لم أرَ قط: أثر روح يهودي من بلاد ما بين النهرين

لم أرَ قط: أثر روح يهودي من بلاد ما بين النهرين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

القصة تبدأ من طريق مسدود

كان 25 أغسطس 2015 يومًا حارًا في الصيف ، لكن بشرته كانت واعدة جدًا! في ذلك اليوم ، كنت مع صديقي السيد هاشم حمه عبد الله ، مدير متحف السليمانية في العراق ، تمشي في القاعة الرئيسية للمتحف. لقد زرت المتحف مرات لا تحصى حتى الآن. أشرت إلى شيء ما على الأرض ، لاحظته في عدة مناسبات لكنني لم أستفسر عنه أبدًا.

يُعتقد أن السطح العلوي لما يسمى "صخرة جوبالا" ، منقوش بخمسة أسطر ، من الآرامية. يظهر أيضًا على الهامش الأيمن العلوي سطر واحد منفصل من الكتابة.

كانت هناك صخرة معروضة على الأرض مباشرة دون أي وصف. كانت متسخة نسبيًا وغريبة وغير منتظمة الشكل وقد نُقِشت بما يبدو أنها لغة قديمة. كانت متاخمة للحائط بجانب إحدى صناديق العرض الخشبية الكبيرة. أنا متأكد من أنه يمكنك المرور بسهولة وتفوتك إذا قمت بزيارة تلك القاعة. لا يوجد شيء ملفت للنظر أو مثير للاهتمام حوله ، بالإضافة إلى وضعه في مكان مخفي غير جذاب. "ما هذا؟ لقد نسيت أن أسألك عدة مرات كاك (الأخ) هاشم؟ كانت هذه ملاحظاتي الافتتاحية للسيد هاشم. أجاب السيد هاشم: "إنها قصة طويلة ونحن ننتظر نتائج الترجمة الصوتية لهذه النقوش الآرامية أو ربما العبرية". "تم العثور عليها في قرية بالقرب من بازيان في أواخر السبعينيات". كانت هذه آخر المعلومات التي حصلت عليها منه في ذلك اليوم.

نزع الغبار عن العدسة

بمساعدته ، تمكنت من الوصول إلى أرشيفات المتحف للحصول على فكرة أوضح عن هذه "الصخرة". هذا هو ملخص "تاريخ" الصخرة (من أرشيف المتحف والمعلومات التي حصلت عليها لاحقًا من السيد هاشم):

  1. أثناء عمله في الحقل ، وجده السيد سامان محمد صديق مهندس زراعي في مزرعة تفاح تقع في قرية جوبالا (أو كوبالا) (الكردية: ﮔوﭖاله) ، بازيان (أو بازيان ؛ الكردية: بازيان) بلدة ( 35 ° 35'36.41 "N ، 45 ° 8'32.51" شرقًا). تقع القرية في الجزء الغربي من محافظة السليمانية ، كردستان العراق.
  2. وجده في عام 1979 م وسلّمه إلى متحف السليمانية في أوائل الثمانينيات (في ذلك الوقت كان المتحف مغلقًا أمام الجمهور بسبب الحرب العراقية الإيرانية).
  3. المصنوعات اليدوية عبارة عن صخرة ليس لها شكل معين وهي غير منتظمة في الخطوط العريضة والحدود.
  4. تبلغ أبعاده القصوى 46 سم (طول) × 39 سم (عرض) × 21 سم (ارتفاع).
  5. سطح واحد (الجزء العلوي) منقوش بخمسة أسطر من النص الآرامي. على أحد الهوامش العلوية يوجد سطر واحد من الكتابة الآرامية أيضًا.
  6. كانت النقطة الأكثر إثارة للاهتمام هي أنه تم تخزينها داخل مستودع المتحف ، غير مرقمة وغير مسجلة ، ولم يتم عرضها حتى 25 ديسمبر 2001 م. لم يلاحظه أحد ولم يكن غير معروف لموظفي المتحف ونسي بين محتويات المستودع. في ذلك اليوم ، قام السيد سامان بنفسه بزيارة المتحف (تم إغلاق المتحف في عام 1980 م ، وأعيد افتتاحه بعد وقت قصير جدًا من الحرب العراقية الإيرانية في عام 1989 م وأغلق مرة أخرى ، وأعيد افتتاحه في النهاية في عام 2000 م. ). وأخبر السيد سمعان السيد هاشم عن هذه الصخرة وما وراءها. كان هذا هو الحدث الذي أعاد الحياة إليه وأعاد إحياء روحه.
  7. سُجلت الصخرة في يوم 25 كانون الأول (ديسمبر) 2001 وأعطيت رقم التسجيل “SM 1002” (الكردية والعربية: م. س. 2001). سجلها هاشم وعرضها في الصالة الرئيسية في اليوم التالي دون أي وصف.

مرة أخرى ، يضرب القدر ويضفي عليه فقدان ذاكرة طويل الأمد. الصخرة معروضة منذ ذلك الحين ، لكن لا أحد يهتم بها ؛ يتيم متشرد تائه في الصحراء القاحلة أنا أصفه!

النقش: حول منعطف

اتصلت بالسيد هاشم قبل بضعة أسابيع (وسيكون ذلك بعد عامين تقريبًا) ، وسألته عن الصخرة. أعطاني تفاصيل الاتصال بالبروفيسور نارمين محمد أمين علي ، عالم آثار كردي يعيش في فرنسا. كانت متعاونة جدا! قالت الدكتورة نارمين إن فريقًا أثريًا فرنسيًا كان يقوم بأعمال التنقيب بالإضافة إلى دراسة النصوص والنصوص والنقوش الآرامية والعبرية والسريانية في كردستان من عام 2011 إلى عام 2016. وقد ترأس الفريق البروفيسور فنسنت ديروش ، بمساعدة البروفيسور آلان ديسروماو نفسها. كان العمل الرئيسي للبروفيسور نارمين على أنقاض كنيسة مسيحية قديمة في بازيان.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كانت المفاجأة أن البروفيسور آلان علق بأن هذه ليست آرامية ، فهذه هي اللغة العبرية على الأرجح.

كان الفريق يزور المتحف في منتصف عام 2013 ، وأخبرهم السيد هاشم بالصدفة أنه تم العثور على هذه الصخرة في بازيان وتساءل عما إذا كان بإمكانهم العثور على ما تقوله. كانت المفاجأة أن البروفيسور آلان علق بأن هذه ليست آرامية ، فهذه هي اللغة العبرية على الأرجح. التقط البروفيسور آلان صوراً للصخرة ، ورسم النقوش ، ونقلها صوتياً على مدى شهر. سينشر المقال حول النقش في مجلة "Etudes mésopotamiennes - Mesopotamian Studies" في أبريل 2018 بعنوان "une النقوش hébraïque médiévale découverte dans Bet Garmaî (كردستان العراق) dans: Recherches au Kurdistan et en Mésopotamie du Nord)". المقال بالفرنسية وجاء في الترجمة الإنجليزية "اكتشفت نقوش عبرية من العصور الوسطى في بيت كرما (كردستان العراق) ، أبحاث كردستان وشمال بلاد ما بين النهرين". هذه معلومات حصرية ، لذا ترقبوا ذلك حتى ذلك الحين!

منظر جانبي آخر لصخرة جوبالا. لم يخضع السطح العلوي للصخرة لأية أعمال صيانة أو تنظيف ؛ آثار الدهانات الحديثة باقية.

ماذا تمثل هذه الصخرة؟

هذا شاهد قبر أمر به رجل تخليدا لذكرى والدته المتوفاة "سيبورا بنت دان" التي سترقد بسلام وتتبارك في جنة عدن. التاريخ المدوَّن هو العام السلوقي 1669 (والذي يتوافق تقريبًا مع عام 1357/1358 م). وقالت الأستاذة نرمين إن هناك شاهد قبر مشابه يعود إلى نفس الفترة موجود حاليا في متحف العراق في بغداد.

عاشت ما يسمى بالديانات الإبراهيمية (اليهودية والمسيحية والإسلام) معًا بسلام لقرون عديدة في بلاد ما بين النهرين.

لذلك ، كان شاهدًا قبرًا ، نقش قبل 700 عام باللغة العبرية لامرأة يهودية متوفاة. بانغ بانغ! في رأيي ، على الرغم من أن النص قصير ، إلا أنه دليل باقٍ رائع يؤكد وجود بيئة متعددة الأديان في العراق. عاشت ما يسمى بالديانات الإبراهيمية (اليهودية والمسيحية والإسلام) معًا بسلام لقرون عديدة في بلاد ما بين النهرين. الناس في بازيان هم حاليا أكراد في العرق والإسلام في الدين. إن وجود شاهد القبر اليهودي (بدون إزعاج ودون تخريب) بالإضافة إلى أنقاض كنيسة مسيحية داخل نفس المكان الصغير هو بلا شك علامة على مجتمع حضاري للغاية ومتعدد الثقافات ومتعدد الأعراق واللغات ، والذي كان يذوب ويختلط معًا ، وينتج جسمًا واحدًا صلبًا وموحدًا ، يعيش في سعادة وودود مع بعضهما البعض لعدة أجيال. أخبرني والداي ذات مرة أن العديد من جيرانهم ، بمن فيهم أفضل أصدقاء طفولتهم [في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي] كانوا يهودًا. كان الشعب اليهودي أحد الأركان الأساسية للمجتمع العراقي وبلاد الرافدين. الاضطراب الديمغرافي في الشرق الأوسط يبدو أنه مستمر إلى ما لا نهاية لمصلحة من ؟!

أخيرًا ، لم يتم القيام بأي عمل أثري في مكان العثور على شاهد القبر. أعتقد أنه إذا وجدنا الهيكل العظمي أو على الأقل بعض عظام تلك المرأة ، يمكننا ، من يدري ، تتبع نسلها من خلال تحليل الحمض النووي! أين نسلها الآن؟

صورة مكبرة للجانب المنقوش (العلوي) لصخرة غوبالا. تغطي الدهانات الفضية والأخضر المزرقة ، والتي تبدو حديثة ، بعض المناطق. يشير هذا إلى أن الصخور كانت تستخدم من قبل المزارعين لغرض ما قبل أن يتم إعطاؤها إلى السليمانية متحف! صخرة Goapal لها شكل وهوامش غير منتظمة. رقم تسجيل Gopala Rock هو SM 1002 ، والذي يعود تاريخه إلى 25 ديسمبر 2001. تم تسجيله بعد ما يقرب من 20 عامًا من التخزين في مستودع المتحف. هذا هو السطح السفلي لصخرة جوبالا.

يسعدني جدًا أن أكون أول من يشارك هذا الاكتشاف المهم للغاية مع بقية العالم من خلال هذه المقالة. أنا ممتن جدًا للسيد هاشم حمه عبد الله والبروفيسور نارمين محمد أمين علي لمساعدتهما الكريمة وتعاونهما. نتقدم بامتنان خاص للبروفيسور آلان جاك ديسروماو ، الذي وافق بلطف على مشاركة معلومات شاهد القبر مع الجمهور.

كل ما كان موجودًا باقٍ في الأبدية.

أجاثا كريستي.


قصر الحشمونئيم - القرن الأول القدس


صورة لقصر الحشمونئيم في نموذج الهيكل الثاني

كان قصر الحشمونيين يقع على الجانب الغربي من المدينة العليا. كان يحتوي على سقف يسمى Xystus حيث يمكن التعامل مع الأشخاص الموجودين في المربع الكبير أدناه. كانت تحتوي على ساحات كبيرة وأماكن معيشة وحمامات ومحكمة خدمة.

& quot الحسمونئيم القدس تتميز بمعلمين رئيسيين لم يتم العثور على بقايا لهما. كانت إحدى هذه القلعة هي الحشمونائيم باريس ، وهي قلعة يعتقد أنها وقفت في الزاوية الشمالية الغربية من الحرم القدسي ، وتحتل الموقع المحتمل لباريس البطالمة الأقدم والتي هُدمت لاحقًا لإفساح المجال لقلعة أنطونيا التي يملكها هيرود. وفقًا لجوزيفوس وكوتثيس ، تم بناء القلعة من قبل ملوك السلالة الأسامونية ، الذين كانوا أيضًا رؤساء كهنة قبل هيرودس ، وأطلقوا عليه اسم البرج ، حيث أعيد وضع ثياب رئيس الكهنة ، والتي كان يرتديها رئيس الكهنة فقط في الوقت الذي كان سيقدم فيه الذبيحة. & quot؛ لم يترك بناء هيرودس لأنطونيا أي أثر لقلعة الحشمونئيم. يحاول باحثو الهيكل البارزون الآخرون تحديد موقع قصر الحشمونئيم. وصف جوزيفوس دقيق تمامًا: & اقتباس من المعرض ، عند الممر المؤدي إلى المدينة العليا ، حيث وصل الجسر إلى المعبد. المعبد قليلاً شمال الحي اليهودي الحديث. من شأن هذا الموقع أن يجعل كل من الطبوغرافيا (في مكان مرتفع) والإداري (المجاور للأحياء الثرية والكهنوتية في المدينة العليا). يطل على المعبد ، من شأنه أن يوفر للملك ورئيس الكهنة نقطة مراقبة للأحداث الموجودة هناك. & quot - ويكيبيديا


خريطة أورشليم في زمن المسيح (اضغط للتكبير)


ونستون تشرشل: خطاب لمندوبي الحلفاء

في الشهر الثاني والعشرين من الحرب ضد النازية ، نجتمع هنا في قصر سانت جيمس القديم ، الذي لم يخلو من نيران العدو ، من أجل إعلان المقاصد والقرارات السامية للحكومات الدستورية القانونية في أوروبا. الذين اجتاحت بلادهم ، ونلتقي هنا أيضًا لنبتهج بآمال الرجال الأحرار والشعوب الحرة في جميع أنحاء العالم.

هنا على الطاولة تكمن سندات ملكية عشر دول أو دول تعرضت أراضيها للغزو والتلوث والتي يسجد رجالها نساءها وأطفالها تحت نير هتلر.

ولكن هنا أيضًا ، المفوضين حسب الأصول من قبل البرلمان وديمقراطية بريطانيا ، يجتمعون خدام النظام الملكي البريطاني القديم والممثلين المعتمدين للهيمنة البريطانية فيما وراء البحار في كندا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا ، لإمبراطورية الهند ، من بورما ومستعمراتنا في كل ربع من العالم. لقد شدوا سيوفهم في هذا الصدد. لن يسمحوا لهم بالسقوط أبدًا حتى تنتهي الحياة أو يتم الفوز بالنصر.

هنا نلتقي بينما من عبر المحيط الأطلسي ، تشير المطارق والمخارط في الولايات المتحدة في همهمة متصاعدة إلى رسالتهم التشجيعية ووعدهم بتقديم مساعدة سريعة ومتنامية باستمرار.

يا لها من مآسي ، ويا ​​لها من أهوال ، وما هي الجرائم التي جلبها هتلر وكل ما يمثله هتلر على أوروبا والعالم! أنقاض وارسو وروتردام وبلغراد هي آثار ستذكر للأجيال القادمة غضب القصف الجوي المتواصل الذي تم تطبيقه بقسوة علمية محسوبة على السكان الذين لا حول لهم ولا قوة. هنا في لندن وفي جميع مدن جزيرتنا وفي أيرلندا قد تظهر أيضًا علامات الدمار. يتم سدادها وفي الوقت الحاضر سوف يتم سدادها أكثر.

لكن أسوأ بكثير من هذه الإصابات المرئية هو بؤس الشعوب المحتلة. نراهم مطاردون ومذعورون ومستغلون. تُجبر رجولتهم بالمليون على العمل في ظل ظروف لا يمكن تمييزها في كثير من الحالات عن العبودية الفعلية. يتم نهب بضائعهم وممتلكاتهم أو سرقتها مقابل أموال لا قيمة لها. منازلهم وحياتهم اليومية يتم التنصت عليها والتجسس عليها من قبل كل نظام منتشر من الشرطة السياسية السرية ، والتي ، بعد أن اختزلت الألمان أنفسهم إلى الانقياد المدقع ، أصبحت الآن تطارد الشوارع والطرق الجانبية في عشرات الأراضي. تتعرض عقائدهم الدينية للإهانة والاضطهاد والاضطهاد لمصلحة الوثنية المتعصبة المصممة لإدامة العبادة والحفاظ على طغيان مخلوق واحد كريه. تقاليدهم وثقافتهم وقوانينهم ومؤسساتهم الاجتماعية والسياسية على حد سواء ، يتم قمعها بالقوة أو تقويضها من خلال مكائد خفية ومخطط لها ببرود.

سجون القارة لم تعد كافية. معسكرات الاعتقال مكتظة. في كل فجر تتصدع وابل الضربات الألمانية. إن التشيك والبولنديين والهولنديين والنرويجيين واليوغوسلافيين واليونانيين والفرنسيين والبلجيكيين واللكسمبورجيين يقدمون التضحية العظيمة من أجل الإيمان والوطن. يتم توظيف عرق خسيس من Quislings - لاستخدام كلمة جديدة تحمل ازدراء البشرية على مر القرون - لتتلف على الفاتح ، والتعاون في تصميماته وفرض حكمه على مواطنيهم بينما يذلون أنفسهم. هذه هي محنة أوروبا المجيدة ذات يوم ، وهذه هي الفظائع التي نتحارب ضدها.

أصحاب السعادة ، اللوردات والسادة ، على هذا الأساس ، يتظاهر هتلر ، مع مساعده البائس ، موسوليني ، على ذيله والأدميرال دارلان من جانبه ، ببناء نظام جديد لأوروبا بدافع الكراهية والشهية والتأكيد العنصري . لم تفعل السخرية من خيال ذلك أبدًا استحواذ عقل الإنسان الفاني.

لا يمكننا تحديد مسار هذه الحرب الفاشلة لأنها تنتشر بلا رحمة عبر مناطق أوسع نطاقا.

لن يتم إعادة بناء هيكل أوروبا أو تحقيق اتحاد الأسرة الأوروبية بأيدي ألمانيا. في كل بلد اندلعت فيه الجيوش الألمانية والشرطة النازية ، نشأت من الأرض كراهية للاسم الألماني وازدراء للعقيدة النازية لن يمحو مرور مئات السنين من الذاكرة البشرية.

نحن نعلم أنه سيكون من الصعب أن نتوقع أن تكون طويلة ، ولا يمكننا التنبؤ أو قياس أحداثها أو محنها. لكن هناك شيء واحد مؤكد ، شيء واحد مؤكد ، شيء واحد يبرز بشكل صارخ ولا يمكن إنكاره ، ضخم ولا يمكن أن يراه العالم بأسره. لا يمكننا أن نرى كيف سيأتي الخلاص أو متى سيأتي ، ولكن لا يوجد شيء مؤكد أكثر من ذلك أن كل أثر لخطى هتلر ، كل بقعة من أصابعه المصابة والمتآكلة سيتم تنظيفها وإزالتها ، وإذا لزم الأمر ، سيتم تفجيرها من على سطح الأرض. الارض.

نحن هنا ، أصحاب السعادة ، لتأكيد اتحادنا وتقويته في هذا الجهد الدؤوب الذي لا ينقطع والذي يجب أن يُبذل من أجل تحرير الشعوب الأسيرة.

قبل عام ، تُركت حكومة جلالة الملك وحيدة لمواجهة العاصفة ، وربما بدا للعديد من أصدقائنا وأعدائنا على حد سواء أن أيامنا أيضًا أصبحت معدودة وأن بريطانيا ومؤسساتها ستغرق إلى الأبد. لكنني قد أذكر معاليكم بشيء من الفخر أنه حتى في تلك الساعة المظلمة عندما كان جيشنا غير منظم وبلا سلاح تقريبًا عندما كان نادرًا ما تبقى بندقية أو دبابة في بريطانيا ، عندما ضاعت كل مخازننا وذخائرنا في فرنسا ، ولم يحدث أبدًا للحظة واحدة. هل حلم الشعب البريطاني بصنع السلام مع الفاتح ولم ييأس أبدًا للحظة من القضية المشتركة.

على العكس من ذلك ، أعلنا في ذلك الوقت لجميع الرجال ، وليس لأنفسنا فقط ، تصميمنا على عدم صنع السلام حتى يتم تحرير كل بلد من البلدان المنكوبة والمستعبدة وحتى يتم كسر الهيمنة النازية وتدميرها.

تعرف على المسافة التي قطعناها منذ تلك الأيام الحسرة في شهر يونيو ، قبل عام! لقد صمدت قوتنا الصلبة والعنيدة أمام اختبار مروّع. نحن أسياد هوائنا ونمسك الآن في انتقام متزايد باستمرار ضد العدو. البحرية الملكية تحمل البحار. الأسطول الإيطالي يتقلص في المرفأ والبحرية الألمانية مشلولة أو مغمورة.

