تم اكتشاف معبد أثري جديد يخطف الأنفاس في بلاد سومر القديمة

تم اكتشاف معبد أثري جديد يخطف الأنفاس في بلاد سومر القديمة

كانت مدينة أور القديمة آخر عاصمة للإمبراطورية السومرية وتم التنقيب عنها لأول مرة في جنوب العراق في عام 1930. على بعد حوالي 10 أميال من المدينة ، اكتشف علماء الآثار البريطانيون بمساعدة صور الأقمار الصناعية هيكلًا قد يكون قصرًا أو معبد عمره حوالي 4000 سنة.

حجم المبنى هائل حيث تصل سماكة الجدران إلى تسعة أقدام. يبدو الهيكل وكأنه مجمع من الغرف حول فناء. يمكن العثور على مزيد من التفاصيل بمجرد حفر الموقع بشكل صحيح.

كانت أور مدينة سومرية استقرت قبل 6000 عام. في حوالي 3000 قبل الميلاد وصلت المدينة ذروتها ، مما جعلها واحدة من أغنى المدن في تلك الفترة الزمنية. اليوم المدينة قريبة من مدينة الناصرية في العراق.

يمكنك قراءة المزيد هنا.


    معبد

    المعبد (من "تمبلوم" اللاتينية) هو هيكل مبني عادة لغرض الأنشطة الدينية أو الروحية ، ومخصص لها دائمًا ، بما في ذلك الصلاة والتأمل والتضحية والعبادة. كان تمبلوم عبارة عن منطقة مقدسة حددها الكاهن (أو البشير) كمسكن للإله أو الآلهة ، وتم إنشاء الهيكل المبني هناك لتكريم Deus Loci (روح) مكان معين. تم تشييد المعابد المبكرة في المواقع التي شعر الناس بأنها ذات صفة مميزة بالنسبة لهم مما يدل على وجود إله أو آلهة أو أرواح. لا تزال بعض أقدم الأمثلة على هذه المعابد الخارجية موجودة في أوركني ، اسكتلندا في مواقع مثل نيس برودغار. في جميع أنحاء المملكة المتحدة ، من المعروف أن الدوائر والهياكل الحجرية من العصر النيوليت قد استخدمت مرة واحدة في الاحتفالات الدينية سواء على نطاق واسع ، مثل في Brodgar أو في مواقع أكثر تواضعًا مثل تلك الموجودة في Clava Cairns. يُعتقد أيضًا أن معابد المايا قد بدأت كمواقع خارجية متواضعة قبل ظهور معابد الهرم الأكبر مثل إل كاستيلو في تشيتشن إيتزا. تعود كلمة "معبد" إلى القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا في إشارة إلى أماكن العبادة الرومانية.

    معبد جوبيكلي تيبي

    أقدم معبد معروف هو ذلك الموجود في Göbekli Tepe في جنوب شرق تركيا والذي يبلغ عمره 11500 عام وهو مزين بنقوش وصور توضيحية لنباتات وحيوانات مختلفة يعتقد أنها تمثل آلهة ذلك المكان. المعبد عبارة عن مبنى غير عادي من العصر الحجري الحديث مع أعمدة ونقوش على شكل حرف T لم يتم فهمها بالكامل بعد. ومع ذلك ، فإن تصميم المعبد مع وجود غرفة كبيرة باتجاه الأمام (ربما للوظائف العامة) معترف به في المعابد اللاحقة من الثقافات الأخرى. تشير المنحوتات الحجرية في معبد Gobekli Tepe للنباتات والحيوانات إلى تركيز حيوي لبنية معتقدات أولئك الذين بنوا الموقع. الأرواحية هي الاعتقاد الديني المبكر بأن كل شيء على الأرض ، سواء كان حيًا أو غير حي ، يمتلك روحًا أو ذكاءً يجب الاعتراف به واحترامه. شارك هذا الاعتقاد الأمريكيون الأصليون في أمريكا الشمالية ، المايا ، في نظام المعتقد الصيني للطاوية والدين الياباني للشنتوية من بين آخرين. المصريون ، على سبيل المثال لا الحصر ، اعتبروا أن الحياة كلها مقدسة.

    الإعلانات

    معابد مصر القديمة

    في العادات الدينية لمصر القديمة ، كان المعبد يُعتبر "أفقًا" للكائن الإلهي ، وهو النقطة التي ظهر فيها الإله عند الخلق ، وبالتالي كان لكل موقع مقدس صلة بالماضي البعيد جدًا وتكريم الإله المحدد الذي كان هيكله. كان المعبد أيضًا مرآة للكون وتمثيلًا لـ بن بن، التلة المقدسة التي خرجت من الفوضى بإرادة آمون في بداية الزمان. كما في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان المعبد في مصر يعتبر الموطن الحرفي للإله الذي كرّس له. كان معبد حتحور في دندرة ، إذن ، يعتبر منزلها الفعلي وكان كهنة وكاهنات حتحور يهتمون بالإلهة كما يفعلون كشخص حي من لحم ودم. اتبع كل معبد مصري نفس التصميم الأساسي (الذي يعتقد أن الآلهة أنفسهم قد قرروا) من ساحة أمامية ومنطقة استقبال للتجمعات العامة مع الأعمدة والمنحدرات التي ترتفع أعلى وأعلى إلى غرف أصغر وحتى أصغر حتى يصل المرء إلى غرفة الحرم. الأقداس حيث كان يعتقد أن الله يسكن عند زيارته للأرض. فقط الكاهن الأكبر لإله المعبد يمكنه دخول قدس الأقداس والتواصل مع الإله هناك.

    الإعلانات

    معابد بلاد ما بين النهرين

    لعبت المعابد القديمة في بلاد ما بين النهرين العديد من الأدوار. لم يكونوا فقط منزل الإله المحلي أو إله المدينة الراعي ، بل كانوا أيضًا المراكز الإدارية للمدن الأولى في سومر. كانت مدينة إريدو تعتبر المدينة الأولى في العالم من قبل السومريين ، التي أنشأتها الآلهة بعد انتصارهم على النظام على قوى الفوضى. أصل مراسيم الحضارة (مقدس مه) من المعبد هناك حيث عاش إله الحكمة ، إنكي. سرقت الإلهة إنانا الميه من إنكي بعد حفلة في حالة سكر وأحضرتهم إلى أوروك ، التي يعتبرها العلماء المدينة الأولى في العالم وواحدة من أكبر المدن وأكثرها ازدهارًا. يُعتقد أن قصة إحضار إنانا للميه من إريدو إلى أوروك ترمز إلى انتقال السلطة من مدينة إلى أخرى ، وعلى وجه التحديد ، من معبد ، مكان مقدس ، إلى آخر. حكم أوروك في البداية من قبل الملك الكاهن ، ويعتقد أن العديد من مدن بلاد ما بين النهرين المبكرة اتبعت نفس النموذج ، حيث كان المعبد مقرًا لكل من السلطة الدينية والعلمانية. حتى بعد صعود الملوك العلمانيين ، كان المعبد هو الهيكل المركزي لكل مدينة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين حيث كان بمثابة مقر للملكية والإدارة وتنظيم توزيع الطعام بين الناس.

    الهيكل في اليهودية

    في اليهودية ، لا تشير اللغة العبرية القديمة الأصلية إلى "هيكل" بل إلى "مقدس" أو "قصر" أو "قاعة". كان يُطلق على كل من المعبدين القديمين في القدس اسم بيت حميكداش ، والذي يُترجم حرفيًا باسم "البيت المقدس" ، وفي هذا ، قام العبرانيون إما بنسخ أو توصلوا بشكل مستقل إلى نفس مفهوم المعبد الذي كان لدى المصريين القدماء: أن المعبد كان بيت الله. جبل الهيكل في القدس هو الموقع الذي تم فيه بناء الهيكل الأول لسليمان والهيكل الثاني. وفي وسط المعبد كان قدس الأقداس ، حيث ، كما في مصر ، لا يستطيع دخوله إلا رئيس الكهنة. جاءت الكلمة اليونانية "كنيس" لوصف أماكن العبادة اليهودية خلال السبي البابلي وتعني "التجمع معًا". تشير الكلمات العبرية الأصلية بيت الكنيست ("بيت الاجتماع") والكنيس اليهودي إلى المعابد اليهودية اليوم.

    اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

    المعابد اليونانية القديمة

    يُشار إلى معظم المباني الدينية اليونانية في العصر الحديث باسم "المعابد" ، لكن الوثنيين اليونانيين (المعروفين فقط باسم "الوثنيين" بعد صعود المسيحية) كانوا قد أطلقوا على مكان مقدس تيمينوس، أو المنطقة المقدسة. كانت قدسية المكان مرتبطة تمامًا بروح الإله الذي سكن هناك ، وليس بأي مبنى تم تشييده لاحقًا على الفور ، كما في حالة معبد ديميتر في إليوسيس ، أو معبد أرتميس في أفسس أو بارثينون أثينا الشهير الذي يضم تمثال أثينا بارثينوس (أثينا العذراء ، إلهة المدينة الراعية). كان المبنى الذي يضم التمثال مقدسًا بسبب الوجود الأصلي هناك أو عمل عظيم من قبل إله ذلك المكان. يعد معبد Aphaia في جزيرة Aegina مثالًا واحدًا فقط على المعبد كموطن لإله المكان. كان يُعتقد أن الإلهة أفيا تعيش في المعبد لرعاية شعب الجزيرة شخصيًا.

    معابد في الصين والهند

    في الصين ، كرمت المعابد المبكرة شيان (الجنة) التي مثلت كلاً من الخلق والنظام الإلهي. كانت شيان معادلاً لمفهوم الإله القوي ولكن أيضًا الجنة والمنزل المجيد للأجداد. ومع ذلك ، لم يكرم كل معبد في الصين إلهًا. يكرم المعبد الكونفوشيوسي في مدينة تشوفو الفيلسوف كونفوشيوس. تم بناء المعبد في مسقط رأسه عام 478 قبل الميلاد ، ويُعتقد أن المعبد يوجه السلام والهدوء ولكنه لا يدعي أنه يضم إلهًا. وينطبق هذا أيضًا على معابد الشنتو في اليابان والتي يتم بناؤها دائمًا وفقًا لأرواح المنطقة ورغباتهم ولكنها ليست مخصصة أو موطنًا لأي إله معين. تشترك معابد وأضرحة الشنتو في سمة مشتركة مع تلك الموجودة في الهند حيث تزين المذابح عادة بصور أو تماثيل الإله أو الآلهة التي تم تكريمها هناك. الاختلاف الكبير هو أن معابد الشنتو تكرم أرواح المكان بينما تقدس المعابد الهندوسية الآلهة ، على الرغم من أن الآلهة التي تم تعبدها وتكريمها مرتبطة بطريقة ما بمنطقة المعبد. يتبع الجزء الداخلي من المعابد في جميع أنحاء الهند ، مع استثناءات قليلة ، الشكل والهيكل الأساسيين للمعبد في Gobekli Tepe والذي ، كما ذكرنا سابقًا ، كان بمثابة النموذج الأساسي للمعابد في جميع أنحاء العالم بغض النظر عن الشكل الذي تتخذه واجهتها.

    الإعلانات

    المعابد الرومانية

    في روما القديمة ، كان يتم تنفيذ الطقوس التي تم تحديد موقع المعبد وموقعه من قبل رئيس كهنة ، أحد الأبراج ، الذي فهم ، من خلال مراقبة تحليق الطيور أو غيرها من الظواهر الطبيعية ، موقع الإله. عادة ما كانت المعابد الرومانية تواجه الشرق أو نحو شروق الشمس ، على الرغم من الاستثناء الملحوظ هو البانثيون العظيم الذي يواجه الشمال (تم الحفاظ عليه فقط بعد ظهور المسيحية لأنه تحول إلى كنيسة بدلاً من أن يتم تدميره والبناء عليه ، والذي كان مصير معظم المعابد "الوثنية"). في روما القديمة ، كان لآلهة الآلهة الرومانية فقط تمبلوم ، أي مبنى يكرم إلهًا أجنبيًا كان يسمى فانوم. تم الترحيب بزوار روما للعبادة في فانبوم آلهةهم الأصلية ولكن طُلب منهم عبادة آلهة روما في المعابد. بعد ظهور المسيحية ، رفضت معظم التجمعات المسيحية كلمة 'هيكل' ، مع دلالاتها الوثنية ، لصالح تسميات مثل 'الكنيسة' أو 'الكاتدرائية' ، على الرغم من أن الكلمة لا تزال تستخدم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للإشارة إلى أماكن عبادتهم.


    سومرية اقدم من مصر القديمة ؟؟

    بحث عن الموضوع خيارات الموضوع

    الساموراي

    كان هناك جدل كبير حول ما إذا كانت سومر تأتي قبل مصر. لقد أجريت بعض الدراسات الدقيقة ، وبالتالي اكتشفت أن الملك الأول لمصر كان مينا ، فقد وحد المملكة السفلى والعليا في عام 3100 قبل الميلاد. وسبق مينا الملوك الثينيون قبله بعشرة أجيال. بينما كانت مصر دائمًا ثقافة متقدمة منذ البداية. كانت أرض مصر السفلى وصعيد مصر بارزة في مجاعة الجفاف ، لذلك كان لابد من التقدم قبل أن تسكن هذه المنطقة ، سيكون هذا واضحًا لأن هذه الثقافة ستظهر علامات التقدم في التقدم تاركة وراءها بقايا التجربة والخطأ في تقدمك في التكنولوجيا ولكن مصر يبدأ متقدمًا من البداية. على الرغم من أن العلماء يقولون إن مينا كان أول ملك للأسرة ، إلا أن بعض الناس يقولون إن نارمر هو الذي وحدها بالفعل ولكن لا توجد أدلة كافية لدعم هذا الادعاء. العجب الآخر هو أن لديهم أدلة أخرى على وجود شعب عاش في ناكوادا حوالي 4000 قبل الميلاد.

    ما عليك أن تتذكره هو أن مصر بها آثار مثل أبو الهول يبلغ عمرها 30000 عام ، لاحظها أشخاص مثل جون ويست. أيضا علينا أن نحدد ما نعنيه بالتقدم ، فقد تم تصنيف شعب السومرية على أنه أقدم حضارة بسبب المقابر والمقابر التي تحتوي على الكثير من الحلي والمجوهرات الفضية التي يعود تاريخها إلى 5000 إلى 7000 عام. تم العثور على فخار في جنوب مصر يعود إلى فترة نيلو الصحراوية منذ حوالي 9000 عام.

    الآن لا بد لي من الاختلاف حول كون سومر (بابل القديمة) مهد الحضارة لأنه حتى الناس الذين قدموا الحضارة البابلية بسبب تكريم الأكاديين والآشوريين والأموريين هاجروا جميعًا من جنوب شبه الجزيرة العربية. سيظهر التحليل اللغوي وعلم الجينات أن الأموريين كانوا غربيين سعوديين وأن الأكاديين كانوا سعوديين شرقيين. وهذا يعني أنهم غادروا منطقة اليمن وعُمان القريبة من إثيوبيا ، وتظهر أنماط الهجرة أنهم قد التقطوا المعرفة من بونت. من المعروف أن مدينة قتبان والحميريين كانتا تتاجران مع بعضهما البعض حتى زمن الصابئة. لم يزدهر السكان الأصليون لنهري دجلة والفرات حتى وصول الأكاديين والأموريين. لذلك يجب على هذه القبائل البدوية أن تجلب بعض المعرفة لبدء حضارتها من منطقة عدن.


    إحدى الحقائق المهمة هي أن كوش كانت حضارة قبل مصر ، وكان بونت هو جد مصر. تذكر مصر أن كوش كانت موجودة قبل مصر بوقت طويل ، وكان يُطلق على السكان الأصليين لبونت اسم "آغو". لقد رزقوا وولدوا شعب "باربرا" ، ثم أتوا ريتو التي تركزت بشكل أساسي في مصر القديمة. كل الآلهة المصرية كانوا نوبيين وحتى بعض أعظم الفراعنة مثل أمنحتب وتحتمس كرسوا آلهتهم في النوبة. كانت ميرو ونبتة وجبل البركل مواقع أثرية مهمة في كوش.

    كان رمز أوزوريس عبارة عن هلال وكان إله القمر. عبد البابليون القمر الله سين ويبدو أنهم اشتقوه من أوزوريس. في الأساطير المصرية القديمة ، كان إله الشمس رع أكبر من إله القمر ولكن ليس مع البابليين. العامل المقلق هو أن الناس يدعون أن البابليين هم من خلقوا الماسونية ولكن ليس لدينا دليل. نحن نعلم فقط أننا نبني علم التنجيم الحديث لدينا على نظام التنجيم الخاص بهم. (لا عجب في تسميتها بـ "بابل الجديدة")

    بنى السومريون لكش وأوروك وبابل لكن الأكاديين هزموا. أسس سرجون الإمبراطورية الأكادية في الألفية عام 2270 قبل الميلاد ، بينما وحدت مصر بالفعل مملكتها العليا والسفلى ، لذا يمكنك القول إن مصر كانت أول إمبراطورية ، لكنها كانت الولايات المتحدة.

    من الناحية المنطقية ، يمكنك تحديد النقاط الأولى للهجرة في "العصر الحجري القديم" من الواضح أنها ستشمل أقدم نقاط الحضارة. بمعنى أنه كلما هاجرت وأصبحت من البدو الرحل ، كلما استغرقت وقتًا أطول للاستقرار والبناء.


    لا أعرف كم منكم خبراء ولكن أي الحضارات برأيك جاءت أولاً "مصر القديمة" أو "السومرية"؟
    أي ثقافة استوعبت معرفة الآخرين أولاً؟

    قوس دوق


    Porphyrygenitus Augustii


    قائمة الملوك السومريين عندما حكم الآلهة الأرض

    واحدة من أكثر القطع الأثرية قيمة المكتشفة من الحضارة السومرية هي ما يسمى بقائمة الملوك السومريين.

    يصف هذا النص القديم بتفصيل كبير وقتًا كانت فيه الأرض تحكمها كائنات يُشار إليها باسم "الآلهة" لآلاف السنين.

    تقدم القائمة المكونة باللغة السومرية القديمة تفاصيل حول أجيال عديدة من الملوك الذين حكموا أرض سومر القديمة. لا تقدم لنا القائمة أسمائهم فحسب ، ولكنها توضح طولهم المفترض وموقع الملكية.

