منطقة البحر الكاريبي بعد كولومبوس - التاريخ

منطقة البحر الكاريبي بعد كولومبوس - التاريخ

في أعقاب اكتشاف كولومبوس لجزر الكاريبي ، سعى الإسبان إلى أفضل الطرق لاستغلال أراضيهم الجديدة. في البداية ، ركز الأسبان على تعدين الذهب الذي عثروا عليه في الجزر. سرعان ما تم استخدام الذهب. ثم تحول الأسبان إلى الزراعة. أقاموا مزارع كبيرة لزراعة قصب السكر والقطن ومحاصيل أخرى. أجبروا السكان الأصليين على العمل لديهم تحت تهديد السلاح. عندما مات الكثير من السكان الأصليين ، بدأ الإسبان في استيراد العبيد من إفريقيا للعمل في المزارع.

.



البرتقال الحلو والبرتقال الحامض (إشبيلية وبرتقال فالنسيا) والليمون والليمون والتمر الهندي وجوز الهند والموز والعنب هي بعض النباتات والأشجار التي جلبها الإسبان إلى جامايكا. كما أدخلوا قصب السكر والزنجبيل ونخيل التمر والرمان والموز والتين.

أنشأت القوى الأوروبية الأخرى وجودًا في منطقة البحر الكاريبي بعد تراجع الإمبراطورية الإسبانية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى انخفاض عدد السكان الأصليين في المنطقة بسبب الأمراض الأوروبية. تبع الهولنديون والفرنسيون والبريطانيون بعضهم البعض في المنطقة وأسسوا وجودًا طويل الأمد.


كريستوفر كولومبوس (1451-1506) هو النسخة الإنجليزية من الاسم الإسباني كريستوبال كولون ، والإيطالي كريستوفورو كولومبو. تمت رعاية رحلاته الاستكشافية من قبل إسبانيا ، وقام بأربع منها في محاولته للوصول إلى الهند ، بحثًا عن الذهب والتوابل. على الرغم من أنه لم يصل إلى الهند أبدًا ، إلا أن رحلاته جعلته مشهورًا لأنها أدت إلى الغزو الأوروبي لأمريكا الشمالية والجنوبية وجزر الكاريبي. وقد أدى ذلك إلى احتفال بعض أجزاء العالم "بيوم كولومبوس".

يصادف "يوم كولومبوس" هذا العام في 8 أكتوبر. ويقال إنه اليوم الأول الذي وصل فيه إلى الأمريكتين في عام 1492. ولم "يكتشف" كولومبوس أمريكا ، كما هو مذكور غالبًا في النصوص بشكل خاطئ. كان هناك سكان في كل من أمريكا الشمالية والجنوبية قبل آلاف السنين من وصول كولومبوس. ولم يكن أول أوروبي يصل إلى هناك. ومع ذلك ، فإن وصول كولومبوس إلى الأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي غير بالتأكيد مصير هذه الأراضي ، مما أدى إلى الغزو والدمار ، وفي كثير من الحالات إلى القضاء التام على السكان المحليين.

نادرًا ما يجد تاريخ جزر الكاريبي طريقه إلى الكتب المدرسية ، وهنا نلقي نظرة على تأثيرات زيارات كولومبوس لهذه الجزر. تقع شرق أمريكا الوسطى ، وتتكون من مئات الجزر التي تم تجميعها اليوم في 27 منطقة. من بين هذه المناطق الثلاثة عشر مستقلة ، والبقية لا تزال خاضعة لقوى أوروبية مختلفة. والأراضي المستقلة هي أنتيغوا وبربودا ، وجزر الباهاما ، وبربادوس ، وكوبا ، ودومينيكا ، وجمهورية الدومينيكان ، وغرينادا ، وهايتي ، وجامايكا ، وسانت لوسيا ، وسانت فنسنت وجزر غرينادين ، وسانت كيتس ونيفيس ، وترينيداد وتوباغو. كل جزيرة لها تاريخها الفريد وتراثها الثقافي. تم احتلال بعض جزر الكاريبي منذ حوالي 5000 قبل الميلاد. عندما وصل الأوروبيون إلى المنطقة قبل عام 1500 بقليل ، كانت هناك مجموعات مختلفة من السكان الأصليين في المنطقة. عاشت هذه المجموعات بشكل رئيسي على الزراعة وصيد الأسماك والصيد.

الجزيرة التي هبط فيها كولومبوس لأول مرة كانت تُعرف باسم Guanahani. كان يُعتقد أن هذه هي الجزيرة التي سميت لاحقًا باسم سان سلفادور ، بينما تشير الأبحاث الحديثة إلى أن أول هبوط له كان جزيرة سامانا كاي. كلاهما في جزر البهاما.

وجد الجزر جميلة جدا ، لكنه لم يجد الذهب. ثم وصل إلى كولبا (التي عُرفت لاحقًا باسم كوبا) ، وبعد ذلك جزيرة أخرى سماها هيسبانيولا (تحتوي اليوم على هايتي وجمهورية الدومينيكان). بمساعدة زعيم محلي ، أسس مستوطنة إسبانية صغيرة. سميت نافيداد (المهد). وبقي واحد وعشرون إسبانيًا هناك ، بينما عاد كولومبوس إلى إسبانيا.

بدأ بعثته الثانية في عام 1493 ، مع سبع سفن و 1500 رجل. عندما عاد إلى نافيداد ، وجد جميع الإسبان قُتلوا ، لأنهم أساءوا التصرف مع السكان الأصليين. إلى الشرق ، أسس بعد ذلك مستوطنة تسمى إيزابيلا. تم قمع الاحتجاجات والثورات التي قام بها السكان المحليون في هيسبانيولا بالبنادق وعاد مرة أخرى إلى إسبانيا في عام 1496.

سكان هيسبانيولا غير معروفين وقت وصول كولومبوس. تتراوح التقديرات من ثمانية ملايين إلى 50000. عندما وصل كولومبوس لأول مرة إلى هيسبانيولا عام 1492 ، كانت هناك مجموعة مسالمة ومتعاونة من الناس تعيش هناك.

أطلق عليهم الإسبان اسم تاينوس ، وكتب كولومبوس أنهم "شعب حنون وكريم ومن السهل تتبعهم لدرجة أنه لا يوجد شعب أو أرض أفضل في العالم". لكن كولومبوس لم يكن يحاول تكوين صداقات ، بل كان يبحث عن الثروة والذهب والسيطرة على المنطقة. بصرف النظر عن Taino ، كانت هناك مجموعة منافسة تعرف باسم Carib. كانت هناك خمسة أقاليم في جزيرة هيسبانيولا في ذلك الوقت ، يحكم كل منها رئيس.

في رحلته الثانية ، هناك في عام 1493 ، أحضر كولومبوس 1500 شخص للاستقرار هناك ، وأصر على أن كل "هندي" ، أي كل شخص محلي ، يزيد عمره عن 14 عامًا ، يجب أن يزوده بكمية معينة من الذهب كل ثلاثة أشهر . لكن لم يكن هناك الكثير من الذهب ، ولم يتمكنوا من فعل ذلك. تم قطع أيديهم وأرجلهم كعقاب ، ونزفوا حتى الموت. مات السكان المحليون الآخرون من الأمراض. بحلول عام 1512 ، كان هناك 28000 شخص فقط ، وبحلول عام 1542 ، كان هناك 200 فقط.

مع تراجع السكان المحليين ، تم استيراد العبيد من إفريقيا للعمل. وجد الإسبان أيضًا صعوبة في العيش هناك ، وانتقلوا إلى أمريكا الجنوبية. احتلت الجزيرة جميع أنواع الناس. كان من بينهم مغامرون فرنسيون. تم التنازل عن جزء من هيسبانيولا لفرنسا بموجب صلح ريسويك في عام 1697.

كانت تعرف باسم سانت دومينيك ، وفيما بعد هايتي. كانت هايتي مستعمرة فرنسية وقت الثورة الفرنسية.

تشكل جزر البهاما أرخبيلًا يتكون من حوالي 700 جزيرة وجزيرة صغيرة ، على الرغم من احتلال 40 منها فقط. كان فرع من Taino ، Lucayan ، يعيش في المنطقة عندما وصل كولومبوس إلى هنا ، بشكل رئيسي في أكبر 19 جزيرة في الأرخبيل. كان مجموع السكان حوالي 40،000. تم نقل جميع السكان تقريبًا كعمالة إلى جزر أخرى. بقي 11 شخصًا فقط هناك في عام 1520 ، وسرعان ما لم يكن هناك أحد. لمدة 130 عامًا أخرى ، لم يكن للجزر سكان.

نمت غابات كثيفة. بدأت إعادة التوطين منذ عام 1648. وكان من بين المستوطنين الجدد البيض والعبيد والسود الأحرار. تم التخلي عنها مرة أخرى وإعادة توطينها واستمرت النزاعات.

لبضع سنوات ، كانت جزر البهاما تحت حكم أمريكا المستقلة حديثًا ، ثم مرة أخرى تحت إسبانيا ، لكنها أصبحت مستعمرة بريطانية في عام 1787. ولم يبق سليل واحد من السكان الأصليين.

بدأت الرحلة الثالثة في مايو 1498 ، ووصلت ترينيداد في يوليو. ثم وصل إلى ساحل فنزويلا ، لكنه لم يدرك أنه كان يستكشف قارة بأكملها. كان Amerigo Vespucci أول من أدرك ذلك ، متبعًا نفس الطريق مثل كولومبوس ، وسميت أمريكا باسمه.

كانت رحلة كولومبوس الرابعة من 1502-04. وصل إلى ساحل أمريكا الوسطى وأبحر على طول هندوراس ونيكاراغوا وكوستاريكا وبنما. بعد ذلك بوقت قصير ، توفي كولومبوس عام 1506.

القصة في جزر الكاريبي الأخرى مشابهة أيضًا. تم تدمير الحضارات العظيمة في أمريكا الجنوبية ، بعد أن غزا كولومبوس وإسبانيا والبرتغال القارة. في أمريكا الشمالية أيضًا ، دمر المستوطنون الجدد السكان الأصليين. لهذا السبب يبدو من غير المناسب الاحتفال بوصوله إلى المنطقة الأمريكية ، على الرغم من ضرورة الاعتراف بمساهمته في تغيير تاريخ العالم.

لدى السكان الأصليين في هذه المناطق حركة تسمى "يوم إلغاء كولومبوس" ، وقد أقرت بعض الولايات في الولايات المتحدة بمخاوفهم ، وبدأت في الاحتفال به باعتباره "يوم السكان الأصليين" أو "يوم الأمريكيين الأصليين".

(دكتوراه في التاريخ الهندي القديم ، يعيش الكاتب في دهرادون وقد ألف عشرة كتب)


تاريخ موجز للتاينو ، السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي

كانت Taínos موجودة في جميع أنحاء جزر الكاريبي من حوالي 1200 إلى 1500 بعد الميلاد ، وعندما وصل كريستوفر كولومبوس إلى المنطقة ، كانت Taínos هي المجموعة الأصلية التي واجهها. وفقًا لعالمة الآثار لورا ديل أولمو فريز ، بينما كان لدى Taínos أوجه تشابه ، كان لديهم أيضًا اختلافاتهم في الفن والحكم. واحدة من الأماكن لمشاهدة تاريخهم اليوم في بورتوريكو.

بعض الحرف التي نجت من ثقافة تاينو تشمل قطع خزفية بتفاصيل محددة وأشكال دائرية ، إلى جانب بعض الحيوانات التي تصور. كما قاموا بإنشاء أعمال مصنوعة من الصخور ، بما في ذلك cemí ، وهو رمز على شكل مثلث يعتقد أن له معنى ديني.

كان Taínos مزارعين أو مزارعين لديهم أنظمة ري فعالة ، وكانت بعض محاصيلهم الأكثر شيوعًا هي الذرة واليوكا ، بالإضافة إلى الأشجار التي توفر الفاكهة. تم اصطياد بعض الحيوانات ، مثل خراف البحر والإغوانة.

تم تنظيم مجتمع Taíno بشكل هرمي مع جacique في أشهر أنواع caciques في بورتوريكو تشمل Agüeybaná و Caguax و Loaíza. كانت الحياة الدينية في نطاق الشامان ، وكانت هناك أيضًا طبقة محارب أعلى من عامة السكان.

بعد وصول الغزاة إلى منطقة البحر الكاريبي ، تأثر شعب تاينو بشدة بالوافدين الجدد ، وتضاءلت أعدادهم. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، أثرت لغتهم على بعض المفردات الحالية بكلمات مثل "إعصار" (هوراكان) و "جوافة" (ويابا).

