أصبحت إليزابيث آن سيتون أول قديسة مولودة في أمريكا

أصبحت إليزابيث آن سيتون أول قديسة مولودة في أمريكا

أعلن البابا بولس السادس قداسة إليزابيث آن سيتون في الفاتيكان في روما ، ليصبح أول قديس كاثوليكي مولود في أمريكا.

ولدت إليزابيث بايلي في مدينة نيويورك عام 1774 ، وكانت ابنة طبيب أسقفي. كرست الكثير من وقتها للعمل الخيري مع الفقراء وفي عام 1797 أسست جمعية إغاثة الأرامل الفقيرات مع الأطفال الصغار في نيويورك. تزوجت من ويليام سيتون ، وفي عام 1803 سافرت معه إلى إيطاليا ، حيث تعرفت على الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. بعد أن أصبحت هي نفسها أرملة وتركت مع خمسة أطفال في عام 1803 ، تحولت إلى الكاثوليكية وفي عام 1808 ذهبت إلى بالتيمور لإنشاء مدرسة كاثوليكية للفتيات.

في عام 1809 ، أسست أول طائفة دينية في الولايات المتحدة ، راهبات المحبة للقديس جوزيف. بعد بضعة أشهر ، انتقلت الأم سيتون وأخواتها إلى رعية فقيرة حيث وفروا التعليم المجاني للأطفال الفقراء. نما ترتيب الأم سيتون بسرعة ، واستمرت في التدريس حتى وفاتها في عام 1821. في عام 1856 ، تم تسمية جامعة سيتون هول باسمها. تم قداستها عام 1975.


سيرة سانت اليزابيث آن سيتون

سيتون ، إليزابيث آن ، ولدت في مدينة نيويورك ، 28 أغسطس ، 1774 توفيت في إيميتسبورغ ، ماريلاند ، 4 يناير ، 1821.

إليزابيث آن بايلي ، واحدة من ابنتين لعائلة أسقفية بارزة ، ولدت في نيويورك في 28 أغسطس ، 1774. كانت طفلة صغيرة ساحرة ، صغيرة العظام ولطيفة ، ذات عيون بنية كبيرة. بعد أن فقدت والدتها في سن الثالثة ، كانت مرتبطة بشدة بوالدها الطبيب وكانت تجلس بجانب نافذة مدرستها تراقبه في الشارع. عندما ظهر ، كانت تفلت بسرعة وتجري لتقبيل.

كانت جميلة ، ومفعمة بالحيوية ، وتتحدث الفرنسية بطلاقة ، وموسيقية راقية ، وفارس بارعة ، نشأت وأصبحت ضيفًا شهيرًا في الحفلات والكرات. بعد ذلك بوقت طويل ، كتبت عن كل هذا على أنه غير مؤذٍ تمامًا ، باستثناء ما يشتت الانتباه في صلاة الليل وعناء الضجيج حول الفساتين. لا عجب أن الشاب ويليام سيتون وقع في حبها. عادت حبه بعشق وكانا متزوجين بالتأكيد ليعيشا في سعادة دائمة.

بدأ الأمر بسعادة كافية في منزل جميل في وول ستريت ، كان ويليام مشغولاً في شركة الشحن التابعة لعائلته ، إليزابيث ببدايات عائلة. ولدت آنا ماريا ، ثم ويلي الصغيرة ، ثم جاء خيط رفيع من القلق على شكل اعتلال صحة ويليام. مع وفاة والده ، بدأت ثرواتهم في التدهور. عذب ويليام برؤى سجن المدين ، بينما كانت إليزابيث متأكدة من أن الله سيساعدهم على البقاء. وكتبت: "دائمًا ما تخلق المشاكل جهدًا كبيرًا في ذهني ، وتعطيها قوة لا تكون قادرة عليها في أوقات أخرى ... أعتقد أن أعظم سعادة في هذه الحياة هي التحرر من هموم ما يسمى العالمية."

في غضون عامين ونصف ، أفلسوا. أمضت إليزابيث عيد الميلاد هذا العام وهي تراقب الباب الأمامي لإبعاد ضابط الحجز. في الصيف التالي ، بقيت هي والأطفال مع والدها ، الذي كان مسؤول الصحة في ميناء نيويورك في جزيرة ستاتن. عندما رأت أطفال المهاجرين الأيرلنديين الوافدين حديثًا وهم يتضورون جوعاً عند صدور أمهاتهم ، توسلت إلى والدها الطبيب للسماح لها بإرضاع بعض منهم منذ أن كانت تفطم طفلها الرابع ، لكنه رفض. بحلول نهاية الصيف ، كان هو أيضًا ضحية لوباء الحمى الصفراء ، وكانت إليزابيث حزينة. التفتت أكثر فأكثر إلى الكتاب المقدس والحياة الروحية ، وفي مايو 1802 كتبت في رسالة مفادها أن روحها "مقتنعة بشكل معقول باستسلامها الكامل وجميع ملكاتها لله".

ثم في عام 1803 ، اقترح الطبيب القيام برحلة بحرية من أجل صحة ويليام. ضد حكم إليزابيث الأفضل ، أبحروا إلى إيطاليا لزيارة أصدقائهم ، عائلة فيليكي. لدفع ثمن الرحلة ، باعت آخر ممتلكاتها - الفضة ، والمزهريات ، والصور ، التي من المحتمل أن تكون جميعها موروثة عن والدها. كانت الرحلة ممتعة ، لكن عند وصولهم إلى ليغورن ، تم عزلهم في برج حجري على قصب السكر خارج المدينة بسبب وباء الحمى الصفراء في نيويورك. هناك عانت لمدة أربعين يومًا من أقسى المعاناة التي عرفتها على الإطلاق ، ربما كانت مفتاح كل ما حدث خلال بقية حياتها. فبكت ، ثم عتبت على تصرفها كأن الله غير موجود. لقد اعتنت بالمريض المنهك ، والآن تسعل الدم مسليا آنا ماريا ، التي جاءت معهم ، مع القصص والألعاب ، وقدمت صلاة قليلة. عندما خدرهم البرد ، تخطت هي وآنا ماريا الحبل. توفي ويليام بعد يومين من عيد الميلاد في بيزا ، عن عمر يناهز السابعة والثلاثين. فقط المغسلة هي التي ستساعد الأرملة الشابة على فرد جسدها.

أثناء انتظارها للعودة إلى أمريكا ، حضرت إليزابيث كنائس أصدقائها الإيطاليين حيث تأثرت بشدة بالإيمان الكاثوليكي بالوجود الحقيقي. إذا كان هذا التعليم عن القربان المقدس قد تم عقده في الكنيسة الأسقفية في نيويورك في ذلك الوقت ، فقد تكون قصة إليزابيث سيتون مختلفة تمامًا ، لأن هذه العقيدة كانت في صميم اهتدائها. بالعودة إلى نيويورك ، وهي فقيرة الآن وتعيش في الطابق العلوي في منزل صغير يوفره أصدقاؤها ، أثار خبر اهتمامها بالكنيسة الذعر من جميع الجهات. لقد تألمت من التردد حول هذا الأمر حتى أصبحت أخيرًا ، في 14 مارس 1805 ، من الروم الكاثوليك.

