نقش على قبر تاجر عطور

نقش على قبر تاجر عطور


ألعاب اليونان القديمة - حياة وموت رياضي يوناني

الوثب الطويل في اليونان القديمة (الصورة: غير معروف / المتحف الأثري الوطني ، أثينا)

أملاك الرياضي

/> تم استخدام Strigils من قبل الإغريق والرومان لكشط طبقات من الرمل والزيت من أجسامهم بعد التمرين. (الصورة: بواسطة Anonymous (الإمبراطورية الرومانية) & # 8211 Walters Art Museum / Public domain)

تم دفن الشاب مع أشياء تعود لرياضي شارك في ألعاب محددة في اليونان القديمة. كان لديه أداة صغيرة ، وهي أداة برونزية صغيرة لكشط زيت الزيتون من جسمك. لم تكن طريقة الحصول على النظافة في العالم اليوناني والروماني هي استخدام الصابون - وهو اختراع سلتيك - ولكن في تلطيخ نفسك بزيت الزيتون.

سوف يلتقط زيت الزيتون كل بشرتك الجافة والميتة ، وعرقك ، والأوساخ ، وستتخلص من كل شيء. ربما كانوا أنظف بكثير مما كنا عليه عند الخروج من الحمام. ثم أصبحوا مستعدين للاستحمام والاسترخاء في الماء.

هذا نص من سلسلة الفيديو علم الآثار الكلاسيكي في اليونان القديمة وروما. شاهده الآن على الدورات الكبرى.

كان هناك قنينة صغيرة تحتوي على عطر لفرك جسده أو بعد الاستحمام. كانت هناك الجوائز التي فاز بها كرياضي ، بعضها على الأقل: ثلاث قوارير جميلة من مدينة أثينا. كان قد شارك في الألعاب. ربما كان أيضًا رياضيًا أولمبيًا خلال العام الأولمبي.

كانت جوائز الفائزين كبيرة ، وكانت الأواني الأثينية الجميلة مليئة بزيت الزيتون. (الصورة: بواسطة المنشئ: Euphiletos Painter / المجال العام)

كانت الجوائز للفائزين عبارة عن أواني أثينية كبيرة وجميلة مليئة بزيت الزيتون ، والتي كانت تساوي الكثير من المال. لم يكن هناك شيء مثل الرياضي الهواة في العصور القديمة. على جانب واحد من القدر كانت أثينا ، مع درعها ورمحها وخوذةها ، ولكن على الجانب الآخر كانت هناك صور لحدث. ستحصل ، كعداء ، على أمفورا باناثينية تظهر العدائين. كملاكم ، أظهرت الأمفورا الباناثينية الملاكمين. كان لدى Ikkos ثلاثة وكانوا جميعًا مختلفين: كان هناك سائق عربة ، مشهد من الملاكمين ، ومشهد لصورة مزدوجة على مزهرية أظهرت رمي ​​القرص والوثب الطويل.

بنية رياضي قديم

ماذا كان هو؟ أحضروه إلى مختبر حيث درس علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية هيكله. كان طوله حوالي 5 أقدام و 6 بوصات ، وفي حالة ممتازة ، كعينة من حيث لياقته البدنية وكذلك الحفاظ على العظام. هذا الأخير كان جيدًا جدًا بسبب الحجرة الحجرية التي دفن فيها. إذا دفنت في التربة ، فإن العديد من التربة تكون حمضية وسوف تأكل العظام.

كانوا قادرين على تحليل كل من نمو العظام والمرفقات العضلية. المرفقات العضلية هي الفتحات الصغيرة في العظم حيث يتم إدخال نهايتها للعضلة لتثبيتها ، وهي تكبر وتكبر كلما تمرن تلك العضلة. يمكنك تحديد متانة الشخص من خلال المرفقات العضلية ، وكذلك العظام نفسها.

كانت لديه قوة عامة كانت ملحوظة ، خاصة في الساقين. لا يبدو أنه ملاكم. يميل الملاكمون إلى بناء أجسامهم العلوية في عضلات الدالية من الضرب المستمر. كان الملاكمون اليونانيون الرومانيون يمسكون بأيديهم باستمرار على مستوى عال ويثقبون ، كما يمكننا أن نستنتج من لوحات المزهرية. يبدو أن الملاكمة غير محتملة بسبب التطور العام للجسم.

بدا العجلة أقل احتمالا. لم يكن السائقون أنفسهم رياضيين مهمين. كانت الخيول مهمة ، وتوج صاحب الخيول بالفائز. غالبًا ما كان سائقو العربات من الأولاد ، مثل السائق البرونزي الشهير من دلفي الذي ركب عربة فائزة من دخول طاغية من صقلية. لم يكن من المحتمل أن يكون هذا الرياضي العظيم هو قائد العجلة.

ترك ذلك رمي القرص والوثب الطويل. كان هذان الحدثان جزءًا من الخماسي القديم. دعا هذا الحدث الخماسي إلى تطوير كل جزء من أجزاء الجسم بشكل جيد. بدا واضحًا أن هذا كان حدث هذا الشاب - لقد كان لاعبًا خماسيًا.

رياضي & # 8217s الحياة في اليونان القديمة

كان السؤال المثير للاهتمام هو ما نوع الحياة التي عاشها؟ من خلال التحليل العلمي الحديث ، يمكننا تحديد النظام الغذائي. عاش في جزء من العالم حيث كان الناس ، حتى عام 500 قبل الميلاد ، مهووسين بصحة الرياضيين ونظامهم الغذائي. في العصر الحديث ، نعتقد أحيانًا أننا عالم مجنون بالرياضة. نحن لا شيء بالمقارنة مع الإغريق القدماء ، وبدرجة أقل ، الرومان القدماء ، الذين كانوا يعبدون الرياضيين - بالمعنى الحرفي للكلمة.

حمل الرياضيون الفائزون على رؤوسهم شريطًا كان جائزتهم. ربطوها حول حواجبهم. الأشخاص الآخرون الوحيدون المسموح لهم بفعل ذلك هم الآلهة والأبطال والكهنة والكاهنات. لقد كانت علامة على الألوهية.

إذا كنت رياضيًا عظيمًا ، سيأتي شخص ما ، ويلتقط القصاصات من الجسم بعد أن تنظف نفسك ، ويبيعها في السوق كدواء لأنها كانت ذات قيمة كبيرة - إنها جاءت من هذا الرياضي العظيم. إذا فزت عدة مرات في أولمبيا ، فقد سُمح لك بالحصول على صورة منحوتة لجسمك تم وضعها على الشاشة العامة حتى يتمكن الناس من دراسة الجهاز العضلي والإعجاب بك.

كان لديه هذا الجسد المثالي. بفضل الدراسات النظيرية لما يوجد في عظامه ، يمكننا الآن إلقاء نظرة على نظامه الغذائي ، لأنه صحيح جدًا - أنت ما تأكله. كان جسده قطعة أثرية ابتكرها بكل قرار اتخذه حول أي ربيع يشرب منه ، وما هي الوجبة التي يجب أن تأكلها ، وما هي التمارين التي يجب القيام بها خلال النهار. كل وضعياته المعتادة خلال النهار - هل كان يجلس القرفصاء ، أو يقف ، أو يركض بشكل متكرر - كل هذه الأشياء شكلت جسده ، تمامًا كما شكل كل مرض جسده.

كل فترة يمر فيها الشخص دون طعام وهو طفل تترك علامة على الأسنان. تحتوي أسنانك على القليل من التصفيح الذي يظهر سنويًا ، مثل حلقات الأشجار. يمكنك أن تنتقي على مر السنين - في الأسنان وبعض العظام - علامات السنوات العجاف ، وسنوات المجاعة ، وسنوات سوء التغذية ، عندما لم يكن الشخص يحصل على ما يكفي من الطعام.

حققت Ikkos نموًا مثاليًا ، كل عام. لم يكن بدون طعام أبدًا. يبدو أنه كان يتبع نظامًا غذائيًا محددًا للغاية ، وهو نظام مرتبط بمدرسة يونانية قديمة للفكر العلمي والطب والغذائي ، خاصة بجنوب إيطاليا ، والتي أوصت باتباع نظام غذائي نباتي مع ضربات عرضية من اللحم. يبدو أنه نشأ ليكون رياضيًا ، في حالة ممتازة. قارنوه بإطارات الرياضيين المعاصرين وقرروا أنه كان سيحقق أداءً جيدًا في الألعاب الأولمبية الحديثة إذا تمت دعوته للمنافسة.

لدينا إذن ، في هذا الرياضي الرائع من تاراس القديمة ، شاهدًا على شدة الحماسة التي شعر بها اليونانيون القدماء لألعابهم ورياضيينهم. لقد نشأ من المهد ليكون رياضيًا ، سواء في التدريب أو في نظام الحمية - وهو أمر أخذوه على محمل الجد ، على ما يبدو ، حتى أكثر مما نفعل نحن.

أسئلة شائعة حول الألعاب في اليونان القديمة

شائع الألعاب في اليونان القديمة كانت العديد من نفس اللعبة التي تم لعبها خلال الأولمبية العام ، مثل الخماسي والمصارعة والملاكمة ورمي القرص.