ربما لا توجد أماكن أفضل لاستكشاف كيفية عيش Taínos في بورتوريكو من خلال زيارة مركز Tibes Indigenous Ceremonial Center في Ponce ومتنزه Caguana Indigenous Ceremonial Park في Utuado. من خلال عمل علماء الآثار والباحثين المختلفين ، يوفر هذان المركزان للزوار فرصة الحصول على لمحة عن الهياكل الحجرية والنقوش الصخرية والمناظر الخلابة حول المواقع.

هناك أيضًا متاحف أخرى تضم معلومات وتحفًا من Taínos ، بما في ذلك متحف الأمريكتين (Museo de las Américas) داخل Cuartel de Ballajá ومتحف ومركز الدراسات الإنسانية د. Josefina Camacho de la Nuez في Universidad del تورابو في غورابو. يعرض الأخير قطعًا أثرية عُثر عليها تحديدًا في بونتا كانديليرو في هيوماكاو ، على الساحل الشرقي لبورتوريكو.


بوتقة الكاريبي: التاريخ والثقافة والعولمة

في عصر العولمة الحالي ، غالبًا ما يُنسى أن هذه العمليات التي تشمل العالم قد بدأت مع التوسع الأوروبي في منطقة البحر الكاريبي الذي بدأ منذ أكثر من خمسمائة عام. نرى الآن انتشار المصانع في الخارج مما يتيح لمالكي المنتجات والمنتجين والمستهلكين التواجد في أماكن بعيدة على نطاق واسع. يبدو لنا أنه في البحث عن الأرباح انتشر النشاط التجاري مؤخرًا في كل ركن من أركان الأرض. نلاحظ أن الحركة المستمرة للبشر عبر الحدود تؤدي إلى أشكال جديدة من الثقافات الهجينة والكريولية. ونشعر أن العالم من حولنا يتحرك بشكل أسرع وأسرع: التداول السريع للصور والمعلومات ، وظهور السفر لمسافات طويلة ورخيصة ، ومتطلبات مكان العمل المتسارعة المصاحبة ، كلها تعطينا انطباعًا بأن الوقت في الواقع يتسارع.

بدلاً من بداية شيء جديد ، يمكن تتبع هذه العمليات العالمية عندما أصبحت منطقة البحر الكاريبي موقع الصناعات الأولى في أوروبا ، بدءًا من القرن السادس عشر. في ذلك الوقت ، تم تطبيق التقنيات الصناعية والنهج العقلاني لإدارة الوقت على إنتاج وتصدير السكر والتبغ والسلع الأخرى التي سيتم استهلاكها من قبل البرجوازية الحضرية الأوروبية المزدهرة والحرفيين والطبقات العاملة. هذه الصناعات ، في أشكال المزارع والمزارع بأحجام مختلفة ، كانت بمثابة شرارة وتمكين الثورة الصناعية في أوروبا.

عمل هذه الشركات الجديدة من قبل ملايين الأفارقة المستعبدين الذين تم نقلهم من مجتمعات غرب إفريقيا المتنوعة من السنغال الحالية وصولاً إلى أنغولا قبلهم ، من قبل الآلاف من العبيد الأصليين والعمال الأوروبيين المتعاقد معهم ، وبعدهم مئات الآلاف من العاملين بالسخرة. عمال من إفريقيا وأوروبا ومحيط # 146 والهند والصين وحتى جافا. لم يقتصر الأمر على منطقة البحر الكاريبي حيث حدثت أول استعمار خارجي مستدام لأوروبا ، ولكن هذه المستعمرات تطلبت وحفزت إنشاء وتنظيم التجارة والشبكات الحكومية البعيدة & # 151a مشروع عالمي حقيقي & # 151 بهدف إثراء الخزائن الإمبراطورية وخلق التبعية الأقاليم في خدمتهم.

إعادة النظر في منطقة البحر الكاريبي كنقطة انطلاق للنظام العالمي الحديث تعني أكثر من مجرد فهم لدور منطقة البحر الكاريبي في العالم. إنه يعني فهم دور العالم في منطقة البحر الكاريبي ، والحركة المستمرة ذهابًا وإيابًا للأشخاص والأفكار والأشياء ، والتفاعل المعقد للقوى العاملة في تشكيل الاقتصادات والمجتمعات والثقافات. يعني ارتداء منظور يسمح ، أو الأفضل ، القوات واحد ليحسب في وقت واحد العمليات الأكبر والخصوصيات التاريخية لهذه المنطقة من العالم المعقدة. 1

الفتح والاستعمار

& # 147 في أربعة عشر مائة واثنين وتسعين ، أبحر كولومبوس المحيط الأزرق & # 148 يبدأ قافية الأطفال & # 146s. ومع ذلك ، لا يعترف دائمًا أطفال أمريكا الشمالية الذين يتلوونها أو معلميهم الذين يقومون بتدريسها بخطورة مشروع كولومبوس أو التحولات العالمية التي حدثت في أعقابه. بالنسبة للأميركيين الشماليين ، فإن التركيز على رحلة كولومبوس & # 146 يشمل بشكل أساسي تسوية قارتهم. يؤدي هذا إلى الفشل في إدراك أن المحور الأساسي للتوسع الاستعماري كان بالتأكيد في الجنوب ، حيث كان السكان الأصليون غير مؤهلين عسكريًا لردع الغزاة تمامًا ولم يكن لديهم مقاومة للأمراض التي جلبها الأوروبيون معهم. أشار كولومبوس ، المرتبك جغرافيًا بشكل ميؤوس منه ، إلى السكان الأصليين بـ & # 147Indians & # 148 ووصف بعضهم بأنهم متوحشون نبلاء وآخرون كأكل لحوم البشر متعطش للدماء ، مما يبرر التدخل الأوروبي ، والتحول إلى المسيحية ، والاستعباد ، والاستعمار.

كانت منطقة البحر الكاريبي في موقع مصادفة من حيث التربة والمناخ والموقع لتسهيل التطور الغربي لصناعة السكر الأوروبية الناشئة من صقلية وإسبانيا وجزر المحيط الأطلسي. أحضر كولومبوس أول قصب سكر إلى منطقة البحر الكاريبي في رحلته الثانية عام 1493 حيث أحضره من جزر الكناري الإسبانية. من المحتمل أن الأفارقة المستعبدين من إسبانيا رافقوه في تلك الرحلة ، مما ينذر بربط إفريقيا بالعبيد والسكر والسلع. في النصف الغربي من الكرة الأرضية ، نما السكر لأول مرة في جمهورية الدومينيكان الحالية وشُحن مرة أخرى إلى أوروبا حوالي عام 1516. مع التدمير السريع للسكان الأصليين ، تم استيراد العمال الأفارقة المستعبدين بعد وقت قصير من زراعة القصب الأول ، مما مهد الطريق لانتشار مجمع المزارع الواسع النطاق والمستمر لقرون والتحول السريع للأذواق والاستهلاك في أوروبا.

واحدًا تلو الآخر ، دخلت ست قوى أوروبية على الأقل المعركة وتنازعت مع كل منها على الثروات التي سيتم الحصول عليها من المنطقة الواقعة تحت الاستعمار. تم تبادل الجزر الكاريبية كجزء من مفاوضات السلام بعد الحروب الأوروبية ، وفي بعض الأحيان تم الاستيلاء عليها مباشرة من قبل تلك الدول التي يمكنها حشد القوة البحرية بعيدًا عن شواطئها. مصدر هذه الثروة كان ثمار عمل الأفارقة المستعبدين. كفل التدخل التجاري والعسكري على الساحل الأفريقي توفير العمالة الأسيرة للمزارع. مثلت تجارة الرقيق أكبر استثمار رأسمالي في العالم ، مما يعني أن العبيد أنفسهم كانوا سلعًا ثمينة ، وقد تم الترويج لها ورعايتها من قبل العائلات المالكة وكبار التجار والسياسيين في أوروبا.

تم استعباد الأفارقة ونقلهم إلى الأمريكتين ، وتم نقل السلع الزراعية ، غالبًا في نفس سفن الرقيق ، من الأمريكتين إلى أوروبا ، وتم شحن البضائع التجارية من أوروبا إلى إفريقيا لمزيد من العبيد & # 151 ما يسمى & # 147 التجارة الثلاثية. & # 148 أكثر من تسعة ملايين أفريقي مستعبد وصلوا إلى العالم الجديد (انظر الجدول 1) ، ذهب حوالي 40 بالمائة منهم إلى منطقة البحر الكاريبي. استقبلت جامايكا ما يقرب من ضعف عدد العبيد التي تم استيرادها إلى الولايات المتحدة ، بربادوس ومارتينيك ، وهي جزر صغيرة حيث تم إنشاء العبودية في المزارع في وقت مبكر جدًا ، تلقى كل منها تقريبًا المبلغ الذي تلقته الولايات المتحدة بأكملها. في حين أن هذه الأرقام لا يمكن أن تأخذ في الاعتبار الملايين الذين لقوا حتفهم في الطريق ، إلا أنها تقدم فكرة عن كثافة العبودية في منطقة البحر الكاريبي. كان العبيد في منطقة البحر الكاريبي معروفين بأنهم يعانون من سوء التغذية ، ويعملون فوق طاقتهم ، ويكونون عرضة للإصابة بالأمراض. ماتوا بأعداد كبيرة. كان من الأرخص بالنسبة للمزارعين استيراد عبيد جدد بدلاً من الحفاظ على القوى العاملة الموجودة لديهم ، ولم يتم تشجيع النساء على الإنجاب حتى يبدو أن تجارة الرقيق ستنتهي.

في حين أن العبودية في منطقة البحر الكاريبي كانت متنوعة ولم تكن هناك جزيرتان لهما نفس التجربة ، إلا أن متطلبات عملية إنتاج السكر فرضت أنماطًا مشتركة معينة. فرض المناخ أوقات الحصاد. غالبًا ما يتم ترتيب الحقول وفقًا للأنماط الهندسية ، مع مطحنة مركزية ومنزل يغلي. تم تنظيم العبيد في ثلاثة أو أربعة & # 147 عصابة ، & # 148 تتراوح من & # 147ganggang & # 148 من العمال الميدانيين الأكثر قدرة جسديًا تحت قيادة سائق كان عبدًا ذكرًا ، وصولاً إلى & # 147vine gang & # 147vine gang & # 148 يتألف من الأطفال العجزة والعبيد الذين لا تزيد أعمارهم عن أربع سنوات الذين يقومون بمهام خفيفة حول المزرعة. تهيمن النساء بشكل عام على العمل الميداني ، وفي أنشطة التسويق. تم تخصيص معظم المهام الماهرة والمرموقة في المزرعة للرجال. تم السماح للعبيد & # 147 & # 148 لزراعة طعامهم & # 151 ليس بسبب المزارعون & # 146 الإحسان ، ولكن لأنه وفر لهم المال.

في عملية الاستعباد والعبودية في المزارع ، أصبح الأفارقة والأوروبيون & # 151 ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى مجتمعات متنوعة في قاراتهم الخاصة & # 151became & # 147races. & # 148 في هذه العملية ، أصبح الأوروبيون وأحفادهم & # 147 أبيض ، & # 148 بينما الأفارقة وأحفادهم أصبح المتحدرين & # 147black & # 148 بمعنى أن المعاني المرتبطة بالسمات الجسدية كانت منظمة ثقافيًا وأيديولوجيًا ومفصلة ومنحها قيمة تفاضلية. (هذا لا يعني أن الهويات العرقية للأفارقة والأوروبيين لم تستمر في الظهور في مستعمرة معينة. على سبيل المثال ، كان العرق متورطًا في ثورات العبيد ، وكان المستعمرون الأوروبيون من جنسيات مختلفة في كثير من الأحيان على خلاف.) في أيديولوجية & # 147 العبودية العرقية ، و # 148 حالة العبودية الدائمة أصبحت مرتبطة فقط بالأفارقة وأحفادهم ورثهم تلقائيًا عند الولادة. في الوقت نفسه ، قام الأوروبيون والمنحدرون من أصل أوروبي بحماية بعضهم البعض من قسوة النظام ووضع العبيد الدائم.

اختلف نمط العلاقات العرقية إلى حد ما من جزيرة إلى أخرى.طور الأسبان والفرنسيون ، أكثر من البريطانيين أو الهولنديين ، تمايزات اجتماعية وقانونية متقنة لهؤلاء & # 147 مزيج العرق & # 148 فردًا يُنظر إليهم على أنهم يمتلكون كميات مختلفة من التراث الأسود والأبيض. في جميع الحالات ، كانت الهوية العرقية (وما زالت) أكثر تعقيدًا ودقة ، وتختلف بشكل كبير عن الولايات المتحدة & # 146 انقسام بين الأسود والأبيض ، حيث تم وضع & # 147 مختلط & # 148 فردًا في & # 147black & # 148 أو على الأقل & # فئة 147 non-white & # 148 (أيديولوجية & # 147hypodescent & # 148). ولكن ما كان ثابتًا في منطقة البحر الكاريبي كان (ولا يزال في كثير من النواحي) تثمين الثقافة الأوروبية و & # 147 البياض ، & # 148 واستهلاك الجذور الأفريقية و & # 147 السواد & # 148 & # 151 على الرغم من حقيقة أن الغالبية العظمى من سكان منطقة البحر الكاريبي هم من أصل أفريقي.