    "... أصبح عليم ملكًا وحكمه لمدة 28800 سنة. ألجار حكم لمدة 36000 سنة. ملكا ملكا 64800 سنة. ثم سقط إريدوغ وأخذت الملكية إلى باد تيبيرا. في باد طيبة ، حكم En-men-lu-ana لمدة 43200 عام ... "

    زكريا سيتشين يقف مع صورة مكبرة لانطباع ختم أسطوانة سومرية ، مصدر الصورة: ويكيميديا ​​كومنز.


    مع زيادة التجارة ، كان السومريون بحاجة إلى الاحتفاظ بالسجلات. ربما تعلم السومريون أساسيات الكتابة من أسلافهم ، لكنهم عززوها. كانت علامات العد الخاصة بهم ، المصنوعة على ألواح طينية ، مسافات بادئة على شكل إسفين تُعرف باسم الكتابة المسمارية (from cuneus، بمعنى إسفين). كما طور السومريون النظام الملكي ، والعجلة الخشبية للمساعدة في سحب عرباتهم ، والمحراث للزراعة ، ومجذاف سفنهم.

    مع مرور الوقت ، هاجرت مجموعة سامية أخرى ، الأكاديين ، من شبه الجزيرة العربية إلى منطقة دول المدن السومرية. أصبح السومريون تدريجياً تحت السيطرة السياسية للأكاديين ، بينما تبنى الأكاديون في نفس الوقت عناصر من القانون والحكومة والدين والأدب والكتابة السومرية.


    تم العثور على المعبد النوبي القديم في السودان ، أفريقيا

    قام علماء الآثار بالتنقيب في مجمع معبد مترامي الأطراف مخصص للإله آمون في موقع دانجيل السوداني.

    كانت العلاقة الأكثر أهمية ودائمة لمصر ، كما يمكن القول ، مع جارتها في الجنوب ، النوبة ، التي احتلت منطقة هي الآن في السودان. تم ربط الثقافتين بنهر النيل، التي جعلت فيضاناتها السنوية الحضارة ممكنة في بيئة صحراوية قاسية. من خلال تاريخهم المشترك ، جاء المصريون والنوبيون أيضًا لعبادة نفس الإله الرئيسي ، آمون ، الذي كان متحالفًا بشكل وثيق مع الملكية ولعب دورًا مهمًا حيث تنافست الحضارتان على السيادة.

    تميمة رام & # 8217s-head
    تظهر هذه التمثيلات الفراعنة يرتدون تميمة رأس كبش و # 8217s مربوطة حول الرقبة على حبل سميك.
    ارتبطت الكباش بالإله آمون ، ولا سيما في النوبة، حيث كان يتم تبجيله بشكل خاص.

    خلال فترة الخلاف في مصر ، أمّن الملك الكوشي بيي لأول مرة منزل آمون الشمالي ، في الكرنك ، مصر. بعد ذلك ، ادعى أنه يتصرف نيابة عن الله لاستعادة السيطرة الموحدة على النوبة ومصر ، وغزا بقية مصر ، وفي عام 728 قبل الميلاد ، أصبح الأول في سلالة الفراعنة الكوشيين الذين حكموا مصر لمدة 70 عامًا تقريبًا.

    ظلت عبادة آمون مركزية للدين - والسياسة - في النوبة لقرون قادمة. وقد تم توضيح ذلك من خلال نتائج الحفريات في دانجيل ، وهي بلدة ملكية كوشية على ضفاف النيل جنوب نبتة. الحفريات التي أجريت منذ عام 2000 بدعم من الهيئة الوطنية السودانية للآثار والمتاحف ، والمتحف البريطاني ، ومنظمة التنمية الأثرية النوبية (قطر - السودان)، قد ظهر دليلاً على ما يمكن أن يكون سلسلة من المعابد لآمون التي وقفت في نفس الموقع لحوالي ألف عام- من الفترة التي حكم فيها الفراعنة الكوشيون مصر إلى القرون القليلة الأولى بعد الميلاد ، عندما دخلت الحضارة الكوشية عصرًا ذهبيًا جديدًا و كانت مصر مستعمرة رومانية.

    في Dangeil ، وجد علماء الآثار شظايا تماثيل لثلاثة ملوك كوشيين على الأقل حكموا خلال القرنين السادس والسابع قبل الميلاد ، بالإضافة إلى أدلة على هيكل ضخم يعتقدون أنه ربما كان معبدًا لآمون يعود تاريخه إلى نفس الفترة. أقدم هؤلاء الملوك هو تهارقو ، أحد الفراعنة الكوشيين ، الذي حكم النوبة ومصر من 690 إلى 664 قبل الميلاد. كان تمثال تهارقو سليمًا كان سيبلغ ارتفاعه تسعة أقدام تقريبًا. نقشت على الحزام على ومن بين أجزاء التمثال التي تم العثور عليها كتابات هيروغليفية مصرية نصها: "الإله الكامل تهارقو ، محبوب آمون رع". في الواقع، كان ملوك الكوشيون في هذه الفترة يُعتبرون أبناء آمون ، وكان يُعتقد أن الإله سيختار ملوكًا جددًا من خلال كهنته..

    تم التتويج في المعبد في جبل البركل ، وبعد ذلك سيزور الملك الجديد معابد أخرى لآمون ثم يبني معابد جديدة ويرمم المعابد القديمة - كل الخطوات المتخذة لتأسيس علاقة الملك بالله وتأكيد حقه في الحكم. يمكن أن تكون الأراضي المغطاة شاسعة.

    كان طاهرقو قائدًا طموحًا بشكل خاص في هذا الصدد ، حيث ترأس مملكة امتدت شمالًا حتى فلسطين. قام بتجديد وبناء المعابد في جميع أنحاء مصر والنوبة، وربما حتى المعبد المحتمل لآمون في دانجيل. Dangeil هو أقصى الجنوب تم اكتشاف تمثال ضخم لـ Taharqo، مما يشير إلى أنه قد يشير إلى المدى الجنوبي لمملكته. مع مرور الوقت ، امتدت سيطرة الكوشيين إلى أقصى الجنوب ، وبحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، يُعتقد أن العاصمة قد انتقلت من نبتة إلى مروي ، جنوب دانجيل.

    بلغ حكم الكوشي على مصر ذروته تحت حكم طهارق ، لكن عهده انتهى بهزيمة ، وخسرت مصر إلى حد كبير أمام الغزاة الآشوريون. في النهاية ، اكتمل طرد النوبيين من مصر في عهد خليفة تهارقو ، تانوت آمون (حوالي 664-657 قبل الميلاد). الملوك الكوشيون الآخرون الذين تم العثور على تماثيلهم في دانجيل هم سينكامانيسكين (حكم 643-623 قبل الميلاد) وربما أسبيلتا (حوالي 593-568 قبل الميلاد). وتعرفه الحروف الهيروغليفية على ظهر تمثال سنكامانيسكين بأنه "ملك مصر العليا والسفلى" ، مما يشير إلى أنه على الرغم من طردهم من البلاد قبل عقود ، إلا أن الكوشيين ما زالوا يعتبرون أنفسهم الحكام الشرعيين لمصر. ومع ذلك ، فإن أي تصميمات قد تكون لديهم بشأن إعادة احتلال مصر تم إخمادها في بداية عهد أسبيلتا.


    تم كسر تماثيل الملوك التي تم العثور عليها في دانجيل عمدًا في الرقبة والركبتين والكاحلين ، لكن لم يتم تشويهها. كما تم العثور على مخابئ لتماثيل نفس الملوك ، وبعض التماثيل الأخرى ، وجميعها مكسورة بطريقة مماثلة ، في جبل البركل وموقع آخر في النوبة.

    في نفس الموقع في دانجيل حيث يعتقدون أن معبدًا لآمون قد يكون قائمًا منذ حوالي القرن السابع قبل الميلاد ، وجد علماء الآثار المزيد من الاتساع دليل على وجود معبد لآمون يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي. لها نفس الاتجاه الاتجاهي مثل المبنى السابق واستخدمت بعض جدرانه كأساسات. وفقًا لأندرسون ، يشير هذا إلى أن المبنى السابق ربما كان لا يزال يعمل عند استبداله. كان هذا المعبد اللاحق على الأرجح بنيت في عهد الملكة امانيتور وشريكها في الوصي ناتاكاماني ، فترة سلام وازدهار تذكرها عصر ذهبي للحضارة الكوشية. أ انتهت الحرب مع الرومان ، الذين استعمروا مصر بحلول ذلك الوقت ، حوالي عام 20 قبل الميلاد. مع ميثاق عدم اعتداء واستئناف التجارة. باتباع نمط القادة مثل تهارقو ، اتبع الوصيون المشاركون حملة طموحة لبناء وتجديد وتوسيع المعابد في جميع أنحاء النوبة.

    تشير بقايا مجمع المعبد الذي يرتبط به الحكام المشاركون في Dangeil إلى أنه لا بد أنه كان مذهلاً. بوابة ضخمة تواجه النيل يبلغ عرضها حوالي 100 قدم. في الداخل ، تم تبطين طريق موكبي بمنحوتات من الحجر الرملي لكباش الركوع ، والتي ارتبطت بقوة بآمون في النوبة.

    هناك ، تم تصوير الإله برأس كبش ، بعد أن اندمج مع آلهة أصلية برأس كبش عندما تم استيراده من مصر ، حيث كان يصور بشكل عام برأس بشري. على طول الطريق الموكب كان هناك كشك حيث كان آمون - على شكل تمثال عبادة رأس الكبش في المعبد يحمله الكهنة في سفينة مقدسة - يستريح فيه في رحلات خارج حرم المعبد خلال المهرجانات. ضمت هذه المهرجانات حشودًا كبيرة وسمحت لعامة الناس ، الذين مُنعوا من دخول حرم المعبد ، بالاحتفال في حضور الإله.

    تم نقش أجزاء من هذا المذبح الذي اكتشفه علماء الآثار خراطيش تحتوي على اسم الملكة أمانيتور.

    مجوهرات من قبر الملكة أمانيشاخيتو في مروي

    خلف المعبد ، وجد علماء الآثار أدلة على أن المجمع يجتذب المصلين بأعداد كبيرة.

    في خندق صغير فقط ، عثروا على أكثر من مليون قطعة من قوالب السيراميك المخروطية الشكل المستخدمة لتقديم القرابين لآمون. استنادًا إلى عدد قواعد العفن ، يوجد ما لا يقل عن 77000 من هذه العروض في الدليل.

    على الرغم من مظهره الهائل وشعبيته بين الجمهور ، فقد تم تدمير معبد آمون في القرن الأول الميلادي في نهاية المطاف في حريق كبير سبقته نهب وتحطيم المذابح. يقول أندرسون: "حفر اللصوص حفرة في أرضية الحرم - ربما كانوا يبحثون عن ذهب أو كنز". "تم تحطيم تماثيل الكبش أيضًا إلى قطع صغيرة جدًا ، لذلك يبدو كما لو أن مجموعة من الأشخاص أتوا ونهبوا المعبد وحطموا الأشياء ، ثم ربما أشعلوا النار فيه."

    تشير الدلائل إلى أن الإله استمر في العبادة في النوبة لعدة قرون بعد سقوط مملكة مروي - أي حتى أدخل البيزنطيون المسيحية في القرن السادس بعد الميلاد.

    تشمل المواقع الرئيسية حول Dangeil حصنًا كبيرًا يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والخامس الميلاديين ، وحقل مدافن واسع النطاق من نفس التاريخ ، يمتد على مسافة 3 كيلومترات ويحتوي على عدة مئات من تلال الدفن. واحدة من أكثر المواقع الأثرية البارزة والأكثر أهمية في المنطقة هي مدينة كوشيت المتأخرة (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الرابع بعد الميلاد) الواقعة داخل قرية دانجيل الحديثة.

    تُظهر الثقافة الكوشية المتأخرة ، كما تمثلها مدينة دانجيل ، مزيجًا غنيًا من الخصائص الفرعونية واليونانية والرومانية والأفريقية الأصلية. يرتبط هذا الثراء بالاتصالات الثقافية الواسعة للإمبراطورية الكوشية. طوال فترة وجودها (القرن التاسع قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) ، حافظت الإمبراطورية على علاقات وثيقة مع مصر ، ولكن في أوجها ، في القرن الثامن قبل الميلاد ، امتدت سيطرتها من حدود فلسطين ربما حتى النيل الأزرق والأبيض و وحد وادي النيل من الخرطوم إلى البحر الأبيض المتوسط.

    خريطة النوبة اليوم

    يبلغ ارتفاع العديد من التلال 4 أمتار. بعد التنقيب اكتشفنا أن كل تل كان في الواقع مبنى فرديًا ومحميًا جيدًا.

    بدأت أعمال التنقيب في أحد التلال الكبيرة ، المعروفة باسم كوم إتش ، في وسط الموقع. في البداية ، اكتشفنا سطحًا من الطوب الأحمر ، اعتقدنا أنه أرضية ، ولكن سرعان ما أدركنا أننا كنا في الواقع نقف على الجزء العلوي من المبنى.

    اعتقد الكوشيون أن منزل الإله آمون كان في جبل جبل البركل بالقرب من شلال النيل الرابع.

    الملك طاهرقو هو الأكثر شهرة ، وقد ورد ذكره في الكتاب المقدس.

    ومع ذلك ، بعد حكم ما يقرب من مائة عام في القرن الثامن ، طرد الآشوريون الكوشيون من مصر. ومع ذلك ، ازدهرت المملكة الكوشية في السودان لمدة 1000 عام أخرى ، وظلت قوية ، وحافظت على اتصالات وثيقة مع مصر.

    تم بناء الجدران إلى حد كبير من الطوب الأحمر والطين ، وكان السقف مثبتًا بواسطة أعمدة مع براميل مصنوعة من أرباع أو ثلثي من الطوب الأحمر.

    تم استخدام أحجار الحجر الرملي الموضوعة بعناية بأحجام مختلفة كأرضية في الممر المركزي ، والمحكمة الثانية والملاذ.

    اللغة المحلية المكتوبة للكوشيين ، ولم يتم فك شفرتها بعد. بالنسبة للبصمة ، غالبًا ما نجد صورًا لأقدام أو صنادل منقوشة في الأماكن المقدسة أو بالقرب منها ، تم إنشاؤها كعلامات أو تعبيرات عن التقوى ، خلال فترة الكوشي المتأخرة. تم دفن الحرم تحت كتل الحجر الرملي المتساقطة وقطع واجهات الكنيسة. مع كشف الهيكل ، ظهرت أربعة أعمدة مزخرفة من الحجر الرملي ومذبحان إلى جانب ثلاث مصليات صغيرة. على عكس بقية المعبد ، تتكون أعمدة الهيكل من براميل من الحجر الرملي مكدسة الواحدة تلو الأخرى ، مع عجينة رقيقة من الملاط الطيني الذي يحكمها معًا.

    كل منها مزين بثمانية أشكال للخصوبة تتقدم للأمام نحو المذبح الرئيسي. كل شخصية ترتدي غطاء رأس من نباتات النيل وتحمل برطمانتين يصب منهما قرابين من الماء أو الحليب لآمون. كما تم تزيين أحد المذابح بأشكال الخصوبة هذه. علاوة على ذلك ، وجدنا من داخل حرم المعبد شظايا من الجبس الملون تحتوي على عمود رأسي من الكتابة الهيروغليفية المرَّوية مع أجزاء من غطاء الرأس بزهرة اللوتس وشعر يمثل خصوبة. يبدو أن أشكال الخصوبة التي تُسكب القرابين تم رسمها في السجل السفلي لجدران الهيكل ، ويُفترض أنها تتجه نحو المذبح الرئيسي ، تمامًا كما تفعل نظيراتها على الأعمدة. توحي قطع الجص الملون التي عثر عليها داخل التل وداخله أن المعبد والمباني المرتبطة به كانت ذات يوم مزخرفة بألوان زاهية.

    تم اكتشاف بقايا ثلاثة مذابح ومنصة مرتفعة داخل معبد دانجيل.

    نهر النيل نهر دولي

    نهر النيل هو نهر دولي يتدفق عبر 11 دولة تشمل رواندا وبوروندي وتنزانيا وأوغندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وكينيا وإثيوبيا وإريتريا وجنوب السودان والسودان ومصر.


    اللوح الخامس للورد إنكي

    الفصل 5.1 - يبدأ هذا الجهاز اللوحي بوصول أحدث مجموعة على الأرض. الابن الذي تم تكليفه بالدعم لحصاد الذهب يحيي أخته التي هي واحدة من المعالجين. يطيرون إلى مساكن أبناء الملوك التي بناها على جبل. يعبرون عن الحب لبعضهم البعض ويناقشون أن ابنهم على نيبيرو يريد أن يأتي إلى الأرض (هذا هو الأخ والأخت). لقد عادوا إلى عدن وقام بالطيران حولها ليخبرها عن خططه. المزيد والمزيد من الأنوناكي يصلون من نيبيرو.

    الفصل 5.2 - يوجد الآن 300 أنوناكي على سطح المريخ و 600 على الأرض. هذا الجزء من اللوح هو أكثر من نفس القرارات الجاهلة والفجور من قبل بعض الأنوناكي. إن ابنة الملك التي تمارس الحب مع ابن الملوك موعودة للملك بابن آخر من قبل الملك. عندما يُكتشف أن الابن الآخر ينامان معًا ، يُحظر على الابنة الزواج من أي شخص. الابن الملوك الذي كان يمارس الحب مع أخته يغتصب فتاة شابة تحت إمرة الأخت التي ينام معها. يتم نفي ابن الملوك المخالفين إلى مكان قاحل على الأرض ، لكن الأنوناكي التي تأخذه إلى المنفى ، تأخذه عن قصد إلى مكان حيث تم تخزين القنابل الذرية السبع من سفينة فضاء الملوك المهزومة في كهف.

    الفصل 5.3 - تُحضر المعالجة الشابة المغتصبة أمام القضاة السبعة وتقول لهم إنها حامل. يسألونها ما إذا كانت ستأخذ ابن الملوك الذي اغتصبها كزوج. تقول إنها ستفعل. عاد ابن الملوك المنفيين إلى عدن. الابن الملوك الآخر المسؤول عن الحصول على الذهب من باطن الأرض يعيش في تلك المنطقة من الأرض. كان والده الملك قد وعده بزواج ابنته ، لكنه بدلًا من ذلك منعها من الزواج عندما علم الملك بها ونوم ابنه الآخر معًا. والآن يطلب منها ابن الملوك المسؤول عن الحصول على الذهب أن تلتحق به في مسكنه. هو وأخته غير الشقيقة لديهما ابنة حديثة الولادة. أراد ولدا. لديها ابنة أخرى. يصرخ أنه يريد ولداً لكنها تلعنه (لعنة فعلية). لديه الآن مشاكل صحية مروعة. إلا إذا أقسمت على الابتعاد عن فرجها ، فإنها تريحه من لعنتها. عادت إلى عدن. استدعى زوجته وطفله على نيبيرو للمجيء إلى الأرض. لديه خمسة أبناء من زوجته ونساء أخريات من الأنوناكي.