أقدم رياضة وأكثرها شعبية الألعاب في اليونان القديمة هو المصارعة ، أو شاحب كما كان يسمى آنذاك. يعود تاريخه إلى 3000 قبل الميلاد وتم تضمينه في دورة الالعاب الاولمبية في 708 قبل الميلاد.

الجسم السليم أمر حيوي ل اليونانيون القدماء ، وكذلك الترفيه ، ولكن الأهم من ذلك هو الكمال. ال دورة الالعاب الاولمبية قدمت ساحة لكل هذا في اليونان القديمة.

الرياضة الأكثر فتكًا في الألعاب في اليونان القديمة كان بانكراتيون. النكاح كان مزيجًا من المصارعة والملاكمة ، مثل فنون القتال المختلطة الحديثة.


قبر القديس دينيس

تحت هذا المبنى ، الموقع السابق لكنيسة القديس فرنسيس ، أول كنيسة كاثوليكية في ناتشيتوتش ، تقع بقايا شوفالييه لويس جوتشيريو دي سانت دينيس.

ولد في كيبيك في 17 سبتمبر 1676 ، وتوفي في ناتشيتوتش في 11 يونيو 1744. جندي فرنسي شجاع ، مستكشف لويزيانا ، صانع سلام وتاجر مع الهنود ، مؤسس Natchitoches في عام 1714 ، قائد Poste de Natchitoches ، 1720 إلى 1744.

أقيمت عام 1954 من قبل بنات الثورة الأمريكية في لويزيانا.

موقع. 31 & deg 45.657 & # 8242 N، 93 & deg 5.177 & # 8242 W. يقع ماركر في Natchitoches ، لويزيانا ، في Natchitoches Parish. يقع ماركر عند تقاطع شارع تشيرش وشارع فرونت (طريق الولاية السريع 6) ، على اليمين عند السفر غربًا في شارع تشيرش. المس للحصول على الخريطة. توجد العلامة في منطقة مكتب البريد هذه: Natchitoches LA 71457 ، الولايات المتحدة الأمريكية. المس للحصول على الاتجاهات.

علامات أخرى قريبة. توجد ما لا يقل عن 8 علامات أخرى على مسافة قريبة من هذه العلامة. حملة النهر الأحمر (حوالي 400 قدم ، تقاس بخط مباشر) قدم. القديس جان بابتيست (حوالي 400 قدم) القداس الأول في ناتشيتوتش (حوالي 400 قدم) بازيليك الحبل بلا دنس (حوالي

على بعد 500 متر) تراث الكاثوليكية (على بعد حوالي 500 متر) مبنى دوكورنو (على بعد حوالي 500 متر) محكمة أبرشية ناتشيتوتشس القديمة (على بعد حوالي 500 متر) محكمة أبرشية أولد ناتشيتوتش (حوالي 500 متر). المس للحصول على قائمة وخريطة لجميع العلامات في Natchitoches.

انظر أيضا . . . لويس جوشيريو دي سانت دينيس. ويكيبيديا (تم تقديمه في 31 أكتوبر 2017 ، بواسطة توم بوس من جيفرسون سيتي ، تينيسي.)


آلة الزمن: نصب بالقرب من دوبوك يمثل قبر أول مستوطن أبيض في ولاية أيوا

يعود الفضل إلى الكندي الفرنسي جوليان دوبوك لكونه أول مستوطن أبيض في ولاية أيوا. استغرق الأمر ما يقرب من 70 عامًا بعد وفاته قبل أن يتم بناء نصب تذكاري تاريخي فوق قبره بالقرب من مدينة أيوا الشرقية التي تحمل اسمه.

وصل Dubuque إلى شمال شرق ولاية أيوا حوالي عام 1788 ، وعاش بين Meskwaki (التي يطلق عليها الفرنسيون Fox) في Little Fox Village. اشتهر بشخصيته الكاريزمية وأصبح صديقًا مقربًا لرئيس Meskwaki Chief Peosta وتزوج في النهاية من ابنة Peosta ، Potosa.

من خلال ارتباطه بالقبيلة ، اكتشف دوبوك وفرة من خام الرصاص في الخنادق والوديان غرب المسيسيبي التي ظل الهنود حتى ذلك الحين سرا.

سرعان ما حصل على إذن من القبيلة لتولي زمام المبادرة.

لتغطية قواعده ، حصل دوبوك أيضًا على إذن في عام 1796 من حاكم مقاطعة لويزيانا الإسبانية ، بارون كارونديليت ، لأخذ خام من "مناجم إسبانيا" في منطقة تبلغ مساحتها 50 ميلًا مربعًا من الأراضي التي تسيطر عليها إسبانيا.

واصل دوبوك عمله في المناجم وتاجر لأكثر من 20 عامًا حتى توفي في 24 مارس 1810. ودُفن بشرف قبلي أمام زعماء القبائل ومئات الرجال والنساء الذين صعدوا إلى مكان دفنه على قمة خدعة تطل على نهر المسيسيبي.

بعد وفاته ، لم يعد الهنود ملزمين بالسماح للبيض بالتواجد في أرضهم. لثني عمال المناجم عن التعدي على مزاعم دوبوك ، دمر المسكواكي جميع مبانيه وطارد عمال المناجم عبر نهر المسيسيبي.

احتفظ السكان الأصليون بالسيطرة على الأرض حتى شراء بلاك هوك في عام 1833 ، عندما تنازلوا عن أراضيهم غرب المسيسيبي إلى الولايات المتحدة. تدفق المستوطنون إلى المنطقة ، واستولى عمال المناجم على المناجم ، وأنشأوا جمعية عمال المناجم.

القرية القريبة من المكان الذي تم فيه تعدين دوبوك تم تسميته باسمه في عام 1833 في اجتماع عام ، تكريمًا له كأول رائد في المنطقة. كان من الصعب الوصول إلى قبره وتم تجاهله في الغالب.

ومع ذلك ، زار محرر Milwaukee Sentinel القبر في عام 1849.

قال: "وجدنا القبر ، المبني من الحجر ، تحت خدعة شاهقة أسفل المدينة مباشرة". "كان لها باب من الرصاص ، عليه صليب خشبي ، ونقش" جوليان دوبوك ، عامل منجم مناجم إسبانيا ، توفي في 24 مارس 1810 ، عن عمر 45 عامًا ، و 6 أشهر ".

بدأت الجهود المبذولة لإقامة نصب تذكاري لدوبوك في عام 1858. اقترح سكان المنطقة نصبًا تذكاريًا مصنوعًا من الحجر الجيري المحلي منحوتًا في خدعة وأرادوا نقش الكلمات من الصليب الخشبي - الذي انتهى زمنًا طويلاً - على النصب التذكاري.

في عام 1870 ، كان المستوطنون القدامى في المنطقة لا يزالون يفكرون في مخططات للنصب التذكاري. قام أحد هؤلاء المستوطنين ، إليفليت برايس ، بزيارة قبر دوبوك كثيرًا بين عامي 1834 و 1835.

قال برايس إنه ووليام جوردون من ميسوري انطلقوا في وقت مبكر من صباح أحد أيام الأحد في يونيو 1834 لزيارة القبر وكذلك منزل دوبوك في كاتفيش كريك.

وصف فيما بعد القبو الحجري للمقبرة على بعد ميل واحد جنوب دوبوك بأنه "يتمتع بإطلالة رائعة على نهر المسيسيبي".

قال: "كان السطح الخارجي للمبنى حوالي 8 × 10 أقدام". كانت الجدران من الحجر ، وسمكها حوالي 12 بوصة. تم تلبيس الحجر ووضعه على ما يبدو بواسطة بنّاء حجري ، دون مساعدة من الجير أو غيره من الإسمنت.

"كان سطح المبنى ممشطًا ومغطى بألواح من خشب الأرز ، وطوله موازٍ لنهر المسيسيبي.

"في الطرف الشمالي من المبنى ، على بعد حوالي 3 أقدام من الأرض ، كانت هناك فتحة في الداخل حوالي 2 قدم مربع. لم يكن هناك باب أو إطار باب ، أو أعمال خشبية من أي نوع حول عضادات أو عتبة أو غطاء هذا الفتح ، ولم يكن هناك أي مظهر على الإطلاق ".

تم تحديد السعر لفحص الخزنة. أمسك بأداة مؤقتة وزحف إلى الداخل وبدأ في الحفر في التراب حتى اكتشف بقايا الهياكل العظمية البشرية وبقايا الدب والراكون والغزلان ، جنبًا إلى جنب مع الأزرار والخرز والقذائف.

وفقًا للدكتور جون بي كويجلي ، الذي رأى القبو في عام 1838 ، كان ارتفاع الجدران حوالي 4 أقدام ، مع باب على الجانب مواجه للنهر. كان سقفه مغطى بصفيحة الرصاص. بالقرب من الزاوية الشمالية الشرقية كان هناك صليب أحمر من خشب الأرز يبلغ ارتفاعه حوالي 9 أقدام.