كانت الغارات القاتلة على موانئنا ومدننا ومصانعنا عاجزة عن إخماد روح الأمة البريطانية ، أو وقف حياتنا الوطنية أو وقف التوسع الهائل في صناعة الحرب لدينا. يأتي الطعام والأسلحة من جميع أنحاء المحيطات بأمان. يتم توفير التزويد الكامل لاستبدال جميع الحمولات الغارقة هنا ، ولا يزال المزيد من أصدقائنا في الولايات المتحدة. لقد أصبحنا مجتمعًا مسلحًا. يتم إتقان قواتنا البرية في المعدات والتدريب.

قد يستدير هتلر ويدوس بهذه الطريقة وذاك من خلال أوروبا المعذبة. قد يبسط مساره على نطاق واسع ويحمل معه لعنته. قد يقتحم إفريقيا أو آسيا. ولكن هنا ، في قلعة الجزيرة هذه ، عليه أن يحسب حسابه في النهاية. سنكافح في البر والبحر.

سنكون على طريقه أينما ذهب. ستواصل قوتنا الجوية تعليم الوطن الألماني أن الحرب ليست كلها نهب وانتصار. سوف نساعد ونثير شعب كل بلد تم فتحه للمقاومة والثورة. سوف نفكك ونفكك كل جهد يبذله هتلر لتنظيم وترسيخ قهراته. لن يجد سلامًا ، ولا راحة ، ولا مكانًا للتوقف ، ولا مواربة. وإذا حاول ، مدفوعًا بالمخاطر اليائسة ، غزو الجزر البريطانية ، كما قد يفعل ، فلن نتوانى عن المحاكمة العليا. بعون ​​الله ، الذي يجب أن نشعر جميعًا بوعيه اليومي ، سنواصل ثباتنا في الإيمان والواجب حتى يتم إنجاز مهمتنا.

هذه إذن ، أيها السادة والسادة ، هي الرسالة التي نوجهها اليوم إلى جميع الدول والأمم ، المقيدة أو الحرة ، إلى جميع الرجال في جميع الأراضي الذين يهتمون بقضية الحرية. إلى حلفائنا والمهنئين في أوروبا ، لأصدقائنا ومساعدينا الأمريكيين الذين يقتربون من قوتهم عبر المحيط ، هذه هي الرسالة التي ترفع قلوبكم ، وسيأتي كل شيء على ما يرام. من أعماق الحزن والتضحية سيولد مجد البشرية من جديد.

[مكتبة المعلومات البريطانية]

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


لم أر قط: أثر روح يهودي من بلاد ما بين النهرين - التاريخ

لا مكان يا رجل

الافتراض الشائع بأن يسوع كان واعظًا متجولًا يتجول في فلسطين ، على الرغم من جاذبيته ، لا يدعمه أي دليل.

لا توجد مصادر معاصرة تؤكد وجود يسوع. جميع أقوال Godman البليغة والمقتطفات والمقتطفات تسبق الأناجيل ، والعديد منها مأخوذ من أعمال Philo و Seneca.

لم يعرف الكتاب الأوائل عنه شيئًا عما كان من المفترض لاحقًا أن يكون الأحداث الرئيسية في حياته.

عندما ظهرت النصوص المسيحية في النهاية والتي جسدت بضعة أشهر من الوجود البشري ليسوع ، كانت متناقضة بشكل ميؤوس منه ومليئة بالأخطاء التاريخية والمفارقات التاريخية.

باختصار ، فإن & quothistorical Jesus & quot هو احتيال ورع لا يقل عن ألوهيته مثل & quotson of God & quot و & quotperson & quot من الثالوث الأقدس.

Agrippa - Christian & quotbad guy & quot؟

أعمال دعاوى اضطهاد المسيحيين & ndash & quotلإرضاء اليهود& quot & بدأت تحت هيرود أغريبا (39-44) ، بوفاة يعقوب شقيق يوحنا.

لا شيء يدعم هذا الادعاء ، ولا حتى رسائل القديس بولس. جوزيفوس في الواقع يسجل & quotمزاج معتدل& quot من الملك.


& quotAgrippa كان معتدلًا ، ومتحررًا بنفس القدر لجميع الرجال. لقد كان إنسانيًا مع الأجانب ، وجعلهم يعقلون كرامته.

لقد كان بنفس الطريقة أكثر من كونه مزاجًا لطيفًا ورحيمًا. وبناءً عليه ، كان يحب أن يعيش في القدس باستمرار ، وكان حريصًا تمامًا على مراعاة قوانين بلاده.

ولذلك فقد حافظ على طاهره تمامًا ولم يمر أي يوم فوق رأسه دون التضحية المقررة له

& # 8211 جوزيفوس ، اثار اليهود 19,7.3.

اقطع رأسه؟

الرسول التعيس جيمس الأكبرأرسل في آية واحدة (أعمال 12.2) & # 8211 ولكن بعد ذلك ليس لديه سوى جزء بسيط في الميلودراما بأكملها ، ظل دائمًا لأخيه الأصغر اللامع جون.

في تناقض صارخ ، من المفترض أن الرسول بولس نجا على الأقل من خمس مؤامرات قتل وتملأ مغامراته ثلث الكل. العهد الجديد.


كتاب أعمال الرسل ٩.٢٣ ، ٢٥: يهرب بولس من قتلة اليهود السوريين من خلال عبوره الحائط في سلة!

كتاب أعمال الرسل ٩.٢٩: نجا بولس بمساعدة إخوته من اليهود اليونانيين القتلة.

أعمال 14 ، 19 ، 20: يهود إيقونيون قاتلون يحجرون بولس ويطرحون جثته خارج مدينة لسترة. يقتبس بولس & quot؛ ويذهب في اليوم التالي إلى ديربي ليبشر الكبار ويرتبهم!

أعمال 21.27 ، 32: تم تعيين بول من قبل & quot؛ حشد كبير & quot & & quot؛ المدينة بأكملها & quot في القدس. ومع ذلك ، فقد نجا لفترة كافية لتنقذه القوات الرومانية.

أعمال 23.12 ، 23: أقسم أكثر من 40 يهوديًا على قتل بولس ولكن هذه المرة وصل ما لا يقل عن 470 جنديًا رومانيًا لأخذه إلى بر الأمان!


يا له من متعة تمزيق! ما هذا الهراء!

عاصمتان ، لا يسوع

صفوريس. أعيد بناؤها من قبل هيرود أنتيباس 4 ق .

طبريا. تأسست عام 20 م ، واستبدلت المدينة الجديدة صفوريس كعاصمة الجليل.

لا يوجد سجل ليسوع في أي مكان.

يوكل الجليل

حسنًا ، لذلك قد يتجول & quot؛ المسيح & quot في جولة حول المياه الريفية الراكدة ، وسوء الفم مع الفريسيين والمنافقين المحليين ، ولكن بالتأكيد بعض حدث من العالم الأوسع قد دفع بكلمات بليغة من الحكمة أو مثل علامة تجارية مبهمة؟

ولكن من يسوع & ndash لا شيء.

هيك المقاطعة؟

نقش تذكاري ، Herculaneum (قبل 79 م) ، أقامه & quotأغسطس& quot ، العبيد المحررين الذين كانوا أعضاء في طائفة مكرسة لعبادة الإمبراطور أوغسطس.

بالتأكيد يكفي لصنع ملف إله حقيقي مثل يسوع غاضب؟

من مسافة 2000 سنة ، يظهر يسوع المسيح بألوان فنية مجيدة ، قوس قزح حقيقي للقوة والمجد. كل طفل & يعرف & يقتبس قصته ، كل فرد & يقتبس من إطاره النحيف ، شعره الكستنائي المتدفق ، عينيه الزرقاوين اللطيفتين. لكن عن قرب وشخصي ، يتبخر بطلنا الخارق في الأثير ، وهو شبح لا يترك أي أثر على الورق ، ولا أثر في السجل التاريخي. ليس فقط لا أحد يلاحظ يسوع خلال حياته المفترضة ، يسوع لا يلاحظ شيئًا من العالم الأوسع الذي يظهر فيه بشكل طيفي.

أما بالنسبة للادعاء الجريء للمسيحية بأن بطلها أدخل شيئًا جديدًا في الأخلاق والأخلاق ، فإن هذا التأكيد خاطئ تمامًا. قبل وقت طويل من وضع أي ناصري أسطوري صفات الحكمة في فمه ، قام فلاسفة آخرون & # 8211 حقيقيون ، لكن بشر & # 8211 بتعليم أخلاق الحب الأخوي والرحمة الإنسانية. لقد عزلت المسيحية تلك المُثُل ثم تجاهلتها.

& quotwitnesses & quot الذين رأوا ولم يسمعوا شيئًا

في الواقع ، لدينا شاهد ممتاز على أحداث اليهودية والشتات اليهودي في النصف الأول من القرن الأول الميلادي: فيلو الإسكندرية (سي 25 ق.م - 47 م).

كان فيلو رجلاً عجوزًا عندما قاد سفارة من اليهود إلى بلاط الإمبراطور غايوس كاليجولا. كانت السنة 39-40 م. من الواضح إذن أن فيلو عاش بالضبط في زمن من المفترض أن & quot؛ يسوع الناصري & quot؛ دخل العالم إلى جوقة من الملائكة ، وأذهل الجموع بعمل المعجزات ، وصلب نفسه.

كان فيلو أيضًا على اليمين مكان للإدلاء بشهادة المنافس المسيحاني. أرستقراطي يهودي وزعيم الجالية اليهودية الكبيرة في الإسكندرية ، نعلم أن فيلو قضى بعض الوقت في القدس (في بروفيدنس) حيث كان لديه صلات حميمة مع البيت الملكي في اليهودية. كان شقيقه ، الإسكندر وكوتالابارك & quot (كبير مسؤولي الضرائب) ، أحد أغنى الرجال في الشرق ، حيث كان مسؤولاً عن تحصيل الرسوم على الواردات إلى مصر الرومانية. موَّلت ثروة الإسكندر العظيمة الغلاف الفضي والذهبي الذي كان يزين أبواب الهيكل (جوزيفوس ، حرب 5.205). كما أقرض الإسكندر ثروة لهيرود أغريبا الأول (تحف قديمه 18).

أحد أبناء الإسكندر وأبناء أخ فيلو ، ماركوس، متزوج من برنيس ، ابنة هيرودس أغريبا ، رئيس رباعي الجليل و Peraea ، 39-40. بعد نفي هيرودس أنتيباس & # 8211 الشرير من ملحمة يسوع & # 8211 حكم باسم ملك اليهود، 41-44 م. ابن أخ آخر هو & quotapostate & quot يوليوس الكسندر تيبيريوسحاكم مصر وأيضًا وكيل اليهودية نفسها (46-48 م).

مثلما فعل جوزيفوس ، بعد نصف قرن ، كتب فيلو اعتذارات واسعة النطاق عن الديانة اليهودية والتعليقات على السياسة المعاصرة. حوالي ثلاثين مخطوطة وما لا يقل عن 850،000 كلمة موجودة. يقدم Philo تعليقًا على جميع الشخصيات الرئيسية في أسفار موسى الخمسة وكما قد نتوقع ، يذكر موسى أكثر من ألف مرة.

ومع ذلك يقول فيلو ولا كلمة عن المسيح والمسيحية ولا أي من الأحداث الموصوفة في العهد الجديد. في كل هذا العمل ، يصنعه فيلو ليس مرجعا واحدا إلى معاصره المزعوم & quot؛ يسوع المسيح & quot؛ العبد الذي يفترض أنه كان يتجول في بلاد الشام ويطرد الأرواح الشريرة ويقيم الموتى ويسبب زلزالًا وظلامًا عند وفاته.

مع ارتباط فيلو الوثيق بمنزل هيرودس ، يمكن للمرء أن يتوقع بشكل معقول أن الهروب المعجزة من سجن ملكي لعصابة من الرسل (أعمال 5.18،40) ، أو الرحلة الثانية لبطرس بمساعدة الملاك ، على الرغم من تقييدها بين الجنود وحراستها أربعة فرق من القوات (أعمال 12.2،7) قد تسببت في الحاشية الفردية. لكن ليس همهمة. لا شيء من Agrippa & quotمضايقة بعض الكنيسة& quot أو القتل & quotجيمس شقيق جون& مثل السيف (أعمال 12 ، 1 ، 2).

غريب، ولكن فقط إذا صدقنا أن يسوع ورجاله المرحون موجودون وأنهم أسسوا الكنيسة. إذا أدركنا أن الحكاية المسيحية كانت لا تزال في مرحلة مبكرة من التطور عندما كان فيلو يفكر في علاقة الله بالإنسان ، فلا يوجد شيء غريب هنا على الإطلاق.

لكن الأمر المهم للغاية هو أن التخمينات اللاهوتية لفيلو ساعدت المسيحيين يختلقون مفاهيمهم الخاصة عن العراب.

من أين أتوا بأفكارهم؟

الاستهزاء بيسوع & # 8211 أو أغريبا؟

السخرية من أ حقيقة ملك يهودي

وفاة ابن هيرودس الكبير ، فيليب، في عام 34 بعد الميلاد ، ترك الحكم الرباعي لبانياس وباتانيا بدون ملك محلي. في 39 ، أرسل كاليجولا هيرود أنتيباس، رئيس رباعي الجليل و Peraea ، إلى المنفى. تحولت كاليجولا الآن إلى حفيد هيرودس الأكبر ، هيرود أغريبا، بالنسبة لملك عميل ، أصبح أغريبا حاكماً على جميع الأراضي اليهودية باستثناء اليهودية.

في رحلة العودة إلى الوطن من روما ، هذا الجديد ملك اليهود، توقف في الإسكندرية حيث أثار وجوده في المدينة أعمال شغب معادية لليهود. أصبح Agrippa هدفًا للسخرية والسخرية.

وصف فيلو مسار الأحداث في عمله المسمى باسم حاكم مصر المعادي لليهود ، فلاكوس. كان عمله مألوفًا للمسيحيين الأوائل عندما قاموا بتأليف الأناجيل بعد عقود من وفاته. فقرة واحدة من فلاكوس يحتوي على صورة مسبقة غريبة للعديد من الآيات الشهيرة الموجودة في الأناجيل.

ولكن بعد ذلك يتحرك الرب بطرق غريبة.

أعمال Philo Judaeus & # 8211 فلاكوس، السادس.

(36) كان هناك رجل مجنون اسمه كاراباس . قضى هذا الرجل كل هذه الأيام والليالي عارية في الطرقات ، لا تهتم بالبرودة ولا بالحرارة ، رياضة الأطفال العاطلين عن العمل والشباب الفاسد

(37) وهم يقودون الفقراء البائسين بقدر ما صالة للألعاب الرياضية العامة، ووضعه هناك في مكان مرتفع حتى يراه الجميع ، مسطحًا ورقة بردى و ضعه على رأسه بدلا من إكليل و يكسو باقي جسده بساط باب مشترك بدلا من عباءة وبدلا من الصولجان هم وضع في يده عصا صغيرة من ورق البردي الأصلي التي وجدوها ملقاة على جانب الطريق وأعطوه إياه

(38) وعندما ، مثل الممثلين في العروض المسرحية ، كان لديه تلقى كل شارات السلطة الملكية ، وكان يرتدون زي الملككان الشبان الذين يحملون العصي على أكتافهم يقفون على كل جانب منه بدلاً من حاملي الرماح ، تقليدًا للجنود. حراس الملك، وثم وصعد البعض الآخر كأنه يسلم عليه، والآخرون يصنعون كما لو كانوا يرغبون في ذلك الترافع أمامه أسبابهم، وآخرون يتظاهرون برغبتهم في التشاور معه في شؤون الدولة.

(39) ومن بين الواقفين هناك صراخ عجيب من الناس نداء ماريس! وهذا هو الاسم الذي يقال أنهم يدعون الملوك من بين السوريين لأنهم عرفوا أن أغريبا كان سوريًا بالولادة ، وأيضًا أنه كان يمتلك منطقة كبيرة من سوريا كان هو صاحب السيادة عليها.

27:26 حينئذ اطلقه باراباس لهم فلما جلد يسوع اسلمه ليصلب.

27:27 فاخذ عسكر الوالي يسوع الى هناك القاعة المشتركةوجمعوا اليه كل الجند.


27:28 وهم جردوه، و البس عليه رداء قرمزي.


27:29 و لما كان لهم وضعوا إكليل من الشوك على رأسه، و قصبة في يده اليمنىوخروا ركبته امامه واستهزأوا به قائلين السلام عليكم يا ملك اليهود!

فيلو: كاتب المسيحية؟

& quot؛ الآن صورة الله هي الكلمة التي بها خُلق العالم كله. & quot


كان فيلو فيلسوفًا انتقائيًا اقترض بحرية من الأفلاطونيين والرواقيين والمتشائمين. ومع ذلك فقد ظل مخلصًا بشدة لإيمانه اليهودي ، واعتبر الكتاب المقدس الموسوي ليس فقط مصدرًا للوحي الديني ، ولكن أيضًا للحقائق الفلسفية التي طرحها الإغريق.

ووفقًا لفيلو ، فإن الفلاسفة اليونانيين اقتباسوا من موسى وتلقوا رؤاهم من إله اليهود. لإثبات هذا الادعاء المشكوك فيه ، وجد فيلو فروقًا دقيقة وغامضة في القصص التوراتية. ببساطة ، كانت حكمة الإغريق موجودة بالكامل في أسفار موسى & # 8211 ، كل ما كان على المرء أن يميزه هو المعنى & quothidden & quot ؛ للكلمات التي ، بالنسبة للمبتدئين ، لم يكن لها تأثير واضح على الفلسفة اليونانية. وهكذا كان فيلو قادرًا على الحفاظ على التفوق المتغطرس لليهود الذين اندمجوا في الواقع في العالم اليوناني.

كيف تواصل الله الفائق مع العالم؟ هنا ، ظهر مصطلح من الرواقيين أكثر فائدة. وفقا لفيلو ، ومثلالشعارات& quot & # 8211 اليونانية لـ & quotword & quot or & quotreason & quot & # 8211 equated to إلهي السبب. ال الشعارات أو كلمة انبثقت من الله الذي لا يوصف وتواصلت مع إبداعاته. وهكذا كان الشعارات التي تحدثت إلى موسى من العليقة المشتعلة ، وكانت الشعارات التي غرست رئيس الكهنة الصالح. عندما من ذوي الخبرة النشوة الدينيةكان ذلك بسبب الشعارات دخلت روحه.

عرّف فيلو الطبيعة الغريبة لوسيط الله على النحو التالي:

& quot ؛ وقد أعطى الأب الذي خلق الكون لكلماته الملائكية والأقدم قديماً هدية بارزة ، للوقوف على حدود كليهما ، وفصل ما تم إنشاؤه عن الخالق.

وهذه الكلمة نفسها هي باستمرار متضرعة إلى الله الخالد من أجل الجنس البشري ، الذي يتعرض للبؤس والبؤس وهو أيضًا السفير ، الذي أرسله حاكم الجميع ، إلى العرق الخاضع.

والكلمة تفرح بالهدية وتفرح بها وتعلنها وتفتخر بها قائلة: ((ووقفت في الوسط بين الرب وأنت لست غير مخلوق كالله ، ولا خُلِق مثلك ، بل كوني. في المنتصف بين هذين الطرفين. لأنني سأعلن الذكاء السلمي للخليقة من الذي قرر تدمير الحروب ، أي الله ، الذي هو حارس السلام على الدوام. & مثل

فيلو ، من هو وريث السماوات؟ 42.205-6.

عندما درس المنظرون المسيحيون الأوائل أعمال فيلو (المدرسة الإسكندرية لكليمان ، أوريجانوس ، إلخ) ليس فقط بناء الشعارات لكن & quotطريقة مجازية"أثبتت أنها هبة من السماء: العهد القديم لم ينذر بالحكمة اليونانية فحسب ، بل الله المسيحي نفسه! وهكذا يمكن البحث عن الكتاب المقدس لليهود بحثًا عن أدلة خفية يفترض أنها تتنبأ بمخلص في شكل بشري.

مرة أخرى ، أشار فيلو إلى الطريق:

& quot وحتى لو كان هناك ليس بعد أي أحد من يستحق أن يُدعى ابن الله، ومع ذلك فليعمل بجد حتى يتزين حسب ما له كلمة مولود، ال أكبر ملائكته، بصفته رئيس الملائكة العظيم للعديد من الأسماء ، يُدعى ، السلطة ، واسم الله، و ال كلمةوالانسان على صورة الله والذي يرى اسرائيل. & quot

& # 8211 فيلو ، & quot في اختلاط الألسنة & quot (146)


كان فيلو نفسه بلا شك متأثرًا بالمفاهيم القديمة لـ هيرميس Trismegistos ('ثلاث مرات' أعظم 'هيرميس) ، نسخة من الهيليني الإله المصري تحوت & # 8211 إله الحكمة ودليل الآخرة.

