ما الذي تسبب في الثورة الفرنسية؟ - توم مولاني

ما الذي تسبب في الثورة الفرنسية؟ - توم مولاني

>

شاهد الدرس كاملاً: http://ed.ted.com/lessons/what-caused-the-french-revolution-tom-mullaney

ما هي الحقوق التي يتمتع بها الناس ومن أين يأتون؟ من الذي يتخذ القرارات للآخرين ، وبأي سلطة؟ وكيف يمكننا تنظيم المجتمع لتلبية احتياجات الناس؟ يوضح توم مولاني كيف شكلت هذه الأسئلة تحديًا لأمة بأكملها خلال اضطرابات الثورة الفرنسية (1789-1799 م).

درس لتوم مولاني ، رسوم متحركة بواسطة ساشكو دانيلينكو.


أسباب ورقة عمل الثورة الفرنسية 1 إجابات

اليمين السياسي والاقتصادي والاجتماعي تعتبر الثورة الفرنسية عام 1789 من أهم الأحداث في تاريخ أوروبا. بلغ عددهم حوالي 100000 شخص.

الثورة الفرنسية في يوتيوب باختصار

المصدر ب يجب أن يتمتع الناس بالسلطة 1775.

ورقة عمل أسباب الثورة الفرنسية 1 إجابات. تحميل أسباب الثورة الفرنسية. مصدر أسباب الثورة الفرنسية وجهة نظر الإنجليز للفلاحين الفرنسيين 1787 1790 انضمت إلي امرأة فقيرة اشتكت من العصر. كانوا يشكلون غالبية السكان الفرنسيين.

أسباب الثورة الفرنسية 1 مفتاح الإجابة تنزيل 239 كيلو بايت عودة إلى الأعلى. كانت الطبقة الثانية من النبلاء. أسباب الثورة الفرنسية مفردات.

اختر إجابة واضغط التالي. ايستريدج تاريخ العالم السيد. يولد الإنسان حرا.

كانت الحوزة الأولى مكونة من رجال الدين. تكليفات أسباب الثورة الفرنسية 1 التاريخ المحدد. لم يكن لدى زوجها سوى لقمة من الأرض بقرة واحدة وحصان فقير.

تم تقسيم السكان الفرنسيين إلى ثلاث مقاطعات. كان لها تأثير كبير على فرنسا وأوروبا وبقية العالم. يوضح الرسم البياني أدناه بعض أسباب الثورة الفرنسية.

الظروف الاقتصادية والاجتماعية. قم بتنزيل الملف المرفق للتحقق من إجاباتك. الاثنين 28 سبتمبر 2015.

بعض أوراق العمل المعروضة هي أسباب الثورة الفرنسية المفردات السياسية 20041319 frenchrev studyguide الثورة الفرنسية أسباب ثلاث ثورات الثورة الأمريكية خطة هايتي 1 سياسات الثورة مقدمة في الفصل 19 الثورة الفرنسية مراجعة أسباب الثورة الفرنسية 1 العمل يجيب pdf. تاريخ العالم السيد. سوف تتلقى درجاتك وإجاباتك في النهاية.

بمجرد العثور على ورقة العمل الخاصة بك ، انقر فوق أيقونة منبثقة أو أيقونة طباعة إلى ورقة العمل لطباعتها أو تنزيلها. كانت الطبقة الثالثة مكونة من العمال البرجوازيين والفلاحين. 9801 فالي فيو ش.

أسباب الثورة الفرنسية. بلغ عددهم حوالي 400000 شخص.

أسئلة ذات إجابة قصيرة The French Revolution Class 9 Notes Edurev

أسئلة فيديو الثورة الفرنسية

أمثلة خدمة الكتابة المخصصة المهنية من السنانير الفرنسية الجيدة

الثورة الفرنسية الجزء الثاني أكتوبر 1791 نوفمبر 1799

أسباب الثورة الفرنسية وثائق وأسئلة

1750 1900 التنوير والثورة تاريخ العالم أكاديمية خان

الثورة الفرنسية الجزء الأول فيديو أكاديمية خان

Ncert Solutions للفئة 9 العلوم الاجتماعية الهند و

النعناع الكلمة المتقاطعة الثورة الفرنسية

الثورة الفرنسية عام 1848 تتسبب في أحداث الفيديو

أسباب الدرس الصغير للثورة الفرنسية بواسطة Little Lotus Tpt

الثورة الفرنسية للاطفال

مقارنة ورقة عمل مخطط الثورتين الفرنسية والأمريكية بقلم

الثورة الفرنسية سبب وتأثير البومة

أوراق عمل التاريخ الأمريكي للأطفال Andys 52neutralpuzz الفرنسية

النعناع الكلمة المتقاطعة الثورة الفرنسية

الصف 10 الموضوع 3 الثورة الفرنسية تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت

الثورة الصناعية الدليل النهائي لهذه فترة تغيير اللعبة

الفصل 18 الثورة الفرنسية ونابليون 1789 1815

أوراق عمل الثورة الفرنسية Ks3 Ks4 خطط الدرس الثورة الفرنسية

ممارسة بيرسون برنتيس هول أون لاين تاكس

أسباب الثورة الفرنسية مخطط انسيابي بواسطة تعليم بولميد

ما هي أسباب الثورة الفرنسية Segmen Mouldings Co؟

تاريخ حزمة الإحالة الثورة الفرنسية عهد الإرهاب

ما سبب الثورة الفرنسية توم مولاني يوتيوب


شاهد الدرس كاملاً: http://ed.ted.com/lessons/what-caused-the-french-revolution-tom-mullaney

ما هي الحقوق التي يتمتع بها الناس ومن أين يأتون؟ من الذي يتخذ القرارات للآخرين ، وبأي سلطة؟ وكيف يمكننا تنظيم المجتمع لتلبية احتياجات الناس؟ يوضح توم مولاني كيف شكلت هذه الأسئلة تحديًا لأمة بأكملها خلال اضطرابات الثورة الفرنسية.

