سوزان ب. أنتوني - الإنجازات والاقتراع والحقائق

سوزان ب. أنتوني - الإنجازات والاقتراع والحقائق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت سوزان ب. أنتوني (1820-1906) رائدة في حركة حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة ورئيسة (1892-1900) للجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت ، والتي أسستها مع إليزابيث كادي ستانتون. ساعد عمل أنتوني في تمهيد الطريق للتعديل التاسع عشر (1920) للدستور ، مما أعطى المرأة حق التصويت. عُرف التعديل التاسع عشر باسم "تعديل سوزان بي أنتوني" لتكريم عملها نيابة عن حقوق المرأة ، وفي 2 يوليو 1979 ، أصبحت أول امرأة تظهر على عملة متداولة من دار سك العملة الأمريكية.

WATCH: سوزان ب. أنتوني: متمرد من أجل قضية في HISTORY Vault

سوزان ب.أنتوني: الحياة المبكرة وحركة إلغاء العبودية

ولدت سوزان براونيل أنتوني في 15 فبراير 1820 ، في آدامز ، ماساتشوستس ، كانت سوزان ب.أنتوني ابنة دانيال أنتوني ، صاحب مصنع قطن ، وزوجته لوسي ريد أنتوني. نشأت في أسرة نشطة سياسيًا عملت على إنهاء العبودية كجزء من حركة إلغاء الرق. عندما انتقلوا إلى روتشستر ، نيويورك في عام 1845 ، ضمت الدائرة الاجتماعية لأنتوني الناشط المناهض للعبودية فريدريك دوغلاس ، الذي انضم لاحقًا إلى أنتوني في الكفاح من أجل حقوق المرأة ، وويليام لويد جاريسون. كانت عائلة Anthonys أيضًا جزءًا من حركة الاعتدال ، التي حاولت وقف إنتاج وبيع الكحول في الولايات المتحدة.

عندما حُرمت سوزان بي أنتوني من فرصة التحدث في مؤتمر حول الاعتدال بسبب جنسها ، تم إلهامها لتحويل تركيزها إلى النضال من أجل حقوق المرأة. أدركت أن لا أحد سيأخذ النساء في السياسة على محمل الجد ما لم يكن لهن الحق في التصويت ، فكتبت: "لن تكون هناك مساواة كاملة حتى تساعد النساء أنفسهن في سن القوانين وانتخاب المشرعين".

الجمعية الوطنية لاقتراع المرأة

أسس أنتوني الجمعية الوطنية لحقوق المرأة في عام 1869 جنبًا إلى جنب مع الناشطة إليزابيث كادي ستانتون. في هذا الوقت تقريبًا ، تم إنشاء وإنتاج الاثنين الثورة، نشرة أسبوعية تضغط من أجل حقوق المرأة في إطار الجمعية الأمريكية للمساواة في الحقوق (AERA). نص عنوانها الرئيسي: "الرجال ، حقوقهم ، ولا شيء غير ذلك ؛ النساء وحقوقهن ولا أقل من ذلك ". فيما بعد قام الزوج بتحرير ثلاثة مجلدات من تاريخ حق المرأة في التصويت جنبا إلى جنب مع الناشطة ماتيلدا جوسلين غيج.

كانت أنتوني بلا كلل في جهودها ، حيث ألقت الخطب في جميع أنحاء البلاد لإقناع الآخرين بدعم حق المرأة في التصويت. حتى أنها تولت زمام الأمور في عام 1872 عندما صوتت في الانتخابات الرئاسية بشكل غير قانوني. تم القبض على أنتوني وحاول دون جدوى محاربة التهم. انتهى بها الأمر بتغريمها 100 دولار - غرامة لم تدفعها قط.

اقرأ المزيد: أراد نشطاء حقوق المرأة الأوائل أكثر من مجرد حق التصويت

وفاة سوزان ب. أنتوني

سوزان ب. أنتوني لم تتزوج قط ، وكرست حياتها لقضية مساواة المرأة. قالت ذات مرة إنها تتمنى "أن تعيش قرنًا آخر وأن ترى ثمار كل عمل المرأة." عندما توفيت في 13 مارس 1906 عن عمر يناهز 86 عامًا بسبب قصور القلب والالتهاب الرئوي ، لم يكن للمرأة حق التصويت. لم يكن حتى عام 1920 ، بعد 14 عامًا من وفاتها ، تم تمرير التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة الذي يمنح جميع النساء البالغات الحق في التصويت ، بقيادة خليفة أنتوني كرئيسة للجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة ، كاري تشابمان كات. .