لم يكن فيلو يعرف شيئًا عن يسوع ، ولكن بعد قرن من وفاة فيلو ، كان المسيحيون يؤرخون لعرابهم من مفاهيم مسبقة عن ماهية المخلص. يجب هم استعاروا بحرية من عمل فيلو. وهكذا قام المدافع المسيحي جوستين الشهيد بتعدد وإرسال العقل الإلهي في الأشكال العديدة التي تسكن مشهد اللاهوت المسيحي:

"سأقدم لكم شهادة أخرى ، يا أصدقائي ،" قلت: & مثل من الكتاب المقدس ، أن الله قد أنجب قبل كل المخلوقات بداية ، شيئًا معينًا. قوة عقلانية من نفسه الذي دعا إليه الروح القدس، الآن مجد الرب، حاليا الإبن، مرة أخرى الحكمة ، مرة أخرى ملاك، من ثم الله، وثم رب و الشعارات. & مثل

& # 8211 جستن الشهيد ، حوار مع Trypho، LXI & # 8211 (& quot؛ الحكمة ولدت من الأب ، كالنار من النار. & quot)


في نفس الوقت تقريبًا الذي كان فيه جاستن يتقن & quotحكمة الله& quot في الشكل البشري ، مؤلف إنجيل يوحنا الجمع بين العبارة الافتتاحية منشأ مع تكهنات فيلو الشعارات لإنتاج الآية الافتتاحية الشهيرة من إنجيله.

"في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله" & # 8211 جون ، 1.1.

إحضار رسالة فيلو

في القرن الرابع ، أعجب دعاية الكنيسة أوسابيوس بأوصاف فيلو لـ علاج (البوذيون اليهود الهيلينيون في الإسكندرية) الذي قرر مؤرخ الكنيسة علاج كانوا في الواقع رهبان مسيحيين مبكرين. أما بالنسبة لفيلو نفسه ، فقد تجاهل أوسابيوس بمرح التسلسل الزمني والمصداقية وكان لديه الفيلسوف اليهودي القديم الكبير. قراءة ال (حتى الآن، غير مكتوب) الأناجيل و الرسائل و يتحدث مع بطرس في روما!

& quot يبدو من المحتمل أن [فيلو] كتب هذا بعد الاستماع إلى شرحهم للكتاب المقدس ، ومن المحتمل جدًا أن ما يسميه الأعمال القصيرة لكتابهم الأوائل هو الأناجيل، والكتابات الرسولية ، وفي جميع المقاطع الاحتمالية التي تفسر الأنبياء القدامى ، مثل تلك الموجودة في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين وعدة فقرات أخرى من رسائل بولس.

تم تسجيله أيضًا أنه في عهد كلوديوس ، جاء فيلو إلى روما ليحصل عليه محادثات مع بيترثم يعظ الناس هناك. من الواضح أنه ليس فقط عرف لكنهم رحبوا بموافقة صادقة بالرجال الرسوليين في عصره ، الذين يبدو أنهم من أصل عبراني ، وبالتالي ، بالطريقة اليهودية ، لا يزالون يحتفظون بمعظم عاداتهم القديمة.

& # 8211 يوسابيوس , تاريخ الكنيسة ص 50،52.


لعب Philo دورًا رئيسيًا في Hellenization الكتاب المقدس العبري ، ومهدًا الأرض عن غير قصد لبدعة مغرورة لتحل محل وتهميش دين الأسلاف الذي قرر الدفاع عنه.

كان مصير جوزيفوس ، الشريك في التدين فيلو ، أن يصبح شاهدًا زائفًا للمسيح & # 8211 ، لكن فيلو نفسه أصبح خزانة مسيحية!


أحداث عالمية لم يلاحظها يسوع أبدًا

في حين أننا لا ينبغي أن نتوقع من حاخام ريفي أن يعلق على السياسة اليومية ، إلا أنه صمت معبر أن الرجل لا أحد يلاحظ نفسه لا يلاحظ أي من الأحداث الكبرى في عصره.

ولكن بعد ذلك ، JC أبدا في الواقع داس الأرض و JC أبدا سمعت الأخبار من روما.

في أوائل القرن الأول عانى الرومان من أشد هزيمة لهم. تم ضم جرمانيا ، مثل يهودا ، من قبل الإمبراطورية في عام 6 بعد الميلاد ، كما تم فرض ضرائب عليها وتنظيمها كمقاطعة. لكن في 9 بعد الميلاد ، نصب تحالف من القبائل الألمانية كمينًا لثلاثة جحافل في غابة تويتوبورغ وأبادها. أدت الكارثة إلى تقليص التصاميم الرومانية بشكل دائم في شمال أوروبا.

لم يكن القائد المشؤوم في ألمانيا سوى بوبليوس كوينكتيليوس فاروس & # 8211 محافظ سوريا السابق. قبل بضع سنوات ، سحق فاروس الثورات في يهودا والسامرة وصلب 2000 متمرّد.

9 م - كارثة روما في ألمانيا.

ألا تستحق تعليقًا من JC على "مقاومة الشر" أو "حماقة الطموح الدنيوي"؟

في عام 14 بعد الميلاد ، توفي الإمبراطور أوغسطس ، سيد العالم المتحضر لما يقرب من نصف قرن. تبعت المديح من تيبيريوس ودروسوس محرقة الحرم الجامعي مارتيوس و تأليه.

& quot ؛ أقسم البريتور السابق بالفعل أنه قد رآه ارتفعت روح أغسطس إلى السماء من خلال النيران. & quot
& # 8211 سوتونيوس.

& quot & # 8211 تاسيتوس (حوليات, 1)


ال عبادة الإمبراطورية، التي بدأت مع يوليوس قيصر ، اكتسبت زخما أكبر بكثير بعد تأليه أغسطس. هنا كان تحديًا رسميًا لرعاية عبادة يسوع واستحق بالتأكيد كلمة لوم؟

14 م. برينسيبس, أغسطس, الامبراطور, باتر باتريا & # 8211 وأخيراً الله. هذا حجاب & quotديفوس أوغسطس& quot ؛ يصور تاجًا بأشعة إله الشمس ، تمامًا مثل نيمبوس يسوع.

ألم يكن لدى الإله & quot؛ الحقيقي & quot؛ يسوع ما يقوله عن & quot؛ الاقتباس & quot؛ الإله أغسطس؟

18-19 م. الأمير الروماني الشهير جرمنيكس، حفيد أوغسطس ومُرمم حدود الراين ، أرسله تيبيريوس إلى الشرق إمبريوم مايوس (قاضي إمبراطوري). توفي فجأة في أنطاكية وسط تكهنات بأن والي سوريا ، جناوس كالبورنيوس بيزو، سممه بناء على أوامر من الإمبراطور. أجبر تيبيريوس بيزو على الانتحار لكنه أصبح مرتابًا بشكل متزايد مع تزايد شعبيته.

Germanicus & # 8211 روماني نبيل

الكثير من الأشياء هنا ، بالتأكيد ، للكلمات الحكيمة عن النبل والدناءة. من يسوع & # 8211 لا شيء.

22-31 م. تكريم الإمبراطور تيبيريوس & # 8211 من قبل هيرود أنتيباس مع العاصمة الجديدة طبريا & # 8211 انسحب إلى الفجور في جزيرة كابري.

سمحت عزلة الإمبراطور لقائد الحرس والقنصل ايليوس سيجانوس ليثبت نفسه كوصي افتراضي في روما ، مرعبًا المدينة بالجواسيس ومحاكمات الخيانة والإعدامات.

حتى ابن الإمبراطور Drusus قُتل ، حيث كان Sejanus يخطط للزواج من أرملته وبالتالي ربط نفسه بالعائلة الإمبراطورية. في نهاية المطاف ، انزعج تيبيريوس من اعتقال سيجانوس وقتله ، وعاد إلى روما.

قصر تيبيريوس بلاي بوي ، كابري.

لا كلمة واحدة عن المخططات الشريرة لرجال من & quotperfect & quot؛ يسوع؟

شاهد ليسوع؟ & # 8211 2 سينيكا والرواقيون

مصادر:
يوسابيوس التاريخ الكنسي (هارفارد ، 1984)
تشارلز يونج، أعمال فيلو جوديوس (بون ، 1890)
سكي (محرر) ، قاموس التاريخ القديم (بينجوين ، 1995)
توني لينالفكر المسيحي (ليون ، 1996)
دبليو ويستون ، أعمال فلافيوس جوزيفوس (كريجيل, 1999)
إم. ليتيلون ، الرومان (أوربيس ، 1984)
ج. بوردمان وآخرون تاريخ أكسفورد في العالم الكلاسيكي (أكسفورد ، 1986)

شاهد ليسوع؟ & # 8211 سينيكا والرواقيون
شهادة غير مسيحية ليسوع؟ جوزيفوس ، تاسيتوس ، بليني ، وآخرون
الكذب على الله & # 8211 نسخه وتعظيم!
الأقسام الرئيسية
هل تعتقد حقًا أن كل شيء بدأ مع عامل عجائب يهودي مخلص ، يتجول في فلسطين في القرن الأول؟ استعد لتكون مستنيرا. يسوع & - الصديق الخيالي

هل ما زلت متمسكًا بفكرة أن هناك نوعًا من الرجل المقدس يكمن وراء الأسطورة؟ تحقق أفضل. Godman & # 8211 حمل البطل الخارق

نظرة فاحصة على التأكيد العفوي أن قصة يسوع & quot ؛ اقتطعت من الأرض بسرعة وانتشرت بسرعة. & quot بماذا آمن المسيحيون الأوائل؟

غذت العديد من التيارات أسطورة يسوع ، مثل انضمام الجداول والروافد لتشكيل نهر رئيسي. الحصول على الأسطورة & # 8211 التراث التوفيقي للمسيحية

جزء كبير من أساطير المسيحية هو إعادة صياغة لابتكار أقدم وأكثر شفافية & # 8211 اليهودية. قصة يهودي & # 8211 طريق الرب أنا

براعة الإنسان ومكره يقابلهما السذاجة الهائلة للبشرية والتفكير القائم على التمني. معمل تصنيع المسيحية

لقد سبق تنظيم الكنيسة وسلطتها وعضويتها عقيدة التبرير بدلاً من اتباعها. مع تغير المنظمة واحتياجاتها ، تم تكييف & # 8216 عهد الله & # 8217 وفقًا لذلك. العقيدة & # 8211 الكلمة في كل مجدها الهمجي
من الشرطي الديني إلى الكنيسة العظيمة ، من مقاتل الوحوش في أفسس إلى قطع الرأس في روما ، قصة بولس بها ثقوب أكثر من الجبن السويسري. القديس بولس الرسول & - ميت في الماء؟

وبتدبير رجال دين مسيحيين طموحين ، تم فرض سرطان من الخرافات والخوف والوحشية في جميع أنحاء أوروبا. قلب الظلام & # 8211 التاريخ الإجرامي للكنيسة المسيحية

ربما كانت الجنة المسيحية حماقة عبثية لكن الجحيم المسيحي كان حقيقيًا بدرجة كافية. الجحيم على الأرض & # 8211 خرافة وحشية تنتشر في جميع أنحاء العالم

ارتقت إلى مكانة دين الدولة وسادت الكنيسة المسيحية على تدمير الحضارة. مع مرور القرون ، نمت البربرية الدينية أكثر من أي وقت مضى. شتاء العالم & # 8211 التكلفة الرهيبة & quot؛ كريستندوم & quot
على مدى ألفي عام ، ألحقت المذاهب المسيحية المعادية للجنس والمتزمتة أضرارًا لا حصر لها في الحياة العقلية والعاطفية والجسدية لملايين لا حصر لها من الناس. هؤلاء مسيحيون معلقون جنسيًا وندش محبوب ليسوع

مع وجود أب يهودي (بطريرك صارم) وأم مسيحية (هوس بالذنب والسماء) ، ليس من المستغرب أن يكون الإسلام قد نشأ قليلاً من الجير. عاصفة الصحراء في الإسلام & # 8211 "المسيحية" تحصد زوبعة
الجنة سوف تساعدنا. أغنى وأقوى دولة في التاريخ لديها افتتان ذهاني بـ جاي سوس القانون! تنصير الأمريكتين


حوالي خمسين مقالا متاحا الآن في شكل كتاب. لطلب النسخ الخاص بك:


24 أفكارًا حول الجينات ldquo King David & # 8217s & rdquo

هذا المقال ليس رائعًا فحسب ، ولكن بغض النظر عن حقيقة أنني لا أعرف الكاتب شخصيًا ، يبدو أن البحث رائع

بيت داود؟ داود يمثل اليهود فقط .. لقد وحد اليهود .. يهوذا فقط. ليس كل قبائل إسرائيل الاثني عشر (يعقوب) .. يعقوب (إسرائيل) كانت القبائل العشر الأخرى & # 8230 انقسمت الممالك. تبرأ يهوذا لاتباعه رحبعام .. رجاء لا تفسد التاريخ حسب النص. استخدام يهوذا لاسم إسرائيل هو إهانة وادعاء كاذب .. قبيلة واحدة لا تمثل كل الـ 12 ..

البعض يكره ما يمكنهم أن يكونوا & # 8217t. أنا آسف لأنه من الواضح أنك غير قادر على أن تكون موشياش ، لكن هذا ليس سببًا لدحض المفهوم القائم فقط على مشاعرك. إما أن تصدق التناخ أو لا تصدقه. إما أن تغير تفكيرك لتتوافق مع تناخ ، أو أنك مجرد شخص آخر لديه طموحات مسيانية فاشلة يغير كلمات تناخ لتتوافق مع رغبته الأنانية في أن يكون سيد شخص ما.

الملك الحقيقي هو إنسان ، ناقص تمامًا ، يسعى إلى مواءمة نفسه مع تناخ ، بدلاً من أناني مصاب بجنون العظمة مع الرغبة في الحكم. أراهن على أن الملك الفعلي سيكون أكثر خجلًا من المنتهية ولايته ، وسيسعى إلى العزلة بدلاً من الأضواء.

من وقت لآخر ، أتفقد جيني لأرى طريقي إلى الملك داود. من يدري ما هي الحقيقة وما هو الخيال؟ لكن من الممتع النقر على بعض من 100 أسلاف أو نحو ذلك ومعرفة بعض التاريخ. يتعلَّق بعض الناس كثيرًا بمسألة امتلاك الأشجار التي قد تتصل بشيء يمثل جزءًا من الأساطير ، لكنها لا تزعجني أبدًا. لدي الكثير من العمل للقيام به في الثلاثمائة سنة الماضية. كما أقول دائمًا ، إذا وجدت شيئًا تعرف أنه خطأ ، فما عليك سوى إصلاحه والمضي قدمًا. http://tinyurl.com/nvewjm4

هناك نقطة إضافية يجب مراعاتها عند تحليل مسألة إثبات النسب من الملك داود وهي أنه حتى وقت قريب ، لم يكن أحد مهتمًا حقًا بمسار يمر عبر خط الأم. والأدوات التي لدينا الآن للعمل بشكل تعاوني في علم الأنساب ، مثل Geni.com) لم تكن متاحة قبل بضع سنوات فقط. لذلك لن أضع الكثير في المزاعم القديمة بأن الإثبات مستحيل. نظرًا لأنه لا يمكن إثبات حقيقة أنساب بنسبة 100 ٪ (ولا حتى والديك) ، فإن ذلك يعود في النهاية إلى ما تعتبره دليلاً كافياً.

أعتقد أنني منحدرة من أصول يهودية. ليس لدي أي طريقة لمعرفة ذلك على وجه اليقين. لكن لدي ذكريات وأحلام وأفكار كانت موجودة دائمًا.

أريد أن أكون جزءًا من هذه العائلة اليهودية. ولدت في ولاية تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية.

لم أترعرع على اليهودية ، لكنني أعرف أن لدي بعض العلاقات منذ فترة طويلة في الداخل.

أنا من سلالة السفارديم والأشكناز. لقد وجدت جدتي لأمي & # 8217s علم الأنساب على موقع geni. لا أعرف من نشرها ولا أعرف مدى دقتها. عندما تابعتها بعمق في الماضي ، أعادني إلى الملك داود. يعتقد الناس أننا & # 8217 يهود ، لكننا مسيحيون. أنا أعرف بعضًا من السبا الخاص بي. أسلاف تم حرقهم أحياء لكونهم كريبتوجوس. & # 8217d أود أن أعرف ما إذا كنت من نسل الملك داود حقًا ، لكنني & # 8217m لم تكن أنثى والاختبار الجيني مناسبًا لي ، وأعتقد أنه سيكون مفيدًا لأحد أقاربي. إن آر بيريز

كل ما عليك القيام به هو اختبار الحمض النووي الخاص بك. سيظهر ما هي أصولك الحقيقية. سيعيدك اختبار الحمض النووي الوراثي إلى الوراء 6 أجيال أو أكثر. سيعيدك Y-DNA (الأب) و mtDNA (الأم) إلى الوراء مباشرة. إذا كنت يهوديًا ، فستظهر جيناتك ذلك.

موقع Davidic Dynasty لم يعد متصلًا بالإنترنت. هل يعرف احد لماذا؟

اسمي هوارد جادسدن ، وهو من سلالة الملك داود والرائي والنبي جاد ، يمكنني تتبع سلالتي إلى مملكة داود من خلال النبي جاد وأنا أتفق مع موشيه ديان في أن له سلالة من الملك داود. لدي نفس نسب الملك ديفيد ، يمكنني رؤية سلالتي من ملك بريطانيا العظمى جورج الثالث والملكة شارلوت والملكة فيكتوريا لأن عيد ميلادي 24 مايو 1958 عيد ميلاد الملكة فيكتوريا هو 24 مايو 1819 وميلاد موشيه دايان 20 مايو 1915 ويوافق عيد ميلاد الملك جورج الثالث في 3 يونيو 1738 ، لذلك أنا محق في سلالة الملك داود.

إشعياء 7: 14 تقول أن المسيا سيولد من عذراء

تحقق من اللغة العبرية ومعرفة ما إذا كانت تقول ذلك & # 8230

لا ، ربما يقول المازوريك العبري عذراء. لكن septuagint اليوناني ، أقدم بكثير من ألف عام من النص mazoretic ، وقد تُرجم من العبرية إلى اليونانية ، وترجمه اليونانيون على أنه عذراء ، قبل ولادة يسوع المسيح.

لا & # 8230 هذه النبوءة تتحدث عن ملك إسرائيل نشأ على أنه غير يهودي ، لم يقم إسرائيل بتربية هذا الشخص ، ومع ذلك فقد أصبح يهوديًا على أي حال.

ادرس وادرس وادرس ولا تعلم ما لا تعرفه.

تصوير فيلم وثائقي أود كثيرا إذا اتصلت بي

كل ما نقدمه لله ، أي شيء جيد فينا ، وضع فينا ما نراه من الأشياء التي نسمعها القمر والنجوم ، هذا هو رب كل شيء إذا كنا نتعثر ، فهو الذي نسميه هو & # 8217s الواحد الذي كتب القانون في ألمع ليلة أو أحلك يوم إلى الرب إلهي الذي أدعو له أن أبقي شياطيني في مأزق ، أصلي من أجل الكلمات التي أحتاج أن أقولها ولكي تسلك روحي طريق الرب & # 8217s & # 8230 مزمور كودي

95٪ خيال أكثر بكثير من الحقائق & # 8230

= تفكيك أسوار أريحا

بعد 70 عامًا من الحفريات المكثفة في أرض إسرائيل ، اكتشف علماء الآثار: البطاركة وأعمال # 8217 أسطورية ، لم يقيم الإسرائيليون في مصر أو يقومون بهجرة جماعية ، ولم يغزووا الأرض. لا يوجد أي ذكر لإمبراطورية داود وسليمان ، ولا عن مصدر الإيمان بإله إسرائيل. هذه الحقائق معروفة منذ سنوات ، لكن إسرائيل شعب عنيد ولا أحد يريد أن يسمع عنها
بواسطة Ze & # 8217ev Herzog

هذا ما تعلمه علماء الآثار من الحفريات التي قاموا بها في أرض إسرائيل: لم يكن الإسرائيليون في مصر أبدًا ، ولم يتجولوا في الصحراء ، ولم يحتلوا الأرض في حملة عسكرية ولم ينقلوها إلى قبائل إسرائيل الاثني عشر. . ربما يكون من الأصعب ابتلاع حقيقة أن النظام الملكي الموحد لداود وسليمان ، والذي وصفه الكتاب المقدس بأنه قوة إقليمية ، كان على الأكثر مملكة قبلية صغيرة. وستكون صدمة غير سارة للكثيرين أن إله إسرائيل ، يهوه ، كان له زوجة وأن الديانة الإسرائيلية المبكرة لم تتبنى التوحيد إلا في فترة تراجع النظام الملكي وليس في جبل سيناء. في العمل العلمي في المجالات المتشابكة للكتاب المقدس وعلم الآثار وتاريخ الشعب اليهودي & # 8211 والذين ذهبوا ذات مرة إلى الميدان بحثًا عن دليل لتأكيد قصة الكتاب المقدس & # 8211 يتفقون الآن على أن الأحداث التاريخية المتعلقة بالمراحل يختلف ظهور الشعب اليهودي اختلافًا جذريًا عما تحكيه تلك القصة.

