هل كان الجيش البريطاني مصنعًا للمليونير في أوائل القرن العشرين؟

هل كان الجيش البريطاني مصنعًا للمليونير في أوائل القرن العشرين؟

أقرأ "مذكرات كينيا" لريتشارد مينرتزهاجين حيث يروي تجاربه كضابط صغير في الجيش البريطاني حوالي عام 1902. وفي إحدى المرات صرح أنه خلال خدمته التي استمرت 5 سنوات في شرق إفريقيا ، وفر حوالي 3000 جنيه إسترليني ، لأنه كان لديه لا توجد نفقات للحديث عنها. لقد أدخلت هذا الرقم في العديد من حاسبات التضخم والذي يصل إلى 350.000-400.000 جنيه بأموال اليوم. إذا كان هذا هو ما كان يدفعه الجيش البريطاني لضباطه الصغار في ذلك الوقت ، فيبدو أن العمل العسكري سيكون وسيلة موثوقة للغاية للثراء. جنود AFAIK الحديثون لا يتقاضون رواتب جيدة ، لذلك هناك ثلاثة خيارات:

  1. Meinertzhagen مخطئ / كاذب.
  2. لقد أخطأت في اقتصادياتي بطريقة ما (هذا ممكن تمامًا).
  3. كان الجيش البريطاني هل حقا مكان جيد للتواجد فيه في ذلك الوقت تقريبًا.

والذي هو؟


  1. من المعروف أن ريتشارد مينرتزهاجين كاذب جاد. ارجع إلى مقالته في ويكيبيديا: على سبيل المثال ، سرق العديد من العينات البيولوجية وقدمها على أنها خاصة به في أوروبا.

  2. ومع ذلك ، كانت عائلة Meinertzhagens عائلة ثرية ولا يوجد سبب لافتراض أن راتب الجيش كان مصدر دخل ريتشارد الوحيد.

  3. وفق لغز Meinertzhagen بقلم بريان جارفيلد ، قبل تقاعده في عام 1925 كرائد ، كان راتب ماينرتزهاجين تقريبًا 900 جنيه إسترليني سنويًا. تقول حاسبة التضخم في بنك إنجلترا إنها تعادل 52،016 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2017. وبالمصادفة ، هذا مطابق تقريبًا لثاني أقل خطوة من أجر الجيش البريطاني الحالي لرائد ، 52،078 جنيهًا إسترلينيًا.

لذا ، إذا كان هناك أي شيء ، فإن رواتب الجيش البريطاني كانت أقل قليلاً مقارنةً باليوم - بحلول عام 1925 ، كان ماينرتزهاجين رائدًا لمدة 10 سنوات. ومع ذلك ، فإن الراتب الحالي للماجستير يصل إلى 60381 جنيهًا إسترلينيًا ، أي حوالي 16 ٪ أكثر من معدل تضخمه عند 52.016 جنيهًا إسترلينيًا.


تحرير القرن الثامن عشر

بدأت الهجرة الاسكتلندية إلى الهند مع اتحاد اسكتلندا مع إنجلترا عام 1707 لإنشاء المملكة المتحدة. [1] بموجب هذه الصفقة ، تمكنت عائلات اسكتلندا من الوصول إلى شركة الهند الشرقية ، وأصبحت تدريجيًا القوة المهيمنة. جاء الأسكتلنديون إلى الهند ككتاب وتجار ومهندسين ومبشرين ومزارعي الشاي والنيلي وتجار الجوت والمدرسين. بحلول عام 1771 ، كان ما يقرب من نصف كتاب شركة الهند الشرقية من الاسكتلنديين.

كان الوجود الاسكتلندي واضحًا أيضًا في الهند. [2] أول ثلاثة حكام عامين للهند كانوا اسكتلنديين. عندما أصبح هنري دونداس رئيسًا لمجلس التحكم في عام 1784 ، قام بـ "Scoticised" للهند ومن خلال وكالته جاء الأسكتلنديون للسيطرة على أنشطة شركة الهند الشرقية (EIC). بحلول عام 1792 ، كان الاسكتلنديون يشكلون واحدًا من كل تسعة موظفين مدنيين في EIC ، وستة من أحد عشر جنديًا عامًا وواحدًا من كل ثلاثة ضباط.

تحرير القرن التاسع عشر

بحلول عام 1813 ، سيطر الاسكتلنديون على 19 منزلاً تجارياً خاصين في كلكتا. من عام 1830 فصاعدًا ، أصبح الاسكتلنديون منخرطين كتجار عامين مع مصالح هندية. [3] بدأوا في تصدير الجوت والشاي والأخشاب والفحم والسكر والنيلي وكذلك القطن. بحلول عام 1880 ، بمساعدة رجال الأعمال الاسكتلنديين ، تفوقت الهند على الصين كقادة في توزيع الشاي.

شهد القرنان الثامن عشر والتاسع عشر أن الأسكتلنديين وجدوا بعضًا من أوائل الكليات الحديثة في الهند ، والتي كانت بمثابة "قناة ثقافية" دخلت من خلالها قيم التنوير إلى المجتمع الهندي. [4]

تحرير القرن العشرين

كانت كلكتا الاسكتلندية عبارة عن فوج من المتطوعين من أصل اسكتلندي نشأ في عام 1914 كفوج مشاة في الجيش الهندي البريطاني. شكل الفوج جزءًا من احتياطي الجيش في القوة المساعدة ، الهند (AFI). تم حل الفوج بعد استقلال الهند في عام 1947.

قائمة المدارس الاسكتلندية في الهند:

تم إنشاء المقبرة الاسكتلندية في كلكتا في عام 1820 لتلبية الاحتياجات الخاصة لعدد كبير من السكان الاسكتلنديين في منطقة كولكاتا. تم استخدام المقبرة حتى الأربعينيات من القرن الماضي ولكن تم التخلي عنها في الخمسينيات من القرن الماضي وتم إهمالها بعد استقلال الهند. أكثر من 90٪ من المدفونين يحملون أسماء اسكتلندية معروفة مثل ريد وماكجريجور وكامبل وروس. حوالي 10٪ من البنغاليين.

تم ترميم المقبرة مؤخرًا من قبل صندوق تراث كولكاتا الاسكتلندي (KSHT) في عام 2008.


هل كان الجيش البريطاني مصنعًا للمليونيرًا في أوائل القرن العشرين؟ - تاريخ

دعا معهد الفيلم البريطاني شخصيات بارزة في صناعة التلفزيون إلى وضع قائمة بأفضل 100 برنامج على الإطلاق.

سجلت الكلاسيكيات القديمة مثل Doctor Who و Monty Python Flying Circus درجات عالية ، لكن العروض من التسعينيات كافحت لإحداث انطباع. جاءت الكوميديا ​​الشعبية Absolutely Fabulous برقم تافه 17 ، والإدمان الذي يريد أن يكون مليونيرا في 23 أقل إثارة للإعجاب.

العشرة الأوائل في معهد الفيلم البريطاني:

أي برنامج تلفزيوني بريطاني من القرن العشرين برأيك هو بطل الشاشة الصغيرة ، ولماذا؟ هل تعتقد أن العروض القديمة تخسوف الجديد؟ أرسل لنا آرائك واقتراحاتك.


أعتقد أن عيد الفصح يجب أن يحصل على تصويتي - إنه كلاسيكي في كل الأوقات. لقد شعرت بالانزعاج عندما ماتت إثيل ، أنا سعيد لأنها اشترت الفكاهة للصابون. لقد شعرت بالضيق عندما ماتت وأعتقد أنها يجب أن تفوز بجائزة لكونها ممثلة جيدة.
ليزا سايرز ، إنجلترا

بعض الأمهات لديهن ، Steptoe و Son و Till Death يفرقاننا ، وقد ضحكت عائلتي بأكملها ، بينما كنت أكبر في لندن.
روجر جودارد ، سنغافورة

دكتور الذي غير حياتي. كنت أعيش في كاليفورنيا مع زوجتي وأطفالي. أحببت دكتور هو كل ليلة سبت. حلمت ذات ليلة أنني قد تم اختياري للدكتور هو الجديد. عندما استيقظت أدركت أنه يمكنني أن أصبح دكتور هو الخاص بي. اشتريت ملابس جديدة ، وخططت لرحلاتي الزمنية ، وفي العام التالي انفصلت عن عائلتي. بعد ثلاث سنوات انتقلت إلى تايلاند. التارديس الخاص بي هو جسدي ولا يسافر إلا عبر الفضاء وليس الوقت. كان لدي العديد من الرفاق والعديد من المغامرات في الأربعة عشر عامًا منذ أن حلمت بهذا الحلم.
آندي كانفيلد ، تايلاند

يجب أن أقول Red Dwarf ، ربما لا يشمل المسلسلتين الأخيرتين ، لكن النسخ الأصلية رائعة - مهما قال الأشخاص القدامى أن الثمانينيات أنتجوا بعض الكلاسيكيات.
توم بتلر ، المملكة المتحدة

لا بد أن تسجل المسلسلات الأقدم درجات عالية لأن "أفضل الشخصيات في المجال" ستكون أكبر سناً. أبلغ من العمر ثلاثين عامًا تقريبًا ولم أسمع أبدًا عن كاثي تعال للمنزل. كان ذلك قبل ولادتي بعدة سنوات. في غضون 30 عامًا ، أنا متأكد من أن بعض المسلسلات الممتازة اليوم (مثل Cracker و Father Ted و This Life) ستحرز نفس النتيجة.
جيد بيرن ، إنجلترا