لم يكن إنهاء العبودية عملية موحدة. تمت مقاومة العبودية في كل مكان & # 151 من الزواج الكبير ، تشكيل المجتمعات الجامحة الزواج الصغير ساعدت الأفعال الفردية للتخريب والتخريب & # 151 وهذه الأفعال في تسريع التحرر النهائي. أدت انتفاضة العبيد الدراماتيكية وثورة العبيد التي بدأت في عام 1791 إلى استقلال هايتي ، وهي ثاني دولة مستقلة فقط في الأمريكتين (بعد الولايات المتحدة) ، في عام 1804. وفي إنجلترا ، أدى مزيج من قوى السوق الحرة والمصالح الإنسانية إلى إنهاء تجارة الرقيق في 1807 ، والرق بحلول 1834-38. في كوبا ، لم تتسرب المؤسسة أخيرًا حتى عام 1886.

استلزم الانتقال من العبودية إلى الحرية المشقة والصراع ، تليها فترة من التكيف لكل من العبيد السابقين والمزارعين على حد سواء. واصل العديد من العبيد السابقين العمل في المزارع ، ولكن بشروطهم الخاصة. شكل البعض مجتمعات فلاحية. ربما ليس في أي مكان آخر في العالم ، فقد نشأ ما يسمى بـ & # 147 تم تكوينه & # 148 فلاحًا بعد، بعدما الرأسمالية. لتوفير أرباحهم جزئيًا عن طريق قطع أجور العبيد السابقين والمزارعين والدولة الاستعمارية التي جلبت العمال المتعاقد معهم من جميع أنحاء العالم ، وعاشوا في ظروف شبيهة بالعبيد في منطقة البحر الكاريبي.

جاء الأفارقة إلى جامايكا وترينيداد. جاء أكثر من 125000 صيني مقيد إلى كوبا وغيانا وجامايكا وترينيداد. سافروا بعقود طويلة الأجل & # 147 البرتغالي & # 148 من ماديرا إلى ترينيداد وغيانا. من عام 1838 إلى عام 1917 ، تم إحضار أكثر من 400000 من الهنود المستأجرين إلى جامايكا وغيانا وسورينام وترينيداد (يشكل الهنود الشرقيون الآن 40 في المائة من سكان ترينيداد وتوباغو ، و 55 في المائة من سكان غيانا و 146) و 100 ألف إلى المارتينيك ، جوادلوب ، وغيانا الفرنسية. كما تلقت سورينام 22000 من سكان جاوا المتعاقد معهم. تركت العبودية (والمغامرة) إرث الولاءات المنقسمة ، والمنافسة العرقية والطبقية ، والتفاوتات الواسعة في الثروة والوصول إلى الموارد التي تطبع اليوم جميع جوانب المجتمع الكاريبي والاقتصاد والسياسة.

مع انتهاء النضال ضد العبودية أخيرًا ، أفسح المجال أمام النضال القومي المناهض للاستعمار ، وهو سمة بارزة من سمات الحياة الكاريبية في القرن العشرين ، والتي قادها في الغالب العمال ومنظماتهم الناشئة. 2 في الوقت نفسه ، أفسحت الهيمنة الأوروبية الطريق إلى حد كبير ، وإن لم يكن بالكامل ، للهيمنة السياسية والثقافية والعسكرية للولايات المتحدة & # 151 بما في ذلك عدد من التدخلات العسكرية & # 151 التي جلبت في النهاية السياح والتلفزيون الفضائي والإنترنت والنقد الدولي الأموال. كانت هذه التجربة أيضًا متنوعة (انظر الجدول 2).

الاختلافات السياسية ، والتنوع اللغوي ، والتقاليد والأحكام المسبقة الموروثة من القوى الاستعمارية المختلفة تعني أن منطقة البحر الكاريبي عانت من نقص في وجهات النظر العالمية المنعزلة والوحدة. غالبًا ما يشعر سكان الجزيرة بالقواسم المشتركة مع العاصمة الاستعمارية أكثر من سكان الجزيرة المجاورة الذين يتحدثون لغة مختلفة.

إذا كان سكان منطقة البحر الكاريبي مقيدون في علاقاتهم السياسية والاقتصادية ، فربما تكون هذه القيود ذاتها هي التي ولدت ظروف الابتكار والإبداع التي تميز الأشكال الثقافية الكاريبية & # 151 من اللغة والدين والموسيقى إلى بنية الأسرة. كما كتب ديريك والكوت ، وهو كاتب كاريبي وحائز على جائزة نوبل للآداب ، ذات مرة: & # 147Colonials ، بدأنا مع هذا الملاريا: أنه لا يمكن بناء أي شيء بين هذه الأكواخ المتعفنة ، والأفنية الخلفية حافي القدمين وألواح الانسلاخ. إذا لم يكن هناك شيء ، فهناك كل شيء يجب صنعه. & # 148 3 وجعلهم يفعلون. في عام 1992 ، الذكرى الخمسية لرحلة كولومبوس الأولى ، الكاريبي فضلات فازت بجوائز الكتابة المرموقة في أوروبا و # 146. حصل الروائي المارتينيكي باتريك شاموايزو على جائزة غونكور الفرنسية رقم 146 ، وفاز الشاعر الكوبي دولسي مار وإياكوتيا لويناز بجائزة إسبانيا وسيرفانتس رقم 146 ، وفاز والكوت ، من سانت لوسيا الصغيرة ، بجائزة نوبل.

اكتسبت الموسيقى الكاريبية & # 151reggae و calypso و salsa و Merengue و rhumba & # 151 شهرة عالمية وقبولًا وأثرت على أنماط موسيقية أخرى. حقق فنانون مثل مايتي سبارو وسيليا كروز والراحل بوب مارلي شهرة عالمية ، ويمكن إضافة العديد من الأسماء الأخرى إلى هذه الأسماء. كان بيتر مينشال ، صاحب الكرنفال الترينيدادي ، المدير الفني لحفل الافتتاح والختام لأولمبياد 1992 في برشلونة ، ودورة الألعاب الأولمبية لعام 1996 في أتلانتا ، وحفل افتتاح كأس العالم 1994 في الولايات المتحدة. الروائيون والشعراء بما في ذلك جامايكا كينكيد ، في. وجد Naipaul و Kamau Brathwaite منازل ومتابعين في الخارج بينما لا يزال عملهم معروفًا على أنه كاريبي. لكن هذه الإنجازات ليست النتائج الوحيدة لبناء الثقافة الكاريبية.

يمكن رؤية ممارسة الحياة اليومية وكذلك تطوير الثقافة والدين التعبيرية والتواصلية بشكل مثمر من خلال منظور creolization. & # 147Creole، & # 148 من الإسبانية كريولو معنى & # 147 من أصل محلي ، & # 148 يجب فهمه في ثلاث معانٍ على الأقل. إحداها هي فكرة عامة عن المزج الثقافي ، وتحول أكثر من تقليد ثقافي في ظل الظروف المحلية إلى شيء يختلف عن أسلافه & # 151a عملية التغيير مع التوثيق المبكر في منطقة البحر الكاريبي ، والتي بدأت حتى على سفن العبيد نفسها. ولكن بدلاً من الاستيعاب السهل ، كما هو موضح في نموذج الولايات المتحدة & # 146 & # 147 ميلتنج بوت & # 148 الذي له نظائره في منطقة البحر الكاريبي ، حدث creolization ويحدث في سياق الاختلافات في القوة الاجتماعية. قد يكون التجريف أكثر وضوحًا في بعض مجالات الثقافة أكثر من مناطق أخرى يعتمد على السياق التاريخي ويضع معاييره الخاصة.

إن أشكال الأسرة الأفريقية الكاريبية ، مع انتشار الأسر التي تعيلها النساء ، والأبوة الوحيدة ، والزواج العرفي ، ليست بطريقة ما & # 147 الوسيط. & # 148 يجب أن ينظر إليها في تطورها التاريخي وكاستراتيجيات من قبل الرجال و (خاصة) المرأة المستنبطة في سياق الندرة. يظهر التجريف في الديانات التوفيقية في منطقة البحر الكاريبي واستخداماتها لمعارضة النظام القائم. وتشمل هذه سانتر و iacutea (اتصلت في بعض الأحيان ريجلا أوشا أو lukum و iacute) و بالو مونتي مايومبي في كوبا vodou في هايتي أوريشا الدين في ترينيداد اوعيه في منطقة البحر الكاريبي الناطقة باللغة الإنجليزية و Kumina و Myal و Revival و Rastafarianism & # 151 مع استحضارها الواضح لأفريقيا & # 151 في جامايكا. تعد الموسيقى والأشكال الفنية الكاريبية ، مثل الكرنفال في ترينيداد وكوبا وجونكونو في جامايكا ، نتائج معقدة لعملية الكريول التي تشمل السلالات المشتقة من إفريقيا والمشتقة من أوروبا وحتى السلالات المشتقة من الهنود الحمر. ينطوي مثل هذا الفن واللعب المنمق على المقاومة والمعارضة.

يصف المعنى الثاني لـ & # 147creole & # 148 نوعًا من المواقف اللغوية. توجد أشكال الكلام الكريولية في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي ، وبالتالي فإن المصطلحات & # 147 الناطقة بالهولندية ، & # 148 & # 147 الناطقة باللغة الإنجليزية ، & # 148 و # 147 الناطقة بالفرنسية & # 148 منطقة البحر الكاريبي مضللة إلى حد ما. يشير المصطلح & # 147pidgin & # 148 إلى المصطلحات التجارية المتخصصة أو مصطلحات الاتصال ، وتظهر لغة الكريول عندما ينخرط السكان المتصلون في تفاعل منتظم وتصبح لغة البيدجين لغة المنزل & # 151a اللغة الأولى ، مما يؤدي إلى توسيع وظائف اللغة & # 146s والنطاق.

إلى جانب التعددية اللغوية وثنائية اللغة وأحادية اللغة ، تعرض منطقة البحر الكاريبي أيضًا & # 147diglossia ، & # 148 شكل اللغة الذي تم إنشاؤه عند وجود رمزين ، يتشاركان مستوى واحد (على سبيل المثال ، المفردات) ولكن تختلف في مستويات أخرى (على سبيل المثال ، في النطق والقواعد ). في جزر المارتينيك وجوادلوب وهايتي ، على سبيل المثال ، اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية (تُستخدم في الإجراءات القانونية والتلفزيون والمدارس) ، بينما يتم التحدث بالكريول في الشوارع وفي المنزل في محادثة غير رسمية. تصف سلسلة A & # 147postcreole & # 148 التباين بين لغة الكريول واللغة القياسية لنفس المفردات ، مع تقديم جامايكا مثالًا رئيسيًا.

كما يوضح الجدول 3 ، تتميز منطقة البحر الكاريبي بعدم تجانسها اللغوي وتعقيدها. الكلام اليومي في منطقة البحر الكاريبي مفعم بالحيوية والحيوية ، ويتم إطلاعه على الكثير من خلال تراكيب اللغة الأفريقية. في الواقع ، تظهر الكلمات الأفريقية من اليوروبا والكيكونغو ولغات أخرى في الاحتفالات الدينية الحالية. توضح المواقف اللغوية التسلسل الهرمي أيضًا. على الرغم من المحاولات الأخيرة لتعزيز اللغة المحلية والاحتفال بها ، فإن التصوير الأوروبي القديم (وأمريكا الشمالية الحالي) للغات الأفارقة وأحفادهم على أنها قاصرة إلى حد ما لا يزال قائما في بعض المناطق في منطقة البحر الكاريبي. عندما يتم الاعتراف بقيمتها ، يُعتقد (بشكل غير صحيح) أن لغات الكريول وأشكال الكلام المحلية مفيدة فقط لنقل تقاليد الفولكلور ، وليس الفكر المجرد أو النظري.

أخيرًا ، يتم استخدام & # 147creole & # 148 للمطالبة بالأصالة والأصالة. غالبًا ما تلائم نخب الطبقة العليا والمتوسطة ما يرونه أشكالًا من الطبقة الدنيا للثقافة الشعبية & # 151 مثل الموسيقى أو carniva # 151 رفعها إلى مكانة & # 147nationa # 148 وأنفسهم لدور الممثلين وأبطال عامة الشعب. ما يتم التأكيد عليه هو الاندماج الثقافي للعناصر القديمة لخلق شيء جديد ، شيء محلي جوهري ، مثل تطوير j & iacutebaro الهوية في بورتوريكو من خلال استخدام الفولكلور. في مثال آخر ، كتب المارتينيكيون من cr & eacuteolit ​​& eacute الاحتفال بالمساهمات الثقافية المختلفة للثقافة المارتينية ، ولكن هذا مرتبط حقًا بمحاولاتهم للترويج لعالمية تبرر وضعهم الطبقي والاجتماعي. لكن هذه الخطابات قد تولد معارضة. بعض الأديان ، على سبيل المثال ، تمثل نفسها على أنها تنطوي على & # 147pure & # 148 الممارسات الأفريقية. على أي حال ، فإن سياسات الهوية اليوم معرضة للخطر بشكل خطير ووقعت في عالم التجارة والإعلان الدولي.