ما يلي هو سرد موجز للتاريخ المختصر لعلم الآثار ، مع التركيز على الأزمات والانفجار العظيم ، إذا جاز التعبير ، في العقد الماضي. السؤال الحاسم لهذه الثورة الأثرية لم يتغلغل بعد في الوعي العام ، لكن لا يمكن تجاهله.

اختراع قصص الكتاب المقدس
تطور علم الآثار في فلسطين كعلم في وقت متأخر نسبيًا ، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، جنبًا إلى جنب مع علم آثار الثقافات الإمبراطورية في مصر وبلاد ما بين النهرين واليونان وروما. كانت تلك القوى كثيفة الاستخدام للموارد الهدف الأول للباحثين ، الذين كانوا يبحثون عن أدلة مثيرة للإعجاب من الماضي ، وعادة ما تكون في خدمة المتاحف الكبرى في لندن وباريس وبرلين. لقد مرت تلك المرحلة فعليًا على فلسطين ، بتنوعها الجغرافي المجزأ. كانت الظروف في فلسطين القديمة غير مواتية لتنمية مملكة واسعة ، وبالتأكيد لم يكن من الممكن إنشاء مشاريع عرض مثل الأضرحة المصرية أو قصور بلاد ما بين النهرين. في الواقع ، لم ينشأ علم الآثار في فلسطين بمبادرة من المتاحف ، بل نشأ من دوافع دينية.

كان الدافع الرئيسي وراء البحث الأثري في فلسطين هو علاقة البلاد بالكتاب المقدس. كان المنقبون الأوائل في أريحا وشكيم (نابلس) باحثين توراتيين كانوا يبحثون عن بقايا المدن المذكورة في الكتاب المقدس. اكتسب علم الآثار زخمًا مع نشاط ويليام فوكسويل أولبرايت ، الذي أتقن علم الآثار والتاريخ واللغويات في أرض إسرائيل والشرق الأدنى القديم. بدأ أولبرايت ، الأمريكي الذي كان والده كاهنًا من أصل تشيلي ، التنقيب في فلسطين في عشرينيات القرن الماضي. كان نهجه المعلن هو أن علم الآثار كان الوسيلة العلمية الرئيسية لدحض الادعاءات النقدية ضد الصدق التاريخي لقصص الكتاب المقدس ، ولا سيما تلك الخاصة بمدرسة ويلهاوزن في ألمانيا.

مدرسة النقد الكتابي التي تطورت في ألمانيا بداية من النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، والتي كان جوليان ويلهاوزن شخصية بارزة فيها ، تحدت تاريخية قصص الكتاب المقدس وادعت أن التأريخ الكتابي قد تمت صياغته ، وإلى حد كبير في الواقع & # تم اختراع رقم 8220 ، & # 8221 أثناء السبي البابلي. ادعى علماء الكتاب المقدس ، والألمان على وجه الخصوص ، أن تاريخ العبرانيين ، كسلسلة متتالية من الأحداث تبدأ بإبراهيم وإسحق ويعقوب ، ومرورًا بالانتقال إلى مصر ، والاستعباد والنزوح ، وانتهاءً بغزو لم تكن أرض واستيطان قبائل إسرائيل أكثر من إعادة بناء لاحقة لأحداث ذات غرض ديني.

اعتقد أولبرايت أن الكتاب المقدس وثيقة تاريخية ، والتي ، على الرغم من مرورها بعدة مراحل تحرير ، إلا أنها تعكس بشكل أساسي الواقع القديم. كان مقتنعاً أنه إذا تم الكشف عن بقايا فلسطين القديمة ، فإنها ستقدم دليلاً لا لبس فيه على الحقيقة التاريخية للأحداث المتعلقة بالشعب اليهودي في أرضه.

علم الآثار التوراتي الذي نشأ من أولبرايت وتلاميذه أدى إلى سلسلة من الحفريات المكثفة في الكتاب المقدس المهم يقول: مجيدو ، لخيش ، جازر ، شكيم (نابلس) ، أريحا ، القدس ، عاي ، جيفون ، بيت شي & # 8217an ، بيت شيمش ، حاصور وتا & # 8217anach وغيرهم. كان الطريق مباشرًا وواضحًا: كل اكتشاف يتم اكتشافه سيساهم في بناء صورة متناغمة للماضي. انطلق علماء الآثار ، الذين تبنوا بحماس النهج الكتابي ، في سعيهم لاكتشاف & # 8220 الفترة التوراتية & # 8221: فترة الآباء ، والمدن الكنعانية التي دمرها الإسرائيليون عندما احتلوا الأرض ، وحدود 12 قبيلة مواقع فترة الاستيطان تتميز بفخار الاستيطان & # 8220 & # 8221 & # 8220 بوابات سليمان & # 8221 في حاصور ومجدو وجيزر & # 8220 اسطبلات سليمان & # 8217 & # 8221 (أو أهاب & # 8217 س) ، & # 8220King Solomon & # 8217s Mines & # 8221 at Timna & # 8211 وهناك البعض ممن لا يزالون يعملون بجد ووجدوا جبل سيناء (في جبل كركوم في النقب) أو مذبح جوشوا & # 8217s في جبل عيبال.

الأزمة
ببطء ، بدأت الشقوق تظهر في الصورة. وللمفارقة ، نشأ وضع بدأ فيه وفرة النتائج في تقويض المصداقية التاريخية للأوصاف الكتابية بدلاً من تعزيزها. يتم الوصول إلى مرحلة الأزمة عندما تكون النظريات في إطار الأطروحة العامة غير قادرة على حل عدد متزايد من الحالات الشاذة. تصبح التفسيرات ثقيلة وغير أنيقة ، والقطع لا تلتصق ببعضها البعض بسلاسة. فيما يلي بعض الأمثلة عن كيفية انهيار الصورة المتناغمة.

العصر البطريركي: وجد الباحثون صعوبة في التوصل إلى اتفاق حول الفترة الأثرية التي تتوافق مع العصر البطريركي. متى عاش ابراهيم واسحق ويعقوب؟ متى تم شراء كهف المكبيلا (قبر البطاركة في الخليل) ليكون مكان دفن البطاركة والأمهات؟ وفقًا للتسلسل الزمني التوراتي ، بنى سليمان الهيكل بعد 480 عامًا من الخروج من مصر (ملوك الأول 6: 1). لذلك علينا أن نضيف 430 عامًا من الإقامة في مصر (خروج 12:40) والأعمار الشاسعة للبطاركة ، مما ينتج عنه تاريخ في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد لانتقال إبراهيم & # 8217 إلى كنعان.

ومع ذلك ، لم يتم اكتشاف أي دليل يمكن أن يدعم هذا التسلسل الزمني. جادل أولبرايت في أوائل الستينيات لصالح تعيين تجوال إبراهيم في العصر البرونزي الوسيط (القرنان الثاني والعشرون قبل الميلاد). ومع ذلك ، اقترح بنيامين مزار ، والد الفرع الإسرائيلي لعلم الآثار التوراتي ، تحديد الخلفية التاريخية للعصر البطريركي بعد ألف عام ، في القرن الحادي عشر قبل الميلاد & # 8211 والتي من شأنها أن تضعها في & # 8220 فترة الاستيطان. & # 8221 رفض آخرون الطابع التاريخي للقصص واعتبروها أساطير أسلاف قيلت في فترة مملكة يهودا. على أي حال ، بدأ الإجماع في الانهيار.

الهجرة الجماعية من مصر ، والتجوال في الصحراء وجبل سيناء: الوثائق المصرية العديدة التي لم تذكر وجود الإسرائيليين و # 8217 في مصر ، كما أننا صامتون عن أحداث الهجرة الجماعية. تذكر العديد من الوثائق عادة الرعاة الرحل لدخول مصر خلال فترات الجفاف والجوع والتخييم على أطراف دلتا النيل. ومع ذلك ، لم تكن هذه ظاهرة فردية: فقد حدثت مثل هذه الأحداث بشكل متكرر عبر آلاف السنين ولم تكن استثنائية.

حاولت أجيال من الباحثين تحديد موقع جبل سيناء ومحطات القبائل في الصحراء. على الرغم من هذه الجهود المكثفة ، لم يتم العثور على موقع واحد يمكن أن يضاهي الرواية التوراتية.

قادت قوة التقاليد الآن بعض الباحثين إلى & # 8220 اكتشف & # 8221 جبل سيناء في شمال الحجاز أو ، كما ذكرنا سابقًا ، في جبل كركوم في النقب. لم يتم تأكيد هذه الأحداث المركزية في تاريخ الإسرائيليين في وثائق خارج الكتاب المقدس أو في الاكتشافات الأثرية. يتفق معظم المؤرخين اليوم على أنه في أحسن الأحوال ، فإن الإقامة في مصر والهجرة حدثت في عدد قليل من العائلات وأن قصتهم الخاصة تم توسيعها & # 8220 تأميم & # 8221 لتلائم احتياجات الأيديولوجية اللاهوتية.

الفتح: من الأحداث التي تشكلت لشعب إسرائيل في التأريخ التوراتي قصة كيفية غزو الأرض من الكنعانيين. ومع ذلك ، ظهرت صعوبات بالغة الخطورة على وجه التحديد في محاولات العثور على الدليل الأثري لهذه القصة.

أثبتت الحفريات المتكررة التي قامت بها بعثات مختلفة في أريحا وعاي ، المدينتين اللتين وصف غزوهما بأكبر قدر من التفاصيل في كتاب يشوع ، أنها مخيبة للآمال للغاية. على الرغم من جهود الحفريات # 8217 ، فقد ظهر أنه في أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، في نهاية العصر البرونزي المتأخر ، وهي الفترة المتفق عليها للغزو ، لم تكن هناك مدن في أيٍّ منهما ، وبالطبع لا الجدران التي كان يمكن إسقاطها. وبطبيعة الحال ، تم تقديم تفسيرات لهذه الحالات الشاذة. ادعى البعض أن الجدران المحيطة بأريحا قد جرفتها الأمطار ، بينما اقترح البعض الآخر أنه تم استخدام الجدران السابقة ، أما بالنسبة لعي ، فقد زعم أن القصة الأصلية تشير في الواقع إلى احتلال بيت إيل المجاورة وتم نقلها إلى عاي بواسطة المحررون في وقت لاحق.

اقترح علماء الكتاب المقدس قبل ربع قرن أن يُنظر إلى قصص الفتح على أنها أساطير مسببة وليس أكثر. ولكن مع اكتشاف المزيد والمزيد من المواقع وظهور أن الأماكن المعنية قد تلاشت أو تم التخلي عنها ببساطة في أوقات مختلفة ، تم تعزيز الاستنتاج بأنه لا يوجد أساس واقعي للقصة التوراتية حول غزو القبائل الإسرائيلية في حملة عسكرية بقيادة جوشوا.

المدن الكنعانية: يضاعف الكتاب المقدس قوة وتحصينات المدن الكنعانية التي احتلها الإسرائيليون: & # 8220 المدن الكبرى ذات الأسوار العالية & # 8221 (تثنية 9: 1). عمليا ، كشفت جميع المواقع التي تم الكشف عنها عن بقايا مستوطنات غير محصنة ، والتي كانت تتكون في معظم الحالات من عدد قليل من المباني أو قصر الحاكم بدلاً من مدينة حقيقية. تفككت الثقافة الحضرية لفلسطين في العصر البرونزي المتأخر في عملية استمرت مئات السنين ولم تنبع من الغزو العسكري. علاوة على ذلك ، فإن الوصف الكتابي لا يتوافق مع الواقع الجيوسياسي في فلسطين. كانت فلسطين تحت الحكم المصري حتى منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد. المصريون & # 8217 مركزا إداريا تقع في غزة ويافا وبيت شي & # 8217an. كما تم اكتشاف الاكتشافات المصرية في العديد من المواقع على جانبي نهر الأردن. هذا الحضور اللافت لم يرد ذكره في رواية الكتاب المقدس ، ومن الواضح أنه لم يكن معروفاً للمؤلف ومحرريه.

تتناقض الاكتشافات الأثرية بشكل صارخ مع الصورة التوراتية: لم تكن المدن الكنعانية & # 8220 كبيرة ، & # 8221 لم تكن محصنة ولم يكن بها & # 8220 أسوار عالية. & # 8221 بطولة الغزاة ، القلائل مقابل الكثيرين. إن مساعدة الله الذي قاتل من أجل شعبه هي إعادة بناء لاهوتية تفتقر إلى أي أساس واقعي.

أصل بني إسرائيل: أدى اندماج الاستنتاجات المستخلصة من الحلقات المتعلقة بالمراحل التي ظهر فيها شعب إسرائيل إلى مناقشة السؤال الأساسي: هوية الإسرائيليين. إذا لم يكن هناك دليل على النزوح الجماعي من مصر ورحلة الصحراء ، وإذا تم دحض قصة الغزو العسكري للمدن المحصنة من قبل علم الآثار ، فمن كان هؤلاء الإسرائيليون إذن؟ أكدت الاكتشافات الأثرية حقيقة مهمة واحدة: في أوائل العصر الحديدي (بدأت بعض الوقت بعد 1200 قبل الميلاد) ، المرحلة التي تم تحديدها مع فترة الاستيطان & # 8220 ، & # 8221 تم إنشاء مئات المستوطنات الصغيرة في منطقة وسط المدينة. منطقة التل في أرض إسرائيل ، يسكنها مزارعون يعملون في الأرض أو يربون الأغنام. إذا لم يأتوا من مصر فما هو أصل هؤلاء المستوطنين؟ اقترح يسرائيل فينكلشتاين ، أستاذ علم الآثار في جامعة تل أبيب ، أن هؤلاء المستوطنين كانوا رعاة رعويين تجولوا في منطقة التل طوال العصر البرونزي المتأخر (تم العثور على قبور هؤلاء الناس ، بدون مستوطنات). وفقًا لإعادة بنائه ، في العصر البرونزي المتأخر (الذي سبق العصر الحديدي) حافظ الرعاة على اقتصاد مقايضة للحوم مقابل الحبوب مع سكان الوديان. مع تفكك النظام الحضري والزراعي في الأراضي المنخفضة ، اضطر البدو إلى إنتاج الحبوب الخاصة بهم ، وبالتالي نشأ الحافز على المستوطنات الثابتة.

اسم & # 8220Israel & # 8221 مذكور في وثيقة مصرية واحدة من فترة مرنبتاح ملك مصر ، يعود تاريخها إلى 1208 قبل الميلاد: & # 8220 منقوشة هي كنعان مع كل شر ، عسقلان مأخوذ ، جيزر ، أصبح ينوام مثل على الرغم من أنها لم تكن كذلك ، فإن إسرائيل مهجورة ، وبذورها ليست كذلك. & # 8221 مرنبتاح يشير إلى البلاد باسمها الكنعاني ويذكر العديد من مدن المملكة ، إلى جانب مجموعة عرقية غير حضرية. وفقًا لهذه الأدلة ، تم إعطاء المصطلح & # 8220Israel & # 8221 لإحدى المجموعات السكانية التي أقامت في كنعان في أواخر العصر البرونزي المتأخر ، على ما يبدو في منطقة التلال الوسطى ، في المنطقة التي ستقيم فيها مملكة إسرائيل لاحقًا. يتم تأسيسها.

مملكة بلا اسم
النظام الملكي الموحد: كان علم الآثار أيضًا هو المصدر الذي أدى إلى التحول فيما يتعلق بإعادة بناء الواقع في الفترة المعروفة باسم & # 8220 الملكية الموحدة & # 8221 لداود وسليمان. يصف الكتاب المقدس هذه الفترة بأنها ذروة القوة السياسية والعسكرية والاقتصادية لشعب إسرائيل في العصور القديمة. في أعقاب فتوحات داود & # 8217 ، امتدت إمبراطورية داود وسليمان من نهر الفرات إلى غزة (& # 8220 لأنه سيطر على المنطقة بأكملها غرب الفرات ، من تفسا إلى غزة ، وجميع الملوك غرب الفرات ، & # 8220. # 8221 1 ملوك 5: 4). تظهر الاكتشافات الأثرية في العديد من المواقع أن مشاريع البناء المنسوبة إلى هذه الفترة كانت هزيلة من حيث النطاق والقوة.

مدن حاصور ومجدو وجيزر الثلاث المذكورة ضمن مؤسسات بناء سليمان # 8217 ، تم التنقيب فيها على نطاق واسع في الطبقات المناسبة. تم تحصين حوالي نصف الجزء العلوي من حاصور # 8217 ، الذي يغطي مساحة 30 دونم فقط (7.5 فدان) ، من إجمالي مساحة 700 دونم التي استقرت في العصر البرونزي. في جيزر لم يكن هناك سوى قلعة محاطة بسور باب يغطي مساحة صغيرة ، بينما لم تكن مجيدو محصنة بجدار.

تزداد الصورة تعقيدًا في ضوء الحفريات التي أجريت في القدس ، عاصمة النظام الملكي الموحد. تم التنقيب في أجزاء كبيرة من المدينة على مدار الـ 150 عامًا الماضية. كشفت الحفريات عن بقايا رائعة لمدن من العصر البرونزي الوسيط والعصر الحديدي الثاني (فترة مملكة يهودا). لم يتم العثور على أي بقايا لأبنية من فترة النظام الملكي الموحد (حتى وفقًا للتسلسل الزمني المتفق عليه) ، فقط عدد قليل من قطع الفخار. بالنظر إلى الحفاظ على الآثار من الفترات السابقة واللاحقة ، من الواضح أن أورشليم في زمن داود وسليمان كانت مدينة صغيرة ، ربما بها قلعة صغيرة للملك ، لكنها على أي حال لم تكن عاصمة إمبراطورية كما هو موصوف في الكتاب المقدس. هذه المشيخة الصغيرة هي مصدر & # 8220Beth David & # 8221 العنوان المذكور في النقوش الآرامية والموآبية اللاحقة. عرف مؤلفو الرواية التوراتية القدس في القرن الثامن قبل الميلاد ، بسورها وثقافتها الغنية التي عثر على بقاياها في أجزاء مختلفة من المدينة ، وعادوا بهذه الصورة إلى عصر النظام الملكي الموحد. من المفترض أن القدس اكتسبت مكانتها المركزية بعد تدمير السامرة ، منافستها الشمالية ، في 722 قبل الميلاد.

تتوافق الاكتشافات الأثرية جيدًا مع استنتاجات المدرسة النقدية للدراسات الكتابية. كان داود وسليمان من حكام الممالك القبلية التي كانت تسيطر على مناطق صغيرة: الأولى في حبرون والأخيرة في أورشليم. في الوقت نفسه ، بدأت مملكة منفصلة تتشكل في تلال السامرة ، والتي تجد تعبيرًا عنها في القصص حول مملكة شاول. كانت إسرائيل ويهودا منذ البداية مملكتين منفصلتين ومستقلتين ، وفي بعض الأحيان كانتا في علاقة عدائية. وهكذا ، فإن النظام الملكي الموحد العظيم هو إبداع تاريخي خيالي تم تأليفه خلال فترة مملكة يهودا في أقرب وقت ممكن. ولعل الدليل الأكثر حسماً على ذلك هو حقيقة أننا لا نعرف اسم هذه المملكة.

يهوه وقرينته: ما عدد آلهة اسرائيل بالضبط؟ إلى جانب الجوانب التاريخية والسياسية ، هناك أيضًا شكوك حول مصداقية المعلومات حول العقيدة والعبادة. نشأ السؤال حول التاريخ الذي تم فيه تبني التوحيد من قبل مملكتي إسرائيل ويهودا مع اكتشاف النقوش في اللغة العبرية القديمة التي تذكر زوجًا من الآلهة: يهوه وعشيرته. في موقعين ، كنتيليت أجرود في الجزء الجنوبي الغربي من منطقة تل النقب ، وفي خربة الكوم في يهودا بيدمونت ، تم العثور على نقوش عبرية تذكر & # 8220 يهوه وعشيرته ، & # 8221 & # 8220 يهوه شومرون وحملته. Asherah ، & # 8220Jehovah Teman و Asherah. & # 8221 كان المؤلفون على دراية بزوج من الآلهة ، يهوه وقرينته Asherah ، وكانوا يباركون في اسم الزوجين. تثير هذه النقوش ، من القرن الثامن قبل الميلاد ، إمكانية أن التوحيد ، كدين للدولة ، هو في الواقع ابتكار من فترة مملكة يهودا ، بعد تدمير مملكة إسرائيل.