أُطلق على التعديل التاسع عشر لقب "تعديل سوزان بي أنتوني" تكريماً لأنتوني. تقديراً لتفانيها وعملها الجاد ، وضعت وزارة الخزانة الأمريكية صورة أنتوني على عملات معدنية بقيمة دولار واحد في عام 1979 ، مما جعلها أول امرأة يتم تكريمها بهذا الشكل. دفنت في روتشستر ، نيويورك في مقبرة ماونت هوب.

ونقلت سوزان ب أنتوني

"أصرح لك أن المرأة يجب ألا تعتمد على حماية الرجل ، بل يجب أن تتعلم لحماية نفسها ، وهناك أقف موقفي."

"لا أثق في أولئك الأشخاص الذين يعرفون جيدًا ما يريدهم الله أن يفعلوه ، لأنني ألاحظ أنه دائمًا ما يتطابق مع رغباتهم الخاصة."

"الاستقلال هو السعادة."

"التنظيم ، التحريض ، التثقيف ، يجب أن يكون صرخة حربنا".

"لا يوجد رجل صالح بما يكفي ليحكم أي امرأة دون موافقتها."

اقرأ المزيد: معالم تاريخ المرأة

مصادر

سوزان ب.أنتوني: Biography.com
عائلة سوزان ب.أنتوني: SusanBAnthonyFamily.com.
سوزان ب. أنتوني دولار. USMint.gov.
سوزان ب. أنتوني تدعم تعديل حق المرأة في الاقتراع. AmericasLibrary.gov.
سوزان ب. أنتوني. NPS.gov.


في وقت انعقاد أول اتفاقية لحقوق المرأة في سينيكا فولز ، كما كتبت إليزابيث كادي ستانتون لاحقًا في ذكرياتها "تاريخ حق المرأة في الاقتراع,"أنتوني كان يعلم مدرسة في كاناجوهاري ، في وادي موهوك. ذكرت ستانتون أن أنتوني ، عندما قرأت عن الإجراءات ،" شعرت بالدهشة والبهجة "و" ضحك بشدة على حداثة الطلب وافتراضه ". ماري شقيقة أنتوني (التي عاشت معها سوزان لسنوات عديدة في مرحلة البلوغ) وحضر والديهما اجتماع حقوق المرأة الذي عقد في الكنيسة الموحدة الأولى في روتشستر ، حيث بدأت عائلة أنتوني في حضور الخدمات ، بعد اجتماع سينيكا فولز. هناك ، وقعوا نسخة من إعلان المشاعر الذي تم تمريره في سينيكا فولز ، ولم تكن سوزان حاضرة للحضور.

كانت سوزان ب. أنتوني توزع التماسات مناهضة للعبودية عندما كانت تبلغ من العمر 16 و 17 عامًا. عملت لفترة من الوقت كوكيل ولاية نيويورك للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. مثل العديد من النساء الأخريات الداعات لإلغاء عقوبة الإعدام ، بدأت ترى أنه في "أرستقراطية الجنس ... تجد المرأة سيدًا سياسيًا في والدها ، وزوجها ، وشقيقها ، وابنها" ("تاريخ حق المرأة في التصويت"). قابلت لأول مرة إليزابيث كادي ستانتون بعد أن حضر ستانتون اجتماعًا لمكافحة العبودية في سينيكا فولز.