لا يتحرك الإنتاج الثقافي الكاريبي في المدارات الدولية فحسب. سكان الكاريبي يفعلون ذلك أيضًا. لطالما كانت الحركة سمة من سمات المجتمع الكاريبي ، وأساسها محصور في فكرة الهجرة. غالبًا ما كان المزارعون والمسؤولون الاستعماريون يرون أن إقاماتهم في منطقة البحر الكاريبي مؤقتة. تم جر الأفارقة المستعبدين من أوطانهم ، واعتبارهم متاعًا ، غالبًا ما يتم بيعهم ، والانتقال من مزرعة إلى مزرعة ومن جزيرة إلى أخرى. جاء العمال بعقود طويلة بنية العودة ، لكن نسبة صغيرة منهم فقط فعلت ذلك.

بعد العبودية ، انتقل سكان الكاريبي في جميع أنحاء المنطقة وخارجها بحثًا عن الفرص القليلة المتاحة. بعد الثورة الهايتية ، الأبيض و مواسم فر المزارعون وعبيدهم إلى كوبا ولويزيانا. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، عمل الهنود الغربيون على سكة حديد بنما. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، شارك ما لا يقل عن 50000 عامل & # 151 معظمهم من الجامايكيين & # 151 في المحاولة الفرنسية لبناء قناة بنما ، بينما هاجر عمال السيجار الكوبيون مع مصانعهم إلى كي ويست وتامبا ، فلوريدا.

في بداية القرن العشرين ، ربما هاجر 150.000 كاريبي إلى أمريكا الوسطى للعمل في قناة بنما الأمريكية ولشركات الفاكهة الأمريكية. في الوقت نفسه ، ذهب مئات الآلاف من العمال من جامايكا وهايتي وجزر ليوارد إلى كوبا وجمهورية الدومينيكان لقطع قصب السكر ، والعديد منهم يواجهون العداء الوطني. توجه آخرون إلى صناعة النفط في كورا وكسيديلاو وأروبا وفنزويلا. تشكلت مجتمعات كاريبية كبيرة في نيويورك وبوسطن وميامي. بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تجنيد الهنود الغربيين للعمل في المملكة المتحدة ، واستقر الكاريبيون أيضًا في باريس وأمستردام.

غالبًا ما بدأ المثقفون والقادة السياسيون الكاريبيون بداياتهم في الخارج. عمل الوطني الكوبي Jos & eacute Mart & iacute من أجل استقلال جزيرته أثناء إقامته في نيويورك وتامبا وكي ويست. كان ماركوس غارفي المولود في جامايكا يدير رابطة تحسين الزنوج العالمية & # 151 ، التي كانت تضم ما يقرب من 1000 فرع دوليًا & # 151 من هارلم ، حيث كان جزءًا من مجتمع غرب الهند المزدهر في العقود الأولى من القرن العشرين. كان ناشط الكتب والناشط السياسي البورتوريكي آرثر شومبورغ جزءًا من تقليد كاريبي راديكالي في الولايات المتحدة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. المفكر الماركسي الترينيدادي والمؤرخ C.L.R. أقام جيمس معظم حياته في لندن. وكتب الكاتب Aim & eacute C & eacutesaire من مارتينيك النسخة الأولى من Cahier d & # 146un retour au pays natal (مفكرة العودة إلى موطني الأصلي) في باريس في الثلاثينيات. كانت هذه أهم وثيقة لحركة n & eacutegritude & # 151cultural Policy المصممة لخلق وتعزيز هوية سوداء إيجابية.

كما أظهرت دراسات لا حصر لها لمجموعات المهاجرين الكاريبيين في أمريكا الشمالية ، فإن هؤلاء الأشخاص قد غيروا مجتمعاتهم الجديدة بشكل كبير ، وأثريوا الثقافات المحلية بالكرنفال ، والموسيقى ، وطرق ريادة الأعمال ، وأخلاقيات العمل ، والنشاط السياسي ، وحبهم للتعليم. كما وجدت الديانات الأفريقية الكاريبية أتباعًا جددًا في مجتمعات المهاجرين وخارجها. يتركز المهاجرون الكاريبيون في تورنتو وفلوريدا وشمال شرق الولايات المتحدة حيث تتزايد أعدادهم (انظر الجدول 4) ، وغالبًا ما يكون المهاجرون الكاريبيون في وضع أفضل فيما يتعلق بالتعليم والموارد من العديد من مواطني الولايات المتحدة. كانت هناك خلافات مع الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين ، وكذلك لحظات من التعاون.

كان المنفيون الكوبيون المحافظون من الطبقة الوسطى الذين يتمتعون بنفوذ سياسي كاريبي قادرين على التأثير على قانون الهجرة الأمريكي خلال رئاسة رونالد ريغان. تم قبول المعاملة التفضيلية للاجئين الكوبيين والهايتيين الذين وصلوا في سفن متهالكة في جنوب فلوريدا & # 151 كوبان ، وترحيل الهايتيين & # 151 كان كل شيء له علاقة بالعلاقات العرقية للولايات المتحدة ، وسياسات الحرب الباردة ، والموقف الطبقي والاجتماعي لمجتمعات المهاجرين. يعرف بعض المهاجرين في منطقة البحر الكاريبي بأنهم مولاتو، & # 147mixed، & # 148 & # 147brown، & # 148 or even & # 147white، & # 148 الذين نأوا بأنفسهم عن السود ، وجدوا أنفسهم مصنفين في الولايات المتحدة على أنهم سود أو متجمعين في فئة ذوي الأصول الأسبانية الواسعة.

يحتفظ العديد من سكان الكاريبي بالخارج بقدم واحدة في الوضع الجديد وقدم واحدة في الوطن ، متابعين التطورات السياسية وتقديم الدعم المالي والعاطفي لأقاربهم من بعيد. تبلغ التحويلات المالية إلى جامايكا وكوبا وجمهورية الدومينيكان ، على سبيل المثال ، مئات الملايين من الدولارات الأمريكية سنويًا. لكن الحركة الواسعة للأشخاص والأشياء كانت ولا تزال منطقة البحر الكاريبي ، مما يُظهر بطريقة أخرى كيف توقعت منطقة البحر الكاريبي وهي الآن تمثل العالم المعولم الحديث.

1. بعض الأعمال التمهيدية العامة الجيدة عن منطقة البحر الكاريبي مذكورة أدناه تحت & # 147 المراجع. & # 148

2. O. Nigel Bolland ، في مارس: تمرد العمال في منطقة البحر الكاريبي البريطانية، 1934-1939 (كينغستون: إيان راندل ، 1995).

3. Derek Walcott & # 147What the Twilight Says، & # 148 in حلم على جبل القرد ومسرحيات أخرى (لندن: جوناثان كيب ، 1972).

نايت ، فرانكلين و. منطقة البحر الكاريبي: نشأة القومية المجزأة. الطبعة الثانية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1990.

نايت ، فرانكلين دبليو ، وكولين أ بالمر ، محرران. منطقة البحر الكاريبي الحديثة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1989.

مينتز ، سيدني و. الحلاوة والقوة: مكان السكر في التاريخ الحديث. نيويورك: فايكنغ ، 1985.

————— منطقة البحر الكاريبي التحولات. الطبعة الثالثة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1989.

مينتز ، سيدني دبليو ، وسالي برايس ، محرران. ملامح منطقة البحر الكاريبي. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1985.

مينتز ، سيدني دبليو ،. وريتشارد برايس. ولادة الثقافة الأمريكية الأفريقية: نهج أنثروبولوجي. بوسطن: مطبعة بيكون ، 1992.

باري ، جيه إتش ، فيليب شيرلوك ، وأنتوني بي مينجوت. تاريخ قصير لجزر الهند الغربية. الطبعة الرابعة. نيويورك: مطبعة سانت مارتن & # 146 ثانية ، 1987.

ريتشاردسون ، بونهام سي. منطقة البحر الكاريبي في العالم الأوسع ، 1492-1992: جغرافيا إقليمية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1992.

بيكلز ، هيلاري وفيرين شيبرد ، محرران. الحرية الكاريبية: الاقتصاد والمجتمع من التحرر حتى الوقت الحاضر. كينغستون: إيان راندل ، 1993.

Brereton و Bridget و Kevin A. Yelvington ، محرران. منطقة البحر الكاريبي المستعمرة في مرحلة انتقالية: مقالات عن التاريخ الاجتماعي والثقافي لما بعد التحرر. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا ، 1999.

تشومسكي ، أفيفا. عمال غرب الهند وشركة United Fruit Company في كوستاريكا ، 1870-1940. باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1996.

كونيف ، مايكل ل. العمل الأسود على قناة بيضاء: بنما ، 1904-1981. بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ ، 1985.

كروشر ، شيلا ل. تخيل ميامي: السياسة العرقية في عالم ما بعد الحداثة. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا ، 1997.

فونر ، نانسي ، أد. مهاجرون جدد في نيويورك. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1987.

فراجينالز ، مانويل مورينو ، فرانك مويا بونس وستانلي إل إنجرمان ، محرران. بين العبودية والعمل الحر: منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإسبانية في القرن التاسع عشر. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1985.

Garc & iacutea و Mar & iacutea Cristina. هافانا الولايات المتحدة الأمريكية: المنفيون الكوبيون والأمريكيون الكوبيون في جنوب فلوريدا ، 1959-1994. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1996.

Goveia، Elsa V. & # 147 The West Indian Slave Law of the Eighteenth Century. & # 148 Revista de Ciencias Sociales 4 ، لا. 1 (1960): 75-105.

جراسمك وشيري وباتريشيا ر. بيسار. بين جزيرتين: الهجرة الدولية الدومينيكية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1991.

Grenier و Guillermo J. و Alex Stepick III محرران. ميامي الآن! الهجرة والعرق والتغيير الاجتماعي. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا ، 1992.

هنري ، فرانسيس. الشتات الكاريبي في تورنتو: تعلم العيش مع العنصرية. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 1994.

هو ، كريستين ج. ثلاثيات المياه المالحة: شبكات المهاجرين الأفرو-ترينداديين وعدم الاستيعاب في لوس أنجلوس. نيويورك: AMS Press ، 1991.

جيمس ونستون. حمل راية إثيوبيا على أعلى مستوى: الراديكالية الكاريبية في أوائل القرن العشرين بأمريكا. لندن: فيرسو ، 1998.

كاسينيتز ، فيليب. منطقة البحر الكاريبي نيويورك: المهاجرون السود وسياسة العرق. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 1992.

باين ، أنتوني وبول ساتون ، محرران. السياسة الكاريبية الحديثة. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1993.

برايس وسالي وريتشارد برايس. فنون المارون: الحيوية الثقافية في الشتات الأفريقي. بوسطن: مطبعة بيكون ، 1999.

بورسيل ، تريفور و. تداعيات الموز: الطبقة واللون والثقافة بين الهنود الغربيين في كوستاريكا. لوس أنجلوس: مركز الدراسات الأفريقية الأمريكية ، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، 1993.

ريتشاردسون ، بونهام سي. منطقة البحر الكاريبي في العالم الأوسع ، 1492-1992: جغرافيا إقليمية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1992.

سالا مولينز ، لويس. Le Code Noir ou، Le Calvaire de Canaan. باريس: Presses Universitaires de France ، 1987.

سكوت ، ريبيكا ج. تحرير العبيد في كوبا: الانتقال إلى العمل الحر ، 1860-1899. برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1986.

سميث ، إم جي. هيكل الأسرة في غرب الهند. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1962.

سميث ، آر تي. عائلة Matrifocal: السلطة والتعددية والسياسة. لندن: روتليدج ، 1996.

ساتون ، كونستانس ر. ، وإلسا إم تشاني ، محرران. الحياة الكاريبية في مدينة نيويورك: الأبعاد الاجتماعية والثقافية. نيويورك: مركز دراسات الهجرة بنيويورك ، 1987.

واتكينز أوينز ، إيرما. علاقات الدم: مهاجرو الكاريبي وجماعة هارلم ، 1900-1930. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1996.

ويلسون ، صموئيل م. ، أد. السكان الأصليون في منطقة البحر الكاريبي. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا ، 1997.

كيفين إيه يلفينغتون أستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة جنوب فلوريدا ، تامبا.


