب تاون تمثالا للمستعمر البريطاني سيسيل رودس في عام 2015.

(تقرير إستيل شربون) تحرير جاي فولكونبريدج ونيك ماكفي


الموروثات الدائمة للإمبريالية البريطانية

جواز سفر بريطاني / هونغ كونغ قبل عام 1997

الموقع التالي هو جزء من أرشيف هوفر الذي يغطي الإمبريالية الأوروبية في آسيا في القرن التاسع عشر. نظرًا لأنها صفحة & # 8220.gov & # 8221 ، فإنها تمثل إلى حد ما الذاكرة السياسية لتلك الفترة. يمثل هذا المصدر وجهة نظر أمريكية سياسية حول أحداث مثل حروب الأفيون وتمرد الملاكمين. هذا الموقع يستحق البحث لأنه يتعامل مع الذاكرة السياسية للإمبريالية من زاوية أمة شاركت ولكن في الغالب بقيت على الهامش. إنه يصور هذه الفترة من الإمبريالية بأثر رجعي ويمكن مقارنته بالمصادر الأولية المختلفة لاكتساب فهم أقوى للعصر.

يغطي المصدر التالي تاريخ هونغ كونغ من استعمارها في عام 1839 إلى عودتها إلى الصين في عام 1997. يشرح هذا الكتاب الوضع الاقتصادي الاستراتيجي لهونغ كونغ فيما يتعلق بالتجارة العالمية الإمبراطورية. كما أنه يركز على التكيفات الاجتماعية لمواطني هونغ كونغ العرقيين. يعتبر هذا المصدر بمثابة تحليل شامل للتنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية لهذه الجزيرة فيما يتعلق بالتغيرات العالمية في القرنين التاسع عشر والعشرين.

تسانغ ، ستيف. تاريخ حديث لهونج كونج. لندن. I. B. توريس. 2007

نظرًا لأن جزيرة هونغ كونغ كانت تحت التأثير السياسي والثقافي البريطاني لأكثر من قرن ، فإن عودتها إلى الصين تواجه معضلة ثقافية. يشرح هذا الكتاب تعقيدات مثل هذه الصراعات. أولاً ، كان الصراع الثقافي الأكثر وضوحًا هو التواصل. على مدى القرن الماضي ، كانت هونغ كونغ تستخدم نظام ثنائي اللغة. كان معظم المواطنين يتحدثون الكانتونية ، لكن اللغة الرسمية المكتوبة كانت الإنجليزية. هذا يخلق حاجزًا داخليًا للغة لأن اللغة الرسمية للصينية هي الماندرين. الصراع الثقافي الآخر هو طبيعة نظام العدالة. تبنت هونغ كونغ النظام الغربي للمحاكمة أمام هيئة محلفين ، لكن الحكومة الشيوعية تحاكم المجرمين دون هيئة محلفين. يناقش هذا الكتاب المفاوضات حول هذه المعضلات بين هونغ كونغ والصين. بسبب هذه القضايا ، تقوم الحكومة الشيوعية حاليًا بتنفيذ سياسة لهونج كونج للعمل سياسياً كما فعلت تحت السيطرة البريطانية لمدة 50 عامًا أخرى.

عباس أكبر. هونغ كونغ: ثقافة وسياسة الاختفاء. مينيابوليس. مطبعة جامعة مينيسوتا. 1998


بعد 70 سنة

بصفته كاتب السيرة الذاتية البارز لجميع الفاعلين السياسيين الرئيسيين في الأيام الأخيرة للهند البريطانية ، يقر وولبرت بأن العديد - والأهم من ذلك ، القادة السياسيون الهنود أنفسهم - ساهموا في الفوضى التي كانت عام 1947.

ولكن لا مجال للشك في ذهن وولبرت في أن "لا أحد منهم لعب دورًا مأساويًا أو مركزيًا كما فعل مونتباتن."

By botching the administration of partition in 1947 and leaving critical elements unfinished – including, most disastrously, the still unfinished resolution to Jammu and Kashmir – Mountbatten’s partition plan left the fate of Kashmir undecided.

Mountbatten, thus, bestowed a legacy of acrimony on India and Pakistan.

It was not just rivers and gold and silver that needed to be divided between the two dominions it was books in libraries, and even paper pins in offices. As Saadat Hasan Manto’s fictional account conveys, the madness was such that even patients in mental hospitals had to be divided.

Yet, Mountbatten, the man who would fret incessantly about what to wear at official ceremonies, made little effort to devise arrangements for how resources would be divided, or shared.

