مناطق آسيا القديمة الصغرى

مناطق آسيا القديمة الصغرى

مناطق آسيا القديمة الصغرى

خريطة توضح مناطق آسيا القديمة الصغرى


مناطق آسيا

من الممارسات الشائعة في الأدبيات الجغرافية تقسيم آسيا إلى مناطق كبيرة ، تجمع كل منها معًا عددًا من البلدان. تتكون هذه التقسيمات الفيزيوجرافية عادة من شمال آسيا ، بما في ذلك الجزء الأكبر من سيبيريا والحواف الشمالية الشرقية لقارة شرق آسيا ، بما في ذلك الجزء القاري من منطقة الشرق الأقصى الروسي لسيبيريا ، وجزر شرق آسيا ، وكوريا ، وشرق وشمال شرق الصين. آسيا ، بما في ذلك هضبة التبت ، وحوض Junggar و Tarim ، ومنطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم في الصين ، و Gobi ، وسلسلة جبال Sino-Tibetan في آسيا الوسطى ، بما في ذلك سهل توران ، و Pamirs ، و Gissar و Alay ، و تيان شان جنوب آسيا ، بما في ذلك أرخبيل الفلبين والملايو ، شبه جزيرة جنوب شرق آسيا وشبه جزيرة الهند ، سهل الغانج الهندي ، وجبال الهيمالايا وغرب (أو جنوب غرب) آسيا ، بما في ذلك مرتفعات غرب آسيا (الأناضول ، أرمينيا ، وإيران) ، بلاد الشام والجزيرة العربية. في بعض الأحيان ، يتم تجميع الفلبين وأرخبيل الملايو وشبه جزيرة جنوب شرق آسيا ، بدلاً من اعتبارها جزءًا من جنوب آسيا ، بشكل منفصل على أنها جنوب شرق آسيا. ومع ذلك ، هناك نوع آخر من الفئات الأساسية يتم إجراؤه بشكل شائع لتقسيم آسيا إلى مناطقها الثقافية.


محتويات

اليونان القارية (اليونانية: Στερεά Ελλάδα أو Χέρσος Ἑλλάς) كانت (ولا تزال) منطقة جغرافية في اليونان. في اللغة الإنجليزية تسمى المنطقة عادة وسط اليونان، ولكن المصطلح اليوناني المكافئ (Κεντρική Ελλάδα ، كنتريكي إلادا) نادرا ما تستخدم.

تحرير Acarnania

أكارنانيا (باليونانية: Ἀκαρνανία) هي منطقة تقع في غرب وسط اليونان وتقع على طول البحر الأيوني ، غرب إيتوليا ، مع نهر أخيلوس للحدود ، وشمال خليج كاليدون ، وهو مدخل خليج كورنث. وهي اليوم تشكل الجزء الغربي من الوحدة الإقليمية لإيتوليا-أكارنانيا. كانت العاصمة والمدينة الرئيسية في العصور القديمة ستراتوس. كان الجانب الشمالي [1] من أكارنانيا في خليج كورنثيان يعتبر جزءًا من منطقة إبيروس.

يُنسب أساس Acarnania في الأساطير اليونانية تقليديًا إلى Acarnan ، ابن Alcmaeon.

Aeniania تحرير

عينيانية (اليونانية: Αἰνιανία) أو عينيس (باليونانية: Αἰνίς) كانت منطقة صغيرة إلى الجنوب من ثيساليا (والتي كانت تعتبر أحيانًا جزءًا منها). [2] ارتبطت مناطق Aeniania و Oetaea ارتباطًا وثيقًا ، حيث احتلت كلاهما وادي نهر Spercheios ، حيث احتلت Aeniania الأرض المنخفضة إلى الشمال ، و Oetaea على الأرض المرتفعة جنوب النهر. تشكلت حدود هاتين المنطقتين من خلال قوس من الأرض المرتفعة يمتد غربًا من جبل أويتا إلى جبل تمفريستوس ، ثم شمالًا إلى منابع سبيرشيوس ، ثم من الشرق إلى الطرف الغربي لجبل أوثريس. كانت حدود الأراضي المنخفضة في وادي سبيرشيوس مع ماليس تمتد تقريبًا من الشمال إلى الجنوب على طول من أويتا إلى غرب أوثريس.

خلال الفترتين القديمة والكلاسيكية ، كان Aenianians (في اليونانية Αἰνιᾶνες) أعضاء في رابطة Delphian Amphictyonic ، وتقاسموا صوتين في مجلس Amphictyonic مع Oetaeans.

تحرير Aetolia

يفصل نهر Achelous Aetolia (باليونانية: Αἰτωλία) عن Acarnania إلى الغرب في الشمال ، وكان له حدود مع Epirus و Thessaly في الشرق مع Ozolian Locrians وفي الجنوب حدد مدخل خليج Corinthian حدود Aetolia. في العصر الكلاسيكي ، كانت Aetolia تتكون من جزأين: ايتوليا القديمة في الغرب ، من Achelous إلى Evenus و Calydon و ايتوليا الجديدة أو استحوذت على Aetolia في الشرق ، من Evenus و Calydon إلى Ozolian Locrians. تتمتع البلاد بمنطقة ساحلية مستوية ومثمرة ، ولكنها داخلية جبلية غير منتجة. احتوت الجبال على العديد من الوحوش البرية ، واكتسبت شهرة في الأساطير اليونانية كمشهد للبحث عن خنزير كاليدونيان.

تحرير Aperantia

كانت Aperantia القديمة [3] (باليونانية: Ἀπεραντία) منطقة صغيرة من Aetolia ، جنوب دولوبيا.

تحرير أتيكا

قيل أن اسم أتيكا (اليونانية: Ἀττική) مشتق من أتيس ، ابنة كرانوس ، الذي قيل أنه كان ثاني ملوك أثينا. ومع ذلك ، فإن أصل الاسم هو على الأرجح أصل ما قبل اليوناني. يحد أتيكا من الشرق بحر إيجه ومن الغرب ميجاريس وخليج سارونيك ومن الشمال بيوتيا. يفصلها عن بيوتيا سلسلتان جبليتان ، بارنز وسيثارون. في الفترتين القديمة والكلاسيكية ، كان الأتيكان أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وتقاسموا التصويتين الأيونيين في مجلس Amphictyonic مع Euboeans.

Boeotia تحرير

تم وصف منطقة بيوتيا (اليونانية: Βοιωτία) ، إلى جانب العديد من المدن التي كانت موجودة هناك في الفترة الكلاسيكية ، في "كتالوج السفن" في الإلياذة. [4] في الفترتين القديمة والكلاسيكية ، كان البيوتيون أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وكان لهم صوتان في مجلس Amphictyonic.

Dolopia تحرير

دولوبيا [5] (باليونانية: Δολοπία) كانت منطقة جبلية [6] من اليونان ، وتقع شمال إيتوليا.

كان Dolopians أعضاء في Delphian Amphictyonic League ، وشاركوا صوتين في مجلس Amphictyonic مع Perrhaeboi.

تحرير دوريس

في الفترتين القديمة والكلاسيكية ، كان الدوريان (باليونانية: Δωριείς المنطقة: Δωρίς) أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وتقاسموا صوتي Dorian في مجلس Amphictyonic مع Laconian Dorians.

تحرير Euboea

في الفترات القديمة والكلاسيكية ، كان Euboeans أعضاء في Delphian Amphictyonic League ، وتقاسموا التصويتين الأيونيين في مجلس Amphictyonic مع الأثينيين.

تحرير لوكريس

منطقة لوكريس ، في المقام الأول الجزء الشرقي ("الذي يسكن مقابل إبوا المقدس") ، موصوفة في الإلياذة. [7] في الفترات القديمة والكلاسيكية ، كان Locrians أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وكان لهم صوتان في مجلس Amphictyonic.

تحرير Malis

في الفترتين القديمة والكلاسيكية ، كان الماليون أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وكان لهم صوتان في مجلس Amphictyonic.

ميجاريس تحرير

ميجاريس (اليونانية القديمة: Μεγαρίς) كانت دولة ومنطقة صغيرة ولكن مكتظة بالسكان في اليونان القديمة ، غرب أتيكا وشمال كورنثيا ، وكان سكانها بحارة مغامرين ، ويُنسب إليهم الفضل في ميول خادعة. كانت العاصمة ، ميغارا ، المشهورة بالرخام الأبيض والطين الفاخر ، مسقط رأس إقليدس الذي يحمل نفس الاسم. يهيمن جبل جيرانيا على وسط المنطقة.

تحرير Oetaea

Oetaea (باليونانية: Οἰταία) كانت منطقة مرتفعة صغيرة تقع جنوب ثيساليا (والتي كانت تعتبر أحيانًا جزءًا منها). [8] كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمنطقة Aeniania ، وتشترك في موقع في وادي Spercheios (انظر أعلاه).

