الأناركية

الأناركية

من الكلمة اليونانية anarchos ، التي تعني بدون حكومة أو سلطة ، اللاسلطوية هي الإيمان بأن التنظيم الحكومي غير ضروري وضار بالمجتمع. الحركة لديها عدد قليل من الأتباع اليوم وهي مقصورة إلى حد كبير على الإدلاء ببيانات احتجاجية في التجمعات الدولية التي حظيت بتغطية إعلامية جيدة.


التاريخ والفكر الأناركي

تي تتشابك جذور هذه الدورة مع جذور شبكة الويب العالمية. على الرغم من أن مكون الإنترنت لا يحظى باهتمام كبير في هذا الفصل الدراسي ، إلا أن أحد الموارد المهمة للدورة هو Anarchy Archives ، وهو الموقع الأناركي الأكثر شمولاً والأكثر زيارة على الإنترنت. تم تصميم هذه الدورة التدريبية في عام 1995 حيث كانت شبكة الويب العالمية قد بدأت لتوها في التأثير على حياتنا ، وقد تم تصميم هذه الدورة التدريبية باتباع "نهج قائم على المحتوى لمحو الأمية على الإنترنت". كانت الفكرة هي تطوير مهارات الإنترنت وفهم تاريخ ونظرية اللاسلطوية في نفس الوقت من خلال إنشاء نسخ رقمية من الكتابات اللاسلطوية. نتيجة لذلك ، فإن الجزء الأكبر من المواد الموجودة في Anarchy Archives هو نتاج الطلاب في كليرمونت كليات. اليوم ، لم يعد معظم الطلاب بحاجة إلى تدريب أساسي على الإنترنت ، لذلك تحول التركيز إلى تاريخ ونظرية الأناركية ، باستخدام أرشيفات الفوضى كمصدر أساسي لمواد القراءة.

أ على الرغم من أنه غير مقصود وعلى الرغم من محاولات السيطرة عليه ، فإن الإنترنت هو المثال الجوهري لمنظمة فوضوية واسعة النطاق. لا توجد سلطة هرمية تتحكم في الإنترنت ، والوحدات الفرعية تشارك طواعية ، وتتدفق المعلومات بحرية ، وينضم الأفراد إلى الجمعيات ويخرجون منها حسب الرغبة. نظرًا لأن الإنترنت يحتوي أيضًا على معلومات وفيرة حول الأناركية ، فهو الوسيلة المثالية لدورة حول التاريخ السياسي ونظرية اللاسلطوية.

يتألف الفصل من محاضرات وأفلام ورحلة ميدانية ومناقشات.

بشكل جذري ، يتحكم المعلمون في سلوك الطلاب من خلال إنشاء تسلسل هرمي يعتمد على القدرة على التقدير. والنتيجة هي أن معظم الطلاب يتابعون الدرجات بدلاً من المعرفة. تعامل الأناركيون مع التعليم بطريقة مختلفة تمامًا. يعتقد الأناركيون أنه في جميع المجالات ، بما في ذلك التعليم ، "ضرر أكبر من النتائج الجيدة من الإكراه ، والتوجيه من أعلى إلى أسفل ، والسلطة المركزية. (غودمان ، 1987 ، "المبدأ الأناركي" ، إن عقد من الفوضى إد. كولين وارد ، ص. 38. انظر أيضًا Godwin، Political Justice، Book IV، Chapter 5، Appendix.) لا يزال اللاسلطويون يدركون قيمة القيادة والخبرة ، لكن القيادة والخبرة يجب أن تنفصل عن ممارسة السلطة من أجل تجنب الآثار الضارة والمدمرة. إكراه. وفقًا لذلك ، في هذه الدورة ، لن ينتج عن تقييماتي درجة. كما هو موضح أدناه ، سيكون الطلاب مسؤولين عن الدرجات ، وسيكون تقييمي لعملك لغرض التنوير ، مع تحذير واحد. نظرًا لأن هذه ليست سوى واحدة من الدورات العديدة التي تأخذها ، فسيكون الاتجاه هو السماح لهذه الدورة بالانزلاق من أجل تلبية المهام المتدرجة المرهقة في الدورات الأخرى. وبالتالي ، لضمان عدم إضاعة وقت زملائك الطلاب ، أو وقتي ، قبل إرسال المهام الثلاث التي تمت مناقشتها أدناه إلى زملائك للحصول على الدرجات ، سأشهد على أن العمل المناسب قد تم إنجازه ، وأن الأخطاء الجسيمة قد تم تصحيحها ، و أن الموضوع يناسب نطاق الدورة. التحذير ، إذن ، قبل أن يتم تصنيف عملك من قبل زملائك ، يجب أن يجتاز أبسط معاييري الأساسية التي تشمل 1) قراءة كافية في مجال تركيز العمل ، 2) بذل جهد كافٍ لبناء إطار عمل تحليلي وحجة ، وذلك 3) الموضوع يقع في نطاق التاريخ والفكر اللاسلطويين وأنك حضرت دروسًا على النحو المتفق عليه من خلال التسجيل في الدورة. سيؤدي الفشل في تلبية الحد الأدنى من المعايير الخاصة بي إلى الحصول على F للمهمة.

تتطلب ممارسة الفوضى النظام والنزاهة الأخلاقية. على الرغم من أن التمسك بالأناركية ليس بأي حال من الأحوال مطلبًا للمسار ، فإن النظام والنزاهة هما قيمتان ضروريتان للحفاظ عليهما إذا كان المقرر أن يكون ناجحًا. لتلبية هذه المتطلبات ، من خلال التسجيل الطوعي في هذه الدورة ، تكون قد وافقت على حضور جلسات الفصل ، والقيام بالقراءة الأسبوعية للدورة بشكل منتظم وفي الوقت المحدد ، وإنتاج ثلاثة أعمال حول تاريخ ونظرية الأناركية ، أحدها في فبراير 26 ، واحد في 1 أبريل ، والعمل النهائي مستحق في اليوم الأخير من الفصل الدراسي ، 6 مايو. بما أنني يجب أن أشهد أن العمل جاهز للتقدير ، يجب إرسال المواد إلي قبل 10 أيام من استحقاقها للمراجعة من قبل زملائك. لذلك ، سأحتاج منك العمل بحلول 12 فبراير و 23 مارس و 22 أبريل. هناك موضوعات مميزة لكل مهمة. يجب أن تركز الورقة الأولى على جانب من جوانب النظرية اللاسلطوية أو فكر أناركي معين. يجب أن تتناول الورقة الثانية بعض جوانب التاريخ الأناركي في مدينة معينة ، على سبيل المثال. باريس أو برشلونة أو لندن أو بوينس آيرس أو نيويورك أو شيكاغو (مدن أخرى ممكنة ولكن تحقق معي أولاً). ستكون المهمة الثالثة عبارة عن مشروع جماعي للفصل سيعمل عليه جميع أعضاء الفصل. سيتم تحديد موضوع هذا المشروع الجماعي من قبل الفصل.

خلال الفصل الدراسي ، سنقوم بجولة في المواقع الأناركية في لوس أنجلوس بقيادة مات هارت الذي يشارك مع الصليب الأسود الأناركي ، و IWW ، والمجموعات الأناركية الأخرى في المنطقة. ستزور الجولة الأحياء الأناركية اليهودية والإيطالية والمكسيكية الأمريكية في وسط مدينة لوس أنجلوس بالإضافة إلى العديد من المعالم الفوضوية. لم يتم تحديد موعد الجولة بعد. سنتخذ وسائل النقل العام في وسط المدينة وسيطلب من الجميع المشاركة.