Flag-lowering ceremonies at the Wagah post between India and Pakistan border. Mohsin Raza/Reuters


Britain's Record On Racism Is No Less Bloody Than America's

It has become as familiar as school shootings&mdashnews from across the Atlantic of a Black person pulled over by police, sometimes by white vigilantes, and swiftly killed, no questions asked, few answers given.

As protests unfold, extending into occasional violence, outrage is expressed in the global media until the news cycle inevitably moves on. Until the next such event. Of course, it is the case that more such incidents are now filmed where they once remained undocumented, making it harder to turn our faces away. So it was with the horrifying nine minutes that led to the seeming daylight murder of George Floyd as he begged to be allowed to breathe.

Shortly before this clip went viral, so had another one of a white woman in New York&rsquos Central Park calling the police to falsely report an &ldquoAfrican-American man&rdquo threatening her.

Here in Britain, it is customary to treat these occurrences as horrifying but bizarre features of life in the United States of America, along with a president who posts incendiary tweets. It&rsquos just not the kind of thing we associate with Keep Calm and Carry On Britain. As Black Lives Matter protests took place yesterday in Manchester and London&rsquos Trafalgar Square, some didn&rsquot understand why these should take place in Britain, while others insisted: &rdquo It&rsquos showing there are people in the UK who care passionately about the situation in the US.&rdquo

One Asian DJ now tweeting his anguish at the &ldquoterrible events in America&rdquo, had asked, after riots broke out in Britain in 2011 pursuant to Mark Duggan&rsquos death in police custody: &ldquoIs it time for the army to be called in?&rdquo

It is not at all unusual in Britain, particularly in relatively progressive, white milieus, to believe that there is something uniquely malign about racism in the United States, that, for instance, it &ldquoobviously has a much deeper and darker history of black discrimination compared to the UK&rdquo.

Now, it is true that the long history of anti-Black racism in the United States, which allows us to draw tragically straight lines from tree lynchings to the countless horrific moments when men like Eric Garner and George Floyd were killed by state agents, is a specific one. America is a country that was founded on the dispossession of indigenous peoples and the enslavement of Africans. It has not only failed to undertake a serious reckoning with the lethal afterlife of these events but continues to keep the metaphorical boot on Black lives, incarcerating and executing Black men disproportionately, while large swathes of the African-American community live in a state of continued economic and social disenfranchisement. In the riots we now witness, the justifiable anger of a racialized underclass is writ large. This is a community who, along with Indigenous Americans, are owed massive historical reparations and structural change. Instead, they have a president who routinely downplays white supremacist violence.

A failure to engage honestly with history is, unfortunately, something that Britain shares with the United States. Yes, the politics of race in Britain has a different back story to that in America but it is no less lethal and corrosive. Britain too has signally failed to engage with the history of its empire and the racism, both deep and extensive, which it propagated and which continues to shape British society and race relations today.

Britain has no less bloodied a record when it comes to race than the USA: its own colonial centuries were shaped by enslavement and indenture, which contributed to the wealth and infrastructure of this country, the huge impoverishment of Asian and African colonies which plagues them to this day, and the dispossession of indigenous people from communal lands, as well as ferocious racial hierarchies that manifested themselves both within and outside of Britain.

When met with resistance, as British colonialism inevitably was, there was violent policing and punitive action as well as massacres, extra-judicial executions, hard labour, and internment camps. Indeed, it was in the crucible of empire and resistance to it that some of Britain&rsquos harshest policing, surveillance, and disciplining techniques were finessed. The blood from Britain&rsquos imperial misdeeds, as historian John Newsinger&rsquos important book puts it, has never dried.

Related.

And that is why both state violence and civic racism are endemic in contemporary Britain too. Britain has its own shameful list of Black and Minority Ethnic people who have died in police custody. Mark Duggan, Rashan Charles, Sean Rigg, Sarah Reed, Faruk Ali and Anthony Grainger are but a few of the more recent names on that very long list.

Who can forget Jimmy Mubenga&rsquos pleading for his breath too as G4S security guards put him on a deportation flight? Remember Jean Charles de Menezes being gunned down in broad daylight? Grenfell and the Windrush deportation scandals alone are recent instances of huge state discrimination against Britain&rsquos non-white and immigrant communities. In recent months, Black and Minority Ethnic people have been disproportionately stopped and searched during the lockdown, as well as fined more often than others who broke the rules.

Following Floyd&rsquos death, the National Black Police Association UK has issued a robust statement which draws attention to similar &ldquosimmering&rdquo racial tensions here, and notes baldly that Black Britons are &ldquograppling with the harsh reality that decades of structural and institutional racism has made us fodder not only to the disproportionate use of force in policing but also to Covid-19.&rdquo Racism, it notes, is itself the public health crisis today. In order to change this, however, at the very moment that we express horror at events in the United States, Britain must turn the lens of historical reckoning and racial honesty upon itself.

Priyamvada Gopal teaches at the Faculty of English, University of Cambridge and her latest book is Insurgent Empire: Anticolonial Resistance and British Dissent (Verso, 2019), now out in paperback.


An undemocratic elite is waging war on Britain&rsquos past

H istorical judgment as usually understood is about context, but that is clearly lacking in the ahistorical way in which Britain&rsquos past is currently being buffeted. It is worth considering how the present moment may be assessed in the future.

Great fun can be had with that approach if we imagine future commentators as focused on their own sensitivities as are so many of the present group. Presumably all will be damned by the standards of the future, and icons of the present who were praiseworthy in some respects may be brought low, and literally so if statues, for what are held to be social crimes, as in surely King cannot be honoured as he committed adultery or Mandela as he ate meat. وما إلى ذلك وهلم جرا. No-one will be left in this waste of shame.

Probably there will be interest among future historians in why a minority was able to impose its agenda

More interesting might be the suggestions of historians who have found, in some closed library, shuttered in 2020, for the works it contained, works that offer insights different to the modish orthodoxies of present (or even future). Would an historical sociologist analyse a struggle by one group of the middle-class, mostly in the public sector, to gain power, profit and kudos at the expense of others? Might, indeed, the entire furore be presented as an anti-democratic attempt by a would-be élite to strengthen and cement its position? A Policy Exchange poll published on 28 June, revealed that 69 per cent of British people are &lsquoproud&rsquo of their history, with only 17 per cent saying it was something of which to be ashamed. When asked if Churchill&rsquos statue should remain in Parliament Square, four-fifths said yes, including a substantial majority among 18 to 24 year-olds. 65% of those polled believe it is wrong &lsquoto make judgments about people in the past based on today&rsquos values&rsquo and agree that &lsquostatues of people who were once celebrated should be allowed to stand,&rsquo the position taken by the Macron government in France. 77 per cent agreed &lsquowe should learn from history not rewrite it&rsquo and 75 per cent that the police should have acted more robustly. Only 20 per cent agreed that &lsquowe should question how we look at British history and no longer recognise success if it caused misery or suffering to some victims.&rsquo Similarly, a Newcastle University student poll found 78 per cent rejecting renaming Armstrong Building, his &lsquocrime&rsquo to have sold arms to Cecil Rhodes.

Probably there will be interest among future historians in why a minority was able to impose its agenda. After all, whenever voters have been asked to comment on what John Gray terms &lsquohyper-liberalism,&rsquo they have been unsympathetic, most notably so when Labour under Jeremy Corbyn failed to win power in 2017 and 2019. Yet, in the aftermath of those elections, aspects of this agenda have been imposed, with a highly oppressive public culture, extending from the law to entertainment, everyday conversation to political analysis. Those who do not concur risk obloquy, unemployment or even criminal sanction. I know many are genuinely fearful for their university positions as the requirements to conform to newly-asserted norms are increasingly incompatible with free-expression.

To understand the situation, it is best to consider who possesses the power to decide. Clearly not the electorate. Instead, it is those who run public institutions, of various kinds, with the power to act located in those institutions, and the decision being simply what they choose to do. Thus, we have individuals such as Mark Damazer, ex-BBC, ex-Head of an Oxbridge College (one of very many of such who has never published a work of scholarship), who, as Chair of the Booker Price Foundation, has driven out Baroness Nicholson because she is allegedly transphobic. Elections cannot apparently curtail the power of these cliques and their ability to limit the practice of liberal values, such as freedom of opinion and speech, and, having classified those whom do not approve, to thwart their careers. To describe this as Orwellian might strike some as disproportionate, but I find worrying historical parallels to their illiberal and anti-democratic ethos and practice.

Let us simply turn back in British history. The merits of the 2016 referendum will continue to be widely-discussed, but the impression subsequently was of a wish to block its implementation. It appears as if we now see a similar iteration of this division, one that throws into prominence the character of democracy in modern Britain. Views among readers will vary I know about the merits of particular issues. Yet, the idea that all of us, disagreeing as we do, should accept the legitimacy of others expressing their views is a central aspect of democracy and indeed the freedom to live in a community of difference. It is that which has been compromised. No, that is my being overly bland. These values have been deliberately discarded in all too much of the university life of this country, and the rot of unreasoning cant is spreading rapidly.


شاهد الفيديو: مترجم ماذا فعلت بريطانيا في الهند عندما استعمرتها