استكشف مقالات من أرشيف HistoryNet حول سوزان ب. أنتوني


الناشطة سوزان ب. أنتوني ، حوالي 28 عامًا (مشروع جوتنبرج)

ملخص سوزان ب أنتوني: كانت سوزان بي أنتوني إحدى القوى الدافعة لحركة حق المرأة في الاقتراع ، وهي مدافعة قوية عن الحقوق المتساوية وناشطة اجتماعية. كانت شديدة الوعي بمظهرها وقدراتها على التحدث ، ولكن نظرًا لأن نشأتها في الكويكر قد وضعتها على قدم المساواة مع أفراد الأسرة الذكور وشجعتها على التعبير عن نفسها ، فقد تغلبت على هذه المخاوف للنضال بشكل أكثر فعالية من أجل المساواة في الحقوق. قلقة من عدم أخذها على محمل الجد ، فنادراً ما تبتسم في الصور ، وتبدو صارمة وحادة. أمضت الكثير من حياتها البالغة وهي تسافر عبر البلاد ، وتتحدث عن المساواة في الحقوق ، وتعميم الالتماسات ، وتساعد في تنظيم منظمات حقوق المرأة والعمل المحلية. كانت أول امرأة تطبع على عملة أمريكية متداولة (على عكس الشخصية النسائية الشهيرة ليبرتي) ، تم سك عملة سوزان بي أنتوني بالدولار في 1979-1981 ومرة ​​أخرى في عام 1999.

ولدت سوزان براونيل أنتوني في 15 فبراير 1820 ، لدانيال أنتوني ولوسي (ريد) أنتوني في آدامز ، ماساتشوستس ، وهو الثاني من بين ثمانية أطفال. كانت عائلة أنتوني من الكويكرز - كان أجدادها من جهة والدها من أوائل المستوطنين ومؤسسي اجتماع الأصدقاء ، وهو مكان التقى فيه الكويكرز وتجمعوا للعبادة. كان المجتمع يؤمن بالأخلاق باعتبارها دعامة ضرورية للمجتمع ، والبساطة ، والتواضع ، والمساواة في المعاملة والفرص للجميع ، بغض النظر عن الجنس أو لون البشرة. كان لمجتمع الكويكرز تقليد قوي لإلغاء العبودية في ولاية ماساتشوستس في عام 1790 ، ولكن لم يكن حتى عام 1826 أن حذت نيويورك المجاورة حذوها. في السنوات الفاصلة ، ساعد الكويكرز في آدامز العبيد الهاربين من نيويورك واستقر عدد قليل منهم في آدامز.

تعلم أنتوني القراءة في سن مبكرة. بعد أن انتقلت العائلة إلى باتينسفيل ، نيويورك ، عندما كان عمر أنتوني حوالي سبع سنوات ، التحقت بمدرسة المقاطعة العامة حتى رفضت المعلمة تعليم قسمها الطويل. أسس والدها مدرسة منزلية حيث تم تعليمها هي وأخواتها وإخوتها وأطفال الحي. بدأت التدريس في المدرسة ولكن في عام 1837 التحقت بمدرسة ديبورا مولسون للإناث في فيلادلفيا لتطوير تعليمها. لقد حضرته لفترة وجيزة فقط قبل العودة إلى التدريس للمساعدة في سداد ديون والدها & # 8217s ، أجبره ذعر عام 1837 على إعلان الإفلاس.

في عام 1838 ، انضمت إلى بنات الاعتدال ، والتي ركزت على مخاطر الكحول وتأثيره السلبي على العائلات ، وقامت بحملات من أجل قوانين أقوى للمشروبات الكحولية. كما بدأت في الابتعاد عن الكويكرز والدين المنظم بشكل عام بعد أن شهدت سلوكًا منافقًا ، مثل شرب الكحول ، من قبل الدعاة وأفراد المجتمع.

درس أنتوني في مدارس مختلفة في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. أثناء عملها كمعلمة في كاناجوهاري ، نيويورك ، اكتشفت الفارق الكبير في الراتب للمدرسين والمعلمات - 10 دولارات شهريًا مقابل 2.50 دولارًا في الشهر - وانضمت إلى نقابة المعلمين & # 8217 للنضال من أجل المساواة في الأجور. واصلت أنتوني نشاطها في نقابات المعلمين & # 8217 حتى بعد أن توقفت عن التدريس وفي عام 1853 ، في مؤتمر المعلمين في الولاية & # 8217 ، دعا إلى تحسين الأجور والاعتراف المهني ومشاركة أعمق للمرأة في النقابة.