علم الآثار في أرض إسرائيل يكمل عملية ترقى إلى ثورة علمية في مجالها. إنه مستعد لمواجهة نتائج الدراسات الكتابية والتاريخ القديم. لكن في الوقت نفسه ، نشهد ظاهرة رائعة يتم فيها تجاهل كل هذا ببساطة من قبل الجمهور الإسرائيلي. العديد من النتائج المذكورة هنا معروفة منذ عقود. وقد تناولتها الأدبيات المهنية في علم الآثار والكتاب المقدس وتاريخ الشعب اليهودي في عشرات الكتب ومئات المقالات. حتى لو لم يقبل جميع العلماء الحجج الفردية التي تسترشد بها الأمثلة التي ذكرتها ، فقد تبنت الأغلبية نقاطها الرئيسية.

ومع ذلك ، فإن هذه الآراء الثورية لا تخترق الوعي العام. منذ حوالي عام ، نشر زميلي ، المؤرخ البروفيسور نداف ني & # 8217eman ، مقالًا في قسم الثقافة والأدب في Ha & # 8217aretz بعنوان & # 8220 إزالة الكتاب المقدس من رف الكتب اليهودي ، & # 8221 ولكن لم يكن هناك جمهور صرخة. يُنظر إلى أي محاولة للتشكيك في مصداقية الأوصاف الكتابية على أنها محاولة لتقويض & # 8220 حقنا التاريخي في الأرض & # 8221 وتحطيم أسطورة الأمة التي تجدد مملكة إسرائيل القديمة. تشكل هذه العناصر الرمزية عنصرًا حاسمًا في بناء الهوية الإسرائيلية بحيث أن أي محاولة لوضع صحتها موضع تساؤل يصطدم بالعداء أو الصمت. من المثير للاهتمام أن مثل هذه الاتجاهات داخل المجتمع العلماني الإسرائيلي تسير جنبًا إلى جنب مع النظرة السائدة بين الجماعات المسيحية المتعلمة. لقد وجدت عداءً مماثلاً في رد الفعل على المحاضرات التي ألقيتها في الخارج لمجموعات من عشاق الكتاب المقدس المسيحيين ، على الرغم من أن ما أزعجهم هو تحدي أسس معتقدهم الديني الأصولي.


لم أر قط: أثر روح يهودي من بلاد ما بين النهرين - التاريخ

فيكتور شارب


ما يمكنك أن تجده هو العملات المعدنية ، والفخار ، والمخطوطات القديمة ، وكلها تقدم دليلاً قاطعًا ، وتجريبيًا ، وألفيًا على الحضارة اليهودية التي تنقيط الأرض المعروفة باسم إسرائيل وليس فلسطين.
إنهم العرب الذين يسمون أنفسهم فلسطينيين.

لا يمكن تمييزهم عن أولئك العرب الذين يعيشون في الدول المصطنعة المحيطة مثل العراق والأردن والمملكة العربية السعودية أو الكيانات الأخرى في جميع أنحاء الشرق الأوسط التي أنشأتها القوى الاستعمارية ، فرنسا وبريطانيا. انتصرت كلتا القوتين بعد هزيمة الإمبراطورية التركية العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى.

نحتت كل من هاتين القوتين الأوروبيتين حدودًا مصطنعة عبر جثة ما كان يمثل إمبراطورية تركيا ورسكووس في الشرق الأوسط ، وتركت كل من فرنسا وبريطانيا إرثًا ناتجًا عن الحرب والعنف منذ ذلك الحين. كانت إحدى هذه الأراضي ، التي احتلتها تركيا العثمانية في السابق لمدة 400 عام ، هي الكيان الجغرافي المعروف أحيانًا باسم فلسطين.

لكن لا يوجد شيء اسمه شعب فلسطيني ، ولا تاريخ فلسطيني ولا لغة فلسطينية. لم تكن هناك أبدًا أي دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة في كل التاريخ المسجل - ناهيك عن دولة فلسطين العربية المستقلة.

سوف تبحث عبثًا عن العملات العربية الفلسطينية أو القطع الأثرية العربية الفلسطينية المتعلقة تحديدًا بأي ملك عربي فلسطيني أو زعيم قديم. ولكن ما ستجده هو العملات المعدنية ، والفخار ، والمخطوطات القديمة ، وكلها تقدم أدلة قاطعة وتجريبية وألفية على الحضارة اليهودية تنقيط الأرض المعروفة بشكل صحيح باسم إسرائيل - وليس فلسطين.

إن ما يسمى في الوقت الحاضر "الفلسطينيون & rdquo هم شعب عربي يتشارك أغلبية ساحقة من الثقافة العربية المسلمة والعرق واللغة المتطابقة مع إخوانهم العرب في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، مع القليل من الفروق إن وجدت.

ياسر عرفات ، الإرهابي الكبير ، الذي فرض نفسه بشكل غير ديمقراطي على العرب الذين يسمون أنفسهم فلسطينيين ، كان مغرمًا بتكرار الأسطورة السخيفة بأن العرب الفلسطينيين ينحدرون من الكنعانيين والفلسطينيين. كما نعلم ، كلما كبرت الكذبة ، زاد عدد الناس الذين يصدقونها. وهكذا قام عرفات بتحريف التاريخ من أجل حرمان السكان الأصليين من الأرض: اليهود.

كان الكنعانيون ، بلا شك ، أول سكان أرض إسرائيل المعروفين قبل استيطان العبرانيين الأوائل ، إبراهيم وإسحاق ويعقوب ونسائهم هناك ، وقبل أن يعيد موسى نسلهم إلى أرض الموعد أثناء الخروج من مصر.

عاش الكنعانيون على طول السهل الساحلي وفي المناطق الجبلية ، التي تمتد مثل العمود الفقري أسفل الأراضي التوراتية السامرة ويهودا. كانت لغتهم مشابهة للعبرية وامتدت أراضيهم شمالًا إلى لبنان الحالي وشملت مرتفعات الجولان الحالية.

أخيرًا تم إخضاع الكنعانيين في عهد الملك داود. تم استيعاب معظم الكنعانيين تدريجياً في الشعب اليهودي ولم يعدوا شعباً مميزاً.

بعد القرن الثامن قبل الميلاد ، لم يعد الكنعانيون موجودين ، وبالتالي فإن الشعب الوحيد الذي يمكنه تتبع ارتباط تاريخي بكنعان القديمة هم اليهود ، وليس العرب الفلسطينيون. الكثير لعرفات ورسكووس هراء وللمحاولات المستمرة من قبل العرب الفلسطينيين اليوم و rsquos ، بتمويل من الثروة النفطية العربية الهائلة ، لخداع العالم.

يوفر المصطلح & ldquoPhilistines & rdquo المصدر الذي اشتُق منه المصطلح & ldquoPalestinians & rdquo. مثل العرب الذين أطلقوا على أنفسهم الاسم المصطنع & ldquo الفلسطيني ، & rdquo كان الفلسطينيون شعوبًا غريبة دخلت الأرض من جزر البحر الأبيض المتوسط. هذا هو السبب في أنهم كانوا معروفين أيضًا باسم شعوب البحر.

العرب الفلسطينيون المعاصرون هم في الأساس أحفاد العرب المتجولين الذين غمروا فلسطين الانتداب البريطاني بشكل غير قانوني من الأراضي العربية البعيدة مثل السودان ومصر وسوريا وما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين (العراق الحديث). لقد اجتذبتهم خلال العقود الأولى من القرن العشرين فرص العمل الجديدة التي قدمها الرواد اليهود ، الذين كانت جهودهم البطولية تحول الصحراء إلى اللون الأخضر مرة أخرى واستعادة قرون من الإهمال الذي عانت منه الأرض في ظل سلسلة من المحتلين الأجانب. أثبتت جوان بيترز ذلك في عملها الأساسي حول هذا الموضوع.

غضت بريطانيا ، أثناء انتدابها على الإقليم ، الطرف عن تدفق الأجانب العرب غير الشرعيين ، وفي الوقت نفسه غالبًا ما كانت تحد بشكل تعسفي من الهجرة اليهودية إلى موطن أجدادهم القديم والتوراتي. كانت هذه خيانة للانتداب الممنوح لبريطانيا لتسهيل وطن لليهود في المنطقة الجغرافية المعروفة باسم فلسطين.

كان الفلسطينيون شعوبًا غير سامية دخلوا الأرض من منازلهم في جميع أنحاء جزر بحر إيجه بشكل عام ومن جزيرة كريت بشكل خاص. وصل هؤلاء الكريتيون القدماء إلى جنوب كنعان وعلى طول الساحل المصري وكانوا يعرفون باسم & ldquoPelestim (من الجذر العبري للغزاة) و Keretim & rdquo من قبل القبائل العبرية. يبدو أن مستوطنتهم الأولى ربما كانت غزة. فيما بعد استقروا في أشدود وعسقلان وجات وعقرون: بنتابوليس.

كانت أراضيهم في المقام الأول على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​بشكل مثير للاهتمام ، وهي منطقة لا تختلف عن غزة الحالية. لقد حاولوا في أوقات مختلفة غزو يهوذا ولكن تم إرجاعهم من قبل العديد من أبطال الكتاب المقدس اليهود وهزمهم الملك داود في النهاية. من ذلك الوقت فصاعدًا ، تضاءلت كتهديد وكشعب منفصل ، واختفت أخيرًا من التاريخ وأي محاولة فلسطينية وعربية للادعاء بوجود نسب معهم هي سخيفة مثل تلك المرتبطة بالكنعانيين الأوائل.

بالتقدم السريع إلى 73 بعد الميلاد ، انتهت المحاولة الأولى لليهود لاستعادة استقلالهم من نير الاحتلال الروماني القمعي عندما فر المحاربون اليهود وعائلاتهم إلى قلعة متسادا من القدس. دمر الرومان العاصمة اليهودية إلى جانب الهيكل اليهودي الثاني.

مسعدة الموثقة تاريخيًا والمعترف بها عالميًا ، والتي ترتفع إلى ارتفاع كبير وتطل على البحر الميت ، هي المكان الذي حدث فيه الموقف البطولي الأخير وحيث انتحر المحاربون الناجون وعائلاتهم بدلاً من التعذيب أو إرسالهم كعبيد في جميع أنحاء الرومان العظيم. إمبراطورية. كانت الأرض التي وقعت فيها هذه الأحداث المثيرة والعابرة في المقاطعة المعروفة باسم Jud & aeliga. لا يوجد على الإطلاق أي ذكر لأي مكان يسمى & ldquoPalestine & rdquo قبل ذلك الوقت.

بعد قمع الثورة اليهودية الثانية في عام 135 بعد الميلاد ضد الاحتلال الروماني ، استبدل الإمبراطور هادريان اسم يهودا (يهودا بالعبرية من حيث نشأ اسم يهوديم ، اليهود) إلى Syria-Pal & aeligstina بعد & ldquoPhilistines & rdquo الذين كانوا الأعداء القدامى من بني اسرائيل.فعل هادريان ذلك لغرض واضح وهو محو أي أثر للتاريخ اليهودي.

لقد حقق الرومان القدماء ، وكذلك العرب الفلسطينيون المزعومون ، نبوءة التوراة العبرية التي تنص على: & ldquo وضعوا خططًا ماكرة ضد شعبك ، ويقولون: & lsquocome ، دعونا نقضي عليهم كأمة ولن نتذكر اسم إسرائيل بعد الآن & rsquo . & ردقوو وندش تهليم 83: 3-4 (مزمور 83: 3-4). لقد فشلوا ، حيث أعيد بناء إسرائيل كدولة يهودية حديثة في وطن أجدادها والتوراتي.

لا يوجد اسم مثل فلسطين ورد في أي وثيقة قديمة. لم يُكتب في الكتاب المقدس ، ولا في الكتاب المقدس العبري ولا في العهد المسيحي ، ولا حتى في المصادر الآشورية أو الفارسية أو المقدونية أو البطلمية أو السلوقية أو غيرها من المصادر اليونانية.

لم يذكر على الإطلاق أي & ldquo الفلسطيني أو rdquo الناس ، ولا حتى من قبل الرومان الذين اخترعوا المصطلح.

إذا كان "الفلسطينيون" هم السكان التاريخيون للأراضي المقدسة ، فلماذا لم يقاتلوا من أجل الاستقلال عن الاحتلال الروماني كما فعل اليهود؟ كيف يعقل ألا يثور زعيم "فلسطيني" واحد ضد الغزاة الرومان أو ذكره في أي سجل تاريخي؟

لماذا لم يتم ذكر مجموعة فلسطينية متمردة مثل اليهود المتعصبين على سبيل المثال؟ لماذا تذكر كل وثيقة تاريخية اليهود على أنهم السكان الأصليون والسكان الأصليون ، والإغريق والرومان وغيرهم كأجانب يسكنون في يهودا ولكن لا & ldquo الفلسطيني & rdquo الناس ، لا بصفتهم مواطنين أو كأجانب؟ علاوة على ذلك ، لا توجد أي إشارة إلى أي "أناس فلسطينيون" في القرآن ، على الرغم من أن المسلمين يزعمون أن نبيهم كان في يوم من الأيام في الأقصى (أي أبعد مكان) الذي اختاره المسلمون ، لأغراض سياسية ، ليكون القدس وندش حدثًا لا حتى. المذكورة في القرآن.

كان صلاح الدين كردي يعرف اليهود ودعاهم للاستقرار في القدس. لم يكن لديه مشكلة في الاعتراف بالقدس كعاصمة أبدية لهم وأن المنطقة هي وطنهم الشرعي. لكنه لم يكن يعرف أي من يسمون بالفلسطينيين والادعاء بخلاف ذلك أن الفلسطينيين هم الشعب الأصلي لأرض إسرائيل ، أرض إسرائيل ، لا يتعارض مع التاريخ العلماني فحسب ، بل إنه يعارض التاريخ الإسلامي أيضًا.

إن من يسمون "الفلسطينيون" والذين يزعمون أن القدس تريدها حتى يتمكنوا من أخذها بعيدًا عن اليهود الذين تعتبر القدس ، المعروفة أيضًا باسم صهيون ، العاصمة اليهودية الأبدية التي يبلغ عمرها 3000 عام.

ولعل ما يربط بين عرب العصر الحديث الذين يسمون أنفسهم & ldquo فلسطينيين & rdquo والفلسطينيين القدماء هو أن كلاهما غزاة. أراد الفلسطينيون أن يأخذوا تابوت العهد المقدس من بني إسرائيل ، في حين أن ما يسمى اليوم & ldquo عرب فلسطين & rdquo يريدون أن يأخذوا من الشعب اليهودي مدينة العهد المقدسة & ndash القدس.

يمكن العثور على ثروة من المعلومات حول هذا الموضوع والمواضيع ذات الصلة على هذا الموقع. أنا أشجع الجميع على قراءته.

اسمحوا لي أن أختم ، بداية بكلمات العربي المسيحي جوزيف فرح ، الذي أقام موطنه هنا في أمريكا والذي يعرف ما يكتب:

& ldquo لم تكن هناك أرضًا تُعرف بفلسطين يحكمها الفلسطينيون. الفلسطينيون عرب ، لا يمكن تمييزهم عن الأردنيين (اختراع حديث آخر) ، سوريون ، عراقيون ، إلخ. ضع في اعتبارك أن العرب يسيطرون على 99.9 في المائة من أراضي الشرق الأوسط. تمثل إسرائيل عُشر واحد في المائة من مساحة اليابسة. لكن هذا ورسكووس كثيرا على العرب. يريدون كل شيء. وهذا في النهاية ما يدور حوله القتال في إسرائيل اليوم ، وبغض النظر عن عدد تنازلات الأراضي التي يقدمها الإسرائيليون ، فلن يكون ذلك كافياً. & rdquo (جوزيف فرح ، "أساطير الشرق الأوسط"

دعونا نسمع ما قاله العرب الآخرون:

& ldquo لا توجد دولة مثل فلسطين. & lsquoPalestine & [رسقوو] مصطلح اخترعه الصهاينة. لا توجد فلسطين في الكتاب المقدس. كانت بلادنا لقرون جزءًا من سوريا. & lsquoPalestine & [رسقوو] غريبة علينا. إن الصهاينة هم من قدمها ". (أوني بك عبد الهادي ، زعيم عربي سوري في لجنة بيل البريطانية ، 1937)

& ldquo لا يوجد شيء مثل فلسطين في التاريخ ، بالتأكيد لا & rdquo. (البروفيسور فيليب حتي ، مؤرخ عربي ، 1946)

& ldquo ومن المعروف أن فلسطين ليست سوى جنوب سوريا & rdquo. (ممثل المملكة العربية السعودية في الأمم المتحدة ، 1956)

وفي ما يتعلق بالأراضي المقدسة ، قال رئيس الوفد السوري في مؤتمر باريس للسلام في شباط / فبراير 1919: "إن الهيمنة العربية الوحيدة منذ الفتح عام 635 م بالكاد استمرت ، على هذا النحو ، 22 عامًا".

تصريحات السياسيين العرب السابقة صدرت قبل عام 1967 لأنهم لم يكونوا على علم بوجود أي شعب فلسطيني.

كيف ومتى غيروا رأيهم وقرروا وجود مثل هؤلاء الناس?

عندما ولدت دولة إسرائيل من جديد في عام 1948 ، لم يكن العرب قد اكتشفوا ذلك "الناس". كانوا مشغولين للغاية في محاولة إبادة دولة إسرائيل ذات السيادة المعاد تشكيلها ، ولم ينووا إنشاء أي كيان فلسطيني ، ولكن فقط لتوزيع الأراضي اليهودية المصادرة بين الدول العربية القائمة بالفعل.

هُزمت الجيوش العربية بأعجوبة على يد حفنة صغيرة من المدافعين اليهود. حاول العرب مرة أخرى تدمير إسرائيل في عام 1967 ، ولكنهم تعرضوا للإذلال في ستة أيام فقط ، حيث فقدوا أراضيهم التي سبق أن سرقوها واغتصبوها في عام 1948. وشملت تلك الأراضي يهودا والسامرة ، التي تضم قلب اليهود التوراتي والأجداد ، تتبع تاريخها منذ حوالي 4000 عام.

الآن ينسى العالم مثل هذا التاريخ التجريبي ويفضل تسمية أرض الأجداد اليهودية ، & quot؛ West Bank & quot ، التي احتلها العرب الأردنيون بشكل غير قانوني لمدة 19 عامًا من عام 1948 حتى تحريرها في عام 1967.

في كل تلك السنوات ، عندما احتل الأردن يهودا والسامرة واحتلت مصر قطاع غزة ، لم يؤسس أي منهما "دولة فلسطينية" ، لأن الفلسطينيين الذين ما زالوا غير موجودين لن يطالبوا أبدًا بحقهم المزعوم في أن تكون لهم دولتهم الخاصة.

وللمفارقة ، خلال الانتداب البريطاني الذي استمر من 1920 إلى 1948 ، كان اليهود هم من عُرفوا بالفلسطينيين!