فشلت عدة خطط لدعم أسرتها ، وفي النهاية افتتحت دارًا داخلية لتلاميذ المدارس ، لكن عندما أصبحت شقيقة زوجها ، سيسيليا سيتون ، من الروم الكاثوليك أيضًا ، انسحب أنصارها الغاضبون. عند سماعها عن حاجتها ، عرضت عليها رئيسة كلية سانت ماري في بالتيمور إقامة مع منصب تدريسي في تلك المدينة. قبلت وغادرت نيويورك نهائيًا في 8 يونيو 1808.

في مارس 1809 ، أعلنت نذورها أمام الأسقف جون كارول من بالتيمور ، وتم منحها بعض الممتلكات في إيميتسبورغ ، ماريلاند ، وفي يونيو هي وبناتها الثلاث ، وشقيقات زوجها سيسيليا وهارييت سيتون ، وأربع شابات. الذين انضموا إليهم ، بدأوا ما أصبح سيصبح المؤسسة الأمريكية لراهبات المحبة. في المناسبات الخاصة ، كانوا يرتدون فساتين سوداء مع أغطية للكتف ، وغطاء محرك أبيض بسيط مربوط تحت الذقن (مثل فستان حداد إليزابيث) وفي كل يوم كانوا يرتدون أي شيء آخر لديهم. كان مسكنهم المؤقت يحتوي على أربع غرف ، وسريرين للرضع ، ومراتب على الأرض تحت سقف متسرب حيث كان الثلج يتساقط فوقهم في الشتاء. الخضروات ، بين الحين والآخر ، القليل من لحم الخنزير المملح أو اللبن ، ومشروب يسمى قهوة الجزر ، كانت جميعها بنكهة رائعة للبقاء على قيد الحياة والتي أصبحت عادة مع إليزابيث. عندما انتقلوا إلى منزلهم الدائم غير المكتمل ، تم غزوهم بواسطة البراغيث التي غزت شعر الخيل من أجل الجبس. أخيرًا تم الانتهاء من المنزل وكان لديهم "كنيسة صغيرة أنيقة و 30 زنزانة ومستوصفًا وقاعة طعام وصالونًا ومدرسة وغرفة عمل."

في عام 1811 ، تبنت الأم سيتون قواعد ودستور القديس فنسنت دي بول ، مع بعض التعديلات ، وأصبحت المؤسسة ، بعد أن حصلت على موافقة أعلى سلطة كنسية ، نظامًا دينيًا. بعد ذلك أقيمت مجموعة من الأبنية تحتضن مسكن للأخوات ، ومدرسة مبتدئة ، ومدرسة داخلية للفتيات الصغيرات ، ومدرسة للأطفال الفقراء ، وملجأ للأيتام.

في عام 1814 ، أرسلت الأم سيتون مستعمرة من الأخوات إلى فيلادلفيا لتولي مسؤولية ملجأ الأيتام. في عام 1817 ، استجابة لطلب آخر من نيويورك ، جاءت هيئة أخرى إلى تلك المدينة. عند وفاتها ، كان هناك أكثر من عشرين مجتمعًا من Sisters of Charity ، تدير مدارس مجانية ودور أيتام ومدارس داخلية ومستشفيات في ولايات بنسلفانيا ونيويورك وأوهايو وديلاوير وماساتشوستس وفرجينيا وميسوري ولويزيانا ، و في مقاطعة كولومبيا. على الرغم من أنه وفقًا لدستور أمرها ، لا يمكن انتخاب أي شخص لمنصب الأم الأعلى لأكثر من فترتين متتاليتين ، إلا أنه تم إجراء استثناء لصالحها من خلال الرغبة الإجماعية لرفاقها ، وشغلت هذا المنصب خلال الحياة.

توفيت إليزابيث سيتون ببطء وبشكل مؤلم بسبب مرض السل الذي أصاب عائلتها كافة. في النهاية ، لم تأكل شيئًا سوى القليل من نبيذ بورت. لقد كتبت إلى أعز أصدقائها قبل فترة ليست بالطويلة ، "سأكون متوحشًا بيتسي حتى النهاية." في ليلة وفاتها ، 4 يناير 1821 ، بدأت الصلاة بنفسها على المحتضرة ، وصليت معها إحدى الأخوات ، وهي تعلم أنها تحب الفرنسية ، صلاة غلوريا والعظمى بالفرنسية. المرأة الشابة المفعمة بالحيوية التي أرادت فقط الزواج من رجل وسيم ، وأن تكون زوجة سعيدة ، وأن تنشئ أسرة جميلة ، كانت قد خاضت مغامرات تتجاوز أعنف أحلامها. محبة بطبيعتها ، نمت في الإيمان والأمل بسبب التجربة ، وليس على الرغم منها. ومع كل تجربة أظهر الله موارد وقوة وشجاعة لم تكن تعلم أنها تمتلكها.

أعلن البابا بول السادس قداسة الأم سيتون كأول قديس أمريكي المولد في عام 1975.


تاريخ

في أواخر عام 1960 & # 8217 ، بدأت منطقة سانت لويس متروبوليتان حركة ديموغرافية مثيرة إلى مقاطعة سانت تشارلز. أدركت أبرشية القديس لويس الحاجة إلى إنشاء رعية جديدة في سانت تشارلز. في 29 مايو 1975 ، أقام جون كاردينال كاربيري ، رئيس أساقفة سانت لويس ، بشكل قانوني مثل هذه الرعية الجديدة مع الأب جون هيكيل باعتباره القس المؤسس. في أعقاب ذلك الخريف ، سيتم تقديس أول قديس مولود في أمريكا ، وتقرر تسمية الرعية الجديدة باسمها ، القديسة إليزابيث آن سيتون.

تم وضع خطط مفصلة للرعية الجديدة في الركن الجنوبي الغربي لمدينة سانت تشارلز والجزء الشرقي من مدينة سانت بيترز. تم شراء العقار وتصميم كنيسة مؤقتة (أصبحت فيما بعد صالة للألعاب الرياضية) وتمت الموافقة على مبنى المدرسة ، واجتمعت الرعية الوليدة لأول مرة للعبادة الأسبوعية في سينما سانت أندرو & # 8217.

في 14 سبتمبر 1975 ، اجتمع أبناء الرعية مع القس الجديد في حقل حيث سيتم بناء مصنع الرعية في نفس اليوم في روما ، أعلن البابا بولس السادس قداسة الأم سيتون. احتفلوا بقداس في الهواء الطلق ، ووضع حجر الأساس رسميًا ، ووجبة غداء في النزهة.

نظرًا لأن الرعية المجاورة ، سانت روبرت بيلارمين ، التي تأسست عام 1963 ، لم تفتح أبدًا مدرسة ابتدائية ، فقد تقرر أن تشارك سانت إليزابيث وسانت روبرت أبرشيات في عمل التعليم الكاثوليكي. مستوحاة من تفاني Mother Seton & # 8217s للتعليم الكاثوليكي ، ستُطلق على هذه المدرسة الابتدائية الجديدة اسم سانت إليزابيث / سانت. مدرسة روبرت الإقليمية الكاثوليكية.