    الابن الآخر للملوك ، بعد انفصاله عن أخته ، اغتصب شابًا معالجًا وتزوجها فيما بعد. الآن هو والأخت التي يحبها يتصلان بابنهما من نيبيرو إلى الأرض. لكنه متزوج وله ولد من زوجته.

    أقام هذا التنافس بين الملوك ولدين على الأرض. إنه يؤدي إلى الحرب.

    الذهب يصل إلى نيبيرو ويتحول إلى غبار ناعم يوضع في الغلاف الجوي. الغلاف الجوي يلتئم ببطء. هناك الآن خمس مدن أنوناكي على الأرض.

    بدأ Igigi يشكو من عبء العمل. يشتكي Igigi على المريخ أكثر من غيره. يتم إحضار قائد المريخ إلى الأرض ليريه كيف يعمل هناك.

    الفصل 5.4 - قائد المريخ هو عرض الأعمال على الأرض. يرغب سرًا في أن يكون ملكًا لذلك يسرق ألواح الأقدار (غير معروف نطاقها الحقيقي وقوتها) من عدن. إنه يعتقد أنه لا يمكن هزيمته بينما لديه ألواح الأقدار ، لكنه هُزم وحُكم عليه بالإعدام. توفي في القرن الخامس والعشرين (يُعتقد أن الشار هو 3600 سنة أرضية ، وهو طول مدار نيبيرو حول الشمس). خمسة وعشرون سهمًا سيضع إعدامه بعد حوالي 90.000 سنة من وصول الأنوناكي إلى الأرض. توصل قادة الأنوناكي في الأرض إلى خطة لتنقية الذهب الموجود على الأرض وأخذ الذهب المكرر فقط إلى نيبيرو. سيترك ذلك مساحة على متن المركب ليسافر إيجيجي إلى نيبيرو للراحة. يوافق الملك.

    الفصل 5.5 - يوجه ابن الملوك المسؤول عن التعدين انتباهه الآن إلى الحياة والحيوانات على الأرض وكيف تختلف عن نيبيرو. المذكورة هي الحيوانات الموجودة في الأشجار العالية التي تستخدم أرجلها الأمامية كأيدي. شوهدت مخلوقات أخرى في الحشائش الطويلة تسير منتصبة (أشباه البشر). إن Igigi في المناجم متمردة. يضع الملكان ولدان وآخرون خطة لإعادة الثائر الأنوناكي إلى نيبيرو واستبدالهم بعمال أنوناكي جدد. قرروا أيضًا إنشاء Lulu. عامل بدائي.


    بلاد ما بين النهرين القديمة: تاريخ الحضارة

    كانت بلاد ما بين النهرين القديمة مكانًا لأقدم حضارة في تاريخ العالم. تتناول هذه المقالة تاريخها الطويل لإلقاء نظرة أكثر تعمقًا على الثقافة والحياة اليومية ، انتقل إلى مقال بلاد ما بين النهرين القديمة: الحضارة والمجتمع.

    محتويات

    الأصول

    كانت الحضارة الأولى في تاريخ البشرية هي حضارة السومريين. ظهر هذا في منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد ، مع ظهور المدن الأولى على سهل الفيضان في بلاد ما بين النهرين. كان هذا حدثًا محوريًا للبشرية - لكن لماذا هنا؟ ولماذا الآن؟

    صعود الزراعة في بلاد ما بين النهرين

    بحلول عام 6000 قبل الميلاد ، انتشرت المستوطنات الزراعية في مشهد الشرق الأوسط من مصر إلى إيران. كانت معظم هذه القرى صغيرة ، لكن بعضها ، مثل أريحا ، كانت بلدات كبيرة. تقع أريحا في واحة كبيرة ، وتتكون من 8 إلى 10 أفدنة من المنازل المبنية من الطوب اللبن محاطة بجدران كبيرة. ربما كانت تستخدم خزانات المياه الكبيرة للري وبرجًا حجريًا ضخمًا للدفاع. كان عدد سكانها حوالي 2500 نسمة.

    تم توزيع السكان الزراعيين في الشرق الأوسط عبر "الهلال الخصيب" ، تلك المساحة الشاسعة من الأراضي الممتدة من مصر في الغرب إلى إيران في الشرق كانت الزراعة سهلة ومثمرة. كانت منطقة جنوب بلاد ما بين النهرين إحدى المناطق التي لم تكن فيها الزراعة موجودة بعد. كان هذا السهل المنخفض جافًا جدًا بحيث لا يسمح بالزراعة لم يكن هناك ما يكفي من الأمطار ، باستثناء فترة وجيزة جدًا في الربيع ، لزراعة المحاصيل.

    الري

    في حوالي 6000 قبل الميلاد ، بدأ الري يمارس في سفوح جبال زاغروس ، بالقرب من جنوب بلاد ما بين النهرين. حفرت مجتمعات المزارعين الخزانات والخزانات لتخزين المياه ، والخنادق لقيادتها إلى الحقول طوال موسم الزراعة. وبهذه الطريقة تمكنوا من ري حقولهم على مدى فترة طويلة من الزمن ، مما زاد من غلة محاصيلهم.

    مكنت التقنيات المكتسبة هنا المزارعين من الاستقرار في سهول بلاد الرافدين الجنوبية الجافة. من خلال إنشاء أنظمة الري ، تمكنوا من إطعام محاصيلهم بالمياه بعد موسم الأمطار القصير.

    تجارة

    ومع ذلك ، واجهت القرى الزراعية تحديًا إضافيًا. لا يوجد في هذه المنطقة موارد معدنية يمكن الحديث عنها ، لذلك كان على المجتمعات الجديدة أن تستورد كل أحجارها - للأدوات والديكورات والأسلحة - من مكان آخر.

    يمكن تتبع شبكات التجارة منذ زمن بعيد إلى ما قبل التاريخ ، قبل الزراعة في الواقع. تظهر مواقع الصيد وجمع الثمار على مسافة 100 ميل من الداخل متاجر المحار التي يجب أن تكون قد أتت من الساحل. ومع ذلك ، فإن انتشار الزراعة كان من شأنه أن يحفز التجارة بشكل كبير.

    من الخصائص المفيدة للحبوب الأساسية مثل القمح والشعير أنه يمكن تخزينها لفترة طويلة قبل تناولها ، على عكس الفاكهة والتوت واللحوم. تعد المباني المخصصة لتخزين الحبوب الجماعية سمة عالمية للقرى الزراعية المبكرة ، وستكون قادرة على تكوين فوائض غذائية. وهذا بدوره سيسمح لهم بالبقاء على قيد الحياة في فترات الجفاف وكذلك استخدام الحبوب للتجارة مع الشعوب المجاورة. تطورت طرق التجارة تدريجياً عبر مسافات طويلة. يكاد يكون من المؤكد أنه لم يتم تشغيل هذه من قبل التجار لمسافات طويلة ، بل نشأوا من خلال التبادلات المحلية المتكررة. تم اكتشاف أدوات نصل من حجر السج ، وهو حجر شبه كريم تم العثور عليه في آسيا الصغرى ، في جنوب غرب إيران يرجع تاريخها إلى 8000 قبل الميلاد.

    توسع

    بالعودة إلى الفترة التي أعقبت 6000 قبل الميلاد مباشرة ، ثم إلى تلك المجتمعات الجديدة في السهل الجاف والفقير بالمعادن في جنوب بلاد ما بين النهرين ، لم يتمكنوا من البقاء إلا من خلال إنشاء أنظمة الري والاستفادة من طرق التجارة الموجودة بالفعل في المنطقة . بعد أن نجوا ، ومع ذلك ، فقد ازدهروا. تتميز سهول جنوب بلاد ما بين النهرين بتربة غنية بشكل رائع ، ترسبها نهرا دجلة والفرات على مدى آلاف السنين. سقيت عن طريق الري ، وتحولت إلى أراض زراعية عالية الإنتاجية ، قادرة على الحفاظ على أعداد كبيرة من السكان.

    يتتبع علم الآثار نمو هذه المجتمعات في جنوب بلاد ما بين النهرين المبكرة من بعد 6000 قبل الميلاد مباشرة وصولاً إلى العصور التاريخية ، ويشهد نموها من القرى الزراعية إلى المدن الحقيقية الأولى في التاريخ ، بعد ألفي سنة ونصف.

    لا بد أن هذا النمو المفاجئ نسبيًا لعدد السكان الجدد الكثيف في الشرق الأوسط قد أدى في حد ذاته إلى تسريع التجارة في المنطقة. شهدت الألفي سنة بين 6000 قبل الميلاد و 4000 قبل الميلاد توسعًا كبيرًا للغاية في عدد السكان في جنوب بلاد ما بين النهرين. تسارعت وتيرة التغيير ، مع ظهور اختراعات جديدة. أبرزها ، أن العجلة قد وصلت بحلول 4000 قبل الميلاد ، وبعد بضع مئات من السنين تم تثبيتها على عربات الثيران.


    ختم اسطوانة بلاد ما بين النهرين القديمة
    مستنسخة تحت المشاع الإبداعي 3.0

    كما تم استخدامها من قبل صانعي الفخار - وبالفعل فإن عجلة الخزاف هي مؤشر على ظهور الحرفيين الذين يصنعون القطع الأثرية لسوق واسع. في الواقع ، يتراجع المعيار الفني للأواني مع ظهور هذا الجهاز ، حيث لأول مرة يقوم الخزافون بإخراج بضاعتهم بسرعة وبتكلفة زهيدة. هذه علامة واضحة على زيادة التجارة في المنطقة.

    الدول المبكرة

    داخل جنوب بلاد ما بين النهرين نفسها ، يشير السجل الأثري إلى أنه على مدار مئات السنين ، أصبح سهل دجلة والفرات مرصعًا بشكل كثيف بالقرى الزراعية. أصبح بعضها مراكز دينية ، كل منها موطن لمعبد صغير لإله محلي كان يعبده سكان القرى المجاورة. كانت هذه المراكز هي التي تطورت فيما بعد إلى دول المدن السومرية في القرون اللاحقة.

    كيف حدث هذا بالضبط غير معروف بالطبع. أحد السيناريوهات المحتملة هو أنه مع نمو السكان وأصبحت الأرض المتاحة تحت المحراث ، نشأت خلافات بين القرى حول حقوق الأرض والمياه. لحل هذه النزاعات ، تحولوا أكثر فأكثر إلى المعبد المحلي ، مع مجموعة الكهنة (الصغيرة في ذلك الوقت) ، والتي تطورت هيبتها الدينية تدريجياً إلى سلطة قضائية تغطي منطقة ما.

    وقد تعززت هذه السلطة بشكل أكبر بسبب الحاجة إلى بناء حواجز وقنوات واسعة النطاق لاحتواء فيضان الأنهار المضطربة التي كان من شأنها أن تنطوي على عمل الرجال من منطقة بأكملها ، وليس قرية واحدة فقط ، والذين سيحتاجون إلى السيطرة عليهم كإقليم. هيئة. علاوة على ذلك ، حيث تم تنسيق مجموعات القرى في وحدات تعاونية أكثر إحكامًا ، وحتى وحدات "سياسية" ، فإن الصراع الآن يشمل محلية ضد محلية.كانت القرى الفردية ستكون ضعيفة للغاية في هذه الظروف ، وكان الاتجاه جميعًا يتجه نحو انتقال قوة أكبر إلى كهنة المعابد ، الذين تحولوا الآن إلى شيء مثل الطبقة الحاكمة.

    ثورة حضرية

    تنسجم الأدلة الأثرية مع هذه الرواية ، حيث تُظهر التوسيع التدريجي لمراكز المعابد هذه المحاطة بالعديد من القرى. كان هذا هو الوضع في حوالي 4000 سنة قبل الميلاد. ومع ذلك ، على مدى القرون القليلة التالية ، نمت مراكز المعابد - وفي الواقع المعابد نفسها - بشكل كبير.

    تظهر مدن كبيرة ، وبحلول عام 3500 قبل الميلاد ، أصبح العديد منها مدنًا حقيقية تضم عشرات الآلاف من السكان. أكبرها ، أوروك ، ربما كان موطنًا لـ 40.000 شخص. رافق هذا التطور انخفاض في عدد القرى الصغيرة. من الواضح أنه كان هناك تركيز للسكان داخل حدود المدينة ، ومن المرجح جدًا أن تكون هذه الحماية.

    يُطلق على هذا التطور الدراماتيكي اسم "ثورة حضرية" ، وهو يعكس في أنماط الاستيطان المادي تحول المجتمع إلى كائن حي أكثر تعقيدًا من أي كائن حي حتى هذا الوقت. أصبحت الفوائض الكبيرة التي أتاحتها التربة الغنية للسهول تحت سيطرة النخب الدينية والسياسية ، المتمركزة في المعابد. من خلال فرض الجزية والضرائب على السكان المحيطين ، راكم هؤلاء ثروات على نطاق لم يخطر ببالهم في الأوقات السابقة.

    استخدموا هذا لبناء المباني العامة الضخمة - مخازن الحبوب والمعابد والقصور. لقد أذهل هؤلاء الناس وأعلنوا قوتهم ، وساعدوا بالفعل في تعزيزها. كانت مخازن الحبوب مراكز لنظام التوزيع حيث كان مسؤولو المعبد يسيطرون على جزء كبير من الحياة الاقتصادية للشعب. كان الإله (وبالتالي معبده) يمتلك أرض الدولة وشعبها (والتي يمكن الآن تسمية المنطقة بشكل عادل) وهذا يُترجم إلى نخبة المعبد التي تسيطر بشكل مباشر على الكثير من الأرض والعمل في المدينة والمناطق المحيطة بها منطقة.

    آفاق جديدة

    تم تخصيص جزء كبير من هذه الثروة للفنون الزخرفية ، وظهرت طبقة من الحرفيين المحترفين المتفرغين جنبًا إلى جنب مع المجموعة الحاكمة. تم رفع مستوى الحرفية - في الواقع ، الفن التمثيلي - إلى آفاق جديدة. لم يتم تحفيز ذلك فقط من خلال الرغبة في تزيين المعابد والأماكن العامة الأخرى ، ولكن أيضًا لتصنيع السلع التجارية اللازمة للحفاظ على التدفق الداخلي للمواد الخام ، حيث كان جنوب بلاد ما بين النهرين مفتقدًا للغاية ومفتوحًا. هذا بدوره حفز التجارة لمسافات طويلة.

    يجب ملاحظة التطور النهائي ، وربما الأهم من ذلك كله. شكلت مطالب إدارة الأرض والثروة على نطاق غير معروف حتى الآن تحديات كبيرة لمسؤولي المعبد. لمواجهة هذا التحدي ، طوروا نظامًا للرموز لتسجيل العدد الهائل من المعاملات الاقتصادية التي كانوا يشرفون عليها. من هذه الأسس المبكرة ، تطورت كتابة النصوص ، وظهرت المجتمعات المتعلمة الأولى.

    السومريون

    شهدت الفترة التي تلت 3500 قبل الميلاد وصول الحضارة الأولى في العالم ، حضارة السومريين ، إلى ذروة الديناميكية الثقافية حيث تنافست دول المدن الصغيرة مع بعضها البعض على الهيمنة.

    التقدم السومري المبكر

    الفترة بعد 3500 قبل الميلاد معروفة للمؤرخين بأنها فترة الأسرات المبكرة في تاريخ بلاد ما بين النهرين. شهدت الحضارة السومرية زيادة في التعقيد والتطور. على وجه الخصوص ، حققت الكتابة إنجازات مهمة. منذ الرسوم التوضيحية المبكرة ، أصبح النص تدريجيًا أكثر تجريدًا ومنمقًا. كما أصبحت أكثر خطية ، مما يعكس استخدام أقلام على شكل إسفين تستخدم في نقش الألواح الطينية.

    بحلول عام 2500 قبل الميلاد تقريبًا ، تطور النص إلى كتابة مسمارية سومرية كلاسيكية ، حيث تم الالتزام بالكتابة بأدب دقيق ومتنوع ، يحتوي على وثائق اقتصادية وإدارية ، ورسائل ، وقصص ، وصلوات ، وترانيم وما إلى ذلك.


    نقش سومري على لوحة حجرية كريمية ،
    9،2 × 9،2 × 1،2 سم ، 6 + 6 أعمدة ، 120 مقصورة من الكتابة المسمارية الأثرية القديمة

    بلغت عملية التحضر ذروتها في أوائل الألفية الثالثة ، وانتشرت في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وخارجها. في شمال بلاد ما بين النهرين ظهرت مدن في أماكن مثل ماري وآشور ، وظهرت مدن أخرى في عيلام وسوريا وشرق تركيا. تأثر سكان هذه المدن إلى حد كبير بالفن السومري ومستعمرات الهندسة المعمارية للتجار السومريين التي تم إنشاؤها في بعض المراكز ، على الرغم من وجود المزيد من التأثيرات المحلية الواضحة أيضًا.

    دول المدن السومرية

    ظلت المدن السومرية الثمانية عشر المسجلة في جنوب بلاد ما بين النهرين مركزة على طول الفروع وقنوات الري لنهر الفرات في شريط ضيق من الأرض يمتد من جنوب بغداد الحالية إلى المسيرات المطلة على الخليج. تم تقسيم هذه المنطقة بين مجموعتين لغويتين: في الجنوب ، يتحدثون السومرية ، وفي الشمال ، ومتحدثون ساميون ، وأكاديون.

    كانت كل مدينة سومرية مركزًا لدولة مدينة صغيرة ، تتكون من المدينة نفسها والأراضي المحيطة بها - أراضي زراعية وحدائق وبساتين في الأراضي المروية بالقرب من المدينة ، وأراضي رعي لقطعان الماشية وقطعان الأغنام والماعز على الأراضي القاحلة ، بين المدن.

    كانت المدينة محاطة بسور. كانت مدينة سومرية كبيرة تضم ما بين 30000 و 40000 نسمة ، وواحدة من أكبرها ، لكش ، تبلغ مساحتها 2880 كيلومترًا مربعًا. في قلب المدينة ، جسديًا ومجازيًا ، كان المعبد لإلهها الراعي.