بإلغاء الدرجات التقليدية من الهيكل الداخلي للدورة ، آمل أن أخلق إمكانية تجربة تعليمية جماعية حقيقية. نأمل أن يخلق هذا بيئة نشارك فيها في الأنشطة الصفية من أجل المتعة الجوهرية للتعلم ، وليس الخوف من انخفاض المعدل التراكمي. بينما تم التخلص من الدرجات التقليدية ، فإن العمل لم يتم. ربما من خلال التخلص من إرهاق الدرجات ، يمكن إفساح المجال لتجربة متعة العمل المنتج. تم تصميم الفصل بطريقة يمكننا جميعًا من تقديم مساهمات حقيقية لإمكانيات الآخرين للتعلم ، في نفس الوقت الذي نتعلم فيه أنفسنا. يعتمد مقدار ما نتعلمه على مقدار الجهد الذي يبذله كل منا في الدورة التدريبية. الأنشطة الأساسية للدورة موضحة أدناه.

قراءة٪ s

هناك ثلاثة كتب غير موجودة على الإنترنت سوف تقرأها خلال الفصل الدراسي ويجب شراؤها:

مارشال ، بيتر. المطالبة بالمستحيل: تاريخ الأناركية. لندن: فونتانا برس. شميدت ومايكل ولوسيان فان دير والت. شعلة سوداء: السياسة الطبقية الثورية للأناركية والنقابية. أوكلاند: مطبعة إيه كيه. كورنيل ، أندرو. المساواة الجامحة: الأناركية الأمريكية في القرن العشرين. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

العمل العلمي

إن مجرد استيعاب المواد ، دون محاولة تحليلها وتوليفها وإعادة تلخيصها ، هو مجرد عجلة فكرية تدور. لا يأخذك إلى أي مكان. هذا هو السبب في أنه من المتوقع أن تحاول تجميع منتج فكري يتعامل مع الموضوعات المحددة في تاريخ ونظرية الأناركية. يُتوقع منك التشاور معي حول المشاريع بانتظام طوال الفصل الدراسي. سأقدم أكبر قدر ممكن من التعليقات وتقييم المشاريع قدر الإمكان لإنجاح مشروعك. سيتم تشكيل مجموعات أقران لا تقل عن ثلاثة ولا يزيد عن خمسة أعضاء لكل مشروع من المشروعين الأولين بناءً على بعض التقارب للموضوعات المختارة وستقدم هذه المجموعات التعليقات والدرجات لعملك. ما هو الشكل الذي يتخذه هذا العمل متروك لك. قد تكون مقالة مكتوبة أو أي شكل آخر من أشكال الاتصال الفكري القابل للاستنساخ. سيشكل كل مشروع ثلث درجتك النهائية. بالنسبة للمشروع النهائي المستحق في اليوم الأخير من الفصل ، ستكون تقييمات الزملاء والدرجات مستحقة خلال الفترة المحددة للاختبار النهائي (لا يوجد نهائي في الدورة).

سيتم أيضًا تضمين M ovies كجزء من الدورة على أساس تطوعي. على مدار الفصل الدراسي ، سأعرض العديد من الأفلام الأناركية في منزلي والتي ستتم دعوتك إليها ، وسيكون معظمها متاحًا للعرض الخاص أيضًا. سيتم عرض عدد قليل من الأفلام خلال الحصص الدراسية.


10 كتالونيا الثورية

نتيجة للانقلاب الإسباني في يوليو 1936 عندما كان الفاشيون يحاولون السيطرة على إسبانيا ، قادت الكونفدرالية الوطنية ديل تراباجو & ndashFederacion Anarquista Iberica (CNT-FAI) ، وهو حزب أناركي داخل كاتالونيا ، انتفاضة شعبية من خلال تنظيم مليشيات ضد القومية. القوات.

بشكل عام ، كانت هذه الميليشيات مكونة من 18000 عامل (بما في ذلك جورج أورويل ، الذي قاتل من أجل الكتالونيين). كانوا قادرين بشكل جماعي على هزيمة القوى القومية والحصول على الاستقلال لكاتالونيا. كان يقود كل ميليشيا مندوبون منتخبون اجتمعوا لاتخاذ قرار بشأن مسار عمل الميليشيات الفردية و rsquos.

على الرغم من انتقاد CNT-FAI لانضمامها إلى الحكومة الوطنية ، مما يعني أنه كان عليها العمل مع المجموعات الاشتراكية مثل الحزب الاشتراكي الموحد ، إلا أنها فعلت ذلك للحصول على فرصة أفضل لكسب الحرب ضد إسبانيا. كما أنها كانت قادرة على تنفيذ بعض السياسات التي دعمتها و mdashnamely ، والتجميع الجماعي للأراضي والموارد.

كانت الحكومة قادرة على تشجيع العمل الجماعي الطوعي ، حيث قام العمال بتجميع الموارد وعقد اجتماعات عامة لجميع المشاركين فيها. كما تم مصادرة المصانع والسيطرة عليها من قبل لجان العمال و rsquos ، وكلا المصطلحين يمتلكان للمالكين أهمية متساوية تقريبًا ، & rdquo قال بورنيت بولوتين في كتابه التمويه الكبير. في النهاية ، سقطت الحكومة الفوضوية في هجوم قومي كبير عام 1938.


تاريخ موجز للفوضوية: التقليد الأوروبي

رجال الإطفاء يقفون خارج السفارة اليونانية في روما ، الاثنين 27 ديسمبر 2010. تم العثور على عبوة مفخخة بعد أربعة أيام من انفجار عبوات بريدية مماثلة في سفارتين أخريين مما أدى إلى إصابة شخصين. تم نزع فتيل العبوة ولم يصب أحد بأذى.

في الآونة الأخيرة ، تم إرسال سلسلة من الرسائل الملغومة إلى السفارات الأجنبية في روما ، وكذلك إلى مقر حزب سياسي إيطالي يميني متطرف ، وركزت الانتباه على مجموعة مارقة من الفوضويين أعلنوا مسؤوليتهم عن الهجمات. يقول الاتحاد غير الرسمي للفوضى إنه تحالف مرصوف بالحصى من الجماعات الفوضوية في إيطاليا ، ويفتخر بعلاقاته مع الجماعات ذات التفكير المماثل في جميع أنحاء العالم. وتأتي حملة تفجير الطرود الخاصة بهم في أعقاب موجة مماثلة من الشحنات التي أرسلها في نوفمبر الفوضويون اليونانيون إلى السفارات في أثينا. لكن خبراء الأمن لا يتعاملون مع تهديد عالمي ناشئ. قال أحدهم لمجلة التايم إن التفجيرات التي تم إجهاضها كانت ببساطة "شيئًا يتعين على الفوضويين القيام به من وقت لآخر لإثبات وجودهم".

قد تكون المنظمات الأناركية في إيطاليا وأماكن أخرى اليوم هامشية كما يقول المحللون ، لكنها ورثة عقيدة سياسية أثرت بعمق في القرنين الماضيين من تاريخ العالم. مصطلح "اللاسلطوية" مشتق من الكلمة اليونانية القديمة الأناركوس، أو "بدون حكام" ، ويرى المؤرخون سلالات أناركية في كل شيء من كتابات بعض العلماء الداويين في الصين ما قبل الحديثة إلى الحماس التحرري للمسيحية المبكرة. لكن اللاسلطوية ، كما نعرفها ، هي ظاهرة حديثة بامتياز ، تتبلور في أعقاب الثورة الفرنسية ، حيث يتزايد غضب الناس في العالم الصناعي تحت نير الملوك المستبدين والقوة المتنامية للنخب الرأسمالية. (انظر إلى الفوضويين الذين يزعمون أنهم وراء تفجيرات روما).