في هذه الأيام ، يعد مجرد الكثير من الترفيه ، ولكن في أوج ذروته ، كان تلفزيون Tomorrow's World مثاليًا "بالمعلومات".
راج ، المملكة المتحدة

شارع التتويج هو إلى حد بعيد أكثر البرامج التلفزيونية تفوقًا في القرن العشرين.
إليزابيث إدجيل ، الولايات المتحدة الأمريكية

أنا أصوت لزر "إيقاف".
كوينتين ستيفنز ، المملكة المتحدة

معظمهم باللغة الإنجليزية ، "هل يتم خدمتك؟"
فيرمين إف توريس ، نيو مكسيكو ، الولايات المتحدة الأمريكية

رقم واحد بالنسبة لي يجب أن يكون تغطية ليلة الانتخابات للانتخابات العامة لعام 1997. أفضل ليلة ترفيهية استمتعت بمشاهدتها على الإطلاق. هل أقمت من أجل بورتيلو؟
مارك بيل ، المملكة المتحدة

لا شك أن أعظم برنامج على الإطلاق يجب أن يكون نعم رئيس الوزراء / رئيس الوزراء. بارع وترياق رائع لرئيس الوزراء الذي يعانق السلطة في ذلك الوقت!
جو ماكلير ، إنجلترا

بقدر ما تذهب الكوميديا ​​، فقد نشأت على نظام غذائي صارم من Two Ronnies و The Goodies و Monty Python و Fawlty Towers و Dad's Army و Les Dawson. سرعان ما علمت أن البدائل الحديثة التي كانت تتنافس مع تكرار العروض المذكورة أعلاه لم تكن مجرد رقعة عليها. إنه يجعلني أتمنى لو ولدت قبل سنوات قليلة حتى أكون قد استمتعت كشاب بهذه الجودة دون الاضطرار إلى المعاناة من القمامة التي ظهرت في الثمانينيات وما بعدها.
مايكل كيلباتريك ، كامبريدج ، المملكة المتحدة

هناك سبب وجيه لعدم ظهور التلفزيون البريطاني في التسعينيات (والألفينيات): إنه هراء مشتق! في عام 1954 ، فجرت البي بي سي جوارب للجميع بـ "1984" ، والتي أثارت تساؤلات في البرلمان. في الوقت الحاضر لدينا تلفزيون "واقعي" من الجدار إلى الجدار وصابون وثائقي. أعتقد أن تنبؤات 1954 للحياة التي شاهدها التلفزيون قد تحققت بعد ستة عشر عامًا فقط.
بيت هازل ، المملكة المتحدة

القزم الأحمر بلا شك!
آلان ، المملكة المتحدة

هناك العديد من العروض الممتازة التي جمعتها بي بي سي بحيث يصعب تحديدها. لكن ما أعرفه هو أن أحد أسوأ مقدمي العروض الذين رأيتهم على الإطلاق سيكون طاقم مكتب التحقيقات الفيدرالي في أيام السبت.
دان ، المملكة المتحدة

أبراج فولتي. كوميديا ​​كلاسيكية سلسة. لقد انتهيت للتو من مشاهدة Fawlty Towers الكاملة ، التي اشتريتها مؤخرًا على الفيديو ، ولا تزال تتألق أي عرض كوميدي حديث في إبداعاتها وتوقيتها المذهل. كلاسيكي ، حاز على مكانته الأولى.
بول ستانسر ، هونغ كونغ

The Bill هو برنامج رائع ، والنصوص دائمًا حادة ، وذكية ، ومجموعة الشخصيات واسعة ، وخطوط القصة واقعية. ريج هو شخصيتي المفضلة ، كلنا نعرف شخصًا مثله ، أليس كذلك؟
ليندا دودال ، سيدني ، أستراليا

Fawlty Towers هو عرض رائع ، لكنني شخصياً أستمتع بمشاهدة مقاطع فيديو Dad's Army (صبي غبي!). رغم أن شخصيتي المفضلة هي Jonesy ، الجزار ، على الرغم من أنني أحببت Godfrey (إما في الشخص الذي ظهر في الخلف أو الشخص الموجود هناك). يعجبني أيضًا هذا العرض لأنه يعرض الوقت في التاريخ الذي أظهرت فيه بريطانيا مرونة ومثابرة على نطاق أكبر بكثير مما كان علينا (Touchwood) عرضه ، وآمل ألا نضطر أبدًا إلى إظهار الصفات المذكورة أعلاه مرة أخرى !
بيتر بولتون ، المملكة المتحدة في الولايات المتحدة

بلا شك ، Fawlty Towers و Yes ، Minister هما من أعظم الكوميديا ​​على الإطلاق. بلاكادر رائع أيضًا.
جوناثان بنسلي ، أستراليا

فقط الحمقى والخيول بلا شك! ومع ذلك ، هناك الكثير ممن يستحقون التقدير ، مثل Open All Hours و Porridge و The Two Ronnies و Red Dwarf و Yes Minister / Primeminister ونائب ديبلي. تحيا الدعابة البريطانية!
ميلاني ، الولايات المتحدة الأمريكية (بات سابقًا)

بصفتي معجبًا بالعرض منذ أن أتذكر ، أنا سعيد جدًا لأن Doctor Who حصل على التقدير الذي يستحقه كثيرًا ، وجاء في المركز الثالث. ربما ستستأنف البي بي سي الآن إنتاج سلسلة منتظمة منها مرة أخرى!
جون موسيل ، المملكة المتحدة

أعتقد أن "صعود وسقوط ريجنالد بيرين" كان لابد أن يكون أحد أكثر الكوميديا ​​البريطانية إثارة. كان يسخر من الجوانب الدنيوية للحياة الحديثة أفضل من أي برنامج آخر. اعتقدت أن ليونارد روسيتر كان بارعًا فيه. أعتقد أن "The House of Cards" كان لابد أن يكون أحد أفضل أفلام الدراما التلفزيونية البريطانية.
فيل جيه ، الولايات المتحدة الأمريكية

في رأيي ، أفضل مسلسل كوميدي هو بلا شك As Time Goes By. لا يوجد عنف أو لغة بذيئة أو تلميحات جنسية خفيفة فقط يجب أن تضع هذا في الترشح لجائزة ما. من المؤسف أننا نتخلف الآن 3 سنوات عن المملكة المتحدة ولا نعرف ما إذا كنا سنرى السلسلة اللاحقة أمر مثير للقلق بالنسبة لي. تعيش الكوميديا ​​البريطانية على أنها متميزة عن القمامة الأمريكية المخدرة للعقل والتي يُزعم أنها كوميدية.
أرنولد ، أستراليا

هل يتم خدمتك؟
جون إدموندسون ، الولايات المتحدة الأمريكية

لقد فكرت في هذا الأمر تمامًا وأعتقد أن GBH كان يجب أن يكون التلفزيون الأكثر جاذبية الذي يمكنني تذكره. كنت متوهجًا بالسلسلة وواجهت مشاكل حقيقية في انتظار الدفعة التالية لمدة أسبوع. لا أتذكر هذا الشعور تجاه أي برنامج آخر.
AK ، المملكة المتحدة

استمتع بالكوميديا ​​"سؤال وجواب رئيس الوزراء" على الهواء مباشرة من مجلس العموم !!
إدي ، الولايات المتحدة الأمريكية

يجب أن تكون Fawlty Towers أكثر الكوميديا ​​رعبًا على الإطلاق. برامج الجامعة المفتوحة في الصباح الباكر في فيزياء الكم تتمتع بقدر أكبر من الفكاهة!
روب دوكيرتي ، إنجلترا

ألف مبروك لبيتر الأزرق. نشأت الأجيال مع مئات الأفكار حول ما يجب فعله بغسل الزجاجات وأنابيب ورق التواليت. ينتج هذا البرنامج باستمرار ترفيه تعليمي عالي الجودة.
مالكولم ف ، الولايات المتحدة الأمريكية (مواطن بريطاني)

Bread ، The Bill ، The Young Ones ، كل العروض الجميلة عن Poms الحزينة المسكينة. المزيد من الأشياء القديمة الجيدة من فضلك.
كارين ، أستراليا

"راقب كلامك"!
كيرفن ، سنغافورة

ماذا عن واحدة من أفضل الأعمال الدرامية في التسعينيات - This Life؟
داوود ديفيز ، المملكة المتحدة

لم يكن لدي جهاز تلفزيون أبدًا. في المرات التي أشاهدها من حين لآخر ، تؤكد باستمرار أن هذا هو أكبر إهدار للوقت في بريطانيا وسبب "هجرة الأدمغة". احصل على حياة - ضع تلفزيونك!
آدم بوميني ، المملكة المتحدة

كان The World at War الفيلم الوثائقي الأساسي عن الحرب العالمية الثانية. يجب أن يسجل في تاريخ التلفزيون كواحد من أفضل البرامج الواقعية على الإطلاق وبالتأكيد يجب أن يصنع العشرة الأوائل.
غرايم ، إنجلترا

من المفهوم ، إذا كانت ضيقة قليلاً بشكل مخيب للآمال ، أن معظم البرامج التلفزيونية المذكورة حتى الآن كانت ترفيهية ، إما دراما أو كوميديا. يتمتع التلفزيون البريطاني أيضًا بتاريخ غني من البرامج الذكية والغنية بالمعلومات التي يجب أن نفخر بها ، ومن المحبط ألا نجد أي ذكر لـ Jacob Bronowski الرائع "The Ascent of Man" أو "الحضارة" الرائعة لكينيث كلارك.
أليكس ماكفي ، المملكة المتحدة