في عام 1845 ، انتقلت عائلتها إلى مزرعة في روتشستر ، نيويورك ، وفي عام 1849 انضمت إليهم لإدارة المزرعة بينما بدأ والدها شركة تأمين. واصلت عملها مع حركة الاعتدال بينما أصبحت أكثر نشاطًا في حركة إلغاء الرق ، التي لعب والدها دورًا فيها منذ وجودهما في آدامز ، ماساتشوستس. أصبحت مزرعتهم في روتشستر مكانًا للقاء لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام ، بما في ذلك فريدريك دوغلاس.

في عام 1851 ، التقى أنتوني إليزابيث كادي ستانتون في اجتماع مناهض للعبودية في سينيكا فولز ، نيويورك. بدأت ستانتون حملة من أجل حقوق المرأة في عام 1848 وكانت بالفعل شخصية رئيسية في حركة الاقتراع. على الرغم من أن أنتوني لم تنشط على الفور في حركة الاقتراع ، فقد أصبحت هي وستانتون صديقين مدى الحياة ، مما ألهم بعضهما البعض للنضال من أجل التغيير والمساواة. في سبتمبر 1852 ، ألقت أنتوني أول خطاب عام لها في المؤتمر الوطني لحقوق المرأة & # 8217s في سيراكيوز ، نيويورك.

في مؤتمر ولاية "أبناء الاعتدال" لعام 1853 في ألباني ، حُرمت أنتوني من الحق في الكلام - قيل لها أن النساء قد تمت دعوتهن للاستماع والتعلم - لذا غادرت الاجتماع لتتصل باجتماعها. في نفس العام ، أسست هي وستانتون جمعية النساء والاعتدال في الولاية # 8217s ، والتي قدمت في النهاية التماسًا إلى الهيئة التشريعية لولاية نيويورك لتمرير قانون يحد من بيع الخمور. تم رفض التماسهم على أساس أن 28000 توقيع على الالتماس كانت بشكل رئيسي من النساء والأطفال. دفع هذا أنتوني وستانتون إلى التركيز باهتمام شديد على حركة الاقتراع كوسيلة لاكتساب المزيد من النفوذ السياسي ، مما أدى إلى انتقادهما بشدة والاستقالة من المجتمع.

طوال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر ، شحذت أنتوني مهارات التحدث والتنظيم ، واستمرت في مشاركتها في حركة الاعتدال ، والقتال من أجل المساواة في الأجور ، وإلغاء العبودية والاقتراع. في عام 1856 ، أصبحت عميلة للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ، والتي تضمنت تنظيم الاجتماعات والخطب ووضع الملصقات وتوزيع المنشورات ومواجهة معارضة عنيفة في بعض الأحيان. تعاملت مع حشود غاضبة وألقيت عليها تهديدات مسلحة بأشياء ، وعلقت في دمية ، وسُحبت صورتها في الشوارع. ربطت هي وستانتون أيضًا بشكل متزايد بين حق المرأة في الاقتراع والاقتراع الأسود ، وشكلت الرابطة الوطنية الموالية للمرأة # 8217s في عام 1863 لدعم التعديل الثالث عشر لإلغاء العبودية والدعوة من أجل المواطنة الكاملة للسود والنساء.

في عام 1868 ، بدأ أنتوني في نشر الجريدة الأسبوعية الثورة، مع التسمية الرئيسية & # 8220THE TRUE REPUBLIC - MEN ، وحقوقهم ، وليس هناك المزيد من النساء ، وحقوقهم ، وليس أقل من ذلك ، & # 8221 الذي قدم وجهة نظر قوية للأحكام المسبقة الواضحة في معظم الصحف الأخرى في ذلك اليوم ، ودافعوا عن المساواة الحقوق والاقتراع والمساواة في الأجور. أدى نشر الصحيفة إلى اتصال أنتوني بالنساء العاملات في مجال الطباعة. شجعتهن وعاملات الخياطة على تشكيل نقابات عمالية حيث تم استبعادهن من نقابات الرجال. حتى أنها اتُهمت بخرق الإضراب في عام 1869 بعد أن شجعت طابعات نيويورك على توظيف النساء أثناء إضراب المطبعة ، بعد أن استأجرت نساء للطباعة. الثورة.