درس لتوم مولاني ، رسوم متحركة بواسطة ساشكو دانيلينكو.

شكرا! تقاسمها مع أصدقائك!

شاهد الدرس كاملاً: http://ed.ted.com/lessons/what-caused-the-french-revolution-tom-mullaney

ما هي الحقوق التي يتمتع بها الناس ومن أين يأتون؟ من الذي يتخذ القرارات للآخرين ، وبأي سلطة؟ وكيف يمكننا تنظيم المجتمع لتلبية احتياجات الناس؟ يوضح توم مولاني كيف شكلت هذه الأسئلة تحديًا لأمة بأكملها خلال اضطرابات الثورة الفرنسية.


المسألة الحالية

مراجعة ديكين لأدب الأطفال هي مراجعة إلكترونية ربع سنوية للمواد المعاصرة الصادرة باللغة الإنجليزية والتي تهم الأطفال والشباب. من الاستخدامات الخاصة لأمناء المكتبات والآباء والمعلمين وأي شخص يعمل مع الشباب ، ننشر أيضًا أخبارًا وآراء ذات صلة بمحو الأمية لدى الأطفال.

مراجعة ديكين لأدب الأطفال يوفر وصولاً مفتوحًا فوريًا إلى محتواه من حيث المبدأ
أن إتاحة البحث مجانًا للجمهور يدعم تبادلًا عالميًا أكبر للمعرفة.
حول | اتصل


مشاركه فى:

من خلال أربعة تطبيقات ، تم تصميم كل منها حول أنشطة الفصل الدراسي الحالية ، يمنحك Spiral القدرة على إجراء تقييم تكويني مع أي شيء تقوم بتدريسه.

قم بإجراء تقييم تكويني سريع النيران لمعرفة ما يفكر فيه الفصل بأكمله

قم بإنشاء عروض تقديمية تفاعلية لإثارة الإبداع في الفصل

يمكن لفرق الطلاب إنشاء عروض تقديمية تعاونية ومشاركتها من الأجهزة المرتبطة

حوّل أي فيديو عام إلى دردشة مباشرة مع الأسئلة والاختبارات

يستخدم الآلاف من المعلمين Spiral لتقديم أنشطة رائعة وجذابة تجذب فهم الطلاب أثناء الدروس.

المراجعات الحلزونية للمعلمين ومدربي التعلم الرقمي

جربت خيار استجابة Canvas علىSpiralEducation & amp it & # 039s رائع جدًا! أضف نصًا أو رسومات وقم بتعليق صورة! # R10tech

استخدامSpiralEducation في الفصل لمراجعة الرياضيات. وافق الطالب! ممتاز! شكرا.

تعاون مذهل للغاية من العام 10 اليوم. تفاعل 100٪ وابتسامات مستمرة من جميع #lovetsla # spiral

يُظهر الطلاب مهارات كتابة شخصية أفضل من التحدث عبرSpiralEducation Great #data #langchat folks!

أداة جيدة لدعم التعلم النشط.

تطبيق Team Up يختلف عن أي تطبيق رأيته من قبل. لقد تركت أي شيء! أعجب جدا!


مؤرخو الثورة الفرنسية

إن الثورة الفرنسية حدث تاريخي له أهمية كبيرة. لم تؤثر نتائجها على تطور فرنسا فحسب ، بل شكلت أيضًا تاريخ أوروبا والعالم. نظرًا لأهميتها ، تمت دراسة الثورة الفرنسية من قبل عدد لا يحصى من المؤرخين. تم تشكيل فهمنا للثورة وتحديده من خلال أبحاثهم واستنتاجاتهم ، والتي غالبًا ما اختلف الكثير منها. تحتوي هذه الصفحات على بعض الملفات الشخصية لمؤرخين بارزين في الثورة الفرنسية. وهي تتضمن بعض معلومات السيرة الذاتية المختصرة ، وقائمة بالنصوص التي كتبها المؤرخ أو ساهم فيها ، وملخصًا لموقفهم التاريخي وبعض الاقتباسات. تمت كتابة هذه الملفات الشخصية وجمعها بواسطة مؤلفي تاريخ ألفا. إذا كنت ترغب في اقتراح مؤرخ أو محتوى لهذه الصفحات ، فيرجى الاتصال بـ Alpha History.

المعلومات والموارد الموجودة على هذه الصفحة هي © Alpha History 2018. لا يجوز نسخ المحتوى الموجود في هذه الصفحة أو إعادة نشره أو إعادة توزيعه دون إذن صريح من Alpha History. لمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى شروط الاستخدام الخاصة بنا.


رابعا. صعود نابليون

من نواح كثيرة ، أدى سقوط روبسبير وانهيار حكومة الإرهاب إلى تمهيد الطريق لدكتاتورية نابليون ، تمامًا كما كان عام 1789 قد مهد الطريق للإرهاب. على مدار مسار الدليل ، كانت الحكومة تأمل في تجنب تجاوزات الثورة الراديكالية من خلال الحفاظ على "أرضية وسط" بين اليعقوبية والحركة الملكية الأرستقراطية التي عادت إلى فرنسا بعد رد الفعل الترميدوري.

من أجل الحفاظ على السياسة المعتدلة ، تدخل الدليل في انتخابات مجلس 500 (مجلس النواب في حكومة ما بعد الإرهاب) من خلال إبطال نتائج الانتخابات التي انحرفت كثيرًا إلى اليسار أو اليمين. ومن ثم ، فإن الدليل يبطل دستوره بشكل متزايد ، وكان غير فعال في الحكم ، وجعل انقلاب برومير عام 1799 لنابليون وآبي سييس وروجر دوكوس ممكنًا.

نابليون ، بالطبع ، مثير للجدل مثل الإرهاب. بعد أن ادعى أن "الثورة انتهت!" عند استيلائه على السلطة خلال انقلاب برومير ، صور نفسه على أنه المنقذ للثورة ، ووصلها إلى نهاية ناجحة. في الواقع ، قانونه المدني ، على الرغم من قساوته ، ربما لم يكن أسوأ من القوانين التي أقرتها حكومة الإرهاب. وبفضل هذا القانون ، تم توحيد فرنسا حقًا بموجب قانون واحد ، مع زعيم سياسي يمتلك السلطة لفرضه.

ومع ذلك ، أعاد نابليون أيضًا الطبقة الأرستقراطية ، على الرغم من أن نبلته كانت مفتوحة أمام الرجال الموهوبين ، وليس المكتسبين ، وأغرق فرنسا في حرب الإمبراطورية. في النهاية ، لم يبدو نابليون مختلفًا كثيرًا عن الملوك المطلقين في فترة ما قبل الثورة.


التاريخ الفكري وأسباب الثورة الفرنسية

منذ اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789 ، اعتقد المؤرخون والسياسيون وحتى الجمهور المهتم أن الأفكار الراديكالية هي أساس هذا الاضطراب. بعد أن تأثرت بالتفسيرات الاجتماعية ، لا سيما في الثلثين الأولين من القرن العشرين ، استعادت الحسابات الفكرية الصدارة ، حيث أكدت الدراسات الحديثة أن الأفكار مهمة. لكن ما هي الأفكار؟ يركز هذا المقال على تلك الأفكار التي أصبحت واضحة عند اندلاع الثورة وحواليها في 1788-1789. في هذه الفترة ، لم تؤكد موجة جديدة من المنح الدراسية على فكرة المساواة بل على الحقوق التاريخية والوطنية. في هذه الروايات ، قدمت مفاهيم التنوير عن القانون الطبيعي التبرير المركزي لتطرف الثورة مع مرور العقد. بالإضافة إلى الوطنية والحقوق ، يبحث هذا المقال أيضًا في الخطابات المتنافسة الأخرى ، لا سيما تلك التي تحدت الكنيسة.

افترضت العديد من تواريخ الثورة الفرنسية ، بدءًا من تلك المكتوبة في العصر نفسه ، بشكل بديهي تقريبًا ، أن أفكار الفلاسفة قد تسببت في "مجيء" الحدث. 1 عندما قوض المؤرخون الاجتماعيون وغيرهم من تلك النظرية ، تحرك المؤرخون الفكريون في اتجاهات جديدة ، لا سيما نحو التاريخ الاجتماعي للأفكار. أوضح روبرت دارنتون وفرانسوا فوريه في الستينيات كيف تسربت الأفكار التخريبية (حتى وإن لم تكن ثورية في الواقع) إلى الثقافة السياسية من خلال المواد الإباحية وحدود الدولة التي يسهل اختراقها. 2 وسع يورغن هابرماس هذه الرؤية من خلال القول بأن "المجال العام" قد ظهر في فرنسا سمح بأفكار وممارسات تخريبية في أوساط مختلفة ، مثل الماسونية والصحافة الدورية المتنامية والمجتمعات المتعلمة. 3 ومع ذلك ، ادعى عدد قليل من العلماء وجود صلة مباشرة بين هذه الأفكار والثورة.

ومع ذلك ، ازداد الاهتمام الأكاديمي بالأفكار بشكل جذري بعد نشر فرانسوا فوريه Penser la Revolution française في عام 1978 ، والتي فتحت نهجًا جديدًا للتاريخ الفكري. 4 انتقد النصف الأول من الكتاب التفسير الماركسي للثورة ، والذي وصفه فوريت بأنه "تعليم تعليمي" مع وجود الصراع الطبقي في مركزه المطلق والثابت. رأى الماركسيون في القرن العشرين الذين دافعوا عن هذا الرأي أنفسهم الورثة الواضحين لتأسيس الجمهورية الفرنسية ، لكن فيوريه رفض التفسير الماركسي باعتباره محض تلفيق.

بعد أن نبذ الصراع الطبقي جانبًا باعتباره الديناميكية المركزية للثورة ، افترض فوريت بإيجاز نظريته الخاصة بأنه حتى قبل عام 1789 كان النظام الملكي بلا أسنان. في فراغ السلطة هذا ، أبحر روسو عقد اجتماعي، وهو مسار قوي لدرجة أن رسالته طغت على الأيديولوجيات الأخرى وأثبتت منطقًا قويًا - الهيمنة المطلقة للسيادة الشعبية. ومع ذلك ، فإن تفعيل السيادة الشعبية يتطلب مدافعًا ، فردًا يمكنه الادعاء بأنه يجسد إرادة الشعب. شغل روبسبير هذا الدور بشكل مثير للإعجاب ، لكنه خلق أيضًا إمكانات استبداد فردي أقوى بكثير من قدرة الملك الذي كانت سلطته متأصلة في جسده ولكنه بالتأكيد لم يمثل فرنسا التي تضم ملايين الأشخاص. من هذا الخلل الفادح ، تبعت لجنة السلامة العامة والإرهاب في النهاية. كانت نظرية فوريت جديدة: من خلال اختزال الثورة إلى الإرهاب ، وإلقاء اللوم عليها كلها على منطق السيادة الشعبية المستمد من روسو ، ربط الفلسفة مباشرة بالثورة. كان نهج فوريت ، الذي تم رسمه بحدة لتوجيه نقد للثورة بالإضافة إلى وجهة نظر علمية ، أكثر تحديدًا من تلك التي ربطت التنوير بشكل عام بالثورة.

على الرغم من أن تفسير فيوريت فعل الكثير ليحل محل التفسيرات الماركسية والفكرية الأكثر تقليدية ، فقد انتقده العلماء الذين جادلوا بأن شهرة روسو قد نشأت من كتاباته العاطفية أكثر من كونها من عقد اجتماعي. ولكن في الآونة الأخيرة ، أعاد بعض العلماء إحياء تأثير روسو. 5 ومع ذلك ، لم يقدم فوريه أي تفسير لقبول الثوار لأفكار روسو بخلاف الفراغ السياسي والمنطق الصارم الناشئ عن اعتقاد روسو بأن المساواة لا حدود لها. كيف يمكن لهذه الأفكار المحددة أن تختطف عقلية السكان؟

صاغ كيث بيكر تفسيراً موازياً لكنه مختلفاً لقبول الأيديولوجية الثورية. 6 طرح المفهوم المجرد القائل بأن كل فرد يعيش في بيئة بها خطابات - موارد فكرية - تتنافس على الاهتمام. في مواجهة هذه الاختيارات ، يختار الناس ويجمعون بشكل غير واعٍ المفاهيم التي تقدم حلولاً ملموسة للمشاكل المادية. في عام 1789 ، عندما كثرت المشاكل الحكومية ، تبنت النخبة - وخاصة النخب غير الراضية - ثلاثة خطابات متباينة إلى حد ما لتأطير استجابتها. وصف بيكر هذه اللغات الثلاث بالعدالة (معارضة الاستبداد) ، والعقل (معارضة الآراء السياسية المقبولة بسبب تقادمها) ، والإرادة (الحق في تنفيذ المفاهيم المستنيرة). اقترب خطاب الإرادة من فكرة فوريت عن دور المساواة والسيادة الشعبية. ومع ذلك ، ابتعد بيكر عن فهم فوريه للطريقة التي تعمل بها الأيديولوجيا ، واعتمد تفسيرًا أكثر تعقيدًا لإنشاء أيديولوجية ثورية تضمنت كلاً من الصدفة والتوافق مع الظروف المادية. ومع ذلك ، اتفق فوريت وبيكر بشكل عام على الدور المهم للأفكار ، أو بشكل أدق ، التغيير الثقافي كمنطق للثورة. 7

لا يزال العمل المستمر من قبل Keith Baker ، الذي يتعاون الآن مع Dan Edelstein ، مرئيًا للغاية ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى التطور المذهل لأرشيف ستانفورد الرقمي. 8 تنبع بنية موقع الويب من أولويات إدلشتاين وبيكر ، والتي تعكس فهمهما الخاص لأصول الثورة. الآن ، مع وجود صندوق أدوات رقمي للقرن الحادي والعشرين ، يشرف Baker و Edelstein وآخرون في ستانفورد على التقنيين القادرين على إنشاء خوارزميات تساعد العلماء على اكتشاف روابط الكلمات ، اللبنات الأساسية للخطاب السياسي ، على نطاق أكبر بكثير مما كان ممكنًا حتى قبل بضع سنوات. كان كتابهم الجديد أكثر أهمية في توسيع نطاق رؤيتهم لقوة الأفكار ثورة البرمجة، الذي تؤكد مقدمته بثقة أن الثورة تفترض هذا الشكل فقط بعد تسميتها ثورة. من الناحية العملية ، تشير هذه النظرية إلى أن الثورة الفرنسية لم تبدأ فعليًا بعد الانتخابات والاستيلاء على الباستيل في عام 1789 ، ولكنها بدأت بدلاً من ذلك فقط في وقت لاحق من ذلك العام عندما كانت مجلة لويس ماري برودوم الدورية ثورة باريس نشر تاريخًا معاصرًا للأحداث التي وصفتها بأنها ثورية. على الرغم من أن مقال بيكر عن استخدام مصطلح "ثورة" في القرن الثامن عشر أشار إلى ضرورة التسمية أو "كتابة نصوص" ، إلا أنه أكد هذه النقطة الأقوى بعد أن أشار بيير ريتات إلى مقال برودوم. لكن ما بدأه ريتات في مقال غامض إلى حد ما (اعترف بيكر واعترف به بعناية) ، تبناه بيكر وطبقه بشكل قاطع على جميع الثورات اللاحقة. باختصار ، دعت الأحداث إلى التسمية آنذاك ، فقد حددت تسمية "الثورة" الإجراءات اللاحقة. 9

على الرغم من الإنجازات الهامة التي حققتها Furet و Baker في إعادة صياغة الأصول الفكرية للثورة ، فقد كان لنموذج جديد - الجمهورية الكلاسيكية - تأثير كبير منذ عام 2000 ، على الأقل في الجناح الناطق باللغة الإنجليزية في الميدان. يبدو لي أن بيكر بالكاد يعترض على هذا ، لأن التقارب بين المفهوم الأحدث وحججه كبير. في الواقع ، قام هو وتلميذه السابق جونسون كنت رايت بالكثير لتقديم هذا المنظور لشرح الثورة الفرنسية. 10 ما لم يقدموه هم ولا أي شخص آخر هو تعريف معياري للجمهورية الكلاسيكية. لأغراض هذا المقال ، يمكن للمرء أن يؤكد أن جوهر المصطلح يكمن في الدفاع اليوناني والروماني عن الفضيلة والحرية الشخصية ضد الإمبراطورية. في القرن الثامن عشر ، وفقًا لهذا الرأي ، سقطت المقاومة في يد النبلاء ، الذين دافعهم الشرف ، دافعوا عن الجماهير التي كانت هي نفسها مدفوعة بالاهتمام فقط وغير قادرة إلى حد كبير على خوض هذه المعركة الضرورية.

أدى صعود الجمهورية الكلاسيكية في روايات أحداث 1788-1789 إلى إبعاد التركيز على الحقوق الطبيعية (التي يربطها بيكر بلغة "الإرادة") إلى التطرف اللاحق للثورة. لكن هذه العلاقة لم تتم تسويتها تمامًا ، مثل علاقة روسو عقد اجتماعي دعا إلى كل من الجمهورية والحقوق الطبيعية. علاوة على ذلك ، كان المدافعون عن النظام الجمهوري الكلاسيكي ينظرون أيضًا إلى المساواة ، على الرغم من تصورهم لها على أنها تكريم للجميع بدلاً من تسوية. باختصار ، تم التقليل من المساواة الناتجة عن القانون الطبيعي في 1788-1789. أثبتت المساواة صعوبة استيعابها باستمرار ، ناهيك عن إدراكها ، في الجزء الأول من النضال الثوري الذي قادته الجمهورية الكلاسيكية. 11

وتجدر الإشارة إلى وجود علم مسبق لاثنين من الأعمال الكنسية من جيل سابق من العلماء. أدرك بيتر جاي بوضوح اهتمام الفلاسفة بالقدماء لكنه ركز على آرائهم التي تنتقد الدين ، بينما تتوافق أجساد روبرت آر بالمر مع مقاومة النخب ، على الرغم من أنه تخيل بوضوح وجود نخبة اجتماعية أوسع من نبل الكلاسيكية الجمهورية. 12

الدليل على مدى اتساع نطاق الجمهورية الكلاسيكية كتفسير للثورة دراستان متميزتان في المجالات ذات الصلة بالسياسة المالية والاقتصاد. كتاب جون شوفلين ، الاقتصاد السياسي للفضيلة تفاصيل المناقشات التي بدأت في عام 1740 بين أولئك الذين فضلوا صغار المنتجين "الفاضلين" على المستويات الطفيلية الأكثر ثراءً في المجتمع. 13 تصور دراسته معركة بين المنتجين من جهة والممولين والراحة من جهة أخرى. يعتقد المعاصرون أن الرفاهية والربح مستمدين من استغلال العمال الشرفاء. يتبع شوفلين هذا الانقسام خلال عقود القرن الثامن عشر على الرغم من تطور المواقف والأثرياء والمضطهدين ظلوا معارضين. من المؤكد أن المؤلف يلجأ أحيانًا إلى حركات الأقدام الفاخرة ، حيث يبدو أن بعض الأنشطة الريادية التي يتخلى عنها الأثرياء والتي يتبناها الفقراء تتحول من حقير إلى مكرم ببساطة بحكم من قام بالعمل. إنه يثني على الربح الذي حققته أيدي الفقراء ويهاجم ذلك عندما يصبح الأغنياء هم المتلقين.

يجادل شوفلين أنه خلال الأزمة الثورية ، استولى دعاة الفلاحين والعمال على اليد العليا. في التعامل مع العجز ، توصل ممثلوهم إلى الاعتقاد بأن الإصلاحات الجزئية لن تجدي نفعاً وأن المشكلة في الجوهر تكمن في الإفراط في الترف. في قلب هذا الهجوم كان ميرابو ، الذي جادل بأن "المضاربة تخلق ثروة زائفة تقوض المصادر الحقيقية للثروات في الزراعة والتجارة". 14 علاوة على ذلك ، يذكر شوفلين أن الوطنية قد أثرت وشكلت كيفية فهم المواطنين العاديين للاقتصاد السياسي. على الرغم من أن المؤلف نادرًا ما يعترف بالصلة بين الوطنية والجمهورية الكلاسيكية ، إلا أن الخطاب الذي اكتشفه يتناسب تمامًا مع النظرية الأوسع للجمهورية الكلاسيكية. 15

في عمله القيم امتياز وسياسة الضرائب في فرنسا القرن الثامن عشر، يحلل مايكل كواس مقاومة الضرائب الملكية التي اندلعت في النظام القديم وفي الثورة ويشير بشكل مباشر إلى الصلة المباشرة للجمهورية الكلاسيكية بالنقاش. يلاحظ كواس أن المعنى المعاصر للجمهورية الكلاسيكية يشمل الملك و "الهيئات التمثيلية" التي تعايشت في بيئة حيث زاد انعدام الثقة "اليقظ" بالسلطة والعداء للتمويل من خلال تبني وجود ريفي أصيل تسود فيه الفضيلة. كانت اليقظة ضرورية ، على الرغم من أنها لا حول لها ولا قوة إلى حد ما ضد تعدي صاحب السيادة. لكن كواس يعتقد أن Mireabeau ، في الصراع الطويل الأمد لهذا السيناريو ، أوضح في 1750-1751 إمكانية التعايش. من الناحية الأخلاقية ، كان الملك ملزمًا بضبط النفس. لم ينتج عن الضرائب الملكية أزمات سوى وضع حد للحكم التعسفي ويمكن أن يكون استبدالها ناجحًا. 16

بعد عقود ، وفقًا لكواس ، حشد جاك نيكر خطابًا مماثلًا. قدم نيكر إلى الحكومة لمعالجة العجز ، وناشد الوطنية بدلاً من الواجب تجاه الملك ، الذي نصحه بتشجيع المشاركة العامة. كما يلاحظ قواس: “من خلال الدعاية لعمل الدولة. . . ستظهر الوطنية والرأي العام لتوجيه الأمة نحو الإصلاح والاستقرار والقوة المالية ". كانت هذه الملاحظات أكثر من مجرد تشابه بلاغي مع الجمهورية الكلاسيكية ، كما يتضح من النقش الشعبي ، الذي ربط الوزير وخطته المالية بالعصور القديمة. إن السمات المميزة لهذا التلميح الكلاسيكي هي كيوبيد الذي توج نيكر وسياساته بالأكاليل. مركز القطعة هو نصب تذكاري يسمى هرم ، تشير حروفه إلى أنه يجب إلغاء الضرائب المرتبطة بالملك ، واستبدالها بالأعمال الخيرية والإنصاف والوفرة. 18

على الرغم من أنه كان من المفترض بالتالي أن تسكن المثل الجمهورية الكلاسيكية في الاقتصاد والسياسة المالية ، إلا أنها كانت محدودة في أحسن الأحوال ، مقارنة بخطاب المجال السياسي. جاي ام سميث الاستفزازي إعادة تصور النبل يؤكد أن الثوار أرادوا ولكن فشلوا في بناء جمهورية قائمة على القيم العتيقة للشرف والفضيلة. تصف الدراسة عداء النبلاء لاستبداد لويس الرابع عشر ورغبتهم في بناء المجتمع على الوطنية والفضيلة السياسية. كما يلاحظ سميث ، كان الفرنسيون على دراية بالمؤلفين القدامى مثل ليفي ، وتاسيتوس ، وبلوتارخ و "المصطلح" الإنسانية المدنية "الذي كان بمثابة وسيلة مهمة لنقل قيم الجمهوريات القديمة إلى أوائل العالم الأطلسي الحديث." لقد غذى احتضان العصور القديمة فخر النبلاء ولكنه ذكرهم أيضًا بتراث العائلة وقوتهم السياسية والاقتصادية غير المتكافئة. أسفر هذا المرجل عن احتضان تعويضي للفضيلة.

وفقًا لسميث ، ظهر اهتمام متزايد بإضافة المساواة إلى مزيج القيم في منتصف القرن. على وجه الخصوص ، كانت التجارة ، القائمة على المساواة في السلع المعنوية والمادية ، تعتبر ذات قيمة على نطاق واسع. تم نشر كتاب غابرييل فرانسوا كوير عام 1756 La Noblesse commerçante، التي رفعت من كرامة مهنة التاجر ، وزادت من التغيير. ادعى بيير جوبير المعاصر أكثر من ذلك لأنه أكد أن "الفضيلة ، والشجاعة ، والحماس لل باتري، النزاهة ، القدرة ، الموهبة ، الخبرة ، الازدراء للأخطار ، شرف أن يصبح المرء شهيدًا باتري . . . باختصار ، الجدارة الشخصية ، هي دائمًا وراثية في العائلات ". 20 ادعى سميث أن هذه السمات كانت تهدف إلى دمج عامة الناس في النخبة. كانت الجمهورية العتيقة توسعية اجتماعيا. في الواقع ، بحلول ستينيات القرن السابع عشر ، تحول الفرنسيون إلى تكريم الأمة.

على الرغم من كل هذه الدلائل على الشمولية ، يشير سميث أيضًا إلى أن العديد من النبلاء كانوا غير مرتاحين لهذا التغيير. مع قيام الثورة بفتح الباب أمام مساواة لا يمكن تصورها ، أكد النبلاء اختلافهم ، لا سيما من خلال رفض مضاعفة عدد ممثلي عامة الشعب في الطبقة الثالثة. أدى هذا الإجراء إلى نشوء صراع مرير أنعش الثورة. على الرغم من التدمير النهائي لمثل الجمهورية الكلاسيكية في فرنسا الثورية ، فإن المشاعر التي اندلعت في 1788-1789 تكشف عن أهميتها للمعاصرين وصلتها بالتاريخ.

بعد إضافة الجمهورية الكلاسيكية إلى صندوق أدوات التحليل ، لا يزال المؤرخون بحاجة إلى النظر في تأثير الأفكار الأخرى في الثورة. هنا إعادة تصور النبل هو مفيد. يجادل سميث بأن الشق الناجم عن الجدل حول دور وتعريف النبلاء قد هندس منعطفًا عملاقًا ومثيرًا للانقسام في مستقبل فرنسا بعد العقد الثوري. ومع ذلك ، يصر أيضًا على أن هذا الصراع لم يكن حتميًا:

إن إخفاقات السياسة الخارجية العديدة للملك ، وأزمات الكفاف في 1788-1889 ، وأزمة الائتمان في ثمانينيات القرن الثامن عشر ، والشلل المؤسسي الذي قوض جميع الجهود الملكية للإصلاح ، يجب أيضًا دمجها في أي تحليل شامل لأسباب النظام القديم. الانهيار عام 1789. 21

متفقًا مع كواس ، يجادل سميث بأنه في النهاية ، لا يمكن "الفصل بسهولة" بين هذه الأحداث والخطابات. 22 وهكذا ، أدت السياسة والظروف إلى انقسام جذري انتهى به المطاف بالنبل والملك كمعارضين للأخلاق الجمهورية. بالحكم من خلال أعمال شوفلين وكواس وسميث ، يبدو الدور المركزي للأفكار في الأزمات المعقدة في أواخر الثمانينيات من القرن الثامن عشر راسخًا. بدأ هؤلاء العلماء في ربط الجمهورية الكلاسيكية بالإجراءات التي اتخذت خلال هذا الظرف التاريخي الرئيسي.

يتطلب دور القانون الطبيعي ، الذي أدخلته الجمهورية الكلاسيكية إلى مساحة أصغر في الهياج الفكري ، إعادة التقييم. يشير العلماء الذين يركزون على النظام الجمهوري الكلاسيكي في أصول الثورة أحيانًا من خلال الملاحظات المرتجلة إلى أن القانون الطبيعي كان له تأثير كبير مع استمرار الثورة. يجب القيام بالمزيد من العمل لرسم القانون الطبيعي وربطه بالأحداث الثورية. استخدام المؤرخين لهذين المنطقين المنفصلين يقوض التماسك الأساسي للفكر الثوري وربما التنوير نفسه. في حين أن الجمهورية الكلاسيكية تقوم على المقاومة التاريخية للسيطرة المركزية ، يركز القانون الطبيعي على المساواة البشرية ، مما يؤدي إلى تناقض - ربما حتى تناقض مفيد - لا يزال يتردد صداه في جميع السياسات الحديثة.

إلى حد كبير خارج الاضطراب السياسي ، ازدهرت أفكار أخرى. ومما يثير الإعجاب بشكل خاص الدراسة التي أجراها دارين مكماهون حول "التنوير المضاد" ، وهي مجموعة استوعبت بعض المفاهيم التقدمية. 23 كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة - كما كان بالتأكيد سيكون لفولتير - هو العمل على التنوير الكاثوليكي. أعادت كتب جديدة مهمة لجيفري بيرسون وأولريش لينر إحياء جهد تكمن جذوره في ر. الكاثوليك والكفارالتي أنارت ميزان التقاليد والتغيير. 24 ومن الأمور ذات الصلة في هذا السياق أيضًا دراسات آلان كورس للكنيسة الكاثوليكية. ركز كورس في عمله الأول عن بارون هولباخ على عزلة الملحدين. في الآونة الأخيرة ، أنتج كتابين مهمين كشفا بشكل لا لبس فيه أن مفاهيم الإلحاد تم تداولها على نطاق أوسع بكثير مما كان يتخيله سابقًا. في سعيها لرفض الإلحاد ، وسعت الكنيسة من وصول ما سعت إلى قمعه. 25 كتاب جديد لأنطون ماتيسين عن الشك والشك يأخذ مسارًا مشابهًا. 26 ومع ذلك ، فإن جون روبرتسون مقنع قضية التنوير يخلص إلى أن التنوير ، مرتبطًا بنقد الدين ، كان إصلاحيًا في الأساس. 27 ومع ذلك ، لم يحاول أي من هذه الكتب المتعلقة بالشكوك الدينية ربط موضوعاتها مباشرة بالاضطرابات التي حدثت عام 1789.

لا يبدو أن أيًا من هذه الأساليب الحديثة قد رفع أهمية المثقفين إلى المستوى الذي تم تحقيقه في تمرد فرنسا الشقيق في أمريكا الشمالية. وقد أرّخت صوفيا روزنفيلد كيف أن كتيب توم باين الفطرة السليمةمما يبرز حدة وقيمة تفكير الرجل العادي ، ويحفز الرأي العام ويحرض على ثورة أمريكا الشمالية. لم يجد العلماء ، بمن فيهم روزنفيلد نفسها ، أي تأثير مماثل على الثورة الفرنسية. في الواقع ، قام المعادون للثورة في الواقع بحشد فكرة الفطرة السليمة للتأثير على الناس ضد الانتفاضة. خلق تعقيد وتجريد العديد من الخطط الثورية فرصة للرجعيين للقول بأن الفطرة السليمة لم تتبنى ، أو حتى تحترم في الواقع ، الأهداف الثورية. 28

ومع ذلك ، فقد لاحظ العلماء ، بما في ذلك جاي سميث ، حرب الكتيبات التي سبقت 1788-1789 ، والتي فيها ما هي الطبقة الثالثة؟ كان أكثر وضوحا. 29 يقدم عمل ويليام سيويل عن سييس وكينيث مارجريسون في الكتيبات بشكل عام أدلة إضافية على أهمية هذه النصوص. 30 مما لا شك فيه أن هذه المنشورات يمكن أن تكون أكثر مكان واعد لربط مختلف لغات ما قبل الثورة بالخطط الثورية التي تم سنها في فرساي وباريس وفي جميع أنحاء البلاد ، على الرغم من وجود القليل من الأدلة على أن سكان الريف يعرفون الكثير من هذا التبادل بين الدعاة. ومع ذلك ، قد يوفر هذا الانفجار المطبوع أرضًا خصبة لفحص دور الأفكار.

كان جوناثان إسرائيل هو الذي دخل إلى الساحة المزدحمة فيما يتعلق بالأصول الفكرية للثورة الفرنسية ، الذي يقترب من دور الأفكار من خلال افتراض مباشرة العلاقة بين مفكري التنوير الفردي ووجهات النظر المحددة التي من شأنها أن تنافس في الثورة. بهذه الطريقة ، تعيد إسرائيل تأهيل النهج القديم الذي لا يركز على اللغات أو الافتراضات ولكن على الأفراد وقوة الأفكار. على الرغم من أن عمله (خمسة كتب يبلغ مجموعها أربعة آلاف صفحة منشورة من 2001 إلى 2014) يمكن أن يكون مفيدًا ، إلا أن قدرته القتالية ، والمطالبات المفرطة في حجته ، وطولها كلها تقوض تلك المساهمة المحتملة. في الواقع ، ألهمت مجموعته النقاش الأكثر حدة حول التاريخ الفكري للثورة في السنوات الأخيرة. إلى حد كبير بسبب بروز هذا الجدل ، عمل إسرائيل على حجب العقود السابقة من المنح الدراسية الأكثر رصانة ، رغم أنها لا تزال مثيرة للجدل. لهذا السبب ، فإن الحجج وردود الفعل التي أثارتها تتطلب مراجعة موجزة. 31

لمتابعة العلاقة بين الأفكار والثورة ، صنفت إسرائيل الفلاسفة إلى معسكرين. Beginning in the seventeenth century with Spinoza, whose theory denied the spiritual and insisted on atheism, Israel focuses on Spinoza’s belief in “monism,” which held that only one substance (material not spiritual) made up the universe. The philosopher opposed “deists” and others—very prominently Rousseau—who posited a creator who fashioned the universe. From this sharp division, Israel finds two separate logics. The deists, believing in God, held that little could be done to improve on his perfection monists, holding all matter to be equal, averred that everyone could participate in making life better. In this analysis, the atheists become the source of the moderate, incremental revolution, while the religious appear as political fanatics and authors of the Terror.

Israel presents his thesis forcibly, and the rebuttals have shown similar intensity. Although Furet attacked the Marxists and offended others by insisting that the Jacobin dictatorship was the logical end of the Revolution, even that of 1789, Israel undertakes a far larger, even compulsive effort to organize the Revolution around his Manichaean notion and refute other interpretations.

A storm of criticism greeted Israel’s work. 32 Kent Wright, Carolina Armenteros, Keith Baker, and Harvey Chisick found much to criticize and little to praise in the book. Israel seemingly found it impossible to acknowledge any of their critiques, which he completely rejected. For an example, consider the interchange between Baker and Israel. As author of the iconic biography of Condorcet, Baker had noted that that philosophe did not even include Spinoza in his narrative of human progress. Such a challenge to Israel’s linkages led the latter to remark condescendingly that this could “conceivably” be right, but nonetheless, the two philosophes still strongly shared goals. 33

Possibly, Israel’s resistance to criticism accounts for even more critical reviews that followed, by highly distinguished scholars Lynn Hunt, Jeremy Popkin, and David Bell. 34 In his review, Bell remarked that “Israel, in some remarkably cavalier pages, treats . . . popular actions almost with annoyance. . . . He takes no interest in the common people’s culture.” Israel’s unwillingness to engage with the work of other scholars piqued Lynn Hunt who derided his one-sided accounts: “Israel’s palette is too black and white for . . . subtleties. He is always right, and so are his heroes.” 35

Despite all its faults, Israel’s work does suggest the value in plumbing the ideas of individual intellectual predecessors of the French Revolution. Though few will follow his precise path, a focus on the use of ideas, from the Greeks to the physiocrats, could help illuminate the intellectual history of the revolutionary maelstrom. With this narrower focus, scholars just might be able to supplement the interplay of discourses and embedded presuppositions by seeing ideas at work among intellectuals.


The French Revolution : The Revolution

2015 The French Revolution The French Revolution, beginning in 1789, is a prime example of uprising by the bourgeoisie against centuries-old Absolutist and feudal systems. The Revolution was fueled by Enlightenment concepts, such as collective sovereignty for the people and inviolable human rights. The Revolution was stricken by setbacks and France ultimately ended up in the hands of a revolutionary monarch, Napoleon Bonaparte (late 1790s). Furthermore, like the American Revolution, it allowed


Paine&aposs Remains 

Paine’s remains were stolen in 1819 by British radical newspaperman William Cobbett and shipped to England in order to give Paine a more worthy burial. Paine’s bones were discovered by customs inspectors in Liverpool, but allowed to pass through.

Cobbett claimed that his plan was to display Paine’s bones in order to raise money for a proper memorial. He also fashioned jewelry made with hair removed from Paine’s skull for fundraising purposes.

Cobbett spent some time in Newgate Prison and after briefly being displayed, Paine’s bones ended up in Cobbett’s cellar until he died. Estate auctioneers refused to sell human remains and the bones became hard to trace.

Rumors of the remains’ whereabouts sprouted up through the years with little or no validation, including an Australian businessman who claimed to purchase the skull in the 1990s.

In 2001, the city of New Rochelle launched an effort to gather the remains and give Paine a final resting place. The Thomas Paine National Historical Association in New Rochelle claims to have possession of brain fragments and locks of hair.


شاهد الفيديو: قراءة في الثورة الفرنسية والثورة البلشفية - منتدى مهنا المهنا