اكتمل البناء في صيف عام 1976 ، وبدأت الدراسة في سبتمبر. التسجيل فاق الطاقة الاستيعابية للمبنى الجديد. تم وضع الخطط على الفور ، حتى قبل افتتاح المدرسة ، لإضافة إضافة جديدة إلى المبنى. في خريف عام 1976 ، بارك الكاردينال كاربيري المباني الجديدة.

خلال فترة الأب جون هيكيل & # 8217 كقس ، نمت الرعية بسرعة فائقة. تم تحويل بيت القسيس الأول ، وهو منزل فرعي في محكمة الأيام المشمسة ، إلى دير لاثنين من أخوات القديس يوسف ، الأخوات كاثرين إنغوليا ، CSJ (1922-1990) وباتريشيا فلافين ، CSJ (1932-2018). تم بناء بيت القسيس الحالي على أراضي الرعية عام 1981.

تم إنشاء العديد من المنظمات التي جعلت من سانت إليزابيث عائلة أبرشية نابضة بالحياة. كانت إحدى المنظمات الخاصة هي رعية الأشغال الرسولية (AWM). تم تشكيل هذه المجموعة استجابة للحاجة المالية لكل من أبناء الرعية وغير أبناء الرعية. نما مدى وصول AWM على مر السنين كوسيلة لتقديم المساعدة الطارئة للجميع في المنطقة ، من خلال الرهون العقارية والإيجار والطعام والمرافق والنفقات الطبية.

في عام 1989 ، اتفقت الرعية على أن بناء الكنيسة الدائم الأكبر كان ضروريًا ، مع وجود مساحة تجمع أكثر ملاءمة لعائلة الرعية المتنامية. تم تكريس الكنيسة في عام 1991 من قبل رئيس الأساقفة جون ماي ، مع كنيسة صغيرة لعبادة القربان المقدس مفتوحة 24 ساعة في اليوم ، وقاعة واسعة للتجمعات الاجتماعية الرعوية.

بحلول عام 2010 ، بدأ العمل في تجديد الكنيسة ، بما في ذلك دهليز محسن ، وإضافة برج جرس ومصعد ، وتحويل شامل لمساحة العبادة. جاء رئيس الأساقفة روبرت كارلسون لإعادة تكريس الكنيسة المتجددة في عام 2011.

في سبتمبر من عام 2017 ، توسعت المدرسة الإقليمية لتشمل طلابًا من أبرشية القديس بطرس ، وتم تغيير اسمها إلى مدرسة سيتون الإقليمية الكاثوليكية.

على مر السنين ، كانت القديسة إليزابيث آن سيتون موطنًا فخورًا لآلاف الكاثوليك في مقاطعة سانت تشارلز والعديد من الكهنة الرائعين خدموا الرعية ، وعملوا على بناء عائلة مؤمنة بالمسيح يسوع.


يشارك

عندما سقط اليتيم والاسكتلندي في وسط بقعة منسية في منطقة البحر الكاريبي - ويعرف أيضًا باسم ألكسندر هاملتون - شق طريقه أخيرًا إلى مدينة نيويورك باعتباره ثوريًا ناشئًا ، فرك المرفقين مع أعضاء مؤثرين آخرين في المجتمع الأمريكي المبكر - بما في ذلك كاثوليكي في المستقبل القديسة إليزابيث آن سيتون.

لا تظهر عائلة سيتون في "هاميلتون" ، عرض برودواي الشهير لين مانويل ميراندا. لكنهم عملوا وعبدوا واختلطوا مع ألكسندر وإليزا وعائلة هاملتون ، الذين كانوا جيرانهم. في النهاية ، تعاونت إليزابيث آن سيتون وإليزا هاميلتون في مشاريع خيرية معًا.

قالت كاثرين أودونيل ، أستاذة التاريخ في جامعة ولاية أريزونا ، ومؤلفة سيرة ذاتية عن سيتون: "لقد ركضوا في نفس الدوائر" العمود. كان لدى عائلة هاملتون وسيتون مستويات متشابهة من التعليم والوضع الاجتماعي ، وكانوا جزءًا من دائرة اجتماعية تتألف في الغالب من أشخاص من أصل اسكتلندي.

يُعرض إرث سيتون كأول قديسة مولودة في أمريكا هذا العام في الضريح الوطني للقديسة إليزابيث آن سيتون في إيميتسبورغ بولاية ماريلاند كجزء من الذكرى المئوية الثانية لوفاتها.

"التاريخ يحدث في مانهاتن"

ولدت القديسة إليزابيث آن سيتون إليزابيث آن بايلي في عام 1774 لعائلة استعمارية في نيويورك. كان كل من والد إليزابيث ووالد زوجها المستقبلي من مؤيدي البريطانيين خلال الحرب الثورية ، لكنهم أصبحوا لاعبين رئيسيين في بناء الولايات المتحدة بعد ذلك.

شغل والد إليزابيث ، الدكتور ريتشارد بايلي ، منصب مسؤول الصحة في نيويورك لبعض الوقت ، وهو المنصب الذي جعله على اتصال وثيق مع ألكسندر هاملتون ، والأب المؤسس جوفيرنور موريس ، ورجال آخرين يتمتعون بـ "الحس الفائق" و "الذكاء العظيم ، "وفقًا لراهبات المحبة ، التي أسستها القديسة إليزابيث.

في رسالة إلى إليزابيث ، كتب الدكتور بايلي: "أنا أقدر أنه من حسن حظي أن أكون على أساس التواصل والشعور والمشاعر معهم".

قبل أن تتزوج إليزابيث ، عمل والد زوجها المستقبلي - ويليام سيتون الأب - كأمين صندوق في بنك نيويورك ، الذي أسسه ألكسندر هاملتون. لعب دورًا مهمًا خلال الذعر المالي عام 1792.

حصل زوج إليزابيث المستقبلي ، ويليام سيتون جونيور ، على تدريب مهني في بنك هاميلتون.

عندما تزوجت إليزابيث وويليام في عام 1794 ، كانا يعيشان في وول ستريت ، "التي كانت أرض هاميلتون" ، أوضح أودونيل ، والشارع الذي عاش فيه هاملتون حتى عام 1802.

حضر كل من Setons و Hamiltons كنيسة Trinity ، وهي كنيسة أسقفية في وول ستريت والتي اعتبرت العديد من سكان نيويورك البارزين اجتماعيًا كأبناء أبرشياتها في ذلك الوقت.

قال أودونيل إن إليزا وإليزا ربما تكونا قد ارتبطتا بكونهما أكثر تدينًا من أزواجهما. من المعروف أن إيمان الإسكندر قد تضاءل وتضاءل طوال حياته ، على الرغم من أنه كان يعتبر الدين دائمًا دعامة للمجتمع ، وطلب الحصول على القربان على فراش الموت.