في عام 1869 أيضًا ، أسس أنتوني وستانتون الجمعية الوطنية لحق المرأة في الاقتراع ، وقسما حركة حق الاقتراع إلى فصيلين: أنتوني وستانتون قاما بحملة من أجل تعديل دستوري للاقتراع العام في أمريكا بينما ركزت جمعية حق المرأة الأمريكية ، التي أسستها لوسي ستون ، على الفوز. الحق في التصويت دولة على حدة. ظهرت أنتوني أمام كل الكونغرس من عام 1869 إلى عام 1906 ، عام وفاتها ، للمطالبة بإقرار تعديل حق المرأة في الاقتراع.

بعد اعتماد التعديل الرابع عشر في عام 1868 - والذي نص على & # 8220 جميع الأشخاص المولودين أو المتجنسين في الولايات المتحدة ، والخاضعين لسلطاتها القضائية ، هم مواطنون للولايات المتحدة والولاية التي يقيمون فيها & # 8221 ويحظر تقييد حقوق أي مواطن - جادل أنتوني بأنه أعطى المرأة الحق الدستوري في التصويت في الانتخابات الفيدرالية وخطط للتصويت في الانتخابات الرئاسية عام 1872. تم القبض على أنتوني و 14 امرأة أخرى لانتهاك قوانين الانتخابات في روتشستر ، نيويورك ، على الرغم من توجيه الاتهام إلى أنتوني فقط ، في يناير 1873. في الأشهر الأربعة بين لائحة الاتهام والمحاكمة ، سافرت أنتوني البالغة من العمر 52 عامًا إلى مدن في جميع أنحاء مقاطعة مونرو ، نيويورك ، تلقي محاضرة بعنوان & # 8220 هل التصويت جريمة لمواطن من الولايات المتحدة؟ & # 8221 لحشد الدعم لمنصبها.

في محاكمتها في يونيو 1873 ، بعد الحجج من كل من الادعاء والدفاع ، قرأ القاضي وارد هنت رأيًا ، يُفترض أنه تم إعداده قبل المحاكمة ، وخلص إلى أن أنتوني مذنب وأنهى الرأي بـ & # 8220 يجب توجيه هيئة المحلفين لإيجاد حكم مذنبة. & # 8221 قبل إصدار الحكم في اليوم التالي ، أتاحت هانت الفرصة لأنتوني للتحدث ، والتي جادلت خلالها ، كما فعل محاميها ، بأن حقوقها كمواطنة قد انتهكت. قام هانت بتغريمها 100 دولار وتكلفة الادعاء ، والتي رفض أنطوني دفعها ، قائلاً & # 8220 لا يذهب فلس واحد إلى هذا الادعاء الظالم. & # 8221 أنهى القاضي هانت المحاكمة بالإعلان ، & # 8220 سيدتي ، لن تأمر المحكمة التزمت بها حتى دفع الغرامة ، & # 8221 منعها من الاستئناف أمام محكمة أعلى ما لم تدفع الغرامة - لم تفعل ذلك أبدًا.

في عام 1887 ، عادت منظمتا حق الاقتراع معًا لتشكيل الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة مع ستانتون وأنتوني كرئيسين لها. جمعت هذه المنظمة بين استراتيجيات أسلافها - النضال من أجل حق الاقتراع في على حد سواء على مستوى الولاية والمستوى الفيدرالي. نجحت هذه المنظمة أخيرًا في عام 1920 مع مرور التعديل التاسع عشر ، بعد 14 عامًا من وفاة أنتوني & # 8217s في عام 1906.

في عام 1900 ، في سن الثمانين ، تقاعد أنتوني من منصب رئيس الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة. ترأست المجلس الدولي للمرأة في برلين وأصبحت الرئيس الفخري للتحالف الدولي لحقوق المرأة. توفيت في 13 مارس 1906 في منزلها بشارع ماديسون في مدينة روتشستر بنيويورك. في آخر خطاب علني لها قبل وفاتها ، تحدثت بالكلمات الشهيرة الآن: & # 8220 الفشل مستحيل. & # 8221