    اعتبر السومريون أن إله مدينتهم هو المالك الحقيقي للمدينة. قد يكون لهذا في الأصل تعبيره الأرضي في المعبد الذي يمتلك كل الأراضي في دولة المدينة ، ولكن بحلول فترة الأسرات المبكرة لم يعد هذا هو الحال. كان المعبد يمتلك ما يقدر بثلث الأراضي الصالحة للزراعة في كل مدينة-دولة ، وبالتالي كان وحدة اقتصادية رئيسية. استخدمت الإيرادات للحفاظ على الكاهن والمسؤولين والحرفيين وغيرهم من خدم المعبد للتخزين كإجراء ضد الجفاف وتبادل البضائع من الخارج - كانت التجارة الدولية في أيدي المعبد أو القصر.

    الحكام السومريون

    بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، استولى الحكام العلمانيون على الكثير من القوة السياسية والاقتصادية للمعبد. أصبح حاكم دولة المدينة يُنظر إليه على أنه مختار من قبل إله المدينة ليكون مسؤولاً عن سلامة الناس وازدهارهم. ربما كان الحكام الأوائل هم رئيس الكهنة والحاكم ، واستمر ملوك بلاد ما بين النهرين في أداء الوظائف الكهنوتية طوال تاريخهم.

    ومع ذلك ، فمنذ وقت مبكر ، كان هناك اتجاه لأن يصبح المعبد والقصر مؤسستين منفصلتين. حتى لو بدأ الحكام كرؤساء الكهنة ، فمن السهل أن نرى كيف حدث هذا التطور. من الأسهل على المجتمع أن يتماهى مع قائد شخصي بدلاً من مؤسسة ، وكان من الممكن أن يُمنح رئيس كهنة المدينة سلطة كاريزمية. من المحتمل أن يكون المنصب وراثيًا داخل عائلة معينة ، والتي كانت ستأخذ على عاتقها سمات سلالة ملكية.

    مع تزايد الحرب بين الدول ، كان من الممكن أن يصبح منصب القائد أكثر أهمية من أي وقت مضى ، وأكثر شهرة ، وكان مكتب الحاكم قد تجاوز سياق المعبد الذي كان له جذوره فيه. في الوقت المناسب ، كان القصر قد تطور كمؤسسة متميزة داخل الدولة ، وبحلول فترة الأسرات المبكرة ، ربما كان القصر الملكي غنيًا وقويًا مثل المعبد.

    حرب

    ما نعرفه عن التاريخ السومري في فترة الأسرات المبكرة هو حرب بين دول المدن ومع الغزاة الأجانب. سعت المدن لإخضاع بعضها البعض ، وحققت دولة - مدينة واحدة تلو الأخرى - كيش ، وأوروك ، وأور ، ونيبور ، ولجش ، وأوما - موقعًا للسيطرة على بعض أو كل المدن الأخرى في جنوب بلاد ما بين النهرين ، وما وراءها.

    في هذا الصراع الشاق على السلطة ، يبدو أن بعض القضايا كانت على المحك. من الواضح أن بعض الحروب كانت صراعًا مباشرًا على الموارد - الأرض والمياه والطرق التجارية. علاوة على ذلك ، يبدو أن هناك هدفين يمكن أن يصبو إليهما ملك طموح.

    أولاً ، منحته هيمنة نيبور السيطرة على المركز الديني لسومر ، لأنه كان في هذه المدينة تم تحديد موقع معبد الإله السومري الرئيسي ، إنليل. يبدو أن هذا كان مركزًا للحج ، وامتلاكه منح الحاكم مكانة هائلة. أضفت رعايته للمعبد الشرعية على وضعه بصفته حاكمًا لدول المدن الأخرى.

    ثانيًا ، يبدو أن السيطرة على كيش كانت مفتاحًا للسيطرة على الأراضي السامية لأكاد ، شمال قلب الأراضي السومرية ، والتي بدورها أعطت الحاكم ميزة إستراتيجية ضخمة مثل الحكام الآخرين. وبالتالي فإن هاتين المدينتين تبرزان بشكل بارز في صراعات السلطة في تلك الفترة.

    الإمبراطوريات الأولى

    فجأة في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ظهر على الساحة أول غزاة التاريخ العظماء ، سرجون العقاد. أحدثت إمبراطوريته تغييرات كبيرة في بلاد ما بين النهرين ، وألقت حياته المهنية بظلالها الطويلة على التاريخ اللاحق حيث سعى الملوك الطموحون لمحاكاة إنجازاته.

    سرجون العقاد

    إلى الشمال الغربي من معقل السومريين تقع المنطقة التي عرفت فيما بعد باسم العقاد ، يسكنها شعب سامي. في التاريخ اللاحق ، ارتبط الساميون بأسلوب حياة بدوي - يحتاج المرء أن يفكر فقط في العرب ليرى السبب - لكن لا يوجد دليل على ذلك في هذه الفترة المبكرة. لم تكن الشعوب السامية في أكاد إلى حد كبير من البدو ، وخلال فترة الأسرات المبكرة كانت مشتركة بالكامل في الحضارة السومرية إلى الجنوب. لقد عاشوا في دول مدن مماثلة ، وعبدوا نفس الآلهة والإلهات ، واتبعوا نفس الأساليب الفنية والمعمارية ، واستخدموا نفس الخط المسماري. كان الاختلاف الوحيد هو أنهم يتحدثون لغة مختلفة ، عرفت فيما بعد باسم الأكادية.


    رأس برونزي لملك على الأرجح سرجون العقاد

    في وسط هذه المنطقة السامية كانت مدينة كيش السومرية ، وفي ج. 2334 قبل الميلاد ، استولى مسؤول متواضع ، سرجون ، على المدينة وأصبح حاكمها. كونه ساميًا بنفسه ، فقد بنى سلطته على السكان الساميين المحليين ، الذين هزموا بمساعدتهم السومريين وأصبح حاكمًا لكل من سومر وأكاد. ثم عزز سرجون سلطته بطريقة لم يفعلها ملك آخر قبله. أسس عاصمة جديدة ، أغادي (التي جاء منها مصطلح "العقاد" - لكننا لا نعرف حتى الآن الموقع الدقيق للمدينة) عين مسؤوليه كحكام لمدن المدن السومرية المهزومة وصادر مساحات كبيرة من الأراضي في دول المدن القديمة ، ربما من كل من القصور والمعابد ، وحولها إلى مجالات ملكية تحت إشراف مسؤوليه لدعم ثروته الشخصية وسلطته وجعل الأكادية لغة الأعمال الرسمية.

    بعد أن أمّن سلطته في جنوب بلاد ما بين النهرين ، قام بتوسيعها على نطاق لم يسبق له مثيل. أخضع عيلام في الشرق ، وماري في شمال بلاد ما بين النهرين ، وإيبلا ومدن أخرى في سوريا ، وحمل سلطته حتى البحر الأبيض المتوسط ​​وجبال طوروس. ربما قاد رحلة استكشافية إلى آسيا الصغرى.

    خلفاء سرجون

    عند وفاته عام 2279 قبل الميلاد ، كانت هناك ثورات واسعة النطاق ، تعامل معها ابنه ريموش بقوة. ومع ذلك ، يبدو أن مناطق شمال بلاد ما بين النهرين وسوريا تراجعت مؤقتًا عن الحكم الأكادي ، ولم يتم إحياء السلطة الأكادية إلا بعد أن تولى حفيد سرجون ، نارام سين (2254-2218 قبل الميلاد) العرش.

    استعاد نارام سين كل الأراضي المفقودة ووسع الإمبراطورية الأكادية أكثر. قضى فترة حكمه بالكامل تقريبًا في حملته الانتخابية ، وأعاد فرض حكم عائلته في شمال بلاد ما بين النهرين وسوريا (أقال ماري وإيبلا في هذه العملية) ، ووسع نفوذ الأكادية إلى شرق تركيا. لقد ابتعد عن تقاليد بلاد ما بين النهرين عندما أصبح أول حاكم لبلاد الرافدين يدعي مكانة الإله في حياته.

    يتناقص

    كان نارام سين آخر ملوك عظيم في سلالة سرجون. مع وفاته حدثت ثورات وغزوات في جميع أنحاء الإمبراطورية. ضاعت عيلام ، وثورت العديد من المدن السومرية. سقط شمال بلاد ما بين النهرين وسوريا ومناطق الأناضول بعيدًا عن الإمبراطورية. أخيرًا ، غزا جوتي ، شعب التلال البربرية من جبال زاغروس ، بلاد ما بين النهرين ، ووضع حدًا للسلطة الأكادية بشكل نهائي ، ونصب أنفسهم حكامًا جددًا لسومر وأكاد.

    وهكذا انتهت أول إمبراطورية حقيقية في تاريخ العالم. ترك سرجون وخلفاؤه انطباعًا هائلاً عن خيال الشرق الأوسط القديم. أصبحت ذكرى سرجون نفسه محاطة بأسطورة ومثال للحكام الطموحين في المنطقة لقرون بعد وفاته.

    تراث سرجون وإمبراطوريته

    توسعت الآفاق الجغرافية لشعوب جنوب بلاد ما بين النهرين بشكل كبير ، وتعزز تأثير حضارتهم بشكل كبير في المناطق المحيطة. تم إدخال شمال بلاد ما بين النهرين بشكل كامل في حظيرة الحضارة السومرية / الأكادية ، وكذلك الشعوب الأخرى الموجودة في مناطق أبعد مثل الحوريين واللوبي والعيلاميين. في جنوب بلاد ما بين النهرين ، اختلط الساميون والسومريون لدرجة أن المنطقة يجب أن تسمى فيما بعد "سومر وأكاد". تم تأسيس الأكادية كلغة الحكومة إلى جانب اللغة السومرية.

    عملت فترة الحكم الأكادي على تغييرات أخرى في الحضارة السومرية. لأكثر من قرن من الزمان ، حكم الحكام الأكاديون المدن الرئيسية في سومر. لم يتم تهجير الحكام السومريين القدامى ، لكنهم استجابوا فقط لقوة أعلى (أرضية). لدعم نظام سرجونيد ، تمت مصادرة أجزاء كبيرة من المعبد القديم وممتلكات القصر وتسليمها للقادمين الجدد. مع انتهاء الحكم الأكادي ، استولى الحكام الجدد للمدن على الأرض ووضعوها تحت ملكيتهم المباشرة ، مما أدى إلى توسيع ثروة القصر وسلطته بشكل كبير على حساب الهيكل. سيطر الحكام الآن على دول مدنهم بطريقة جديدة وأكثر اكتمالا.

    من ناحية أخرى ، كان أحد التغييرات الدائمة التي أحدثها سرجون وخلفاؤه أنه بعد أن أصبح سومر وأكاد وحدة سياسية متكاملة. لم يعد حكام دول المدن من الآن فصاعدًا مستقلين كما كانوا من قبل ، وأصبحوا الآن في العادة تابعين لزعيم أفرلورد ، أطلق على نفسه اسم ملك سومر وأكاد.

    فاصل جوتي

    كان أول هؤلاء السادة ملوك جوتي. في الفصل الأخير من القصة الأكادية ، غزا غوتي جنوب بلاد ما بين النهرين ، ودمر البلاد ، ونهب العاصمة ، ثم احتل سومر وأكاد كمجموعة حاكمة. ومع ذلك ، كان عددهم قليلًا ويبدو أنهم قادرون فقط على احتلال عدد قليل من المواقع الإستراتيجية مثل نيبور وربما أور. تُركت معظم دول المدن لأجهزتها الخاصة لفترة طويلة (على الأرجح) حيث استمرت في إرسال الجزية إلى ملوك جوتيان ، وازدهر بعضها اقتصاديًا وثقافيًا ، ولا سيما لكش.

    بعد ما يقرب من مائة عام من الهيمنة ، تم طرد Guti في عام 2120 قبل الميلاد. في غضون بضع سنوات ، أصبح حاكم أور ، المسمى أور نامو ، ملكًا على سومر وأكاد.


    لبنة مختومة باسم Ur-Nammu of U
    مستنسخة تحت المشاع الإبداعي 4.0

    امبراطورية اور

    أسس أور نامو (2112-2095 قبل الميلاد) سلالة أور الثالثة ، والتي عرفت جنوب بلاد ما بين النهرين قرابة قرن من السلام والازدهار. شجع التوسع الزراعي من خلال توسيع نظام القنوات ، وقام بتنفيذ برنامج بناء مذهل في مدن مملكته.

    والأكثر شهرة ، أن أور نامو قامت ببناء سلسلة من الزقورات ، وهي هياكل شبيهة بالأهرام ارتفعت فوق المدن التي كانت تؤويهم (في الواقع ، يعتقد بعض العلماء أنها مستوحاة من أهرامات مصر العظيمة ، على الرغم من أنها لم تكن مقابر ملكية بل المرحلة النهائية في تاريخ طويل من عمارة المعبد السومري يعود إلى آلاف السنين). كان أعظمها في أور نفسها ، بارتفاع 40 مترًا أو أكثر ، كان أروع مثال على العمارة السومرية المتبقية اليوم.

    دولة مركزية

    مات أور نامو في معركة وخلفه ابنه شولجي ، الذي أجرى إصلاحًا شاملاً لمملكته في نطاقه الطويل (2094-2047 قبل الميلاد). تم وضع قانون قانون للمملكة بأكملها ، تم توحيد الأوزان والمقاييس ، وفرض نظام ضريبي موحد في جميع أنحاء البلاد. تم إرسال الجزية التي تم رفعها (الحبوب والأغنام والماشية وما إلى ذلك) إلى مخزن مركزي بالقرب من نيبور لتوزيعها على المكان الذي أمرت به الحكومة: لإطعام العمال حفر وصيانة القنوات والطرق ، وبناء المعابد أو لدعم البلاط الفخم في العاصمة.

    تم إنشاء مراكز التصنيع في جميع أنحاء المملكة لإنتاج مجموعة واسعة من السلع - الجلود والمنسوجات والدقيق والبيرة والفخار وأدوات الطبخ وما إلى ذلك. كانت التجارة الدولية في أيدي مسؤولي الدولة ، بما يتماشى مع التقليد السومري الطويل ، ولكن تم إجراؤها على نطاق أوسع بكثير مما كان عليه الحال في السابق.

    لإدارة هذا النظام شديد المركزية ، تم بناء بيروقراطية موسعة ، وتم تحسين النص المسماري لمساعدة المسؤولين على التعامل مع عبء العمل المتزايد. ظل الحكام السابقون لمدينتي - سومر وأكاد السابقين في مناصبهم ، لكنهم عوملوا الآن كمسؤولين تابعين داخل هيكل وطني ، حيث تم فحص ولائهم وكفاءتهم من قبل المسؤولين الملكيين.

    قام ملوك أور بتوسيع أراضيهم عن طريق الفتح ، وبنوا شبكة من الدول الحليفة. تم تحويل أراضي شمال بلاد ما بين النهرين إلى مقاطعات ، وخارج هذه الأراضي ، اندمجت عيلام وماري وولايات أخرى في شبكة تحالفات زواج مع العائلة المالكة في أور. ربطت شبكة من الطرق هذا الهيكل الجغرافي السياسي معًا. يقف شولجي رأسًا وكتفيًا فوق كل الملوك الآخرين ، متبعًا في خطوات نارام سين ، وأعلن نفسه إلهاً في حياته.

    التراجع والسقوط

    استمرت إمبراطورية أور لمدة عشرين عامًا تقريبًا بعد وفاة شولجي قبل أن تتفكك. انفصلت المقاطعات الشرقية واحدة تلو الأخرى عن الإمبراطورية ، وفي الغرب ، مارس البدو الساميين الرحل الجدد في التاريخ ، الأموريين ، ضغوطًا ثم اخترقوا الدفاعات ، واخترقوا قلب المملكة. ثم بدأ قلب أكاد وسومر في الانفصال ، حيث أعلن حكام دول المدن استقلالهم. أخيرًا ، في عام 2004 قبل الميلاد ، غزا العيلامون مدينة أور واستولوا عليها ونهبوا المدينة وقادوا آخر ملوك أور بعيدًا.

    كانت القرون التي تلت إمبراطوريتي أكاد وأور قرون انقسام وغزو. في الوقت المناسب ، ظهر فاتح عظيم آخر ، والذي جمع بين عالم بلاد ما بين النهرين لفترة وجيزة. ولكن الآن ظهرت مراكز قوة وحضارة جديدة ، وكانت أيام سيطرة جنوب بلاد ما بين النهرين تقترب من نهايتها.

    أوائل بابل

    بعد سقوط أور ، ظلت جنوب بلاد ما بين النهرين مجزأة بين العديد من الممالك لأكثر من قرنين من الزمان. كانت هناك حرب مستمرة حيث كافح الملوك للسيطرة على بعضهم البعض ، بهدف أن يصبحوا الحاكم التالي لسومر وأكاد. أهم الولايات كانت إيسين ولارسا ، حيث هيمنت إيسين على القرن الأول أو نحو ذلك ، ولارسا في القرن التالي.

    كان ملوك هاتين الدولتين ، على الرغم من أنهم من أصل أجنبي (عائلة إيسين المالكة في الأصل من ماري ، وكان لارسا من الأموريين أولاً ، ثم العيلاميين) ، فقد اعتبروا أنفسهم الورثة الطبيعيين للحكام السومريين القدامى. لقد رعاوا الفن والأدب السومريين ، وزينوا مدينة أور العظيمة بالعديد من المعابد الجديدة ، وكُتبت نقوشهم الرسمية باللغة السومرية - على الرغم من أن الأكادية كانت الآن اللغة اليومية للحكومة والإدارة.

    الأموريون

    بينما كانت إيسين ولارسا وممالك أخرى تتنافس مع بعضها البعض ، كانت المنطقة مستوطنة من قبل عشائر من الصحراء. هؤلاء هم الأموريون الذين وصلوا كبربري شبه رحل لكنهم سرعان ما تبنوا حضارة سومر وأكاد.

    أسس العموريون العديد من الممالك الصغيرة ، وكان لهم تأثير دائم على الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المنطقة. انتهى أخيرًا استقلال دول المدينة القديمة ، والهياكل السياسية والإدارية التي جسّدتها. أخذ الملوك الجدد قطعًا كبيرة من الأرض لأنفسهم ، واحتفظوا ببعضها من قبل الفلاحين المقيدين لصيانة القصر ، ووزعوا الباقي على أسرهم وأصدقائهم وأتباعهم. وهكذا نشأت طبقة جديدة من ملاك الأراضي.