كانت إليزابيث سيتون وإليزا هاميلتون على اتصال بشكل خاص من خلال عملهما الخيري للأرامل والأمهات العازبات - وهي قضية تبنّاها قبل أن يصبحا كلاهما أرملًا.

جنبًا إلى جنب مع فاعلة الخير إيزابيلا جراهام ، ساعدت إليزابيث سيتون عام 1797 في تأسيس جمعية إغاثة الأرامل الفقيرات اللواتي لديهن أطفال صغار. انضمت إليزا إلى المشروع بعد وقت قصير من بدئه.

كانت سيتون وهاملتون "من النساء المتميزات ، ولكن النساء اللواتي لاحظن أيضًا الضعف وأصبحن يختبرن ذلك بأنفسهن. وقد عملوا لمحاولة إنشاء نوع من المنظمات الخيرية التي من شأنها أن تساعد النساء الأخريات ، "قال أودونيل.

بعد سنوات ، وجدت إيزابيلا وإليزا دارًا للأيتام على شرف ألكسندر هاملتون ، وهو المكان الذي تم إحياء ذكراه في نهاية مسرحية "هاميلتون" الموسيقية. لا تزال تعمل اليوم ، كخدمة للأطفال بالتبني ، وتسمى Graham Windham.

"الموت سهل والعيش أصعب"

أصبحت إليزا وإليزا في نهاية المطاف تجربة مشتركة صعبة: الموت المبكر لأزواجهن ، مما جعلهم أرامل وأمهات عازبات لأطفال متعددين.

في عام 1803 ، سافرت إليزابيث وزوجها ويليام وابنتهما الكبرى آنا ماريا إلى إيطاليا في محاولة أخيرة لإنقاذ صحة ويليام ، المصاب بالسل. بعد أسبوعين من إطلاق سراحهما من الحجر الصحي الإجباري في إيطاليا ، توفي ويليام ، وأصبحت إليزابيث ، البالغة من العمر 29 عامًا ، أرملة مفلسة وأمًا وحيدة لخمسة أطفال.

لم يضيع الأصدقاء الإيطاليون الذين أحاطوا بإليزابيث بعد وفاة ويليام أي وقت في محاولة إقناع إليزابيث بالتحول إلى الكاثوليكية.

"قرر الأصدقاء الإيطاليون على الفور أن الشيء الذي يجب فعله مع هذه الأرملة الحزينة هو تحويلها ، كما يفعل المرء ، أليس كذلك؟" قال أودونيل. "في الواقع ، [إليزابيث] تجد الأمر ممتعًا أيضًا ، هناك سطر تقول فيه" أوه هؤلاء الرومان الخيرية ، لن يضيعوا دقيقة واحدة! "

قال أودونيل إن إليزابيث كانت مهتمة بالدين لبعض الوقت. عندما بدأت صحة زوجها وأعماله التجارية في المرض في نيويورك ، جاء قس جديد يتمتع بشخصية كاريزمية إلى كنيسة الثالوث ، وأصبحت إليزابيث مهتمة بالليتورجيا الأسقفية ، ولديها خبرة شخصية مع الله وعلاقة معه.

قال أودونيل إن إيمانها تحول من شيء "عالمي" - أي الذهاب إلى الكنيسة لأنه ما كان متوقعًا من الناس الطيبين - وأصبح أكثر من شغف شخصي.

ذات مرة في إيطاليا باعتبارها "من سكان نيويورك الدنيويين" ، لم تخجل من الدعوات لحضور القداس مع أصدقائها.

قال أودونيل: "لدهشتها ، وجدت نفسها تتفاعل ليس فقط كسائحة ولكن كشخص متأثر بالكاثوليكية". "لقد تأثرت بشكل السيدة العذراء مريم ، التي تعتبر أكثر أهمية في الكاثوليكية منها في نوع البروتستانتية التي عرفتها. تعشق الفن وتعشق ثقافة القديسين وفكرة الشفاعة وتحب القدّاس ".

لم تتحول إليزابيث على الفور ، وبدلاً من ذلك عادت مع ابنتها إلى نيويورك عام 1804 ، حيث ستواجه ضغوطًا للتخلي عن مفاهيمها عن التحول.

في غضون شهر من عودتها ، تم إطلاق النار على ألكسندر هاميلتون وقتل في مبارزة مع آرون بور.

سمعت إليزابيث بوفاة هاملتون عندما دقت الأجراس في الشوارع وأمرت الشركات بإغلاقها طوال اليوم. لقد سجلت ذلك على أنه "حدث حزن - ظروفه حقا سيئة للغاية بحيث لا يمكن التفكير فيها."

"من يعيش ، من يموت ، من يروي قصتك؟"

تحولت إليزابيث سيتون إلى الكاثوليكية في عام 1805 ، على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلتها العائلة والأصدقاء في كنيسة الثالوث لإقناعها بالبقاء أنجليكانية.

قال أودونيل ، وهي وجهة نظر يشاركها الكثيرون في الولايات المتحدة في ذلك الوقت: "بالنسبة إلى قساوسة كنيسة الثالوث ، كانت الكاثوليكية خرافية وشيء من العالم القديم".

أما بالنسبة لعائلة سيتون ، فقالت أودونيل إنها تعتقد أنهم غالبًا ما يتم تصويرهم بشكل غير عادل على أنهم معادون للكاثوليكية بشكل خاص. في الواقع ، قال المؤرخ إنهم أرادوا على الأرجح أن تفعل إليزابيث الشيء الأكثر منطقية: العثور على بروتستانتي ثري والزواج منه بسرعة.

قالت: "كان لديهم نوع من النفور من الكاثوليكية ، لكن الكثير منها فقط لأن هؤلاء من سكان نيويورك العالميين الذين كانوا غير مرتاحين لشخص يحاول تبشير الآخرين". لقد احترمو رأيها ، وعليها أن تحترم خيارات الآخرين. وأعتقد أيضًا أن الفكرة الأساسية وراء ذلك كانت: "كيف سنتزوج هذه المرأة يومًا ما؟"

قال أودونيل إن سيتون تحولت في النهاية لأنها لم تستطع التفكير في طريقها للخروج من الكاثوليكية. لقد رأت أن الكاثوليكية قد زادت من مخاطر الخلاص بطريقة ما: كانت مزاعم الكنيسة عن الجنة والجحيم أكثر جرأة مما سمعته في الكنائس البروتستانتية ، ولذا أرادت اختيار ما يبدو أنه أضمن طريق للخلاص.

"إنها تقريبًا مثل نسخة من رهان باسكال ، كما تعلم ، تقول ،" حسنًا. قال أودونيل إن الكاثوليك أكثر رعبا من عواقب فهم هذا الخطأ. "لكنها تشعر أيضًا بهذا الانجذاب للكاثوليكية ولذا قررت ، مهما كانت العواقب ، أنها ستخفيها."

قالت أودونيل إن سيتون ذات يوم كاثوليكية واجهت مقاومة داخل الكنيسة عندما حاولت تأسيس راهبات المحبة. وأضاف أودونيل أن قلة خبرة سيتون في الحياة الدينية كانت جزءًا من ذلك ، ولكن أيضًا ، لم يرغب قادة الكنيسة في زيادة الشكوك التي كانت تُنظر إلى الكنيسة في أمريكا بالفعل.