سوزان ب. أنتوني - الإنجازات والاقتراع والحقائق - التاريخ

كانت سوزان ب. أنتوني معلمة ومتحدثة وزعيمة أمريكية في مجال الحقوق المدنية ناضلت من أجل حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي والنساء. تحدثت ضد العبودية وناضلت من أجلها حق الاقتراع, أو الحق في التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي والنساء. أدلت سوزان بصوتها في الانتخابات الرئاسية عام 1872 وتم القبض عليها لفعلها ذلك. حصلت النساء أخيرًا على حق التصويت في عام 1920 مع التعديل التاسع عشر. على الرغم من وفاة سوزان ب. أنطوني في عام 1906 ، يطلق عليه أحيانًا تعديل سوزان ب. أنطوني تكريما لعملها الشاق ومعتقداتها الراسخة فيما يتعلق بالاقتراع.

ما هي الأمثلة التي يمكننا استخلاصها من سوزان ب. أنتوني؟ في هذا الدرس ، سيتعلم الطلاب عن سوزان ب. أنتوني ونضالها من أجل ما تؤمن به. سيتعرف الطلاب على تصرفات سوزان ب. أنتوني التي تجعلها عاملة للتغيير.

ثلاث حصص دراسية مدتها 30 دقيقة

الطلاب سوف…

  • قراءة وفهم سيرة ذاتية تاريخية عن سوزان ب. أنتوني.
  • إجراء اتصالات مع مساهمات سوزان ب. أنتوني في حركة حقوق المرأة والاقتراع.
  • اكتب ردًا على القراءة.
  • حدد تصرفات سوزان ب. أنتوني التي جعلت منها عاملاً للتغيير.
  • تحديد وكيل شخصي للتغيير وخصائصه المؤهلة
  • إنشاء عملة محمولة لسوزان ب. أنتوني.

قبل بدء الدرس ، اقرأ السيرة الذاتية ومعلومات الخلفية. ابحث أيضًا عن صورة دولار سوزان ب. أنتوني لعرضها على لوحة ذكية أو جهاز عرض أو عملة معدنية حقيقية لتمريرها. قم بعمل نسخ من صفحات نقش العملات المعدنية (1 لكل طالب) على ورق البطاقات أو الورق المقوى.

قبل البدء ، اقرأ السيرة الذاتية والمعلومات الأساسية المقدمة

  1. اعرض صورة لعملة سوزان ب. أنتوني أو مرر عملة أصلية. اطرح على الطلاب الأسئلة التالية:
    1. من على العملة؟
    2. ما هي قيمة العملة؟
    3. ماذا يوجد على ظهر العملة؟
    4. لماذا تعتقد أنه تم اختيار سوزان ب. أنتوني لوضع صورتها على عملة معدنية؟
    1. يظهر الجانب العكسي للعملة نسرًا أمريكيًا يهبط على القمر ، وهو تعديل لشارة أبولو 11.
    2. عندما تم سك دولار سوزان بي أنتوني ، لم يعجب الكثير من الناس. بدا الأمر وكأنه ربع ومربك الناس. توقف النعناع الأمريكي عن إنتاج دولار سوزان ب. أنتوني في عام 1981 ، لكنه أعاد تقديمه في عام 1999. في عام 2000 ، حل دولار ساكاجاويا محل دولار سوزان ب. أنتوني.
    3. العملة المعدنية هي دولار سوزان ب. أنتوني. تم تشريع العملة في عام 1978 من قبل الرئيس جيمي كارتر ، وتم سك العملة لأول مرة من قبل الولايات المتحدة في عام 1979. وقد حظي اختيار سوزان ب. أنتوني بالترحيب من قبل عضوات الكونغرس من القوقاز ، ورابطة الناخبات ، والمنظمة الوطنية للمرأة. أصبح أنتوني أول تكريم امرأة بصورتها على عملة الولايات المتحدة.

    أخبر طلابك أننا سنكتشف لماذا كانت سوزان ب. أنتوني عاملاً للتغيير. ماذا يعتقدون أن هذا يعني؟ اشرح أن عامل التغيير للأسباب الاجتماعية هو الشخص الذي يناضل حتى يحصل الجميع على فرصة للحريات الأساسية. سوزان ب انطوني احتجت وناضلت من أجل حقوق المستعبدين والنساء. لقد أعطت قدوة للآخرين ليتبعوها لجعل المجتمع أفضل.

    ستساعد هذه المناقشة الطلاب على تحليل أفكار أنطوني وإنجازاته وإنشاء اتصال أكثر نشاطًا وفهمًا لها كيف أثرت أفكار وأفعال سوزان ب. أنتوني على التاريخ.

    أسئلة يجب مراعاتها بعد استكشاف الموضوعات الرئيسية: ما الذي جعلها عاملاً للتغيير في المجتمع؟

    1. ما هي الصفات التي سيستخدمها الطلاب لوصف القائد أو عامل التغيير؟ كصف دراسي ، قم بطرح قائمة بالسمات أو قدم كلمات وابني من تلك القائمة ، على سبيل المثال:
      1. شجاع ، ذكي ، غاضب ، مخلص ، محبط ، مصمم ، قائد ، قوي ، عازم ، منجز ، طموح ، مستقل.
      2. قم بتضمين جميع الكلمات التي يقوم الطلاب بتبادلها.
      1. من كانت سوزان ب. أنتوني؟
      2. لماذا هي عامل تغيير؟ ضع قائمة بجميع الردود المعقولة على الرسم البياني الموجود على السبورة. انظر أدناه.

      وكيل التغيير- سوزان ب. أنتوني

      1. بالنسبة للصف الثاني ، حث الطلاب على ابتكار كلمات وصفية. بالنسبة للصف الثالث ، اطلب من الطلاب تحديد أفعالهم بناءً على معلومات السيرة الذاتية. بمجرد تسجيل الإجراءات ، اطلب منهم التفكير في صفة لوصف سوزان ب. أنتوني بناءً على الفعل.
      2. وزع أوراق نقش العملات المعدنية (ص 5-6). اطلب من الطلاب قطع العملات المعدنية وسرد الردود من الرسم البياني الموجود على ظهر كل عملة.
      • ما هي الأفكار الرئيسية التي اخترتها من القراءة؟ لماذا ا؟
      • ما هو برأيك السبب الأكثر أهمية لاختيار سوزان ب. أنتوني كأول امرأة تضع صورتها على عملة معدنية مسكوكة والسبب الذي جعلنا نتعرف عليها اليوم؟
      • كيف يمكن لعامل التغيير أن يساعد في تغيير المجتمع؟
      • كيف يجب أن تكون سوزان ب. أنتوني قدوة تلهمنا اليوم؟

      (يمكن القيام بذلك في اليوم الثاني أو تعيينه كواجب منزلي).

      يمكن للطلاب استخدام نمط العملة الفارغة لتصميم عملة معدنية لشخص هو عامل التغيير اليوم. من جانب ، سيرسم الطلاب شكل الشخص ويزينون العملة المعدنية. على الجانب الآخر ، سوف يسردون الإجراءات و / أو الأوصاف التي تجعل الشخص المختار عامل تغيير.

      في اليوم الثاني أو الثالث ، اطلب من الطلاب مشاركة اثنين على الأقل من إجاباتهم على عملاتهم المعدنية. شجعهم على مشاركة استجابتهم والتصميم على عملتهم التي تم إنشاؤها حديثًا. اسألهم لماذا يعرّفون شخصهم كعامل تغيير.

      بمجرد أن يشارك الجميع ، اسأل الطلاب عن الصفات المشتركة بين وكلاء التغيير المختارين مع سوزان ب. أنتوني؟ اسأل المجموعة ، هل هناك إجماع على أعظم إنجاز أو مساهمة سوزان ب. أنتوني؟

      بعد المناقشة ، يمكن للطلاب تلوين العملات المعدنية واستخدام ثقب ، وخيط وشماعة ، وأنبوب منشفة ورقية أو قضيب وتد لتجميع العملات المعدنية على الهاتف المحمول. يمكن تزيين الهواتف المحمولة وتعليقها من السقف حول الغرفة.