كان Oetaeans أعضاء في Delphian Amphictyonic League ، وشاركوا صوتين في مجلس Amphictyonic مع Aenianes.

تحرير فوسيس

تم وصف منطقة فوسيس ، إلى جانب بعض المدن التي كانت موجودة هناك في الفترة الكلاسيكية ، في الإلياذة. [9] في الفترات القديمة والكلاسيكية ، كان Phocians أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وكان لهم صوتان في مجلس Amphictyonic ، حتى تم تجريدهم منهم بعد الحرب المقدسة الثالثة.

البيلوبونيز أو البيلوبونيسوس ، هي شبه جزيرة كبيرة في الطرف الجنوبي من البلقان ، وجزء من قلب اليونان التقليدي. ينضم إلى "البر الرئيسي" اليوناني برزخ كورنثوس. تنقسم البيلوبونيز تقليديًا إلى سبع مناطق ، والتي لا تزال قيد الاستخدام كوحدات إقليمية لليونان الحديثة. تمت تسمية معظم هذه المناطق مباشرة في "كتالوج السفن" في الإلياذة ، [10] مما يشير إلى أن هذا التقسيم الجغرافي للبيلوبونيز قديم جدًا ، ويمتد إلى اليونان الميسينية.

Achaea تحرير

جغرافيًا ، كانت آخيا (ولا تزال) المنطقة الشمالية من البيلوبونيز ، وتحتل الشريط الساحلي شمال أركارديا. إلى الجنوب ، تحدها أركاديا على طول سلسلة التلال المرتفعة من جبل إريمانثوس إلى جبل سيلين. إلى الشرق ، تحدها كورينثيا بالقرب من مدينة سيسيون ، وإلى الغرب ، شكل نهر لاريسوس والتلال الغربية لإريمانثوس الحدود مع إليس. بصرف النظر عن السهل حول Dyme ، إلى الغرب ، كانت Achaea بشكل عام منطقة جبلية.

تحرير أركاديا

جغرافيا ، احتلت أركاديا القديمة المرتفعات في وسط البيلوبونيز. إلى الشمال ، تحدها آخيا على طول سلسلة التلال المرتفعة من جبل إريمانثوس إلى جبل سيلين ، وتقع معظم جبل أروانيا داخل أركاديا. إلى الشرق ، كانت لها حدود مع Argolis و Corinthia على طول سلسلة التلال المرتفعة من جبل Cyllene جولة إلى Mount Oligyrtus ثم جنوب جبل Parthenius. إلى الجنوب ، كانت الحدود لاكونيا وميسينيا تمر عبر سفوح سلاسل جبال بارنون وتيجيتوس ، بحيث احتوت أركاديا على جميع منابع نهر ألفيوس ، ولكن لم يكن هناك أي من نهر يوروتاس. إلى الجنوب الغربي ، كانت الحدود مع ميسانيا تمتد على طول قمم جبل نوميا وجبل إليوم ، ومن هناك امتدت الحدود مع إليس على طول وديان نهري إريمانثوس ودياجون. كانت معظم منطقة أركارديا جبلية ، باستثناء السهول المحيطة بتيجيا وميجالوبوليس ، ووديان نهري ألفيوس ولادون.

نظرًا لطابعها الجبلي البعيد ، يبدو أن أركاديا كانت ملجأ ثقافيًا. عندما تم تقديم لهجات دوريك اليونانية إلى البيلوبونيز ، خلال العصر اليوناني المظلم ، على ما يبدو نجت اللغة القديمة في أركاديا ، وشكلت جزءًا من مجموعة أركادو القبرصية من اللغات اليونانية. يقول هيرودوت أن سكان أركاديا كانوا بيلاسجيانس ، وهو الاسم اليوناني لسكان اليونان "الأصليين" المفترضين ، والذين سكنوا هناك قبل وصول القبائل "الهيلينية". [11] بينما يبدو أن هيرودوت قد وجد فكرة أن البيلاسجيين ليسوا "يونانيين" بعيد المنال ، فمن الواضح أن الأركاديين كانوا يعتبرون السكان الأصليين للمنطقة. [12]

أركاديا هي إحدى المناطق الموصوفة في "كتالوج السفن" في الإلياذة. [13] أجاممنون بنفسه أعطى أركاديا السفن لحرب طروادة لأن أركاديا لم يكن لديها أسطول بحري.

هناك وحدة إقليمية حديثة لليونان تحمل الاسم نفسه ، وهي أكثر اتساعًا من المنطقة القديمة.

تحرير أرغوليس

احتلت Argolis القديمة ، التي يطلق عليها أحيانًا "Argolid" وأخذ اسمها من مدينة Argos ، الجزء الشرقي من Peloponnesus ، وبشكل أساسي شبه جزيرة Argolid ، جنبًا إلى جنب مع المنطقة الساحلية إلى الشرق من Arcadia ، وشمال Laconia. إلى الشمال ، كانت الحدود مع إقليم كورنثوس أكثر مرونة إلى حد ما ، وقد تم اعتبار هذه الأراضي في بعض الأحيان معًا. على سبيل المثال ، ناقش بوسانياس أرغوليس وكورنثيا معًا في كتاب واحد من كتابه وصف اليونان [14] بالمثل ، في اليونان الحديثة ، توجد محافظة "Argolidocorinthia" في أوقات مختلفة.

تمت مناقشة Argolis في "كتالوج السفن" في الإلياذة، دون إعطاء هذا الاسم الصريح ، لكن المدن الرئيسية في المنطقة مدرجة معًا تحت قيادة ديوميديس. [15] هناك وحدة إقليمية حديثة لليونان تحمل الاسم نفسه ، وتحتل مساحة أصغر من المنطقة القديمة.

تحرير كورينثيا

تقع المنطقة المرتبطة بمدينة كورنثوس القديمة في اليونان القديمة على جانبي برزخ كورنثوس. على الجانب الشمالي من البرزخ ، يحدها جبل جرانيا ، الذي يفصلها عن ميجاريس. على الجانب البيلوبونيزي من البرزخ ، كانت كورنثيا تحدها أخائية من الغرب ، ومن الجنوب إقليم أرغوليس. كما نوقش أعلاه ، كانت الحدود بين أرغوليس وكورنثيا مرنة نوعًا ما ، وفي كل من العصور القديمة والحديثة ، تم اعتبار المنطقتين معًا.

تمت مناقشة كورنثيا في "كتالوج السفن" للإلياذة ، دون إعطاء هذا الاسم الصريح ، لكن المدن الرئيسية في المنطقة مدرجة معًا تحت قيادة أجاممنون. [16] هناك وحدة إقليمية حديثة لليونان تحمل الاسم نفسه.

إليس تحرير

إيليس احتلت الجزء الغربي ، والأكثر تسطحًا من البيلوبونيز. إلى الشمال الشرقي ، يحدها Achaea على طول نهر Larissos ومحفز غربي Erymanthos ، والشرق تمتد الحدود مع Arcadia على طول نهري Erymanthos و Diagon إلى جبل Elaeum. من Elaeum ، كانت حدودها مع Messenia تمتد على طول نهر Neda (نهر) إلى البحر.

تمت مناقشة إليس في "كتالوج السفن" في الإلياذة ، دون إعطاء هذا الاسم الصريح (يستخدم إليس فقط لاسم المدينة) ، ولكن يتم سرد المدن الرئيسية في المنطقة معًا. [17] هناك وحدة إقليمية حديثة لليونان تحمل نفس الاسم.

تحرير لاكونيا

لاكونيا (وتسمى أيضًا Lacedaemon اليونانية: Λακεδαίμων ، لكديمون) ، احتلت الجزء الجنوبي الشرقي من البيلوبونيز. تشكلت حدودها الرئيسية من خلال سلاسل جبال بارنون وتيجيتوس. كانت حدودها الغربية ، المتاخمة لميسينيا ، تمتد على طول نهر كوسكاراكا من جنوب مدينة أبيا مباشرة ، وصولاً إلى سلسلة جبال تايجيتوس ، ثم شمالاً على طول سلسلة تيجيتوس. كانت الحدود الشمالية مع أركاديا تمتد بين سفوح تيجيتوس وبارنون ، بحيث شملت لاكونيا جميع منابع نهر يوروتاس. إلى الشمال الشرقي من سلسلة جبال بارنون كانت منطقة سينوريا الساحلية التي كانت في الأصل جزءًا من أرغوليد ، ولكن بحلول الفترة الكلاسيكية أصبحت جزءًا من لاكونيا. شكلت الأرض الواقعة بين سلسلتي تايجيتوس وبارنون قلب لاكونيا ، المنطقة الساحلية شرق بارنون ، وكان جنوب سينوريا أيضًا جزءًا من لاكونيا. Lacedaemon هي إحدى المناطق الموصوفة في "كتالوج السفن" في الإلياذة. [18] في الفترتين القديمة والكلاسيكية ، كان اللاكونيون أعضاء في رابطة دلفيان Amphictyonic League ، وتقاسموا صوتي دوريان في مجلس Amphictyonic مع Dorians من Doris. هناك وحدة إقليمية حديثة لليونان تحمل الاسم نفسه. خلال الفترة الكلاسيكية ، سيطرت مدينة سبارتا على لاكونيا. كانت هناك مستوطنات أخرى في المنطقة ، ولم يكن معظم السكان مواطنين إسبرطيين كاملين (سبارتيات) ، لكن لايدايمونيانس أو Perioeci ("حول السكان"). ومع ذلك ، كان كل هؤلاء المواطنين والبلدات جزءًا من دولة سبارتان. فقط بعد الكسوف النهائي لقوة سبارتان بعد الحرب ضد نابيس ، تحرر باقي لاكونيا من هيمنة سبارتان. ومع ذلك ، وقعت لاكونيا بدلاً من ذلك تحت سيطرة اتحاد آخائيين حتى غزا الرومان كامل البيلوبونيز في عام 146 قبل الميلاد.