الرجل الذي يُنسب إليه الفضل باعتباره أول لاسلطوي وأحد أكثر إيديولوجيات اللاسلطوية تأثيرًا ، الفرنسي بيير جوزيف برودون ، قال في عام 1849: "من يضع يده لي ليحكمني فهو مغتصب وطاغية ، وأنا أعلنه. عدوي ". خلافًا للمفاهيم المعاصرة عن اللاسلطويين بوصفهم عدميين فوضويين مسببين للمشاكل ، دافع برودون عن اللاسلطوية باعتبارها الوسيلة الأكثر عقلانية وعادلة لخلق النظام في المجتمع. من بين أمور أخرى ، دعا إلى ما أسماه "التبادلية" ، وهي ممارسة اقتصادية تثبط الربح & # 151 والتي ، حسب قوله ، كانت قوة مزعزعة للاستقرار & # 151 وجادل قبل وقته بكثير للبنوك التي لديها ائتمان مجاني واتحادات حماية العمل. ما عزز فوضوية برودون هو عدم ثقته الشديدة بالدولة وحتى بالسياسات الانتخابية.

كان حاملو لواء الأناركية في القرن التاسع عشر عبارة عن مجموعة مخادعة من المثقفين المتجولين في العالم. هرب ميخائيل باكونين ، وهو روسي أكبر من الحياة اشتهر بحبه الكبير للسيجار ، من المنفى السيبيري في عام 1861 وشرع في رحلة عاصفة نقلته أولاً شرقًا إلى اليابان ثم إلى سان فرانسيسكو وشاهده في النهاية يهبط في الدولة الموحدة حديثًا. في إيطاليا عام 1864. هناك ، طور وجهات نظره اللاسلطوية ، مبنيًا من عمل برودون السابق فكرته الخاصة عن "اللاسلطوية الجماعية" ، حيث اجتمع العمال معًا على قدم المساواة في الجمعيات الخاصة وسيطروا بالكامل على ثمار عملهم. عززت كتابات باكونين "النقابية اللاسلطوية" ، وهي عقيدة شهدت تشكيل نقابات عمالية بقيادة الأناركيين وتناضل من أجل حريات أكبر عبر العالم الغربي ، من وادي الرور إلى جبال روكي. ومع ذلك ، فقد حذر أيضًا بحكمة من تطلع كارل ماركس إلى "دكتاتورية البروليتاريا" ، حيث كتب في عام 1868 أن "الاشتراكية بدون حرية هي عبودية ووحشية". (شاهد مقطع فيديو لزي فرانك وهو يتحدث عن الاشتراكية).

كانت ذروة الأناركية الأوروبية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أحداث كومونة باريس التي لم تدم طويلاً في 1871 & # 151 عندما سقطت العاصمة الفرنسية لفترة وجيزة تحت الحكم الأناركي الشيوعي & # 151 أطلقت الخيال الأناركي. ظهرت ثقافة مطبوعة نابضة بالحياة من الكتيبات والصحف ، وتم توزيعها على نطاق واسع لقراء الطبقة العاملة المتزايدة. سرعان ما أصبحت الإضرابات العمالية في الوديان الترابية النائية حديث العواصم في جميع أنحاء العالم. في مطلع القرن ، شكل المهاجرون الأناركيون الأوروبيون في قرية غرينتش بنيويورك كتلة كبيرة بين العالم الأدبي للمدينة الأمريكية المضطربة. كان للأيديولوجيا طابع سائد عميق. ربما كان الأناركي الأكثر إشراقًا في ذلك الوقت هو بيتر كروبوتكين ، وهو أمير روسي تخلى عن ألقابه الوراثية وطور فكرة "المساعدة المتبادلة" ، مشيرًا إلى أدلة في العالم الطبيعي تتعاون الأنواع معًا دون منافسة أو إكراه. شبه أوسكار وايلد كروبوتكين بـ "المسيح. الخروج من روسيا".

ومع ذلك ، كان لدى اللاسلطوية أيضًا خط عنيف قوي ، حيث دافع العديد من الراديكاليين عن المواجهة المباشرة مع الدولة القمعية & # 151 ما الذي يمكن أن يحرض على الثورة أفضل من "دعاية الفعل" نفسه؟ اغتال أناركي القيصر الروسي ألكسندر الثاني في عام 1881 عام 1901 ، وأطلق فوضوي أمريكي بولندي النار على الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي. ليس من المستغرب أن تتجسس الحكومات وتندد بصوت عالٍ بالتهديدات اللاسلطوية الكامنة في جميع أنواع القضايا ، من محاكمات ساكو وفانزيتي المثيرة للجدل في ماساتشوستس في عشرينيات القرن الماضي إلى الاضطرابات في الهند الاستعمارية.

جاءت آخر لحظة عظيمة للفوضوية ، وإن كانت عابرة ، تحت الشمس في وقت الحرب الأهلية الإسبانية. لبضع سنوات في الثلاثينيات ، ازدهرت الجماعات الأناركية في كاتالونيا. كتب جورج أورويل ، الذي ألقى الكثير من الفوضويين ، بإعجاب عن رفاقه الإسبان: قال أورويل: "كانت الميليشيات الفوضوية المتساوية للغاية نوعًا من صورة مصغرة لمجتمع لا طبقي. حيث كان الأمل طبيعيًا أكثر من اللامبالاة والسخرية. " بالطبع ، كما رسم أورويل في تحية لكاتالونيالم يكن سقوط الأناركيين على يد الفاشيين بقيادة الجنرال فرانكو ، ولكن خلال الانقلاب الداخلي بين الجمهوريين الإسبان ، بقيادة الشيوعيين المدعومين من الاتحاد السوفيتي. لا يمكن لستالين أن يتسامح مع الأيديولوجية التي تكره التسلسل الهرمي. (انظر تقرير التايم لعام 1936 عن الأناركية في إسبانيا).

في العقود التي تلت ذلك ، تلاشت جاذبية الأناركية كنظام سياسي قابل للحياة. أتباعها ورموزها & # 151 العلم الأسود للأناركيين النقابيين و "أ" محاطًا بدائرة & # 151. يعتمد تقليد "مناهضة الفاشية" ، أو التعبئة والنشاط المناهضين للفاشية المشهور في جميع أنحاء أوروبا ، ولا سيما في المجتمعات المستقطبة سياسيًا مثل اليونان وإيطاليا ، على دعم الجماعات اللاسلطوية التي نصبت نفسها بنفسها. لقد غذى الفوضويون أيضًا حركة "مناهضة العولمة" ، وهي إرث توأمة الأيديولوجية بصور لمتظاهرين متمرسين يقذفون الحجارة عبر نوافذ ستاربكس أو يقيدون أنفسهم بالأشجار.


تاريخ الأناركية في روسيا

في اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية في الوقت الحاضر ، لم يعد اللاسلطويون يتمتعون بأي تأثير على الجماهير. يقابلون فقط كفردانيين منعزلين. والسبب في ذلك هو انتصار الاشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، روسيا القديمة ، مالك الأرض والفلاح البرجوازي الصغير روسيا ، التي عززت الأناركية وأنجبت مؤسسي الأناركية ، هؤلاء الأرستقراطيين التائبين - ميخائيل باكونين ، وبيتر كروبوتكين وليو تولستوي- -قد توفى.

بدلاً من هذه روسيا القيصرية القديمة ، تم بناء دولة جديدة ، دولة اشتراكية سوفياتية خلال العشرين عامًا الماضية ، لم يعرف التاريخ مثلها أبدًا. نشأت هذه الدولة في لهيب الحرب الأهلية نتيجة انتصار الثورة البروليتارية الاشتراكية.

فتحت هذه الثورة صفحة جديدة في تاريخ العالم. في أكتوبر 1917 ، حدث خرق كبير في نظام الدول الإمبريالية. نجحت الحكومة السوفيتية الفتية للعمال والفلاحين ، بقيادة الحزب البلشفي وحزب لينين وستالين ، في هزيمة قوى كل الأعداء الذين ثاروا ضدها. ألغت الرأسماليين وطبقة الملاك. لا يوجد في الاتحاد السوفيتي رأسمالي واحد أو مالك أرض واحد. هزمت الدولة السوفيتية جيوش الحرس الأبيض ، جيوش البرجوازية ، على الرغم من أنها كانت تحت قيادة الجنرالات القيصريين القدامى ، وكانت تضم تقريبًا جميع الضباط القدامى. هزمت الدولة السوفيتية التدخل المسلح والحصار الاقتصادي للدول الرأسمالية الأربع عشرة التي انضمت إلى النضال ضدها.