بحلول عام 1845 ، بين المخربين والطقس ، فقد الهيكل سقفه وصليبه وحوالي قدم من الجدار.

بعد سنوات من العمل على بناء نصب تذكاري ، بدأت جمعية المستوطنين الأوائل ومعهد أيوا للعلوم والفنون والمقاول كارتر بروس العمل في نصب دوبوك في 27 سبتمبر 1897.

كان الهيكل الدائري الشبيه بالقلعة ، المبني من الحجر الجيري الأصلي ، يبلغ ارتفاعه 25 قدمًا وقطره 12 قدمًا. في القاعدة كان مدخل قبو الدفن مؤمن بشبكة.

عندما بدأ البناء ، فوجئ العمال باكتشاف الهياكل العظمية. كان يعتقد بشكل عام أن القبر قد نهب قبل فترة طويلة.

المدفونون هناك إلى جانب دوبوك هم الرئيس بيوستا ، والزعيم رولينج كلاود ، وغراي إيجل ، وزوجة دوبوك ، بوتوسا. تمت إزالة العظام بعناية وتم إعادة دفن تلك العظام التي تم تحديدها على أنها دوبوك قبل تكريس النصب التذكاري في 31 أكتوبر 1897.

تم وضع بقايا بوتسا وبقايا والدها ، الزعيم بيوستا ، في المتاحف حتى عام 1973 ، عندما تم دفن بيوستا بالقرب من نصب دوبوك التذكاري. ما حدث لبقايا بوتسا غير معروف.

تم التخلي عن مناجم إسبانيا في أوائل القرن العشرين. استحوذت لجنة الحفاظ على ولاية أيوا على الأرض في عام 1982. تغطي منطقة مناجم إسبانيا الترفيهية اليوم 1437 فدانًا من الغابات وأراضي البراري ، وتعد مناجم جوليان دوبوك في إسبانيا معلمًا تاريخيًا وطنيًا.


نقش على قبر تاجر عطور - تاريخ

البهارات للزيت والبخور (عطرة الرائحة لله تعالى)

وكان هناك ثلاث بهارات تضاف إلى البخور والزيت:

خروج 30:34 وقال الرب لموسى: خذ حنوطا وعذبة وعشبة وجلبانوم ، ولبانا نقيًا مع هذه الأطياف العطرة تكون المقادير متساوية من كل منهما.

أ) Stacte - مسحوق من القطرات الصلبة للراتنج العطري الموجود في لحاء شجيرة المر. الكلمة

ب) Onycha - مسحوق من غلاف القشرة القرنية لرخويات تشبه البطلينوس وجدت في البحر الأحمر. عندما يحترق هذا المسحوق تنبعث منه رائحة نفاذة. الكلمة العبرية تعني - & quotaromatic shell & quot. البحر الأحمر هو عبارة عن جيب مائي دافئ منعزل في المحيط الهندي وهو معروف بأنواعه الغريبة من الرخويات.

ج) Galbanum - راتينج بني لاذع ينضح من الجزء السفلي من ساق نبات الزيرولا. توجد هذه العشبة في البحر الأبيض المتوسط ​​ولها سيقان سميكة وأزهار صفراء وأوراق شجر خضراء تشبه السرخس. له رائحة مسكية نفاذة وهو ذو قيمة لأنه يحافظ على رائحة العطور المختلطة ، ويسمح بتوزيعها على مدى فترة طويلة من الزمن.

في هذه الأطياب أو العطور نرى يسوع كرائحة عطرة تجلب الفرح إلى قلب الآب. عند مزجها بزيت الزيتون نرى العمل المنير الحلو لروح المسيح ، وعند مزجها بالبخور الصريح نرى حلاوة الصلاة كرائحة حلوة في أنف الله. كم من المناسب أن تشير هذه العطور إلى المسيح.

يو ٨:٢٩ & quot ؛ ومن أرسلني فهو معي. لم يتركني الآب وحدي ، لأنني دائمًا أفعل الأشياء التي ترضيه

Eph 5: 2 واسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح ايضا وبذل نفسه لاجلنا ذبيحة وذبيحة لله من اجل رائحة كريهة.

2Cor 2: 15-16 لأننا لله رائحة المسيح بين الذين يخلصون وبين الذين يهلكون. إحداهما رائحة الموت المؤدي للموت ، وللآخر رائحة الحياة التي تؤدي إلى الحياة. ومن هو كفؤ لهذه الامور؟

& quot ؛ وليجعلوا مني ملاذاً ، فأسكن بينهم & quot - خروج 25: 8

الغرض من الناموس وقلبه - رسالة عبادي

كان معبد إسرائيل القديم ملاذاً أُعطي في رؤيا لموسى كنموذج وشيده بنو إسرائيل. كان وعد الله أن يسكن في قدس الأقداس فوق كرسي الرحمة في تابوت العهد.

لماذا دراسة الخيمة؟

أ) 50 فصلاً تذكر خيمة الاجتماع

لأن ما لا يقل عن 50 فصلاً (خروج 13 ، 18- ليف ، 13-Num ، 2-Deut ، 4-Heb) في الكتاب المقدس تخبرنا عن البناء ، والطقوس ، والكهنوت ، وحمل المسكن ، ومعنى كل شيء. كما أن العديد من الأماكن الأخرى في الكتاب المقدس تتحدث بلغة رمزية تتعلق بالمسكن. في العديد من دراسات الكتاب المقدس يتم التغاضي عن هذا الموضوع ويعتبر غير مهم.

ب) تمزيق الحجاب

لقد فكر الله نفسه كثيرًا في أهمية النوع ، كما يتضح من تمزيق الحجاب:

متى 27: 50-51 وصرخ يسوع أيضًا بصوت عظيم وأسلم روحه. ثم هوذا حجاب الهيكل قد انشق إلى قسمين من أعلى إلى أسفل وتهتزت الأرض والصخور تشققت ،

إذا لم نفهم معنى قدس الأقداس والحجاب في الكتاب المقدس ، فإننا نفقد معلومات مهمة للغاية تتعلق بالضبط بما يعنيه موت المسيح للبشرية الخاطئة.

ج) خيمة الاجتماع هي نوع من المسيح:

تذكر ما تقوله الكلمة ، & مثل الكتاب المقدس موحى به (موحى به) من الله. & مثل عندما ننظر إلى الكتاب المقدس يجب أن نتذكر أنه موحى به تمامًا. عندما ننظر إلى كل كلمة ، يجب أن نتذكر أن كل كلمة موحى بها على وجه التحديد. كان هذا هو رأي المسيح عندما يتعلق الأمر بالكتاب المقدس ، كان هذا هو رأي الرسل ، ويجب أن يكون هذا هو رأينا. هذه هي كلمة الله بالذات. إنه لا يحتوي فقط على كلمة الله ، أو يشير فقط إلى الخبرة الدينية ، هذه هي كلمة الله.

فهل من المستغرب إذن أن كل التفاصيل وكلمة حول الخيمة لها أهمية روحية؟ عندما ننظر إلى هيكل المسكن نفسه وقطعه الفريدة من الأثاث التعويضي ، هناك رمزية وتصنيف رائعان موجودان فيهما. تذكر أن كل شيء كان بمثابة إصبع يشير إلى المسيح. المسكن ، كنوع ، صممه الله بشكل خاص وتفصيلي ، يشير إلى طبيعة وجوانب خدمة المسيح. كلما أصبحنا أكثر دراية بالمسكن كلما تعرفنا أكثر على المسيح وكل ما يعنيه لنا. يا له من سبب عظيم للتعرف على الكتب المقدسة المتعلقة بالمسكن.

عب 10:20 ، طريق جديد وحي كرسه لنا بالحجاب ، أي جسده.

كول 2: 17 الذي هو ظل ما سيأتي ولكن الجوهر هو المسيح.

Jn 1:14 والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده ، مجده لمولود الآب الوحيد ، ممتلئا نعمة وحقا.

د) هو تمثيل للمسكن الحقيقي في السماء:

يريد الرب منا أن ندرك طبيعته وشخصيته. حتى الملائكة لا يفهمون تمامًا طبيعة وشخصية الله ولكنهم يتعلمون من مشاهدة تعاملاته مع كنيسته (أف 3). تحدث الأشياء حقًا في البعد السماوي ويريد الرب أن يكشف لنا ما حدث في السماء بعد قيامة المسيح. هناك مسكن حقيقي في السماويات والمسيح ظهر حقًا أمام عرش السماء كحمل الله (رؤيا 5). ليس هناك شك في أن بعض هذه الأشياء هي لغز ولكن كلما اقتربنا أكثر من الله وكلمته كلما اقترب منا أكثر.

عب 9:11 ولكن المسيح جاء كرئيس كهنة للأشياء الصالحة الآتية ، مع المسكن الأعظم والأكمل غير المصنوع بأيدي ، أي ليس من هذه الخليقة.