"لا يريدون لها أن تتجاوز الحدود العقائدية ، لكنهم أيضًا لا يريدون منها أن تقنع الناس ،" نعم ، الكنيسة الكاثوليكية هي حقًا مكان للمتحمسين المجانين الذين يبقون النساء أسيرات في الأديرة "، هذا ما قاله المؤرخ قالت.

في النهاية ، وبمساعدة رجال الدين والأصدقاء والمدارس الداخلية ، أسست إليزابيث وقادت منظمة "أخوات الخير" ، وهو أمر مخصص لخدمة الفقراء من خلال مطابخ الفقراء والمستشفيات والمدارس ودور الأيتام والوزارات الأخرى ، مع تربية أطفالها في نفس الوقت. زمن. بعد سنوات من الخدمة ، توفيت عن عمر يناهز 46 عامًا ، بعد إصابتها بمرض السل ، الذي قتل زوجها واثنين من أطفالها.

تم تقديسها في عام 1975 لتكون أول قديسة مولودة في الولايات المتحدة ، وهي راعية مشاركة للولايات المتحدة.

"التاريخ له عينيك"

كمؤرخ ، أصبح أودونيل مهتمًا بقصة سيتون بعد أن قدم أحد الطلاب مشروعًا عنها. قالت إنها علمت أن سيتون قديس يمكن أن يستمر شغفه وتفانيه في إلهام الكاثوليك اليوم.

"من ناحية ، كانت امرأة انتهى بها الأمر إلى أن تكون أم عزباء وعاملة. نجحت في إيجاد الوقت لعيش حياة الإيمان أيضًا ".

"ولديها هذا التفاني المنفرد ، وطوال حياتها كافحت من أجل أن تعيش نوعًا من الحياة المليئة بالإيمان وذات عقلية واحدة بطريقة لا تضر بالآخرين ، أو لا تسبب جدلاً أو تسبب الألم للأشخاص الذين يفكرون بشكل مختلف ، أو حتى يتسببوا في إيذاء أطفالها ، لأنها تكتشف كيف تكرس نفسها لله وتكرس نفسها لهم في نفس الوقت ".

على عكس صديقتها الكسندر هاميلتون ، كانت سيتون قوة لا يستهان بها - لدرجة أنها أكسبتها لقب "وايلد بيتسي".

قالت أودونيل: "لقد تمكنت من تقديم نفسها على أنها نوع من الرزانة والحنان ، وهي تهتم بما تقوله ، لكنها كانت هذه القوة التي ستفعل ما ستفعله".

القديس في السرد

في ذكرى مرور 200 عام على وفاة القديسة إليزابيث آن سيتون ، يخطط الضريح الوطني لإليزابيث آن سيتون لأحداث ومعارض متعددة لعام 2021 ، بما في ذلك عرض القطع الأثرية من حياتها ، بما في ذلك غطاء محرك السيارة الأيقوني ، وأقراص الكتابة ، و صور الزفاف التي تبرعت بها راهبات المحبة. تأمل الأخوات وموظفو الضريح أن تعيد هذه الأشياء شخصية القديسة إليزابيث آن سيتون إلى الحياة.

وقالت الأخت دونا دودج ، رئيسة منظمة راهبات الأعمال الخيرية في نيويورك ، في بيان: "لطالما كان لهذه الكنوز أهمية كبيرة بالنسبة لنا". "إنه لمن دواعي سرورنا أن نرسلهم في مهمة جديدة حيث يمكن لعدد أكبر من الناس تقديرهم والاقتراب أكثر من الأم سيتون."

قال روب جادج ، المدير التنفيذي لضريح القديسة إليزابيث آن سيتون الوطني ، إنه يأمل أن تساعد القطع الأثرية المزيد من الأشخاص على التواصل مع الأم سيتون.

قال: "كلما كانت أكثر ارتباطًا بها ، أصبحت مثالًا وإلهامًا وصديقة في الجنة".


شارع إليزابيث آن سيتون ، فمؤسسة أول مجتمع ديني أمريكي للنساء ، راهبات المحبة

الأم سيتون هي إحدى ركائز الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية.

أسست أول مجتمع ديني أمريكي للنساء ، راهبات المحبة. فتحت أول مدرسة أبرشية أمريكية وأنشأت أول دار أيتام كاثوليكية أمريكية. كل هذا قامت به في غضون 46 عامًا بينما كانت تربي أطفالها الخمسة.

إليزابيث آن بايلي سيتون هي الابنة الحقيقية للثورة الأمريكية ، ولدت في 28 أغسطس 1774 ، قبل عامين فقط من إعلان الاستقلال. بالولادة والزواج ، كانت مرتبطة بالعائلات الأولى في نيويورك وتتمتع بثمار المجتمع الراقي.

ربّت أسقفًا قويًا ، تعلمت قيمة الصلاة والكتاب المقدس وفحص الضمير الليلي. والدها ، الدكتور ريتشارد بايلي ، لم يكن له فائدة كبيرة في الكنائس ولكنه كان إنسانيًا عظيمًا ، حيث علّم ابنته أن تحب الآخرين وتخدمهم.

أعطت الوفاة المبكرة لوالدتها في عام 1777 وأختها الرضيعة عام 1778 إحساسًا بالخلود والوقت الذي عاشه الحجاج على الأرض. وبعيدًا عن كونها متحمسة ومتجهمة ، واجهت كل "محرقة" جديدة ، على حد تعبيرها ، بفرح مفعم بالأمل.

في التاسعة عشرة من عمرها ، كانت إليزابيث حبيبة نيويورك وتزوجت من رجل الأعمال الثري ويليام ماجي سيتون. كان لديهم خمسة أطفال قبل فشل عمله وتوفي بسبب مرض السل. في الثلاثين من عمرها ، كانت إليزابيث أرملة ومفلسة ولديها خمسة أطفال صغار.

أثناء وجودها في إيطاليا مع زوجها المحتضر ، شهدت إليزابيث الكاثوليكية في العمل من خلال أصدقاء العائلة. قادتها ثلاث نقاط أساسية إلى أن تصبح كاثوليكية: الإيمان بالحضور الحقيقي ، والتفاني للأم المباركة ، والقناعة بأن الكنيسة الكاثوليكية قادت إلى الرسل وإلى المسيح. رفضها العديد من عائلتها وأصدقائها عندما أصبحت كاثوليكية في مارس 1805.

لدعم أطفالها ، افتتحت مدرسة في بالتيمور. اتبعت مجموعتها منذ البداية خطوط المجتمع الديني الذي تأسس رسميًا عام 1809.

تكشف آلاف رسائل الأم سيتون عن تطور حياتها الروحية من الخير العادي إلى القداسة البطولية. لقد عانت من محن شديدة من المرض وسوء الفهم وموت أحبائها (زوجها وابنتاها) وجع قلب الابن الضال. توفيت في 4 يناير 1821 ، وأصبحت أول مواطنة أمريكية المولد يتم تطويبها (1963) ثم قداستها (1975).