هزمت الدولة السوفيتية الفوضى الاقتصادية وبنت صناعة وزراعة رائعة مجهزة بأحدث الآلات. بدلاً من النظام الاقتصادي القديم المتداعي الرأسمالي والمالك وصغار الملكية ، قامت الدولة السوفيتية ، وفقًا للخطة التي وضعها الحزب الشيوعي ، ببناء نظام اقتصادي اشتراكي جديد وقوي ، مع المزيد تقنية متطورة وإنتاجية أعلى للعمالة. لقد رفعت المستوى الاقتصادي والسياسي والثقافي للحياة لجميع السكان. لقد أنشأت جيشًا أحمر رائعًا ، وهو الوحيد من نوعه ، الذي يحرس راية الشيوعية ، على حياة وعمل وممتلكات الجماهير العريضة من الناس في سدس الكرة الأرضية. ضمنت الدولة السوفيتية الصداقة الكبيرة بين الدول في الاتحاد السوفيتي ، بفضل السياسة الوطنية الصحيحة للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي ، طليعة الأممية الشيوعية.

نشأ هذا الحزب قبل 40 عاما في شكل دوائر عمالية سرية صغيرة اضطهدتها الحكومة القيصرية. كان المنظمون الرئيسيون للثورة هم لينين وستالين ، المنظرون والاستراتيجيون والقادة اللامعون للثورة. لقد حقق العمال والفلاحون في روسيا نتائجهم الرائعة في المقام الأول لأن الحركة العمالية الثورية الجماهيرية في روسيا كان يقودها منذ نشأتها الحزب البلشفي. نظم هذا الحزب العمال المتقدمين ، ونظم الانتفاضة المسلحة ، ونظم المقاومة ضد الحرس الأبيض والتدخل الأجنبي ، ونظم هزيمتهم. نظم الحزب البلشفي الدولة البروليتارية السوفيتية الجديدة ونظم نظام الاقتصاد الجديد. لقد ضمن الانتصارات العظيمة التي حققها العمال.

لكنها نجحت في القيام بكل هذا لأنها حاربت كل أشكال الانتهازية في حركة الطبقة العاملة ، بما في ذلك الأناركية. كانت أناركية باكونين وبيتر كروبوتكين هي نظرية النارودنيين في مجتمع الأرض والحرية ، الذين أرادوا تأمين "الأرض والحرية" في ظل القيصرية. خلال ثورة 1905 ، اتخذت الفوضوية في روسيا شكل مجموعات إرهابية نظمت مؤامرات ضد حياة المسؤولين القيصريين وغارات على البنوك والمؤسسات الحكومية. خلال هذه الفترة بدأ بعض أتباعها بالذهاب إلى الأناركوسينديكاليين. حاول اللاسلطويون الروس في دعايتهم خلق عداوة بين المثقفين الاشتراكيين الثوريين والطبقة العاملة.

بعد انتصار ثورة 1917 ، حاول اللاسلطويون في مناطق معينة من روسيا وضع عقيدتهم موضع التنفيذ ، وبالتالي دخلوا في صراع حاد مع مجمل مسار الثورة. في شكل ما يسمى بالمعارضة العمالية ، حاولت اللاسلطوية النقابية ترسيخ نفسها في الحركة العمالية ، في الحزب الشيوعي ، في ظل ديكتاتورية البروليتاريا.

في أكثر اللحظات الحاسمة في نضال البروليتاريا ضد القوى الموحدة للبرجوازية الروسية والأمم المتحدة ، انخرط اللاسلطويون في تقسيم المساكن والممتلكات التي نهبوها من الأغنياء ، دون أن يدركوا أبدًا أنه بدلاً من النظام القديم المدمر. يجب على البروليتاريا أن تبني نظامها الاقتصادي الاشتراكي.

في جنوب أوكرانيا ، حاول الأناركيون - ماخنو وأنصاره - أن يضعوا نموذج الأناركية موضع التطبيق. بالنسبة للعمال في أوكرانيا والاتحاد السوفيتي بأسره ، فإن اسم مخنو وجحافله مرادف لأبشع الجرائم ضد الثورة ، ضد قضية الطبقة العاملة.

وهكذا لم تختبر الثورة البروليتارية الأولى في العالم عقيدة الشيوعيين وبرنامجهم واستراتيجيتهم وتكتيكاتهم فحسب ، بل اختبرت أيضًا عقيدة الفوضويين وبرنامجهم واستراتيجيتهم وتكتيكاتهم. يمكن للجماهير الغفيرة من الناس في جميع أنحاء العالم أن تستفيد في نضالاتهم من تجربة ثورة أكتوبر. بالطبع ، يجب أن يأخذوا في الحسبان السمات المحددة للنضال من أجل التحرر في بلدانهم ، لكنهم سيرتكبون خطأ فادحًا لا يمكن إصلاحه إذا تجاهلوا هذه التجربة وفشلوا في تطبيقها. ماذا يمكن أن نقول عن الأشخاص الذين رفضوا بعناد السير في طريق معروف وجرب يؤدي إلى الهدف ولكن يجب عليهم بأي ثمن أن يسلكوا طريقًا مختلفًا يقودهم إلى الهزيمة؟

يجب أن يعرف العمال في تلك البلدان حيث يتعين عليهم الآن الاختيار بين عقيدة الفوضويين وعقيدة الشيوعيين هذين الطريقين.

ثانيًا.
الثورة الروسية الأولى
(1905-07)
صعود الماركسية الثورية.

في عام 1884 ، تأسست أول مجموعة ماركسية روسية ، المعروفة باسم تحرير العمل ، في سويسرا على يد بليخانوف وأكسيلرود ودويتش وزاسوليتش. وتجدر الإشارة إلى أن جميع منظمي هذه المجموعة كانوا منذ عدة سنوات بارزين في الحركة النارودنية ، وكانوا ينتمون إلى جناح الثوار الباكونيني. وسبق تشكيل هذه المجموعة انقسام في منظمة الأرض والحرية ، والتي انقسمت إلى مجموعتي إرادة الشعب وإعادة التوزيع الأسود (تشيرني بيريديل) في عام 1879. وشكل مؤسسو المجموعة الأخيرة فيما بعد تحرير العمل ، حاملين معهم وجهات نظرهم اللاسلطوية القديمة حول الثورة والدولة. لم يكن لمجموعة إعادة التوزيع الأسود تأثير كبير على الحركة الثورية في روسيا. في رسالة إلى سورج ، كتبت في 5 نوفمبر 1886 ، سخر ماركس من إعادة توزيع السود بصفتها مجموعة باكونينية شبه نظامية.

كتب هؤلاء السادة - ماركس - يعارضون كل عمل ثوري سياسي. وفقًا لخطتهم ، فإن روسيا تقفز مباشرة إلى الألفية الأناركية الشيوعية الملحدة. في غضون ذلك ، فإنهم يستعدون لهذه القفزة من خلال أكثر العقائد مملة. ما يسمى بمبادئ مذهبهم مأخوذة من الراحل باكونين.

بعد أن أصبحوا اشتراكيين-ديموقراطيين ، تخلوا عن الآراء اللاسلطوية النارودنية وانتقدوها. ولكن لسبب وجيه يدعو الماركسيون الأناركية إلى الأخ التوأم للمساومة على الإصلاحية. من أناركيتهم الباكونينية بليخانوف ، سرعان ما انتقل أكسلرود وأنصارهم في مجموعة تحرير العمل إلى المناشفة وأصبحوا قادة الحركة المناشفة.

مع تنظيم لينين لرابطة النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة في سانت بطرسبرغ في نهاية التسعينيات ، بدأت حركة الماركسية الثورية في التطور ، بدأ الاتجاه البلشفي في التبلور. في المؤتمر الثاني لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي ، عام 1903 ، اتخذ هذا الاتجاه شكلاً تنظيميًا محددًا كحزب. في عام 1905 ، عقد البلاشفة مؤتمرًا منفصلاً للحزب ، وفي عام 1912 تخلص الحزب أخيرًا من المناشفة ونظم لجنته المركزية الخاصة.

بعد الثورة البروليتارية عام 1917 ، اتخذ الحزب البلشفي اسم الحزب الشيوعي. لكن منذ البداية كان هذا الحزب جنين الأممية الشيوعية الثالثة المستقبلية التي حارب من أجلها ماركس وإنجلز. كانت عصبة سانت بطرسبرغ للنضال بالفعل جنين الحزب الجديد ، وهو حزب مقاتل ، قادر على الإطاحة ليس فقط بالقيصرية ، ولكن أيضًا بسلطة الملاكين العقاريين والرأسماليين في روسيا ، وكانت هذه أكبر مهمة له وأصعبها ، مع الأخذ في الاعتبار أن في ظل القيصرية ، شكلت البروليتاريا أقلية ضئيلة من سكان روسيا. فقط بالتحالف مع الفلاحين ، وتحت قيادة الحزب البلشفي فقط ، تمكنت الطبقة العاملة من إنجاز هذه المهمة التاريخية الضخمة.

منذ عام 1894 ، أثناء جداله مع النارودنيين ، كتب لينين في كتابه ، ماذا "أصدقاء الشعب" وكيف يقاتلون ضد الاشتراكيين-الديموقراطيين ، نتيجة للدعاية الماركسية المستمرة. بين العمال من قبل الماركسيين ونتيجة لعملهم التنظيمي في إنشاء حزب طبقة عاملة مستقل:

سوف ينهض العمال الروس على رأس كل العناصر الديمقراطية ، ويسقطون الحكم المطلق ويقودون البروليتاريا الروسية (جنبًا إلى جنب مع البروليتاريا في جميع البلدان) على طول الطريق المستقيم للنضال السياسي المفتوح نحو الثورة الشيوعية المنتصرة.

الآن يمكن للعالم بأسره أن يرى أن لينين كان محقًا تمامًا ، وأنه في عام 1894 ، أي قبل أكثر من عقدين من ثورة أكتوبر الاشتراكية لعام 1917 ، حدد بشكل صحيح ودقيق خط تطور الثورة. لم تتبع الثورة في روسيا وصفة الفوضويين باكونين وكروبوتكين وريكلوس وبوجيه ومالاتيستا والباقي ، بل الطريق الذي توقعه ماركس وإنجلز ولينين وستالين. أليس هذا هو أفضل دليل ممكن على صحة نظرية وممارسة الشيوعيين ، وأنهم يحكمون بشكل صحيح على تطور النضال ، وأن قوة وأهمية الطبقات المختلفة في المجتمع ، فإن أعداء وحلفاء البروليتاريا يشيرون إلى الصواب. أساليب النضال وتوظيفها بشكل صحيح؟

في الفترة التي كانت فيها قوى الثورة الروسية الأولى تتشكل وتتصاعد في النضال ، لم يقم اللاسلطويون في روسيا بعمل ثوري واحد له أي أهمية. لكنها تسببت بلا شك في ضرر كبير للحركة الثورية بسبب نضالها ضد الماركسيين ، وخاصة بسبب دفاعهم عن الإرهاب الفردي والفوضى.

في 1905 - 06 ، اقتصرت أنشطة الأناركيين الروس بشكل شبه حصري على جنوب روسيا - أوديسا ، إيكاترينوسلاف ، إليسافيتغراد ، وجزئياً القوقاز وبولندا (لودز ، بيلوستوك ، وارسو). أولئك الذين هم على دراية بتاريخ الثورة في روسيا يعرفون أن الحركة الأناركية في 1905 - 1907 لم تمنح روسيا قائدًا ثوريًا واحدًا بارزًا ، ولم تقدم فكرة واحدة ذات قيمة للثورة لا تستطيع هذه الحركة الأناركية تسمية حقيقة واحدة. ذات أهمية إيجابية وحاسمة في تطورها.

تم استخدام أساليب النضال الثورية ، مثل الإضراب الجماهيري أو الانتفاضة المسلحة ، على نطاق واسع في روسيا ، ليس تحت تأثير وقيادة الفوضويين ، ولكن من قبل الحزب البلشفي. في انتفاضة موسكو في ديسمبر 1905 - الحدث الأهم في روسيا قبل ثورة 1917 - لم تكن هناك فرقة قتالية أناركية واحدة ، بينما قاتل البلاشفة وحتى قسم من العمال المناشفة على المتاريس.

كانت أساليب النضال المفضلة التي اختارها اللاسلطويون في 1906 - 1907 هي الإرهاب الفردي ونزع الملكية ، لكن هذه الأساليب أظهرت ضعف الحركة الأناركية وليس قوتها. لقد تحولوا إلى قطاع طرق محض ، لا علاقة له بأهداف الثورة.

لا نقصد الإشارة إلى أنه لم يكن هناك من بين الأناركيين الروس أناس كرسوا على طريقتهم لقضية الثورة ، لأن بعض العمال دعموا الأناركية أيضًا. لكن دعونا نرى ما يقوله شاهد كفء مثل كروبوتكين في هذه النقطة:

لقد أنجبت ثورتنا العديد من الأبطال ، الأشخاص ذوي الشجاعة الشخصية ، لكنها لم تخرج بشجاعة الفكر ، قادرة على حمل الأفكار الثورية بين الجماهير الغاضبة ، وحشدها وإلهامها لأداء أعمال ثورية عظيمة من شأنها إحداث ثورة. في تنظيم الحياة ، في التوزيع الاقتصادي للقوى ، في كل أفكار الجماهير الفقيرة والمستغلة.

دعونا نضع في اعتبارنا رأي زعيم أناركي بارز. لكن في الوقت نفسه ، دعونا نتذكر أن الحركة البلشفية أنتجت مفكرين عملاقين مثل لينين وستالين ، الذين حشدوا وألهموا الجماهير للثورة في التمرد المسلح ، ودربوا هذه الجماهير للقيام بأعظم ثورة عرفها التاريخ.

لكن الحركة الأناركية أعاقت الطبقة العاملة في هذا النضال. دعونا نفحص الحقائق.

First of all we must say a few words about the Makhayev trend, which caused an enormous amount of harm to the working class movement in Russia.

A. Makhayev (Volsky), a Social-Democrat of the reformist type, while in exile in Siberia came to the conclusion that "behind the capitalists a new exploiting and master class is growing up, namely, the intellectuals, the commanding intellectuals who also invented socialism in order to transform the working class into a tool for their own ends." To prove this "theory" he wrote a book, The Intellectual Worker. Makhayev soon found adherents among the exiled anarchists, Taratuta and others. In a leaflet issued in 1902, the Makhayevites argued that the intellectuals represented "a superior race whose mission it was to rule." In the same leaflet they tried to prove that the revolutionary party in Russia was fighting against tsarism only in order, when political liberty had been gained, to get into power and exploit the working class. Concerning the Jewish Labor League, known as the Bund, the Makhayevites wrote that the Jews were fighting against tsarism in order to be permitted to enter government service. Is it surprising that the gendarmes in Irkutsk freely permitted these counter-revolutionary productions of the Makhayevite anarchists to be distributed among the population? The ideas they preached played into the hands of the gendarmes, into the hands of tsarism. The Makhayevites succeeded in establishing the Invincible (Neprimirimy) group in Odessa and the Struggle (Borba) group in Byelostok. Novomirsky, one of the Russian anarchist leaders, characterized the Makhayevite program as follows:

It can be reduced to three points: (1) the working class needs no ideals (2) what it needs is an economic, revolutionary terrorist struggle against capital and (3) the intellectuals are an exploiting class hostile to the proletariat.