لكن اقرأ ما أعلنه العرب الآخرون بعد حرب الأيام الستة:

& ldquo لا توجد فروق بين الأردنيين والفلسطينيين والسوريين واللبنانيين. نحن جميعا جزء من أمة واحدة. لأسباب سياسية فقط نؤكد بعناية هويتنا الفلسطينية ونعم ، فإن وجود هوية فلسطينية منفصلة يخدم أغراضًا تكتيكية فقط. إن إقامة دولة فلسطينية أداة جديدة في المعركة المستمرة ضد إسرائيل. زهير محسن ، القائد العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية وعضو المجلس التنفيذي لمنظمة التحرير الفلسطينية

& ldquo لا تنس أبدًا هذه النقطة: لا يوجد شيء اسمه شعب فلسطيني ، لا يوجد كيان فلسطيني ، هناك سوريا فقط. أنت جزء لا يتجزأ من الشعب السوري ، فلسطين جزء لا يتجزأ من سوريا. لذلك نحن السلطات السورية نحن الممثلون الحقيقيون للشعب الفلسطيني. الدكتاتور السوري حافظ الأسد لزعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات

& ldquo بينما كنت أعيش في فلسطين ، كان بإمكان كل شخص أعرفه تتبع تراثهم إلى البلد الأصلي الذي جاء منه أجداد أجدادهم. كان الجميع يعلم أن أصلهم ليس من الكنعانيين ، ولكن من المفارقات أن هذا هو نوع الأشياء التي يتضمنها تعليمنا في الشرق الأوسط. الحقيقة هي أن الفلسطينيين اليوم و rsquos هم مهاجرون من الدول المجاورة! لقد نشأت وأنا أعلم جيدًا تاريخ وأصول الفلسطينيين اليوم ورسكووس على أنهم من اليمن والمملكة العربية السعودية والمغرب ومسيحيين من اليونان ومسلمين من الشركس من روسيا ومسلمين من البوسنة والأردنيين المجاورين. جدي ، الذي كان من أعيان بيت لحم ، كاد أن يفقد حياته على يد عبد القادر الحسيني (قائد الثورة الفلسطينية) بعد اتهامه ببيع أرض لليهود. كان يخبرنا أن قريته بيت ساحور (حقول الرعاة) في محافظة بيت لحم كانت فارغة قبل أن يستقر والده في المنطقة مع ست عائلات أخرى. نمت المدينة الآن إلى 30،000 نسمة rdquo. وليد شعيبات

خلال السنوات الطويلة من الاحتلال الأجنبي لأرض إسرائيل ، على الرغم من أن اليهود كانوا يعيشون دائمًا في الأرض بأي عدد يمكنهم تحمله ، كان الزوار دائمًا مندهشين من الكيفية التي أصبحت بها الأرض نفايات قاحلة مع مستنقعات الملاريا وعدد سكانها المتناثر بشكل ملحوظ. التقارير التالية من المسافرين إلى المناظر الطبيعية المقفرة التي أصبحت نفايات حزينة تخبرنا تمامًا:

& ldquo لا توجد قرية منعزلة في كامل امتدادها (وادي يزرعيل ، الجليل) لا تبعد عن ثلاثين ميلاً في أي من الاتجاهين ويمكن للمرء أن يركب عشرة أميال هنا ولا يرى عشرة بشر. من أجل هذا النوع من العزلة التي تجعل المرء كئيبًا ، تعال إلى الجليل والليلة الناصرة هي بائسة ، وتكمن أريحا في خراب هائل وبيت لحم وبيت عنيا ، في فقرهم وذلهم وجحيمهم الذي لا يثقله أي كائن حي وهليب. الأعشاب & hellip مساحة صامتة حزينة & hellip خراب & hellip لم نر أبدًا إنسانًا على الطريق بالكامل & hellip بالكاد شجرة أو شجيرة في أي مكان. حتى شجرة الزيتون والصبار ، هؤلاء الأصدقاء السريعين للتربة التي لا قيمة لها قد هجروا البلاد تقريبًا وفلسطين الجحيم تجلس في قماش الخيش والرماد و hellip مقفر وغير محبوب & hellip & rdquo مارك توين ، & ldquo الأبرياء في الخارج & rdquo ، 1867

يتساءل المرء ، إذن ، أين كان "الفلسطينيون" يختبئون حتى لا يتمكن مارك توين من رؤيتهم؟ أين كان هؤلاء الأشخاص المدعوون & ldquoancient & rdquo في منتصف القرن التاسع عشر؟ بالطبع ، يحاول السياسيون العرب الآن تشويه سمعة مارك توين ، والتراجع إلى عالم كل الأوغاد من خلال وصفه بالعنصري.

& ldquo في عام 1590 كتب زائر إنجليزي & lsquosimple إلى القدس: & lsquo لا يوجد شيء يمكن رؤيته سوى القليل من الجدران القديمة ، التي بقيت بعد وكل ما تبقى من العشب والطحالب والأعشاب تشبه إلى حد كبير قطعة من الرتبة أو الأرض الرطبة & rsquo & rdquo. غونر إدوارد ويب ، صندوق استكشاف فلسطين

"الأرض في فلسطين ينقصها الناس لحرث تربتها الخصبة". عالم الآثار البريطاني توماس شو ، منتصف القرن الثامن عشر

& ldquo فلسطين ارض خربة مقفرة و rdquo. كونت قسطنطين فران وكسديلوا فولني ، مؤلف ومؤرخ فرنسي من القرن الثامن عشر

& ldquo لا يمكن اعتبار العرب أنفسهم سوى مقيمين مؤقتين. نصبوا خيامهم في مراعيها أو بنوا ملاجئهم في مدنها المدمرة. لم يخلقوا فيه شيئا. نظرًا لأنهم كانوا غرباء عن الأرض ، فلم يصبحوا أبدًا أسيادها. رياح الصحراء التي أتت بهم إلى هنا يمكن أن تحملهم يومًا ما بعيدًا دون أن تترك وراءهم أي علامة على مرورهم فيها. تعليقات المسيحيين على العرب في فلسطين في القرن التاسع عشر

& ldquo البلد فارغ إلى حد كبير من السكان ، وبالتالي فإن الحاجة الأكبر إلى مجموعة من السكان. جيمس فين ، القنصل البريطاني عام 1857

كانت المنطقة مأهولة بالسكان وظلت راكدة اقتصاديًا حتى وصول أوائل الرواد الصهاينة في عام 1880 وأولئك الذين جاءوا لإعادة بناء الأرض اليهودية. ظلت البلاد "الأرض المقدسة" في الوعي الديني والتاريخي للبشرية ، الذي ربطها بالكتاب المقدس وتاريخ الشعب اليهودي. كما اجتذبت التنمية اليهودية في البلاد أعدادًا كبيرة من المهاجرين الآخرين & ndash كلاً من اليهود والعرب. كان الطريق المؤدي من غزة إلى الشمال مجرد مسار صيفي مناسب للنقل على الجمال والعربات ، وكانت البيوت الهليبية كلها من الطين. لم تكن هناك نوافذ يمكن رؤيتها في أي مكان ، كانت المحاريث المستخدمة من الخشب والهيلب ، وكانت الغلات سيئة للغاية ولم تكن المدارس موجودة ، وكان معدل وفيات الأطفال مرتفعًا جدًا ، وكان الجزء الغربي ، باتجاه البحر ، شبه صحراء وهيليب ، وتناثرت العديد من الأنقاض في المنطقة ، بسبب انتشار الملاريا ، هجر سكانها العديد من القرى. تقرير الهيئة الملكية البريطانية ، 1913

لقد أصبح الكثير من الأشخاص المحترمين بخلاف ذلك يقبلون الأكاذيب التي يمولها النفط العربي والتي تتنكر في شكل تاريخ حول أصول ما يسمى بالعرب الفلسطينيين. تتغلغل هذه الأكاذيب الآن في وسائل الإعلام الرئيسية ، والمدارس ، والكليات ، والجامعات ، ويرتكبها أساتذة يساريون دائمون وكليات يقبلون جميعهم بدية سعودية بفارغ الصبر.

قد تكون الحقائق التاريخية المذكورة أعلاه مفيدة لأولئك الذين سقطوا في براثن الدعاية العربية المزدوجة وما يشكل واحدة من أكبر عمليات الاحتيال التي تم ارتكابها على الإطلاق في العالم.

فيكتور شارب كاتب مستقل ومؤلف للعديد من الكتب بما في ذلك مجموعة من القصص القصيرة تسمى The Blue Hour والمجلدات الأول والثاني والثالث من السياسة: محاولة قتل الدولة اليهودية.


لم يمت أبدا ، ولا حتى الماضي. صراع بولندا مع التاريخ

قد تعني محاكمة التشهير ضد اثنين من باحثي الهولوكوست البولنديين البارزين أن التقاضي سيحل محل الجدل المتعلق بأجزاء صعبة من تاريخ بولندا ، كما كتب لورانس وينباوم في مقال افتتاحي لـ NEE.

الأكاديمية البولندية للعلوم في وارسو ، والتي تضم المركز البولندي لأبحاث الهولوكوست. الصورة: Tilman2007 wikimedia.org

في كل من الثقافة اليهودية والبولندية ، يُنظر إلى الذكرى على أنها ضرورة قومية ودينية مقدسة. في Mississippi للمؤلف William Faulkner ، الماضي لم يمت أبداً ولم يكن حتى من الماضي. الأمر نفسه ينطبق بالتأكيد على بولندا - خاصة فيما يتعلق بسنوات الحرب ، عندما أصبحت البلاد تحت الاحتلال الألماني منزلًا مأجورًا لسكانها اليهود.

منذ أن وصل حزب القانون والعدالة (PiS) المحافظ إلى السلطة ، كان تطوير وترويج سرد تاريخي راقي من أهم أولويات وارسو. ولهذه الغاية ، أنفقت الدولة البولندية مبالغ هائلة من المال العام لإقناع الناس في الداخل والخارج بأن قصة بولندا في زمن الحرب كانت قصة وطنية واستقامة لا تخف في مواجهة عذاب لا يمكن تصوره. كانت المحاولة قاسية وخالية من الفروق الدقيقة لدرجة أن المؤرخ البريطاني غزير الإنتاج نورمان ديفيز ، مؤلف الكتاب المناسب ملعب الله - وبطل بولندا القوي - سجل سخطه. ومن المفارقات ، أنه تم تبني سياسة مشابهة جدًا في روسيا فلاديمير بوتين ، وموسكو منهمكة في الترويج لـ "تاريخها المفيد" ، كما قال عميد المنحة الدراسية للهولوكوست من غير الأجيال يهودا باور مؤخرًا.

تمثلت لحظة فاصلة في السعي الحماسي لهذه السياسة في سن قانون "مكافحة التشهير" في يناير 2018 ، والذي تم تصميمه أساسًا لإخماد الاقتراح القائل بأن المجتمع البولندي يتحمل أي مسؤولية عن تدمير ونهب اليهود في وسطه - و لتجريم أولئك الذين تجرأوا على التلميح إلى غير ذلك. لقد بذل مؤلفوه جهدًا لتبرير مشروع القانون باعتباره رد فعل شرعي تمامًا على الإشارات المتكررة إلى أوشفيتز كمعسكر بولندي بدلاً من معسكر ألماني. بالطبع ، مهما كانت مزعجة ، فإن هذا الخطأ التجاري كان له علاقة بالإهمال والجغرافيا أكثر من أي محاولة متعمدة لتهديد البولنديين. ومع ذلك ، سرعان ما اكتشف أولئك الذين قادوا التشريع المثير للجدل أنه بدلاً من تحويل الانتباه عن المسؤولية البولندية ، أطلق العنان لموجة من التدقيق ليس فقط بشأن الفترة المعنية ، ولكن أيضًا حول صحة الديمقراطية البولندية التي تم تحقيقها بشق الأنفس. في غضون أشهر ، تم التراجع عن أقسى أحكامه.

خلال سنوات الرقابة الشيوعية الطويلة ، أصبح البعد اليهودي لمحنة بولندا الكارثية تحت الاحتلال الألماني أكثر بقليل من مجرد هامش في الحساب العام. عندما أثيرت ، تم صياغة القصة - أحيانًا بعناية ، وغالبًا بطريقة فجة - لتناسب أجندة اللحظة. وفقًا لراديو يريفان الأسطوري ، كان من الصعب التنبؤ في ظل الشيوعية بالماضي. كما كان متوقعًا تمامًا ، لم يُقال أي شيء على الإطلاق عن الاحتلال السوفيتي.

ومع ذلك ، منذ انهيار "بولندا الشعبية" ، كانت مجموعة عازمة من الباحثين البولنديين المتمردين تتجول في الأرشيفات التي كانت في السابق خارج الحدود. لم يعمل العلماء في أي بلد آخر في مرحلة ما بعد الشيوعية على مسألة ردود فعل السكان الأصليين على الهولوكوست بمثل هذه المثابرة والاتزان ، ففككوا شيئًا فشيئًا قصة "كومبايا" التي روج لها كل من النظام الشيوعي وقصة معاداه ظاهريًا. - خلفاء شيوعيون. على ما يبدو ، بغض النظر عن الاختلافات في علم الأمراض لديهم ، فإنهم يشتركون في وجهة نظر مشابهة جدًا للتاريخ.

كان جوهر روايتهم فكرة أن البولنديين قد تصرفوا بشكل جماعي لمساعدة جيرانهم اليهود المعرضين للخطر. وأصر على أن مقاومة الألمان كانت ظاهرة شبه عالمية ، والتعاون هامشي تمامًا. لسوء الحظ ، إذا كان هناك شيء يبدو جيدًا لدرجة يصعب تصديقه ، فعادة ما يكون كذلك. كان هذا هو الحال مع التاريخ المتشابك للعلاقات البولندية اليهودية ، وسرعان ما أصبح واضحًا أن هذا البحث لم يكن لضعاف القلوب.

كانت ألمانيا النازية بالطبع هي العقل المدبر لتدمير اليهود في بولندا (وأماكن أخرى في أوروبا) ونفذته. ومع ذلك ، لتنفيذ تلك الخطة الشيطانية ، كان المحتلون الألمان قادرين على الاعتماد على اللامبالاة وفي كثير من الأحيان على موافقة شرائح واسعة من السكان الأصليين. اتضح أن التواطؤ - سواء من جانب الداعمين القساة أو الجلادين المتوحشين أو المستفيدين الجشعين - كان أكثر انتشارًا مما كان يتصور سابقًا. كان هذا هو الحال على المستويين الفردي والمؤسسي ، سواء كان ذلك يشمل الجيران ، أو ما يسمى بالشرطة الزرقاء ، أو السلطات المحلية المختلفة التي تركها الألمان على حالها. جنبا إلى جنب مع الآلاف من المنقذين الشجعان الذين يحيون ذكرى اليوم من قبل ياد فاشيم ، رأى هذا العدد عدة مرات في المحنة الوجودية اليائسة لليهود فرصة لمرة واحدة في العمر لإثراء الذات مثل إلدورادو ، أو الانتصار الديني ، أو تحقيق التخيلات السادية. في الواقع ، كان أولئك الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود يخشون خيانة زملائهم البولنديين أكثر من أي اكتشاف مصادفة من قبل الألمان ، مما يجعل جرأتهم أكثر إثارة للإعجاب.

ومع ذلك ، مع كل وحي متتالي ، اندلعت موجة من الغضب اللاذع ضد الباحثين الذين قيل إنهم قد شوهوا سمعة الأمة. في بعض الأحيان ، حتى في الدوائر المهذبة ، بين أولئك الذين لا يمكن أن يشتبه في معاداة السامية ، كان هناك عدم تصديق وإنكار. قبل عشر سنوات ، في مقابلة مع إحدى الصحف الإسرائيلية ، أصر وزير الخارجية البولندي آنذاك ، رادوسو سيكورسكي ، المتعلم في أكسفورد ، على أن "ألمانيا النازية نفذت الهولوكوست على أرضنا ضد إرادتنا ، ولكن أمام أعيننا". غير أن آخرين واجهوا هذه النتائج بتأمل وندم حقيقيين.في عام 2001 ، بعد أن أصبح معروفًا أن البولنديين قد ذبحوا جيرانهم اليهود في بلدة صغيرة في شمال شرق بولندا ، اقترح الفيلسوف اليسوعي ستانيسلاف موسياش أن يُنظر إلى جدوابني على أنه مرادف للهولوكوست ، إلى جانب أوشفيتز.

الحقيقة هي أنه مهما كان الاحتلال فظيعًا ، اعتقد العديد من البولنديين أن هناك جانبًا إيجابيًا واحدًا على الأقل من الوجود الألماني - وهو أن اليهود ، الذين كان يُنظر إليهم قبل الحرب على أنهم عظام في الحلق ، سيتم طردهم أخيرًا. علاوة على ذلك ، سيتم القيام بذلك دون أن يضطر الأشخاص العاديون حتى إلى جعل أيديهم قذرة في هذه العملية - أو على الأقل ليس متسخًا جدًا. في السنوات التي سبقت الحرب ، اشتدت معاداة السامية في بولندا ، تمامًا كما حدث في معظم أنحاء أوروبا ، واعتبرت الحكومة البولندية وكثير من المجتمع البولندي إزالة الأقلية اليهودية من خلال الهجرة الجماعية أحد أهم العناصر في بلادها. جدول أعمال.

ليس من المستغرب ، إذن ، أن تكشف حتى القراءة السريعة للصحافة السرية عن مدى انتشار معاداة السامية في المجتمع ، والامتنان لخروج بولندا من الحرب ، جودينفري. وهذا يفسر جزئيًا لماذا لم يرَ سوى عدد قليل ممن حاربوا الألمان بشراسة شديدة تناقضًا ضئيلًا أو معدومًا بين هذا النضال والحرب ضد اليهود التي كانت تُشن بالتوازي. دول مثل هولندا ، تم التعرف على ظاهرة مماثلة.

في أحد تقاريره الأولى ، في أوائل عام 1940 ، لاحظ الساعي البولندي البطل يان كارسكي أن موقف المجتمع البولندي تجاه اليهود "قاسٍ ، وغالبًا بلا شفقة. يستفيد جزء كبير من الامتيازات التي يتمتعون بها في الوضع الجديد…. إلى حد ما ، هذا يجعل البولنديين أقرب إلى الألمان ". وزعم أن معاداة السامية "هي شيء يشبه الجسر الضيق الذي يقوم عليه الألمان و. . . يتوصل جزء كبير من المجتمع البولندي إلى اتفاق ".

عندما كانت طفلة تبلغ من العمر سبع سنوات في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت إيرينا شيدوفسكا ، ابنة صاحب مطحنة ثري في كونين ، صديقة لفتاة يهودية في المدرسة. أصبح الاثنان لا ينفصلان. استمرت الصداقة حتى عندما كان اليهود محصورين في الحي اليهودي ، وساعدت Szydłowska عائلة أختها الروح من خلال توصيل الطعام لهم. عندما تمت تصفية الحي اليهودي ، اختفت الفتاة اليهودية ، وقتلها الألمان مع يهود آخرين في خريف عام 1941. تلك المذبحة المروعة التي قُتل فيها اليهود باستخدام مزيج من الجير والماء تم وصفها في شهادة مخيفة عام 1945 قدمها ميتشيسلاف Sękiewicz ، وهو بولندي اضطر للمساعدة في التخلص من الرفات البشرية. في يوم الأحد بعد ترحيل اليهود ، حضرت شيدوفسكا البالغة من العمر ستة عشر عامًا وعائلتها القداس. أخبر الكاهن المؤمنين أن حدثًا مروعًا ومأساويًا قد وقع ، وأن الآلاف من الناس قد أجبروا على ترك منازلهم ، لكنه ذهب بعد ذلك ليقول إن هناك جانبًا إيجابيًا أيضًا. كان اللوم على اليهود أنفسهم ، وما حدث لهم كان عقابًا لصلب يسوع. أعلن الألمان ما كانوا يفعلونه ، وفي نهاية المطاف ، سيتم تطهير بولندا من اليهود. بعد طرد الألمان ، كانت بولندا لا تزال ممزقة بالعنف ضد اليهود ، والذي وقع ضحيته عدد قليل من الناجين والعائدين من المنفى السوفياتي.

في الأسابيع الأخيرة ، كانت هناك عدة تطورات تؤكد الهجوم المستمر على الأبحاث التاريخية في بولندا. تم استدعاء باحثي الهولوكوست الرائدين باربرا إنجلكينج وجان جرابوفسكي ، المتهمين بالتشهير بسبب مقطع في 1700 صفحة تم بحثها بدقة ، من مجلدين ، إلى المحكمة للدفاع عن أنفسهم فيما كان ظاهريًا دعوى مدنية. المدعية البالغة من العمر 81 عامًا هي ابنة أخت رئيس قرية قام ، وفقًا لشهادة أحد الناجين ، بإنقاذ بعض اليهود حتى أثناء خيانة آخرين. ليس هناك شك في أن Filomena Leszczyńska كانت تتصرف في الواقع بناءً على طلب من منظمة غير حكومية على غرار مكافحة التشهير تتمتع بالدعم السياسي والمالي من الدولة وأن المسؤولين البولنديين هم المسؤولون المقنعون. الروح تتحرك من التمرين بأكمله - اعتباره حالة اختبار يمكن أن تخيف جيلًا جديدًا من العلماء. في 9 فبراير ، قضت المحكمة بأن على المؤرخين أن يعتذروا علنًا عن وصفهم للرجل المعني. تصدرت المحاكمة عناوين الصحف في جميع أنحاء العالم ، وقد يستمد المتهمون على الأقل بعض العزاء في حقيقة أن دليج نكتة لا أثار فضولًا شديدًا بين الجمهور البولندي وأنه سيتم إصدار طبعة باللغة الإنجليزية قريبًا. بالتأكيد ، لا يمكن لأي مؤلف أن يأمل في الإعلان عن هذا الخير.

لئلا يكون هناك أي شك فيما يتعلق بموقف السلطات ، في أعقاب الحكم ، غرد وزير العدل البولندي ، زبيغنيو زيوبرو ، على الفور: "هذه السيدة الشجاعة [مدام ليسزيسكا] وقفت في وجه الدعاية الكاذبة التي تلوث البولنديين". وفقًا لستانيسواف سارين ، المتحدث باسم جهاز الأمن البولندي ، استخدمت وسائل الإعلام الدولية القضية ضد إنجلكينج وغرابوفسكي "لتشويه سمعة بولندا" وكانت هذه ظاهرة خطيرة تؤثر سلبًا على أمن الأمة. الرسالة لا لبس فيها. من الآن فصاعدًا ، فإن أي باحث ينشر حقائق غير سارة يخاطر بإثارة غضب الدولة البولندية ، ويتم الآن تحديد صحة الحقيقة التاريخية من خلال التقاضي ، وليس النقاش بين العلماء.