دفنت في Emmitsburg بولاية ماريلاند.

لم يكن لدى إليزابيث سيتون هدايا استثنائية. لم تكن صوفية أو وصمة عار. لم تتنبأ ولم تتكلم بألسنة.

كان لديها تفانيان عظيمان: التخلي عن إرادة الله والحب الشديد للقربان المقدس.

كتبت إلى صديقة ، جوليا سكوت ، أنها تفضل استبدال العالم بـ "كهف أو صحراء". "لكن الله قد منحني الكثير لأفعله ، ولدي دائمًا وآمل دائمًا أن أفضل إرادته على كل رغبة خاصة بي."

علامتها القدسية مفتوحة للجميع إذا كنا نحب الله ونفعل مشيئته.


تاريخ

سانت اليزابيث آن سيتون

في 14 سبتمبر 1975 ، تم تقديس إليزابيث آن سيتون لتصبح أول امرأة مولودة في أمريكا يتم تكريمها على هذا النحو. كانت أسقفية عند ولادتها عام 1774 ، وتحولت إلى الكاثوليكية أثناء حدادها على وفاة زوجها في إيطاليا. كانت تُعرف باسم والدة نظام المدارس الضيقة في الولايات المتحدة ، وقد كرست جزءًا كبيرًا من وزارتها للتعليم حتى وفاتها في عام 1821. لمزيد من التفاصيل ، يرجى الرجوع إلى إدخال مفصل في الموسوعة الكاثوليكية أو زيارة موقع ضريح سانت إليزابيث سيتون.

الرعية

في الثمانينيات ، مع وجود أبرشية كاثوليكية واحدة فقط تخدم عددًا متزايدًا من السكان في منطقة نيوماركت-إيست جويليمبوري ، كانت الحاجة إلى أبرشية شقيقة للقديس جون كريسوستوم واضحة. وهكذا نشأت أبرشية سانت إليزابيث سيتون في خريف عام 1986 بتعيين الأب ماثيو روبيرتس كقس. انضم الأب ستيف كوتس إلى الرعية كقس مساعد بينما عمل لاري روجرز كشماس. في السنوات القليلة الأولى ، أقيمت القداديس في مدرسة القلب المقدس الكاثوليكية الثانوية في نيوماركت وفي كنيسة سيدة المستشار الصالح في شارون.

كنيسة سيدة المستشار الصالح المرسلة

تم تشكيل لجنة تسيير الرعية في أكتوبر 1986 ومن هذه المجموعة الأولية ، تم إنشاء لجنة البناء في فبراير 1987. في نهاية المطاف ، تطورت اللجنة التوجيهية إلى مجلس أبرشية مع إجراء انتخابات رسمية في ربيع عام 1988.

خلال الجزء الأول من عام 1987 ، اهتمت لجنة البناء بفحص خيارات المواقع المختلفة ، واستقرت في النهاية في موقع شارع ليزلي الحالي. تم تطوير عدد من الدراسات الديموغرافية من أجل إقناع مكتب Chancery بالحاجة إلى مجمع أبرشي كامل يتألف من الكنيسة وقاعة التجمع وبيت القسيس. وفي الوقت نفسه ، أطلقت مجموعات أخرى تم إنشاؤها حديثًا أنشطة مختلفة لجمع الأموال لدعم مشروع البناء.

أصبحت مدرسة سانت إليزابيث سيتون الكاثوليكية التي افتتحت حديثًا منزلنا المؤقت الثاني في نوفمبر 1988 ، بمساعدة الأب ريك ماكنايت الأب. مات مع جماهير نهاية الأسبوع.

انتعش زخم التخطيط مرة أخرى في عام 1989 عندما وافق مكتب Chancery على العرض السخي الذي قدمه أحد أبناء الرعية لدينا ، John Bloye ، للتبرع بخدماته كمهندس معماري للمشروع. وهكذا بدأت مهمة تطوير الخطط المفاهيمية للمجمع الكنسي.

بحلول صيف عام 1990 ، وافق مكتب Chancery على إمكانية المضي قدمًا في المشروع بشرط أن تجمع الرعية 750.000 دولار وأن لا تتجاوز التكلفة الإجمالية للمشروع 2.2 مليون دولار. في 30 يوليو 1990 ، وافق بيشوب وول على المشروع ، مع شركة ريان للإنشاءات كمقاول عام. تم افتتاح المبنى عام 1991.

مركز الرعية

يوفر البهو الوصول إلى جميع المناطق الرئيسية ويدعو الناس لدخول الهيكل الرئيسي للكنيسة. كما يضم تمثال القديسة إليزابيث سيتون الذي نحته تيموثي شمالتس.

أبرشية سانت إليزابيث سيتون

يوجد داخل الأبواب الزجاجية الملونة جرن المعمودية وغرف التوفيق وزيوت مسحة المرضى. يحتوي العنبري على الزيوت المقدسة: الميرون المقدس ، وزيت Catechumens ، وزيت لمسح المرضى.

يتذكر المؤمنون معموديتهم بمباركة أنفسهم بالماء من الجرن. تم إيلاء الاهتمام المعماري للمعمودية من خلال شكل الجدران والنافذة. العارضة العلوية تشبه المحور ، وتربط خط المعمودية بالجدول الإفخارستي.

كنيسة سيدة المستشارة الصالحة على يسار البهو الرئيسي هي نصب تذكاري دائم لكنيسة الإرسالية السابقة في شارون ، وجرس الإرسالية في حوزة الرعية & # 8217. الكنيسة تضم خيمة الاجتماع لحجز القربان المقدس وهي مفتوحة للصلاة والعبادة الخاصة.

منطقة الضريح بمثابة مكان عبادة مع تماثيل مريم ويوسف.

تم تصميم وتنفيذ النوافذ الزجاجية الملونة بواسطة Gerald Mesterom Stained Glass Studios في أوتاوا. النوافذ الستة في صحن الكنيسة ترمز إلى الأسرار الستة التي تبلغ ذروتها في موضوع إفخارستي في برج الكنيسة.

The Church proper has a ceiling height of 15 feet at the main entrance, and 28 feet above the Altar. The steeple over the altar rises 70 feet above ground level. The maximum number of rows and pews in the church is sixteen, with four rows being reversible, to face the rear of the Church for celebrations of Baptism.

The church complex sits on approximately 2.5 acres of land with a parking capacity of over 190 cars. All facilities are designed for convenient wheelchair access, including meeting rooms, washrooms, Seton Hall and parking.

“When I was a stranger…”

In 2016, St. Elizabeth Seton Parish celebrated a trifecta of anniversaries – the 40th anniversary of the canonization of St. Elizabeth Seton, the 30th anniversary of the founding of the Parish, and the 25th anniversary of the opening of the physical building.

To mark this special year, the CWG spearheaded an anniversary project – a life-size statue of Christ as an interactive installation complete with a meditative landscape path and seats for anyone who cares to meditate, reflect or participate in this art work entitled “When I was a Stranger”. This sculpture was also created by Timothy Schmalz.