تعرف على الناجين من "إبادة جماعية على الورق"

يصف أحد زعماء سكان الكاريبي الأصليين المعروف باسم التاينو كيف تم محو تاريخ شعبه - وما يفعلونه لاستعادته.

اكتشف الأشخاص الذين نسميهم تاينو الآن كريستوفر كولومبوس والإسبان. لم يكتشفنا ، لأننا كنا في المنزل وفقدوا في البحر عندما هبطوا على شواطئنا. هذه هي الطريقة التي ننظر بها إلى الأمر - لكننا نسجل التاريخ على أنه تم اكتشافه. التاينو هم الشعوب الناطقة بالأراواكان في منطقة البحر الكاريبي الذين وصلوا من أمريكا الجنوبية على مدار 4000 عام. كان الإسبان يأملون في العثور على الذهب والتوابل الغريبة عندما هبطوا في منطقة البحر الكاريبي عام 1492 ، ولكن كان هناك القليل من الذهب والتوابل كانت غير مألوفة. ثم حول كولومبوس انتباهه إلى السلعة التالية الأفضل: الاتجار بالعبيد.

ماريتزا لوز فيليسيانو بوتر ، 38

بسبب المعاملة القاسية في مناجم الذهب وحقول قصب السكر والأمراض الجامحة التي وصلت مع الإسبان ، انخفض عدد السكان بسرعة. هكذا ولدت أسطورة انقراض تاينو. تم إعلان انقراض التاينو بعد فترة وجيزة من عام 1565 عندما أظهر إحصاء سكاني أن 200 هندي فقط يعيشون في هيسبانيولا ، الآن جمهورية الدومينيكان وهايتي. إن سجلات التعداد والحسابات التاريخية واضحة للغاية: لم يتبق هنود في منطقة البحر الكاريبي بعد عام 1802. إذًا كيف يمكننا أن نكون تاينو؟

لقد ألقى القليل من المؤرخين نظرة نقدية عميقة على سجلات التعداد هذه ، على الرغم من استمرار ظهور الهنود في التقارير والوصايا والوصايا ، وسجلات الزواج والولادة طوال الفترة الاستعمارية وما بعدها. لقد نجونا لأن العديد من أسلافنا هربوا إلى الجبال. عندما بدأت محاكم التفتيش في إسبانيا عام 1478 ، كان على أي يهودي لا يريد أن يتعرض للتعذيب أو القتل أن يتحول إلى الكاثوليكية فقط. أصبحوا معروفين باسم محادثة (المتحولون). تم تطبيق هذه الممارسة أيضًا على هنود التاينو. ثم بعد عام 1533 ، عندما "مُنح" العبيد الهنود حريتهم من قبل النظام الملكي الإسباني ، فإن أي إسباني كان مترددًا في ترك عبيد التاينو الخاصين به يذهبون سيعيد تصنيفهم ببساطة على أنهم أفارقة. طوال الوقت ، كان الرجال الإسبان في منطقة البحر الكاريبي يتزوجون من نساء التاينو. ألم يكن أطفالهم تاينو؟

الإبادة الجماعية للورق تعني أنه يمكن جعل الناس يختفون على الورق. يسرد تعداد 1787 في بورتوريكو 2300 هندي نقي في عدد السكان ، ولكن في التعداد التالي ، في 1802 ، لم يتم إدراج هندي واحد. (يعيد مشروع التصوير الفوتوغرافي هنا تخيل بيانات التعداد تلك.) بمجرد وضع شيء ما على الورق ، لا يمكنك فعل أي شيء تقريبًا لتغييره. تحتوي كل موسوعة على روايات كولومبوس له ، وأنه دعانا بالهنود وأنه لم يتبق أي هندي في منطقة البحر الكاريبي بعد فترة وجيزة. بغض النظر عن مظهرك الجسدي أو تأكيد هويتك ، فأنت منقرض. هذه إبادة جماعية على الورق: رواية ابتكرها الغزاة وأدامها كل باحث لاحق.

ولدت في مدينة جايبون في جمهورية الدومينيكان. كطفل صغير نشأ في الولايات المتحدة ، كنت قد قرأت أنه لم تكن هناك قطرة واحدة من دماء السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي ، وأن كل هندي قُتل. لكن الناس مثلي دائمًا ما يُعرفون بأنهم من السكان الأصليين. كنا نعلم دائمًا أن لدينا أصل هندي.

في أوائل التسعينيات ، بدأنا الاجتماع في أحداث محلية مختلفة مثل المهرجانات والمهرجانات. بدأنا حركة استصلاح لمحاولة الحفاظ على ما نعرفه عن اللغة والممارسات الباقية.

بدأت دراسات الحمض النووي في وقت لاحق في إظهار أن الناس في منطقة البحر الكاريبي لديهم بالفعل الحمض النووي للميتوكوندريا للأمريكيين الأصليين: 61 في المائة من جميع البورتوريكيين ، و 23 إلى 30 في المائة من الدومينيكان و 33 في المائة من الكوبيين. هذا هو عدد كبير من الواسمات الجينية للأشخاص الذين يُفترض أنهم منقرضون. في عام 2016 ، سحب عالم وراثة دنماركي الحمض النووي القديم من سن عُثر عليها في جمجمة عمرها 1000 عام من جزر البهاما. كان لهذه السن خيط كامل من DNA Taíno. هل نتطابق؟ من بين 164 بورتوريكيًا تم اختبارهم ، تطابق كل واحد مع الحمض النووي لـ Taíno. (احصل على الحقائق حول ما إذا كانت اختبارات الحمض النووي يمكنها لم شمل العائلات المهاجرة.)

طوال الوقت ، كنا نكتب أنفسنا مرة أخرى في التاريخ. الإنترنت هو أقوى أداة لدينا. اليوم ، لدينا كادر كامل من العلماء الشباب الذين يعرفون باسم تاينو. بطرح أسئلة جديدة والتشكيك في الإجابات القديمة ، يعيدون كتابتنا إلى التاريخ. توقفت بعض الكتب عن استخدام كلمة الانقراض لوصفنا أيضًا.

طريقة أخرى لتأكيد هويتنا هي مهاجمة سجلات التعداد. لفترة طويلة ، لم يكن هناك خيار هندي للأشخاص من أمريكا اللاتينية - كنت إما من أصل إسباني ، أو أبيض ، أو أسود ، أو خليط. عندما تم وضع الخيار الهندي أو الأصلي في تعداد بورتوريكو ، تم تحديد 33000 شخص على أنهم هنديون. لطالما كانت هوياتنا مخفية على مرأى من الجميع. هذا ما يعكسه مشروع التصوير الفوتوغرافي هذا.

Kayla Anarix Vargas-Estevez ، 17

نريد أن يعرف العالم أن شعب تاينو لم يُبيد. لقد لعبنا دورًا مهمًا في تكوين دولنا الجزرية. بالنسبة لنا ، فإن تعلم هذه القصة يشبه العثور على قريب ضائع منذ فترة طويلة ، قطعة من نفسك لا تعرف عنها شيئًا. عندما أدركت أن الكثير من تقاليدنا الشفوية ، والثقافة المادية ، والروحانية ، واللغة هي أصلية ، أدركت مدى انتصار شعب تاينو. (إليك كيف يساعد صانعو الخرائط السكان الأصليين في الدفاع عن أراضيهم).

أتذكر عندما عدت إلى المنزل لأول مرة عندما كنت طفلاً بعد اكتشاف كولومبوس. كنت متحمسة للغاية ورسمت صورة للسفن الثلاث الصغيرة. عندما وصلت إلى المنزل أخبرتني أمي القصة الحقيقية. لقد صدمت. مات الملايين من الناس بسبب تعطشه للذهب والتقدير. للوصول إلى نقطة اليوم حيث يتفق عامة الناس ، وليس فقط سكان الكاريبي أو السكان الأصليين ، على أنه ليس شخصًا يتم الاحتفال به أمر ممتع للغاية.

عندما أفكر في تاريخي وأفكر في الفظائع التي ارتكبها الإسبان ، أتساءل: ماذا كانت تفعل الجدات والأمهات وهم يشاهدون أطفالهم وإخوتهم وآباءهم يُذبحون ويُغتصبون ، وقراهم تُنهب وتُنهب؟ لا بد أنهم صلوا بجد ، كما يفعل كل الناس المتألمين. لكن ماذا حدث لتلك الصلوات؟ هل اختفوا في الهواء مثل دخان حريق المخيم؟ ثم يضربني: نحن الأحفاد صلاتهم. لقد عدنا لتصحيح الأمور ، لنحكي قصتنا.


لم يكن الفضول والرغبة في الاستكشاف هو ما ألهم كريستوفر كولومبوس. كان كولومبوس مسيحيًا متدينًا. لقد جعل الكثير من اسمه الأول كريستوفر ، بمعنى حامل المسيح. تلا صلاته اليومية وهتف "أكثر من الكاهن العادي". "لقد أراد الإبحار إلى الشرق لكسب الثروة لتمويل حملة صليبية أخرى لانتزاع الأرض المقدسة من المسلمين - وهي حملة صليبية قام بها بنفسه. & quot؛

في أوروبا ، مع استبدال النقود بالمقايضة وزيادة التجارة ، كانت العملات الذهبية والمعادن الثمينة في أذهان الكثير من الناس ، وستكون هذه أيضًا اعتبارًا. أخذ كولومبوس خطته إلى البرتغال ، القوة البحرية الرائدة ، ولكن في عام 1484 رفضه ملكها ، يوحنا الثاني. حاكم كولومبوس اثنين من ملوك إسبانيا ، فرديناند أراغون وزوجته إيزابيلا ملكة قشتالة. كانت إيزابيلا قد نجحت في استعادة موارد مملكتها المالية بعد الخراب على يد سلفها ، أخيها غير الشقيق ، جون الرابع. كانت مديرة مقتدرة ومهتمة بالأهمية السياسية للثروة. بعد أن غزت هي وفيرديناند غرينادا ، وانتصروا في حملتهم الصليبية ضد المسلمين واليهود في إسبانيا عام 1492 ، وافقوا على تمويل كولومبوس. كانت البرتغال المجاورة تقدم تجارتها البحرية حول الطرف الجنوبي لإفريقيا نحو الهند ، حيث قام رئيس الإبحار بارتولوميو دياس بتدويرها في عام 1488. كانت الملكة إيزابيلا على استعداد للمراهنة على خطة كولومبوس للوصول إلى الهند عن طريق طريق أقصر عن طريق الإبحار غربًا. ورد أنها تأثرت بثقة كولومبوس في أن إرادته كانت إرادة الله.

الرحلة الأولى

اعتقد كولومبوس أن الشرق الأقصى كان على بعد ألفي ميل فقط إلى الغرب ، وهي عملية حسابية تضمنت اعتبارًا توراتيًا. لقد درس الكتاب المقدس وفسر الكتاب الثاني من إسدرا 6:42 على أنه يصف الأرض بستة أجزاء من اليابسة وجزء واحد من البحر. تغطي محيطات المياه المالحة في الواقع حوالي 71 في المائة من سطح الأرض.

قال كولومبوس وطاقمه العصبي الذين كانوا يبحرون على متن ثلاث سفن تجارية صغيرة ، صلاة الغروب وغنوا ترنيمة للسيدة العذراء مريم كل ليلة قبل النوم على أسطحهم الصلبة. (كان عليهم أن يتعلموا استخدام الأراجيح الشبكية من الأمريكيين الأصليين). في 12 أغسطس ، 1492 ، بعد سبعين يومًا في البحر ، اكتشفوا جزيرة صغيرة مسطحة بها أشجار خضراء في البحر الكاريبي أطلق عليها كولومبوس اسم سان سلفادور وسكانها يُطلق عليهم جواناني. التقى كولومبوس وطاقمه بأشخاص ودودين هناك - تاينو ، شعب أراواك عاش عبر بعض منطقة البحر الكاريبي. نظرًا لإدراكهم للجزر الأخرى ، غادر كولومبوس وطاقمه Guanahani في وقت متأخر من يوم 14 أغسطس ورحلوا لمدة ثلاثة أشهر ، بما في ذلك إلى جزيرة أكبر أطلقوا عليها اسم هيسبانيولا ، ولا يزالون يعتقدون أنهم في الشرق الأقصى. أعجب كولومبوس بجمال الجزر ، وخاصة هيسبانيولا ، بجبالها الحرجية ووديان الأنهار. لقد وجد Taino هناك ودودًا وخلص إلى أنه يمكن السيطرة عليهم بسهولة وأن لديهم مقومات مما يسميه & quot؛ الخدم المحبوبين. & quot

أعجب كولومبوس أيضًا بالذهب الذي يرتديه الناس في هيسبانيولا ، وخاصة رؤساء الجزيرة وندش الذهب الذي كان يقع في أنهار الجزيرة. بالنسبة لأوروبي مثل كولومبوس ، يمثل الذهب ثروة أكبر مما كان عليه بالنسبة للسكان الأصليين ، الذين كانوا يستخدمونه للزينة والمجوهرات بدلاً من المال.