Novomirsky also expressed the following opinion about the Makhayevites:

The Makhayevites could not become the vanguard of the mass movement, for practically their whole program was a negative one. The very causes that proved fatal for "Economism" and brought about the collapse of "Zubatovism" inflicted a mortal blow on Makhayevism. A political struggle was a historical necessity, and by their repudiation of politics the Makhayevites put themselves outside of history.

For the benefit of readers who are not sufficiently acquainted with the revolution in Russia we will explain that the Russian "Economism" of the nineties tried to persuade the workers to reject the political struggle, to leave that to the liberal bourgeoisie. "Zubatovism" was the attempt of the tsarist police to direct the working class movement into the legal channel of economic demands, and thus, by diverting the proletariat from the political struggle, to make it innocuous. The anarchism of the Makhayevites was something between "Economism" and "Zubatovism." For example, Makhayev tried to convince the workers that they could reach a standard of wages equal to the profits of the capitalists.

Makhayevism was not widespread among the working class. It is a characteristic fact that its leaders were not workers. For instance, Nikolai Striga (Vladimir Lapidus), the leader of the Makhayevites in Odessa, came of a bourgeois family. The purpose of Makhayevism was to create distrust between the masses of the workers and the socialist intellectuals, thus playing into the hands of the tsarist gendarmes who were pursuing the same end by different means, although at the end of 1904 the Makhayevites in Odessa styled themselves anarchist-communists.

The Anarchists in the Revolution

During the 1905 revolution the Russian anarchists split up into several trends, but they had one thing in common, namely, the repudiation of the state and of the bourgeois-democratic stage of the revolution. The Russian anarchists took their ideas from Bakunin, Kropotkin, Proudhon, Malatesta and Reclus. They tried to prove that the revolution in Russia must lead to the destruction of every kind of state, that it must lead to anarchy. In their opinion, skipping all transitional stages, including the dictatorship of the proletariat, the revolution would immediately establish in place of the tsarist landlord and capitalist state complete communist-anarchist society, a society based on the rule: "From each according to his ability, to each according to his needs."

One of these "anarchist-communist" trends was named after their publication. No Authority (Beznachalive). An article dealing with the program of the group, published in No. 1 of this publication, state that the anarchists must inscribe on their black banner the slogan: "Ruthless, bloody popular retribution." It demanded the "recognition of burglary and all other open attacks on stores and houses committed by the oppressed classes."

Another-group of Russian anarchists were called the Black Banner (Chernoye Znamya) group. Their publication, the Rebel (Buntar) stated in its first editorial, addressing the unemployed: "Organize and arm! Attack the stores and seize necessities in an organized manner. Let that be your demand for bread!"

Of course, it was easier to attack some small shopkeeper, or to rob a private apartment, than to carry on an organized class struggle against the landlord and capitalist classes as a whole it was easier to attack an individual official of the tsarist government than to attack the entire tsarist autocracy, than to organize the masses to overthrow tsarism. But such activity is not revolutionary-far from it. These anarchists called themselves communists. But their communism was "consuming" communism. They deceived the masses when they said that it was possible to provide everything "to each according to his needs" on the morrow of the revolution, and that the class struggle would also cease immediately after the revolution.

It should be noted that these anarchists did not carry on their activities among the more organized, class-conscious workers, but among the children of ruined petty bourgeois, among the petty-bourgeois intellectuals, among the lumpenproletariat, and sometimes among real criminals, for bandits were quite suitable as far as burglaries and attacks on houses and stores were concerned. No principles were necessary for this purpose. But if we recall that Bakunin himself regarded highway robbers as the finest revolutionaries, we shall realize why the Russian anarchists formulated their objectives in this way.

The following was related by the anarchist Novomirsky, publisher of the magazine New World (Novy Mir), regarding the Odessa anarchist-communist group at the end of 1905. When in his report Novomirsky had set forth the anarchist views on the revolution, Gershkovich, the leader of the Odessa anarchist-communist group, took the floor and declared that the anarchist-communists did not agree with Novomirsky.

The anarchist-communists absolutely differ with him: we say to the workers, "Murder, rob, killl We do not want any societies, we do not want any organizations: rob, murder, kill!"

Judge for yourselves what enormous harm such a doctrine caused in those places where it was not opposed by that of the genuinely revolutionary party of Bolshevik Marxists, who under exceedingly difficult conditions built up their party step by step, teaching the proletariat to fight its class enemies in the most effective way.

The No Authority and the Black Banner were not the only anarchist trends in Russia during the revolution. A participant in the anarchist movement gives the following description of this variety of "shades" of anarchism:

Bombs of "unmotivated" terror-and Tolstoy's "thou shalt not kill" revolution-and passive resistance the refusal of the members of the No Authority to go to work in order not to be exploited-and strikes the No Authority justification of robberies perpetrated against capitalists-and the social expropriation of the exploiters, these were incompatible forms of direct action, this was the distance between a beast and an angel.

The only thing this anarchist forgot was that revolution is made not by beasts and not by angels, but by working people.

We shall not deal in detail with all the trends of anarchism. Tolstoyanism, as an anarchist trend, is in a separate category, since it is the doctrine of non-resistance to evil, and repudiates all political struggle. We have seen what the theories and the practical slogans of the active anarchist groups were like.

Nor was there much difference between the above-mentioned groups and the Bread and Freedom (Khleb i Volya) group organized by Kropotkin, Orgeyani, Cherkezov, Corn and other anarchists in London with supporters in Russia. This group also preached the direct transition to the "anarchist millennium," it also denied that it was necessary for the working class to establish an independent party and to take part in the political struggle. Thus, all the anarchists detached a section of the workers from the united front of the working class and the peasantry, weakened the forces of the revolution and thereby played into the hands of the counter-revolution.

We have already said that the principal methods of struggle recommended by the anarchists were economic terror, expropriation, and what was known as "unmotivated terror," which was intended to terrorize the bourgeoisie.

The anarchists, themselves, in a statement addressed "to the Anarchist Comrades" gave the following withering description of their theory:

The elements of Utopian idealism, fragments of 18th century thought, are mixed up with modern "progressive" theories, and in places all this is pierced by the rays of the class theory. (Chernoye Znamya, 1905, No. 1.)

And the anarchists put forward this miserable and pernicious jumble as the most advanced doctrine of the proletariat!

But the tactics of individual and economic terror practiced by the anarchist groups and by individual anarchists served to rouse among a section of the workers the false hope that the anarchist "heroes" were fighting their battle, that they would be freed from exploitation as a result of the anarchist terrorist acts. These tactics relaxed the activities of the masses of the workers, they subdued their mass militant spirit. As a typical example of this we may quote from a letter addressed to the Odessa anarchist-communist group by the women working in the Odessa Municipal Laundry and published in the anarchist magazine, Stormy Petrel (Burevestnik),Geneva, 1907, No. 7. As a means of ridding themselves of exploitation, these women turned for help to the anarchists, since they regarded them as "comrades who exercise more influence over the bastards who suck the blood of poor working people." . . . They requested the anarchist leaders "not to leave us unprotected, if only by scaring the parasites who drink our blood. Send a special letter threatening these parasites." Could such faith in the action of anarchist threats snake people fit for the mass revolutionary movement?

In the summer of 1906 the author of this pamphlet was working in the industrial center of Ekaterinoslav (now Dniepropetrovsk), where there was a fairly large group of anarchist-communists. The anarchists killed the director of the engineering works in that town, although they took no part in the strike that was then in progress. This terrorist act, like most of its kind, produced only negative results. Some time later the workers were compelled to resume work under worse conditions than before the strike.