قليلون اليوم يتذكرون قضية Władysław Dering ، الذي رفع دعوى ضد Leon Uris بتهمة التشهير في محكمة لندن في أوائل عام 1964. استنادًا إلى كتاب مبكر عن الهولوكوست بقلم جوزيف تينينباوم ، قام أوريس بعمل أون الممر إشارة إلى عمليات التعقيم القسري المروعة التي أجريت على السجناء اليهود في أوشفيتز من قبل الطبيب البولندي الذي كان زميلًا له في السجن. بعد أن وجدت أخطاء في المقطع المعني (العمليات لم تكن أقل رعبًا مما تم وصفه ، وإن كان عددها أقل بكثير) ، حكمت هيئة المحلفين لصالح المدعي ، ومنحته نصف بنس ، أصغر عملة معدنية متداولة ، عن الأضرار لسمعته. بالطبع ، لم يكن إجراء ديرينغ القانوني بمثابة وكيل لحكومة جلالة الملكة ، وكان الحكم مفهومًا بالروح التي كان مقصودًا بها - كعقاب للرجل الذي لا يرحم والذي رفع دعوى قضائية ضد الروائي الأمريكي الشهير.

في غضون ذلك ، يتم تطبيق قانون مكافحة التشهير البولندي على مستوى ما. في وقت سابق من هذا الشهر ، استدعت الشرطة الصحفية كاتارزينا ماركوسز واستجوبتها حول كيف "أساءت إلى الأمة البولندية". الكتابة في المجلة Krytyka Polityczna، تجرأت على السؤال ، "هل سنعيش لنرى اليوم الذي ستعترف فيه السلطات البولندية بأنه لم يكن هناك تعاطف بين البولنديين ، بشكل عام ، مع اليهود وأن المشاركة البولندية في الهولوكوست هي حقيقة تاريخية؟"

يأمل المرء أن يعيش البولنديون ليروا ذلك اليوم. مهما كانت مشاعر المهنئين المتحمسين لبولندا ، وخاصة أولئك المنخرطين بعمق في المكان الذي كنا نسميه الوطن لأجيال عديدة ، فإن هذا التغيير لا يمكن أن يأتي إلا من الداخل. هذه القضية ليست قضية يمينية أو يسارية ، وهي تتجاوز حرية دراسة الماضي دون خوف من تدخل الحكومة. إن ما هو على المحك هنا هو مستقبل الثقافة السياسية للبلاد. من المؤكد أن الوقت ليس في جانب المُبهِمين ، ولكن في الوقت الحالي ، للأسف ، تستمر بولندا في السير في نفس المسار المحفوف بالمخاطر. المعالم الأخيرة هي تعيين Tomasz Rzymkowski ، الذي تعتبر آراؤه المعادية للسامية مسألة قياسية ، باعتباره ثاني أكبر مسؤول في وزارة التعليم ، وتوماز غرينيتش ، الناشط السابق في ONR للفاشية الجديدة ، كمدير لـ Wrocław فرع المعهد المؤثر للذكرى الوطنية. ومن المفارقات أن تلك المؤسسة ، المليئة بالإعانات الحكومية ، هي المسؤولة عن البحث في جرائم الأنظمة النازية والشيوعية ، وفي الآونة الأخيرة ، إعادة كتابة التاريخ وفقًا لتعليمات رعاتها.

بعد أكثر من 70 عامًا من وفاته ، يبدو القول المأثور لجورج أورويل "من يتحكم بالماضي يتحكم في المستقبل: من يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي" مناسبًا بشكل خاص. ولم يكن للكلمات الحارقة للشاعر اليهودي البولندي هنريك غرينبرغ صدى أقوى من أي وقت مضى:

إذا صرخوا علينا حتى الموت & # 8230

لا يوجد أي أثر للجريمة

إذا فعلوا ذلك بدون سبب

لا أحد يعرف من فعل ذلك

لورانس وينباوم هو رئيس تحرير المجلة الإسرائيلية للشؤون الخارجية وشارك في تأليفه الأستاذ داريوش ليبونكا من Bohaterowie ، hochsztaplerzy ، opisywacze. Wokół Żydowskiego Związku Wojskowego [الأبطال والهاكرز ورواة القصص: عن الاتحاد العسكري اليهودي (ŻZW)] نشره المركز البولندي لأبحاث الهولوكوست التابع لأكاديمية العلوم البولندية. في مايو 2008 ، قام الرئيس الراحل ليخ كاتشينسكي بتزيينه بـ Złoty Krzyż Zasługi لمساهماته المستمرة في الحوار البولندي اليهودي.

في ذكرى جانا جاجيلسكيغو (1937-2021)
Przyjaciela ، Przewodnika ، Pedagoga ، Pioniera

ochrony pamięci o polskich Żydach


تعليقات المادة

بقلم جوني جروفز في السبت، 06/27/2020 - 09:07

مرحبًا ، شكرًا على هذا المقال ...

مرحبًا ، شكرًا على هذا المقال. كنت أتساءل عما إذا كانت أرواح المتوفى يمكن أن تقع بطريقة ما في فئة الشياطين؟ أوافق على أنهم شكل من أشكال الأرواح من تكوين 6 ، ولكن يبدو أن هناك شكلًا مختلفًا من "النوع" من الشياطين. على سبيل المثال ، طفل مع صديق وهمي. كيف نعرف أن أرواح البشر المتوفين لا تجوب الأرض أيضًا (بشر متوفين ماتوا دون معرفة الله)؟ في سفر صموئيل ، على سبيل المثال ، كان الوسيط قادرًا على استدعاء صموئيل وأجرى محادثة مع شاول. هذا من شأنه أن يبطل الاعتقاد بأن جميع الاتصالات مع الموتى مجرد "أرواح مألوفة" تقلد الموتى. لذلك ، عندما تميز بين الأرواح الشريرة (الأرواح النجسة) والشياطين ، هل لديك أي أدبيات تتضمن أو تذكر أن أرواح الأشرار (مثل تيد بندي) تصبح شياطين؟ سيكون هذا مشابهًا لدودة كاتربيلر لتصبح فراشة ، وإذا لم يكن من المفترض أن يموت الناس ، ومع ذلك تسبب الشيطان في دخول الموت إلى هذا العالم. قد تتساءل عما إذا كان الشكل البشري في شكل روح (بعد وفاتهم ، وهو ما لم يكن مقصودًا به أبدًا حتى أخطأ آدم وحواء) ​​قد تحول فعليًا إلى شكل من أشكال الحياة لم يقصد الله أبدًا أن يكون البشر فيه (لأنه إذا لم يكن من المفترض أن نكون كذلك) إذاً كيف نعرف أن روح الإنسان المتوفى ليست نوعًا من نسل الشيطان. لأن إغرائه ساعدت في دخول الموت إلى العالم).


لم أر قط: أثر روح يهودي من بلاد ما بين النهرين - التاريخ

كان هؤلاء المتحدرين اعيد ارساله تحت الأمير شيشبزار لإنشاء معبد لمساعدة المجهود الحربي الفارسي. تصميمها & # 150 ، سلسلة من الأفنية المرتفعة على تل ، في قلبها يضم & # 145 مقدسًا للأقداس & # 146 & # 150 مستوحى من زقورات المعبد متعددة المستويات (التي وصلت إلى الجنة # 145 # 146) التي رآها اليهود في بلاد ما بين النهرين. تحت رعاية كورش ، وعلى الرغم من المعارضة المحلية لليهود الذين لم يغادروا أبدًا ، أنشأ & # 145 أطفال يهوذا & # 146 مستعمرة ثيوقراطية على النموذج الفارسي تحت حاكم فارسي معين. استمر الحكم الفارسي ليهودا قرنين من الزمان.

قبل المنفى ، كان الدين اليهودي & # 150 كما كان & # 150 ، يواجه الإنسان إلهًا قبليًا مجسمًا متقلبًا ، يبحث عن الطاعة بدلاً من العبادة لتهدئة غضبه. من الواضح أن طاعة إبراهيم التي لا تتزعزع عندما طلب منه الرب التضحية بابنه هي التي أكدت صحة اختياره بصفته بطريرك # 145. & # 146 ولكن على الأقل كانت الطاعة في ذكاء الإنسان نفسه. قبل بابل ، فقط & # 145tribe & # 146 من ليفي يمكن أن يكونوا كهنة وكانوا يؤدون دور الشامان المتجولين. بعد بابل ، تم تخفيض رتبة كهنة اللاويين لعمال المعبد وضيعة و عشيرة الصدوقيين تولى الكهنوت الأعلى. من خلال أخذ الحق لأنفسهم في التشفع مع الله ، لتهدئة غضبه وتكريم مجده ، تم التأكيد على القوة الأرضية لكبار كهنة الهيكل.

تغير اللاهوت ليعكس التنظيم الجديد. ارتقى الرب إلى مرتبة الإله الوحيد واعتُبر أنه يتطلب تضحية لا نهاية لها لتهدئة غضبه. وهكذا حصل كل اليهود على واجب تقديم القرابين للكهنة (الذين تم تحريرهم بذلك من المزيد من المهام الدنيوية). لم يقتصر الأمر على منح الكهنوت مؤوناته اليومية وقسمًا كبيرًا من أعمال الجزارة فحسب ، بل منح الكهنوت أيضًا السيطرة على تجارة الجلود المربحة. بمرور الوقت ، امتد تكريم الكهنوت ليشمل العشور ، ورسوم الإعفاء والعمولة على تغيير الأموال (فقط & # 145clean & # 146 شيكل يمكن تقديمها في المعبد ولم يكن هناك أي عملات أخرى مقبولة).

أخذ العائدون من الزرادشتية ، الديانة السائدة في بلاد فارس ، بجلبهم ليس فقط احتكار الكهنوت والسيطرة على العبادة (وفي نظام ثيوقراطي يتضمن السيطرة على القانون والسلوك الاجتماعي أيضًا) ولكن أيضًا فكرة إله شرير (الشيطان) كقوة موازنة للإله الصالح (الرب). وبالمثل ، لأول مرة اكتسبت اليهودية ملائكة وشياطين. في هذه المرحلة تظهر الحكاية الغريبة لحديقة شاعرية (ظلال بابل) ، ثعبان شيطاني وأنثى عاصية & # 150 والتي تشرح بشكل جيد لماذا كانت الحياة مليئة بالشر ، ولماذا يجب إخضاع النساء ولماذا كان هناك موت نفسه.

لم يرسم الفرس أي صور لآلهتهم المزدوجة ، ولكن بالنسبة لهم كانت النار تمثل النقاء وكانت تجسيدًا للإله الخفيف مازدا .. من ناحية أخرى ، تم إنشاء المادة (بما في ذلك الجسم البشري) من قبل إله الظلام أنجرا مينيو. وبالتالي ، في تناقض صارخ مع التأثير السابق لطقوس الخصوبة للمدن الكنعانية والفينيقية - الاحتفال بالحياة - أصبحت عبادة الرب معادية للجسد في القلب. كان من المفترض أن تسبب الحياة الجنسية للبشر معاناة الكهنة أكثر من أي قدر من إراقة الدماء.

وسفك الدماء كان هناك ، مثل المستعمرون (the & # 145Golan & # 146) طرد السكان الأصليين (وإبعادهم عن اليهودية!) (ال عم هآرتس أو & # 145 من سكان الأرض & # 146) ، ممنوع عليهم الزواج. كان وصول الكهنوت المنظم بمثابة عائق أمام التطور العلماني الذي كان من الممكن أن ينتج ملكًا محليًا ، وإن كان تحت الهيمنة الفارسية. على حد سواء نحميا، & # 145cuperer & # 146 للملك الفارسي ، و عزراقدم & # 145 وزير الشؤون اليهودية & # 146 ، تفسيرات وتحسينات & # 145 القانون & # 146 التي أبقت التقوى اليهودية متوافقة مع مصالح وأمن الإمبراطورية. بقسوة وحشية ، على سبيل المثال ، أمر عزرا اليهود بـ & # 145 طرد & # 146 زوجاتهم وأطفالهم الأجانب. & # 145 عضوية إسرائيل الآن محصورة في نسل أولئك الذين تم سبيهم إلى بابل. & # 146 (ارمسترونج ، ص 102).

تاريخ مقدس اخترع


بينما كان مدحهم للملك الفارسي الأعلى سايروس مبهرجين ، أوضح مؤلفو النصوص الرسمية شكوكهم حول & # 145 ملوكًا. & # 146. الحكاية ، التي ظهرت الآن ولكن تم وضعها قبل عدة مئات من السنين ، لملكية مثالية & # 150 في الواقع ، من العصر الذهبي للملكية. الملكان المتعاقبان ، حكم كل منهما لمدة 145 سنة وأربعين وأربعين وأربعين ، أظهر كل الخصائص الصحيحة. (الأربعون هي واحدة من تلك الأرقام السحرية التي يفضلها مؤلفو الكتاب المقدس كثيرًا ، بالإضافة إلى سبعة واثني عشر. تستخدم أربعون مرة ما لا يقل عن 157 مرة ، بشكل مختلف للأيام والليالي والسنوات والذراع وماذا لديك !!) صحيح ، لقد كانت لديهم بعض نقاط الضعف ولكن هذه لم تظهر إلا عندما خالفوا قوانين الرب وبالطبع إرشاد الكهنة!

في هذه الحكاية عن إسرائيل وكاميلوت # 146 ، يبدو أنها ملوك ديفيد و سليمان جمع (ابنه) مزيجًا رائعًا من يقظة المحارب مع الإخلاص الديني الذي لا ينضب. مع تأصيل الرب لهم ، قتلوا وضربوا وأبادوهم ببطولة & # 150 بما في ذلك النساء والأطفال & # 150 على طول الطريق من خليج العقبة إلى نهر الفرات. كانت إسرائيل القديمة إمبراطورية ، لا أقل! تظهر قصة رائعة لديفيد ، بدوره راعٍ وموسيقي وقاتل عملاق (لقد قتل جليات برصاصة واحدة ، مما تسبب في هروب جيش العدو بالكامل وربما يكون المعركة الأكثر تميزًا في الحروب القديمة). عن سليمان نسمع عن 700 زوجة بالإضافة إلى 300 محظية (مثل هذه الرجولة العبرية!) من ثروة هائلة من الحكمة الرهيبة (& # 145 أعقل من كل الرجال & # 146) جيش ضخم من سلاح الفرسان والمركبات (تماما مثل الغزاة من الشمال) من أسطول البحر الأحمر (إسرائيل قوة بحرية ، تماما مثل فينيقيا!) لمعبد ضخم مغطى بالكامل بالذهب (تغلب على ذلك ، بابل!) حتى لزائر غريب & # 150 ملكة سبأ & # 150 إجلالا.

تم اختيار ديفيد (& # 145 دهن & # 146) لكل من نفسه وجميع الأجيال اللاحقة! بواسطة كاهن (القاضي & # 145 & # 146 صموئيل). وبمجرد أن الملك ، رد داود الجميل عن طريق & # 145 المسح & # 146 صادوق وجميع نسله إلى منصب رئيس الكهنة. وهكذا أصبحت عشيرة Zadokite نواة كهنوت الصدوقيين ، مؤلفي القصة الرائعة بأكملها.

على الرغم من تكريمه كثيرًا في الأسطورة (وهوليوود) ، فإن الحقيقة البسيطة هي ذلك لم يتم العثور على أي دليل على الإطلاق عن داود أو سليمان أو & # 145 إمبراطوريته. & # 146 لا يقدم التاريخ العلماني ولا علم الآثار ذرة تأكيد لقصص الكتاب المقدس شديدة التفصيل والملونة. لم يتم التعرف على أي حجر أو قطعة أثرية مما كان يُفترض أنه أكثر المعابد روعة في العالم. العظمة غير العادية للإمبراطورية اليهودية لا يقابلها سوى الفراغ التام عندما نسعى للحصول على تأكيد من أي مصدر آخر.

على سبيل المثال ، كتب الإغريقي الآسيوي هيرودوت & # 150 أحد تواريخ العالم الأولى في القرن الخامس قبل الميلاد & # 150 عن الشعوب والأماكن في جميع أنحاء الإمبراطورية الفارسية وخارجها. عرف هيرودوت سكان البحيرات في أوروبا البعيدة والقبائل البربرية على طول ساحل شمال إفريقيا. كان على دراية بالمحاربين الرسميين في السودان والبدو الرحل في جنوب روسيا.

بعد في كل أعماله هيرودوت لا يذكر أي من اليهود أو العبرانيين أو يهوذا أو إسرائيل. يتحدث عن مدينتي صيدا وصور الساحليتين ولكن لا يتحدث أبدًا عن القدس. انه يسجل المعبد العظيم أفروديت يورانيا في عسقلان لكنه لم يذكر أي هيكل لسليمان.

لكنه يعلم بالختان ويقول هذا:


إن الكولشيين والمصريين والإثيوبيين هم الأجناس الوحيدة التي مارست الختان منذ العصور القديمة. يعترف الفينيقيون والسوريون في فلسطين أنفسهم بأنهم تبنوا هذه الممارسة من مصر & # 133 لا توجد دول أخرى تستخدم الختان ، وكل هؤلاء يتبعون بلا شك القيادة المصرية. & مثل

& - هيرودوت ، التاريخ، كتاب 2،104 البطريق ، ص 167.


جمع هيرودوت الكثير من معلوماته مباشرة من الكهنة والرجال القديسين. أخذته أسفاره إلى حدود صعيد مصر وإلى بابل نفسها.كما سجل المعتقدات والأساطير الشعبية. يتحدث عن سكان الطرف الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​يقول:


"الفينيقيون ، مع السوريين في فلسطين & # 133 ، لديهم تقليد عاشوا فيه في العصور القديمة على الخليج الفارسي ، لكنهم هاجروا إلى الساحل السوري ، حيث يوجدون اليوم. يُعرف هذا الجزء من سوريا ، جنبًا إلى جنب مع البلد الذي يمتد جنوبًا إلى مصر ، باسم فلسطين.

& - هيرودوت ، التاريخ، كتاب 7،89 Penguin ، ص 472.


بالنسبة لهيرودوت ، هذه الأرض هي موطن & # 145 السوريين المعروفين بالفلسطينيين & # 146. إذا أفلت رجال القبائل في الداخل من انتباهه ، فمن المؤكد أنهم ليسوا مؤلفي إمبراطورية كبيرة يفترض أنها كانت موجودة قبل بضع مئات من السنين قبل زمانه. بعد أكثر من ألفي عام لم يظهر شيء يغير فهمنا:

& مثلهذا ما تعلمه علماء الآثار من الحفريات التي قاموا بها في أرض إسرائيل: لم يكن الإسرائيليون في مصر أبدًا، لم يتجول في الصحراء ، ولم يحتل الأرض في حملة عسكرية ولم يمررها إلى قبائل إسرائيل الاثني عشر.

ربما يكون من الأصعب ابتلاع أن tوحد ملكية داود وسليمانالتي وصفها الكتاب المقدس بأنها قوة إقليمية ، كانت مملكة قبلية صغيرة على الأكثر. & مثل

& - هآرتس مجلة أكتوبر 1999.

كل ما لدينا هو بعض الأدلة على أمراء الحرب الإقليميين الصغار أو & # 145 رؤساء المدن & # 146 (& # 145 ملوك & # 146) الذين ، في القرون التي سبقت آشور الأولى ، ثم بابل ، اجتاحوا فلسطين. لكن الأكثر دلالة في الملحمة اليهودية & # 145 القومية & # 146 ، لدينا الأساس المنطقي لدولة ثيوقراطية ونظام طبقي ديني. وُلد الكهنة ليحكموا لأن هذا من تصميم الرب ولأن الملوك العلمانيين (حتى العظماء منهم) يتعدون ويهربون.

لكن الملوك ليسوا مستبعدين عن السيطرة. كره الكهنوت التقليل من سلطتهم وتطفل القوانين العلمانية ، لكنهم سعداء بتوسيع أراضي الدولة الثيوقراطية ، مثل التي يمكن أن يحققها ملك محارب (وكما هو مثالي في سليمان). إن ازدواجية القوة ، الصراع بين الملك والكاهن ، تدور كموضوع عبر التاريخ اليهودي اللاحق ولم يتم حلها أبدًا.

قبل كل شيء ، من أسطورة & # 145Davidic & # 146 نحصل على الأسبقية المفترضة لـ & # 145House of David & # 146 والاقتناع الفظيع بأنه عندما تحين الساعة ، محارب / كاهن (أو محارب و كاهن & # 150 مما يجعله مستقيما وضيقا!) سيبدو ليقود دولة إسرائيل ضد قوى الظلام & # 150 المسيح (أو المسيح)!

من الجدير بالذكر أن "النسب الداوودي" كنوع من الختم الحصري & # 150 من المفترض أن تكون إحدى علامات يسوع & # 150 سخيفة بشكل واضح في فلسطين في القرن الأول. إذا كان ذلك الملك الأسطوري متعدد الزوجات وابنه المذهل سليمان و 150 هو سبعمائة زوجة وثلاثمائة محظية! & # 150 كانت موجودة بالفعل ، بعد مرور ألف عام (أو ثمانية وعشرون جيلًا وفقًا لـ ماثيو، ثلاثة وأربعين جيلا وفقا ل لوك) كان سيؤكد أن كل يهودي & # 150 كل سبعة ملايين منهم & # 150 قدم نفس ادعاء "Davidic"!


الهجرة والسجلات المصرية القديمة

& # 8220 وقال موسى للشعب: لا تخافوا! قف وانظر خلاص هاشم الذي يصنعه لك اليوم. لأنك كما رأيت مصر هذا اليوم ، لن تراها مرة أخرى أبدًا. & # 8221 & # 8211 خروج 14:13

متى كان الخروج؟

لم يكن الخروج من مصر الحدث الأساسي في تاريخ الشعب اليهودي فحسب ، بل كان كارثة غير مسبوقة ولا مثيل لها لمصر. في سياق الرفض العنيد لفرعون & # 8217s للسماح لنا بالمغادرة وما نتج عن ذلك من الأوبئة التي أرسلها هاشم ، دمرت مصر. حائل ، دمرت الأمراض والغزو إنتاج مصر والثروة الحيوانية ، بينما طاعون المولود الأول جرد الأرض من نخبتها ، تاركًا الأبناء الثاني عديمي الخبرة لمواجهة الكارثة الاقتصادية. غرق القوات المسلحة المصرية في البحر الأحمر ترك مصر مفتوحة وعرضة للغزوات الأجنبية.

منذ أيام فلافيوس جوزيفوس (70 م) حتى الوقت الحاضر ، حاول المؤرخون العثور على أثر لهذا الحدث في السجلات القديمة لمصر. لقد كان لديهم القليل من الحظ.

وفقًا للتسلسل الزمني الكتابي ، حدث الخروج في العام 890 قبل تدمير البابليين للمعبد في عام 587 قبل الميلاد ، أو 1476 قبل الميلاد [1]. في هذا العام ، أطاح أعظم أمراء حرب عرفتهم مصر ، تحتمس الثالث ، بخالته حتشبسوت وشرع في سلسلة من الفتوحات ، ووسع دائرة النفوذ والإشادة المصرية على إسرائيل وسوريا وعبور نهر الفرات إلى بلاد ما بين النهرين نفسها. في حين أنه من المثير للاهتمام أن هذا التاريخ شهد بالفعل وفاة حاكم مصري & # 8212 وكان هناك من حاول تحديد الملكة حتشبسوت على أنها فرعون الخروج & # 8212 ، من الصعب على قوة مصر وازدهارها في هذا الوقت مربع مع رواية الكتاب المقدس عن الخروج.

انجذب بعض المؤرخين إلى اسم مدينة المتجر رعمسيس التي بناها الإسرائيليون قبل الخروج. لقد ربطوا علاقات مع أشهر فرعون بهذا الاسم ، رمسيس الثاني ، أو رمسيس الكبير ، ووضعوا رحلة الخروج في وقت قريب من عصره ، حوالي 1300 قبل الميلاد. من أجل القيام بذلك ، كان عليهم تقليل الوقت بين الخروج وتدمير الهيكل بمقدار 180 عامًا ، وهو ما فعلوه من خلال إعادة تفسير 480 عامًا بين الخروج وبناء الهيكل (الملوك الأول 6: 1) اثني عشر جيلا من أربعين سنة. بواسطة & # 8220 تصحيح & # 8221 الكتاب المقدس وإعداد جيل يساوي خمسة وعشرين عامًا ، أصبحت هذه الأجيال الإثنا عشرية الخيالية 300 عام.

بصرف النظر عن حقيقة أن هذه & # 8220 التعديلات & # 8221 من النص الكتابي تشير ضمنًا إلى أنه لا يمكن الوثوق بالكتاب المقدس ، وفي هذه الحالة لا يوجد سبب لقبول حدوث خروج ، كان رمسيس الثاني فاتحًا بعد تحتمس الثالث. وكما في حالة تحتمس الثالث ، توضح السجلات المصرية أنه لا يوجد شيء يشبه الخروج من بعيد حدث في أي مكان بالقرب من وقته في التاريخ.

يبدو أننا في طريق مسدود. الخياران الوحيدان هما تحويل الخروج إلى مرتبة الأسطورة ، أو استنتاج أن هناك شيئًا خطيرًا في التواريخ المقبولة عمومًا للتاريخ المصري.

في عام 1952 ، نشر إيمانويل فيليكوفسكي "Ages in Chaos" ، وهو الأول من سلسلة الكتب التي اقترح فيها إعادة صياغة جذرية للتاريخ المصري من أجل جعل تاريخ مصر وإسرائيل متزامنًا. أثار عمل Velikovsky & # 8217s موجة من الأبحاث الجديدة في التاريخ القديم. وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من استنتاجات Velikovsky & # 8217s لم يتم إثباتها من خلال هذا البحث ، فإن أطروحته الرئيسية كانت كذلك. هذا هو أن التضارب الواضح بين السجلات القديمة والكتاب المقدس يرجع إلى خطأ في تاريخ تلك السجلات القديمة ، وأنه عندما يتم تأريخ هذه السجلات بشكل صحيح ، تختفي كل هذه & # 8220 تعارض & # 8221. [2]

يعود تاريخ كل من تحتمس الثالث ورمسيس الثاني إلى فترة تسمى العصر البرونزي المتأخر ، والتي انتهت ببداية العصر الحديدي. منذ أن كان يُعتقد أن العصر الحديدي هو الوقت الذي وصلت فيه إسرائيل لأول مرة إلى كنعان ، سُمي العصر البرونزي المتأخر & # 8220 العصر الكنعاني ، & # 8221 وقد قصر المؤرخون بحثهم عن الخروج إلى هذا الوقت. عندما نتحرر من هذا التقييد المصطنع ، تتغير الصورة بشكل جذري.

وبحسب المدراش [3] ، كان اسم فرعون الخروج أديكام. كان حكمه قصيرًا لمدة أربع سنوات قبل أن يغرق في البحر الأحمر. الفرعون الذي سبقه ، والذي دفع موته موسى & # 8217s إلى العودة إلى مصر (خروج 2:23 ، 4:19) ، كان اسمه ملول. قيل لنا إن مالول ساد من سن السادسة إلى سن المائة. يا له من حكم طويل & # 8212 أربعة وتسعون عامًا! & # 8212 يبدو رائعًا ، وسيتردد الكثير من الناس في أخذ هذا المدراش حرفياً. لكن كما يحدث ، تشير السجلات المصرية إلى فرعون حكم لمدة أربعة وتسعين عامًا. وليس فقط اربع وتسعين عاما بل من سن السادسة الى سن المئة! عُرف هذا الفرعون في النقوش باسم Pepi (أو Phiops) II [4]. المعلومات المتعلقة بعهده معروفة من كل من المؤرخ المصري الكاهن مانيثو ، الذي كتب في القرن الثالث قبل الميلاد ، ومن بردية مصرية قديمة تسمى تورينو رويال كانون ، والتي تم اكتشافها فقط في القرن الماضي.

لقد صارع علماء المصريات ، غير المدركين للمدراش ، تاريخ حكم بيبي الثاني و # 8217. كتب أحد المؤرخين: [5]

يبدو أن Pepi II & # 8230 كان له أطول فترة حكم في التاريخ المصري وربما في كل التاريخ. يعزو كتاب تورينو الملكي الكنسي إليه ما يزيد عن تسعين عامًا. تشير نسخة واحدة من خلاصة مانيثو إلى أنه & # 8220 بدأ يحكم في سن السادسة واستمر حتى المائة.

في حين أن وجود ملكين ملكا أ) أربعة وتسعين عامًا ، ب) في مصر ، ج) من سن السادسة ، يصعب ابتلاعه كصدفة ، فهذا ليس كل شيء. مثل مالول ، كان بيبي الثاني ثاني آخر ملوك سلالته. مثل مالول ، حكم خليفته لمدة ثلاث أو أربع سنوات ، وبعدها انهارت مصر. سلالة Pepi II & # 8217s كانت تسمى الأسرة السادسة ، وكانت آخر سلالة من المملكة القديمة في مصر. بعد وفاة خليفته ، انهارت مصر اقتصاديًا وتحت الغزو الأجنبي. مصر ، التي كانت قوية وغنية قبل عقود فقط ، لم تستطع فجأة الدفاع عن نفسها ضد قبائل البدو الغازية. لا أحد يعرف ماذا حدث. اقترح بعض المؤرخين أن فترة حكم بيبي الثاني الطويلة أدت إلى الركود ، وأنه عندما توفي ، كان الأمر أشبه بسحب الدعم من تحت مبنى متهالك. لكن لا يوجد دليل يدعم مثل هذه النظرية.

  • الطاعون في جميع أنحاء الأرض. الدم في كل مكان.
  • النهر دم.
  • هذه هي مياهنا! هذه هي سعادتنا! ماذا سنفعل حيال ذلك؟ كل شيء خراب!
  • تم تدمير الأشجار.
  • لم يتم العثور على فاكهة أو أعشاب & # 8230
  • تلتهم النيران السلالم والبوابات والأعمدة والجدران.
  • لسوء الحظ ، هلكت الحبوب من كل جانب.
  • ليست الأرض نور [الظلام].

أدرك فيليكوفسكي هذا باعتباره رواية شاهد عيان على الضربات العشر. نظرًا لأنه لا يُفترض أن يؤمن الرجال المعاصرون بمثل هذه الأشياء ، فقد فسرها معظم المؤرخين مجازيًا. تدمير المحاصيل والماشية يعني كسادًا اقتصاديًا. نهر يجري دم يشير إلى انهيار القانون والنظام وانتشار جرائم العنف. قلة الضوء تعني عدم وجود قيادة مستنيرة. بالطبع ، هذا ليس ما يقوله ، لكنه أكثر قبولا من البديل ، وهو أن الظواهر التي وصفها Ipuwer كانت صحيحة حرفيًا.

عندما يخبرنا الكتاب المقدس أن مصر لن تكون هي نفسها بعد الخروج ، لم يكن ذلك من قبيل المبالغة. مع الغزوات من جميع الاتجاهات ، كان جميع ملوك مصر اللاحقين تقريبًا من أصل إثيوبي أو ليبي أو آسيوي. عندما يخبرنا الحكماء أن الملك سليمان تمكن من الزواج من ابنة فرعون # 8217 على الرغم من حظر الزواج من المتحولين المصريين حتى أصبحوا يهودًا لمدة ثلاثة أجيال لأنها لم تكن من الأمة المصرية الأصلية ، فلا داعي للدهشة.

في أعقاب الخروج

لم تكن مصر وحدها هي التي شعرت بآلام ولادة الشعب اليهودي. سبقت نهاية المملكة القديمة في مصر بشكل طفيف نهاية العصر البرونزي المبكر في أرض إسرائيل. نهاية هذه الفترة ، التي يرجع تاريخها من قبل علماء الآثار إلى حوالي 2200 قبل الميلاد (من أجل التوافق مع التسلسل الزمني المصري) ، لطالما حيرت علماء الآثار. كان الناس الذين عاشوا في أرض إسرائيل خلال أوائل العصر البرونزي هم أول سكان المدن هناك. لقد كانوا ، بكل الأدلة المتاحة ، بدائيين ، أميين ووحشيين. قاموا ببناء مدن حصون كبيرة ولكن بدائية وكانوا في حالة حرب باستمرار. في نهاية العصر البرونزي المبكر ، تم طمسهم.

من الذي دمر العصر البرونزي المبكر كنعان؟ اقترح بعض علماء الآثار الأوائل ، قبل أن يتم التلميح بكمية المعلومات الهائلة التي لدينا اليوم ، أنهم كانوا من الأموريين. اعتقدوا أن الوقت كان مناسبًا إلى حد ما لإبراهيم. فلماذا لا نفترض كارثة كبيرة في بلاد ما بين النهرين أدت إلى هجرة الناس من هناك إلى كنعان؟ وهكذا كان إبراهيم ليكون واحداً من بين حشد كبير من المهاجرين (غالباً ما شعر العلماء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بأنهم مجبرون على فضح فكرة الوصايا الإلهية).

اليوم ، الصورة مختلفة. يبدو أن غزاة التبادل البرونزي المبكر / البرونز الأوسط ظهروا من العدم في سيناء والنقب. في البداية ، انتقلوا إلى شرق الأردن ، ثم عبروا شمال البحر الميت ، وقهروا كنعان وقضوا على سكانها. بالطبع ، بما أننا نتعامل مع المخلفات الثقافية وليس السجلات المكتوبة ، فنحن لا نعلم أن جميع السكان السابقين قتلوا. ربما بقي بعضهم ، لكن إذا كان الأمر كذلك ، فقد تبنوا ما يكفي من الوافدين الجدد & # 8217 الثقافة لـ & # 8220disappear & # 8221 من السجل الأثري.

قام اثنان من علماء الآثار بالفعل بتسجيل هوية الغزاة على أنهم الإسرائيليون. أوضح عالم الآثار الإسرائيلي رودولف كوهين ، في مقال نُشر في مجلة Biblical Archaeology Review [7] ، أن الغزوتين يتطابقان في كل التفاصيل. في مواجهة المشكلة المتمثلة في أن الاثنين يفصل بينهما ثمانية قرون ، تراجع كوهين قليلاً:

لا أقصد بالضرورة مساواة أفراد MBI بالإسرائيليين ، على الرغم من أنه لا ينبغي استبعاد الهوية العرقية تلقائيًا. لكنني أقترح أنه على الأقل قد يكون للتقاليد المدرجة في حساب Exodus إلهام قديم جدًا يعود إلى فترة MBI.

توصل عالم الآثار الإيطالي إيمانويل أناتي إلى استنتاجات مماثلة [8]. وأضاف أدلة أخرى ، مثل حقيقة أن عاي وأراد ومدن أخرى دمرتها إسرائيل في غزو كنعان تم تدميرها في نهاية العصر البرونزي المبكر ، لكنها ظلت غير مأهولة بالسكان حتى العصر الحديدي. منذ العصر الحديدي عندما غزت إسرائيل كنعان ، كنا في موقف محرج لأن الكتاب المقدس يصف الدمار الذي لحق بهذه المدن في نفس الوقت الذي أعيد توطينهم فيه لأول مرة منذ ما يقرب من ألف عام. عندما يتم إعادة صياغة الفتح حتى نهاية العصر البرونزي المبكر ، يكون التاريخ (الكتاب المقدس) والأدلة المادية (علم الآثار) في وئام. يذهب عناتي إلى أبعد من كوهين في أنه يدعي أن الغزاة كانوا بالفعل بني إسرائيل. كيف يتغلب على فجوة 800 سنة؟ من خلال اختراع & # 8220 كتاب مفقود من الكتاب المقدس & # 8221 بين يشوع والقضاة الذي غطى هذه الفترة في الأصل.

  1. توسع غزاة العصر البرونزي الوسيط ، بعد عدة قرون من الاستيطان الريفي ، بين عشية وضحاها إلى إمبراطورية امتدت من النيل إلى الفرات. سميت هذه الإمبراطورية بـ & # 8220Hyksos Empire ، & # 8221 على اسم مجموعة من البدو الذين غزوا مصر ، على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي لمثل هذا التعريف. يعرف التاريخ إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. علم الآثار يعرف إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. نفس التعديل الذي يعيد الخروج والغزو إلى التاريخ يفعل الشيء نفسه مع المملكة المتحدة لداود وسليمان.
  2. سقطت الإمبراطورية ، وانتهت العصر البرونزي الوسيط. انخرط علماء الآثار وعلماء المصريات لبعض الوقت في نقاش كبير حول ما إذا كانت الحرب الأهلية أو الغزوات المصرية هي التي دمرت إمبراطورية & # 8220Hyksos & # 8221. تجعل الروايات التوراتية عن تمرد القبائل الشمالية العشر وغزو شيشاك ملك مصر النقاش غير ذي صلة.
  3. كانت الفترة التي أعقبت نهاية الإمبراطورية واحدة من الاضطرابات الشديدة ، لكنها شهدت إنجازات أدبية هائلة. منذ هذه الفترة ، العصر البرونزي المتأخر ، كانت الفترة الأخيرة قبل العصر الحديدي ، وبما أنه كان يعتقد أن العصر الحديدي كان العصر الإسرائيلي ، فقد أطلق على العصر البرونزي المتأخر العصر الكنعاني. الغريب أن هؤلاء الكنعانيين تحدثوا وكتبوا باللغة العبرية التوراتية الجميلة. كنعانيون ساميون؟ هل أخطأ الكتاب المقدس مرة أخرى؟ ولكن بعد ذلك ، بعد زمن داود وسليمان ، لم يكونوا كنعانيين حقًا. كان المتحدثون والكتّاب باللغة العبرية التوراتية ، كما كان متوقّعًا & # 8212 العبرانيين التوراتي.
  4. أخيرًا وصلنا إلى العصر الحديدي. هذا هو الوقت الذي يفترض أن إسرائيل وصلت فيه إلى كنعان. لكن كان من الواضح لعلماء الآثار لأكثر من قرن أن علم الآثار في العصر الحديدي لا يشبه إلا قليلاً الرواية التوراتية لغزو كنعان. كانت هناك غزوات ، لكنهم كانوا من الشمال ، من سوريا وبلاد ما بين النهرين ، وجاءوا في عدة موجات ، على عكس غزو البرق تحت حكم يشوع. كما جاء الأشخاص الذين استقروا في الأرض بعد الغزوات من الشمال أيضًا ، على الرغم من وجود أدلة كثيرة تشير إلى أنهم كانوا & # 8217t الغزاة ، واستقروا فقط في أرض فارغة بعد أن دمرها الآخرون. ظل الجنوب في أيدي سكان العصر البرونزي ، وإن كان على مستوى مادي أقل.

كانت الاستنتاجات المستخلصة من هذا الدليل مدمرة. إن شعب الجنوب ، الذين شكلوا مملكة يهوذا ، التي جاء منها اليهود ، مصمّمون على أنهم من أصل كنعاني! إن لم يكن بيولوجيًا ، فعندئذ ثقافيًا. والشعب في الشمال ، القبائل العشرة الأخرى في إسرائيل ، تم تحديدهم على أنهم ليسوا على صلة بالقبائل في الجنوب. تم حذف فكرة اثني عشر قبيلة تنحدر من أبناء يعقوب من كتب التاريخ وتم إعادة فهرستها تحت & # 8220Mythology، Jewish. & # 8221

تعديل بسيط للفترات الأثرية في أرض إسرائيل يجعل النطاق الكامل للتاريخ الكتابي متزامنًا مع السجل التاريخي القديم. الوقت وحده هو الذي سيحدد ما إذا كان المزيد من علماء الآثار سيتبعون كوهين وعناتي في اعترافهما البطيء بالتاريخية للكتاب المقدس.

[1] وفقًا للتقاليد التاريخية اليهودية ، يكون التاريخ المقبول عمومًا بعد 166 عامًا من التاريخ التقليدي 421 قبل الميلاد. لأغراض هذه المقالة ، أستخدم التواريخ التقليدية ، لكن هذا لا يعني قبول هذه التواريخ على التواريخ اليهودية التقليدية.

[2] لا يجب أن يشير أي من هذا إلى قبول مراجعة فيليكوفسكي للتاريخ القديم.

[3] سيفر هياشر و صلاة Asenath (عمل كتابي قديم) يحتوي على هذه المعلومات سيفر هياشر يعطي فقط فترة حكم 94 سنة بدون عمر Malul & # 8217s.

[4] كان للملوك المصريين لقب كبير. كان لديهم عمومًا ما لا يقل عن خمسة أسماء رسمية للعرش ، ناهيك عن اسمهم أو أسمائهم الشخصية ، وأي ألقاب أعطاها لهم رعاياهم.

[5] ويليام كيلي سيمبسون في الشرق الأدنى القديم: تاريخ، هاركورت بريس جوفانوفيتش 1971.

[6] أ.هـ. جاردينر ، & # 8220 عادات حكيم مصري من بردية هيراطيقية في ليدن & # 8221 (1909). يتفق المؤرخون بالإجماع تقريبًا على تأريخ هذه البردية إلى بداية الدولة الوسطى.وبالتالي ، فإن الأحداث التي يصفها تتناول نهاية الدولة القديمة.

[7] رودولف كوهين & # 8220 The Mysterious MB I People & # 8211 هل يحتفظ تقليد الخروج في الكتاب المقدس بذكرى دخولهم إلى كنعان؟ & # 8221 in مراجعة علم الآثار الكتابي IX: 4 (1983) ، ص 16 وما يليها.

[8] إيمانويل عناتي ، جبل الله، منشورات ريزولي الدولية ، نيويورك 1986.


شاهد الفيديو: الفرق بين الديانة اليهودية والفكر الصهيوني لتهويد القدس واحتلال فلسطين