في 24 ديسمبر ، تحطمت سفينة كولومبوس آند # 39 ، سانتا ماريا ، على ساحل هيسبانيولا. تم نقل البضائع الموجودة على متن السفينة إلى الشاطئ وتم إنشاء مستوطنة تسمى La Navidad (عيد الميلاد). غادر كولومبوس تسعة وثلاثين رجلاً هناك وفي 4 يناير ، ومع سفينته المتبقية بدأ رحلة العودة إلى إسبانيا.

المنظور المتعلق بالتأثير على أوروبا

عاد كولومبوس إلى إسبانيا في 5 مارس 1493. بالإضافة إلى قطعة الذهب التي أعطاه السكان الأصليون إياه ، عاد كولومبوس مع ستة من سكان تيانو الأصليين الذين نجوا من رحلة العودة - توفي ستة آخرون في البحر ، وأعاد كولومبوس أنواعًا من الطيور والنباتات.

في كتابها شواطئ المعرفةوصفت جويس أبليبي ، الأستاذة الفخرية للتاريخ بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، التأثير المتعلق بعواقب رحلة كولومبوس التي لا علاقة لها بنواياه. تكتب عن تأثير الوعي بالشعوب والثقافات الجديدة ، والحيوانات والنباتات الجديدة ، والتي تكتب أنها أثارت فضولًا جديدًا بين الأوروبيين. تصف آبلبي أن الأوروبيين بشكل عام كانوا & quot؛ أشخاص غير مبالين ، & quot الأسقف أوغسطين من أوائل القرن الرابع الميلادي ، الذي قال إنه ليس من الضروري التحقيق في طبيعة الأشياء كما فعل الإغريق. كان هناك عصر النهضة والنزعة الإنسانية التي نشأت في أوروبا منذ منتصف القرن الثالث عشر الميلادي ، ولكن الآن مع ذهاب الأوروبيين إلى العالم الجديد وتوعية الأوروبيين بالناس والنباتات والحيوانات التي لم تكن معروفة. بدأ الأوروبيون في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي في إثارة اهتمام وفضول جديدين حول العالم المادي. ملاحظة 2

وفقًا لأبلبي ، ستبدأ الأشياء التي أعيدت إلى أوروبا من العالم الجديد في ملء الخزانات وحالات العرض: الفراشات والأوراق وحفريات الحيوانات. ستلعب الطبيعة دور المدرب ، وستطلق المقارنات بين عينات العالم القديم والعالم الجديد التحقيقات. كان عصر جديد من التحقيقات العلمية على وشك أن يبدأ.

المزيد من التأثير

من العالم الجديد ، عاد كولومبوس إلى أوروبا بأطعمة جديدة: تشيلي ، فاصوليا ، بطاطس ، طماطم ، ذرة ، وكذلك تبغ. وبين العالم القديم والعالم الجديد سيكون هناك تبادل أقل متعة. لقرون ، كتب أبلبي ، & quot ؛ لقد أنتج الآسيويون والأفارقة والأوروبيون نوعًا من المناعة ضد أمراض بعضهم البعض. & quot ؛ لم يكن لدى تاينو مثل هذه الحماية ، وكانوا أول من يشعر بالقوة المميتة للجراثيم الأوروبية. & quot note3

قبل أي من هذا وقبل رحلة ثانية للعودة إلى ما كان كولومبوس لا يزال يعتقد أنه آسيا ، كان على فرديناند وإيزابيلا العمل على تحديد الاختصاصات الإقليمية مع البابا ألكسندر السادس. التمسوا من البابا السيادة على جزر الكاريبي التي وطأتها قدمه كولومبوس. في 4 مايو من ذلك العام ، 1493 ، منحهم البابا لقبًا حصريًا في البابا - الأشخاص الذين عاشوا لم تتم استشارتهم بالطبع. هذه كانت لا تزال أوقاتًا من الاستبداد والإمبراطورية.

وصف البابا فرديناند وإيزابيلا بأنهما & quot؛ خدام الله المجتهدين & quot؛ وأشاد بهما على & quot؛ استردادهما لمملكة غرينادا من نير المسلمين (& quot ؛.

الرحلة الثانية

بعد أربعة أشهر ، في سبتمبر ، أرسل الملكان كولومبوس إلى منطقة البحر الكاريبي ، وهذه المرة مع 17 سفينة تحمل حوالي 1200 جندي ، حوالي 200 منهم ومتطوعون. لتصدير الذهب والتوابل ودفع تكاليف مشروعه. لقد وُعد بعشرة بالمائة من الثروة التي يمكنه جمعها.

وفقًا لأبلبي ، كانت السفن مليئة بالبذور والنباتات والخيول والكلاب والخنازير والماشية والدجاج والأغنام والماعز. & quot ؛ كان فرديناند والسادة المتطوعون يتطلعون إلى إنشاء مستوطنات في الأراضي المطالب بها حديثًا. note4

عاد كولومبوس وأسطوله إلى نافيداد في نهاية نوفمبر. توقع كولومبوس أن يجد قرية مزدحمة. لقد أعرب عن يقينه بأن رجاله يستطيعون إخضاع السكان المحليين ، الذين وصفهم بأنهم & quot؛ عراة وبدون أسلحة وجبناء للغاية. & quot؛ عندما هبط كولومبوس وجد جثث رجاله على الشاطئ ودمرت مستوطنته.

في 8 ديسمبر ، انتقل كولومبوس ، وأسس مستوطنة أخرى على الشاطئ الشمالي لهيسبانيولا تسمى إيزابيلا. من هناك في 24 أبريل 1494 ، أبحر بحثًا عن البر الرئيسي لآسيا ، وبعد ستة أيام وجد كوبا. في أوائل يونيو وجد جامايكا وبعد تسعة أيام عاد إلى كوبا. ثم عادت إلى هيسبانيولا. كولومبوس يترك إخوانه في السلطة في هيسبانيولا.

عاد كولومبوس إلى إسبانيا عام 1495. وكان هذا هو العام أيضًا الذي تم فيه تشخيص مرض الزهري لأول مرة في أوروبا ، ليتم وصفه بأنه تم نقله إلى أوروبا بواسطة طاقم كولومبوس.

إلى هيسبانيولا مرة أخرى

عاد كولومبوس إلى هيسبانيولا في مايو 1498. كان حاكمًا صارمًا ، يمكن وصفه بأنه استخدم التعذيب والتشويه لحكم هيسبانيولا. note6 وقد شنق بعض أفراد طاقمه بسبب العصيان. كان مهتمًا ببيع العبيد ولم يكن حريصًا على تعميدهم ، وقد انتقد رجال الكنيسة ذلك. عاد المستوطنون إلى إسبانيا ووصفوا كولومبوس بأنه يسيء إدارة الجزيرة. أرسل النظام الملكي وكيلًا إلى سانتو دومينغو واستبدل كولومبوس واعتقل وعاد إلى إسبانيا مقيدًا بالسلاسل.

ظل كولومبوس في السجن لمدة ستة أسابيع قبل أن يأمر الملك المشغول فرديناند بالإفراج عنه. في عام 1502 ، أرسله الملك فرديناند بحثًا عن مضيق كان من المفترض أن يؤدي إلى المحيط الهندي. لقد فشل ، لكنه وجد أمريكا الوسطى.

في عام 1502 ، كان لدى هيسبانيولا نيكولاس دي أوفاندو حاكمًا. أعرب النظام الملكي في إسبانيا عن توقعه بأن أوفاندو سيجلب النظام إلى المستعمرة. لتحقيق ذلك ، في نوفمبر 1503 ، أجاز أوفاندو مذبحة جاراجوا.

في أواخر عام 1504 ، عاد كولومبوس ، في حالة صحية سيئة ، إلى إسبانيا للمرة الأخيرة. كتب كتابين ، أحدهما بعنوان كتاب النبوات، وهو كتاب ادعى أنه يجب العثور على جنة عدن وأن المسيحية يجب أن تنتشر في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الأرض المقدسة التي تم استعادتها من المسلمين ، قبل أن يكون هناك المجيء الثاني ليسوع المسيح


ترينيداد وتوباغو المستقلة

فاز الحزب الوطني المغربي بستة انتخابات متتالية وتولى السلطة من 1956 إلى 1986. ترافق هذا الاستمرارية والاستقرار في الحكومة مع مشاكل اقتصادية واضطرابات اجتماعية ، اندلعت في اضطرابات واسعة النطاق في 1970-1971. جلبت الطفرة النفطية في 1973-1981 ازدهارًا مفاجئًا لمعظم قطاعات السكان ، ودخلت ترينيداد وتوباغو فترة من التطور السريع والتصنيع. تم إنشاء قطاع حكومي كبير وبرامج رعاية اجتماعية شاملة إلى حد ما من أرباح البترول ، بينما توسع القطاع الخاص بسرعة. أدى الانهيار في أسعار النفط ، إلى جانب فشل الحزب الوطني المغربي في كسب الدعم من معظم الهندو-ترينداديين والفساد العميق الجذور ، إلى انخفاض ملحوظ في شعبية الحزب بعد عام 1981 ، عام وفاة ويليامز.

في ديسمبر 1986 ، كان التحالف الوطني لإعادة الإعمار (NAR) ، وهو حزب ائتلافي بقيادة أ. روبنسون ، فاز بأغلبية المقاعد في برنامج يدعو إلى سحب الاستثمارات من معظم الشركات المملوكة للدولة ، وإعادة تنظيم الخدمة المدنية ، وإعادة التعديل الهيكلي للاقتصاد في ضوء تقلص عائدات النفط. على الرغم من أن حكومة NAR نجحت إلى حد ما في تحفيز النمو الاقتصادي مع إبقاء التضخم منخفضًا ، إلا أن سياساتها كانت مستاءة على نطاق واسع ، وتضرر الحزب من الانقسامات والانشقاقات. في يوليو 1990 ، حاولت مجموعة إسلامية راديكالية صغيرة انقلابًا ، احتُجز فيه العديد من الوزراء ، بمن فيهم روبنسون ، رئيس الوزراء ، كرهائن لمدة ستة أيام. هُزمت الحركة الوطنية للمقاومة في انتخابات ديسمبر 1991 ، وعادت الحركة الوطنية إلى السلطة.

واصلت حكومة الحركة الوطنية الفلسطينية 1991-1995 معظم السياسات الاقتصادية والاجتماعية التي بدأها أسلافها من NAR. في عام 1995 دعا رئيس الوزراء إلى انتخابات عامة مبكرة. وكانت النتيجة تعادلًا بين الحزب الوطني المغربي وحزب المعارضة الرئيسي ، المؤتمر الوطني المتحد ، الذي كان مدعومًا بشكل رئيسي من قبل الهندو-ترينيداديين ، وذهب مقعدي توباغو إلى NAR ، بقيادة روبنسون. وقدم الأخير دعمه لقيادة الأمم المتحدة ، التي أصبح زعيمها ، باسديو بانداي ، رئيسًا للوزراء. كان بانداي أول رئيس وزراء بين الهند وترينيداديين ، وكانت حكومته الأولى في ترينيداد وتوباغو التي يسيطر عليها حزب كانت قاعدته الانتخابية هي سكان الهند وترينيداد. بعد تركه منصبه ، اتُهم بانداي في عام 2002 بالفشل في الإفصاح عن الأصول لهيئة النزاهة البرلمانية.

اتبعت حكومة UNC سياسات اقتصادية واجتماعية مشابهة بشكل عام لتلك التي اتبعتها حكومات NAR و PNM في 1986-1995. كان هناك استثمارات جديدة كبيرة ، لا سيما في السياحة والبتروكيماويات والغاز الطبيعي. منذ بداية القرن الحادي والعشرين ، واصلت ترينيداد وتوباغو وتيرتها السريعة في التنمية الصناعية ، والتي تضمنت بناء مصانع الغاز الطبيعي المسال ومصاهر الصلب. تم إغلاق شركة كاروني المحدودة لإنتاج السكر المملوك للدولة ، في عام 2003 ، لكن بعض مزارعي قصب السكر المستقلين واصلوا الإنتاج لصناعة الروم. تحول آخرون إلى زراعة المحاصيل البديلة مثل الكسافا والفواكه ، وتم تقديم خطة تعويض لعمال صناعة السكر السابقين.