The installation is located in the Gathering Space of the church building as a public statement to every person who enters about what we believe – that we are a community of faith who welcomes the stranger.


Elizabeth Ann Seton

Elizabeth Ann Seton
Foundress of the Sisters of Charity & is the Patron Saint of Catholic Schools
1774–1821 A.D.

In the 1980s, there was a push to add more minorities to the history curriculum. The desire to give different perspectives had the best of intentions. The women’s movement had won the vote, and men like Martin Luther King Jr. had led the charge for equality under the law. The American student was able to read Fredrick Douglass and Alice Paul. The dignity of the human person was front and center. Yet, as a teacher of early American history, certain people that would fit the bill have been ignored. One of these, the first American born Saint, is Elizabeth Ann Seton.

On August 28, 1774, Elizabeth Ann Bayley was born into a rich Episcopal family. She married a businessman at the age of 19 named William Seton. Elizabeth was always an avid reader of the Bible. She had written in her diary that her marriage was filled with happiness, but that didn’t last long. His business failed, forcing them into bankruptcy, and William was diagnosed with tuberculosis only to die shortly after in Italy. However, while in Europe Elizabeth was introduced to the Catholic Church by friends, and she drew closer to God. At this crossroads in her faith life she moved back to the United States.

In 1805 she converted to Catholicism and started her first school in Baltimore, Maryland. It was a secular all-girls school. Unfortunately, once word about her conversion was known, parents removed their daughters from the school. In 1809, she moved to Emmitsburg, Maryland and founded the first religious community for women in the United States. However, Elizabeth continued her calling to education, and founded St. Joseph’s Academy and Free School, the precursor to the Catholic School System in America. A woman, left alone by those closest to her, was guided by her faith.

“Love God, my dear children and you may forget there is a hell,” she would tell her students. She would become Mother Seton on March 25, 1809—taking a vow of poverty, obedience, and chastity. By that time, Seton had tuberculosis, but that didn’t stop her. She was able to start another school and two orphanages. Today, there are still groups of Sisters that can point to Mother Seton as their founder! At the age of 46 Seton died. She had been Catholic for only sixteen years but had left a mark that every American should celebrate!


مصادر:

Dirvin, Joseph I. Mrs. Seton: Foundress of the American Sisters of Charity. NY: Farrar, Straus and Giroux, 1975.

Dolan, Jay P. The American Catholic Experience: A History from Colonial Times to the Present. NY: Image Books, 1985.

Elizabeth Seton: Selected Writings. Edited by Ellin Kelly and Annabelle Melville. NY: Paulist Press, 1987.

Jarvis, William. Mother Seton's Sisters of Charity. Columbia University, 1984.

Melville, Annabelle M. "Seton, Elizabeth Ann Bayley," in Notable American Women, 1607–1950. Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University, 1971.


The “Firsts” at Mother Seton’s Canonization 45 Years Ago

Mother Elizabeth Ann Seton was canonized as the first American-born, United States-born saint. But there were other “firsts” at her canonization too.

This stained-glass window in Lawrenceville, New Jersey, depicts St. Elizabeth Ann Seton, American saint and founder of Daughters of Charity. (photo: Nancy Bauer / Shutterstock.com)

Sept. 14, 1975, was a banner day for the Catholic Church in the United States. Elizabeth Ann Seton, familiarly called Mother Seton, became the first American-born person to be canonized. She was born during America’s colonial period then was automatically a citizen of the new United States, so she’s also the first native United States saint.

That day included several other “firsts” as part of the canonization. Sister Betty Ann McNeil, who was present at St. Peter’s Basilica, vividly recalls them on this 45th anniversary year of Mother Seton’s canonization.

To set the scene, she described how as a young sister in the same Daughters of Charity congregation founded by Mother Seton, she got to go to Rome for this great religious occasion.

By the way, since that time she became an expert on Mother Seton, writing and speaking extensively on the saint, took part in the publication of her writings, and teaches courses on her at DePaul University.

She well remembers every part of that canonization from the start. “The day dawned with a beautiful blue sky, bright sun and no clouds — a result of prayers for good weather,” Sister Betty Ann began.

“Folding chairs filled St. Peter’s Square where the canonization was held. This was the first time seats had been provided for the crowds attending a canonization,” she says.

Next, “Sister Hildegardis Mahoney, General Superior of the Sisters of Charity of Saint Elizabeth and Chair of the Sisters of Charity Federation, was chosen to proclaim the first reading at the Canonization Mass. This was the first time in history that a woman was lector at a papal liturgy.”

Then, what was surely a “first,” Sister Betty Ann recalled that “the gifts presented at the Offertory Procession were offered by representatives of the various roles Elizabeth Seton had in life: (1) Young Girl, (2) Unmarried Young Woman, (3) Wife, (4) Mother, (5) Widow and (6) Religious (consecrated life).

Finally, although maybe not quite a “first,” at that time it was customary to present the Holy Father with a gift at the canonization. But instead of a gift of something tangible such as vestments or a monstrance, Sister Betty Ann says, “The Sisters of Charity Federation chose to give Pope Paul VI a monetary offering to fight global hunger. Each congregation contributed according to their means. The sum was presented via a check from the Bank of New York, where William F. Seton, Sr. [St. Elizabeth Ann Seton’s father-in-law], had been Cashier at its establishment by Alexander Hamilton in 1784.” Certainly that check — a $200,000 gift to a World Hunger Fund, specifically drawn on the bank not only her father-in-law but her husband, also named William, were associated with —was certainly another “first.”

If we really want to get super technical, words heard from the Pope were another “first” at that canonization. Sister Betty Ann has never forgotten them. She says, “The words of St. Paul VI still reverberate in my mind: ‘Elizabeth Ann Seton is a Saint! Elizabeth Ann Seton is a Saint!’”

And well before that day, the decree introducing Mother Seton’s cause for canonization that Venerable Pope Pius XII signed on Feb. 28, 1940, was the first time the Holy See issued an official document in English.

How did Sister Betty Ann get to go to the canonization is a story in itself that harkens back to her own childhood. Divine providence surely was at work since then.

She reminds that Elizabeth Ann Seton was only a little girl when she lost her mother.

“I lost my father when I was very little,” Sister Betty Ann says. The saint’s father called her “Betty” and the family lived by the beach. Same for Sister Betty Ann. Before converting, Elizabeth Ann Seton was an Episcopalian. So was Sister Betty Ann’s mother. After her father died, Sister said her mother then went back to teaching and “found a school I could walk to, run by the Daughters of Charity.”

“I had heard stories about Mother Seton from the Daughters of Charity who taught me in Norfolk, Virginia,” she says, “Once we elementary students were asked to sign a petition being taken to Rome promoting her cause for canonization.” Remembering that St. John XXIII declared Elizabeth Seton’s heroic virtues and titled her, “Venerable Mother Seton” on Dec. 18, 1959, Sister Betty Ann says, “Surely the Pope was impressed by the signatures on the petition of the children taught by Sisters of Charity!”