Especially harmful were the acts of "unmotivated terror," intended to frighten the bourgeoisie in general. Here is a description of the consequences of such an act given by the prominent anarchist, Novomirsky:

On December 17 (1905), a group of the Black Banner leaders organized a terroristic act which undermined the influence of the anarchist-communists in Odessa for a long time after. This was the notorious attack on Liebman's Cafe. The group wanted to commit a model act of "unmotivated terror." But they could not have chosen a more unfortunate object to popularize this theory. Lieb- man's Cafe was a second-rate place patronized not by wealthy people, but by people of all classes, including minor office employees and needy intellectuals. Moreover, the act itself was very clumsily performed: the bomb was thrown in the street, and of course produced nothing but noise and confusion. The workers were puzzled and asked what this throwing of bombs in an ordinary cafe could mean. Nobody wanted to believe that this was the work of revolutionaries. I myself was among the crowd that gathered after the explosion and heard the workers say: "Have revolutionaries nothing better to do now than throwing bombs at restaurants? Has the tsarist government been overthrown and the power of the bourgeoisie destroyed? The. bomb must have been thrown by the Black Hundreds** to discredit the revolutionaries."

The mass of the workers were far above anarchist methods of struggle and had outgrown the anarchist theory. They understood the object and methods of the struggle better than the anarchists did. But in some places the backward section of the workers, misled by the anarchists, adopted this system of petty terrorist acts and robberies. The expropriation of the owners started by the anarchists during a shoemakers' strike in Warsaw in 1907 resulted simply in the more adroit shoemakers grabbing the shoes from the workshops for themselves, and not in any real "expropriation of the expropriators."

The result was that the term anarchist began to serve as a screen for various criminal gangs, such as the notorious Black Raven gang in Odessa.

The Russian anarchist Arshinov, well-known among the Spanish, Italian and French anarcho-syndicalists, who played a prominent part under Makhno, wrote as follows in summing up this movement in Russia during the period of the first revolution:

Some genuine anarchists had remained at liberty and were resisting this turbid wave of expropriation. A special article against it was printed at the end of 1906 in the Buntar, the principal organ of the Russian anarchistcommunists, which at first had advocated the tactics of expropriation in theory, but then began to sound the alarm. . . . This turbid wave rose higher and higher, overwhelming the genuine anarchists. As a consequence, ordinary workers came to identify anarchism with plain banditry. Moreover, even the genuine anarchists, especially the younger ones, could not break through the vicious circle of partial expropriation. They were powerless to adopt any road other than that of expropriation and terror, for the anarchist leaders themselves knew no other road. By 1908-09 anarchism in Russia had ceased to exist as a movement. It had been partly destroyed by the tsarist government, but it collapsed mainly owing to its false theory and fundamentally false tactics.

Such were the results of the anarchist movement during the period of the first Russian revolution.

The tsarist government persecuted the Bolsheviks no less than it persecuted the anarchists. Large numbers of Bolsheviks were killed and executed during the revolution. Thousands were sent to penal servitude, imprisoned or exiled. But, unlike the anarchists, the Bolsheviks had succeeded in taking root so deeply among the working class that no persecution could destroy the Marxist-Leninist revolutionary movement. Even during the blackest reaction the Bolsheviks kept the banner of revolution flying and continued their preparations for a new armed uprising, which in February-March, 1917, overthrew the tsarist monarchy and paved the way for the Socialist October Revolution.

*V.I. Lenin, Selected Works, Vol. I, p. 455. International Publishers, New York. ?Ed.

**Members of the monarchist counter-revolutionary League of Russian People.


New Zine: The A-Zone & A Decade Of Anarchy In Chicago

We’re excited to announce the completion of our latest project, an updated version of the zine The A-Zone & A Decade Of Anarchy In Chicago.

In this new edition, editor Alex Iwasa expands on their previously published history of The Autonomous Zone (The A-Zone) in Chicago and shares new research that provides additional information about both the A-Zone and the larger context of the U.S. anarchist space in the 1990s and early 2000s. A new contribution in this edition adds additional reflections on the A-Zone, joining an interview and two reflective essays that appeared in the original edition of the zine.

The history of the Autonomous Zone has a relevance for those outside of Chicago, as the A-Zone was typical of anarchist experiments in counter-institutions and infoshops undertaken by anarchists in the 1990s and as such the writings within cover an important aspect of recent anarchist history. It gives an interesting snapshot of the infoshops of the 1990s and the related anarchist milieu. Beyond the A-Zone, the zine talks about the Love & Rage anarchist federation, the anarchist networking project (Dis)Connections and the related Network of Anarchist Collectives, as well as the Chicago-based projects Baklava Collective and Wind Chill Factor. Also covered are Food Not Bombs, Anarchist Black Cross, and Anti-Racist Action.

You can get the zine as a printable or screen readable version


Anarchism - History

Bob Barney-The Plain Truth

So when history repeats itself ( and it always does) EXPECT DEATH!

Anarchists are not new in American history, but sadly, most Americans have little knowledge of the extreme dangers this political group will bring us in the coming years. You need to know, and the media isn't reporting that Plain Truth about the left wing of The Democrat Party, who are anarchist!  

From Wikipedia: Anarchism in the United States began in the mid-19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho-communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda by the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. In the post-World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho-pacifism, anarcho-capitalism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. In contemporary times, anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha-feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alterglobalization movements.

This philosophy has caused world wars (YES WORLD WARS) assainations of world leaders, and a death toll that would rival Hitler!

A short list of the death toll that CNN, nor even Fox News is telling you:

  • Sept. 10, 1898. Elisabeth, Empress of Austria is stabbed by an anarchist.
  • July 29, 1900. Umberto I of Italy is assassinated by anarchist Gaetano Bresci.
  • Sept. 6, 1901. President William McKinley is shot by an anarchist.
  • Nov. 1919. Palmer Raids begin.
  • Sept 16, 1920. A bomb explodes on Wall Street killing 38.
  • The assisnation of Archduke Ferdinand, which caused World War 1 and 37 MILLION DEAD!

What is happening today in the streets of America, France and Asia, caused mainly by George Soros and Democrat leaders, will eventually lead to disaster, and possibly MILLIONS of death! This is not an exaggeration, it is the future if we do not put a halt to anarchy in the streets!

Anarchy refers to the state of a society being without authorities or a governing body, and the general confusion and chaos resulting from that condition. It may also refer to a society or group of people that totally rejects hierarchy. The father of anarchy is Satan the Devil himself. Satan represents lawlessness-the state of anarchy.   In 1 John 3:4 we see the ONL:Y DEFINITION of SIN in the Bible!  Yes, there is only one thing you can do to sin: "Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law." Sin is ANARCHY!  

Paul warns us in his writings , " Don’t let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

Don't be fooled, Satan is alive and well, and controls this earth age!  If you love God, you obey His Laws!  If you love Satan, you worship lawlessness.  

تعليقات

Bob Barney-The Plain Truth

So when history repeats itself ( and it always does) EXPECT DEATH!

Anarchists are not new in American history, but sadly, most Americans have little knowledge of the extreme dangers this political group will bring us in the coming years. You need to know, and the media isn't reporting that Plain Truth about the left wing of The Democrat Party, who are anarchist!  

From Wikipedia: Anarchism in the United States began in the mid-19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho-communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda by the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. In the post-World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho-pacifism, anarcho-capitalism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. In contemporary times, anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha-feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alterglobalization movements.

This philosophy has caused world wars (YES WORLD WARS) assainations of world leaders, and a death toll that would rival Hitler!

A short list of the death toll that CNN, nor even Fox News is telling you:

  • Sept. 10, 1898. Elisabeth, Empress of Austria is stabbed by an anarchist.
  • July 29, 1900. Umberto I of Italy is assassinated by anarchist Gaetano Bresci.
  • Sept. 6, 1901. President William McKinley is shot by an anarchist.
  • Nov. 1919. Palmer Raids begin.
  • Sept 16, 1920. A bomb explodes on Wall Street killing 38.
  • The assisnation of Archduke Ferdinand, which caused World War 1 and 37 MILLION DEAD!

What is happening today in the streets of America, France and Asia, caused mainly by George Soros and Democrat leaders, will eventually lead to disaster, and possibly MILLIONS of death! This is not an exaggeration, it is the future if we do not put a halt to anarchy in the streets!

Anarchy refers to the state of a society being without authorities or a governing body, and the general confusion and chaos resulting from that condition. It may also refer to a society or group of people that totally rejects hierarchy. The father of anarchy is Satan the Devil himself. Satan represents lawlessness-the state of anarchy.   In 1 John 3:4 we see the ONL:Y DEFINITION of SIN in the Bible!  Yes, there is only one thing you can do to sin: "Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law." Sin is ANARCHY!  

Paul warns us in his writings , " Don’t let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

Don't be fooled, Satan is alive and well, and controls this earth age!  If you love God, you obey His Laws!  If you love Satan, you worship lawlessness.  


Editorial Reviews

إعادة النظر

“So skillful is Finn's historical synthesis that Debating Anarchism becomes a work original research in its own right. This book will undoubtedly become an essential introduction to the history of anarchist ideas and movements.†―Matthew Adams, Lecturer in Politics, History and Communication, Loughborough University, UK

Debating anarchism: a history of action, ideas and movements is a meticulously researched, rigorous and fascinating history and theory of anarchism. From its radical beginnings to our current times, Mike Finn gives us, finally, a full understanding of anarchism in theory and practice. This is an important and necessary book.†―Dr. Dana Mills, Lecturer in Poltiics, Vrije Univeristeit, Amsterdam, author of Rosa Luxemburg (Reaktion, 2020)

Debating Anarchism is a panoramic examination of anarchism's shifts and fortunes from the nineteenth century to modern times. Mike Finn's 'anarchist squint' counters the marginalisation of anarchism in European and global histories. His compelling narrative combines impeccable scholarship with crisp, clear analysis to show that the recovery of anarchist history is an important, subversive activity.†―Ruth Kinna, Professor of Political Theory, Loughborough University, UK

نبذة عن الكاتب

Mike Finn is Senior Lecturer in History at University of Exeter, UK.


Anarchism - History

The letter "A" comes from the first letter of the word "anarchy" or "anarchism", which has the same meaning in many European languages. The letter "O" stands for order. Together they stand for "anarchy is order."

Anarchy is a philosophy or political beliefs that advocate the absence of authority, resulting in a state of chaos and disorder.
Theoretically, it would be anarchy complete freedom from political, governmental and authoritative intervention, resulting in maximum freedom and individual rights.

How the Circle-A anarchy symbol was born, no one knows but there are records to show that it used in the late 1800s by the anarchists, the "Federal Council of Spain of the International Workers Association." It comes later with photos of the Spanish Civil War (1936-1939) applied to a military's helmet.

It was not until the 60th century when two French anarchist youth groups began to use the Anarchy Symbol as it became known, first in France and then throughout the world. First, "Jeunesse Libertaire" in 1964 and later "Circolo Sacco e Vanzetti" in 1968.



مقدمة

A New York building "wrecked by the explosion of a bomb which was made by Joseph Caron, said to be an anarchist." July 9, 1914. The Day Book (Chicago, IL), Noon Edition, Image 9. Chronicling America: Historic American Newspapers.

Chaos! Smoke, bombs, and screams of terror permeate the crowded street. The anarchists are at it again. A 1894 issue of the Omaha Daily Bee described anarchists as those that believe &ldquoall human government is usurpation, tyranny, essentially wrong.&rdquo Anarchists have caused riots, bombings, and successfully assassinated several world leaders&mdashincluding the 25th president of the United States. Read more about it!

The information in this guide focuses on primary source materials found in the digitized historic newspapers from the digital collection Chronicling America.

The timeline below highlights important dates related to this topic and a section of this guide provides some suggested search strategies for further research in the collection.


Anarchism : A History of Libertarian Ideas and Movements

“‘Whoever denies authority and fights against it is an anarchist,’ said Sebastien Faure. The definition is tempting in its simplicity, but simplicity is the first thing to guard against in writing a history of anarchism. Few doctrines or movements have been so confusedly understood in the public mind, and few have presented in their own variety of approach and action so much excuse for confusion.†These are the opening sentences of this book, which brilliantly effaces confusion by providing a critical history of anarchist thought and practice.

Mr. Woodcock traces the development of anarchism from its earliest appearances, and the rise and fall of anarchism as a movement aiming at practical social changes during the nineteenth and twentieth centuries. He discusses the ideas of the principal anarchist thinkers—Godwin, Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Tolstoy, among others—and explains the various forms—anarchist individualism, anarchist communism, anarcho-syndicalism—that anarchist proposals for change have taken. The development of anarchist organizations, the various forms (peaceful and violent) of anarchist political action in Europe and America, the reasons for the appeal of anarchism at certain periods and to certain people—all these are given full treatment in Mr. Woodcock’s comprehensive work, which closes with a discussion of the causes of anarchism’s failure as a movement and with a consideration of whether there are any elements in anarchist thought that—despite the failure of anarchism as a political panacea—may still be worth preserving in the modern world.

“The essential introduction to the classical anarchist thinkers.†—Mark Leier, Director, Centre for Labour Studies, Simon Fraser University

Отзывы - Ð Ð°Ð¿Ð¸Ñ Ð°Ñ‚ÑŒ отзыв

مراجعة LibraryThing

Actually, it would deserve a much better rating, if only it was possible to tell where he's inventing facts to suit his idea of what the anarchist movement ought to be. Clue: he's not very good on the Spanish movement, those nasty ruffians! Читать Ð²ÐµÑ ÑŒ отзыв

مراجعة LibraryThing

A history of anarchism as ideology and political movement. Читать Ð²ÐµÑ ÑŒ отзыв

Другие Ð¸Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ - ÐŸÑ€Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒ Ð²Ñ Ðµ

Об авторе (2018)

George Woodcock (May 8, 1912 - January 28, 1995) was a Canadian writer of political biography and history, an anarchist thinker, an essayist and literary critic. He was also a poet and published several volumes of travel writing. In 1959 he was the founding editor of the journal Canadian Literature, the first academic journal specifically dedicated to Canadian writing. He is most commonly known outside Canada for his book Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).

Woodcock was born in Winnipeg, Manitoba, but moved with his parents to England at an early age, attending Sir William Borlase’s Grammar School in Marlow and Morley College. His first job as a clerk at the Great Western Railway first piqued his interest in anarchism, and he was to remain an anarchist for the rest of his life, writing several books on the subject, as well as biographies of Pierre-Joseph Proudhon, William Godwin, Oscar Wilde and Peter Kropotkin. His first published work was The White Island (1940), a collection of poetry.

He spent World War II working as a conscientious objector on a farm in Essex, and in 1949, moved to British Columbia. At Camp Angel in Oregon, a camp for conscientious objectors, he was a founder of the Untide Press, which sought to bring poetry to the public in an inexpensive but attractive format. Following the war, he returned to Canada, settling in Vancouver, British Columbia. In 1955, he took a post in the English department of the University of British Columbia, where he remained until the 1970s.

Towards the end of his life, Woodcock became increasingly interested in what he saw as the plight of Tibetans. He travelled to India, studied Buddhism, became friends with the Dalai Lama and established the Tibetan Refugee Aid Society. With his wife Inge, he established Canada India Village Aid, which sponsors self-help projects in rural India.


شاهد الفيديو: هل تؤدي التكنولوجيا إلى الأناركية مؤمن سلام وأحمد سمير