منطقة البحر الكاريبي بعد كولومبوس - التاريخ

قبل وصول كريستوفر كولومبوس في عام 1492 ، كانت معظم منطقة البحر الكاريبي مأهولة بثلاثة أنواع أو مجموعات من السكان: سيبوني أو غواناهويتبي ، وتينو أو أراواك ، والكاريب. الفروق الثقافية بين المجموعات الثلاث ليست كبيرة ، ويبدو أن العامل الفردي الأكبر هو تواريخ وصولهم إلى المنطقة. يبدو أن Ciboney وصلت أولاً وتم العثور عليها في أجزاء من كوبا وجزر الباهاما. يبدو أيضًا أن لديهم الأشكال الأساسية للتنظيم الاجتماعي. كانت المجموعات الأكثر عددًا هي الأراواك ، الذين أقاموا في معظم جزر الأنتيل الكبرى - كوبا وجامايكا وهيسبانيولا (حاليًا هايتي وجمهورية الدومينيكان) وبورتوريكو. كانت سلسلة الجزر الشرقية الأصغر موطنًا لـ Caribs ، وهي مجموعة غابات استوائية مرتبطة بمعظم الهنود الأصليين الموجودين في أمريكا الوسطى والجنوبية. بربادوس وعدد من الجزر الصغيرة لم تكن مأهولة بشكل دائم.

تختلف تقديرات حجم السكان قبل الإسبان في الأمريكتين اختلافًا كبيرًا. أنتج كل من كولومبوس والأب بارتولومي دي لاس كاساس (الذي كتب التاريخ الأول للغزو الإسباني ومعاملة الهنود) تقديرات يبدو أنها تتحدى المصداقية. اعتقد لاس كاساس أن سكان منطقة البحر الكاريبي قد يكونون على مقربة من عدة ملايين ، وبفضل وجوده في كل من هيسبانيولا وكوبا حيث احتجز encomiendas، أو الحق في الجزية من الهنود ، فهو أقرب ما يكون إلى رواية شاهد عيان. كان لاس كاساس مولعًا بالمبالغة ، ومن المشكوك فيه أنه كان بإمكانه تقديم تقديرات موثوقة للمناطق التي لم يسافر فيها. ومع ذلك ، اتجه بعض العلماء الأحدث إلى الاتفاق مع لاس كاساس ، حيث قدر عدد سكان جزيرة هيسبانيولا في عام 1492 بنحو 4 ملايين نسمة. وعلى الرغم من استمرار النزاع ، يبدو أن هناك إجماعًا على أرقام أقل بكثير مما كان مقبولًا في السابق.

سيظل عدد السكان الأصليين الذين يقل عددهم عن مليون في منطقة البحر الكاريبي بأكملها عددًا كثيفًا نسبيًا من السكان ، بالنظر إلى التكنولوجيا والموارد في المنطقة في أواخر القرن الخامس عشر. من المحتمل أن نصف هؤلاء السكان سيكونون في جزيرة هيسبانيولا الكبيرة ، وحوالي 50000 في كوبا ، وأقل بكثير من ذلك في جامايكا. كانت بورتوريكو ودومينيكا وسانت لوسيا وسانت فنسنت وترينيداد تتركز إلى حد ما ، إن لم تكن كبيرة ، من السكان.

كان سكان ما قبل أوروبا في الأراضي التي شكلت فيما بعد منطقة الكاريبي للكومنولث ينتمون إلى المجموعات التي تم تحديدها باسم Caribs و Arawaks. كلاهما كانا من سكان الغابات الاستوائية ، الذين ربما نشأوا في الامتداد الشاسع للغابات في المناطق الشمالية من أمريكا الجنوبية وكانوا مرتبطين لغويًا وعرقيًا بشعوب الغابات الاستوائية الحالية مثل Chibcha و Warao و Yanomamo و Caracas و The Caquet o ، أو Jirajara - باختصار ، وجدت الشعوب في أي مكان من بنما إلى البرازيل.

عاش الأراواك في ممالك ثيوقراطية ، مع مجموعة من الآلهة مرتبة تراتبيًا ، تسمى زميس، ورؤساء القرى ، أو caciques. ال زميس كانت ممثلة بأيقونات من الخشب والحجر والعظام وبقايا بشرية. يعتقد الأراواك أنه من حسن حظهم زميس حمايتهم من الأمراض أو الأعاصير أو الكوارث في الحرب. ولذلك فقد قدموا خبز الكسافا (المنيهوت) وكذلك المشروبات والتبغ لهم زميس كقرابين استرضائية.

حجم المجتمع وعدد زميس كان يمتلكه يرتبط ارتباطًا مباشرًا بأهمية الرئيس. عاش الزعماء في أكواخ مستطيلة ، تسمى بوهيوس، بينما كان أفراد المجتمع العاديون يعيشون في أكواخ مستديرة ، يُطلق عليهم قصب. كان تشييد كلا النوعين من المباني متماثلاً: إطارات خشبية يعلوها القش وأرضية ترابية وأثاث داخلي ضئيل. لكن المباني كانت قوية بما يكفي لمقاومة الأعاصير.

من المنظور الأوروبي ، كانت ثروة الهنود الأصليين متواضعة بالفعل. بينما سعى كولومبوس وخلفاؤه للذهب والسلع التجارية الأخرى ذات القيمة في السوق الأوروبية ، لم يكن سكان الأنتيل الأصليون مهتمين بالتجارة واستخدموا الذهب فقط للزينة. وتتألف ممتلكاتهم الشخصية من مقاعد خشبية بأربعة أرجل وظهر منحوت ، وأراجيح شبكية بطول مترين تقريبًا من القماش القطني أو خيوط للنوم ، وأوعية طينية وخشبية لخلط وتقديم الطعام ، والقرع أو القرع لمياه الشرب وكفالة القوارب ، وأغلى ما لديهم من زوارق كبيرة للتنقل وصيد الأسماك والرياضات المائية. يمكن أن ينقل أحد هذه الزوارق الموجودة في جامايكا حوالي خمسة وسبعين شخصًا.

كان الهنود يرسمون أجسادهم بألوان زاهية ، وكان بعضهم يرتدي زخارف صغيرة من الذهب والصدف في أنوفهم أو حول أعناقهم أو تتدلى من آذانهم. تم استخدام الرسم على الجسد أيضًا لتخويف المعارضين في الحرب.

أنتج قرويو الأراواك حوالي محصولين سنويًا من المنيهوت والذرة والبطاطس والفول السوداني والفلفل والفاصوليا والأروروت. كانت الزراعة بطريقة القطع والحرق الشائعة في جميع أنحاء الأمريكتين الوسطى ، حيث تم التخلي عن المنطقة المزروعة بعد الحصاد. كان الهنود يعملون في التربة بالعصي المسماة كواسوبنوا تلالا ترابية زرعوا فيها محاصيلهم. ربما استخدموا أيضًا الأسمدة من الرماد والمواد السماد والبراز لزيادة الإنتاجية. حتى أن هناك أدلة على ري بسيط في أجزاء من جنوب غرب هيسبانيولا.

كان الصيد وصيد الأسماك من الأنشطة الرئيسية. كان الأراواك يصطادون البط والإوز والببغاوات والإغوانا والقوارض الصغيرة وكسلان الأشجار العملاقة. تم تدجين الببغاوات وأنواع من الكلاب البكم. كان معظم صيد الأسماك ، الذي يتم يدويًا على طول الساحل وفي الأنهار ، مخصصًا للرخويات والكركند والسلاحف. تم اصطياد أسماك أكبر بالسلال والرماح والخطافات والشباك. في بعض الحالات ، يتم اصطياد الأسماك عن طريق ربط خطاطيف من العصي الحادة بأسماك ماصة صغيرة تسمى أ ريموراالتي ربطت نفسها بالأسماك الكبيرة مثل أسماك القرش والسلاحف.

تم تحضير الطعام عن طريق الخبز على الحجارة أو الشواء على نار مفتوحة ، باستخدام الفلفل والأعشاب والتوابل بسخاء من أجل كل من النكهة والحفظ. في بعض الأماكن ، كانت الجعة تُصنع من الذرة. أشارت أوصاف الأوروبيين الأوائل إلى أن الإمدادات الغذائية كانت كافية وبشكل عام كان السكان يتغذون جيدًا - إلى أن أدى تزايد الطلب على المهاجرين الجدد والاضطراب الناجم عن استيراد حيواناتهم إلى حدوث مجاعة.

كانت جزر كاريب في الجزر الشرقية مجموعة متنقلة للغاية وكانوا يمتلكون زوارق مماثلة لتلك الموجودة في الأراواك ، لكنهم استخدموها في ملاحقات أكثر حربية. بدا تنظيمهم الاجتماعي أبسط من تنظيم الأراواك. لم يكن لديهم ملاعب احتفالية متقنة مثل تلك الموجودة في الجزر الكبيرة ، لكن منازلهم الصغيرة الخشبية ذات الإطار تحيط بمدفأة مركزية ربما كانت بمثابة مركز احتفالي. العديد من القطع الأثرية الثقافية - خاصة تلك التي تم العثور عليها في ترينيداد - تشبه تلك الموجودة في الأراواك. يمكن تفسير ذلك جزئيًا من خلال ممارسة الكاريب المتمثلة في القبض على نساء الأراواك كعرائس ، والذين كان بإمكانهم بعد ذلك إضفاء الطابع الاجتماعي على الأطفال على طول خطوط الأراواك.

يعكس التنظيم الاجتماعي والسياسي لمجتمع الكاريبي كلاً من ميولهم العسكرية ووضعهم المتنقل. كانت القرى صغيرة ، وغالبًا ما تتكون من أفراد عائلة ممتدة. أشرف زعيم القرية ، وهو في الغالب رب الأسرة ، على أنشطة جمع الطعام ، وخاصة صيد الأسماك ، التي يقوم بها الرجال ، والزراعة ، وهي مهمة للنساء. بالإضافة إلى ذلك ، قام الزعيم بتسوية الخلافات الداخلية وقاد مداهمات ضد الجماعات المجاورة. كان الغرض من هذه المداهمات هو الحصول على زوجات للشباب من الذكور في القرية.

كانت الحرب نشاطًا مهمًا لذكور الكاريبي ، وقبل وصول الإسبان كانوا يتمتعون بسمعة مبررة باعتبارهم المحاربين الأكثر رعباً في منطقة البحر الكاريبي. باستخدام الأقواس ، والسهام المسمومة ، والرماح ، والهراوات ، هاجم الكاريب في زوارق طويلة ، وأسروا نساء الأراواك ، وطبخوا وأكلوا بعض الأسرى الذكور بشكل طقسي. ومع ذلك ، لا توجد سجلات عن أكل الكاريب للبشر بعد ظهور الأوروبيين ، مما يلقي بظلال من الشك على حكايات الأراواك.

عندما وصل الأسبان إلى منطقة البحر الكاريبي في نهاية القرن الخامس عشر ، كان الكاريبيون والأراواك ، مثلهم مثل جميع الشعوب الحدودية الأخرى ، يخضعون لتكييفات متبادلة. أصبح الأراواك الأكثر سلامًا بشكل عام أكثر مهارة في القتال ، وبعيدًا عن الحدود المتنازع عليها ، كان الكاريبيون ، مثل أولئك في ترينيداد ، يقضون وقتًا في الزراعة أكثر من الحرب.

تم القضاء على Caribs و Arawaks بشكل تدريجي من خلال الآثار اللاحقة للغزو ، حيث عانى الأراواك المسالمون من كارثة أكبر. تراجعت أعداد السكان المركزة في هيسبانيولا وكوبا وبورتوريكو وجامايكا بسرعة ، وضحايا العبودية والاضطراب الاجتماعي والأمراض الوبائية غير المألوفة. عاشت المجموعات الأصغر والأكثر انتشارًا في جزر الكاريبي الشرقية الأصغر على نحو أفضل بدنيًا ووبائيًا. في القرن السابع عشر ، قاوم الكاريبيون المستوطنات الأوروبية في دومينيكا وسانت لوسيا وسانت فنسنت ، ودمروا أول مستعمرة إنجليزية في سانت لوسيا في عام 1641 ، وأخروا الاحتلال الفعلي لدومينيكا وسانت فنسنت حتى منتصف القرن الثامن عشر. مئة عام. قاوم بعض الكاريبيين الاستيعاب أو التثاقف من قبل الأوروبيين ، ولا يزال عدد قليل من أحفادهم يعيشون في محمية في دومينيكا. ترك كل من Caribs و Arawaks تأثيرات لا تمحى على اللغات والنظام الغذائي وأساليب حياة سكان القرن العشرين الذين يعيشون في المنطقة. انتشرت المحاصيل الغذائية في منطقة البحر الكاريبي ، مثل الفول السوداني والكاجو والبطاطس والطماطم والأناناس والقرع والمنيهوت والذرة ، في جميع أنحاء العالم. انتشرت عادة الهنود في تدخين التبغ ، وأصبح التبغ سلعة تجارية مهمة. تغلغلت كلمات الأراواكان والكاريبان في لغات المنطقة: كلمات مثل أغوتي ، أفوكادو ، شواء ، بوهيو (كوخ فلاح) ، القرصان ، كالبولي (منطقة حضرية) ، قصب (كوخ من القش) ، الزورق ، أكلة لحوم البشر ، الكسافا ، كاى ، كونوكو (منطقة مزروعة) ، quaqua (حافلة أو شاحنة) ، كواجيرو (فلاح) ، جوافة ، أرجوحة ، إعصار ، إغوانا ، ذرة ، خروف البحر ، و زيمي (ايقونة).