ميسينيا تحرير

ميسينيا احتلت الجزء الجنوبي الغربي من البيلوبونيز. إلى الشمال كان لها حدود مع إليس على طول نهر ندا ، ومن حيث كانت الحدود مع أركاديا تمتد على طول قمم جبل إليوم وجبل نوميا. ثم امتدت الحدود الشمالية مع أركاديا بين سفوح تيجيتوس ، لكن كل منابع نهر ألفيوس كانت تقع خارج ميسينيا. كانت الحدود الشرقية مع لاكونيا تمتد على طول سلسلة جبال تايجيتوس حتى نهر كوسكاراكا ، ثم على طول هذا النهر حتى البحر بالقرب من مدينة أبيا.


القصة الملحمية لكيفية هجرة الأتراك من آسيا الوسطى إلى تركيا

كيف احتل الأتراك الأناضول الحديثة؟ قد تفاجئك القصة التاريخية.

يعرف عشاق العصور القديمة والعالم الكلاسيكي جيدًا أن آسيا الصغرى وتركيا # 8211 الحديثة & # 8211 كانت مأهولة سابقًا بمجموعة متنوعة من الشعوب غير التركية. تحدث معظم هؤلاء الأشخاص باللغات الهندية الأوروبية ومن بينهم الحيثيون والفريجيون واللويانيون (ربما كانت طروادة مدينة لويان). بعد فتوحات الإسكندر الأكبر ، كانت آسيا الصغرى هيلينية في الغالب وظلت يونانية بقوة حتى القرن الحادي عشر ، حيث شكل الأرمن الأغلبية في الأجزاء الشرقية من المنطقة ، كما كان الحال منذ العصور القديمة.

في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد ، كانت الشعوب التركية تتدفق تدريجياً إلى معظم آسيا الوسطى من موطنها الأصلي في جبال ألتاي في غرب منغوليا. لقد نزحوا تدريجياً أو استوعبوا كل من السكان المستقرين والبدو الناطقين بالإيرانية. لكن كيف وصلوا إلى تركيا ، التي تضم أكبر تجمع للشعوب التركية اليوم؟

في القرن الحادي عشر ، بدأ الأتراك في الظهور على أطراف آسيا الصغرى (الأناضول) ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الإغريق. كان العديد من الأتراك مرتزقة في توظيف حكام عرب وفرس محليين إلى الشرق من الإمبراطورية البيزنطية وأرمينيا ، الدولتين المهيمنتين في آسيا الصغرى. في عام 1037 ، تأسست الإمبراطورية السلجوقية ، وهي دولة تركية ، شمال شرق إيران في آسيا الوسطى وسرعان ما اجتاح الكثير من بلاد فارس والعراق والشام. بحلول ستينيات القرن العاشر ، تحدت الإمبراطورية السلجوقية آسيا الصغرى البيزنطية. وتجدر الإشارة إلى أن الأتراك كانوا أقلية تحكم أغلبية فارسية وعربية وكردية.

كان التهديد الاستراتيجي الرئيسي للأتراك هو الخلافة الفاطمية المتمركزة في مصر. كان الفاطميون من الشيعة الإسماعيلية وحكموا القدس ومكة في ذلك الوقت بينما كان الأتراك يؤيدون الإسلام السني. كان الخليفة السني في بغداد دمية لهم. بحلول هذا الوقت ، توقف الخليفة عن ممارسة أي دور سياسي بينما كان السلاجقة السلاجقة يسيطرون على السلطة. كما كان الحال في العديد من الإمبراطوريات ، نشأت العديد من المشاكل بسبب الصراعات بين الحكام الرحل والسكان المستقرين. وهكذا ، فإن العديد من القبائل التركية التي كانت تحت الحكم السلجوقي شكلت في الواقع مشكلة بالنسبة للسلاجقة لأنهم كانوا قلقين وأحيانًا قاموا بمداهمات السكان المستقرين الذين يحكمهم السلاجقة. نتيجة لذلك ، تم وضع العديد من القبائل والعائلات التركية على حدود الإمبراطورية السلجوقية ، بما في ذلك حدود الإمبراطورية البيزنطية. بدأت الغارات التركية على آسيا الصغرى ، مما أزعج البيزنطيين بشدة.

في عام 1045 ، غزا البيزنطيون أرمينيا. لم تكن حدودهم مع السلاجقة قوية أو هادئة بشكل خاص نتيجة للحرب المتقطعة هناك. بالإضافة إلى ذلك ، لم يحب العديد من الأرمن البيزنطيين ولم يساعدوهم في مقاومة الغارات التركية. في النهاية ، بحلول عام 1071 ، قرر البيزنطيون ، الغاضبون من الغارات التركية المستمرة ، نقل جيش كبير إلى حدودهم للقضاء على التهديد التركي بشكل نهائي. لسوء الحظ ، لم تكن هذه فكرة جيدة بشكل خاص ، لأن قوتهم تكمن في حراسة الحصون الحدودية ضد المحاربين القبليين ذوي التسليح الخفيف. من خلال محاولتهم خوض معركة ضارية ، خاطروا أيضًا بهزيمة كاملة.

علاوة على ذلك ، لم يرغب السلاجقة الأتراك في استعداء البيزنطيين. كان جهاز الدولة الخاص بهم موجهاً ضد مصر ، وكانت القبائل التي بالكاد كانت تحت سيطرة السلاجقة المركزية هي التي تغزو البيزنطيين. أنشأ الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع ديوجين تهديدًا غير موجود سابقًا على السلاجقة من خلال نقل حوالي 40.000 جندي إلى حدوده الشرقية ، وبالتالي تنبيه السلطان السلجوقي ألب أرسلان إلى التهديد القادم من آسيا الصغرى. وهكذا ، فإن البيزنطيين ، من خلال تحويل انتباه الأتراك عن مصر ، جلبوا جيشًا تركيًا إلى آسيا الصغرى من بلاد فارس وآسيا الوسطى.

التقى الجيوش السلجوقية والبيزنطية في مانزكيرت في شرق تركيا ، حيث تم سحق البيزنطيين. يمكن القول أن هذه واحدة من أكثر المعارك حسماً في التاريخ ، حيث أسفرت في نهاية المطاف عن تأسيس القوة التركية في آسيا الصغرى. كان من المحتمل أن البيزنطيين خسروا المعركة بسبب الغدر ، لأن الوحدات التي يقودها جنرالات ينتمون إلى فصائل محكمة بديلة في القسطنطينية لم تظهر أبدًا في المعركة ، على الرغم من وجودها في الجوار ، وعادت إلى الوطن بعد ذلك.

موجز الدبلوماسي

النشرة الأسبوعية

احصل على موجز عن قصة الأسبوع ، وقم بتطوير القصص لمشاهدتها عبر منطقة آسيا والمحيط الهادئ.

استولى السلطان ألب أرسلان على الإمبراطور ديوجين وقدم له شروطًا سخية قبل إرساله إلى المنزل. لكن بعد ذلك بوقت قصير ، عانت الإمبراطورية البيزنطية من حرب أهلية بين ديوجين ومتنافسين آخرين على العرش وكسر العديد من الجنرالات معاهدته مع الأتراك. ترك هذا آسيا الصغرى خالية من الجنود وأعطى الأتراك سببًا وجيهًا لاحتلالها. بحلول عام 1081 ، كانوا عبر مضيق البوسفور من القسطنطينية. على الرغم من أن البيزنطيين والصليبيين استعادوا في وقت لاحق بعض الأراضي في آسيا الصغرى ، ومنذ ذلك الحين ، ظلت غالبية المنطقة تحت السيطرة التركية.

لكن مجموعات من الأتراك حكمت العديد من الدول في الشرق الأوسط وجنوب آسيا في هذا الوقت من الزمن. لماذا أصبحوا الأغلبية في تركيا؟ بعد انتصار السلاجقة ، تدفق العديد من الأتراك إلى آسيا الصغرى ، وأسسوا دويلات صغيرة ، وحكموا السكان الأصليين. في أعقاب الغزوات المغولية اللاحقة ، تدفق المزيد منهم ، فروا من أراضيهم السابقة في بلاد فارس وآسيا الوسطى. على عكس العديد من الحالات الأخرى ، حيث تم استيعاب الأقلية المهيمنة في نهاية المطاف في الأغلبية السكانية ، بسبب حالة الحدود الفوضوية غير المستقرة ، لم يندمج الأتراك في السكان. في الواقع ، تعلق العديد من السكان المحليين (من أصل يوناني وأرمن) بأمراء الحرب الأتراك لحمايتهم كعملاء. انتشرت هذه العلاقة بين العميل والراعي على العديد من المجموعات والقبائل في جميع أنحاء آسيا الصغرى وضمنت استيعاب غالبية السكان للدين التركي (الإسلام) واللغة والثقافة بدلاً من العكس.

هذه عملية ثقافية تُعرف باسم هيمنة النخبة ، حيث تفرض أقلية ثقافتها على الأغلبية. يتجلى التتريك في آسيا الصغرى في حقيقة أن غالبية الأتراك الحاليين وراثيًا يرتبطون ارتباطًا وثيقًا باليونانيين والأرمن بدلاً من الشعوب التركية في آسيا الوسطى ، مثل الأوزبك والكازاخستانيين. وهكذا ، في حين هيمنت الثقافة التركية في آسيا الصغرى ، اندمج الأتراك أنفسهم بسرعة وراثيًا في السكان الأصليين. هذا لا يعني أنه لا يوجد عنصر وراثي حقيقي في آسيا الوسطى بين سكان الأناضول الأتراك اليوم. تظهر الدراسات الجينية أن حوالي 9 إلى 15 في المائة من المزيج الجيني التركي مشتق من آسيا الوسطى.

كانت آسيا الصغرى الجزء الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الإمبراطورية البيزنطية ، قلبها. بدونها ، لم يكن للإمبراطورية ببساطة & # 8217t موارد كافية للمنافسة على المدى الطويل. ساعد التتريك أيضًا حقيقة أن الإغريق كانوا من دين مختلف عن الأتراك. كان اليونانيون الذين اعتنقوا الإسلام يفعلون ذلك غالبًا عن طريق "التحول إلى الترك" ، وهي ظاهرة غير ممكنة في المناطق العربية والفارسية المسلمة بالفعل. علاوة على ذلك ، في الإمبراطورية العثمانية اللاحقة ، سادت اللغة التركية على المستوى الرسمي ، وليس اللغات المحلية. نتيجة لكل هذه العوامل ، أصبحت آسيا الصغرى المكتظة بالسكان منطقة العالم التي تضم أكبر تجمع للشعوب الناطقة بالتركية ، بعيدًا عن موطنهم الأصلي في آسيا الوسطى. كان لهذا الحدث تأثير كبير على الجغرافيا السياسية العالمية لقرون قادمة.


3 - جنوب آسيا (سري لانكا ، بنغلاديش ، الهند ، أفغانستان ، باكستان ، بوتان ، نيبال ، جزر المالديف ، إيران)

جنوب آسيا يشبه شكل شبه الجزيرة التي تحدها ثلاثة مسطحات مائية: المحيط الهندي من الجنوب ، وخليج البنغال من الشرق ، وبحر العرب من الغرب. تشمل المنطقة شبه القارة الهندية والدول المجاورة. تنقسم جنوب آسيا سياسيًا إلى 9 دول تتمتع بالحكم الذاتي: سريلانكا ، بنغلاديش ، الهند ، أفغانستان ، باكستان ، بوتان ، نيبال ، إيران ، وجزر المالديف. تغطي المنطقة مساحة إجمالية تبلغ حوالي مليوني ميل مربع ويبلغ عدد سكانها أكثر من 1.74 مليار نسمة ، أي ما يقرب من ربع سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك ، تتميز منطقة جنوب آسيا بأنها المنطقة الأكثر كثافة سكانية في العالم.


خريطة الطقس في تركيا

خريطة الطقس في تركيا يوضح لنا أن هناك 4 مناخات مختلفة في سبع مناطق من تركيا. إيجة (غرب) ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​(جنوب) معتدلة مناخ البحر المتوسط. مرمرة تشبههم إلى حد بعيد باستثناء فصول الشتاء الباردة.

يوجد في وسط وشرق وجنوب شرق الأناضول المناخ القاري مع فصول الشتاء شديدة البرودة وصيف حار يغلي. لا مثيل له في الجزء الشمالي من تركيا مناخ البحر الأسود الذي يشبه بريطانيا العظمى. رطب جدا و ممطر.


الجغرافيا والمناخ في آسيا الصغرى

آسيا الصغرى هي مساحة مستطيلة الشكل من الأرض مرتفعة. المنطقة متنوعة جغرافيا مع المناطق الجبلية والسهول الساحلية والأنهار والبحيرات. تنقسم الأناضول (معظم تركيا الحديثة) إلى ست مناطق متميزة بما في ذلك منطقة بحر إيجة والبحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط ​​ووسط الأناضول وشرق الأناضول وجنوب شرق الأناضول. منطقة مرمرة باتجاه الجزء الأوروبي من تركيا. تتميز منطقة بحر إيجه بتربة خصبة ومناخ متوسطي بالإضافة إلى أطول خط ساحلي. منطقة البحر الأسود هي أكثر منطقة غابات مع سواحل شديدة الانحدار ووديان ضيقة بسبب التلال الجبلية المتزايدة. منطقة وسط الأناضول هي المنطقة شبه القاحلة في هضبة الأناضول مع معدلات عالية من تآكل التربة بسبب الرعي الجائر. مثل جغرافيتها ، تتمتع الأناضول بمناخ متنوع على نطاق واسع بما في ذلك المناخ القاري والمتوسطي والمحيطي المعتدل. لذلك ، تشهد المنطقة اختلافات في درجات الحرارة خلال المواسم المختلفة بالإضافة إلى كمية هطول الأمطار المتلقاة. على سبيل المثال ، تشهد المنطقة الوسطى مناخًا قاريًا مع صيف حار وشتاء بارد مع تساقط الثلوج وتتلقى هطولًا منخفضًا وغير منتظم.


لم يتم الاعتراف بفلسطين كدولة من قبل أندورا ، أرمينيا ، أستراليا ، جزر الباهاما ، كندا ، فرنسا ، ألمانيا ، اليونان ، إسرائيل ، إيطاليا ، جامايكا ، اليابان ، كيريباتي ، ليختنشتاين ، جزر مارشال ، المكسيك ، ولايات ميكرونيزيا الموحدة ، ميانمار ، ناورو ونيوزيلندا ومقدونيا الشمالية وبالاو وبنما وساموا وسنغافورة والجنوب & # 8230

منطقة مسورة داخل مدينة القدس الحديثة. حتى عام 1860 ، كانت هذه المنطقة تشكل مدينة القدس بأكملها. جعلها الملك داود عاصمة للشعب اليهودي في القرن العاشر قبل الميلاد. منذ القرن التاسع عشر ، تم تقسيم البلدة القديمة تقليديا إلى أربعة أرباع (يهودي ، مسيحي ، مسلم ، أرمني).


مناطق آسيا القديمة الصغرى - التاريخ

خريطة آسيا الصغرى في الإمبراطورية الرومانية

خريطة آسيا الصغرى والأراضي المتوسطية المجاورة في العصر الروماني. كان مصطلح آسيا في كتب المكابيين يعني في الواقع آسيا الصغرى ، والتي كان على أنطاكية الثالث (الكبير) التخلي عنها لمقاطعة آسيا Proconsularis الرومانية (التي تشكلت بعد 133 قبل الميلاد) ، والتي احتضنت مناطق ميسيا ، ليديا ، كاريا وفريجية (راجع رومية 16: 5 الثانية تيم 1:15 أعمال 1: 4).

رؤيا ٤: ١ - يوحنا إلى الكنائس السبع الموجودة فيها آسيا: نعمة لكم والسلام من الذي كان والذي كان والذي سيأتي ومن الأرواح السبعة التي أمام عرشه

آسيا في قاموس الكتاب المقدس سميث

(توجيه). المقاطع في العهد الجديد حيث تحدث هذه الكلمة هي التالية Ac 2: 9 6: 9 16: 6 19: 10،22،26،27 20: 4،16،18 21:27 27: 2 Ro 16: 5 1Co 16:19 2 كو 1: 8 2Ti 1:15 1Pe 1: 1 Re 1: 4،11 في كل هذه يمكن القول بثقة أن الكلمة استخدمت لمقاطعة رومانية احتضنت الجزء الغربي من شبه جزيرة آسيا الصغرى و التي كانت أفسس عاصمتها. المادة كاملة

آسيا في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE

آسيا الصغرى في القرن الأول الميلادي.

1. السكان:
لم يتوافق تقسيم آسيا الصغرى إلى مقاطعات رومانية مع التقسيمات الإثنولوجية ، وحتى تلك التقسيمات لم تكن واضحة دائمًا. كما يتضح من المخطط التاريخي الموجز الموضح أعلاه ، كان سكان آسيا الصغرى يتألفون من العديد من طبقات الأعراق التي تعلوها ، والتي كانت تميل جزئيًا إلى فقدان فرديتها والغرق في النوع الأناضولي الأصلي. ردًا على التقسيم المذكور أعلاه لآسيا الصغرى إلى دولتين ، وتوصيفها بأنها مكان التقاء الشرق والغرب ، يمكننا الفصل بين مزيج من الأعراق والمؤسسات نظامين اجتماعيين رئيسيين متعايشين ، وهو ما قد نسميه النظام الأصلي والنظام الهلنستي. تتداخل هذه الأنظمة (خاصة كنتيجة للحكومة الرومانية) وتندمج مع بعضها البعض ، لكنها تتوافق بشكل عام مع التمييز (الذي لاحظه سترابو في البلاد) بين تنظيم المدينة والحياة في نظام القرية. هوة عميقة فصلت هذه الأشكال من المجتمع.

2. النظام الاجتماعي الأصلي:
في ظل الإمبراطورية الرومانية ، كان هناك اتجاه مستمر لتربية واستيعاب سكان الأناضول الأصليين في المدن اليونانية والمواطنة الرومانية. لكن في العصر الرسولي ، لم تكن هذه العملية قد قطعت شوطًا بعيدًا في المناطق الداخلية من البلاد ، وكان النظام الاجتماعي المحلي لا يزال هو النظام الاجتماعي الذي يعيش فيه قسم كبير من السكان. لقد دمجت الشكل الديني للحكومة مع المؤسسات المستمدة من مجتمع أمومي موجود مسبقًا. كان مركز المجتمع الأصلي هو معبد الإله ، مع مجموعة كبيرة من الكهنة الذين يعيشون على إيرادات المعبد ، وشعبه ، الذين كانوا خدام الله (قارن هيرودولوي تعبير بولس ، وخادم الله & quot) ، وعملوا على عقارات المعبد. كانت القرى التي عاش فيها هؤلاء العمال جزءًا لا يتجزأ من الهيكل ، وكان الكهنة (أو سلالة كاهن واحدة) هم الحكام المطلقون للشعب. تؤدي فئة خاصة تسمى hieroi وظائف خاصة (ربما لفترة فقط) في خدمة المعبد. وشمل ذلك ، في راحة المرأة ، خدمة العفة أحيانًا ، وأحيانًا خدمة الدعارة الاحتفالية. امرأة من ليديا ، ذات مركز اجتماعي جيد (كما هو موضح في اسمها الروماني) تفتخر في نقش بأنها تأتي من أسلاف خدموا أمام الرب بهذه الطريقة ، وأنها فعلت ذلك بنفسها. بعد ذلك تزوجت هؤلاء النساء في رتبتهن ولم يتعرضن للعار. تثبت العديد من النقوش أن الإله (من خلال كهنته) كان يشرف عن كثب على الحياة الأخلاقية بأكملها وعلى الروتين اليومي لشعبه كان هو الحاكم والقاضي والمساعد والمعالج.

3. عبادة الإمبراطور:
تلقت الحكومة الثيوقراطية اتجاهًا جديدًا ومعنى جديدًا من مؤسسة عبادة الإمبراطور طاعة الإله تزامنت الآن مع الولاء للإمبراطور. أصبح الملوك السلوقيون والأباطرة الرومان لاحقًا ، وفقًا لوجهة نظر محتملة للغاية ، ورثة لممتلكات الكهنة المطرودين (تم إثبات حالة في أنطاكية بيسيدية) وكانت خارج الأراضي التي كانت في الأصل تابعة للمعابد التي تمنح الأرض تم بناء الأسس السلوقية والرومانية الجديدة. على تلك الأجزاء من التركة غير الموهوبة إلى بوليس أو كولونيا ، استمرت الحكومة الثيوقراطية ولكن إلى جانب إله الأناضول ظهرت الآن شخصية إمبراطور الله. في العديد من الأماكن ، تم إنشاء عبادة الإمبراطور في أهم مزار في الحي ، حيث نجح الإمبراطور الإلهي في قدسية الإله الأكبر سنًا أو شاركه في قدسية الإله الأكبر ، Grecized مثل زيوس وأبولو ، وما إلى ذلك. معا الإمبراطور. في أماكن أخرى ، وخاصة في المدن ، تم إنشاء معابد جديدة لعبادة الإمبراطور. كانت آسيا الصغرى موطنًا لعبادة الإمبراطور ، ولم تتناسب المؤسسة الجديدة في أي مكان بشكل جيد مع النظام الديني الحالي. ألقت النقوش مؤخرًا الكثير من الضوء على مجتمع Xenoi Tekmoreioi (& quotGuest-Friends of the Secret Sign & quot) الذي عاش في ملكية كانت مملوكة لـ Men Askaenos بجانب Antioch of Pisidia ، وكان الآن في يد الإمبراطور الروماني. قام وكيل نيابة (ربما كان رئيس كهنة المعبد المحلي) بإدارة التركة كممثل للإمبراطور. This society is typical of many others whose existence in inner Asia Minor has come to light in recent years it was those societies which fostered the cult of the emperor on its local as distinct from its provincial side (see ASIARCH), and it was chiefly those societies that set the machinery of the Roman law in operation against the Christians in the great persecutions. In the course of time the people on the imperial estates tended to pass into a condition of serfdom but occasionally an emperor raised the whole or part of an estate to the rank of a city.

4. The Hellenistic System:
Much of inner Asia Minor must originally have been governed on theocratic system but the Greek city-state gradually encroached on the territory and privileges of the ancient temple. Several of these cities were "founded" by the Seleucids and Attalids this sometimes meant a new foundation, more often the establishment of Greek city-government in an older city, with an addition of new inhabitants. These inhabitants were often Jews whom the Seleucids found trusty colonists: the Jews of Antioch in Pisidia (Acts 13:14 ff) probably belong to this class. The conscious aim of those foundations was the Hellenization of the country, and their example influenced the neighboring cities. With the oriental absolutism of the native system, the organization of the Greek and Roman cities was in sharp contrast. In the earlier centuries of the Roman Empire these cities enjoyed a liberal measure of self-government. Magistracies were elective rich men in the same city vied with each other, and city vied with city, in erecting magnificent public buildings, in founding schools and promoting education, in furthering all that western nations mean by civilization. With the Greek cities came the Greek Pantheon, but the gods of Hellas did little more than add their names to those of the gods of the country. Wherever we have any detailed information concerning a cult in inner Anatolia, we recognize under a Greek (or Roman) disguise the essential features of the old Anatolian god. The Greeks had always despised the excesses of the Asiatic religion, and the more advanced education of the Anatolian Greeks could not reconcile itself to a degraded cult, which sought to perpetuate the social institutions under which it had arisen, only under their ugliest and most degraded aspects. "In the country generally a higher type of society was maintained whereas at the great temples the primitive social system was kept up as a religious duty incumbent on the class called Hieroi during their regular periods of service at the temple. . The chasm that divided the religion from the educated life of the country became steadily wider and deeper. In this state of things Paul entered the country and wherever education had already been diffused, he found converts ready and eager." This accounts for "the marvelous and electrical effect that is attributed in Acts to the preaching of the Apostle in Galatia" (Ramsay, Cities and Bishoprics of Phrygia, 96).

5. Roman "Coloniae":
Under the Roman Empire, we can trace a gradual evolution in the organization of the Greek cities toward the Roman municipal type. One of the main factors in this process was the foundation over inner Asia Minor of Roman colonies, which were "bits of Rome" set down in the provinces. These colonies were organized entirely on the Roman model, and were usually garrisons of veterans, who kept unruly parts of the country in order. Such in New Testament time were Antioch and Lystra (Iconium, which used to be regarded as a colony of Claudius, is now recognized to have been raised to that rank by Hadrian). In the 1st century Latin was the official language in the colonies it never ousted Greek in general usage, and Greek soon replaced it in official documents. Education was at its highest level in the Greek towns and in the Roman colonies, and it was to those exclusively that Paul addressed the gospel.

Christianity in Asia Minor.
Already in Paul's lifetime, Christianity had established itself firmly in many of the greater centers of Greek-Roman culture in Asia and Galatia. The evangelization of Ephesus, the capital of the province Asia, and the terminus of one of the great routes leading along the peninsula, contributed largely to the spread of Christianity in the inland parts of the province, and especially in Phrygia. Christianity, in accordance with the program of Paul, first took root in the cities, from which it spread over the country districts.

Christian Inscriptions, etc.:
The Christian inscriptions begin earliest in Phrygia, where we find many documents dating from the end of the 2nd and beginning of the 3rd centuries AD. The main characteristic of those early inscriptions--a feature which makes them difficult to recognize--is their suppression as a rule of anything that looked overtly Christian, with the object of avoiding the notice of persons who might induce the Roman officials to take measures against their dedicators. The Lycaonian inscriptions begin almost a century later, not, we must suppose, because Christianity spread less rapidly from Iconium, Lystra, etc., than it did from the Asian cities, but because Greek education took longer to permeate the sparsely populated plains of the central plateau than the rich townships of Asia. The new religion is proved by Pliny's correspondence with Trajan (111-13 AD) to have been firmly established in Bithynia early in the 2nd century. Farther east, where the great temples still had much influence, the expansion of Christianity was slower, but in the 4th century Cappadocia produced such men as Basil and the Gregories. The great persecutions, as is proved by literary evidence and by many inscriptions, raged with especial severity in Asia Minor. The influence of the church on Asia Minor in the early centuries of the Empire may be judged from the fact that scarcely a trace of the Mithraic religion, the principal competitor of Christianity, has been found in the whole country. From the date of the Nicene Council (325 AD) the history of Christianity in Asia Minor was that of the Byzantine Empire. Ruins of churches belonging to the Byzantine period are found all over the peninsula they are especially numerous in the central and eastern districts. A detailed study of a Byzantine Christian town of Lycaonia, containing an exceptionally large number of churches, has been published by Sir W. M. Ramsay and Miss G. L. Bell: The Thousand and One Churches. Greek-speaking Christian villages in many parts of Asia Minor continue an unbroken connection with the Roman Empire till the present day. Full Article

The Bible Mentions "Asia" in many places:

Acts 6:9 - Then there arose certain of the synagogue, which is called [the synagogue] of the Libertines, and Cyrenians, and Alexandrians, and of them of Cilicia and of آسيا, disputing with Stephen.

1 Corinthians 16:19 - The churches of آسيا salute you. Aquila and Priscilla salute you much in the Lord, with the church that is in their house.

Revelation 1:11 - Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send [it] unto the seven churches which are in آسيا unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

Acts 19:27 - So that not only this our craft is in danger to be set at nought but also that the temple of the great goddess Diana should be despised, and her magnificence should be destroyed, whom all آسيا and the world worshippeth.

Acts 19:10 - And this continued by the space of two years so that all they which dwelt in آسيا heard the word of the Lord Jesus, both Jews and Greeks.

Acts 19:26 - Moreover ye see and hear, that not alone at Ephesus, but almost throughout all آسيا, this Paul hath persuaded and turned away much people, saying that they be no gods, which are made with hands:

Acts 27:2 - And entering into a ship of Adramyttium, we launched, meaning to sail by the coasts of آسيا [one] Aristarchus, a Macedonian of Thessalonica, being with us.

1 Peter 1:1 - Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, آسيا, and Bithynia,

Acts 20:16 - For Paul had determined to sail by Ephesus, because he would not spend the time in آسيا: for he hasted, if it were possible for him, to be at Jerusalem the day of Pentecost.

2 Corinthians 1:8 - For we would not, brethren, have you ignorant of our trouble which came to us in آسيا, that we were pressed out of measure, above strength, insomuch that we despaired even of life:

Acts 2:9 - Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and آسيا,

Acts 16:6 - Now when they had gone throughout Phrygia and the region of Galatia, and were forbidden of the Holy Ghost to preach the word in آسيا,

Acts 21:27 - And when the seven days were almost ended, the Jews which were of آسيا, when they saw him in the temple, stirred up all the people, and laid hands on him,

Acts 19:22 - So he sent into Macedonia two of them that ministered unto him, Timotheus and Erastus but he himself stayed in آسيا for a season.

Acts 24:18 - Whereupon certain Jews from آسيا found me purified in the temple, neither with multitude, nor with tumult.

Revelation 1:4 - John to the seven churches which are in آسيا: Grace [be] unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come and from the seven Spirits which are before his throne

Acts 19:31 - And certain of the chief of آسيا, which were his friends, sent unto him, desiring [him] that he would not adventure himself into the theatre.

2 Timothy 1:15 - This thou knowest, that all they which are in آسيا be turned away from me of whom are Phygellus and Hermogenes.

Acts 20:18 - And when they were come to him, he said unto them, Ye know, from the first day that I came into آسيا, after what manner I have been with you at all seasons,


محتويات

Traditionally, Anatolia is considered to extend in the east to an indefinite line running from the Gulf of Alexandretta to the Black Sea, [14] coterminous with the Anatolian Plateau. This traditional geographical definition is used, for example, in the latest edition of Merriam-Webster's Geographical Dictionary. [1] Under this definition, Anatolia is bounded to the east by the Armenian Highlands, and the Euphrates before that river bends to the southeast to enter Mesopotamia. [2] To the southeast, it is bounded by the ranges that separate it from the Orontes valley in Syria and the Mesopotamian plain. [2]

Following the Armenian genocide, Western Armenia was renamed as the Eastern Anatolia Region by the newly established Turkish government. [15] [16] Vazken Davidian terms the expanded use of "Anatolia" to apply to territory formerly referred to as Armenia an "ahistorical imposition", and notes that a growing body of literature is uncomfortable with referring to the Ottoman East as "Eastern Anatolia". [17]

The highest mountain in "Eastern Anatolia" (on the Armenian Plateau) is Mount Ararat (5123 m). [18] The Euphrates, Araxes, Karasu and Murat rivers connect the Armenian Plateau to the South Caucasus and the Upper Euphrates Valley. Along with the Çoruh, these rivers are the longest in "Eastern Anatolia". [19]

The English-language name Anatolia derives from the Greek Ἀνατολή (Anatolḗ) meaning "the East", and designating (from a Greek point of view) eastern regions in general. The Greek word refers to the direction where the sun rises, coming from ἀνατέλλω anatello '(Ι) rise up', comparable to terms in other languages such as "levant" from Latin levo 'to rise', "orient" from Latin orior 'to arise, to originate', Hebrew מִזְרָח mizraḥ 'east' from זָרַח zaraḥ 'to rise, to shine', Aramaic מִדְנָח midnaḥ from דְּנַח denaḥ 'to rise, to shine'. [20] [21]

The use of Anatolian designations has varied over time, perhaps originally referring to the Aeolian, Ionian and Dorian colonies situated along the eastern coasts of the Aegean Sea, but also encompassing eastern regions in general. Such use of Anatolian designations was employed during the reign of Roman emperor Diocletian (284-305), who created the Diocese of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Diocese, but completely unrelated to the regions of Asia Minor. In their widest territorial scope, Anatolian designations were employed during the reign of Roman emperor Constantine I (306-337), who created the Praetorian prefecture of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Prefecture, encompassing all eastern regions of the Late Roman Empire, and spaning from Thrace to Egypt.

Only after the loss of other eastern regions during the 7th century, and the reduction of Byzantine eastern domains to Asia Minor, that region became the only remaining part of the Byzantine East, and thus commonly referred to (in Greek) as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) part of the Empire. In the same time, the Anatolic Theme (Ἀνατολικὸν θέμα / "the Eastern theme") was created, as a province (سمة) covering the western and central parts of Turkey's present-day Central Anatolia Region, centered around Iconium, but ruled from the city of Amorium. [22] [23]

The Latinized form " Anatolia ", with its -I ل ending, is probably a Medieval Latin innovation. [21] The modern Turkish form Anadolu derives directly from the Greek name Aνατολή (Anatolḗ). The Russian male name Anatoly, the French Anatole and plain Anatol, all stemming from saints Anatolius of Laodicea (d. 283) and Anatolius of Constantinople (d. 458 the first Patriarch of Constantinople), share the same linguistic origin.

The oldest known name for any region within Anatolia is related to its central area, known as the "Land of Hatti" – a designation that was initially used for the land of ancient Hattians, but later became the most common name for the entire territory under the rule of ancient Hittites. [24]

The first recorded name the Greeks used for the Anatolian peninsula, though not particularly popular at the time, was Ἀσία (Asía), [25] perhaps from an Akkadian expression for the "sunrise", or possibly echoing the name of the Assuwa league in western Anatolia. [ بحاجة لمصدر ] The Romans used it as the name of their province, comprising the west of the peninsula plus the nearby Aegean Islands. As the name "Asia" broadened its scope to apply to the vaster region east of the Mediterranean, some Greeks in Late Antiquity came to use the name Asia Minor (Μικρὰ Ἀσία, Mikrà Asía), meaning "Lesser Asia", to refer to present-day Anatolia, whereas the administration of the Empire preferred the description Ἀνατολή (Anatolḗ "the East").

The endonym Ῥωμανία (Rōmanía "the land of the Romans, i.e. the Eastern Roman Empire") was understood as another name for the province by the invading Seljuq Turks, who founded a Sultanate of Rûm in 1077. Thus (land of the) Rûm became another name for Anatolia. By the 12th century Europeans had started referring to Anatolia as Turchia. [26]

During the era of the Ottoman Empire, mapmakers outside the Empire referred to the mountainous plateau in eastern Anatolia as Armenia. Other contemporary sources called the same area Kurdistan. [27] Geographers have variously used the terms East Anatolian Plateau and Armenian Plateau to refer to the region, although the territory encompassed by each term largely overlaps with the other. According to archaeologist Lori Khatchadourian, this difference in terminology "primarily result[s] from the shifting political fortunes and cultural trajectories of the region since the nineteenth century." [28]

Turkey's First Geography Congress in 1941 created two geographical regions of Turkey to the east of the Gulf of Iskenderun-Black Sea line, the Eastern Anatolia Region and the Southeastern Anatolia Region, [29] the former largely corresponding to the western part of the Armenian Highlands, the latter to the northern part of the Mesopotamian plain. According to Richard Hovannisian, this changing of toponyms was "necessary to obscure all evidence" of the Armenian presence as part of the policy of Armenian genocide denial embarked upon by the newly established Turkish government and what Hovannisian calls its "foreign collaborators". [30]

Human habitation in Anatolia dates back to the Paleolithic. [32] Neolithic Anatolia has been proposed as the homeland of the Indo-European language family, although linguists tend to favour a later origin in the steppes north of the Black Sea. However, it is clear that the Anatolian languages, the earliest attested branch of Indo-European, have been spoken in Anatolia since at least the 19th century BCE. [33] [34]

Ancient Anatolia Edit

The earliest historical data related to Anatolia appear during the Bronze Age, and continue throughout the Iron Age. The most ancient period in the history of Anatolia spans from the emergence of ancient Hattians, up to the conquest of Anatolia by the Achaemenid Empire in the 6th century BCE.

Hattians and Hurrians Edit

The earliest historically attested populations of Anatolia were the Hattians in central Anatolia, and Hurrians further to the east. The Hattians were an indigenous people, whose main center was the city of Hattush. Affiliation of Hattian language remains unclear, while Hurrian language belongs to a distinctive family of Hurro-Urartian languages. All of those languages are extinct relationships with indigenous languages of the Caucasus have been proposed, [35] but are not generally accepted. The region became famous for exporting raw materials. Organized trade between Anatolia and Mesopotamia started to emerge during the period of the Akkadian Empire, and was continued and intensified during the period of the Old Assyrian Empire, between the 21st and the 18th centuries BCE. Assyrian traders were bringing tin and textiles in exchange for copper, silver or gold. Cuneiform records, dated circa 20th century BCE, found in Anatolia at the Assyrian colony of Kanesh, use an advanced system of trading computations and credit lines. [36] [37] [38]

Hittite Anatolia (18th–12th century BCE) Edit

Unlike the Akkadians and Assyrians, whose Anatolian trading posts were peripheral to their core lands in Mesopotamia, the Hittites were centered at Hattusa (modern Boğazkale) in north-central Anatolia by the 17th century BCE. They were speakers of an Indo-European language, the Hittite language, or nesili (the language of Nesa) in Hittite. The Hittites originated from local ancient cultures that grew in Anatolia, in addition to the arrival of Indo-European languages. Attested for the first time in the Assyrian tablets of Nesa around 2000 BCE, they conquered Hattusa in the 18th century BCE, imposing themselves over Hattian- and Hurrian-speaking populations. According to the widely accepted Kurgan theory on the Proto-Indo-European homeland, however, the Hittites (along with the other Indo-European ancient Anatolians) were themselves relatively recent immigrants to Anatolia from the north. However, they did not necessarily displace the population genetically they assimilated into the former peoples' culture, preserving the Hittite language.

The Hittites adopted the Mesopotamian cuneiform script. In the Late Bronze Age, Hittite New Kingdom (c. 1650 BCE) was founded, becoming an empire in the 14th century BCE after the conquest of Kizzuwatna in the south-east and the defeat of the Assuwa league in western Anatolia. The empire reached its height in the 13th century BCE, controlling much of Asia Minor, northwestern Syria, and northwest upper Mesopotamia. However, the Hittite advance toward the Black Sea coast was halted by the semi-nomadic pastoralist and tribal Kaskians, a non-Indo-European people who had earlier displaced the Palaic-speaking Indo-Europeans. [39] Much of the history of the Hittite Empire concerned war with the rival empires of Egypt, Assyria and the Mitanni. [40]

The Egyptians eventually withdrew from the region after failing to gain the upper hand over the Hittites and becoming wary of the power of Assyria, which had destroyed the Mitanni Empire. [40] The Assyrians and Hittites were then left to battle over control of eastern and southern Anatolia and colonial territories in Syria. The Assyrians had better success than the Egyptians, annexing much Hittite (and Hurrian) territory in these regions. [41]

Post-Hittite Anatolia (12th–6th century BCE) Edit

After 1180 BCE, during the Late Bronze Age collapse, the Hittite empire disintegrated into several independent Syro-Hittite states, subsequent to losing much territory to the Middle Assyrian Empire and being finally overrun by the Phrygians, another Indo-European people who are believed to have migrated from the Balkans. The Phrygian expansion into southeast Anatolia was eventually halted by the Assyrians, who controlled that region. [41]

Another Indo-European people, the Luwians, rose to prominence in central and western Anatolia circa 2000 BCE. Their language belonged to the same linguistic branch as Hittite. [42] The general consensus amongst scholars is that Luwian was spoken across a large area of western Anatolia, including (possibly) Wilusa (Troy), the Seha River Land (to be identified with the Hermos and/or Kaikos valley), and the kingdom of Mira-Kuwaliya with its core territory of the Maeander valley. [43] From the 9th century BCE, Luwian regions coalesced into a number of states such as Lydia, Caria, and Lycia, all of which had Hellenic influence.

Arameans encroached over the borders of south-central Anatolia in the century or so after the fall of the Hittite empire, and some of the Syro-Hittite states in this region became an amalgam of Hittites and Arameans. These became known as Syro-Hittite states.

From the 10th to late 7th centuries BCE, much of Anatolia (particularly the southeastern regions) fell to the Neo-Assyrian Empire, including all of the Syro-Hittite states, Tabal, Kingdom of Commagene, the Cimmerians and Scythians and swathes of Cappadocia.

The Neo-Assyrian empire collapsed due to a bitter series of civil wars followed by a combined attack by Medes, Persians, Scythians and their own Babylonian relations. The last Assyrian city to fall was Harran in southeast Anatolia. This city was the birthplace of the last king of Babylon, the Assyrian Nabonidus and his son and regent Belshazzar. Much of the region then fell to the short-lived Iran-based Median Empire, with the Babylonians and Scythians briefly appropriating some territory.

Cimmerian and Scythian invasions

From the late 8th century BCE, a new wave of Indo-European-speaking raiders entered northern and northeast Anatolia: the Cimmerians and Scythians. The Cimmerians overran Phrygia and the Scythians threatened to do the same to Urartu and Lydia, before both were finally checked by the Assyrians.

The north-western coast of Anatolia was inhabited by Greeks of the Achaean/Mycenaean culture from the 20th century BCE, related to the Greeks of southeastern Europe and the Aegean. [44] Beginning with the Bronze Age collapse at the end of the 2nd millennium BCE, the west coast of Anatolia was settled by Ionian Greeks, usurping the area of the related but earlier Mycenaean Greeks. Over several centuries, numerous Ancient Greek city-states were established on the coasts of Anatolia. Greeks started Western philosophy on the western coast of Anatolia (Pre-Socratic philosophy). [44]

Classical Anatolia Edit

In classical antiquity, Anatolia was described by Herodotus and later historians as divided into regions that were diverse in culture, language and religious practices. [45] The northern regions included Bithynia, Paphlagonia and Pontus to the west were Mysia, Lydia and Caria and Lycia, Pamphylia and Cilicia belonged to the southern shore. There were also several inland regions: Phrygia, Cappadocia, Pisidia and Galatia. [45] Languages spoken included the late surviving Anatolic languages Isaurian [46] and Pisidian, Greek in Western and coastal regions, Phrygian spoken until the 7th century CE, [47] local variants of Thracian in the Northwest, the Galatian variant of Gaulish in Galatia until the 6th century CE, [48] [49] [50] Cappadocian [51] and Armenian in the East, and Kartvelian languages in the Northeast.

Anatolia is known as the birthplace of minted coinage (as opposed to unminted coinage, which first appears in Mesopotamia at a much earlier date) as a medium of exchange, some time in the 7th century BCE in Lydia. The use of minted coins continued to flourish during the Greek and Roman eras. [52] [53]

During the 6th century BCE, all of Anatolia was conquered by the Persian Achaemenid Empire, the Persians having usurped the Medes as the dominant dynasty in Iran. In 499 BCE, the Ionian city-states on the west coast of Anatolia rebelled against Persian rule. The Ionian Revolt, as it became known, though quelled, initiated the Greco-Persian Wars, which ended in a Greek victory in 449 BCE, and the Ionian cities regained their independence. By the Peace of Antalcidas (387 BCE), which ended the Corinthian War, Persia regained control over Ionia. [54] [55]

In 334 BCE, the Macedonian Greek king Alexander the Great conquered the peninsula from the Achaemenid Persian Empire. [56] Alexander's conquest opened up the interior of Asia Minor to Greek settlement and influence.

Following the death of Alexander and the breakup of his empire, Anatolia was ruled by a series of Hellenistic kingdoms, such as the Attalids of Pergamum and the Seleucids, the latter controlling most of Anatolia. A period of peaceful Hellenization followed, such that the local Anatolian languages had been supplanted by Greek by the 1st century BC. In 133 BCE the last Attalid king bequeathed his kingdom to the Roman Republic, and western and central Anatolia came under Roman control, but Hellenistic culture remained predominant. Further annexations by Rome, in particular of the Kingdom of Pontus by Pompey, brought all of Anatolia under Roman control, except for the eastern frontier with the Parthian Empire, which remained unstable for centuries, causing a series of wars, culminating in the Roman-Parthian Wars.

Early Christian Period Edit

After the division of the Roman Empire, Anatolia became part of the East Roman, or Byzantine Empire. Anatolia was one of the first places where Christianity spread, so that by the 4th century CE, western and central Anatolia were overwhelmingly Christian and Greek-speaking. For the next 600 years, while Imperial possessions in Europe were subjected to barbarian invasions, Anatolia would be the center of the Hellenic world. [ بحاجة لمصدر ]

It was one of the wealthiest and most densely populated places in the Late Roman Empire. Anatolia's wealth grew during the 4th and 5th centuries thanks, in part, to the Pilgrim's Road that ran through the peninsula. Literary evidence about the rural landscape stems from the hagiographies of 6th century Nicholas of Sion and 7th century Theodore of Sykeon. Large urban centers included Ephesus, Pergamum, Sardis and Aphrodisias. Scholars continue to debate the cause of urban decline in the 6th and 7th centuries variously attributing it to the Plague of Justinian (541), and the 7th century Persian incursion and Arab conquest of the Levant. [57]

In the ninth and tenth century a resurgent Byzantine Empire regained its lost territories, including even long lost territory such as Armenia and Syria (ancient Aram). [ بحاجة لمصدر ]

Medieval Period Edit

In the 10 years following the Battle of Manzikert in 1071, the Seljuk Turks from Central Asia migrated over large areas of Anatolia, with particular concentrations around the northwestern rim. [58] The Turkish language and the Islamic religion were gradually introduced as a result of the Seljuk conquest, and this period marks the start of Anatolia's slow transition from predominantly Christian and Greek-speaking, to predominantly Muslim and Turkish-speaking (although ethnic groups such as Armenians, Greeks, and Assyrians remained numerous and retained Christianity and their native languages). In the following century, the Byzantines managed to reassert their control in western and northern Anatolia. Control of Anatolia was then split between the Byzantine Empire and the Seljuk Sultanate of Rûm, with the Byzantine holdings gradually being reduced. [59]

In 1255, the Mongols swept through eastern and central Anatolia, and would remain until 1335. The Ilkhanate garrison was stationed near Ankara. [59] [60] After the decline of the Ilkhanate from 1335 to 1353, the Mongol Empire's legacy in the region was the Uyghur Eretna Dynasty that was overthrown by Kadi Burhan al-Din in 1381. [61]

By the end of the 14th century, most of Anatolia was controlled by various Anatolian beyliks. Smyrna fell in 1330, and the last Byzantine stronghold in Anatolia, Philadelphia, fell in 1390. The Turkmen Beyliks were under the control of the Mongols, at least nominally, through declining Seljuk sultans. [62] [63] The Beyliks did not mint coins in the names of their own leaders while they remained under the suzerainty of the Mongol Ilkhanids. [64] The Osmanli ruler Osman I was the first Turkish ruler who minted coins in his own name in 1320s they bear the legend "Minted by Osman son of Ertugrul". [65] Since the minting of coins was a prerogative accorded in Islamic practice only to a sovereign, it can be considered that the Osmanli, or Ottoman Turks, had become formally independent from the Mongol Khans. [66]

تحرير الإمبراطورية العثمانية

Among the Turkish leaders, the Ottomans emerged as great power under Osman I and his son Orhan I. [67] [68] The Anatolian beyliks were successively absorbed into the rising Ottoman Empire during the 15th century. [69] It is not well understood how the Osmanlı, or Ottoman Turks, came to dominate their neighbours, as the history of medieval Anatolia is still little known. [70] The Ottomans completed the conquest of the peninsula in 1517 with the taking of Halicarnassus (modern Bodrum) from the Knights of Saint John. [71]

تحرير العصر الحديث

With the acceleration of the decline of the Ottoman Empire in the early 19th century, and as a result of the expansionist policies of the Russian Empire in the Caucasus, many Muslim nations and groups in that region, mainly Circassians, Tatars, Azeris, Lezgis, Chechens and several Turkic groups left their homelands and settled in Anatolia. As the Ottoman Empire further shrank in the Balkan regions and then fragmented during the Balkan Wars, much of the non-Christian populations of its former possessions, mainly Balkan Muslims (Bosnian Muslims, Albanians, Turks, Muslim Bulgarians and Greek Muslims such as the Vallahades from Greek Macedonia), were resettled in various parts of Anatolia, mostly in formerly Christian villages throughout Anatolia.

A continuous reverse migration occurred since the early 19th century, when Greeks from Anatolia, Constantinople and Pontus area migrated toward the newly independent Kingdom of Greece, and also towards the United States, the southern part of the Russian Empire, Latin America, and the rest of Europe.

Following the Russo-Persian Treaty of Turkmenchay (1828) and the incorporation of Eastern Armenia into the Russian Empire, another migration involved the large Armenian population of Anatolia, which recorded significant migration rates from Western Armenia (Eastern Anatolia) toward the Russian Empire, especially toward its newly established Armenian provinces.

Anatolia remained multi-ethnic until the early 20th century (see the rise of nationalism under the Ottoman Empire). During World War I, the Armenian genocide, the Greek genocide (especially in Pontus), and the Assyrian genocide almost entirely removed the ancient indigenous communities of Armenian, Greek, and Assyrian populations in Anatolia and surrounding regions. Following the Greco-Turkish War of 1919–1922, most remaining ethnic Anatolian Greeks were forced out during the 1923 population exchange between Greece and Turkey. Of the remainder, most have left Turkey since then, leaving fewer than 5,000 Greeks in Anatolia today.

Anatolia's terrain is structurally complex. A central massif composed of uplifted blocks and downfolded troughs, covered by recent deposits and giving the appearance of a plateau with rough terrain, is wedged between two folded mountain ranges that converge in the east. True lowland is confined to a few narrow coastal strips along the Aegean, Mediterranean, and the Black Sea coasts. Flat or gently sloping land is rare and largely confined to the deltas of the Kızıl River, the coastal plains of Çukurova and the valley floors of the Gediz River and the Büyük Menderes River as well as some interior high plains in Anatolia, mainly around Lake Tuz (Salt Lake) and the Konya Basin (Konya Ovasi).

There are two mountain ranges in southern Anatolia: the Taurus and the Zagros mountains. [72]

تحرير المناخ

Anatolia has a varied range of climates. The central plateau is characterized by a continental climate, with hot summers and cold snowy winters. The south and west coasts enjoy a typical Mediterranean climate, with mild rainy winters, and warm dry summers. [73] The Black Sea and Marmara coasts have a temperate oceanic climate, with cool foggy summers and much rainfall throughout the year.

Ecoregions Edit

There is a diverse number of plant and animal communities.

The mountains and coastal plain of northern Anatolia experience a humid and mild climate. There are temperate broadleaf, mixed and coniferous forests. The central and eastern plateau, with its drier continental climate, has deciduous forests and forest steppes. Western and southern Anatolia, which have a Mediterranean climate, contain Mediterranean forests, woodlands, and scrub ecoregions.


شاهد الفيديو: تعرف على خريطة إسرائيل الكبرى الحقيقية