هـ) الحضور في قدس الأقداس يسكن في المؤمن بيسوع:

قال يسوع أنا هيكل الله (مشكان). عندما ينزل المجد (عب. Sh'chinah) مثل إعصار أو قمع من خلال سقف قدس الأقداس ويظهر الحضور على كرسي الرحمة بين الكروبيم بعد رش الدم ، كان هذا هو المشكان. هذا الحضور هو ما قاله يسوع عن مكانه في داخله. وفي الواقع قال بولس عن الكنيسة ، "لا تعلم أنك هيكل (مشكان) الله؟" الله لا يسكن في الأبنية الآن بل في داخل شعبه.

1 Cor 6:19 أم أنك لست تعلم أن جسدك هو هيكل الروح القدس الذي فيك والذي لديك من الله ولست نفسك؟

و) تعليمه يغطي في نوع كل حقيقة العهد الجديد تقريبًا.

إن دراسة خيمة الاجتماع غنية جدًا بالمعنى بالنسبة للمسيحي وحاملها بأهمية مسيحية بحيث يمكننا قضاء حياتنا في دراستها والبدء فقط في فهم الغنى وعمق الحقيقة التي تكمن في دراسة المسكن. .

روم 15: 4 & مثل كل ما كتب من قبل كتب لتعلمنا. & quot

ز) دراسة خيمة الاجتماع ستقوي إيماننا بالكتاب المقدس.

كن مطمئنًا أن أي شخص يتعمق في التفاصيل الرائعة للمسكن سيعترف بأن الكتاب المقدس أكثر من مجرد كتاب. لا يمكن لأي رجل أن يفكر في هذا. الكتاب المقدس هو كلمة الله.

& مثل الكتاب المقدس موحى به من الله. & مثل


حوار [عدل]

سينمائي عند الاقتراب من Iowerth و Caithe و Trahearne:

إيورث: مرحبًا بكم مبتدئ. اليوم تحصل على طعمك الأول للمغامرات المتأصلة في كونك عضوًا في Durmand Priory. إيورث: أنا متحمس جدًا من أجلك! قبر مازداك. لم أستطع طلب تجربة أفضل لقدراتك. & lt اسم الحرف & gt: أنا أتطلع إليها. وبالتالي. ماذا نتوقع داخل القبو؟ إيورث: تحدي! سيتبع فريقنا الصغير ولكن الماهر تقدمك. إيورث: سنحتاج إلى إيجاد غرفة Mazdak داخل القبر. بمجرد الوصول إلى هناك ، سنجد طريقة لهزيمته. أنا متأكد من ذلك. تراهيرني: هذا القبر قديم. وقد يعود تاريخه حتى إلى انتشار المستوطنين الأوائل في صور. كايث: تمتلئ هذه الأماكن بالفخاخ وغيرها من الأخطار. يجب أن ندخل بحذر. & lt اسم الحرف & gt: أنا جاهز لهذا. أقسم بشوكة كالادبولج: سوف نهزم مازداك.

التحدث مع حلفائك:

كايث: سنجد الوحش في عرينه وندمر Mazdak حيث ينام. />سيتم أخيرًا انتقام Riannoc. تراهيرني: نحن على يقين من اختبارنا جسديًا وعقليًا. ابق بجانب Iowerth. إنه حكيم يتجاوز سنواته. />سوف ابقى ذلك في الاعتبار. سعيد بوجودك معنا ، Trahearne.

(البوابة الأولى): فقط أولئك الذين يظهرون الاحترام يمكنهم الدخول. يترك. إيورث: كيف تظهر الاحترام للباب؟ أحضرها الزهور؟ لست متأكد. أيه أفكار؟ الركوع هو علامة على الاحترام. ربما جرب ذلك؟ ربما سأفعل. لدي فكرة.

بعد فتح باب القبر:

إيورث: حافظ على ذكائك حادًا أيها البطل. سنحتاجهم. إيورث: كن حذرا. هذا الخراب بأكمله عرضة للانهيار. إيورث: ستكون مبتدئًا ممتازًا في Durmand Priory. أتوقع أن تزدهر! أنا سعيد لوجودي هنا.

إيورث: علم الآثار عمل خطير ، لكن العقل الذكي يمكن أن يحميك. كايث: لا أرى أعداء. لماذا تسميها خطيرة؟ إيورث: الخطر يكمن في الأشياء التي لا يراها المرء. إيورث: انظر إلى هذه التصاميم. قبل Krytan! ربما كان هذا قبر ملك قديم. إيورث: مسحور الباب. لن يفتح. هل يمكنك أن ترى أي طريقة للتغلب عليها؟

(البوابة الثانية): فقط الحامي المحلف من Kryta يمكنه فتح هذه البوابات المقدسة. يترك.

بعد التفاعل مع البوابة:

إيورث: الحامي المحلف؟ أصل كريتان ، ربما؟ حسنًا ، هذا صعب. أنا لست الحامي المحلف لـ Kryta. ماذا نفعل الان؟ أعتقد أننا بحاجة للعثور على شخص ما ، نعم؟ تستحق المحاولة. سأبحث في الخبايا عن شيء مفيد.

سينمائية عند فتح التابوت:

كابتن براغن: هل تجرؤ على تعكير قبر مازداك ، الفاتح الجبار القديم؟ & lt اسم الحرف & gt: تسمعني أيها الشبح! سيدك ، مازداك ، أفسده شر قديم. يجب أن نمر. & lt اسم الحرف & gt: نرغب في إنهاء آفاته ، لكن هذا الباب المسحور يسد طريقنا. هل ستساعدنا أيها الحامي؟ الكابتن براغن: تالف؟ بأي قوة كريهة؟ قل الحقيقة ، المتداخل ، أو سأعرف! & lt اسم الحرف & gt: بواسطة التنين الأكبر زيطان. لقد سرق جسد سيدك وحول روحه إلى شر. الكابتن براغن: هذه أخبار مظلمة. Mazdak كان ذات يوم سيد هذه الأراضي ، يخدم الناس والآلهة. لسماعه فقد أصبح الآن خادمًا للشر. الكابتن براغن: سوف أساعدكم أيها المسافرين. سأريك الطريق بأمان عبر القبر. & lt اسم الحرف & gt: شكرا لك كابتن. سننهي فساد التنين ونصحح هذا.

إيورث: رائعة ، هذه المقابر القديمة. يتطلب الأمر شبحًا للتغلب على أ. نعم. الكابتن براغن: كن حذرًا: هذا الممر محاصر. يجب أن تمشي بهدوء مثل. شبح. تراهيرني: كبح الأصدقاء ، لدي فكرة. Trahearne يرسل العميل إلى الممر. تراهيرني: قف! دعونا نفعل أفضل نحن؟ لا أريد أن ينتهي بك الأمر مثل عميلي المسكين. إيورث: قال حسنًا Trahearne. أقدام حذرة ، الجميع! أقدام حذرة. كابتن براغن: لا اعرف عرقك الغريب لكن اذا كنت حليفا لكريتا فسيفي تحت تصرفك. هل يمكنك إخباري بالمزيد عن هذا المكان؟ هذا هو سرداب Mazdak ، الابن الملكي لـ Orr ، الذي جاء إلى هذه الشواطئ حتى يتمكن البشر من تكوين أمة جديدة: Kryta. مدهش. أصل كريتا. خدم أطفالي وأبناؤهم كريتا وعرشها. أنا لا أفعل أقل من ذلك في الموت. مثير جدا. تراث غني ونبيل. شكرا لك.

بعد هزيمة القائم من الموت:

تراهيرني: كان هذا المخلوق قبيحًا ، لكنه لم يكن بالتأكيد حزينًا. كابتن براغن: كان ذلك مخلوق من الظلام. لم يكن لها مكان داخل هذا القبر المقدس. تراهيرني: عندما تجد واحدًا من تلك المخلوقات ، غالبًا ما تجد المزيد. نادرا ما يسافرون بمفردهم. كابتن براغن: إذا كان الأمر كذلك ، فقد يكونون في الغرفة التالية. بهذه الطريقة يقع سرداب سيدي مازداك. كابتن براغن: يأتي. سأقود الطريق.

التعامل مع البوابة الثالثة:

(البوابة الثالثة): لقد ضحوا بحياتهم في أحلك ساعاتنا. سوف يكرمهم النور عينيًا. يترك.

إيورث: أضيء الظلام. يبدو واضحًا بدرجة كافية. لست متأكد. ما رأيك فهذا يعني؟ الضوء يعني النار. إذن ما الذي يمكن أن نضرم فيه النار هنا؟ فكره جيده. سأجد شيئا. متفق.

التعامل مع الموقد قبل الحصول على عظم السلف:

(نحاس): لن تضيء الشعلة. نقش يذكر "عظام الأجداد". يجب أن أبحث عن عظام قريبة.

بعد استرجاع عظام السلف من سرداب العنكبوت والتفاعل مع الموقد:

(نحاس): شرارات خضراء تبدأ في الوميض في الموقد. اضرب المبخرة بالعظام. المزيد من الشرارات الخضراء ، لكن اللهب لا يشتعل. سأحاول شيئًا آخر. ضع العظام داخل الموقد. النجاح! أضواء الشعلة. يترك. تلويح العظام بالقرب من الموقد بطريقة طقسية. لا شيء يحدث. سأحاول شيئًا آخر.

إيورث: يجب أن يكون هذا قبر Mazdak الفعلي. تعد نفسك للأسوأ.