    فقدت المعابد امتيازاتها الاقتصادية وأصبحت مالكة للأراضي مثل كثيرين ومثل الجميع ، خاضعة للضرائب الملكية. كانت ورش المعابد والقصر الكبيرة ، ناهيك عن المصانع الضخمة لملوك أور ، شيئًا من الماضي ، مع انتشار ورش العمل الخاصة الصغيرة الآن. حتى التجارة الدولية ، التي كانت حتى ذلك الحين احتكارًا غيورًا للمعبد أو القصر ، أصبحت الآن في أيدي القطاع الخاص.

    أخيرًا ، المجال الديني لم يمس. كان الملوك الأموريون الجدد أكثر اهتمامًا بالشواغل المحلية ، وأصبحت الآلهة المحلية أكثر أهمية بالنسبة لهم. تراجعت أهمية ضريح نيبور الوطني القديم ومعه الإله العظيم إنليل. خلق هذا في الوقت المناسب فراغًا لملئه رئيس إله جديد.

    حمورابي من بابل

    أسس أحد الزعماء الأموريين الذين استقروا في المنطقة مملكة صغيرة قائمة على مدينة بابل غير المهمة حتى الآن (1894 قبل الميلاد). على مدار الستين عامًا التالية أو نحو ذلك ، قام هو وخلفاؤه بتوسيع سلطتهم تدريجياً ، بحيث بحلول نهاية هذه الفترة حكموا جميع أراضي العقاد تقريبًا. اعتلى حمورابي عرش بابل في عام 1792 ، وعلى مدار فترة حكم طويلة (1792-49 قبل الميلاد) حول أراضيه إلى إمبراطورية كبيرة تغطي كامل بلاد ما بين النهرين وما بعدها.


    يُعتقد الآن أن هذا التمثال النصفي ، المعروف باسم "رأس حمورابي" ، يعود إلى ما قبل
    حمورابي ببضع مئات من السنين.
    مستنسخة تحت المشاع الإبداعي 3.0

    اتبع حمورابي في جميع أنحاء مناطقه المتباينة سياسة مركزية. ظلت الحكومة المحلية في أيدي القادة المحليين ، ولكن فوق هذا كان هناك تسلسل هرمي من المسؤولين الملكيين يحكم الإمبراطورية ، مع اهتمام الملك المباشر والنشط بالشؤون التفصيلية لمملكته.

    من نواحٍ عديدة ، تصرف حمورابي بالطريقة العريقة للحاكم السومري الضميري: إعادة بناء وإصلاح المعابد القديمة ، وحفر قنوات جديدة والحفاظ على القنوات القديمة ، وإحقاق العدالة - بهدف إصدار قانونه الشهير في نهاية المطاف. من عهده ، على غرار حكام بلاد ما بين النهرين السابقين.

    من نواحٍ أخرى ، كان مبتكرًا حقيقيًا. لأول مرة تظهر مؤسسة اجتماعية سياسية جديدة في بلاد ما بين النهرين ، الإقطاعية ، الممنوحة للجنود وغيرهم مقابل الخدمة العسكرية وغيرها. ربما كانت هذه محاولة لإنشاء طبقة من الأتباع موزعة في جميع أنحاء الإمبراطورية يمكن الاعتماد على ولائهم لتعزيز قوة حمورابي وسلالته.

    يتناقص

    تبع موت حمورابي ثورات جماهيرية. حارب ابن حمورابي ، سامسو إيلونا (1749-1712 قبل الميلاد) ، ببسالة للحفاظ على تماسك الإبداع السياسي لوالده ، ولكن دون نجاح. جنوب بلاد ما بين النهرين ، سومر القديمة ، سقطت تحت سيطرة سلالة البحر - اليابسة - ليس قبل أن يتم وضع المراكز التاريخية في أور وأوروك في الشعلة - ووقع شمال بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة آشور.

    من الآن فصاعدا كان خلفاء حمورابي محصورين في منطقة العقاد القديمة. لقد حافظوا على المملكة البابلية لقرن آخر. ومع ذلك ، في عام 1595 قبل الميلاد ، قامت غارة كبيرة قام بها ملك الحثيين بنهب بابل ، وعُزل ملك بابل ، وربما قُتل. انسحب الحيثيون على الفور تقريبًا ، حيث كان لملكهم الأمور الملحة في الداخل للتعامل معها ، وفي الفراغ السياسي الذي تركوه وراءهم ، صعد حاكم الكيشيين ، أغور الثاني ، على عرش بابل وتأسيس سلالة استمرت 438 عامًا. - الأطول في تاريخ بلاد ما بين النهرين.

    الكيشيون

    كان الكيشيون شعبًا عاش في منطقة زاغروس الوسطى لآلاف السنين ، على الرغم من أنهم أصبحوا منذ حوالي عام 2000 قبل الميلاد تحت حكم الطبقة الحاكمة التي تتحدث الهندو أوروبية ، مما منحهم خطًا حربيًا لم يكن لديهم على ما يبدو من قبل. .

    على الرغم من وجود الأجانب في بابل ، إلا أنهم زودوا مملكتهم الجديدة بالسلام والاستقرار والانتعاش الاقتصادي الذي تمس الحاجة إليه. بصرف النظر عن الحرب التي احتلوا فيها مملكة البحر والأرض ووحدوا جنوب بلاد ما بين النهرين - والتي من هذا التاريخ معروفة للعلماء باسم بابل - لم ينغمسوا في مغامرات خارجية ولا في صراع داخلي لسنوات طويلة. مع آشور وقعوا معاهدة تقسيم بلاد ما بين النهرين بين القوتين. في المنزل ، حكموا ضمن التقاليد المقدسة لملوك بلاد ما بين النهرين - عبادة الآلهة القديمة ، وحفر القنوات ، وقبل كل شيء إعادة بناء المعابد القديمة.

    لحسن الحظ بالنسبة لأجيال من العلماء بعد آلاف السنين في المستقبل ، قاموا أيضًا برعاية أدب بلاد ما بين النهرين من خلال الإشراف على جمع وتنظيم وتحرير وتخزين آلاف الألواح المسمارية في المكتبات الملكية.

    استمر الكيشيون في حكم بلاد ما بين النهرين لعدة قرون. ولكن في عام 1235 قبل الميلاد ، أدى الغزو المزدوج لبابل من قبل آشور وعيلام إلى قيام الآشوريين بتثبيت حكامهم كحكام لبابل. دخلت آشور على الفور فترة من عدم الاستقرار السياسي ، مع سلسلة من الانقلابات في القصر ، وسرعان ما ثار البابليون الكيشيون (1227) واستعادوا استقلالهم. ومع ذلك ، ظلت عيلام تشكل تهديدًا ، وفي عام 1160 قبل الميلاد غزت بابل مرة أخرى. لقد فعلوا ذلك بجيش ضخم ونهبوا جنوب بلاد ما بين النهرين بلا رحمة. تم نقل العديد من روائع بلاد ما بين النهرين ، بما في ذلك تمثال مردوخ العظيم ، إلى سوسة ، عاصمة عيلام. أطيح بآخر ملوك كيشي من عرشه عام 1157 قبل الميلاد ، واحتلت بابل عيلام.

    رفض مرة أخرى

    سرعان ما أخلى العيلاميون بابل ، ربما لأنهم كانوا يتعرضون لضغوط على جانبيهم الشمالي والشرقي من مجموعات جديدة من الشعوب التي انتقلت إلى إيران. كان لبابل مرة أخرى سلالة حاكمة على عرشها ، وأشهر هؤلاء الملوك كان نبوخذ نصر الأول (1124-1103 قبل الميلاد) ، الذي اكتسب شهرة دائمة لحملة ناجحة للغاية في عيلام نتج عنها عودة تمثال مردوخ. إلى بابل.

    بحلول هذا التاريخ ، كانت جميع البلدان القديمة في بلاد ما بين النهرين مهددة من الهجرات الواسعة النطاق للقبائل الآرامية ، وبالفعل ، فإن تاريخ المنطقة بأكمله يأخذ الآن طابعًا جديدًا ، حيث يدخل الشرق الأوسط مرحلة الغزو البربر وخسوف مراكز الحضارة القديمة. استمرت هذه الفترة لعدة قرون ، تليها فترة شهدت ظهور سلسلة من الإمبراطوريات الهائلة في المنطقة. إن مستقبل بلاد ما بين النهرين هو منطقة واحدة من بين العديد من المناطق الأخرى.


    الحضارة السومرية القديمة

    مقدمة

    كانت المنطقة التي استعمرها السومريون معروفة من قبل اليونانيون مثل بلاد ما بين النهرين ، & # 8220 الدولة الواقعة بين نهرين & # 8221. في وقت لاحق تم تطبيق الاسم على كامل طول الوادي الذي بعد قرون سيرحب أيضًا الأكاديين ، البابليونوالآشوريون. جاءت هذه الشعوب كغزاة ، لكنها استوعبت تدريجياً الكثير من حضارة أسلافها وأضفتها إلى معرفتهم الخاصة بالهندسة المعمارية والنحت وعلم الفلك والرياضيات والطب. عاشت هذه الشعوب لأكثر من 3000 عام حتى غزو الفرس لبابل عام 539 قبل الميلاد جعل بلاد ما بين النهرين جزءًا من إمبراطورية شاسعة. يعيش عرب الأهوار في دلتا الفرات حاليًا في أكواخ من القش تشبه إلى حد بعيد تلك التي بنيت منذ زمن بعيد.

    يتبع نهرا دجلة والفرات مسارًا متعرجًا من الشمال الغربي إلى الجنوب الغربي ، عابرين العراق الحديث في طريقهم إلى الخليج العربي. على جانبي الوادي توجد صحاري شاسعة ، ولكن قبل حوالي 10000 عام ، قبل انسحاب الأنهار الجليدية في نهاية العصر الجليدي الأخير ، كان الوادي محاطًا بالمراعي التي تدعم الماشية والصيادين الرحل.

    مع ذوبان القمم الجليدية ، أصبح المناخ أكثر جفافًا وأصبحت الأراضي العشبية صحارى. ومع ذلك ، فاض النهرين سنويًا وأرسبا طينهما على طول الضفتين ، مكونًا شريطًا أخضر وخصبًا في وسط الجفاف. انتقل الرجال مع حيواناتهم إلى هذه المروج التي كانت احتياطي المياه الوحيد إلى جانب بعض الواحات. تعلم البدو زراعة الحبوب (القمح والشعير المشتق من الأعشاب البرية) في المناطق القريبة من النهر. انضم السكان إلى الجهود لبناء السدود وقنوات الري التي تخزن المياه وتوزعها. بحلول 5800 قبل الميلاد ، بدأ البدو في تكوين مستعمرات على طول الروافد الدنيا لنهري دجلة والفرات ، حيث بنوا أكواخًا من الطين لحماية أنفسهم في الشتاء من العواصف. قاموا بترويض بعض الحيوانات البرية من المنطقة المحيطة ، ومنهم حصلوا على الحليب واللحوم لإطعام أنفسهم والجلود لباسها. على الرغم من أن الرجل استمر في الصيد ، إلا أن رزقه لم يعد يعتمد حصريًا على الحيوانات البرية ، ويمكنه الاستقرار في منطقة لفترات طويلة من الزمن. وبالتالي ، حوالي 4000 قبل الميلاد ، أصبح شعب ، ربما من آسيا الوسطى ، المستعمر الوحيد لجميع بلاد ما بين النهرين. استخدم هؤلاء السومريون البدائيون ، بالإضافة إلى كونهم مزارعين خبراء ، أدوات الحجر والصوان ، وقاموا ببناء المعابد الكبيرة ، وصنع قطع الفخار بلمسات سوداء. حوالي 3500 قبل الميلاد تم بالفعل وضع أسس الحضارة على طول الوديان بين أنهار بلاد ما بين النهرين.

    الحروب الأولى

    كانت المستوطنات المعزولة ، على الأقل في البداية ، أساس الحضارة السومرية خلال تاريخها البالغ ألف عام. لم تكن سومر دولة موحدة بشكل قوي مثل مصربقيادة ملك. على العكس من ذلك ، فقد احتوت على العديد مدن مستقلة وذات سيادة. في بعض الأحيان كانوا ينضمون معًا في اتحادات فضفاضة. بعد إحدى هذه الحروب ، أصبح الملك أو الحاكم مؤقتًا سيد القادة الذين أخضعهم ، وكان الأسرى الذين تم أسرهم في المعارك هم العبيد الأوائل.

    زراعة سومر القديمة

    لفترة طويلة ، ازدهر السومريون وتضاعفوا. الزراعة وتربية المواشي ظلت المصادر الرئيسية للثروة ، ولكن بمرور الوقت ، أنتج المزارعون السومريون فائضًا من السلع يفوق بكثير احتياجاتهم الفورية. وهكذا ظهر قطاع اجتماعي لم يهتم بالأرض ولا يعتني بالماشية. كانوا البنائين والحرفيين والكهنة والكتبة الجدد الذين حولوا المدن السومرية تدريجياً إلى المراكز الأولى للمجتمع المتحضر.

    كانت بلاد ما بين النهرين تفتقر إلى المحاجر المناسبة ، لكن البنائين السومريين ، باستخدام طوب الطين المجفف بالشمس ، قاموا ببناء مدن كبيرة على السهول القريبة من الأنهار. أقيمت مبان جديدة على أنقاض المباني القديمة. وهذا هو السبب في أن أرضية المدن تصعد تدريجياً وتشكل أكواماً اصطناعية تسمى التل. في القرنين التاسع عشر والعشرين ، تم اكتشاف بقايا مهمة للعديد من هذه المدن البدائية. من بينها أور ، إلى الغرب من نهر الفرات (320 كيلومترًا من الخليج الفارسي) ، وأوروك ، على بعد 64 كيلومترًا شمالًا (يشار إليها في الكتاب المقدس باسم إريك) ، وفي موقع الوركاء الحديث ونيبور ، على بعد 160 كيلومترًا من بغداد . اعتقد السومريون أن الآلهة تحكموا الأرض وأن الرجال خلقوا لخدمتهم. كان يعتقد أن كل مدينة تنتمي إلى إله أو إلهة معينة: عون ، إله السماء ، إنليل ، إله الغلاف الجوي ، إنكي ، إله الماء. في هذه الحضارة البدائية ، عندما دمر الجفاف أو أي كارثة طبيعية أخرى ، مثل الفيضانات أو الجراد ، كان الناس يخشون غضب الآلهة. لتهدئة غضبهم ، احتفل التسلسل الهرمي للكهنة باحتفالات متقنة داخل معبد كل مدينة ، موطن الآلهة المحلية. في بعض الأحيان تم بناء برج طويل يسمى الزقورة بجوار المعبد.

    المجتمع واللغة السومرية القديمة

    داخل أراضي المعبد كانت توجد ورش عمل للحرفيين الذين ساهمت منتجاتهم في ازدهار سومر & # 8217. لقد كانوا عمال معادن بارعين تعلموا صناعة البرونز من خلال الجمع بين النحاس والقصدير ، وصنعوا الرماح والفؤوس والأدوات وأشكال الزينة من النحاس والبرونز والذهب والفضة. على الرغم من اختراع عجلة الفخار في عصور ما قبل التاريخ ، ابتكر السومريون أولى المركبات ذات العجلات ، وبالتالي كان لديهم عربات زراعية وعسكرية. تم تصوير أقدم عجلات المركبات المعروفة على الألواح السومرية ، ويعود تاريخها إلى حوالي 3250 قبل الميلاد. تم بناؤها بثلاث ألواح من الخشب الصلب ، متصلة بشرائح من نفس المادة ومبطنة بحواف جلدية.

    في المجتمع السومري ، كانت الكتابة أساس التقدم ، وتدين هذه الاختراعات للسومريين منذ حوالي 3000 قبل الميلاد. نشأت مع تطور التجارة عندما احتاج السومريون إلى نظام لتسجيل معاملاتهم التجارية. في البداية ، تم نقشها على ألواح من الطين بختم. لقد صوروا تمثيلات بسيطة للأشياء ، تسمى الصور التوضيحية. تم الاحتفاظ ببيانات مهمة على الأجهزة اللوحية المخبوزة.

    على مدى 500 عام ، تطورت هذه الصور البدائية إلى علامات مجردة تمثل الكلمات أو المقاطع. نتج عن الانطباع الذي تم إجراؤه على الألواح ذات الطوابع المربعة المربعة علامات على شكل إسفين ويؤدي الجمع بين هذه العلامات إلى ما يسمى الكتابة المسمارية (من اللاتينية cuneus ، والتي تعني & # 8220wedge & # 8221). انتشر هذا النوع من الكتابة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وكان يستخدم للكتابة بأعداد كبيرة من اللغات ، بما في ذلك البابلية والفارسية.

    كان السومريون أيضًا خبراء في الرياضيات ، حيث اعتبروا بالعشرات كما هو الحال في العالم الحديث ، لكنهم أخذوا أيضًا الستين كقاعدة. لذا قسموا الدائرة إلى 360 درجة ، والساعات إلى ستين دقيقة ، والدقائق إلى ستين ثانية.

    الكتابة السومرية

    تتكون الكتابات السومرية المحفوظة في ألواح من الطين المطبوخ من أشياء تتراوح من النقوش التجارية والقانونية إلى ما يسمى بالأدب الحكيم ، وتتألف من انعكاسات فلسفية مماثلة للمزامير. يعد هذا الأدب الحكيم أحد أهم الموروثات القديمة لبلاد ما بين النهرين ، ليس فقط لتفاصيل الحياة في المدن السومرية مثل أور ونيبور وأوروك ، ولكن لجودته الممتازة. العديد من ملاحظاتهم البسيطة والحادة أصبحت الآن صالحة تمامًا:

    & # 8220 في المنزل ، تضيف المرأة المتقلبة الحزن إلى الألم. & # 8221

    & # 8220 ننفق إذا حُكم علينا بالموت وإنقاذ إذا توقعنا حياة طويلة. & # 8221

    يحتوي الأدب السومري أيضًا على حكايات ملحمية من بطولة قادتهم الأوائل. تعتبر قصيدة جلجامش من أهم الأدبيات العالمية. يظهر جلجامش كملك لأوروك ، على الرغم من أنه من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان وجوده أسطوريًا أم حقيقيًا. تصفه الملحمة بأنه مغامر ورجل أكشن ، مصمم على إيجاد هومبابا وحارس الغابة وهزيمته. تحقيقا لهذه الغاية ، اخترق مجالها ، مدن سيدروس ، مع رفيقه إنكيدو الذي يمثل البدو المتحضر. قد ترمز هذه القصة إلى غزو غابات الأرز البعيدة من قبل رجال السهل ، الذين احتاجوا إلى الخشب في بنائهم. تروي القصيدة رحلة جلجامش بحثًا عن الخلود حتى تصادف أوتنابشتيم الخالد ، الناجي من طوفان عظيم. تعرضت بلاد ما بين النهرين السفلى لفيضانات مدمرة في مياه فيضان الأنهار ، وقد تشير هذه الحادثة إلى فيضان هائل. بمساعدة Utnapishtim ، يكتشف جلجامش & # 8220 نبتة الشباب & # 8221 ، لكنه يخسرها في العودة إلى منزله.