Once older, she felt in answer to prayer God was calling her to a community. At the time Rome declared Mother Seton was to be beatified — it was March 17, 1963 — Sister Betty Ann was visiting Emmitsburg, Maryland, with a youth group. She vividly remembers, “When the telegram arrived [in Emmitsburg], the bells of St. Joseph’s Valley and the Town of Emmitsburg peeled for about 15 minutes or more. When the bells began to ring, I was standing by the gravesite of Mother Seton, her daughters, and the first Sisters of Charity. That was a graced moment of awe and joy.”

Then Divine Providence and surely a helping hand from Mother Seton for the trip to the canonization.

Sister Betty Ann tells the story. “I had only been a sister about 10 years. The Daughters of Charity, Province of Emmitsburg, decided to send representatives from all age groups of sisters. Those interested in going to the canonization were asked to send their names to the provincial secretary who grouped them according to rank in vocation (length of time in community): 5-9 years 10-14 years etc. The senior sisters drew two names from each age group.”

“I won the lottery!” فتساءلت. “The idea was to share firsthand accounts of the canonization for generations to come.” Surely St. Elizabeth Ann Seton had a hand in this Sister Betty Ann namesake being picked to see her canonized. One result? Sister Betty Ann says, “I’ve been retelling stories of the life and legacy of St. Elizabeth Ann Seton ever since.”

Joseph Pronechen Joseph Pronechen is staff writer with the National Catholic Register since 2005 and before that a regular correspondent for the paper. His articles have appeared in a number of national publications including كولومبيا magazine, روح, Faith and Family, الكاثوليكية دايجست, Catholic Exchange، و Marian Helper. His religion features have also appeared in Fairfield County Catholic and in major newspapers. هو مؤلف Fruits of Fatima — Century of Signs and Wonders. He holds a graduate degree and formerly taught English and courses in film study that he developed at a Catholic high school in Connecticut. Joseph and his wife Mary reside on the East Coast.


Saint Elizabeth Ann Seton: slaveholding saint?

Last month’s National Catholic Educational Association (NCEA) annual conference went virtual, but brought its usual energetic flair, displaying the value of Catholic education via a series of presentations, breakouts, and keynotes.

The pre-conference event featured Dr. Shannen Dee Williams of Villanova covering US Catholic history, and her offering was perhaps the most notable of all—though not for the reason you might think.

The session mostly focused on her specialty of Black nuns, and also delved into the history of racism in the Catholic Church against religious sisters as well as other Black people across the globe.

Partway through, however, came an explosive claim about a White nun: that Saint Elizabeth Ann Seton—a primary inaugurator of the US Catholic school system, patron saint of the world’s Catholic schools, founder of the first US religious order (the Sisters of Charity), and the first American-born individual to be canonized by the Church—was a slaveowner.

The claim first became public on Twitter, where Carol Zimmerman, of the USCCB’s Catholic News Service, highlighted it in a live-tweet thread of Dr. Williams’ address.

(Dr Williams also works for CNS, writing a monthly column on Black Catholic history.)

Zimmerman's tweets were liked by hundreds, and she would later reproduce the claim in a CNS article on the conference, which was subsequently published by multiple diocesan news outlets—chief among them DC’s Catholic Standard.

Upon first seeing the accusation against St Seton, one might react with quite a bit of shock—perhaps because they've never before heard such things about St Seton, but also because of the likely ramifications.

On the first point, the idea that St Seton owned slaves has apparently been a popular rumor for quite some time. On the second, the jury is obviously still out.

We have published before on what happens when US Catholic institutions get wind of slaveholding among their more prominent historical figures, and as of late it has spelled doom for any number of statues, roads, dorm names, and other visible commemorations—not unlike the recent trend in the secular world.

In other words, one might expect that numerous schools, churches, and other buildings around the country (and world) are in need of a nomenclatural makeover if in fact St Seton were indeed a slaveholder.

But, as it turns out, she almost certainly wasn’t.

Dr. Williams appears to have gotten her information from a book authored by Dr. Catherine O’Donnell, “Elizabeth Seton: American Saint", released in 2018. It is the most recent biography of St Seton, and states that her grandfather Richard Charlton owned several enslaved people and in his will bequeathed one—a “negro boy formerly named Brennus”—to three-year-old Elizabeth and her newborn sister.

After the CNS Twitter account amplified Zimmerman’s thread, a back-and-forth ensued between Our Sunday Visitor’s Michael Heinlein, who questioned Dr. Williams' claim, and Dr. Williams herself, who responded by citing O’Donnell’s book.

Heinlein responded with a quote from O’Donnell herself, who in an interview with the Gotham Center about the book stated that “it was Catholic laity and clergy, rather than Seton and the Sisters, who actually owned slaves".

And though Dr. Williams thereafter admitted that no record exists of what happened to Brennus after the death of his owner, she doubled down on her original claim, saying that “the fact remains that Seton was a slaveholder".

Exactly how remains unclear. (The NCEA ultimately did not respond to a request for comment.)

This is willful ignorance. If she inherited an enslaved person which is documented in the book, she was a slaveholder. I provided you with the page numbers. If she accepted the labor of enslaved people for tuition, she was a slaver. Grapple with it, not me.

&mdash Shannen Dee Williams, Ph.D. (@BlkNunHistorian) April 13, 2021

O’Donnell spoke with BCM shortly after the CNS story broke, taking care to acknowledge St Seton’s involvement in a “world shaped by slavery” and noting that “her father unquestionably owned an enslaved person”.

She declined, however, to paint St Seton herself as a human trafficker.

“I don’t think it’s correct to envision her as someone who bought or sold enslaved people,” Dr. O’Donnell said in an email exchange.

“And I think it’s quite unlikely—extremely unlikely—she herself ever personally owned a slave.”

There is, however, the sticky issue of a domestic servant, “Mammy Huler", in the employ of St Seton during her adult life before becoming a nun (or a Catholic), but Dr. O’Donnell thinks this was a free White woman. (The census did not list a slave in Seton’s married household.)

O'Donnell addressed this issue in her book, as well as the fact that there is no record of St Seton opposing slavery in an era when it shaped everything around her. O’Donnell even faced criticism on the latter point in a 2019 book review from a Catholic priest, who felt she was painting the saint in a negative light by bringing it up in her biography.

Even so, despite the claim that O’Donnell was “determined to inject the issue of slavery into her narrative”, it was clear even to him that O’Donnell did not claim St Seton engaged in slaveholding.

Dr. Williams, who came to the opposite conclusion, ended her exchange with Heinlein by dismissing his concerns and implying that he himself is a racist. She also quickly retweeted a number of concerns of her own.

That defense notwithstanding, to say she is outnumbered on the claim concerning the possibility of Seton’s slaveholding would be an understatement. There does not appear to be even a single source corroborating it. (And several preclude it outright.)

Despite this, as the assertion gains oxygen in Catholic media (and perhaps among thousands of US Catholic school educators and students), it remains to be seen if the reputation of one of America’s first Catholic saints will suffer as a result.


شاهد الفيديو: الملكة اليزابيث الثانية تستقبل في قصر باكنجهام سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان