كم عدد رؤساء الولايات المتحدة الذين يملكون المستعبدين؟

كم عدد رؤساء الولايات المتحدة الذين يملكون المستعبدين؟

ربما تكون الولايات المتحدة قد تأسست على فكرة أن جميع الرجال خلقوا متساوين ، ولكن خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، كان الاستعباد شائعًا بين رجال الدولة الذين خدموا كرئيس. أخيرًا ، ما لا يقل عن 12 من الرؤساء التنفيذيين - أكثر من ربع جميع الرؤساء الأمريكيين - استعبدوا الناس خلال حياتهم. ومن بين هؤلاء ، كان ثمانية منهم مستعبدين أثناء وجودهم في مناصبهم.

ظهرت "المؤسسة الغريبة" بشكل كبير خلال العقود القليلة الأولى من تاريخ الرئاسة الأمريكية. لم يقتصر الأمر على مساعدة العمال المستعبدين في بناء البيت الأبيض ، حيث امتلك جميع الرؤساء الأوائل (باستثناء جون آدامز وابنه جون كوينسي آدامز) أشخاصًا مستعبدين. احتفظ جورج واشنطن بنحو 300 عبيد في مزرعة ماونت فيرنون الخاصة به. توماس جيفرسون - على الرغم من وصف العبودية ذات مرة بأنها "مجموعة من الرعب" - كان يملك ما لا يقل عن 175 عاملاً مستعبداً في وقت واحد. احتفظ كل من جيمس ماديسون وجيمس مونرو وأندرو جاكسون بالعشرات من العمال المستعبدين ، وامتلك مارتن فان بورين واحدًا خلال حياته المهنية المبكرة.

امتلك ويليام هنري هاريسون العديد من العبيد الموروثين قبل أن يصبح رئيسًا في عام 1841 ، بينما كان كل من جون تايلر وجيمس ك.بولك مستعبدين خلال فترات توليهما المنصب. كان زاكاري تايلور ، الذي خدم في الفترة من 1849 إلى 1850 ، آخر رئيس تنفيذي يحتفظ بالعبيد أثناء إقامته في البيت الأبيض. كان يمتلك حوالي 150 عاملاً مستعبدًا في مزارع في كنتاكي وميسيسيبي ولويزيانا.

ربما كان من المدهش أن يكون آخر رئيسين لامتلاك العمال المستعبدين كلاهما رجلين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بأبراهام لنكولن ، الذي قاد الأمة خلال حرب أهلية سببها في جزء كبير منه الانقسامات التي زرعها العبودية ، ووقعوا لاحقًا إعلان تحرير العبيد وأيدوا مرور التعديل الثالث عشر إنهاء العبودية. كان أندرو جونسون ، الذي شغل منصب نائب رئيس لنكولن قبل أن يصبح رئيسًا في عام 1865 ، يمتلك ما لا يقل عن ستة أشخاص مستعبدين في موطنه الأصلي تينيسي ، بل إنه ضغط من أجل لينكولن لاستبعاد الولاية من إعلان تحرير العبيد.

كان آخر رئيس امتلك شخصيا المستعبدين هو أوليسيس س.غرانت ، الذي خدم فترتين بين عامي 1869 و 1877. وكان القائد العام السابق لجيش الاتحاد قد احتفظ برجل أسود مستعبد وحيد اسمه ويليام جونز في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية ، ولكن منحه حريته في عام 1859. لخص جرانت فيما بعد آرائه المتطورة حول العبودية في عام 1878 ، عندما نُقل عنه قوله إنه "وصمة عار على الاتحاد" أن الناس قد "تم شراؤهم وبيعهم مثل الماشية".


عدد العبيد المملوكين لرؤساء الولايات المتحدة 1789-1877

من بين أول ثمانية عشر رئيسًا للولايات المتحدة ، امتلك اثنا عشر عبيدًا طوال حياتهم ، وثمانية منهم كانوا من مالكي العبيد أثناء توليهم منصب الرئيس. من الولايات المتحدة ' أول اثني عشر رئيسًا ، كان جون آدمز الوحيدان اللذان لم يمتلكا عبيدًا ، وكان ابنه جون كوينسي آدامز أولهما قال بشكل مشهور إن الثورة الأمريكية لن تكتمل حتى يتم تحرير جميع العبيد. امتلك جورج واشنطن ، زعيم الثورة وأول رئيس للولايات المتحدة ، العديد من العبيد طوال حياته ، مع 123 * وقت وفاته. يعتقد المؤرخون أن معاملة واشنطن لعبيده كانت نموذجية لمالكي العبيد في فرجينيا في ذلك الوقت ، لكنه طور قضايا أخلاقية مع مؤسسة العبودية بعد الثورة. لم يعبر واشنطن علنًا عن معارضته المتزايدة للعبودية ، على الرغم من أنه نص في وصيته على إطلاق سراح جميع عبيده بعد وفاة زوجته ، وقام بتخصيص اعتمادات مالية لرعايتهم استمرت حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر.


نيو • جريوت

1 الرئيس جورج واشنطن

ملحوظة: تم استلهام موقع الويب هذا من مقالة أندرو ليفي في عام 2001 بعنوان "The Anti-Jefferson" حول روبرت كارتر الثالث ، الذي حرر عبيدًا أكثر من أي مالك رقيق آخر في

التاريخ الأمريكي. كتب ليفي كتابًا عن كارتر ، المحرر الأول.

أوصي به لأي شخص مهتم بتاريخ العبودية أو

الطابع الأمريكي. التفاصيل متوفرة في الببليوغرافيا.

كم عدد الرؤساء الذين يمتلكون العبيد؟ يجب أن يكون سؤالًا بسيطًا ولكن البحث على الويب ينتج عنه الكثير من الإجابات المتناقضة. أحد الأسباب هو وجود سؤالين حقًا: 1. كم عدد الرؤساء الذين يمتلكون العبيد خلال حياتهم؟ 2. كم عدد الرؤساء الذين يمتلكون العبيد بينما كانوا رئيسًا؟ في الجدول أدناه أحاول الإجابة على كلا السؤالين. لقد أدرجت أيضًا اقتباسات مختارة من الرؤساء والإجراءات ذات الصلة التي اتخذوها. يشير أي شيء بهذا الخط إلى شيء فعله الرئيس أثناء عمله كرئيس. يشير أي شيء بهذا الخط إلى نشاط أحد أفراد عائلة الرئيس ، وليس الرئيس نفسه. سأكون ممتنًا لسماع أي أخطاء أو سهو حتى أتمكن من تصحيحها. المنقحة 1/11 (بفضل Damon Cannon و John Winn McGlothlin للتحسينات.) - روب لوبريستي

من بين الرؤساء الخمسة الأوائل ، أربعة العبيد المملوكين. الجميع أربعة من هؤلاء المملوكين للعبيد عندما كانوا رئيسًا.

من بين الرؤساء الخمسة القادمين (# 6-10) ، أربعة العبيد المملوكين. فقط اثنين منهم امتلكوا عبيدًا عندما كانوا رئيسًا.

من بين الرؤساء الخمسة القادمين (# 11-15) ، اثنين العبيد المملوكين. كلاهما اثنين امتلكوا عبيدًا عندما كانوا رئيسًا.

من بين الرؤساء الثلاثة المقبلين (# 16-18) اثنين العبيد المملوكة. لا امتلك منهم عبيد أثناء خدمته كرئيس.

كان آخر رئيس امتلك عبيدًا أثناء وجوده في منصبه هو الرئيس الثاني عشر ، زاكاري تايلور (1849-1850).

كان آخر رئيس امتلك عبيدًا على الإطلاق هو الرئيس الثامن عشر ، يوليسيس إس جرانت (1869-1877).

وبالتالي اثني عشر من رؤسائنا مملوكة للعبيد و ثمانية امتلك منهم عبيد أثناء خدمته كرئيس.

هل كانوا مجرد "رجال عصرهم؟ "

ترتيب الرؤساء

أصحاب العبيد في محفظتك

ببليوغرافيا (اقتباسات)

هل كان يمتلك عبيدا؟

الاقتباسات والإجراءات

1. جورج واشنطن

نعم فعلا. عندما استولى GW على Mount Vernon في سن 22 ، كان هناك 18 عبدًا. عندما تزوج ، حصل على السيطرة على 200 آخرين والتي كانت تنتمي تقنيًا إلى تركة الزوج الأول لزوجته. بحلول عام 1786 امتلك 216 عبدًا. (فليكسنر ، ص 114)

1786: لا يسعني إلا أن أقول أنه لا يوجد إنسان حي يتمنى بإخلاص أكثر مني رؤية إلغاء (عبودية)… ولكن عندما يتم العبث بالعبيد الذين يكونون سعداء ويقتنعون بالبقاء مع أسيادهم الحاليين ، ويتم إغراؤهم لتركهم ... فهذا يقدم شرورًا أكثر مما يمكن علاجه. "(Hirschfield، p187)

2. جون ادامز

لا.
يبدو أن صموئيل آدامز ، ابن عم ج. أ. تلقى عبدًا اسمه سوري كهدية في عام 1765. وتقول بعض المصادر إنها ظلت عبدًا ، وتقول مصادر أخرى إن صموئيل أطلق سراحها على الفور. على أي حال ، بقيت طاهية لعائلة صموئيل لعدة عقود - حتى بعد حظر العبودية في ولاية ماساتشوستس بموجب مشروع قانون قدمه صموئيل.
(لويس) (بفضل Jim Farrell للتصحيح)

1820: "أرتجف عندما أفكر في المصائب التي من المحتمل أن تنتجها العبودية في هذا البلد. قد تعتقد أنني مجنون إذا وصفت توقعاتي. إذا لم تتوقف الغرغرينا لا أرى سوى تمرد السود ضد البيض. "(سميث ، ص 138)

3. توماس جيفرسون

نعم فعلا. ورث TJ العديد من العبيد. جلبت زوجته مهرًا لأكثر من 100 عبد ، واشترى الكثير طوال حياته. في بعض الأوقات كان أحد أكبر مالكي العبيد في ولاية فرجينيا.

1776: (الملك جورج ثالثا ) شن حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكة بذلك أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد لم يسيء إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر ، أو تكبدوا الموت البائس أثناء تنقلهم إلى هناك. هذه الحرب القرصنة ، عار القوى الكافرة ، هي حرب الملك المسيحي لبريطانيا العظمى. مصممًا على إبقاء السوق مفتوحًا حيث يجب شراء وبيع الرجال ، قام ببغاء سلبيته لقمع كل محاولة تشريعية لحظر أو تقييد هذه التجارة البغيضة: وأن هذا التجمع من الرعب قد لا يريد حقيقة وفاة مميزة ، فهو الآن حث هؤلاء الناس على التمرد بالسلاح علينا ، وشراء تلك الحرية التي حرمهم منها ، بقتل الأشخاص الذين استغلهم أيضًا ، وبالتالي دفع ثمن الجرائم السابقة التي ارتكبت ضد حريات شعب واحد ، بجرائم ارتكبها يحثهم على ارتكاب جريمة ضد حياة الآخرين. "- من مسودة TJ لإعلان الاستقلال تم التصويت على هذه الفقرة من قبل الكونغرس. (جيفرسون ، 1984. ص 22.)

4. جيمس ماديسون

نعم فعلا. نشأ جي إم في عائلة تملك العبيد وامتلك عبيدًا طوال حياته.

1819: "يجب أن يكون التحرر العام للعبيد 1. تدريجيًا. 2. عادل ومرضي للأفراد المعنيين على الفور. 3. متوافقًا مع التحيزات القائمة والمستمرة للأمة. ليكون متسقًا مع التحيزات القائمة وربما غير القابلة للتغيير في الولايات المتحدة المحررة يجب إبعاد السود بشكل دائم خارج المنطقة التي يحتلها أو يُخصص لهم السكان البيض ". (كتابات ماديسون ، الصفحة 729)

5. جيمس مونرو

1801: "نحن ندرك شرًا موجودًا بدأ في ظل نظامنا الاستعماري ، والذي لا نتحمله بشكل صحيح ، أو إذا لم يكن على الإطلاق بالدرجة الحالية ، ونعترف بالصعوبة الشديدة في علاجه." (Monroe، 1903.v3، p. 292-294.)

6. جون كوينسي آدامز

1841: "ماذا يمكنني أن أفعل من أجل قضية الله والإنسان ، من أجل تقدم التحرر البشري ، من أجل قمع تجارة الرقيق الأفريقية؟ ومع ذلك ، فإن ضميري يضغط على دعوني أموت عند الانتهاك". (آدامز ، ص 519)

7. أندرو جاكسون

نعم فعلا. اشترى AJ أول عبد له ، وهي امرأة شابة ، في عام 1788 ، وبحلول عام 1794 اشتملت أعماله على تجارة الرقيق واشترى ما لا يقل عن 16 عبدًا. (ريميني ، ص 37 ، 55)

1822: "بقدر ما يمكن أن يمتد التساهل إلى هذه المخلوقات التعيسة ، أتمنى لك أن تفعل ذلك يجب أن تحصل على التبعية أولاً ، ثم المعاملة الجيدة." (جيمس ، ص 31)

8. مارتن فان بورين

نعم ، لكن ليس عندما كان رئيسًا. عندما كان MVB صغيرًا كان والده يمتلك ستة عبيد. (كول ، الصفحة 13)

9. وليام هنري هاريسون

نعم ، لكن ليس عندما كان رئيسًا.

كان والدها وجدها يمتلك العديد من العبيد. WHH أخذ سبعة منهم معه إلى الإقليم الشمالي الغربي في 1800 حيث كانت العبودية غير قانونية. ثم أصبحوا خدمًا بعقود بشروط

لا يمكن تمييزه عن العبودية. (كلانين ، ص 1 ، وكليفز ، ص 47)

1820: “ لا يمكننا تحرير عبيد الدول الأخرى دون موافقتهم ... (إلا) عن طريق إحداث تشنج من شأنه أن يفسدنا جميعًا. يجب أن ننتظر التقدم البطيء ولكن المؤكد لتلك المبادئ الجيدة التي تكتسب أرضية في كل مكان والتي ستسود بالتأكيد في نهاية المطاف. "(كليفز ، 254)

10. جون تايلر

1838:(الله) يعمل بشكل غامض إلى حد بعيد على فهم الرجال - الزنجي ممزق من أفريقيا ، بربري ، جاهل وعبدي وثني ، استعاد حضارة ، مستنيرة ، ومسيحية. "(Tyler.P569)

11. جيمس ك. بولك

نعم فعلا. في عام 1832 كان لديه خمسة عشر عبدًا.

1830: "العبد يخشى عذاب المشارب (أي الجلد) أكثر مما يفعله السجن ، وهذا الوصف للعقوبة له ، بالإضافة إلى ذلك ، تأثير مفيد على رفاقه من العبيد ". (البائعون ، ص 186)

12. زاكاري تايلور

نعم فعلا. امتلك والد ZT 26 عبدًا في عام 1800. (هاميلتون ، ص 30)

1847: "فيما يتعلق بالعبودية ، يجب علينا في الجنوب أن نلقي بأنفسنا على الدستور وندافع عن حقوقنا في ظله حتى النهاية ، وعندما لا تكفي الحجج ، فإننا نلجأ إلى السيف ، إذا لزم الأمر". (هاميلتون ص 45)

13. ميلارد فيلمور

1850: "الله أعلم أني أبغض الرق ولكنه شر قائم لسنا مسئولين عنه وعلينا أن نتحمله ونمنحه الحماية التي يكفلها الدستور حتى نتخلص منه دون أن نهدم". الأمل الأخير لحكومة حرة في العالم ". (رايباك ، ص 162)

14. فرانكلين بيرس

1838: "لم يعد مواطن نيو هامبشاير مسؤولاً أخلاقياً أو سياسياً عن وجود واستمرار هذه المؤسسة المحلية (عبودية) في فيرجينيا أو ماريلاند ، أكثر من وجود أي مؤسسات مماثلة في فرنسا أو بلاد فارس. لماذا ا؟ لأن هذه هي الأمور التي على الدول. احتفظوا بالسيطرة الوحيدة والحصرية ، وهم وحدهم المسؤولون عنها. من المسلم به أن العبودية المنزلية موجودة هنا (واشنطن العاصمة) في أخف أشكاله. يرتبط هذا الجزء من السكان معًا بالصداقة وعلاقات الحياة الأقرب. إنهم مرتبطون بالعائلات التي عاشوا فيها منذ الطفولة. يتم توفيرها بشكل مريح ، ويبدو أنها راضية ". (Congressional Globe 1838. v6n1 p54)

15. جيمس بوكانان

من الناحية الفنية لا. أثناء ترشحه لعضوية مجلس الشيوخ عن ولاية بنسلفانيا ، اكتشف جيه بي أن زوج أخته يمتلك عبدين في فرجينيا. اشتراها JB ، وقام على الفور بتحويلها إلى خدمه بعقود. دافني كوك ، البالغ من العمر 22 عامًا ، كان مقيدًا لمدة سبع سنوات. آن كوك ، البالغة من العمر 5 سنوات ، تم التعاقد معها لمدة 23 عامًا. (كلاين ، الصفحة 100).

1836: "الاتجاه الطبيعي لمنشوراتهم هو إثارة عدم الرضا والثورة بين العبيد ، وتحريض عواطفهم الجامحة على الانتقام. العديد من الأم تشبث طفلها في حضنها عندما تتقاعد للراحة ، في ظل مخاوف مروعة قد تثيرها. سباتها بسبب صرخات العبيد الذين أحاطت بهم. هذه هي أعمال دعاة إلغاء الرق ". (Curtis v1 p317)

16. ابراهام لينكولن

1865: “ لطالما اعتقدت أن جميع الرجال يجب أن يكونوا أحرارًا ، ولكن إذا كان يجب أن يكون أي منهم عبيدًا ، فيجب أن يكون أولاً أولئك الذين يرغبون في ذلك لأنفسهم ، وثانيًا أولئك الذين يرغبون في ذلك للآخرين. كلما سمعت أي شخص يتجادل من أجل العبودية ، أشعر بدافع قوي لأرى أنه يتم تجربته عليه شخصيًا ". (لينكولن ، 1953 ، v8 ، p360-1)

17. أندرو جونسون

نعم ، لكن ليس عندما كان رئيسًا. اشترى AJ أول عبد له ، خادم اسمه سام ، في عام 1837. في النهاية امتلك 8. (توماس ، ص 87)

1865: أخبروني ، أيها الأصدقاء ، عن تحرير الملونين في الجنوب. لكن هل فكرت في ملايين البيض الجنوبيين الذين حررتهم الحرب؟ " (توماس ، ص 347)

18. يوليسيس س. جرانت

نعم فعلا. الدليل الوحيد على أن وكيل الأمين العام كان يمتلك عبيدًا هو وثيقة وقعها عام 1859 لتحرير أحدهم ، ويليام جونز. ومع ذلك ، كان لدى جرانت بالتأكيد بعض السيطرة على العبيد الذين منحهم والد زوجته زوجته واستخدامها. (سيمون ، ص 347)

1885: "ال (جنوب) كانت مثقلة بمؤسسة بغيضة لجميع الشعوب المتحضرة التي لم تربى في ظلها ، ومؤسسة أضعفت العمل ، وأبقته في جهل ، وأضعفت الطبقة الحاكمة. وسرعان ما كان عدد العبيد يفوق عدد الأسياد ، ولولا تعاطفهم معهم ، لكان بإمكانهم إبادة قوتهم وإبادتهم. كانت الحرب باهظة الثمن بالنسبة للجنوب ، وكذلك للشمال ، من حيث الدم والأموال ، لكنها كانت تستحق كل هذا الثمن ". (غرانت ، 1885 ، الإصدار 1 ، الصفحة 507-8)


2. جون إف كينيدي


من عائلة كينيدي الكاثوليكية ذات النفوذ ، شغل جون إف كينيدي منصب الرئيس الخامس والثلاثين للولايات المتحدة من عام 1961 حتى اغتياله في نوفمبر 1963.

على الرغم من نشأته الكاثوليكية ، كان كينيدي لا ينفصل عن صديقه كيرك لوموين & # 8216Lem & # 8217 بيلينغز ، بعد أن التقى الزوجان لأول مرة في المدرسة الإعدادية.

كان الزوجان لا ينفصلان ، حيث ساعد بيلينجز في إدارة حملة كينيدي الرئاسية وعمله كمرشد لحفل زفافه & # 8211 وحتى الحصول على غرفة نومه الخاصة في البيت الأبيض.

على الرغم من أن علاقتهما كانت تعتبر أفلاطونية في الوقت الذي ادعى فيه المؤلف جيري أوبنهايمر أن الزوج كان لديه & # 8220a صداقة تضمنت الجنس الفموي ، مع جاك دائمًا على الطرف المتلقي & # 8221.


أي رؤساء الولايات المتحدة كان يملك العبيد؟

عندما يقوم شخص ما نحترمه بشيء نشعر أنه خطأ ، فمن الطبيعي أن نبحث عن تفسير. في حالة الرؤساء الذين امتلكوا عبيدًا ، فإن رد الفعل الطبيعي يكون كالتالي:

كانوا مجرد رجال عصرهم. لقد اعتقدوا وفعلوا ما يعتقده جيرانهم بالضبط و فعلت. من غير المنطقي الحكم على الناس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بمعايير القرن الحادي والعشرين.

إنها ليست حجة سيئة. ولكن إذا كان ملف حقيقة حجة ، وليس مجرد عذر ، إذن عليك مسؤولية النظر إلى هؤلاء الجيران. ألم يكن هناك حقًا رجال أو نساء يتصرفون مثل أناس القرن الحادي والعشرين؟ هل لم تكن هناك "نماذج يحتذى بها" كان يمكن للآباء المؤسسين أن يتعلموا منها؟

أدخل روبرت كارتر ثالثا

تأتي معظم معلوماتي عن كارتر من Levy ، & quot The Anti-Jefferson & quot و Levy ، المحرر الأول.

كان روبرت كارتر الثالث عضوًا في فئة المزارعين في فرجينيا ، وهو حفيد أغنى رجل في المستعمرات. كان يمتلك مئات العبيد ، وفي عام 1791 ، كتب: "لقد كنت مقتنعًا منذ بعض الوقت أن الاحتفاظ بهم في العبودية يتعارض مع المبادئ الحقيقية للدين والعدالة ..."

لا شيء غير عادي في أن معظم رؤسائنا في هذا العصر الذين كانوا يمتلكون العبيد قالوا أشياء مماثلة عن العبودية. ما يجعل كارتر فريدًا تقريبًا هو النصف الثاني من الجملة: "... ولذلك كان من واجبي إعتاقهم." لم يدين كارتر العبودية بشكل مجرد في الواقع محررة عبيده. ملأ كتابًا كبيرًا (يُدعى "صك الهبة" - لا يزال موجودًا) بخطته لتحريرهم ، لمدة خمسة عشر عامًا بدءًا من الأقدم. سيتم تحرير العبيد حديثي الولادة عند بلوغ سن 21 (ذكر) أو 18 (أنثى).

لماذا لم يحررهم جميعًا مرة واحدة؟ كان يعتقد أن طرد عدة مئات من السود الأحرار إلى ولاية فرجينيا المعادية دون أي وسيلة لكسب العيش سيكون أمرًا سيئًا لجميع الأطراف. في سن الخامسة عشرة في السنة ، كان بإمكانه الحصول على وظائف لهم أو استئجار مزارع لهم لمساعدتهم على البقاء على قيد الحياة. وبمجرد تنظيم نظامه ، تمكن من تحرير أكثر من خمسة عشر في السنة.

كان بعض أبناء عبيده لا يزالون يُطلق سراحهم في عام 1852 ، بعد أربعين عامًا من وفاة كارتر. يُعتقد أنه حرر ما يقرب من 500 من العبيد في أكبر عملية تحرير قام بها شخص واحد في التاريخ الأمريكي.

هل عرف الآباء المؤسسون عن روبرت كارتر الثالث؟ اقترض جيفرسون المال منه. تقدم ابن أخ واشنطن لخطبة ابنته. وظهر المقال المختصر في أعلى هذه الصفحة في إحدى عشرة صحيفة على الأقل عام 1791.

عرفوا عنه وعرفوا عن التحرر الذي قام به. كان من الممكن أن يحذوا حذوه. اختاروا عدم القيام بذلك.

كلمة للدفاع

عند اتخاذ قراره بتحرير عبيده ، كان لدى كارتر مزايا معينة على الآباء المؤسسين. كان من المؤكد أن يفقد أي جنوبي يحرر عبيده شيئين: مال و شعبية. كانت ميزة كارتر أنه كان لديه الكثير من أحدهما دون الآخر.

كان العديد من الآباء المؤسسين & quot؛ فقراء & quot ؛. & quot؛ تم تقييد أموالهم في الأرض ، والتي انخفضت قيمتها مع توفر ممتلكات غربية جديدة. قال كل من واشنطن وجيفرسون إنهما يريدان تحسين حالة عبيدهما بمجرد سداد ديونهما. كان لدى كارتر أموال كبيرة لم تكن مقيدة في الأرض ، لذلك كان بإمكانه تحرير عبيده بسهولة أكبر.

كان أي جنوبي يأمل في مستقبل في السياسة يعرف أن تحرير عبيده سيقلل بشكل كبير من اختياره للانتخاب. ومع ذلك ، قبل الثورة ، ترشح كارتر لمنصب الرئاسة مرتين وفي كل مرة يتعرض للضرب (حصل على أقل من 3٪ من الأصوات في مناسبة واحدة). لا بد أنه كان يعلم أن تحرير عبيده لن يجعله أقل شعبية مما كان عليه بالفعل. لذلك كان خالي من هذا القلق.

كانت لدى واشنطن مشكلة مختلفة قليلاً في هذا الصدد. كان يتمتع بشعبية كبيرة ولم يكن لديه أي قلق بشأن انتخابه. لكن شعبيته كان يجب أن يكون لها وزن أكبر من تلك التي تم إقناع الولايات بالتصديق على الدستور بحقيقة أن واشنطن ستكون أول رئيس. إذا أصبح متحالفًا مع رأي مثير للجدل ، فسيكون ذلك خطرًا على وجود البلد.


أخيرًا ، استفاد كارتر من فترة وجيزة إلى حد ما من الفرص. في الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، أصدرت فرجينيا قانونًا يجعل من السهل نسبيًا على المالك تحرير عبيده. تغير القانون في تسعينيات القرن التاسع عشر. في ولايات أخرى وفي أوقات أخرى ، كان تحرير العبيد أكثر صعوبة - أو حتى غير قانوني.

هل كل هذا يعني أن كارتر لا يستحق الفضل؟


بالطبع لا. الحقيقة البسيطة المتمثلة في أنه يستطيع التخلي عن ممتلكات ثمينة من أجل الإنسانية لا تعني بالضرورة أنه سيفعل ذلك - أو لن يكون لدينا أي مليارديرات اليوم. وعلى الرغم من أنه لم يكن مضطرًا للقلق بشأن الإساءة للناخبين ، فقد أثار - وأبعد - عائلته ، الذين شعروا أنه كان يقلل بشكل غير عادل من ميراثهم.


هل كان كارتر هو الرجل الوحيد في هذا الوقت الذي حرر عبيده؟ ليس هنا على الإطلاق مثال آخر.

حالة السكرتير

(تأتي معظم معلوماتي عن إدوارد كولز من: ميلر ، جون تشيستر. الذئب من الاذنين. الصحافة: نيويورك 1977.)

كان إدوارد كولز سكرتير الرئيس جيمس ماديسون. كان أيضًا جارًا لتوماس جيفرسون (وبالمصادفة ، مثل بعض أطفال سالي همنغ ، كان يحمل تشابهًا صارخًا مع جيفرسون).

بعد أن ترك ماديسون الرئاسة ، قرر كولز بيع ممتلكاته في فرجينيا والانتقال إلى إقليم إلينوي ، حيث لم يُسمح بالعبودية. كان يحرر عبيده هناك وينصيب أولئك الذين اختاروا البقاء معه كمزارعين هناك ، وكان هذا اختلافًا عما أوصى به جيفرسون منذ فترة طويلة: تحرير جميع العبيد وإخراجهم من الولايات المتحدة.

طلب موافقة جيفرسون ، لكن الرئيس السابق رفض إدراج اسمه على الخطة. وقال إن العبيد السابقين لا يمكن أن يكونوا مزارعين ناجحين لأن العبودية جعلتهم "غير قادرين على رعاية أنفسهم مثل الأطفال". (ص 206)

ذهب كولز على أي حال. أصبح سبعة عشر من عبيده السابقين مزارعين مستأجرين وأصبح كولز الحاكم الثاني لإلينوي ، وقاد المعركة الناجحة ضد القوات التي حاولت جعل العبودية قانونية في الولاية.

ما يخبرنا هذا الكلام؟

اعترف العديد من مالكي العبيد في العصر الفيدرالي (على الأقل بشكل خاص) أن العبودية كانت شيئًا سيئًا. (تشددت المواقف فيما بعد حيث جعل محلج القطن العبودية أكثر ربحية وأصبح دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أكثر صخباً). وتمسك معظم مالكي العبيد بعبيدهم.


لكن ليس كل. تحدث بعض الرجال ، مثل كارتر وكولز ، عن الكلام و سار على الأقدام. إذا كان قادتنا هم "رجال عصرهم" ، فلا بد أن هؤلاء الآخرين كانوا "سابقين لعصرهم". ولكن إذا كان بإمكانهم فعل ذلك ، فلماذا لا يفعل جيفرسون ولي وهنري وماديسون ومونرو؟ (الائتمان عند استحقاقه: رتبت واشنطن لإطلاق سراح معظم عبيده بعد موته هو وزوجته).

ربما شعر آباؤنا المؤسسون أن لديهم أسبابًا وجيهة (سياسية ، واجتماعية ، ومالية ، وقانونية ، ودينية) لعدم تحرير عبيدهم. لكن لا يمكننا أن ندعي أن السبب هو عدم قيام أحد بذلك. هذه إهانة لرجال مثل روبرت كارتر الذي ، كما يقترح أندرو ليفي ، قد يتم تجاهله في كتب التاريخ لمجرد أنه يحرج أولئك الذين يحترمون المؤسسين منا.


أي رؤساء الولايات المتحدة كان يملك العبيد؟

& quot أنا أحب حيوان الفظ أفضل ، & quot قال أليس: لأنه كان يأسف بعض الشيء على المحار الفقير. & quot
وقال تويدليدي: "لقد أكل أكثر من النجار".
وأمسك بمنديله في المقدمة ، وهكذا
لم يستطع النجار معرفة عدد الأشياء التي أخذها: بالعكس. & quot
قالت أليس ساخطة.
& quot
"لكنه أكل أكبر قدر ممكن من الطعام ،" قال توأم.
-لويس كارول، من خلال النظرة الزجاجية

حاولت في هذا الموقع التمسك بالحقائق الموضوعية ، باستثناء الصفحة التي تحمل عنوان "هل كانوا مجرد رجال في عصرهم؟" تتمثل إحدى مشكلات الموضوعية في أنها تعامل أندرو جاكسون وأوليسيس غرانت على قدم المساواة: كلاهما مالكي العبيد. كما هو الحال مع جيمس بوكانان وأبراهام لينكولن ، وكلاهما ليس مالكًا. في هذه الصفحة أحاول التمييز بين المستويات المختلفة للالتزام بالرق أو مناهضة العبودية. الفئات تعسفية وذاتية وفريدة من نوعها.


المفقودون من يوم الرؤساء: الشعب الذي استعبدوه

تزين المدارس في جميع أنحاء البلاد ملصقات لرؤساء الولايات المتحدة والسنوات التي خدموها في مناصبهم. تصف كتب تاريخ الولايات المتحدة الإنجازات والتحديات التي واجهتها الإدارات الرئاسية الكبرى - خاض جورج واشنطن الحرب الثورية ، وأبراهام لنكولن الحرب الأهلية ، وتيدي روزفلت الحرب الإسبانية الأمريكية ، وما إلى ذلك. تضع كتب الأطفال الطلاب على أساس الاسم الأول مع الرؤساء ، وتجذب القراء بقصص كلابهم في حديقة الورود أو مغامرات الطفولة. ترحب مؤسسة سميثسونيان بواشنطن العاصمة بالزوار في معرض يضم أول عباءات للسيدات ومفروشات البيت الأبيض.

& # 8220 لماذا يجب ألا ننسى أن رؤساء الولايات المتحدة يمتلكون عبيدًا & # 8221 قصيدة لكلينت سميث الثالث

لا يوجد في أي مكان في كل هذه المعلومات أي ذكر لحقيقة أن أكثر من واحد من كل أربعة رؤساء للولايات المتحدة متورط في الاتجار بالبشر والعبودية. قام هؤلاء الرؤساء بشراء وبيع وتربية المستعبدين من أجل الربح. من بين 12 رئيسًا كانوا مستعبدين ، أبقى أكثر من نصفهم عبودية في البيت الأبيض. لهذا السبب ، ليس هناك شك في أن أول شخص من أصل أفريقي دخل البيت الأبيض - أو المنازل الرئاسية المستخدمة في نيويورك (1788 - 1790) وفيلادلفيا (1790 - 1800) قبل اكتمال بناء البيت الأبيض - كان شخصًا مستعبدًا.

مجموعة مقيّدة من العبيد تمر بمبنى الكابيتول. المصدر: مكتبة الكونغرس.

تم بناء البيت الأبيض نفسه ، منزل الرؤساء والرمز الجوهري لرئاسة الولايات المتحدة ، من خلال عمل العبيد ، تمامًا مثل معظم مشاريع البناء الكبرى الأخرى في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر ، بما في ذلك العديد من المباني الأكثر شهرة مثل استقلال فيلادلفيا. هول ، وقاعة فانويل في بوسطن ، وتوماس جيفرسون مونتيسيلو ، وجيمس ماديسون مونتبلييه. أراد الرئيس واشنطن في البداية توظيف عمال أجانب لبناء البيت الأبيض ، ولكن عندما أدرك مدى تكلفة دفع أجور عادلة للناس ، لجأ إلى العمل بالسخرة.

تم بناء منزل رئيس الولايات المتحدة ومكتبه جزئيًا بواسطة عمل العبيد السود ، وقد جسّد مبادئ مختلفة لأشخاص مختلفين. بالنسبة للبيض ، الذين تمت حماية امتيازاتهم الاجتماعية وحقوقهم السياسية بموجب قوانين البلاد ، كان البيت الأبيض يرمز إلى قوة الحرية والديمقراطية على الملكية. بالنسبة للسود ، الذين يعود تاريخهم إلى العبودية والنضال ضد هيمنة البيض ، فقد تحولت القوة الرمزية للبيت الأبيض جنبًا إلى جنب مع علاقة كل رئيس بالمواطنة السوداء. بالنسبة للعديد من البيض والملونين ، كان البيت الأبيض يرمز إلى سيادة البيض على الصعيدين المحلي والدولي. فهم أتباع أصول الولايات المتحدة من ذوي التطلعات الاستعمارية والإمبريالية رمزية البيت الأبيض على أنها إسقاط لتلك السيادة على نطاق عالمي. تتجسد هذه الفكرة في مشروع البناء نفسه.

على الرغم من الأهمية الرمزية للبيت الأبيض ، إلا أن هناك تاريخًا أسود مخفيًا ومكتومًا إلى حد كبير لرئاسة الولايات المتحدة. هنا ليست سوى أمثلة قليلة.

صورة رومانسية للعمل في جبل فيرنون. المصدر: مكتبة الكونغرس.

قناعات جورج واشنطن المعلنة بمناهضة العبودية غير متوافقة مع سلوكه السياسي الفعلي. بينما كان يصرح بأنه يمقت العبودية ويأمل في زوالها في نهاية المطاف ، لم يتخذ الرئيس واشنطن خطوات حقيقية في هذا الاتجاه وفعل في الواقع كل ما في وسعه لضمان عدم تمكن أي شخص من بين أكثر من 300 شخص يمتلكهم من تأمين حريتهم. خلال السنوات العشر من بناء البيت الأبيض ، أمضى جورج واشنطن وقتًا في فيلادلفيا حيث صدر قانون يسمى قانون الإلغاء التدريجي لعام 1780. نص على أن أي عبيد تم جلبهم إلى الولاية كانوا مؤهلين للتقدم بطلب للحصول على حريتهم إذا كانوا هناك من أجل أكثر من ستة أشهر. للالتفاف على القانون ، قامت واشنطن بتناوب الأشخاص الذين يعملون معه في عبودية بحيث ظلوا هناك لمدة تقل عن ستة أشهر لكل منهم.

إعلان في صحيفة يعرض مكافأة قدرها 10 دولارات مقابل عودة أوني جادج. اقرأ الإعلان.

على الرغم من إحجام واشنطن عن تنفيذ ميوله المعلنة المناهضة للعبودية ، فقد نمت الحركة ضد العبودية على أي حال ، بما في ذلك داخل منزل الرئيس بين الرجال والنساء الذين استعبدهم. أحد العبيد الرئاسيين كان أونا "أوني" ماريا جادج. في مارس 1796 (قبل عام من انتهاء ولاية واشنطن الثانية في المنصب) ، أُخبرت أوني أنها ستُمنح لحفيدة مارثا واشنطن كهدية زفاف. خططت أوني لهروبها بعناية وتسللت من منزل عائلة واشنطن في فيلادلفيا بينما كانت عائلة واشنطن تتناول العشاء. هرب أوني جادج من أقوى رجل في الولايات المتحدة ، وتحدى محاولاته لخداعها للعودة إلى العبودية ، وعاش حياة أفضل. بعد أن أصبحت محاولتها الناجحة معروفة على نطاق واسع ، كانت من المشاهير من نوع ما. سحر هروبها من واشنطن الصحفيين والكتاب وغيرهم ، ولكن الأهم من ذلك ، أنه كان مصدر إلهام لحركة إلغاء العبودية والأمريكيين الأفارقة الآخرين الذين استعبدهم البيض.

بول جينينغز. المصدر: المجال العام.

في سن العاشرة ، تم استعباد بول جينينغز في البيت الأبيض كرجل قدم لجيمس ماديسون ، الرئيس الرابع للولايات المتحدة. عندما كبر ، استأجرت دوللي ماديسون جينينغز ، واحتفظت بكل "سنت أحمر" من أرباحه. أشارت دوللي في وصيتها إلى أنها ستمنح جينينغز حريته ، لكنها باعته بدلاً من ذلك قبل وفاتها. لحسن الحظ ، تدخل دانيال ويبستر واشترى حريته. بعد فترة وجيزة ، ساعد بول جينينغز في التخطيط لواحدة من أكثر الجهود طموحًا وجرأة لتحرير السود المستعبدين في تاريخ الولايات المتحدة ، قضية بيرل. لم يكن ناجحًا ، ولكن كما هو الحال مع غارة جون براون ، استمرت التداعيات السياسية لعقود وعززت قضية إلغاء عقوبة الإعدام. ذهب بول جينينغز ليصبح أول شخص يكتب مذكرات عن تجربة مباشرة في العمل في البيت الأبيض.

في الكتب المدرسية والتاريخ الشعبي ، تم بناء البيت الأبيض مجازيًا كمستودع للتطلعات الديمقراطية والمبادئ السامية والقيم الأخلاقية. بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، من المخرب انتقاد مؤسسي الأمة والوثائق التأسيسية والرئاسة ومنزل الرئيس والمؤسسات الأخرى التي أصبحت ترمز إلى القصة الرسمية للولايات المتحدة. قد يكون من غير المريح التخلي عن المعتقدات الراسخة وحتى ذات المغزى والتي من نواح كثيرة تبني الهويات الجماعية والشخصية. ومع ذلك ، فإن محو الأمريكيين الأفارقة المستعبدين من البيت الأبيض والرئاسة يقدم صورة خاطئة عن تاريخ بلادنا. إذا كان على الشباب - وجميعنا - فهم أكمل ، الناس تاريخ الولايات المتحدة ، يجب أن يدركوا أن كل جانب من جوانب أمريكا المبكرة كان مبنيًا على العبودية.

هذه المقالة جزء من سلسلة إذا عرفنا تاريخنا في Zinn Education Project.

© 2014 مشروع زين التعليمي ، مشروع لإعادة التفكير في المدارس والتعليم من أجل التغيير.

موارد ذات الصلة

الديمقراطية الآن! مقابلة مع كلارنس لوزان | 17 فبراير 2014

& # 8220 تاريخ غير مألوف: أكثر من ربع رؤساء الولايات المتحدة متورطون في العبودية والاتجار بالبشر & # 8221

كلارنس لوزان أستاذ ورئيس قسم العلوم السياسية بجامعة هوارد ومؤلف كتاب التاريخ الأسود للبيت الأبيض (اضواء المدينة).

موارد ذات الصلة

"إذا لم يكن هناك صراع & # 8230": تدريس تاريخ الشعب لحركة الإلغاء

نشاط تدريسي. بقلم بيل بيجلو. 16 صفحة. إعادة التفكير في المدارس.
في هذا الدرس ، يستكشف الطلاب العديد من التحديات الحقيقية التي يواجهها دعاة إلغاء الرق مع التركيز على الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق.

الرؤساء والمستعبدون: مساعدة الطلاب في العثور على الحقيقة

نشاط تدريسي. بواسطة بوب بيترسون. 7 صفحات. Rethinking Schools.
How a 5th grade teacher and his students conducted research to answer the question: “Which presidents owned people?” Available in Spanish.

Teaching a People’s History of Abolition and the Civil War

Teaching Guide. Edited by Adam Sanchez. 181 pages. 2019. Rethinking Schools.
Students will discover the real abolition story, one about some of the most significant grassroots social movements in U.S. history.

Whitewashing Our First President

Article. By Clarence Lusane. 2014.
Critical review of an upper elementary non-fiction book about George Washington and the people he kept in bondage.

Under Pressure, Scholastic Recalls Racist Children’s Book

By Deborah Menkart
A firestorm erupted when Scholastic released a children’s book early this month, A Birthday Cake for George Washington, by Ramin Ganeshram and illustrated by Vanessa Brantley-Newton, featuring smiling slaves baking a cake for George Washington.

Answering the Cry for Freedom: Stories of African Americans and the American Revolution

Book – Non-fiction. By Gretchen Woelfle. Illustrated by R. Gregory Christie. 2016. 238 pages.
Profiles of African American, free and enslaved, during the American Revolution for upper elementary to middle school.


How Many U.S. Presidents Owned Slaves?

Slavery is a central paradox of much of American history. In fact, most of the country’s founding fathers owned slaves.

The United States may have been founded on the idea that all men are created equal, but during the late 18th and early 19th centuries, slaveholding was common among the statesmen who served as president. All told, at least 12 chief executives—over a quarter of all American presidents—were slave owners during their lifetimes. Of these, eight held slaves while in office.

The “peculiar institution” loomed large over the first few decades of American presidential history. Not only did slave laborers help build the White House all of the earliest presidents (except for John Adams and his son John Quincy Adams) were slave owners. George Washington kept some 300 bondsmen at his Mount Vernon plantation. Thomas Jefferson—despite once calling slavery an “assemblage of horrors”—owned around 175 servants. James Madison, James Monroe and Andrew Jackson each kept several dozen slaves, and Martin Van Buren owned one during his early career.

William Henry Harrison owned several inherited slaves before becoming president in 1841, while John Tyler and James K. Polk were both slaveholders during their stints in office. Zachary Taylor, who served from 1849-1850, was the last chief executive to keep slaves while living in the White House. He owned some 150 servants on plantations in Kentucky, Mississippi and Louisiana.

Portrait of Isaac Jefferson, slave of Thomas Jefferson circa 1847. (Credit: Fotosearch/Getty Images).

Perhaps surprisingly, the last two presidents to own slaves were both men closely associated with Abraham Lincoln, who led the nation during a civil war caused in large part by the divisions sowed by slavery, and later signed the Emancipation Proclamation and championed passage of the 13th Amendment ending slavery. Andrew Johnson, who served as Lincoln’s vice president before becoming president in 1865, had owned at least half a dozen slaves in his native Tennessee and even lobbied for Lincoln to exclude the state from the Emancipation Proclamation.

The last president to personally own slaves was Ulysses S. Grant, who served two terms between 1869 and 1877. The former commanding general of the Union Army had kept a lone black slave named William Jones in the years before the Civil War, but gave him his freedom in 1859. Grant would later sum up his evolving views on slavery in 1878, when he was quoted as saying that it was “a stain to the Union” that people had once been “bought and sold like cattle.”


Missing From Presidents Day: The People They Enslaved

Schools across the country are adorned with posters of the 44 U.S. presidents and the years they served in office. U.S. history textbooks describe the accomplishments and challenges of the major presidential administrations -- George Washington had the Revolutionary War, Abraham Lincoln the Civil War, Teddy Roosevelt the Spanish-American War, and so on. Children's books put students on a first-name basis with the presidents, engaging readers with stories of their dogs in the Rose Garden or childhood escapades. Washington, D.C.'s Smithsonian Institution welcomes visitors to an exhibit of the first ladies' gowns and White House furnishings.

Nowhere in all this information is there any mention of the fact that more than one in four U.S. presidents were involved in human trafficking and slavery. These presidents bought, sold, and bred enslaved people for profit. Of the 12 presidents who were enslavers, more than half kept people in bondage at the White House. For this reason, there is little doubt that the first person of African descent to enter the White House -- or the presidential homes used in New York (1788-90) and Philadelphia (1790-1800) before construction of the White House was complete -- was an enslaved person.

The White House itself, the home of presidents and quintessential symbol of the U.S. presidency, was built with slave labor, just like most other major building projects had been in the 18th-century United States, including many of our most famous buildings like Philadelphia's Independence Hall, Boston's Faneuil Hall, Thomas Jefferson's Monticello, and James Madison's Montpellier. President Washington initially wanted to hire foreign labor to build the White House, but when he realized how costly it would be to pay people fairly, he resorted to slave labor.

Constructed in part by black slave labor, the home and office of the president of the United States has embodied different principles for different people. For whites, whose social privileges and political rights have been protected by the laws of the land, the White House has symbolized the power of freedom and democracy over monarchy. For blacks, whose history is rooted in slavery and the struggle against white domination, the symbolic power of the White House has shifted along with each president's relation to black citizenship. For many whites and people of color, the White House has symbolized the supremacy of white people both domestically and internationally. U.S. nativists with colonizing and imperialist aspirations understood the symbolism of the White House as a projection of that supremacy on a global scale. This idea is embodied in the building project itself.

Although the White House is symbolically significant, there is a largely hidden and silenced black history of the U.S. presidency. Here are just a few examples.

George Washington's stated antislavery convictions misaligned with his actual political behavior. While professing to abhor slavery and hope for its eventual demise, as president Washington took no real steps in that direction and in fact did everything he could to ensure that not one of the more than 300 people he owned could secure their freedom. During the 10 years of construction of the White House, George Washington spent time in Philadelphia where a law called the Gradual Abolition Act passed in 1780. It stated that any slaves brought into the state were eligible to apply for their freedom if they were there for longer than six months. To get around the law, Washington rotated the people working for him in bondage so that they were there for less than six months each.

Despite Washington's reluctance to carry out his stated antislavery predilections, the movement against slavery grew anyway, including within the president's very own household among the men and women he enslaved. One of the presidential slaves was Ona "Oney" Maria Judge. In March 1796 (the year before Washington's second term in office ended), Oney was told that she would be given to Martha Washington's granddaughter as a wedding present. Oney carefully planned her escape and slipped out of the Washingtons' home in Philadelphia while the Washingtons were eating dinner. Oney Judge fled the most powerful man in the United States, defied his attempts to trick her back into slavery, and lived out a better life. After her successful attempt became widely known, she was a celebrity of sorts. Her escape from the Washingtons fascinated journalists, writers, and others, but more important, it was an inspiration to the abolition movement and other African Americans who were being enslaved by whites.

By the age of 10, Paul Jennings was enslaved at the White House as a footman for James Madison, the fourth president of the United States. When he got older, Dolley Madison hired out Jennings, keeping every "last red cent" of his earnings. Dolley indicated in her will that she would give Jennings his freedom, but instead sold him before she died. Thankfully, Daniel Webster intervened and purchased his freedom. Soon after, Paul Jennings helped plan one of the most ambitious and daring efforts to liberate enslaved blacks in U.S. history, the Pearl Affair. It was not successful, but as with John Brown's raid, the political repercussions lasted for decades and strengthened the abolitionist cause. Paul Jennings went on to become the first person to write a memoir of a firsthand experience working in the White House.

In textbooks and popular history, the White House is figuratively constructed as a repository of democratic aspirations, high principles, and ethical values. For many Americans, it is subversive to criticize the nation's founders, the founding documents, the presidency, the president's house, and other institutions that have come to symbolize the official story of the United States. It may be uncomfortable to give up long-held and even meaningful beliefs that in many ways build both collective and personal identities. However, erasing enslaved African Americans from the White House and the presidency presents a false portrait of our country's history. If young people -- and all the rest of us -- are to understand a fuller, people's history of the United States, they need to recognize that every aspect of early America was built on slavery.

Dr. Clarence Lusane is the program director for Comparative and Regional Studies at American University. He teaches courses in comparative race relations, modern social movements, comparative politics of the Americas and Europe, and jazz and international relations. He is a national columnist for the Black Voices syndicated news network. Lusane has authored a number of books including The Black History of the White House (City Lights, 2010). This article is part of the Zinn Education Project If We Knew Our History سلسلة.


موصى به

Yeah, just tell me what was the percentage of black slave owners and the percentage of white slaves? Any situation can have an anomaly. Even a broken clock is right twice a day. Don't be an idiot! Anyone with common sense will realize that we are talking about the norm here for American slavery. What kind of psychosis does it take for a human being to have the absolute arrogance and audacity to think that he is God enough to take ownership of another human being? anon998707 August 9, 2017

You can't debunk what actually happened, but if you choose to use Slate for your primary research then you'll continue to have a propagandized view of history around the world.

You're the one definitely in need of the broader perspective, unless you simply prefer to believe in that which you'd like to believe.

Slavery has existed since the beginning of time and has always been practiced by whichever peoples were strong enough to subjugate others.

Sad to see so much interest in slavery 150 years ago, but none for slavery still in practice today. No money in it for those supported by the social justice battalions. anon998705 August 8, 2017

As far as I know, the American system of enslaving Africans was the only system that imposed the surname of the owner on the slave. The impact is still felt today. What's the purpose of renaming millions of people, who already had names, unless it is an attempt to establish ownership? anon998703 August 8, 2017

And, the Slate website has an article that speaks to your points. It's titled "Slavery Myths Debunked." I hope you will read it and allow it to broaden your perspective.

All history needs to be seen with recognition with what was going on in the rest of the world and this constant narrative trying to show America as singularly evil with regards to conquest and slavery is naive at least and duplicitous.

Pretending that slavery was unique to the western civilizations, that the slaves weren't being sold by their brethren in Africa, that there weren't black slave holders in the states, or that there weren't white slaves as well is deliberately misleading and if people want to constantly go on about it, then the whole narrative needs to be talked about.


شاهد الفيديو: تعرف على رؤساء الولايات المتحدة الامريكية 44 بصورهم وأسمائهم وترتيبهم