    المدن السومرية القديمة

    أوروك والتوسع الأول في العمران

    كانت أوروك مركز ظاهرة التمدن المعروفة في بلاد ما بين النهرين وفي المنطقة السفلى من العقاد (وسط بلاد ما بين النهرين). انتشرت ثقافتها إلى مناطق أخرى بالقرب من الروافد الوسطى والعليا لنهر الفرات وحتى جنوب شرق الأناضول وجنوب غرب إيران وسوريا.

    جلبت الثورة الحضرية معها ظهور الدولة والطبقات الاجتماعية والاقتصادية ، وكذلك استخدام الكتابة. مع ذلك ، كان هناك فصل بين إنتاج الغذاء الأولي والتقنيات المتخصصة.

    سرعان ما أصبحت القرى المسؤولة عن إنتاج الغذاء تابعة لمراكز حضرية كبيرة. سمحت الفوائض الغذائية لمتخصصي المدن بالعيش دون قلق. تلقى منتجو المواد الغذائية ، بدورهم ، منتجات متخصصة من الحرفيين ، سمحت لهم سيطرتهم على التقنيات بالتمتع ببعض المكانة الاجتماعية والثقافية فوق بقية السكان.

    ومع ذلك ، احتلت الطبقة العليا من السكان المدينة ، الكهنة وأولئك الذين طوروا وظائف إدارية ، مثل الكتبة. الآن ظهرت التنظيمات الكبيرة معابد وقصور اختلفت اختلافا جوهريا عن مدينة القرى ، فكانت المعابد مخصصة للعبادة وكانت بيوت الآلهة ، بينما كانت القصور مأهولة بالملوك برفقة بلاطه وعملت كمركز إداري. المركز.

    الفوائض المتراكمة في مستودعات القصور ، ومن خلالها نشأت مهام الكتابة وحفظ الملفات. كانت المعابد والقصور تمتلك مبانٍ يعيش فيها الموظفون المتفانون. كان الموظفون المتخصصون العاملون في الدولة يعيشون على الأرض أو حصلوا على الأرض لزراعتها. لقد كانوا خدمًا حقيقيين يشكلون نخبة اجتماعية وسياسية واقتصادية. تنوع عمال القصر ، كما يتضح من قوائم المهن المعروفة ، فقد تم إنتاج الأشياء بالتسلسل ، وشكلت تسلسلاً هرميًا بين الحرفيين والعمال والمتدربين. اعتمد الدفع مقابل العمل على قدرة الفرد على العمل وتنفيذ المهام المطلوبة ، مما أدى إلى تقسيم حقيقي للعمالة.

    كانت مدينة أوروك هي مركز الثورة الحضرية حيث يمكن للمرء أن يميز بين فترتين مختلفتين: أوروك القديمة (3500-3200) وأوروك الحديثة (3200-3000).

    تعتبر أوروك مدينة معروفة بفضل الحفريات العديدة ، فقد كانت أهم مركز حضري للسومريين ، كما يتضح من سطحها ومعابدها ومبانيها الإدارية. كان لها ملاذ ضخم في أحد الأماكن المقدسة حيث بُنيت الزقورة فيما بعد.

    الحضارة السومرية القديمة

    منطقة مقدسة أخرى ، Eanna ، تضم القصور والمعابد والأعمدة ، وكما ورد أعلاه ، خضعت للعديد من التوسعات وإعادة البناء.

    سيطروا على المنطقة المحيطة ، مما يدل على أنها كانت عاصمة حقيقية على حساب القرى القريبة منها ، والتي اختفت ، كما هزمت أوروك مراكز حضرية ثانوية أخرى. وقد تميزت بهياكل معابد متطابقة ، مثل Eridu أو Tell Oiugair ، وكلاهما مشابه لهيكل Uruk ، فمن ناحية ، هي جيوب تجارية صغيرة في أراضي Uruk الهندية ، أو مراكز السكان الأصليين مع منظمة حضرية من Uruk .ينتمي جودين تيبي في جبال زاغروس و Hassek Huyuk في أعالي الفرات إلى المجموعة الأولى.

    تميزت هذه الفترة بثروة كبيرة ، كما يتضح من الحفريات في نيبور ، المدينة التي كانت أيضًا جزءًا من ثقافة أوروك ، مثل مراكز Susa و Habuba Kebira. يوجد في سوسة معابد وجدران وعمران من أوروك ، ومن المراكز المهمة الأخرى حوالي 2900 قبل الميلاد تشمل نينيف وتل براك في منطقة هابور.

    كان وجود هذه المستعمرات في أوروك نتيجة للاحتياجات التجارية ، وتحديداً الحاجة إلى المعادن والأحجار الصلبة والخشب. في منطقة الأناضول ، تم تطوير معادن نحاسية أكثر تقدمًا من تلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين. كانت هذه الأرض تحتوي أيضًا على مراعي وغابات وزراعة وفيرة. كانت لديهم علاقات تجارية جيدة مع الجنوب.

    عاش في هذه الأراضي أناس من أوروك ومن الممكن أن يكونوا قد شكلوا هيكلًا سياسيًا منظمًا. لم يعرف سكانها أي نصوص مطورة ، على الرغم من استخدامهم للعلامات المضادة. يعود تاريخ فترة الروعة العظيمة لهذه المدن إلى Eanna IV. لا يبدو أن أزمة ثقافة أوروك ناتجة عن أزمة في المدينة ، بل بسبب رفض ثقافات السكان الأصليين لها.

    اختفت حبوبة كبيرة واستقر سكان جديد يفتقرون إلى التنظيم السياسي والإداري في ملاطية ، وتركت هذه المرحلة الأولى من العمران أثرها على التكنولوجيا القديمة ومختلف جوانب الشخصية السياسية والاجتماعية. أدى سقوطها إلى عودة ثقافة قائمة على القرية.

    ثقافة جمدة نصر

    في نهاية الألفية الرابعة وبداية الألفية التالية ، بدأت مرحلة في بلاد ما بين النهرين تسمى جمدة نصر ، بالقرب من مدينة كيش ، إلى جانب المرحلة الأولى البروتوديناستيكية (2900-2750). تميزت مرحلة أوروك و # 8217 الثالثة-جمدة نصر بالتطور الاقتصادي والديموغرافي واتجاه التوسع نحو وادي دجالة في كيش. ومع ذلك ، كانت فترة Protodynastic 1 في الواقع أزمة ، كما يتضح من الانخفاض الواضح في التجارة.

    أصبحت بلاد ما بين النهرين السفلى ثقافة إقليمية ، وإن كان ذلك مع تنظيم أفضل ومعدلات ديموغرافية أعلى ، ومن الآن فصاعدًا ، أصبح القصر أكثر أهمية مما كان عليه في جمدة نصر ، مما يشير إلى وجود نظام سياسي لم يكن مرتبطًا بالمعبد. وصلت الكتابة إلى أقصى درجات التطور في ثقافة أوروك الثالثة في جمدة نصر. أصبحت الزخرفة الجليبتية هندسية في هذه المرحلة الأخيرة وفي طور البروتوديناستيك الأول. أصبح الفخار الملون أكثر إقليمية.

    انتشر فخار جمدة نصر إلى الخليج الفارسي وعمان. كان سكان المدينة يعيشون أيضًا على صيد الأسماك والثروة الحيوانية وزراعة الواحات.

    في سوسيانا ، كانت هناك عملية تعرف بالثقافة البورتيلامية ، حيث كان لها نظام كتابة أصلي وأنماط خزفية وجليبتية مختلفة عن تلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين ، وانتشرت هذه الثقافة إلى تل مالياني سيالك الرابع وتبي يحيى حيث تم تداولها بالحجارة الصلبة ، والنظارات الحجرية التي تم تصديرها إلى بلاد ما بين النهرين.

    المدن السومرية في الألفية الثالثة

    كان للثورة الحضرية مركزان رئيسيان في بلاد ما بين النهرين: سومر وعيلام. شهدت الثقافة السومرية تطورًا كبيرًا في التمدن خلال جمدة نصر (3000-2800 قبل الميلاد) إلى الشمال ، والبروتوديناستيك نحو 2650 قبل الميلاد. سيطرت الثقافة الحضرية على أكاد ، عيلام ، سومر وديالى.

    في فترة الأسرات المبكرة ، في عهد مسيليم في كيش ، كان للثقافة الحضرية لسومر وأكاد ، إلى جانب وجود المعابد ، بنية سياسية في القمة شملت الملك ، نائب الله ، وفقًا للمسؤول. أيديولوجية.

    خدم التمدن السومري كنموذج لمراكز تجارية واستراتيجية مهمة أخرى مثل أسور في أعالي دجلة أو ماري على نهر الفرات الأوسط. الأول ، الذي يقع على الطريق المؤدي إلى الأناضول وآشور داخل العصر البروتوديناستي ، كان به معبد مخصص للإلهة عشتار ، وهي أيقونية سومرية بالكامل ، وكانت ماري ، وهي عقدة اتصال مهمة مع سوريا والأناضول ، قد بنيت معابد قبل عهد سرجون ، مثل عشتار ونينيزازا وعشتارات ، لا تزال جميعها نماذج من بلاد ما بين النهرين ، وقصرًا رائعًا استوعب العديد من وظائف المعبد.

    المدينة والدولة

    لم يكن تصنيف مدن الشرق الأوسط موحدًا. بين السنوات 3400-3000 تم اكتشاف تركيز كبير من المستوطنات ، بالتزامن مع ظهور قوة مركزية قوية في منطقة أوروك. تشير التقديرات إلى أن مدينة أوروك ، في وقت ذروتها ، كان عدد سكانها يتراوح بين 30 ألف و 40 ألف نسمة ومساحتها 60 في 40 كيلومترًا ، واستغل المزارعون الحضريون حزامًا بطول 12-15 كيلومترًا حول المدينة.

    أصبحت بعض دول المدن الكبرى ذات المعابد الشهيرة مهمة مثل نيبور ، المشهورة بالعبادة الممنوحة إلى إنليل ، أو مدينة شيبار التي يحتفظ بها المعبد المخصص لشماش. نيبور ، الذي بناه أورنمو ، مؤسس الأسرة الثالثة في أور ، على شرف الإله إنليل ، وبنوا زقورة ومعبدًا باسمه. داخل هذه المنطقة المقدسة ، كانت المعابد الأخرى المخصصة للإلهة إنانا والكتبة أحياء. كان للمدينة المقدسة تخطيط حضري مستطيل الشكل.

    أور هي أفضل مثال على العاصمة. كما ترك الملك أورنمو بصماته ، وكذلك فعل شولجي وأمارسين. كان لها جدار من الطوب اللبن والمعابد والأحياء السكنية. أحاط جدار آخر شبه منحرف بالمساحات المقدسة لإله القمر نارنا بما يقابلها من الزقورة ، وبجانب القلعة (التي كانت عبارة عن مجمع ضخم) مساكن وقصور الورد. استقر العديد من المراكز الحضرية في المناطق الصحراوية ، مما يستجيب لطبيعتها التجارية.

    الفترة البدائية

    تنقسم هذه المرحلة عادةً إلى Protodynastic I و Protodynastic II (2750-2600 قبل الميلاد) و Protodynastic III (2600-2450 قبل الميلاد) و IIIb (2450-2350 قبل الميلاد) ، وهي أقسام فرعية معروفة جيدًا بالتوثيق الإداري والمحكمة والسياسة الحديثة كتابات.

    يظهر على نهر الفرات عدد لا بأس به من المدن التي أصبحت ولايات مستقرة: كيش ، نيبور ، أكشات ، أوروك ، أور وشروباك على الضفة الغربية لكش ، آدة ، أمة ، بالتيبيرا وزبلان في الشرق. إلى هذا العالم ، كان السومريون ينتمون إلى جانب ماري وآشور ، ويرتبطون بذلك ، سوسة وجمازي في زاغروس.

    كانت دول المدن هذه مستقلة ولكنها تشترك في نفس الحضارة ، السومرية. ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان السومريون قد هاجروا إلى هذه الكتلة الأرضية أو حدث تسلل بطيء ، وكانت الوثائق مكتوبة باللغة السومرية ، ولكن تم العثور على أسماء الساميين والأكاديين فيها ، وكان الأخيرون أكثر عددًا في الشمال بينما كان السومريون فيها. الجنوب.

    يقودنا تحليل onomastics إلى استنتاج مفاده أنه كان هناك ثلاث مساهمات مختلفة على الأقل: واحدة قبل السومريين القادمين على الأرجح من إيران ، وهي سومرية ، كانت مكوناتها مخصصة للإدارة أو الأشخاص المنخرطين في تطوير مسؤولي منتجات التحويل ، و ثالثًا ، السامي ، الذي كان مكرسًا للسيطرة على أعلى المناصب وأداءها: أول مجموعتين من السكان ، السومرية وما قبل السومرية واستقروا بشكل رئيسي في الشمال الشرقي ، بينما استقر السكان الساميون الثالث في الشمال الغربي.

    لغات أخرى ، بالإضافة إلى السومرية ، تسللت فيما بعد ، كلغة سامية ، وليست لغة الأكادية ، (الإيبلايت والأموريين) في الغرب أو الحرانية في الشمال.

    ازدواجية الهيكل والقصر

    تميزت الثقافة السومرية بوجود قطبين هما المعبد والقصر. كلاهما كانا مركزين اقتصاديين للإنتاج والتوزيع والمعالجة والتجارة من الدرجة الأولى. تم تنفيذ هذا الأخير عن طريق الأنهار والأراضي حتى في الأناضول ومصر ووادي أوكسوس.

    كانت المعابد مزارع زراعية وحيوانية مهمة. لقد عملوا كشركات مستقلة مع موظفين متخصصين من جميع الأنواع: رعاة ، مزارعون ، مقدمو رعاية ، نساجون ، نجارون ، جزارون ، إلخ. كان الكاهن ، ورئيس البلدية ، والمفتش مسؤولين عن الإدارة ، بمساعدة الكتبة. المعبد ، كانوا مكرسين لأنشطة البستنة والطحن ولكن كان هناك أيضًا أحرار حصلوا على رواتبهم وحصلوا على الكثير من الأراضي لزراعتها مع أسرهم.

    العمود الثاني كان القصر حيث أقام الملك. قصور هذه الفترة معروفة في Eridu و Kish و Mari وما إلى ذلك. لعب الملك دور القاضي وكاهن الكهنة. بصفته نائبًا لله على الأرض ، كان يدير الأصول ، ولكنه أيضًا أدار مدنهم كما لو كانت ملكية كبيرة.

    الحفاظ على القنوات ، اللازمة للزراعة ، والدفاع عن الأرض من المسؤوليات الأخرى. شكل الجيش و Staba من قبل خدم القصر (بأعداد صغيرة) ، والذين أضيف إليهم ، إذا لزم الأمر ، الفلاحين ، الذين نشأوا بين ستمائة وسبعمائة جندي. مسلحة بالحراب ، تُعرف أيضًا باسم العربات كما هو موضح في معيار أور ، وقد تم رسمها بواسطة الحمير البرية ، والتي كانت تستخدم في المقام الأول لملاحقة العدو.

    عملت القصور كمجالات كبيرة. لم تكن أهميتها إدارية وسياسية فحسب ، بل كانت اقتصادية أيضًا. إلى جانب هذين القطبين ، كانت هناك أحياء من المنازل الخاصة ، حيث تعيش العائلات في الأنشطة الاقتصادية. كان للملك ألقاب لوجال (في كيش وأوروك) ، في أو الكاهن العظيم (في أوروك) وألقاب الله (في لكش). يشير المصطلح في إلى أن الملكية كانت من أصل إلهي.

    سرعان ما كان هناك فصل بين الوظائف الثقافية والسياسية ، حيث فقدت المعابد بعضًا من أهميتها ، لكن الملك كان دائمًا خاضعًا للإله ، والمعابد لإدارة الدولة ، الدولة المدينة التي وحدت كل شيء.

    لم تكن العلاقات بين دول المدن المختلفة سلمية دائمًا نظرًا لوجود آلهة مختلفة وسلالات مختلفة تبحث كثيرًا عن تبرير لاهوتي. تدخل أقوى ملوك السومريين في الخلافات بين المدن. فقط نيبور ، بملاذها المكرس لإنليل ، إله جميع السومريين ، هو الذي يؤدي دورًا موحِّدًا.

    الهيكل الاقتصادي والاجتماعي لسومر القديمة

    ساهمت القرى في دعم المعابد والقصور ، حيث تم تسليم الفوائض الزراعية والماشية على شكل رسوم وتسليم الموظفين للجيش أو الأشغال العامة.

    كان غالبية السكان الذين يعيشون في الريف يتمتعون بمكانة حرة. وبجانبها تم تشكيل معبد آخر مرتبط بالمعابد والقصور من إداريين وتجار وحرفيين أصبحوا طبقة ثرية مميزة.

    أساس الاقتصاد كان الزراعة والثروة الحيوانية. هناك نصوص تعود إلى العصر البروتوديناستيكي ، والتي تذكر تطور كلاهما في وقت سلالة أور الثالثة وفقًا لهذه النصوص ، تم تقسيم الحقل إلى أراضي مروية وسهوب مخصصة لتغذية الماشية.

    التنافس بين دول المدينة

    تعود النقوش الحقيقية الأولى إلى الفترة Protodynastic II وتنتمي إلى Enmebaragesi de Kish. من Protodynastic IIIa ، تم الاحتفاظ بأرشيفي Abu Salabij و Fara بالإضافة إلى إهداءات المقابر الملكية في Ur.

    الوثائق أكثر وفرة من Protodynastic IIIb ، مع النقوش الفعلية لـ Lagash و Ur ، وأرشيف Lagash الذي يحتفظ بالإشارات إلى الصراعات بين السلالات المختلفة. القائمة الملكية السومرية للتاريخ الأخير مرفقة أيضًا بهذه الوثائق.

    وأشهر سلالة هي لكش ، وهي مدينة منافسة من مدينة الأمة ، والتي حاولت الاستيلاء على بعض المناطق الحدودية الغنية بالمراعي. من الممكن أن يحكم مسلم كيش في هذه الدعوى لصالح لكش ، ومع ذلك ، كانت هيمنة كيش قصيرة المدة وانتقلت إلى أور في أوقات ميسانيبادا وأينابادا. تُعرف أسماء أول إنسي كيش & # 8217s: إنهيغال ، ولوغال شاج-إنغور ، وأور نانشي وأكورغال ، ابن السابق الذي واصل القتال مع لونما.

    إيناتوم ، الذي قاد لجش إلى ذروته ، تغلب على جيش إنسي للأمة ، الذي وافق خليفته ، إناكالي ، على تقديم مساهمة والأراضي المتنازع عليها. Eanatum ، هزم أيضًا العيلاميين ومدينة أكشاك ودمج كيش في سيطرتهم ، وربما وصلوا حتى سوبار وماري. يشتهر ملك لكاش هذا بالنصب التذكاري الذي يحكي عن مآثره ، وهو النصب المسمى Stele of the Vultures.

    استمر الصراع بين لكش وأمة حتى تغلب على هذه الدولة المدينة الأخيرة ووقع معاهدة تحالف مع لوجال كينيش دودو ، ملك أوروك ، الذي ورث مملكة أمير أوروك الذي استولى على أكشاك وكيش وأوروك. . سرعان ما سقطت لاجاش في الاضمحلال: تعرضت أوروكاجينا لضربة واستولت على العرش ، وقمعت امتيازات الكهنة & # 8217 وأوقفت مفتشي الضرائب. تمكن Lugalzaggizi ، من الأمة ، من الاستيلاء على كيش وأور وأوروك ولجش ، ووصل إلى البحر الأبيض المتوسط ​​ووحد سومر.

    الصراع بين المدن لم يحدث فقط من خلال الاستحواذ على المناطق الحدودية ، بل توغلت الغارات في بعض الأحيان في سوسيانا ووسط بلاد ما بين النهرين.

    لم يكن غزو دولة سومر من قبل الشعوب السامية نتيجة غزوات أو صراعات جذرية ، ولكن يبدو أنه يطيع الصراعات المستوطنة في بعض المدن من بين مدن أخرى ويبطئ تسلل البدو الرحل وبعض الهجرات الجماعية.

    حوالي عام 2300 قبل الميلاد ، تم تدمير سوريا وفلسطين على الأرجح من قبل البدو الذين لم يعيدوا بناء المدن. وصلت الغارات إلى مصر. أدت هيمنة الأكاديين الساميين على المدن السومرية إلى إفلاس النظام الاقتصادي الذي يسيطر عليه القصر ، لصالح اقتصاد الأسرة.

    الإمبراطورية العالمية لسرجون وخلفائه

    يقول التقليد أن سرجون جاء من عائلة متواضعة الأصل وُلدت من كاهنة وأب مجهول. هجرته والدته ، وأنقذه البستاني وأصبح ساقي أور الزبابا من كيش ، والذي كان سينقذه في النهاية.

    النقوش الملكية على الملوك الأكاديين قليلة للأسف وقد وصلت في نسخ من أور ومن نيبور فيما بعد. ومن المعروف أن العقاد أصبحت مع سرجون دولة توسعية. أولاً ، تغلب على ملك أوروك ، لوغال زاغيزي ، وملك أور وأوما وإي نينمار ، مما سمح له بالسيطرة على الأراضي الواقعة بين البحر الأدنى والبحر الأعلى ، كما تدعي النقوش.

    خلال المرحلة الثانية من حكمه ، أعاد سرجون تنظيم تجارة مملكته التي وصلت إلى الخليج العربي والهند وإيبلا وماري وتوروس. انتشرت شبكاتهم التجارية من البحر الأبيض المتوسط ​​والأناضول إلى الخليج الفارسي والهند. في المرحلة الثالثة ، تغلب على عيلام ، التي حكمتها سلالة أوان.

    سيطر خليفته ، ريموش ، على المدن السومرية الأمة ، لكش ، وأور. في وقت لاحق ، قاد مانيستوسو ، أحد أبناء سرجون و # 8217 ، الفتوحات إلى أنشان وشيريجوم ، وبالتالي تمكن من الوصول إلى مناجم الفضة والديوريت. مع نارانسن ، وصلت الإمبراطورية الأكدية إلى أوجها. ووصل دومينو عيلام في الشمال إلى أعالي بلاد ما بين النهرين ومنطقة أمارو-تاورو-زاغروس الجبلية. في المرحلة الثانية ، دمر إيبلا وأرمانوم. حافظ على علاقات جيدة مع ملك أوان ، والتي أصبحت تعتمد على العقاد.

    بعد ناران سين ، قاتل شار كالي شاري ضد عيلام وجوتيوم (لوريستام) ومارتو. بعد وفاته ، نشأت فوضى سلالة ، وانهارت الإمبراطورية الأكادية التي كانت أول حالة عالمية في التاريخ ، قبل وصول جوتي من جبال زاغروس.

    هيكل الإمبراطورية السومرية

    اعتقد الأكاديون أن الإله إنليل قد منح ملكه السيطرة على العالم. لم يُعلن ناران ملكًا لبلده ، الأمر الذي كان إهانة للسومريين. استحوذ النظام الملكي الأكادي على الأراضي وأسس مستعمرات زراعية. تم تضمين التوسع الإقليمي في مسلة مانيستوسو ، والتي تشير إلى 2900 هكتار حصل عليها في منطقة مارات. كان العقاد نظامًا ملكيًا موحدًا يدعمه عدد كبير من الجيوش. جاء سرجون لقيادة 5400 جندي في إحدى حملاته ضد سوريا.

    في الجانب الديني ، من المهم الإشارة إلى تأليه الملوك الأكاديين. في وسط العقاد ، حكم إنسي ، الذي كان يعتمد على الملك ، لكنه احتفظ ببعض الاستقلالية. في المناطق المحيطة بالإمبراطورية ، كانت مصالح العقاد و # 8217 ذات طبيعة تجارية بشكل أساسي.

    بما أن مدينة العقاد لم يتم تحديد موقعها من الناحية الأثرية ، فهناك نقص في الأرشيفات المتعلقة بالإدارة ، والتي تعد ضرورية لمراجعة توثيق المناطق الهامشية ، مثل الأمة. لم تكن الإمبراطورية الأكدية تعني كسر المرحلة البروتوديناستيكية الثالثة ، ولم تتسبب في هجرة سامية.

    التجارة السومرية

    خلال الإمبراطورية الأكادية ، تطورت التجارة كثيرًا ، حيث وصلت إلى مستويات عالية في المرحلة البدائية. تمت التبادلات من خلال وسطاء. كان هدف الملوك هو السيطرة على المواد الخام وبالطبع الطرق التجارية التي كانت في أيدي إيبلا على الجانب الغربي من عيلام على الجانب الإيراني وميناء دلمون في الخليج العربي.

    استهدفت الحملات العسكرية لملوك العقاد طرق الاتصال هذه. سيطرت إيبلا على كامل التجارة في شمال سوريا وبلاد ما بين النهرين. من خلال الكونفدرالية النخبة جاءت الأحجار الصلبة ، اللازورد والقصدير. قامت جزيرة دلمون بتصدير القصدير من ماجان (على ساحل عمان) ، بينما استوردت من الهند حيوانات غريبة وعطور نباتية.

    سرجون الأول من العقاد

    حوالي 2300 قبل الميلاد ، تم غزو جميع بلاد ما بين النهرين تقريبًا ، بما في ذلك سومر ، من قبل قائد عسكري يُدعى سرجون. قاد الأكاديين ، وهم شعب سامي لطالما كان الجار الشمالي للسومريين ، وكان يمتلك مثل هذه الثقافة. ومع ذلك ، بينما تم تقسيم السومريين إلى دول-مدن مستقلة إلى حد ما ، أراد سرجون إنشاء مملكة موحدة. حارب لوجالزاجيسي ، أحد كبار حكام سومر ، وحبسه في قفص في مدينة نيبور ، مركز ديني مهم للسومريين. ثم غزا بقية البلاد ، وأصبح المالك المطلق للمملكة المتحدة سومر وأكاد.

    لكن سرجون لم يتوقف عند هذا الحد. أضاف إلى فتوحاته شمال بلاد ما بين النهرين ، واستمر في الأناضول (تركيا الحديثة) ، وربما وصل إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. دامت مملكته 56 عامًا وأنشأت أول إمبراطورية معروفة في التاريخ. ومع ذلك ، لم تكن إدارته قوية بما يكفي للبقاء على قيد الحياة واستسلمت لغزو Gutians ، وهي بلدة جبلية من الشمال الشرقي.

    بعد أكثر من قرن من حكم الجوتيين ، عادت القوة السومرية إلى الظهور في حوالي عام 2100 تحت قيادة سلسلة من القادة العظماء ، كان أهمهم أور نامو. من بين المباني الضخمة التي أنشأها Ur-Nammu ، الزقورة العظيمة لأور ، المخصصة للإله Su & # 8217en ، إله القمر.

    هذا الزقورة مثير للإعجاب حتى في حالة خراب ، ولكن في وقت روعته البكر ارتفع إلى ارتفاع حوالي 20 إلى 25 مترًا ، مع درج شديد الانحدار يصعد إلى أعلى برج.

    الإمبراطورية الأكدية (2،334-2،193)

    في الواقع ، لم تكن إمبراطوريات بل قوة أكثر مركزية من تلك التي كانت موجودة في الأزمنة السابقة ، والتي امتدت إلى مناطق أبعد عن العاصمة ، وتحولت الآن إلى مركز إداري وسياسي لمنطقة أكبر بكثير من تلك الموجودة في دولة المدن.

    في عملية تشكيل إمبراطورية العقاد ، كانت خصائصها العسكرية والغزوية مهمة.

    سعى الملوك الأكاديون إلى شرعية معينة لملوكهم ، وتفاخروا بقوتهم وحيويتهم وانتصاراتهم ، وقاموا بالدعاية لقوتهم.

    مدينة اور

    تقع أنقاضها تقريبًا بين مدينة بغداد الحديثة (العراق) ونهاية الخليج الفارسي ، جنوب نهر الفرات ، على حافة صحراء الحجر. الموقع الأثري لمدينة أور حاليا في تل المقيار (العراق). في العصور القديمة ، كان نهر الفرات يتدفق بالقرب من أسوار المدينة ، وكان يسيطر على مخرجه إلى البحر ، وكانت أور في وضع جيد جدًا لتطوير التجارة وتوسيع هيمنتها.

    كانت أور المركز الرئيسي لعبادة إله القمر السومري نانا ، الذي أطلق عليه البابليون فيما بعد سين. يرتفع الزقورة العظيمة لهذا الإله ، وهو أحد أفضل الأماكن المحفوظة في العراق ، على ارتفاع حوالي 21 مترًا فوق الصحراء. الاسم الكتابي ، & # 8216 أور الكلدان & # 8217 ، يشير إلى الكلدان (شعب سامي من اللغة الآرامية) الذين استقروا في المنطقة حوالي 900 قبل الميلاد. يصف سفر التكوين أور كنقطة انطلاق للهجرة إلى فلسطين لعائلة إبراهيم و # 8217 حوالي عام 1900 قبل الميلاد.

    كانت أور واحدة من أقدم المستوطنات التي تأسست (حوالي 4000 قبل الميلاد) من قبل ثقافة عبيد في سومر. قبل عام 2800 قبل الميلاد ، أصبحت أور واحدة من أكثر دول المدن ازدهارًا في السومرية. وفقًا للمصادر القديمة ، كان لأور ثلاث سلالات من الحكام الذين بسطوا سيطرتهم في أوقات مختلفة على سومر. كان مؤسس سلالة أور الأولى هو الفاتح وباني المعبد ، ميسانيبادا (الذي حكم 2670 قبل الميلاد) ، وهو أول حاكم لبلاد الرافدين ورد ذكره في وثائق ذلك الوقت. بنى ابنه أنيبادا (2650 قبل الميلاد) معبد الإلهة نينهورساج ، الذي تم التنقيب عنه في الآونة الأخيرة في تل الأبيض ، على بعد حوالي 8 كيلومترات شمال شرق موقع أور. هناك القليل من المعلومات عن سلالة أور الثانية.

    أور نامو (الذي حكم في 2113-2095 قبل الميلاد) ، أول ملوك الأسرة الثالثة في أور ، أحيا إمبراطورية سومر وأكاد ، وسيطر على الخروج إلى البحر بحلول عام 2100 قبل الميلاد. وجعلت أور أغنى مدينة في بلاد الرافدين. كان عهده بمثابة بداية ما يسمى بإحياء الفن والأدب السومريين في أور. بنى أور نامو وابنه وخليفته شولجي (الذي حكم في 2095-47 قبل الميلاد) زقورة Nanna & # 8217s (حوالي 2100 قبل الميلاد) والمعابد الرائعة في أور وفي مدن بلاد ما بين النهرين الأخرى. ظل أحفاد أور نامو في السلطة لأكثر من قرن ، حوالي 2000 قبل الميلاد ، عندما هزم العيلاميون ملك أور إيبي سين (الذي حكم في 2029-2004 قبل الميلاد) ودمروا المدينة.

    أعيد بناؤها بعد فترة وجيزة ، وأصبحت أور جزءًا من مملكة إيسين بعد عهد لارسا ، وضمت بابل أخيرًا. خلال الفترة التي حكم فيها كاسيتاس بابل ، استمرت أور في كونها مركزًا دينيًا مهمًا. كانت عاصمة مقاطعة مع حكام بالوراثة خلال الفترة الآشورية لبابل.

    بعد تأسيس السلالة الكلدانية في بابل ، بدأ نبوخذ نصر الثاني فترة جديدة من النشاط البناء في أور. آخر ملوك بابليين ، نابونيدس (الذي حكم في 556-539 قبل الميلاد) ، الذي عين ابنته الكبرى كاهنة أور الكبرى ، وزين المعابد وأعاد تشكيل زقورة نانا و # 8217s بالكامل ، لينافس حتى معبد مردوخ في مدينة بابل. بعد سيطرة بلاد فارس على بابل ، بدأت أور في الاضمحلال. بحلول القرن الرابع قبل الميلاد ، أصبحت المدينة شبه منسية ، ربما نتيجة لتغيير مجرى نهر الفرات.

    تم العثور على أنقاض أور وحفرها لأول مرة (1854-1855) من قبل القنصل البريطاني جيه إي تايلور ، الذي اكتشف جزءًا من زقورة نانا. بدأ المتحف البريطاني (1918-1919) أعمال التنقيب في هذا المكان وفي تل الأبيض المجاور تحت إشراف عالم الآثار البريطانيين ريجينالد سي تومسون و إتش آر إتش هول. استمرت هذه الحفريات من عام 1922 إلى عام 1934 من خلال بعثة مشتركة للمتحف البريطاني ومتحف جامعة بنسلفانيا (الولايات المتحدة) تحت إشراف عالم الآثار البريطاني السير ليونارد وولي.

    بالإضافة إلى حفر الزقورة بالكامل ، اكتشفت البعثة منطقة المعبد بأكملها وأجزاء من الأحياء السكنية والتجارية في المدينة. كان الاكتشاف الأكثر إثارة هو اكتشاف القبر الملكي الذي يعود تاريخه إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. وتحتوي على كنوز فنية من ذهب وفضة وبرونز وأحجار كريمة. وأظهرت الاكتشافات أن وفاة ملك وملكة أور تلاها وفاة طوعية لخدمته ومساعديه الشخصيين والجنود والموسيقيين في البلاط. داخل المدينة ، توجد آلاف الألواح المسمارية التي تحتوي على وثائق إدارية وأدبية ترجع إلى الفترة من 2700 إلى القرن الرابع قبل الميلاد. تم اكتشاف ما يقرب من. أظهرت المستويات العميقة للمدينة آثار فيضان ، من المفترض أنه طوفان من الأساطير السومرية والبابلية والعبرية. ومع ذلك ، تشير جميع الأدلة العلمية إلى أنه كان مجرد فيضان محلي.

    التاريخ السومري

    خلال الألفية الخامسة قبل الميلاد ، استقر شعب يُعرف باسم Obeyidians في المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم Sumer. تطورت هذه المستوطنات تدريجياً في المدن السومرية الهامة مثل Adab و Eridu و Isin و Kis و Lagash و Larsa و Nippur و Ur. بعد عدة قرون ، عندما ازدهر المستوطنون الفارسيون ، تسلل الساميون من صحراء سوريا والجزيرة العربية إلى المنطقة ، كمهاجرين مسالمين وغزاة بحثًا عن النهب. بعد حوالي 3250 قبل الميلاد ، هاجر شعب آخر من منطقة ربما إلى الشمال الشرقي من بلاد ما بين النهرين ، وبدأ سكانها في الزواج من السكان الأصليين. الوافدون الجدد ، الذين أصبحوا معروفين بالسومريين ، تحدثوا بلغة تراصية لا علاقة لها بأي لغة أخرى معروفة.

    خلال القرون التي أعقبت هجرة السومريين ، نمت البلاد في الثروة والسلطة. ازدهر الفن والعمارة والحرفية والتفكير الديني والأخلاقي. أصبحت اللغة السومرية هي اللغة الرئيسية للأرض واخترع سكانها نظام الكتابة المسمارية ، والذي كان في الأصل تصويرًا تصويريًا ، والذي أصبح منمقًا تدريجيًا. أصبحت هذه الكتابة الوسيلة الأساسية للاتصال الكتابي في الشرق الأوسط لحوالي 2000 عام.

    أول حاكم مسجل لسومر هو إتانا ، ملك كيس (حوالي 2800 قبل الميلاد) ، والذي تم وصفه في وثيقة كتبت بعد ذلك بقرون بأنه & # 8220 الرجل الذي استقر في جميع الأراضي. & # 8221 بعد فترة قصيرة من انتهاء حكمه ، سمي ملك وجد Meskiaggasher سلالة منافسة في Uruk (الكتاب المقدس Erech) ، أقصى جنوب كيس. Meskiaggasher ، الذي سيطر على المنطقة الممتدة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى Zagros ، خلفه ابنه Enmerkar (حوالي 2750 قبل الميلاد). تميز عهد الأخير & # 8217s بتنفيذ حملة استكشافية ضد Aratta ، وهي دولة مدينة في شمال شرق بلاد ما بين النهرين. إنميركار خلفه لوغال باندا ، أحد قادته العسكريين. مآثر وإنجازات Enmerkar و Lugalbanda هي موضوع حلقة من الحكايات الملحمية التي تشكل أهم اختبار لسومر الأول.

    في نهاية عهد Lugalbanda ، أصبح Enmebaragesi (حوالي 2700 قبل الميلاد) ، ملك سلالة Etna في كيس ، الحاكم الرئيسي لسومر. تضمنت إنجازاته الهائلة الانتصار على مملكة عيلام وبناء معبد إنليل في نيبور ، الإله الرئيسي للآلهة السومرية. أصبح نيبور تدريجياً المركز الديني والثقافي لسومر.

    كان ابن Enmebaragesi ، Agga (؟ - قبل 2650 قبل الميلاد) ، آخر حكام سلالة Etana ، وهزمه Mesanepada ، ملك أور (حوالي 2670 قبل الميلاد) ، الذي أسس ما يسمى سلالة أور الأولى ، عاصمتها أور. بعد وقت قصير من وفاة ميسانيبادا ، وصلت مدينة أوروك إلى موقع سياسي بارز تحت قيادة جلجامش (حوالي 2700-2650 قبل الميلاد) ، الذي تم الإشادة بمآثره في قصيدة جلجامش.

    في وقت ما بعد القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد ، امتدت الإمبراطورية السومرية ، بقيادة لوغالانيموندو من أداب (2525-2500 قبل الميلاد) ، من زاغروس إلى طوروس ومن الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط. في وقت لاحق ، حكم الإمبراطورية ميسليم (حوالي 2500 قبل الميلاد) ، ملك قيس. قرب نهاية عهده ، كان سومر على منحدر شديد الانحدار. بدأت دول المدن السومرية صراعات داخلية مستمرة ، واستنزفت مواردها العسكرية. إيناتوم (2425 قبل الميلاد) ، أحد حكام لكش ، تمكن من زيادة مملكته عبر سومر وبعض الأراضي المجاورة لها. ومع ذلك ، استمر نجاحه لفترة قصيرة فقط. آخر من خلفائه ، Uruinimgina (حوالي 2365 قبل الميلاد) ، أدخل العديد من الإصلاحات الاجتماعية لكنه هزم من قبل Lugalzaggesi (الذي حكم 2370-2347 قبل الميلاد) ، حاكم دولة مدينة الأمة المجاورة. لما يقرب من 20 عامًا ، كان Lugalzaggesi أقوى حاكم في الشرق الأوسط.

    بحلول القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد ، تراجعت القوة السومرية إلى درجة أنها لم تعد قادرة على الدفاع عن نفسها ضد الغزوات الأجنبية. احتل الملك السامي سرجون الأول الكبير (الذي حكم في الفترة 2335-2279 قبل الميلاد) المنطقة بأكملها وأسس عاصمة جديدة في أغادي ، إلى الشمال من سومر ، والتي أصبحت أغنى وأقوى مدينة في العالم. اندمجت القرية الأصلية لشمال سومر وفاتحيها تدريجياً في مجموعة عرقية ولغوية تُعرف باسم الأكادية. أطلق على سومر اسم سومر وأكاد.

    استمرت سلالة الأكادية حوالي قرن. في عهد سرجون & # 8217 حفيد ، نارام سين (الذي حكم 2255-2218 قبل الميلاد) ، قام gutis ، المحاربون في جبال زاغروس ، بنهب وتدمير مدينة أغادي. ثم قهروا كل سومر وتركوه شاغرا. بعد عدة أجيال ، تخلص السومريون من نير الجوتي. مرة أخرى ، اكتسبت مدينة لكش أهمية ، خاصة في عهد جوديا (2444-2124 قبل الميلاد) ، وهو حاكم مخلص وكفء للغاية. نظرًا لأنهم عثروا على العديد من تماثيل كوديا ، فقد أصبح أشهر ملوك سومريين في العالم الحديث. حقق السومريون استقلالهم الكامل عن الإغريق عندما فاز أوتو-هيغال ، ملك أوروك (الذي حكم في الفترة من 2120 إلى 2112 قبل الميلاد) ، بانتصار حاسم في الأدب السومري.

    أحد جنرالات Utu-hegal & # 8217s ، Ur-Nammu (الذي حكم في 2113-2095 قبل الميلاد) ، أسس سلالة أور الثالثة. بالإضافة إلى كونه قائدًا عسكريًا منتصرًا ، فقد كان أيضًا مصلحًا اجتماعيًا ومؤلفًا لقانون قانوني يسبق قانون حمورابي البابلي بثلاثة قرون تقريبًا. كان ابن أور نامو ، شولجي (الذي حكم في 2095-2047 قبل الميلاد) جنديًا ناجحًا ودبلوماسيًا ماهرًا وراعيًا للأدب. خلال فترة حكمها ازدهرت مدارس وأكاديميات المملكة.

    قبل بداية القرن الثاني قبل الميلاد ، قام الأموريون ، البدو الرحل الساميين في الصحراء الواقعة غرب سومر وأكاد ، بغزو المملكة. شيئًا فشيئًا سيطروا على مدن مهمة مثل إيسين ولارسا. تسبب الاضطراب والارتباك السياسي اللاحقان في قيام العيلاميين بمهاجمة (2004 م) أور والاستيلاء على آخر حاكم لهم ، إبي سين (الذي حكم في 2029-2004 قبل الميلاد).

    خلال القرون التي تلت سقوط أور & # 8217 ، كان هناك صراع داخلي مرير للسيطرة على سومر وأكاد ، أولاً بين إيسين ولارسا ، ثم بين لارسا وبابل. هزم حمورابي ملك بابل ريم سين من لارسا (الذي حكم حوالي 1823-1763 قبل الميلاد) وأصبح الحاكم الحصري لسومر وأكاد ، مما يمثل نهاية الدولة السومرية. ومع ذلك ، تم تبني الثقافة السومرية بالكامل تقريبًا من قبل بابل.


    السومرية القديمة والسومريون

    كان السومريون رائعين للغاية ومن الواضح أنهم أذكياء. خبراء DL أين أنت؟

    من الواضح أنه ليس OP ، ولهذا السبب يستمر الناس في نشر سلاسل رسائل حول هذا الموضوع واختلاق أسماء سومرية مزيفة.

    هل هناك سبب معين DLers مثل سومر القديمة؟

    كانوا أول حضارة على حق؟ سيء جدًا إذا اختفت مواقعهم والتحف منذ فترة طويلة

    أول قصة حب مثلي الجنس. إنكيدو وجلجامش

    جلبت المرح أكثر في التركيز

    أعز طفل ، هذا النجم الساطع من السماء ، هذه الصخرة الضخمة التي لا يمكنك رفعها - إنها تمثل صديقًا عزيزًا ، بطلًا عظيمًا. ستأخذه بين ذراعيك ، وتحتضنه وتداعبه كما يداعب الرجل زوجته.

    نحن هؤلاء الناس قبل مصر القديمة؟

    لا نعرف ، ربما لا ، لكن أقدم قصصهم أقدم من قصص مصر.

    فيما يتعلق بالتاريخ المبكر ، لا نعرف الكثير. لكننا نعلم ما فعلته في الماضي ، سومر.

    أراهن أن الرجال السومريين كانوا حارين.

    R13 ، أراهن أن أنفاسهم كريهة ومسحوا أيديهم على الحمار.

    المحرر ، يرجى حظر البروتوكول الاختياري لطرح أسئلة غبية.

    هنا في DL ، علمت لأول مرة بقصة جلجامش وتأثيرها على الأساطير التي تلت ذلك ، وصولاً إلى العهدين القديم والجديد.

    أيضا ، ربات البيوت مرحة!

    كان لديهم بعض الممثلات الرائعات.

    R14 لكنهم ربما أجساد عظيمة من العمل ومارس الجنس لطيف وخشن. بالإضافة إلى أنهم كانوا في الشرق الأوسط لذلك ربما كان لديهم بشرة سمراء جميلة.

    بدا جلجامش حارًا ورجوليًا على ذلك الوجه والجسد المنغم!

    ألن يصنعوا فيلمًا رائعًا لجلجامش وإنكيدو؟

    كاملة مع تفوح منه رائحة العرق ، واحتضان رجولي؟

    [اقتباس] بدا جلجامش ساخنًا ونظرًا رجوليًا لذلك الوجه والجسد المنغمس!

    فلماذا يطلبون من الممثلة مات دامانيا أن تلعب دور جلجامش؟

    في الواقع ، كان لدى الغالبية فم مليء بالأسنان المتعفنة عند بلوغهم سن 19 عامًا. لم يستحموا مما أدى إلى انتشار المرض. مات معظمهم في سن 35 عامًا إذا كانوا محظوظين.

    هتاف اشمئزاز سومرية سومريا!

    كان السومريون بائسين! احبهم:

    أنا لست أي طالب للثقافات القديمة. قبل أن أتحدث ، يجب أن أقرأ كتابًا. لكن هناك شيء واحد أعرفه: هناك الكثير من التودد في بلاد ما بين النهرين.

    قبل ستة أو ثمانية آلاف عام وضعوا القانون.

    يعتقد البعض أن Enkidu كان اليتي أو Sasquatch.

    R23 ، قرأت في مكان ما أن أسنانهم كانت جيدة لأنهم لم يكن لديهم أي حلويات. أنا أميل إلى تصديقك ، بناءً على جميع الجماجم ذات الأسنان القليلة المعروضة في المتاحف.

    من الواضح أن R23 هو جوز باليو يلوم السومريين لأنهم أصبحوا أكلة للحبوب وتدمير أسنانهم. أسنان سيئة أم لا ، كان لديهم الكثير من الجنس.

    السومرية المفضلة لدي هي سومر فركاس. إنها ملكة الكتابة المسمارية الاجتماعية الخاصة بهم!

    قاموا ببناء هياكل مذهلة وتركوا وراءهم قطع أثرية رائعة. يجب أن يكون أوروك مجيدًا شخصيًا

    إليك مقطع فيديو بالأساسيات:

    R32. مبهر. ربما كانت هناك حضارات في أجزاء من إفريقيا والهند والصين. لكن السومريين باعتبارهم الأوائل الممكنة كانوا متحمسين.

    [اقتباس] بدا جلجامش ساخنًا ونظرًا رجوليًا لذلك الوجه والجسد المنغمس!

    لديه أيضًا حالة كبيرة من Gay Eyes في تلك الصورة ، R19.

    ما هي عاهرة المعبد التي سيختارها رؤساء الكهنة للعب دور جلجامش في تكيف طقوس الزقورة؟ سمعت أن بن آه-فليك قد قام بالدور ، لكنه كبير في السن! لماذا لا زاك ايه فرون؟

    أنا من أصل سومري ملكي ، وإذا كان لدي خصي الفأس في متناول يدي ، فسأرسله بعدكم.

    كما هو ، على الأقل لدي مرجل الشحوم المحتوي على فقاعات.

    r27 ، كان الارتباك هو أن Enkidu كان يتجول مثل اليتي أو Sasquatch.

    لم يكن كذلك ولكني أعتقد أنه لم يكن مختونًا.

    يا أوتو - أتوسل إليك أن تعيد الصالة المشتركة لآخر حصاد وتلك التي كانت من قبل!

    بالطبع ، العديد من الحضارات القديمة تنتظر الاكتشاف والتحقق. خاصة في قيعان البحر.

    أحب كثيرًا إذا كانت تماثيلهم لها عيون ضخمة. بالطبع هذه الأشياء تجعل نزوات "الفضائيون القدامى" مجانين بنظرياتهم

    [اقتباس] ما هي عاهرة المعبد التي سيختارها رؤساء الكهنة للعب دور جلجامش في تكيف طقوس الزقورة؟ سمعت أن بن آه-فليك قد قام بالدور ، لكنه كبير في السن! لماذا لا زاك ايه فرون

    R35 ، كما هو مذكور أعلاه ، سيلعب Matt Damania دور جلجامش في تمثيل غير عادي ضد الجنس. ستكون دامانيا أول امرأة تصور أن جلجامش هو أكثر الأبطال ذكورًا. المنتجون متطرفون وجريئون في اختيارهم لإلقاء الحدود جانبًا كما لم تجرؤ أي امرأة من قصب السكر في مهرجان ميتش على الإطلاق!

    كانت اللغة السومرية موجودة قبل اللغة المصرية. أقوم بتدريس اللغتين السومرية والأكادية (وأعرف اللغة المصرية) على الرغم من أن بعض علماء المصريات يودون إخبارك بخلاف ذلك.

    عفوًا - أعني أن بعض علماء المصريات يحبون الاعتقاد بأن مجال دراستهم يأتي أولاً.

    [اقتباس] كانت اللغة السومرية موجودة قبل اللغة المصرية. أقوم بتدريس اللغتين السومرية والأكادية (وأعرف اللغة المصرية) على الرغم من أن بعض علماء المصريات يودون إخبارك بخلاف ذلك.

    هل أنت أيضًا في صناعة الإباحية؟

    R43 يرجى مشاركة بعض الحقائق / المعرفة الأقل شهرة التي تراكمت لديك حول سومر!

    أشخاص رائعون سيكون لديهم دائمًا القليل من الغموض عنهم لأن الكثير من ثقافتهم لم ينجوا بمرور الوقت في شكل مكتوب أو مباني / قطع أثرية

    يبدو أن خبير آثار إكيوشن ، زاهي حواس ، يبدو كأنه شخص بغيض. إنه موجود في جميع أنحاء قناة History. اسمه مشابه أيضًا لاسم إرهابي ، لذلك منذ أن بحثت عنه في جوجل ، أصبحت الآن على قائمة المراقبة.

    تقدم قناة History برنامجًا رائعًا مدته ساعتان على الهلال الخصيب. يبدأ بالمدينة الأولى هناك ، الأولى في التاريخ ، في الواقع ، ويمر خلال الوقت الذي كانت فيه بابل قوة كتابية. يتابع ، ثم يعرض في النهاية تاريخ بدايات صدام (لقد كان وحشيًا حقًا) ، حتى يومنا هذا. مبهر!

    R49 هل هذا برنامج جديد / حديث؟

    [اقتباس] أن الخبير في آثار "إكيوشن" ، زاهي حواس ، يبدو كأنه شخص بغيض. إنه موجود في جميع أنحاء قناة History.

    تم "خلعه" من منصبه بعد خلع مبارك. لقد كان أداة سياسية للنظام واستفاد منها بشكل كبير. لقد فعل الكثير ليعظم نفسه. كل حفر وكل ورقة يجب أن يكون له دور القائد على الرغم من أنه لم يفعل أي شيء جوهري. لقد كان متعجرفًا للغاية وقال ذات مرة في مقابلة مع كوندي ناست ترافيلر إن السائحين الأمريكيين يجب أن يبتعدوا عن مصر ، إنه يريد فقط رؤية السائحين المتميزين. بعد سقوط النظام واندلاع العنف ، أنا متأكد من أن مصر كانت تريد أي سائح بالنظر إلى كيفية انهيار هذه الصناعة. لا تزال قناة History تعرض البرامج القديمة التي تميزه أثناء قيامه بإعادة تدوير الأشياء عامًا بعد عام.

    بعض الصور من القطع الأثرية وما إلى ذلك أحب التماثيل والمجوهرات والأشياء اليومية. كانوا حرفيين رائعين

    كانوا أول من سجل الطوفان العظيم الذي ورد لاحقًا في الكتاب المقدس

    R50 ، لا ، ليس برنامج جديد. أعتقد أنه ربما من عام 2010 لكن تاريخ المنطقة لا يزال ساريًا ، حتى تلك الفترة. بالطبع ، على الرغم من إعجابي بالعرض ، إلا أنني لا أتذكر التفاصيل.

    أعتقد أنهم ربطوا حزب البعث الصدامي بالنازيين في تشكيله. ولكن على أي حال ، فقد أظهرت كيف ينبثق شيء من شيء آخر عبر التاريخ. لا شيء يأتي من لا شيء ، كل شيء يتأثر بالأحداث الماضية.

    R54 حسنًا ، شكرًا سأحاول العثور عليه إما في التلفزيون أو عبر الإنترنت :)

    R53 ، أظن أن الفيضان العظيم يدور حول اقتحام المياه المالحة للبحر الأسود ، الذي كان يومًا ما مياهًا عذبة ، وأصغر قليلاً. وليس لدي دليل على ذلك ، إنها مجرد فكرة.

    كانت بلاد سومر القديمة موطنًا لأقدم السومريين المعروفين. لقد رأيت هذا على قناة التاريخ.

    كان الخليج الفارسي أرضًا جافة. كانت هناك العديد من المدن.

    r57 ، على عكس هؤلاء الشباب السومريين في منتصف القرن الحالي؟

    أجد أنه من المضحك أن D @ vida تستمر في بدء الخيوط هنا طوال الوقت مع العلم أنها ملوثة على DL ومع ذلك تبدو إما جاهلة أو تحجب الواقع وترى نفسها كنوع من المبدعين أو faghag.

    ليس هناك شك في أن المجتمعات المستقبلية قد نسخت بعض عاداتهم ومعتقداتهم.

    [اقتباس] R57: كانت بلاد سومر القديمة موطنًا لأقدم السومريين المعروفين.

    نعم ، R59 ، بالضبط ، بقدر ما هو معروف.

    كان Enkido لقبه. H9is الاسم الكامل هو Enkidinkido.

    أوه ، إنه مثلك تمامًا لتجريف الماضي ، R40!

    حتى أن السومريين كان لديهم فن ممارسة الجنس - وهذا رائع

    شرب البيرة والقيام الشرج! عرف السومريون كيف يفعلون ذلك!

    [اقتباس] شرب الجعة والقيام الشرج! عرف السومريون كيف يفعلون ذلك!

    بالإضافة إلى التغيير ، بالإضافة إلى اختيار c'est la même.

    أنا أقود سيارة سومرية. إنها سيارة يابانية.

    R68 الفرنسية ليست سومرية.

    يجرحني سماع الكثير منكم يشيرون إلى شبابي على أنه تاريخ قديم. بالتأكيد ، كنت في الجوار عندما كان جيمي دورانتي يغني عن Enkidu في نهاية كل برنامج من برامجه. حتى أنه كان يقول "تصبحين على خير يا سيدة جلجامش أينما كنت" ، لكني ما زلت لا أشعر بهذا التقدم في السن. وما يستحق ، لم تكن حديقة عدن بهذه الروعة.

    جلجامش اسم مثير حقا. هل يمكنك أن تتخيل كيف كان يبدو ذكوريًا؟ الجسد القاتل أيضا أراهن


    شاهد الفيديو: العجائب العشر الغامضة لشعوب الارض الاولى حضارات لا يوجد لها تفسير