سينمائي عند دخول مدخل قبر مازداك:

مازداك الملعون: سيلفاري ، هنا؟ لديك جذور طويلة لمثل هذه الأعشاب الصغيرة. مازداك الملعون: اهرب بينما لا تزال لديك حياتك! عندما كان الجنس البشري صغيرًا مثل جنسك ، غزت هذه الأراضي وسميتها كريتا! تراهيرني: الآن أتعرف على هذه العلامات! Mazdak أحضر أول مستوطنين بشريين إلى Kryta ، من Orr. لا عجب أنه قوي جدا. تراهيرني: باعتباره بشرًا ، عاش في أور - بينما كان التنين نائمًا ، مختبئًا في أعماق الأرض. & lt اسم الحرف & gt: ربما كنت بطلاً في يوم من الأيام ، Mazdak ، لكنك الآن لست سوى عبد Zhaitan. نحن لا نخاف منك. مازداك الملعون: آه ، لكن يجب عليك. اعرف هذا قبل أن تموت: لا يمكن لأي سلاح مزيف أن يؤذيني. أنت تواجه عذابك! & lt اسم الحرف & gt: أحمل سلاحًا لم يتم تزويره أبدًا يا مازداك. ربما تعرف هذا النصل؟ مازداك الملعون: كالادبولج؟ اعتقدت أنها دمرت منذ زمن بعيد. جيد جدا ، سيلفاري. لتكن هذه معركة حتى الموت. وما بعدها!

مازداك الملعون: مغامرون صغيرون مثيرون للشفقة. تعال حاربني. مازداك الملعون: لا أستطيع أن أهزم! سوف أكسر كالادبولج - وأنت معها! مازداك الملعون: هل تعتقد أن الانتقام لقريبك الميت؟ سوف تسقط كما فعل. مازداك الملعون: لمسة هذا السيف كالنار! هذا لا يمكن أن يكون!

بعد هزيمة مازداك (سينمائية):

& lt اسم الحرف & gt: Mazdak الملعون مات. وبفضل نصل كالادبولج ، انتقم ريانوك أخيرًا. إيورث: مبتدئ ، لقد أظهرت كلا من الذكاء والشجاعة. أنا أقيم أداءك على أنه استثنائي. إيورث: يجب عليك التوجه إلى Lion's Arch واستلام أول مهمة رسمية لك. حان الوقت لإرسالك إلى الميدان. & lt اسم الحرف & gt: شكرا لك. سأغادر قريبا. & lt اسم الحرف & gt: كايث ، أنت هادئ. هل أنت مصاب؟ كايث: لا ، أنا أفكر. توفي Riannoc قبل أن يتمكن من تحقيق وايلد هانت. مات لأنه كان وحيدا. كايث: إذا كنا نرغب في محاربة زيطان ، فلا يجب أن ندع الخوف أو الغضب يفرضاننا على الانفصال. إذا لم نجد طريقة لهزيمة التنانين ، سيتم تدمير تيريا. كايث: قل لي يا صديقي. هل تعتقد. هل تعتقد أنه من الممكن للناس التخلي عن خلافاتهم؟ لتوحيد؟ & lt اسم الحرف & gt: أحلامنا تلهمنا يا كايث. يجب ألا نفقد الأمل أبدًا ، أو نتخلى عن الحلم نفسه. كايث: ثم يجب أن أذهب أيضًا إلى Lion's Arch. حان الوقت لنداء Destiny's Edge معًا. تراهيرني: بإجازتك يا صديقي سأعيد كالادبولج إلى الشجرة الباهتة. سأحرص على إخبارها بقصة هزيمة مازداك. & lt اسم الحرف & gt: هل سأراك مرة أخرى Trahearne؟ تراهيرني: نعم فعلا. أنا متأكد من ذلك. صيدنا وايلد مرتبط ، يا صديقي. سنحتاج بعضنا البعض. تراهيرني: قد يمتلئ طريقك بالمغامرة والفرح. حتى نلتقي مجددا. إيورث: أحسنت ، مبتدئ! سأكتب مراجعة متوهجة لأدائك وأضعه على مكتب Gixx على الفور! Gixx؟ من هو الذي؟ حصل على جائزة "عبقرية لا تضاهى" في كليات أسورا ، وحصل مرتين على "ميدالية الخدمة Meritorius" للفيلق الحديدي ، وهو زعيم دير دورماند. هل هو أسورا؟ أليس هذا غريبا بعض الشيء؟ لا على الاطلاق. لقد قاده تألقه الفكري ، حتماً ، إلى دير دورماند. إنه غاضب بعض الشيء ، لكنه مذهل ، مع ذلك. لا استطيع الانتظار لمقابلته. هل يمكنني طرح سؤال آخر؟ يبدو Gixx مثيرًا للاهتمام. شكرا لإخباري عنه. واو ، أتطلع إلى مقابلته. ما هي الخطوة التالية ، الآن بعد أن أصبحت عضوًا في Priory؟ ستتوجه إلى Lion's Arch لمقابلة معلمك: مدرس مخصص لتدريبك على منهجية Priory. مرشد؟ من سيكون ذلك؟ لا أعرف ، لكنني متأكد من أن Gixx سيختار بحكمة. تعتبر نصيحة معلمك أمرًا بالغ الأهمية لترسيخ مستقبلك بالترتيب. ثم أنا متأكد من أنني سأكون منبهرًا جدًا. شكرا لك يا جوسير & # 91 كذا & # 93 ، وداعا. I look forward to learning more about the Durmand Priory. Take care, Josir [ كذا ]. Caithe wants to meet me in Lion's Arch. Is that all right? بالطبع. The Priory completely understands you have side-projects. You can meet your mentor after that business is done. I'm glad to hear that. Can I ask another question? I will, Josir [ كذا ]. Good-bye! I look forward to a future of exploration and discovery. Farewell, Iowerth. Trahearne: I shall carry Caladbolg back to the Pale Tree, and tell her of this battle. Bless you, Herald. Caladbolg is a fine weapon. I am honored to have carried it. Perhaps in the future we will see it again. For now, I am glad it's safe in the mother's boughs. متفق.

After giving Caladbolg to Trahearne:

Caithe: In the end, Mazdak was only mortal, and anything mortal can be defeated. I'll meet you in Lion's Arch, <Character name>. Before you go, can you tell me about Destiny's Edge? Logan, Rytlock, Eir, Snaff and his apprentice, and myself. We were readying ourselves to fight Kralkatorrik. but it all went wrong. Fight an Elder Dragon? Do you think they could have won? ثم؟ نعم فعلا. لكن ليس الآن. Now when they are so. fragmented. Perhaps they will see reason. ربما. Can I ask you something else? I'll see you there. So, off we go to Lion's Arch. Anywhere in the city, in particular? The Trader's Forum, where we formed Destiny's Edge. I hope it reminds them of better days. Seems reasonable. Can I ask you something else? حسنا. I'll meet you there. See you in Lion's Arch. Trahearne: Well done, <Character name>, [ كذا ] . Know that if you should need me, I will be there. Our Wyld Hunts will bring us together once more. You should come with me. No, I think not. I have more research to do on Orr. You'll do well on your own. I know it. Take care, Trahearne. What will happen to Caladbolg? I will return the sword to the Pale Tree. If it is needed, I'm sure we'll see it again. I hope you're right. I hope to see you soon.


Historical Monuments in Delhi (Pre-19th Century)

1. Humayun’s Tomb

Humayun’s Tomb is a UNESCO World Heritage Site

A UNESCO World Heritage Site, Humayun’s Tomb is a stunning piece of Persian architecture built in the Mughal era. It was commissioned in 1526, nine years after Humayun’s death, by his widow Hamida Banu Begum. This beautiful monument is made of red sandstone.

The tomb is in the centre of Charbagh-style of gardens with pools that are connected to canals. It has two entrances: a southern side and a western side. The high central arch and the octagonal shape of the structure are important aesthetics of Mughal architectures.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • موقع: Mathura Road, opposite the Nizamuddin Dargah

2. Lodi Gardens

Lodi Gardens is a great picnic spot

The Lodi Gardens is one of Delhi’s very popular tourist attractions. With monuments and tombs from the Lodi and the Sayyed dynasties, the Lodi Gardens has the tombs of Sikander Lodi and Muhammad Shah.

Many people head to this garden in the mornings and evenings for walking, jogging and exercise. A beautiful picnic spot, the tomb looks even more beautiful during sunset.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Entry free
  • موقع: Lodhi Road, New Delhi

3. Qutub Minar

Qutub Minar was built in 1193

This 73-meter high tower was built by Qutub-ud-Din Aibak in the year 1193. Built after the defeat of Delhi’s last Hindu ruler, the Qutub Minar was constructed to celebrate the Muslim supremacy in Delhi. It is the highest tower in India, with five levels and projecting balconies. The first three levels are made up of red sandstone and the last two of marble and sandstone.

The Qutub Minar has three different types of architectural styles. The construction of the minar was started by Aibak (who only made the basement). Later, Iltutmish added on three stories and then it was completed by Firoz Shah Tuglak, who constructed the last two stories. Quwwat-us-Islam Mosque, the first mosque ever to be built in India, is situated here.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • موقع: Mehrauli

4. Safdarjung’s Tomb

The grave was built as a garden tomb

The Safdarjung’s Tomb is the grave of Safdarjung. This garden tomb was built in the year 1753-54 by his son, Shuja-ud-Daula. It has several small awnings, like the Moti Mahal, Jangli Mahal and Badsha Pasand.

The compound of the tomb also contains a library and a Madrasa that is being maintained by the Archaeological Survey of India. The Safdarganj’s Tomb is built on a raised platform with red sandstone and a white marble dome.

  • Timings: Sunrise to Sunset
  • Entry Fee: روبية. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners)
  • موقع: Lodi Estate, New Delhi

5. Isa Khan’s Tomb

Isa Khan’s Tomb is among the oldest sunken garden style tombs

Isa Khan’s Tomb is located in the same compound as the Humayun’s Tomb. It was built in the 15 th century. Isa khan was an Afghan noble in the courts of Sher Shah Suri.

This tomb is very beautifully decorated with varnished tiles, ornate canopies and many verandas around. It is one of the oldest sunken garden style tombs in Delhi.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners) (No fee for children below 15)
  • موقع: Nizamuddin, New Delhi

6. Red Fort (Lal Qila)

Lal Qila took a decade to complete

This enormous red sandstone fort is synonymous with Delhi and is a testimony of the glory of the Mughal Empire. Built in 1638 by Shah Jahan, it took around ten years to be completed.

A UNESCO World Heritage Site, the Red Fort is octagonal in shape with walls adorned with flowers and calligraphy, typically in the style of beautiful Mughal era architecture.

  • Timings: Sunrise to sunset (Monday closed)
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • موقع: Netaji Subhash Road, Chandini Chowk, Old Delhi

7. Alai Darwaza

Alai Darwaza was built in the 14th century

The Alai Darwaza was built by Allaudin Khilji in 1311 AD. It is the main entrance from the south side of the Quwwat-ul-Islam Mosque in the Qutub Minar compound. The entrance was constructed using red sandstone and decorated with white marble.

The walls have beautiful inscription in the Nashk script. The Alai Darwaza, with beautiful arches and borders that look like lotus buds, is one of the first buildings in India that was built using an Islamic architectural style.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • موقع: Qutub Minar Complex, Mehrauli, New Delhi

8. Jama Masjid

Jama Masjid is India’s largest mosque

The Jama Masjid is India’s largest mosque. With minarets on all four sides that reach the skies, Jama Masjid, Emperor Shah Jahan’s last architectural indulgence, was commissioned in 1650 and took six years to be built. The enormous courtyard of the Jama Masjid can hold around twenty-five thousand worshippers.

The main prayer hall has a beautiful white ceiling and the entrance is decorated with high rising arches. There is a pool right in heart of the mosque that is used by the faithful for cleansings before prayer. Note that visitors are advised to dress modestly (shorts, short skirts or sleeveless tops are NOT allowed). Since it is a house of prayer, it is necessary to remove your shoes at the entrance.

  • Timings: 7 am to an hour before sunset (summer), 8am to an hour before sunset (winter). It is closed for half an hour in the afternoon for prayers.
  • Entry Fee: Free (Rs. 200 for cameras)
  • موقع: Off Netaji Subhash Marg, west of Red Fort

9. Diwan-i-Am

Diwan-i-Am was used in many important celebrations

The Diwan-i-Am is located inside the Red Fort and this is where the Emperor would meet and address the common people.

The hall is adorned with stucco work and it contains gold columns. This grand hall was also used for many state gatherings and celebrations.

  • Timings: Sunrise to sunset (Monday closed)
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • موقع: Netaji Subhash Road, Chandini Chowk, Delhi

10. Tomb of Imam Zamin

The Imam Zamin tomb features intricate jaali work

Located near the Alai Darwaza, in the Qutub Complex, is the tomb of Imam Zamin, a well-known Turkestani Imam. Imam Zamin was the Imam of the Quwwat-u-islam Mosque. He came to Delhi in the 15 th century and lived in the Qutub Complex premises during the rule of Sikandar Lodi.

It is a small tomb built with sandstone on an octagonal base the interiors are festooned with white plaster and intricate الجعلي work.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: روبية. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • موقع: Qutub Minar Complex, Mehrauli, New Delhi

11. Purana Qila (Old Fort)

Purana Qila is one of India’s oldest forts

The Purana Qila, one of the oldest forts in India, was built by the Afghan King, Sher Shah Suri. The fort has three entrances: the Bada Darwaza, Humayun Gate and the Talaqi Gate. All the gates are double storey structures that were constructed using sandstone.

The north and the south gate have beautiful pavilions, balconies and umbrellas that add to the beauty and the grandeur of the fort.

  • Timings: 5:30 am to 7 pm
  • Entry Fee: روبية. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners), Rs. 80 (entry for the sound and light show)
  • موقع: Mathura Road (near Delhi Zoo), New Delhi

12. Tughlaqabad Fort

This fort has 15-metre-high walls

Built in 1321 by the founder of the Tughlaq Dynasty, Ghiyas-ud-din-Tughlaq, the Tughlaqabad Fort is a massive stone structure that has walls that are around 10 to 15 metres high. This huge fort was abandoned in the year 1327. The fort initially had 52 gates, 13 out of which still remain.

  • Timings: 8 am to 6 pm.
  • Entry Fee: روبية. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners). No entry fee for children below15 years
  • موقع: Mehrauli-Badarpur Road, New Delhi

13. Jantar Mantar

Jantar Mantar is where many protests have been held

Jantar Mantar was constructed by Maharaja Jai Singh of Jaipur in 1724. It is essentially an observatory that was made with the purpose of accumulating astronomical occurrences and information to help predict the time and the movements of celestial bodies such as the sun, moon and other planets.

The Jantar Mantar has various instruments such as the Samrat Yantra, Jayaprakash Yantra and the Misra Yantra that helped with predictions. After the construction of the Jantar Mantar in Delhi, Raja Jai Singh constructed similar structures by the same name in Jaipur, Mathura, Ujjain and Varanasi. For lovers of astronomy, the Jantar Mantar is a great place to visit.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: روبية. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners)
  • موقع: Sansad Marg, New Delhi

Inscription on the Tomb of an Perfume Trader - History

The Gihon Spring

The only spring in Jerusalem, the Gihon is a siphonic, karstic spring, and its name means “gushing” it surges and the sound can be easily heard. It is estimated that the Gihon could have supported a population of about 2,500. The cave is a natural one, but it has been widened. Solomon was anointed at the Gihon Spring while his brother, Adonijah, was attempting to take the throne through a surreptitious coronation at En Rogel (1 Kgs 1).

The Tunnel

A 1,750-foot (530-m) tunnel carved during the reign of Hezekiah to bring water from one side of the city to the other, Hezekiah’s Tunnel together with the 6th-century tunnel of Euphalios in Greece are considered the greatest works of water engineering technology in the pre-Classical period. Had it followed a straight line, the length would have been 1070-feet (330-m) or 40% shorter.

The Construction

2 Kings 20:20 (NIV): “As for the other events of Hezekiah’s reign, all his achievements and how he made the pool and the tunnel by which he brought water into the city…”

2 Chronicles 32:30 (NIV): “It was Hezekiah who blocked the upper outlet of the Gihon spring and channeled the water down to the west side of the City of David.”

The Meeting Point

Why is the tunnel S-shaped?

R. A. S. Macalister said the tunnel was a “pathetically helpless piece of engineering.”

Henry Sulley in 1929 first suggested that Hezekiah’s tunnel followed a natural crack in the rock.

Dan Gill argues that the two crews of diggers followed a natural karstic dissolution channel.

The Location of the Siloam Inscription

“[…when] (the tunnel) was driven through. And this was the way in which it was cut through: While […] (were) still […] axe(s), each man toward his fellow, and while there were still three cubits to be cut through, [there was heard] the voice of a man calling to his fellows, for there was an overlap in the rock on the right [and on the left]. And when the tunnel was driven through, the quarrymen hewed (the rock), each man toward his fellow, axe against axe and the water flowed from the spring toward the reservoir for 1200 cubits, and the height of the rock above the head(s) of the quarrymen was 100 cubits.”

Download all of our Jerusalem photos!

$39.00 $49.99 FREE SHIPPING

Related Websites

Hezekiah’s Tunnel (Jewish Virtual Library) Describes the circumstances for the carving of the tunnel in biblical times. Follow this by reading Siloam Inscription, which describes the finding of the inscription in modern times.

Hezekiah’s Tunnel Reexamined (Bible History Daily) This brief article gives a very nice introduction to the tunnel, assisted by several sketches and graphs.

Hezekiah’s Tunnel (Land of the Bible) A fascinating historical perspective about the tunnel.

Hezekiah’s Tunnel (personal page) Includes photographs and a description of the author’s journey through the tunnel.

Siloam Inscription (personal page, K. C. Hanson) Gives a technical description of this ancient document and a translation of its text.

The Story of Hezekiah’s Tunnel (YouTube video from Watch Jerusalem) This 5-minute video gives a nice visual introduction to the site, including reconstructions, Bible verses, and historical background.

Gihon Spring (Engines of Our Ingenuity, University of Houston) Presents one explanation for the irregular design of the tunnel.

Hezekiah’s Tunnel (Zionism Dictionary) A historical description of the tunnel, discussing the biblical and historical context of this ancient marvel.

Siloam Inscription (Jewish Encyclopedia) This is an extensive article on the inscription, including sections titled “Description,” “The Work Described,” and “Date of the Work.”

Rock-Cut Passage Above Virgin’s Fount (excerpt from Charles Wilson’s book titled The Recovery of Jerusalem) This is an interesting section on the discovery of the tunnel, from the original excavator. It dates to 1871. Pages 194–200 in both the original and the PDF.

Tunnel Engineering in the Iron Age: Geoarchaeology of the Siloam Tunnel, Jerusalem (Journal of Archaeological Science) Only the abstract is available online, but the interested can procure a copy of this 2006 article which would give a highly scientific perspective on the tunnel.


Inscription on the Tomb of an Perfume Trader - History

Mark 14:3 - And being in Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at meat, there came a woman having an alabaster box of ointment of spikenard very precious and she brake the box, and poured [it] on his head.

The Bible mentions an alabaster flask or box or more accurately "an alabastron", a small container which was filled with costly spikenard (perfumed oil). Mary came to the house of Simon the leper to anoint Jesus by breaking the jar and pouring the spikenard on his head in Mark 14. In the ancient world one of the purposes for anointing the head was to show respect and honor to the person receiving it. This is still seen in many parts of the oriental world today. Alabaster was a soft stone resembling marble, and many of these jars came from Egypt. Alabaster jars contained many interesting colors, some were translucent with veins of yellow, brown, and red. The alabaster jar usually contained olive oil, or a costly ointment or perfume. It had a long neck designed to restrict the flow and prevent waste. Mary broke the top in order to pour out the spikenard.

The above painting is a 3rd century wall painting in the synagogue at Dura Europas in Syria, it shows young David being anointed as the future king of Israel by the prophet Samuel with oil. The word "Messiah" comes from the Hebrew word "Meshiach" which means "the anointed one" or to "smear the anointing oil." Ancient Hebrew kings were consecrated to God with the anointing oil.

(Heb. pak, (2 Ki 9:1,3) Gk. alabastron, <Mark 14:3>). A container usually narrowed toward the outlet and used for holding liquids such as oil, ointment, or perfume. . The KJV uses "box of oil" or "box of ointment," whereas the NASB rendering is "flask of oil" or "vial of . . . ointment," and the NIV, "alabaster jar."

(Gk. alabastron, (Mark 14:3) Heb. shesh, (1 Chr. 29:2) translated "marble" in the KJV and NIV). Identified with the substance now called oriental (or Egyptian) alabaster, also "onyx marble."

The most common form of alabaster is a fine textured variety of massive gypsum (sulfate of lime). It is very soft and therefore excellent for carving. The color is usually white but it may be gray, yellow, or red.

Large quantities of gypsum were quarried in the Jordan Valley in the days before the Hebrew people occupied this territory. Many articles were fashioned from this stone, including vases, jars, saucers, bowls, lamps, and statues. Mary of Bethany anointed Jesus with costly oil from a flask made of alabaster (Mark 14:3).

The ancient variety of alabaster is known as "oriental alabaster" (carbonate of lime), a form of marble. It is much harder than the gypsum variety but is used for the same purpose. Ancient alabaster was found only in Egypt.

Today the name alabaster is applied to a still softer stone, the compact variety of gypsum, or sulphate of lime, used for small statuettes, paper weights, and little ornaments of no great value.

The alabastrites of Theophrastus, Pliny, and the ancients generally was largely quarried and worked at Alabastron, a well-known locality near Thebes, and was the favorite material for the little flasks and vases for ointment and perfumery that are so abundant in Egyptian tombs and almost all ancient collections.

Alabaster Scriptures

Mark 14:3 - And being in Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at meat, there came a woman having an alabaster box of ointment of spikenard very precious and she brake the box, and poured [it] on his head.

Luke 7:37 - And, behold, a woman in the city, which was a sinner, when she knew that [Jesus] sat at meat in the Pharisee's house, brought an alabaster box of ointment,

Matthew 26:7 - There came unto him a woman having an alabaster box of very precious ointment, and poured it on his head, as he sat [at meat].


Jewish Burials

The body was laid in a shallow pit or on a shelf for the first year, during which the flesh decayed, while the soul underwent the purifying process. The relatives laid tree branches on the corpse, and it was also customary to leave perfume tools in the tomb or pour perfume directly on the corpse. A year after the burial, the relatives returned to the tomb, collected the bones and put them in stone boxes: ossuaries. It was a celebration: the relatives were assured that the deceased finally arrived at his proper place, under the Seat of Honor and eternal, pure life. Now they collected the bones to the ossuary, and put the ossuary in a niche, carved into the tomb wall.

By Eldad Keynan
Bar Ilan University
إسرائيل
أكتوبر 2010

Private vs. Public burials: differences and time span.

Private burials were common among Judean Jews during the Second Temple Era (STE). 1 A pre-condition for a private burial was land ownership. Thus, only the well-to-do could afford for private burials, while the others were buried in public cemeteries, in regular trench graves. Land ownership was just one facet of the financial problem: carving a proper space into a rock or building a Mausoleum, were expensive. Researchers usually find tombs since nature and time take their toll on trench graves. Thus, when we discover a tomb, we assume that its interments were mid-upper class or simply rich. The number of rock-cut tombs we find is larger than stone-built tombs the reasons may be that 1.) Time and nature affect rock-cut tombs less than stone-built tombs and 2.) People preferred rock-cut tombs over stone-built tombs since the latter were expensive compared to the former and harder to control.2 Tombs are scattered throughout other areas in the former, larger province of Judea. Rabbinic Literature (RL) testifies for tombs as a burial practice in the second half of the 3rd century CE in Galilee.3

Structure: "lobby," standing pit, niches, shallow pits, shelves

Tombs' structures basically resemble each other. A narrow, usually square opening leads to a "lobby," mainly square as well. Niches (RL: [plural] Kukhim [single] Kukh) were carved into three of the tomb walls those were the final place of the ossuaries and their contents. This is the basic structure however, tombs differ in details. The number of niches in each wall was not a common feature some tombs have three niches in each wall, while some others have three niches in two walls, and two in the third, or the opposite. Since the height of the tombs was limited, we find standing pits around the lobby, to allow the relatives or workers better activity conditions inside the tombs. Standing pits seem to be important, yet actually not all the tombs present them.

Shallow pits (RL: mahamorot 4, biqa'5 ) were the place for corpses during the first year. In some tombs, we find four shallow pits for adults and one smaller, for children or babies.

Hillel the Elder's tomb, Upper Galilee

The number of shallow pits prevented problems that could arise when a family member died during the first year of a previous death in the family. Another first-year place was a rock-cut shelf, on which the body spent the first year.

A tomb in Meroth, East Upper Galilee

It seems that rock shelves represent an earlier type of tomb, but it has no effect on the practice and concept: shallow pits and stone shelves served the same purpose.

Preliminary burial, secondary burial – connection to the after life

STE Judaism developed a new perception of afterlife. Earlier, the afterlife concept stressed that the deceased is moving to an underground world, both with body and soul.6 However, the new concept stressed that at death the soul departs from the body while the body goes back to earth, the soul goes to Gehinom (freely translated: hell). During the first year after the burial, the soul has a trial and is purified in the heavenly court, and when it is over, it moves to heaven and is to stay there until the Messiah brings all the dead back to life. The RL states that two processes start with the burial: while the soul is purified of its sins, the bones are purified of the flesh7 reasonably it also stated that bones are not as defiled as the flesh.8

Changes in burial practices and the afterlife concept were best implemented in tombs. The body is not laid and covered with dust for eternity, like the trench graves practices. Instead, it was laid in a shallow pit or on a shelf for the first year, during which the flesh decayed, while the soul underwent the purifying process. The relatives laid tree branches on the corpse, and it was also customary to leave perfume tools in the tomb or pour perfume directly on the corpse.9 A year after the burial, the relatives returned to the tomb, collected the bones and put them in stone boxes: ossuaries (RL: Gluskema). It was a celebration: the relatives were assured that the deceased finally arrived at his proper place, under the Seat of Honor and eternal, pure life. Now they moved the bones to the ossuary, and put the ossuary in a niche, carved into the tomb wall.10

Interments: who's allowed in?

This question looks redundant: obviously, family members. However, it's not that simple. Suppose a Jew has just started a new family. He had to be rich enough to buy land and clever enough to order a tomb immediately. This act was probably the first thing Jews did when they bought land – you can never know when this need will surprise you. Now our Jew knows that he's got a burial place for him and his wife. He also knows that his sons will be buried here, and so will their sons and a long offspring's line after them. After all – a single niche contains many ossuaries, and a tomb has some niches. Thus many familial generations can dwell in a single-family tomb.

Still, our Jew's daughters were not supposed to be buried in their original family tomb since they were supposed to be buried in their husbands' families' tombs. This makes clear that our Jew's daughters-in-law had a complete right to be buried with their husbands, our Jew's sons. Of course, if this Jew lost a daughter while she was still unmarried, she would be buried in her father's tomb. In sum: Jewish tombs were strictly familial, no doubts.

Inherited burial rights: mothers, grandchildren

As said above, the sons' right to be buried with their father in his tomb was explicit, and so was the wives’ right. But wives had an additional right, one that solved problems stemming from reality. What if a woman died, and her husband and her father are fighting over her burial? Her father wants her in his tomb, just like her husband. This problem is solved as follows: if she has sons from her husband, she is to be buried in her husband's, but if she doesn't have them, she is to be buried in her father's.11

Suppose our Jew's son is now an adult, and he moved to another town, where he bought land and built a new family. Naturally, if he bought land, he ordered a tomb. Where should his mother be buried when her time comes? In her husband'shis father's tomb, or in her son's tomb? The RL puts it this way: she may order to be buried in her son's tomb – unconditionally only her demand determines the location.12

But a Jewess has another right: if she inherited a tomb, then she can order that every offspring she had, that she saw when she was alive, is allowed to be buried with her.13

Now the interment "span" is wider: not only the original family members, their mother, wives and male offspring are allowed. The last law allows a Jewess who inherited a tomb to have, in fact, every offspring she had and met while she was alive, with her in her tomb! That includes females and grandchildren. The RL is somewhat obscured here regarding gender issues. It doesn't state clearly that the female offspring are allowed, but it doesn't prohibit it clearly either. Perhaps the male grandchildren she met while alive are undoubtedly allowed.

The RL debates the inheritance rights of women: may a Jewess inherit her son, as she may her father and husband? The debates on the issue suggest that Jewesses may inherit and bequeath.14 This source is somewhat obscure indeed, yet we can have no doubts that when it comes to burials, Jewish women could order to be buried in their sons' tombs, and that any offspring they saw while they were alive will be buried with them. Formally, this law has nothing to do with inheritance practically, it is clear that Jewish women could bequeath their burial rights to their relatives of second, even third degree.

Regular dead practice, executed felons practice, moving bodies prohibition

So far, it seems that we have discussed the rich burials exclusively. One might ask: what about the spiritual rights of the poor, the dwellers of the trench graves? What about their afterlife and the earthly burial practices connected thereto? The RL gives no answer, but we can suggest a simple one: the poor did not lose anything. Jewish burial custom assumed naturally that while the bodies in trench graves were decaying, their former owners, the poor souls, underwent the same process the rich souls did: trial and purification in heavenly court. The relatives would visit the trench grave of the deceased a year after the burial and celebrate his eternal freedom. The technical gap compared to the rich burials meant nothing regarding the spiritual rights.

All these were applied to every Jew in the STE, and actually ever since. Jews are buried, until today, according to burial practices and concepts created in the STE. Still one small group had to be treated differently: Jewish felons, sentenced to death by Jewish courts. The "manual" of Jewish courts practice did not neglect the spiritual rights every such felon was entitled to. Since the court issued a death penalty, and was responsible for the execution, it was also responsible for the felon's burial and spiritual rights. For that duty, the Jewish court had two tombs under its authority. In those tombs, burial practices were strictly implemented, but only for preliminary burial. That is, executed felons' bodies were kept in the court tombs for a year, and then the felons' relatives came to the court and collected the bones, to rebury them (quote) "in their proper place,"15 The only meaning of "their proper place" is – the felons' ancestral burial site. By definition, court tombs did not have niches for ossuaries since those were meant for secondary, eternal burials. Jewish courts had a sort of local authority: if a Jew committed a crime in a place other than his own townvillage, those courts now have the authority to bring him to trial. This could cause a severe problem in terms of Jewish laws: the proper place for the felon's bones is another place, geographically. The problem is that Jewish law strictly prohibits moving bodies andor remains from one place to another in the Land of Israel. For most – bodies and bones might be "on the road" from sunrise to sunset, and then they must be buried for good. The problem seems unsolved, in cases when a felon's family lived in a place more than one day's distance from the court. Actually, although the Mishna testifies for the court tombs in Jerusalem, we know that Jews were not allowed to execute condemned felons under Roman rule, and the Romans conquered the Land in 63 BCE.16 Practically – Jewish courts could issue death sentences, but they could not and did not execute anyone, unless the judges had a death wish. We may suggest that the problem was solved by the non-existence of the practice. It should be stated here that there no evidence of actual execution by a Jewish court in RL.

Only a short note here: archaeologists noted that the tomb beneath the Holy Sepulcher has no niches but only a shelf, and it is smaller compared to regular family tombs. I believe that the tomb beneath the Holy Sepulcher was the Jerusalem court tomb, as described by the Mishna, thus meant only for preliminary burial, which had no niches and only a shelf.17

Burials as land ownership designators tombs for sale and rent not recommended but existing practice

The Hebrew Bible testifies clearly that burials designated land ownership it does so by the expressions: Nakhalat Avot (ancestors' property) Vayishkav i'm Avotav (he is laid with his ancestors). The RL went further not only that it stressed the importance of familial burials, it also stressed that a Jew who carved a tomb for his father, and then buried his father elsewhere, will lose his right to be buried in the tomb he carved.18 This rule's meaning is much more than merely religious it exemplifies the concept of announcing family estate ownership through burials. No private object lasts longer than a tomb keeping a family property under its control was extremely important in ancient Judaism. Reliance upon well-saved documents required reliance upon the quality of materials. On the other hand, when the relatives of a deceased inscribed on his ossuary X son of Y, they could well be sure that in the visible future, none will question his (nor theirs) identity and ownership of the tomb and the land it is on. As we have seen above, tombs were familial assets explicitly a piece of family real estate that proves the family ownership and designates it. Accordingly, we would not expect to find any ancient law that deals with tombs ownership transfer. One might even claim, logically, that there is no such law, since the sheer possibility did not exist. As much as this sounds logical and practical, the RL testifies, again, for living reality against pure theory. It discusses the practical (yet negative) implications of a tomb sale!19

Obviously, this legal treatment meant to warn Jews: keep your tombs’ ownership strictly and tightly. The natural conclusion is that Jewish burial customs did not recommend the practice of selling niches in tombs or the entire tombs. But no Jewish law ever prohibited, directly or indirectly, explicitly or obscurely, the transfer of tomb ownership.

1 J. Magness, "What Did Jesus’ Tomb Look Like?" The Burial of Jesus, Eds. K. E. Miller et al. http://jesustomb.bib-arch.org. (2007) 1-8, p. 4. A. Kloner, "Did a Rolling Stone Close Jesus’ Tomb?" The Burial of Jesus. محرران. K. E. Miller et al. http://jesustomb.bib-arch.org (2007): 9-13, generally discusses the gaps between simple burials and the wealthy Jews' tombs Magness "Tomb", p. 2

J. Magness, "The Burial of Jesus in Light of Archaeology and the Gospels," ErIsr، المجلد. 28 (2007): 1-7, p. 1, agrees with Kloner.

2 Henceforth the term "tomb" will designate rock-cut tombs.

3 Gen. Raba, (Eds. Theodor-Albeck, p. 1087), Mikets 89. J. Talmud, Av. Zar. 1:9, 40a, testifies for tomb burials even as late as mid-4th century CE (see below).

4 J. Talmud, Mo. Kat. 1 5, 80c, J. Talmud, Sanh. 6:10, 23d.

6 Sheol: Ezekiel 32:27, Hoshea' 13:14, Psalms 30:4: Shakhat: Ezekiel 28:8, Psalms 55:24, Dumah: Psalms 115:17.

7 B. Talmud, Shabat, 152a. See also Kloner, "Stone" p. 9 Magness, Tomb, p. 2 - the familial nature of tombs in STE. For the decaying flesh process: Kloner, "Stone," p. 10.

10 J. Talmud, Mo. Kat. 1:5, 80d J. Talmud, Sanh. 6:10, 23d.

15 m. sanh. 6 5-6 parallels: ذ. sanh. 6 9, 23b. ب. sanh. 46أ.

16 I. L. Levine, "The Face of the Era: Erets Israel as a Part of the Roman Empire and the Great Revolt,” the History of Erets Israel. (Hebrew) Vol. 4. إد. M. Stern. Jerusalem (1990): 11-280, p. 95. See also John 18:3 when Pilate told the Jews to judge Jesus by the Torah, they replied: "we have no authority to execute any person".

19 J. Talmud, B. Bat. 3 4,13d in J. Talmud, Av. Zar. 1:9, 40a, a mid 4th century sage, R. Yosey son of R. Bon, instructs not even to rent a tomb to gentiles. This prohibition testifies for actual practice and excludes tomb rent to Jews. It is a part of a discussion of the ways to keep the Land of Israel under Jewish ownership and control. It does stress the role tombs played as land ownership designators.


شاهد الفيديو: العطور في الجنادرية - صباح السعودية