أثر الفتح

لقد أنهى الأوروبيون الذين غزوا منطقة البحر الكاريبي وغزوها العالم المتماسك داخليًا للشعوب الأصلية وأخضعوا المنطقة والشعوب لأحداث عالم أوسع ارتبطت فيه ثرواتهم بثروات أفريقيا وأوروبا والأمريكتين. تعرضت شعوب الكاريبي للدمار بسبب الأمراض الوبائية الجديدة ، مثل الحصبة والجدري والملاريا والدوسنتاريا ، التي أدخلها الأوروبيون والأفارقة المستوردون كعبيد. تمت إعادة هيكلة منظماتهم الاجتماعية والسياسية باسم المسيحية. كانت حياتهم البسيطة منظمة بالعبودية ومطالب الأوروبيين المهتمين بالربح وذوي العقلية التجارية. وفوق كل شيء ، غمرهم تيار المهاجرين الجدد ببطء ثقافيًا وديموغرافيًا في السنوات التي أعقبت الغزو مباشرة.


فرديناند ماجلان ، الطيار

في عام 1519 ، أبحر المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان تحت العلم الإسباني بخمس سفن. مهمتهم: إيجاد طريق عبر العالم الجديد أو حوله للوصول إلى جزر التوابل المربحة. في عام 1522 ، سفينة واحدة ، فيكتوريا، وهو يعرج في الميناء وعلى متنه ثمانية عشر رجلاً: ماجلان لم يكن من بينهم ، حيث قُتل في الفلبين. لكن فيكتوريا أنجزت شيئًا عظيمًا: فهي لم تعثر على جزر التوابل فحسب ، بل قطعت كل المسافة حول العالم ، أول من فعل ذلك على الإطلاق. على الرغم من أن ماجلان نجح في الوصول إلى منتصف الطريق ، إلا أنه لا يزال الاسم الأكثر ارتباطًا بهذا العمل الفذ العظيم.


تاريخ العالم الملحمي

قبل وصول الأسبان ، كانت الجزر الأربع الكبيرة والعشرات من الجزر الصغيرة في منطقة البحر الكاريبي مأهولة بمجموعة متنوعة من المجموعات العرقية - اللغوية التي وصل عددها الإجمالي ، وفقًا لأفضل التقديرات ، إلى الملايين.

شكل هنود تاينو (أو الأراواك) المجموعة المهيمنة في جزر الأنتيل الكبرى & # 8212 هيسبانيولا وكوبا وجامايكا وبورتوريكو & # 8212 بينما احتل الكاريبيون ، القادمون الجدد نسبيًا من البر الرئيسي لأمريكا الجنوبية ، العديد من جزر جزر الأنتيل الصغرى. استقرت مجموعات أخرى في أجزاء مختلفة من المنطقة ، مما أدى إلى تكوين فسيفساء معقدة من المجموعات العرقية اللغوية عبر منطقة البحر الكاريبي في القرون التي سبقت وصول الأوروبيين.


تختلف تقديرات السكان في منطقة البحر الكاريبي قبل الاستيلاء على نطاق واسع. بالنسبة إلى هيسبانيولا ، وهي أول جزيرة كبيرة واجهها الإسبان وخضعوا لها ، تتراوح التقديرات العلمية لمجموعات ما قبل الاتصال من 60.000 إلى 8.000.000.

تنخفض معظم التقديرات بين 300000 و 1500000 ، على الرغم من أنه لن يُعرف أبدًا بأي درجة من الدقة عدد الأشخاص الذين سكنوا هيسبانيولا ، أو منطقة البحر الكاريبي ، أو أي جزء آخر من الأمريكتين ، قبل وصول أوروبا.

في الوقت نفسه ، هناك إجماع علمي واسع على أنه بحلول أواخر القرن الرابع عشر الميلادي ، دعمت منطقة البحر الكاريبي ، مثل الأمريكتين ككل ، عددًا كبيرًا ومتزايدًا من السكان الأصليين ، وهو نمو انعكس فجأة وبشكل لا رجعة فيه بسبب الغزو الأوروبي.

بحار جنوى كريستوفر كولومبوس ، برعاية تاج قشتالة وأراغون (إسبانيا) ، قاد الحملة الاستكشافية التي افتتحت اللقاء الحديث بين العالم القديم والعالم الجديد.

حدث أول هبوط له على اليابسة في العالم الجديد في 12 أكتوبر 1492 ، ذهب كولومبوس إلى شواطئ كوبا وهيسبانيولا وجزر أخرى قبل أن يبدأ رحلة العودة إلى إسبانيا في منتصف يناير 1493. قبل مغادرته غادر مجموعة من البعض. 40 رجلاً في هيسبانيولا ، في حصن يسمى نافيداد ، لبدء عملية الاستيطان.

جزر الكاريبي الاسبانية

مقتنعًا بأنه وصل إلى جزر الهند الشرقية ، دعا كولومبوس السكان الأصليين بالهنود ، وهو الاسم الذي أطلق عليه السكان الأصليون في الأمريكتين منذ ذلك الحين. أقنع هنود التاينو الستة ، بالإضافة إلى الأعمال الذهبية الأصلية والببغاوات والأشياء الأخرى التي أخذها معه إلى البلاط الإسباني ، والتي وصل إليها في مارس 1493 ، التاج بتمويل رحلة ثانية ، أكبر بكثير من رحلة. أول.

في هذه الأثناء ، تم تداول النسخ المنشورة من تقرير كولومبوس & # 8217 إلى التاج الإسباني بسرعة في معظم أنحاء أوروبا ، بدءًا من إيطاليا في أبريل 1493. وكان التأثير مثيرًا ، حيث أصبحت أوروبا الحديثة المبكرة تدرك وجود عالم بأكمله كان حتى الآن خارج نطاق ملوكهم.

طلب التاج الإسباني وسعى للحصول على موافقة البابا للمشاركة في عملية تسوية الأراضي غير المسيحية غير المعروفة وتحويل سكانها غير المسيحيين إلى العقيدة الكاثوليكية.


استجاب البابا ألكسندر السادس لطلب التاج بإصدار سلسلة من الثيران البابوية ، وأهمها ثور 1493 Inter Caetera ، الذي قسم أراضي العالم الجديد بين إسبانيا والبرتغال. بعد فترة وجيزة وافق الإسبان والبرتغاليون على نسخة معدلة من الثور ، معاهدة تورديسيلاس (1494) ، والتي أصبحت أساسًا للمطالبات الإسبانية والبرتغالية بالأراضي المكتشفة حديثًا في الأمريكتين.

كانت رحلة كولومبوس الثانية إلى جزر الهند أكبر بكثير من رحلته الأولى ، مع 1200 رجل (بدون نساء) في 17 سفينة تحمل أسلحة وافرة وما لا يقل عن ستة أشهر & # 8217 من الإمدادات. عند وصولها إلى اليابسة في نوفمبر 1493 ، طالبت البعثة بعدة جزر في جزر الأنتيل الصغرى قبل أن تنتقل للمطالبة ببورتوريكو (تسمى بوريكين من قبل سكانها) والعودة إلى حامية ناتيفيداد على الشاطئ الشمالي لهيسبانيولا.

بالنسبة للمستكشفين و # 8217s ، كانت الحامية في الرماد وجميع الرجال الأربعين قتلوا ، على الأرجح على أيدي سكان تاينو # 8217s. كانت هيسبانيولا في ذلك الوقت محكومة من قبل سلسلة من المشايخ يحكمها زعماء تاينو (زعماء القبائل) ، الذين استجابوا بعنف للجهود العنيفة للإسبان & # 8217 لاكتساب النساء من أجل العلاقات الجنسية وإجبار الرجال على البحث عن الذهب في أنهار الجزيرة و 8217. .

رداً على ذلك ، أبحر كولومبوس على بعد أميال قليلة شرقاً على طول الساحل الشمالي لهيسبانيولا وأسس بؤرة استيطانية جديدة تسمى إيزابيلا. عادت حفلات البحث عن الطعام إلى الداخل مع 30000 دوكات من الذهب و # 8212 أعلى ما يمكن أن تحققه الجزيرة على الإطلاق. احتفظ بخمس سفن ووحدة قوية لحماية الحامية ، في فبراير 1494 ، أرسل كولومبوس 12 سفينة إلى إسبانيا مع تعليمات بالعودة بمزيد من الماشية والأسلحة والأدوية والرجال.

ترك كولومبوس شقيقه الأصغر دييجو مسؤولًا عن إيزابيلا ، أبحر غربًا ، واستكشف الشاطئ الجنوبي لكوبا ، وجامايكا إلى الجنوب ، قبل أن يعود إلى إيزابيلا في سبتمبر 1494. وفي غيابه ، أثار المستعمرون بقيادة دييغو كولومبوس غضب الجزيرة & # 8217s سكان تاينو من خلال جهودهم العنيفة لتأمين نسائهم وعملهم.

في هذه الأثناء ، استقر كولومبوس على فكرة استعباد الهنود ، الذين كانوا يبحثون عن الذهب والمعادن النفيسة الأخرى في الجزر ويباعون كمتاع في الأسواق الأوروبية. في فبراير 1495 ، وافق على بيع أول شحنة من حوالي 500 تاينو إلى إسبانيا كعبيد.

بعد شهر ، في المناطق الداخلية من هيسبانيولا ، وقعت أول معركة ضارية واسعة النطاق بين القوات الإسبانية وقوات التاينو. أسفرت معركة Vega Real في مارس 1495 عن هزيمة Taínos & # 8217 الكاملة ، حيث أثبتت قاذفاتهم وسهامهم عدم تطابقهم مع السيوف والدروع الإسبان # 8217.

تم تقييد أحد caciques المهزومة ، Caonabo ، بالسلاسل وإرسالها إلى إسبانيا. مات في طريقه ودفن في البحر.يمكن العثور على تمثال على شرفه في سانتو دومينغو الحالية ، حيث يتذكره الكثيرون على أنه الأمريكتين & # 8217 أول شهيد من السكان الأصليين ضد الغزو الأوروبي.

في السنوات القليلة التالية ، مع انتشار أخبار اكتشاف كولومبوس ، ومع عزم التاج على إخضاع جزر الهند ، تدفقت السفن والرجال على منطقة البحر الكاريبي. في عام 1495 & # 821196 ، كانت جزيرة هيسبانيولا خاضعة تمامًا للاستعباد وسكانها الباقون على قيد الحياة.

سرعان ما استبدل التاج الاستعباد الصريح بمؤسسة encomienda ، حيث منح التاج مجموعات من الهنود إلى encomenderos الأفراد ، الذين قيل إنهم يحتفظون بهم في encomienda ، أو & # 8220in Trust. & # 8221 استمرت الاستكشافات حتى أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر و في القرن السادس عشر.

في عام 1508 ، تحول اهتمام التاج رقم 8217 من هيسبانيولا إلى كوبا ، حيث تم إطلاق حملة كبيرة للغزو في عام 1511 تحت قيادة التاج المعين دييغو فيلاسكيز. ذبح الإسبان الغازيون الآلاف من سكان أراواك الأصليين (أو سوب تاينو) وسيبوني وماياري. بحلول عام 1515 ، اكتمل غزو كوبا.

وهكذا تم غزو منطقة البحر الكاريبي بطريقة مجزأة ، مع الإسبانية & # 8220hopping & # 8221 من جزيرة إلى أخرى في مسيرتهم نحو البحر باتجاه الغرب. بحلول عام 1515 ، انخفض عدد السكان الأصليين لهيسبانيولا وكوبا وجزر الكاريبي الأخرى بشكل حاد.

بالإضافة إلى الحرب والعنف والسخرة ، كان السبب الرئيسي لوفيات الهنود هو افتقارهم إلى المناعة البيولوجية للأمراض الأوروبية ، وخاصة الجدري ، وكذلك الحصبة والطاعون الدبلي والتيفوس والكوليرا.

بحلول خمسينيات القرن الخامس عشر ، كان السكان الأصليون لمنطقة البحر الكاريبي قد اختفوا تقريبًا ، ولم يبق سوى بضعة آلاف على قيد الحياة بحلول عام 1600 ، وكان جميعهم تقريبًا قد ماتوا. تم استخدام جزر الكاريبي ، بدورها ، كنقاط انطلاق لمزيد من الفتوحات في الأمريكتين ، بدءًا من غزو المكسيك تحت قيادة هيرنان كورتيس في 1519 & # 821121.