نتائج BFI ليست أكثر من شعور "الأيام الخوالي". لا أصدق أن أي برامج من السنوات العشر الماضية لم تستطع أن تصنع العشرة الأوائل إلا إذا كانت جزءًا من سلسلة واحدة أو اثنتين فقط من العشرين عامًا الماضية !!
روبرت كيمبر ، المملكة المتحدة

بعض من تلك المسلسلات الدرامية الفريدة من نوعها ، مثل A Very British Coup أو GBH. لقد أظهروا كيف يمكن أن تكون كتابة السيناريو البريطانية رائعة. وبالمثل مع أشياء مثل حلقة هيلزبره من Cracker - الأشياء التي علقت على المجتمع بينما كانت "ترفيهية" في نفس الوقت.
مات ، المملكة المتحدة

على الرغم من أن Knots Landing و Dallas من البرامج الأمريكية ، إلا أنني سأضع هذين الصابونين في أفضل عشرة صابون لدي. الحمد لله على القمر الصناعي - تسنح لي الفرصة لمشاهدتها مرارًا وتكرارًا!
تونيا ، إنجلترا

يجب أن يكون Jam ، عرض كريس موريس التخطيطي الذي وضع قواعده الخاصة حول كيفية استخدام وسيلة التلفزيون. كريس موريس عبقري.
سيمون بايليس ، إنجلترا

دكتور هو - الثالث. ليس سيئًا على ما أظن ، بالنسبة لعرض يثير الاستياء باستمرار. إذن ، بعد هذا وجائزة Auntie ، متى ستعود إلى التلفزيون حيث من الواضح أن الناس ما زالوا يحبونها؟ ولماذا لم تكن The Goodies هناك - لقد كانوا دائمًا أكثر إثارة من Python وجميع الحيوانات المستنسخة؟
جيمس ويتينجتون ، إنجلترا

يجب أن يكون برنامج Bottom هو البرنامج الأكثر عنفًا والأكثر مرحًا على الإطلاق ، وهو أفضل بكثير من برنامج The Young Ones من نفس الممثلين! بعد العيش في الولايات المتحدة لمدة عامين ، وجدت أن الفكاهة الأمريكية (باستثناء ساوث بارك) مملة وصحيحة من الناحية السياسية ، حيث لا يمكنك قول أي شيء على التلفزيون دون الإساءة إلى مشاعر شخص ما!
أدريان ، ويلز

على الإطلاق رائع يجب أن أحصل على تصويتي لأفضل كوميديا ​​بريطانية ، تليها عن كثب أي سلسلة من الكوميديا ​​الفرنسية وسوندرز
كوبر روس ، الولايات المتحدة الأمريكية

يجب أن تتضمن المراكز الثلاثة الأولى لديّ Open All Hours و Red Dwarf و Dinnerladies. وضعوا جميعًا معايير الكوميديا ​​بطريقتهم الخاصة وما زالوا يضحكون في كل مرة أراها.
إيان توماس ، إنجلترا

تستحق أبراج فولتي هذا التكريم. أطرف أفلام بي بي سي الكوميدية وأكثرها تميزًا.
كليف ، المملكة المتحدة

لا أستطيع أن أصدق أن "The Day Today" أو "Brass Eye" لم يتم إدراجهما في قائمة أفضل 100 برنامج - كان هذان المسلسلان أكثر البرامج المبتكرة والرائدة منذ "Monty Python's Flying Circus".
مات لام ، المملكة المتحدة

لا جدال مع معظم القائمة ، ولكن من صوت لصالح من يريد أن يكون مليونيراً (23) والمزعج الذي هو التاريخ الأعمى (77)؟ إذا كان هناك أشخاص في صناعة التلفزيون يعتقدون بجدية أن هذه البرامج هي حقًا من بين الأفضل ، فلا عجب أن التلفزيون البريطاني يتجه نحو الانحدار.
أما بالنسبة للمفضلة لدي ، Steptoe and Son للمسلسلات الهزلية ، Morecambe و Wise للترفيه الخفيف ، وأنا كلوديوس للمسلسلات الدرامية. أما بالنسبة للأفلام الوثائقية ، فإن سلسلة مايكل أبتيد الرائعة ، والتي بدأت مع 7 آب ، كانت قصة مثالية للحياة في بريطانيا في أواخر القرن العشرين / أوائل القرن الحادي والعشرين. اعتقدت أيضًا أن قصة كاتي وإيليش ، عن التوائم السيامية الذين يعيشون في أيرلندا ، تم التعامل معها بشكل جميل وحساس.
كولين ، إنجلترا

سيكون "One Foot in the Grave" على قائمتي - أضحك أيضًا على الفكاهة الكئيبة والسريالية التي أنتجت Nippy الكلب المحشو والحمار في الحمام. Warboys كمصباح قياسي.
ديفيد موريس ، المملكة المتحدة

ماذا تختار. هناك العديد من البرامج الرائعة (خاصة من السبعينيات إلى أوائل التسعينيات من القرن الماضي على قناة بي بي سي الكوميدية). أعتقد أنني سأتفق مع مايكل - Blackadder (خاصة السلسلة 2) هو المفضل لدي طوال الوقت.
Ade ، المملكة المتحدة

كيف بحق الأرض لا يمكن أن يكون الحمقى والخيول فقط في المراكز العشرة الأولى! بالتأكيد أحد أفضل العروض على الإطلاق في المملكة المتحدة.
ليزا ، المملكة المتحدة

أعتقد أنه يتطلب الاستفادة من الإدراك المتأخر لتقرير ما إذا كان شيء ما "كلاسيكي" حقيقي ، ومن ثم عدم وجود عروض التسعينيات. بعد قولي هذا ، تبدو بعض الخيارات هنا غريبة بعض الشيء وسأضع "الذكاء الماكرة" لبلاكادر فوق نعم (رئيس الوزراء) (وبالتالي في المراكز العشرة الأولى) في أي يوم!
كريج ، المملكة المتحدة

Fawlty Towers هو الكمال في المسرحية الهزلية وبدون مساواة في رأيي ، لكنني أخشى أن يتم رؤية الكثير من الخيارات من خلال نظارات Oxbridge ذات اللون الوردي. قد تتعرض Monty Python (التي أنا معجب بها بشدة) لضربات كبيرة وتفوتها في بعض الأحيان ، وعادة ما تكون خيارات الدراما هي ما تتوقعه على أنه آمن بشروط "حرجة".
المفضلة الخاصة بي؟ الأشياء الجيدة. لقد استخدموا الوسيلة بطريقة جديدة ومبتكرة ، والتي لا تزال حلقات أفضل منها قائمة حتى اليوم (وكتبوا كل موسيقاهم). ماذا عن بعض التكرارات على بي بي سي الأرضية (بدون الضربات التي تلقوها على الذهب في المملكة المتحدة)؟
تريف ، المملكة المتحدة

عائلة سمبسون. أعلم أنها ليست اللغة الإنجليزية ولكنها أفضل شيء في الصندوق. إنها أشياء متطورة. أقول كل ما يقال عن الحياة العصرية بطريقة مضحكة للغاية.
ستيفن ماك ، إنجلترا

لا أصدق أن أي قائمة لأفضل 10 برامج لا تشمل Morecambe و Wise. لسنوات ، كانت المشاهدة التلفزيونية الليلية تدور حول عرضهم. عند العمل مع كاتب السيناريو إيدي برابين ، كان عرضهم رائدًا ترفيهيًا لا يمكن المساس به.
بيل توش ، المملكة المتحدة

أعتقد أن القزم الأحمر يجب أن يكون هو الفائز. فهو يجمع بين الفكاهة اللطيفة وخلفية الخيال العلمي وبعض كتابة السيناريو المنسوجة بذكاء.
Nige B ، المملكة المتحدة

Blackadder أو Only Fools and Horses - أفلام كوميدية مذهلة للغاية. تشتهر بي بي سي بأفلامها الكوميدية الرائعة. شخصيًا بلاكادر هو أفضل كوميديا ​​على الإطلاق ، مجرد أشياء مدهشة. قال كفى.
مايكل ، أيرلندا


Marmite & # x27s أكبر معجبين؟

تصنف تريسي ماثيوز ، 48 عامًا ، من كارديف ، نفسها على أنها & quotMarmite superfan & quot ، وتفتخر بما تعتقد أنه أكبر مجموعة تذكارات Marmite في العالم.

"يجب على الناس فقط النظر إلى الجرة والناس يعرفون بالضبط ما هو - حتى الأشخاص الذين يكرهونها ،" قالت.

& quot؛ لا يوجد الكثير من العلامات التجارية التي يمكن أن يكون لها هذا التأثير الكبير عندما يتعلق الأمر بالمواد الغذائية.

& quot

في أوائل القرن العشرين ، أصبح المارمايت مشروبًا بريطانيًا تقليديًا لذيذًا حيث تم تضمينه في حصص الحرب العالمية الأولى. سيظل يتمتع بشعبية بين القوات والمدنيين على حد سواء في الحرب العالمية الثانية وما بعدها - تم إرساله إلى القوات البريطانية في كوسوفو في عام 1999.

الوصفة الأصلية للمارميت تحتوي على خلاصة الخميرة والملح والتوابل والكرفس.

في وقت لاحق ، تمت إضافة حمض الفوليك وفيتامين ب 12 والثيامين والريبوفلافين - الفيتامينات التي توجد بشكل طبيعي في بعض الأطعمة - بتركيزات عالية ، لكن التركيب الدقيق للانتشار يظل سرًا تجاريًا.

أصبح مستخلص الخميرة شائعًا للغاية ولم يتمكن مصنع بورتون من مواكبة ذلك ، لذا قامت الشركة بتحويل مصنع جعة سابق في فوكسهول في لندن إلى مصنع ثانٍ.

قال أحد السكان إن الرائحة المنبعثة من الموقع هي & quot؛ مثيرة للاشمئزاز & quot ؛ على الرغم من أن النفحة المنعشة لصناعة المرميت لم تعد مشكلة حيث تم إغلاق المصنع في الستينيات.

اليوم ، ينتج مصنع Marmite في بورتون حوالي 50 مليون جرة سنويًا ، يتم استهلاك معظمها محليًا.

في حين أن العلامة التجارية محبوبة من البريطانيين - إن لم يكن أولئك الذين يعيشون على مسافة شمولية من إنتاجها - إلا أن العلامة التجارية لا تحظى بشعبية كبيرة في أجزاء أخرى من العالم.

في عام 2011 ، تم حظر Marmite في الدنمارك لأنه يتعارض مع قانون البلاد & # x27s الذي يقيد المنتجات المدعمة بالفيتامينات المضافة.

قد يكون من المستحيل تقريبًا العثور على أرفف العديد من البلدان الأجنبية ومتاجر # x27 ، وقد تم تسميته كواحد من أفضل المواد الغذائية التي يأخذها البريطانيون معهم إلى الخارج.

في عام 2000 ، عندما دخلت Marmite القرن الثالث لتقسيم الآراء ، اندمجت العلامة التجارية ، التي اشترتها CPC International Inc ، مع مورد السلع الدولي Unilever.

ولكن على الرغم من مكانتها باعتبارها جزءًا من مجموعة كبيرة من الشركات متعددة الجنسيات & # x27s ، إلا أن معظم المنتجات البريطانية هذه لا تزال تُصنع في بورتون حتى اليوم.

ظل السكان فخورين جدًا بالانتشار لدرجة أنه في عام 2010 تم وضع نصب تذكاري ، يُطلق عليه & quotMonumite & quot ، في وسط المدينة ، مما جعل Marmite حرفياً منتجًا مبدعًا.

السيد Liebig ، عشاق Marmite يحيونك. هنا & # x27s إلى 100 عام أخرى من علاقة الحب والكراهية.


من هم Luddites؟

& # x201CLuddite & # x201D هو مصطلح شامل يستخدم الآن لوصف الأشخاص الذين لا يحبون التكنولوجيا الجديدة ، لكن أصولها تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر في الحركة العمالية التي انتقدت & # xA0 الطرق التي قوضت بها المصنوعات الآلية وعمالها غير المهرة الحرفيين المهرة في اليوم. & # xA0

كان Luddites الأصليون من النساجين وعمال النسيج البريطانيين الذين اعترضوا على زيادة استخدام النول الميكانيكي وإطارات الحياكة. كان معظمهم من الحرفيين المدربين الذين أمضوا سنوات في تعلم حرفتهم ، وكانوا يخشون من أن مشغلي الآلات غير المهرة يسرقونهم من مصدر رزقهم. عندما جعلت الضغوط الاقتصادية للحروب النابليونية المنافسة الرخيصة لمصانع النسيج المبكرة تهدد بشكل خاص الحرفيين ، بدأ عدد قليل من النساجين اليائسين & # xA0 اقتحام المصانع وتحطيم آلات النسيج. أطلقوا على أنفسهم اسم & # x201CLuddites & # x201D على اسم نيد لود ، المتدرب الشاب الذي ترددت شائعات بأنه حطم جهاز نسيج في عام 1779. & # xA0

& # x2019s لا يوجد دليل على وجود لود بالفعل & # x2014 مثل روبن هود ، قيل إنه يقيم في غابة شيروود & # x2014 ، لكنه أصبح في النهاية الزعيم الأسطوري للحركة. ادعى المتظاهرون أنهم يتبعون أوامر من & # x201CG General Ludd، & # x201D حتى أنهم أصدروا بيانات وخطابات تهديد باسمه.

حدثت أولى حالات كسر الآلة في عام 1811 في نوتنغهام ، وسرعان ما انتشرت هذه الممارسة في جميع أنحاء الريف الإنجليزي. قام Luddites بتحطيم الآلات بمهاجمة المصانع وإحراقها ، وفي بعض الحالات تبادلوا إطلاق النار مع حراس الشركة والجنود. كان العمال يأملون في أن تؤدي غاراتهم إلى منع أصحاب العمل من تركيب آلات باهظة الثمن ، لكن الحكومة البريطانية تحركت بدلاً من ذلك لإخماد الانتفاضات من خلال جعل كسر الآلات يعاقب عليه بالإعدام. & # xA0


هل كان الجيش البريطاني مصنعًا للمليونيرًا في أوائل القرن العشرين؟ - تاريخ

بدأ تاريخ جيش الخلاص في عام 1865 ، عندما أنشأ ويليام بوث منظمة إنجيلية وخيرية للتبشير بالخلاص من الخطايا ونشر نقاء الحياة بين الفقراء والمعوزين في إيست إند في لندن. يعتقد ويليام بوث وزوجته كاثرين مومفورد بوث ، اللذان نشأوا في أكثر أوقات الثورة الصناعية اضطراباً ، أن العمل الإنجيلي بين الفقراء يجب أن يكون مصحوبًا بعمل إغاثة اجتماعي جيد التنظيم.

الجذور اللاهوتية

يهدف جيش الخلاص ، الذي أسسه ويليام وكاثرين بوث ، إلى مواصلة تقليد الإنجيلية الملتزمة اجتماعياً والتي تعود إلى منهجية جون ويسلي والإحياء الأمريكي الذي روج له جيمس كوجي. كانت عقيدة بوثس هي لاهوت جون ويسلي الأرميني عن الخلاص الحر لجميع البشر والخلاص الكامل من كل الخطايا. & rdquo (مردوخ 2)

الإرسالية المسيحية (1865-1878)

في أوائل عام 1865 ، تلقى ويليام وكاثرين بوث دعوات للتبشير في لندن. بدأ ويليام يكرز خارج المنزل العام في طريق وايت تشابل المسمى The Blind Beggar ، في محاولة لإنقاذ أرواح الناس الذين لم ترحب بهم الكنائس القائمة بشكل خاص. في أواخر عام 1865 ، أسس The Booths جمعية الإحياء المسيحية ، وهي جمعية دينية مستقلة ، سرعان ما أعيدت تسميتها بإرسالية شرق لندن المسيحية. تم تنظيمه بعد تقليد ويسليان. في عام 1867 ، استحوذت البعثة المسيحية على النجم الشرقي ، وهو متجر بيرة متهالك ، مقابل 120 جنيهاً ، وحولتها إلى أول مقر لها يُعرف باسم قاعة الإرساليات الشعبية ، والتي بدأت تؤدي وظيفتين: ديني واجتماعي. كانت تؤوي أشخاصًا يقضون سهرات الصلاة طوال الليل ، والمعروفة باسم حركة منتصف الليل ، كما أنها باعت طعامًا رخيصًا للمحتاجين. (رابابورت 101-2)

إلى اليسار: الجنرال ويليام بوث. على اليمين: السيدة كاثرين بوث كلاهما من تأليف جورج إدوارد وايد.

كانت إرسالية شرق لندن المسيحية ، التي تعمل كحركة دينية خيرية ، واحدة من حوالي 500 مهمة مسيحية تم إنشاؤها في مناطق الأحياء الفقيرة في شرق لندن ، لكنها سرعان ما بدأت في تمييز نفسها من خلال عملها الاجتماعي غير التقليدي ، حيث حددت عددًا من محطات الإرسالية عبر الشرق. لندن بهدف نشر رسالة الخلاص وإطعام وإيواء المعوزين. في عام 1870 ، بدأت كاثرين بوث مخططًا اجتماعيًا يسمى & ldquoFood for the Million & rdquo يهدف إلى مساعدة الفقراء والمعوزين. أقامت البعثة خمسة منافذ بيع في شرق لندن ، كان يديرها برامويل بوث وجيمس فلاون. كان الحساء الساخن متاحًا دائمًا ليل نهار ويمكن شراء عشاء متواضع من ثلاث أطباق مقابل ستة بنسات ، ولكن بسبب عدم كفاية التمويل ، فشل هذا المخطط بحلول عام 1874. (Inglis 197)

خلال سنواتها الأولى ، أظهرت الإرسالية المسيحية ، المقيدة بنظام اللجان والمؤتمرات ، تقدمًا بطيئًا في شرق لندن لأنها تفتقر إلى الأموال ، والعقيدة الراسخة ، والأساس التنظيمي المستقر ، والمساعدون الإنجيليون المخلصون ، الذين يمكنهم بشكل فعال معالجة العمل غير المحصن. - الجماهير. عندما أنتجت الوعظ الإحيائي تأثير ضئيل نسبيًا بين الطرف الشرقي ، & ldquoheathens & rdquo كما أطلق عليها Booths ، تم وضع إستراتيجية جديدة. بدأت البعثة في استخدام أساليب جديدة في الاقتراب من انتباه سكان الأحياء الفقيرة من خلال اللغة القتالية والزي الرسمي والموسيقى الشعبية والحب الفيكتوري للمشهد العام.

نظرًا لأن المسارح لا يمكن أن تعمل في أيام الأحد ، قرر ويليام بوث استئجار واحدة لخدمات يوم الأحد الخاصة بالبعثة. كان اختياره الأول هو المسرح الشرقي (مسرح كوينز) في بوبلار ، والذي قدم قاعة موسيقية للترفيه وتتسع لـ 800 شخص. استأجرت Next Booth مسرح إيفنغهام ، الذي تم وصفه بأنه أحد & ldquodinging والأكثر كآبة أماكن الترفيه في لندن ، ولكنه يمكن أن يستوعب 3000 شخص. تم الإعلان عن خدمات بوث يوم الأحد من خلال إعلانات مثيرة مثل: & ldquo تغيير الأداء ، & rdquo أو & ldquo مطلوب 3000 رجل لملء مسرح إيفنغهام. وسيقوم القس ويليام بوث بإلقاء خطبته في هذا المسرح مساء الأحد المقبل. & rdquo (بينيت 22) استقطب بوث 2000 جمهوراً استمعوا إلى خطبته باهتمام كبير. كانت استراتيجيته هي الجمع بين الوعظ الجاد والترفيه الشعبي ، مثل قاعات الموسيقى.

تمسك ويليام بوث وزوجته كاثرين بفكرة المسيحية المتشددة أو العدوانية ، واعتقدوا أن القيادة الأوتوقراطية كانت أكثر فاعلية في نشر التبشير لجماهير الطبقة العاملة غير المتعلمة وغير المحصنة من الأشكال التقليدية للرعاية الرعوية. في عام 1870 ، تولى ويليام بوث منصب المشرف العام على الإرسالية المسيحية وأصبح & ldquot القائد بلا منازع للمنظمة. & rdquo (بينيت 45) كانت شعبية الإرسالية المسيحية تنمو باطراد ، لا سيما خارج لندن ، على الرغم من الصعوبات والمعارضة ، و بحلول عام 1878 ، كان لديها 30 محطة و 36 مبشرًا في مواقع مختلفة في جميع أنحاء المملكة المتحدة. كما كتبت باميلا ج.وولكر ،

كانت الإرسالية المسيحية جزءًا من جهد إرسالي إنجيلي واسع للوصول إلى الطبقة العاملة الحضرية. اعتمد لاهوتها على المنهجية ، والإحياء الأمريكي ، وحركة القداسة. كانت وعظ ويليام بوث في الهواء الطلق مشابهة للعمل الذي قام به الإنجيليون لعقود. البعثة ، ومع ذلك ، اختلفت عن غيرها من البعثات الداخلية. إن السلطة التي منحتها للمرأة ، وتأكيدها على لاهوت القداسة وأساليب الإحياء ، واستقلالها المتزايد ، وهيكلها الهرمي الصارم ، كانت جميعها سمات تميزها بشكل حاد عن معاصريها. تم إنشاء الإرسالية المسيحية وسط مجتمعات الطبقة العاملة التي تهدف إلى تغييرها. لقد صاغ ممارسة إنجيلية من جغرافية وثقافة مجتمعات الطبقة العاملة التي سعت إلى تغييرها. [42]

ولادة جيش الخلاص

في عام 1878 ، عندما كان ويليام بوث يملي خطابًا على سكرتيره جورج سكوت رايلتون ، استخدم عبارة "الإرسالية المسيحية هي جيش المتطوعين. & rdquo سمعها ابنه المراهق برامويل وقال:" متطوع ، لست متطوعًا ، أنا أنا عادي أو لا شيء! " (Gariepy 9) دفع هذا ويليام بوث إلى استبدال كلمة & ldquoSalvation Army & rdquo بـ & ldquoVolunteer Army ، & rdquo التي أصبحت الاسم الجديد للإرسالية المسيحية. اعتمدت آخر مؤتمرات الإرسالية المسيحية ، التي عقدت في أغسطس 1878 ، بالإجماع البرنامج العسكري الجديد لجيش الإنقاذ.

الزي الرسمي والأعلام والدفوف

طور جيش الخلاص صورته الجديدة من خلال محاكاة هيكل وسلوك التنظيم العسكري. في الرسالة المسيحية ، كان الإنجيليون الذكور يرتدون معاطف متواضعة من الفستان وقبعات طويلة وربطات عنق سوداء. ارتدت النساء الإنجيليات فساتين عادية وسترات وأغطية عادية من نوع كويكر تحميهن من التعرض للضرب من قبل غوغاء غير محترمين لم يندثروا في إلقاء روث البقر أو البيض الفاسد أو الحجارة عليهم. كما ارتدت النساء دبابيس بحرف S. بعد أن أصبحت البعثة جيش الخلاص ، تم اعتماد نوع من الزي الرسمي ، على غرار الزي العسكري الفيكتوري.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، بدأ جيش الإنقاذ ، الذي يشبه منظمة شبه عسكرية ، في إنشاء محطات مهمته في جميع أنحاء بريطانيا وخارجها أيضًا. كانت تسمى محطات المهمة هذه & ldquocorps. & rdquo كان أعضاؤها يرتدون زيًا شبه عسكري مميزًا ، وكان لديهم رتب تتراوح من & ldquo Cadet & rdquo (مرشح للوزارة) ، من خلال & ldquoLieutenant & rdquo و & ldquoCaptain & rdquo إلى أعلى واحد & ldquo General & rdquo الممنوحة في William Booth. تم استدعاء أعضاء الرتبة والملف & ldquosoldiers & rdquo وكان المتحولون الجدد & ldquocaptives. & rdquo

استخدم دعاة الخلاص مفردات عسكرية لوصف ممارساتهم الدينية. على سبيل المثال ، كانت اجتماعات الإحياء هي & ldquosieges ، & rdquo أماكن العمل كانت & ldquocitadels & rdquo أو & ldquooutposts ، & rdquo كانت تسمى قراءات الكتاب المقدس اليومية & ldquorations. بدت هذه الاستعارات العسكرية أكثر جاذبية للجماهير من الوعظ التقليدي.

تم تقديم العلم الأول لجيش الخلاص ، الذي صممته كاثرين بوث ، إلى فيلق كوفنتري في عام 1878. في البداية ، كان قرمزيًا بإطار أزرق كحلي ، والذي يرمز إلى القداسة ، وشمس صفراء في الوسط ، والتي تم استبدالها لاحقًا بـ نجم يدل على المعمودية النارية مع الروح القدس. يرمز الشعار المكتوب على النجمة "دم ونار" إلى دم المسيح ونار الروح القدس. وفقًا لتقدير معاصر ، في نهاية عام 1878 ، كان لدى جيش الإنقاذ 81 فيلقًا و 127 ضابطًا ، تم تحويل 101 منهم في اجتماعاته الخاصة. (بريجز 700)

بفضل هذه التحولات ، أصبح جيش الإنقاذ أقوى وأكثر تنظيماً وفعالية. The Army's unconventional evangelistic and social activity, which was manifested by lively processions with banners, cornets and tambourines, appealed to the working-classes more than traditional preaching.

The Salvation Army was a neighborhood religion. It invented a battle plan that was especially suited to urban working-class geography and cultural life. Religious words were sung to music-hall tunes circus posters and theater announcements were copied so closely that observers often failed to distinguish them preachers imitated the idiom of street vendors and congregations were encouraged to shout out responses to the preacher, much as they might in the music halls. Salvationists culled techniques from contemporary advertising and revivalism. Their military language aptly expressed Salvationists' command to do battle with the enemy. The Army regarded pubs, music halls, sports, and betting as its principal rivals, yet its ability to use popular leisure activities as its inspiration was a major facet in its success. [Walker 2]

The Social Wing of the Salvation Army

According to Norman H. Murdoch, &ldquoby 1886 the Salvation Army's growth had come to a halt in England — much as the Christian Mission's growth had ceased in East London by 1874&rdquo (113) — mostly because William Booth primarily preached the need for salvation, i.e. redemption from sin and its effects, but overlooked social work among the poor and destitute.

In the mid 1880s, the Salvation Army developed new strategies which aimed to deal with the poverty and squalor of urban slums. Street preaching, home meetings, prayer groups and Bible study were supplemented by social action. Francis S. Smith, who was for some time a Salvation Army commissioner in the United States, and William Thomas Stead, one of the most distinguished Victorian journalists and a dedicated supporter of the Salvation Army (later a Titanic victim), contributed to the rise of the Social Wing of the Salvation Army. They argued convincingly that the Army should not concentrate on pure evangelism only, but must be involved more actively in social work in order to win converts from the lower classes. William Booth quickly understood these arguments and he endorsed the new strategy which was to involve the Salvation Army in Christian social reform.

Smith and Stead helped Booth to write In Darkest England and the Way Out (1890), an important manifesto, which proposed social and welfare schemes aimed to eradicate poverty, squalor and unemployment in congested urban areas through organised labour exchanges, food distribution networks, co-operative workshops and farms, and emigration of surplus labour to the British colonies.

The Salvation Army magazine, All the World from 1893, reported that in the period from November 1, 1892, to October 1st, 1893, the Social Wing of the Salvation Army provided 3,886,896 meals, 1,094,078 men were sheltered, 1,987 passed through Elevators (work establishments), 267 were provided with situation, 159 passed to Farm Colony and 180 men from Prison-Gate Home were sent to situations (477). Besides, the Salvation Army promoted job creation schemes by encouraging local authorities to employ unemployed people in roadwork and tree-planting on public roads.

In 1893, the Army also expressed 'great interest' in the formation of a Government Labour Department, which would gather statistics and information about vacant jobs. By 1900, the Salvation Army had opened its own labour exchange in London to help poor people find jobs. However, it was not until 1909 that Parliament passed a law which provided for the establishment of nationalised labour exchanges. The social ministry of the Salvation Army became one of its most valuable assets in the last decade of Victorian Britain.

In Darkest England

Booth's book, In Darkest England and the Way Out , made a shocking comparison between darkest Africa and contemporary England. The General pointed out that of the thirty-one million population of Great Britain, three million people lived in what he called &ldquodarkest England.&rdquo Next he described his ideas how to apply the Christian faith to an industrialised society. The book became an instant bestseller &ldquoselling roughly 115,000 copies within the first few months after its publication &rdquo (Robert Haggard 73). Almost immediately Booth received sympathetic responses not only from common readers but also from wealthy individuals, who promised to make substantial donations.

The title of Booth's book alludes to Henry Morton Stanley’s famous travel narrative, In Darkest Africa (1890). The general message of the book was that the subhumane living conditions in English urban slums were not different from those in Africa.

As there is a darkest Africa is there not also a darkest England? Civilization, which can breed its own barbarians, does it not also breed its own pygmies? May we not find a parallel at our own doors, and discover within a stone's throw of our cathedrals and palaces similar horrors to those which Stanley has found existing in the great Equatorial forest? [18]

Booth wanted the general public to fully realise that England was still a divided nation, and the divide between the rich and the poor threatened the spiritual and economic development of the nation.

The Equatorial Forest traversed by Stanley resembles that Darkest England of which I have to speak, alike in its vast extent – both stretch, in Stanley's phrase, &ldquoas far as from Plymouth to Peterhead&rdquo its monotonous darkness, its malaria and its gloom, its dwarfish de-humanized inhabitants, the slavery to which they are subjected, their privations and their misery. That which sickens the stoutest heart, and causes many of our bravest and best to fold their hands in despair, is the apparent impossibility of doing more than merely to peck at the outside of the endless tangle of monotonous undergrowth to let light into it, to make a road clear through it, that shall not be immediately choked up by the ooze of the morass and the luxuriant parasitical growth of the forest &mdash who dare hope for that? At present, alas, it would seem as though no one dares even to hope! It is the great Slough of Despond of our time. [19 ]

The book provided shocking facts and statistics about England's poor, the majority of whom were homeless, jobless and starving. Booth estimated that one tenth of Britain's population, which he called the 'submerged tenth', lived in abject poverty and destitution. Shocked by the ugliness, misery and the grinding deprivation of slum dwellers, under the influence of his wife and collaborators William Booth devised a social relief programme to remedy the moral, spiritual and physical destitution of the poor. It was expressed succinctly by the slogan &ldquosoup, soap and salvation,&rdquo which served as the ideological basis of the Salvation Army.

Booth's social engineering scheme had some affinity with that proposed earlier by Thomas Carlyle. Both of these Victorian sages were concerned with the moral and material conditions in England. Booth included extracts from Carlyle's Past and Present in Darkest England . In writing his book Booth also drew on the social ideas of Cobbett, Disraeli, Ruskin, Morris, among others. Booth's treatise was aimed at revealing the economic, social, and moral problems of poverty, squalor, homelessness and unemployment in England at the end of the Victorian era. He then presented a number of proposals for a great reconstruction of the nation by eliminating squalor, poverty, destitution and vice from congested slum districts.

His welfare scheme proposed the establishment of homes for orphaned children, rescue centres for women and girls who were affected by prostitution and sex trafficking, rehabilitation centres for alcoholics and ex-prisoners. Besides, he planned to organise a Poor Man's Banker Service, which would make small loans to labourers who wanted to buy tools or start a trade, and a Poor Man's Lawyer Service, as well as establishments for industrial labour of unemployed, co-operative farms, and oversea colonies for people who could not find steady employment in England. Booth's programme was founded on both evangelical philanthropy and imperial ideology. His intention was to revitalise England's redundant labour within Britain's imperial expansion.

Booth drew attention to the Salvation Army by advocating a rather simple proposal. If private donors agreed to contribute L100,000, he would establish a number of city workshops and farm colonies to elevate the moral and material condition of the London poor. Within the workshops and colonies, the poor would be required to submit to strict discipline and moral supervision. They were also expected to take their work seriously. Those who graduated from one of the city workshops would be transferred to a farm colony in England later, after they had proven themselves as farm laborers, they would be allowed to migrate overseas, either to a Salvation Army farm colony in Canada or Australia or to a homestead of their own. Pursuant to these goals, the Salvation Army purchased a one-thousand-acre estate in Essex for mixed farming and brick manufacture in 1891. By 1893, the Salvation Army had organized five city colonies in London providing work for 2,700 people &mdash a match factory, a creche-knitting factory, a book-binding factory, a laundry, and a text-making and needlework factory the Salvation Army also sponsored eighteen labor bureaux and a registry office for unemployed domestic servants. Although seemingly quite expensive, many people believed that Booth's program would be cost effective over time, particularly in comparison with the Poor Law. [Haggard 72]

In Darkest England provoked a relatively positive response. &ldquoFew books upon their first appearance have received so much attention, &rdquo wrote an enthusiastic donor in the Contemporary Review , who himself gave 1,500 pounds for the Social Wing schemes (Inglis 204) After the publication of Booth's book the number of individual philanthropists, who aided the General with money and moral support, grew considerably. Many of Booth's ideas were implemented during his life, others were put into action in the 20th century when the state welfare system began to operate.

Rescue Shelters

The Salvation Army ran different types of shelters for men and women in London and other locations in Britain as well as overseas. The cheapest one was the penny sit-up shelter. Its inmates were allowed to sit on a bench in a heated spacious hall all night long. However, they could not lie down and sleep on the bench. If an inmate could spare another penny, he could get a rope put across the bench and was allowed to sleep hanging over the rope. The inmates were woken up abruptly early at daybreak because the rope was cut, and they had to leave the shelter which was then cleaned and ventilated. Another type of shelter, which cost four-penny, was called a 'coffin house' because homeless people could sleep in wooden boxes which looked like coffins. The package included hot breakfast in the morning. In some shelters soup and bread were also on offer.

In the 1890s the Salvation Army started again the soup for the poor scheme. In 1896, the Salvation Army distributed 3.2 million meals, provided lodgings for 1.3 million, and found employment for 12,000 men. By 1890, it had provided a substantial amount of charitable relief through its twelve food depots, sixteen night shelters, thirteen refuges for women, and numerous soup kitchens. The Salvation Army also held annual clothing and blanket drives, sold life insurance, and owned a savings bank during the 1880s. [Henry R. Haggard 72]

The first night shelter for men was opened in 1888 at 21 West India Dock Road in Limehouse. Next shelters were opened at 61A St John's Square, Clerkenwell 272 Whitechapel Road, Whitechapel and at 83 Horseferry Road, Westminster. Some of the shelter occupants could hope to get employment in factories, which Salvationists called, Elevators, because they were to elevate the moral character and the self-respect and capacity of the destitute people. They were trained in carpentering, brushmaking firewood, baskets, paper sorting, tinwork, shoemaking, matchmaking. Others could be sent to the large farm at Hadleigh, where they were trained in agricultural jobs. The farm at Hadleigh-on-Thames, which contained 1,500 acres, trained men in agriculture, joinery, and making of bricks and shoes. About 1,200 men served as colonists during a year. Of these more than 300 were discharged because they were unwilling to work or were irreformable drunkers. (Briggs 709) The Salvation Army also made efforts to secure occupation for them in the British Dominions.

Rehabilitation of Prostitutes

In 1881, a Whitechapel Salvationist Elizabeth Cottrill began to take to her home at 1 Christmas Street women who had fallen into prostitution, or who were homeless, destitute and vulnerable. Her house soon became overcrowded and another house was rented in nearby Hanbury Street for the fallen women. Each woman who entered the Hanbury Street Shelter had to put a penny through a little hatchway to receive in return a mugful of hot, strong, well-sweetened tea, with a slice of bread spread with dripping. Women ate and drank, sewed, knitted, talked, and waited for the evening service in the big hall. They could wash their dirty clothes in the wash-house. For threepence, they could get supper, bed and breakfast. At nine they had to go to bed. Their bedsteads were wooden boxes, placed close side by side. Bedding consisted of seaweed and a large leather sheet with a strap round the neck to prevent its slipping off. The rule of the Shelter was: bed at nine, rise at six, and all out by eight. Attached to the woman's Shelter was a place for mothers and their babies.

In the mid 1880s, Bramwell Booth and his wife Florence Soper Booth, joined Josephine Butler, a social reformer and feminist, and the journalist Thomas Stead in their campaign against the white slave trade. Bramwell Booth, together with W.T. Stead, exposed trafficking of young girls for prostitution. In July 1885, the Pall Mall Gazette published a series of articles, &ldquoThe Maiden Tribute of Modern Babylon, &rdquo which described how its editor, W. T. Stead, arranged for the purchase of thirteen-year old Eliza Armstrong for five pounds from her alcoholic mother, with the mother’s full consent that the girl would be put in a brothel. (Bartley 88) Although Stead's investigative journalism was controversial, the articles created a wide public outcry. Catherine and William Booth sent a petition to the House of Commons in support of the Criminal Law Amendment Act, which in the course of 17 days received 393,000 signatures. Ultimately, Parliament passed the Criminal Law Amendment Act in 1885, which raised the age of consent from 13 to 16. (Berwinkle 105)

In the same year, William Booth proposed in the Salvation Army weekly newspaper War Cry a &ldquoNew National Scheme for the Deliverance of Unprotected Girls and the Rescue of the Fallen.&rdquo &rdquo Bramwell and his wife established in London an office for women who were victims of sexual exploitation and formed volunteer Midnight Rescue Brigades to search for streetwalkers in &ldquoCellar, Gutter, and Garret,&rdquo offering them Army's homes of refuge.

Temperance

William and Catherine Booth were committed to temperance throughout all their lives. They castigated excessive drinking and prostitution as the root of all evil. In 1853, Catherine Booth heard the American temperance crusader, John Bartolomew Gough (1818-1886) at Exeter Hall in London. She was inspired by his arguments and devised a temperance campaign of house-to-house visitation, which she later implemented within the framework of the Salvation Army's social rescue work. By the 1880s Catherine Booth made the Salvation Army &ldquothe world's largest abstinence society.&rdquo (Mumford 30)

The Salvation Army ran several homes for &ldquoinebriates,&rdquo this term referred to people addicted to alcohol, morphine and laudanum. Hillsborough House Inebriates' Home located on Rookwood Road, London, accommodated female patients, who were first admitted free of charge, but in the late 1890s they were expected to contribute 10s. per week towards the cost of their maintenance. Patients usually stayed in the Home for twelve months, or for a shorter period. When the cure was completed, they were returned to their husbands if they were married, and some unmarried patients were sent out to positions, such as servants or nurses, on condition that the authorities of the Home gave them a satisfactory opinion.

Match Girls Strike

Many workers (mostly women), who were employed in the matchmaking industry suffered from necrosis, or &ldquo phossy-jaw,&rdquo which affected workers who dipped the sticks into the phosphorus paste. Young women, who were carrying boxes of poisonous matches on their heads, were bald by age 15. In 1891, the Booths started a campaign against Bryant and May's match factory in London. William Booth bought a derelict factory in Old Ford, London and fitted it with machinery and employed workers to manufacture safety matches. Booth’s match boxes carried the inscription: &ldquoLights in Darkest England. &rdquo Soon his competitors decided to produce safety matches, which did not cause necrosis.

Labour Emigration

In Darkest England William Booth conceived the idea of overseas colonies for English surplus labour. The earliest recorded emigration occurred as early as 1882, when the Salvation Army participated in recruitment of women emigrants for Australia. Then, in 1885, a regular series of notices appeared in the Army's magazines advertising emigration to Australia, South Africa, and Canada. The first emigration ship sailed with 1,000 people from Liverpool for Canada in 1905. By the summer of 1908, more than 36,000 migrants had travelled to the British Dominions under the auspices of the Army.

Funds

At the outset, the Booths established an independent Christian organisation with virtually no money and no property. In the mid 1860s they began their missionary work with financial help from nondenominational evangelical societies. (Murdoch 170) The Christian Mission received some funding from the Evangelization Society and a few dedicated private donors. In 1867, Booth set up a Council of ten prominent philanthropists to assist him in the work of the Mission and conceived a more effective fundrising plan. By the early autumn 1869, he had raised 1,300 pounds, with another 1,600 pounds promised, 2,900 pounds altogether. (Bennett 37) This money was spent on the purchase of the People's Market, which was converted to the People's Mission Hall in 1870.

In the same year Booth dissolved the Council and set up a Conference, which consisted of the Booths themselves and evangelists in charge of various Mission stations. The financial situation of Booth's organisation was still bad and debts were not cleared until 1872. In April 1870, The Christian Mission Magazine called for donations and voluntary offerings to keep the Mission going. The Soup Kitchens, run by the Mission between 1870 and 1874, which offered cheap meals to the poor, did not bring substantial revenue to cover the debts of the Mission.

In order to carry his social ministry William Booth was completely dependent on the funds donated by the general public and organisations. The first balance sheet of the Salvation Army for the year ended 30th September 1879 shows total receipts of 7,194 pounds, of which 4,723 pounds (59%) was received from &ldquooutside sources.&rdquo (Irvine 14) During the next decade receipts of the Salvation Army exceeded 18,750,000 pounds. This was due, amongst others, to a more effective fundraising under the control of Bramwell Booth.

In September 1886, when the first &ldquoSelf-Denying Week&rdquo was organised, the Salvation Army started a programme of a systematic small financial contributions as well as large donations, gifts and legacies. Additionally, William Booth decided that each corps must be responsible for raising their own funds. At the end of 1888, Booth requested the Home Secretary to provide funds for the Salvation Army in the annual amount of 15,000 pounds to improve the inhumane conditions of the &ldquo vast numbers of men and women&rdquo in East London slums. The request was rejected, but Booth managed to raise 102,559 pounds from individual philanthropists to start implementing this scheme. (Irvine 17) By the end of the Victorian era, the Salvation Army had been widely recognised as an important Christian social relief organisation and developed effective fundraising techniques which helped it extend its social work in Britain and overseas. All donations collected from individuals and the amount donated were publicised in the annual reports.

Oversea Activity

Confession of an Indian . [Click on image to enlarge it and to obtain more imformation.]

In 1880, the Salvation Army opened its missions in the United States, in the following year in Australia in 1882 in Canada in 1887 in Jamaica in 1898 in Barbados and in 1901 in Trinidad. By the end of the century, the Salvation Army established its posts in several European countries, India, South Africa, and South America. In the 1890s, the Salvation Army had some 45,00 officers in Britain and 10,000 worldwide.

Opposition and Recognition

The unconventional activity of the Salvation Army began to provoke opposition. Many denominations, including the om1.html Church, regarded William Booth's open-air evangelism with suspicion because it allowed women to preach. The politician Lord Shaftesbury condemned the activities of the Salvation Army and described William Booth as the &ldquoAntichrist. &rdquo (Gariepy 31) The magazine Punch called him &ldquoField Marshal Von Booth. &rdquo (Benge 164) Apart from that, the Army &ldquosoldiers&rdquo were initially often persecuted by authorities and mobs.

From the outset the activity of the Salvation Army stirred controversy and resentment in some circles. Critics described Booth's social schemes as totally utopian and impractical. They also put into question the honesty of the General and his family and accused him of authoritarianism. Thomas Huxley, natural scientist and agnostic, wrote twelve letters to The Times in which he tried to discourage people from giving Booth money for his scheme. He described Booth's venture as &ldquoautocratic socialism masked by its theological exterior. &rdquo (7) Charles Bradlaugh, a political activist and atheist, is said to have died muttering: &ldquoGeneral Booth's accounts, General Booth's accounts.&rdquo (Inglis 208)

Many people did not like the Salvation Army parades with loud singing and shouting. Brewers feared that the temperance actions would diminish alcohol consumption. Owners of drink stores organised gangs of thugs, who called themselves the Skeleton Army to disrupt the activities of the Salvation Army. They followed Salvationists' processions carrying skull and crossbones banners and dirty dishcloths on broom handles. Their intention was to mock the practices of The Salvation Army. Meetings were also disrupted by loud jeering, stone and rat throwing. The most violent disturbances against the Salvation Army occurred in 1882, when 56 buildings were attacked and 669 Salvationists were brutally assaulted in provincial towns such as Honiton, Frome, Salisbury and Chester. (Swift 186, 193) However, in spite of violence and persecution, some 500,000 people were on and off under the ministry of the Salvation Army in Britain in the last quarter of the 19th century.

However, the Salvation Army began to gain powerful supporters too. Winston Churchill, who was then the Undersecretary of State, agreed with Booth's social ideas. Cardinal Manning, the Head of the Catholic Church in Britain, wrote a letter to General Booth sympathising with him in his efforts to ameliorate the condition of the London poor. (The Mercury , Nov. 7, 1890 ) Charles Spurgeon, a Particular Baptist preacher, known as the 'Prince of Preachers', also expressed his support for the General. He wrote: &ldquoFive thousand extra policemen could not fill [the Salvation Army's] place in the repression of crime and disorder. &rdquo (Benge 165)

Gradually, the Salvation Army began to earn respect from both the lower and upper strata of society. Although Queen Victoria never gave her official patronage to the activities of the Salvation Army, she sent Catherine Booth the following message in 1882: &ldquoHer Majesty learns with much satisfaction that you have, with other members of your Society, been successful in your efforts to win many thousands to the ways of temperance, virtue, and religion. &rdquo (Walsh 185) Towards the end of the Victorian era the Salvation Army became widely recognised as the champion of the poor and destitute.

By the end of the Victorian Era the social work of the Salvation Army had become officially recognised. In 1902, Booth was invited to attend the coronation of King Edward VII, and in 1907 he received an honorary doctorate from Oxford University. A number of religious leaders expressed support to the social work of the Salvation Army, and Robert William Dale, a Congregationalist church leader, said that &ldquothe Salvation Army was a new instrument for social and moral reform. &rdquo (Inglis 205)

استنتاج

The Salvation Army grew from an obscure Christian Mission, established in East London in 1865, into an effective international organisation with numerous and varied social programmes. By the end of the Victorian era it had become one of the most successful Christian social relief organisations which was not only engaged in street preaching but also in a variety of social services for the poor, destitute and homeless. Its programmes, such as rescue homes for sexually-abused women and rehabilitation centres for alcoholics, drug addicts, juvenile delinquents, and ex-prisoners, anticipated similar welfare programmes in the twentieth century. Although the Salvation Army generally revealed conservative attitudes towards a liberal society, and its members often lived in self-imposed cultural isolation, it nevertheless supported first-wave Christian feminism by allowing women to preach and carry out social work. The spiritual and social ministry of the Salvation Army stirred the social conscience of many Victorians and contributed significantly to a number of welfare reforms in Britain and elsewhere.


Marilyn Monroe born

Norma Jeane Mortenson—who will become better known around the world as the glamorous actress and sex symbol Marilyn Monroe—is born on June 1, 1926, in Los Angeles, California. She was later given her mother’s name, and baptized Norma Jeane Baker.

After a tumultuous childhood𠅋oth maternal grandparents and her mother were committed to mental institutions, and she lived with a string of foster families—Norma Jeane married one of her neighbors, James Dougherty, when she was 16. He later joined the Merchant Marines and was sent to the South Pacific during World War II. A photographer 𠇍iscovered” the naturally photogenic Norma Jeane while she was working in a California munitions factory, and she was soon launched into a successful modeling career. She divorced Dougherty in June 1946 and soon after signed a film contract with 20th Century Fox.

At the outset of her acting career, Norma Jeane dyed her brown hair blonde and changed her name again, calling herself Marilyn Monroe (Monroe was her grandmother’s last name). After a bit part in 1947’s The Shocking Miss Pilgrim, she had a string of forgettable roles before landing a spot in John Huston’s thriller The Asphalt Jungle (1950). That same year, she also drew attention for her work in كل شيء عن حواء, starring Bette Davis. Her true breakout performance, however, came in نياجرا (1953), a thriller in which Monroe played an adulterous young wife who plots with her lover to kill her husband.

After starring turns in Gentleman Prefer Blondes و كيف تتزوج مليونيرا𠄻oth also released in 1953–Monroe was at the top of Hollywood’s A-list. In January 1954, she married baseball great Joe DiMaggio at San Francisco’s City Hall after a two-year romance. Though the press hailed their relationship as the quintessential All-American love affair, trouble began brewing almost immediately. DiMaggio was notoriously uncomfortable with his new wife’s sexy public image, and her wild popularity, as evidenced by the near-riot among U.S. servicemen stationed in Korea during a performance she gave in the middle of the couple’s honeymoon. They would divorce that October, after only nine months of marriage, but remained good friends. (After Monroe’s death, DiMaggio famously sent roses to her grave several times a week for more than three decades, until his own death in 1999.)

Monroe attempted to switch to more serious acting roles, studying at the prestigious Actors’ Studio in New York. She earned positive reviews for her more nuanced work in موقف باص (1956), The Prince and the Showgirl (1957) and particularly البعض يحبه ساخنا (1959). By 1961, however, trouble in Monroe’s personal life–her third marriage, to the acclaimed playwright Arthur Miller, dissolved after four years–had led to her increasing emotional fragility, and that year she was admitted on two occasions to hospitals for psychiatric observation and rest. Her final film was The Misfits (1961), written by Miller and co-starring Montgomery Clift and Clark Gable (it would also be Gable’s final appearance on-screen). In June 1962, Fox dismissed the actress after repeated and extended absences from the set of Something’s Got to Give. On August 5, 1962, Monroe was found dead from an overdose of barbiturates in her home in Brentwood, California. She was 36 years old.


Modernist experiments between the world wars

Building upon the formal design experiments from the beginning of the century, between the world wars, European graphic designers utilized the new forms, organization of visual space, and expressive approaches to colour of such avant-garde movements as Cubism, Constructivism, De Stijl, Futurism, Suprematism, and Surrealism. Inspired by these movements, graphic designers increasingly pursued the most elemental forms of design. Such a concern with the essential formal elements of a medium characterizes the Modernist experiments prevalent in all the arts of the period.

One pioneer of this approach was an American working in England, E. McKnight Kauffer, who was one of the first designers to understand how the elemental symbolic forms of Cubist and Futurist painting could be applied to the communicative medium of graphic design. Throughout the first half of the 20th century, his posters, book jackets, and other graphics achieved an immediacy and vitality well-suited to the fast-paced urban environment in which his visual communications were experienced.

Cassandre (the pseudonym of Adolphe-Jean-Marie Mouron) used figurative geometry and modulated planes of colour, derived from Cubism, to revitalize postwar French poster design. From 1923 until 1936, Cassandre designed posters in which he reduced his subject matter to bold shapes and flat, modulated icons. He emphasized two-dimensional pattern, and he integrated lettering with his imagery to make a unified overall composition. Cassandre also utilized airbrushed blends and grading to soften rigid geometry. His clients included steamship lines, railways, and clothing, food, and beverage companies.

The austere visual language developed by artistic movements such as De Stijl in the Netherlands and by Suprematism and Constructivism in Russia influenced a Modernist approach to page layout. Suprematism, founded by Kazimir Malevich, inspired a young generation of designers to move toward a design based on the construction of simple geometric forms and elemental colour. Attributes of this approach in design included an underlying structure of geometric alignments, asymmetrical composition, elemental sans-serif typefaces, and simple geometric elements. Ornament was rejected, and open areas of white space were used as compositional elements. Works by the Russian Constructivist El Lissitzky exemplify this design approach. He developed design programs that utilized consistent type elements and placements. For example, his 1923 book design for Vladimir Mayakovsky’s Dlya golosa ( For the Voice) is a seminal work of graphic design. The title spread for each poem is constructed into a dynamic visual composition, with geometric elements having symbolic meaning. In the title page to one poem, Lissitzky used a large red circle to signify the sun, the subject of the poem.

The Bauhaus, a German design school founded in 1919 with architect Walter Gropius as its director, became a crucible where the myriad ideas of modern art movements were examined and synthesized into a cohesive design movement. In its initial years, the Bauhaus held an Expressionist and utopian view of design, but it later moved toward a functionalist approach. Bauhaus artists and designers sought to achieve a new unity between art and technology and to create functional designs—often utilizing the pure forms of Modernism—that expressed the mechanization of the machine age. In 1923 the Hungarian Constructivist László Moholy-Nagy joined the faculty. Among his numerous contributions, Moholy-Nagy introduced a theoretical approach to visual communications. Important in his theory was the use of photomontage (a composite photographic image made by pasting or superimposing together different elements) as an illustrative medium. He also promoted the integration of words and images into one unified composition and the use of functional typography.

Herbert Bayer was appointed first master of the newly founded Druck und Reklame (“Printing and Advertising”) workshop at the Bauhaus in 1925. Bayer’s poster for Wassily Kandinsky’s 60th-birthday exhibition (1926) incorporates Constructivist and De Stijl influences. It clearly embodies the Bauhaus design philosophy: elemental forms are shorn of ornament, and forms are selected and arranged in order to serve a functional purpose (“clarity of information”), with a visual hierarchy of size and placement in descending prominence from the most important to secondary facts. The elements are masterfully balanced and aligned to create a cohesive composition, and the tilting at a diagonal angle energizes the space.

The unprecedented graphic designs produced during this period were explained and demonstrated to printers and designers through writings and designs by Jan Tschichold, a young German designer. As a result, many designers in Europe and throughout the world embraced this new approach to graphic design. An announcement for Tschichold’s book Die neue Typographie (1928 “The New Typography”) typifies his own philosophy. Tschichold advocated functional design that uses the most direct means possible. His systematic methodology emphasized contrast of type sizes, widths, and weights, and he used white space and spatial intervals as design elements to separate and organize material. He included only elements that were essential to the content and page structure.

Many designers sought other ways to use geometry to evoke a modern spirit for the machine age. Art Deco, انسيابية، و moderne are terms used to denote the loosely defined trend in art, architecture, and design from the 1920s to the 1940s that utilized decorative, geometric designs. Everything from skyscrapers to furniture to—in the case of graphic design—cosmetics packaging, posters, and typefaces used zigzag forms, sunbursts, and sleek geometric lines to project a feeling of a new technological era.

At the same time, a number of Dutch designers, including Piet Zwart, drew upon the Modernist vocabulary of form and colour to develop unique personal approaches to graphic design, applying their vision to the needs of clients. While working at an architectural firm in the early 1920s, Zwart received commissions for graphic-design projects by happenstance. In his work from the 1920s and ’30s, he rejected the conventional norms of typography and instead approached the layout of an ad or brochure as a spatial field upon which he created dynamic movements and arresting forms. An example of this can be seen in his dynamic advertisement for NKF cable factory (1924), which proclaims, “Normaal cable is the best cable for the price.” Zwart believed the fast pace of 20th-century life meant viewers had little time for lengthy advertising copy. He used brief telegraphic text, bold typefaces placed at an angle, and bright colours to attract attention and to convey his client’s message quickly and effectively.

Swiss designers also brought tremendous vitality to graphic design during this period. After studying in Paris with Fernand Léger and assisting Cassandre on poster projects, Herbert Matter returned to his native Switzerland, where from 1932 to 1936 he designed posters for the Swiss Tourist Board, using his own photographs as source material. He employed the techniques of photomontage and collage in his posters, as well as dynamic scale changes, large close-up images, extreme high and low viewpoints, and very tight cropping of images. Matter carefully integrated type and photographs into a total design.

When the Nazis rose to power in Europe during the 1930s, Modernist experiments were denounced, and many artists, architects, and designers immigrated to the United States. This migration, along with their professional and teaching activities, would play a major role in shaping postwar American art and design. During World War II, posters were used once again as a major form of political propaganda, although they then functioned alongside radio broadcasts and propaganda films in governmental war efforts.


Find out more

The Age of Improvement by A Briggs (2000 edition)

Poverty and Poor Law Reform in Nineteenth Century Britain, 1834-1914 From Chadwick to Booth by David Englander (1998)

Pressure from Without by P Hollis (1974)

The Politics of Electoral Pressure by DA Hamer (1977)

فيكتوريا الفيكتوري by WJ Reader (1964)

Modern Britain: A Social History 1750-1987 by E Royle (2nd edition, 1997)

The Victorian Revolution: Government and Society in Victoria's Britain edited by P Stansky (1973)


شاهد الفيديو: #وثائقي أعظم آليات بريطانيا الثلاثينات HD