      • قم بتوسيع المناقشة من خلال تكليف الطلاب بإجراء بحث أكثر تعمقًا حول إليزابيث كادي ستانتون وأنصار حق الاقتراع الآخرين.
      • يمكن للطلاب معرفة المزيد عن تاريخ النقود على دار سك العملة الأمريكية للأطفال

      NCSS- المعيار 4 - التنمية الفردية والهوية يجب أن تتضمن برامج الدراسات الاجتماعية الخبرات التي توفر لدراسة التنمية الفردية والهوية. تتشكل الهوية الشخصية من خلال ثقافة الفرد والجماعات والتأثيرات المؤسسية. يعزز فحص الأشكال المختلفة للسلوك البشري فهم العلاقات بين الأعراف الاجتماعية والهويات الشخصية الناشئة ، والعمليات الاجتماعية التي تؤثر على تكوين الهوية ، والمبادئ الأخلاقية الكامنة وراء العمل الفردي.

      معيار NCSS 6- السلطة والسلطة والحوكمة يجب أن تتضمن برامج الدراسات الاجتماعية الخبرات التي توفر لدراسة كيفية إنشاء الناس وتغيير هياكل السلطة والسلطة والحوكمة. يعد فهم التطور التاريخي لهياكل السلطة والسلطة والحكم ووظائفها المتطورة في المجتمع الأمريكي المعاصر ، وكذلك في أجزاء أخرى من العالم ، أمرًا ضروريًا لتطوير الكفاءة المدنية. من خلال دراسة أغراض وخصائص أنظمة الحكم المختلفة ، يطور المتعلمون فهمًا لكيفية محاولة الجماعات والدول حل النزاعات والسعي إلى إرساء النظام والأمن. من خلال دراسة العلاقات الديناميكية بين الحقوق والمسؤوليات الفردية ، واحتياجات الفئات الاجتماعية ، و

      C3 K-2 اشرح كيف يلعب جميع الأشخاص ، وليس القادة الرسميين فقط ، أدوارًا مهمة في المجتمع.

      C3 3-5 اشرح كيف تعتمد الديمقراطية على المشاركة المسؤولة للأفراد وارسم الآثار المترتبة على كيفية مشاركة الأفراد.

      C3 3-5 فحص أصول وأغراض القواعد والقوانين والأحكام الدستورية الرئيسية للولايات المتحدة.

      C3 3-5 اشرح كيف تضع مجموعات من الناس القواعد لإنشاء المسؤوليات وحماية الحريات.

      معيار الفنون المرئية 3 سيقوم الطلاب بمراقبة واختيار واستخدام مجموعة متنوعة من الأفكار والموضوع في إنشاء الأعمال الفنية الأصلية.

      معايير ELA التحدث والاستماع 3.1.R.3

      سينخرط الطلاب في مناقشات تعاونية حول الموضوعات والنصوص المناسبة ، والتعبير عن أفكارهم الخاصة بوضوح في أزواج ، ومجموعات متنوعة ، وإعدادات الفصل بأكمله.

      كتابة معايير ELA 3.1.W.1

      سيقوم الطلاب بالإبلاغ عن موضوع أو نص ، أو سرد قصة ، أو سرد تجربة مع الحقائق المناسبة والتفاصيل الوصفية ذات الصلة ، والتحدث بصوت مسموع في جمل متماسكة بوتيرة مناسبة.


      التعديل التاسع عشر في 100: سوزان ب. أنتوني

      تم التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920 ، لكن هذا الحدث التاريخي لم يكن بداية ولا نهاية قصة النساء وكفاحهن من أجل حق التصويت. انضم إلينا في عام 2020 حيث نحتفل بهذا العام المئوي مع 12 قصة من مقتنياتنا يمكنك حفظها أو طباعتها أو مشاركتها. الصورة المميزة لشهر سبتمبر هي سوزان ب. أنتوني.

      منشور اليوم مأخوذ من Michael J. Hancock في مكتب تاريخ الأرشيف الوطني وتم نشره في الأصل في تشرين الثاني (نوفمبر) 2019.

      أكثر من أي امرأة أخرى في عصرها ، أدركت سوزان ب. أنتوني أن العديد من الإعاقات القانونية التي تواجهها النساء كانت نتيجة عدم قدرتهن على التصويت.

      عملت أنتوني بلا كلل طوال حياتها البالغة في الكفاح من أجل حق التصويت ، وكان لها دور فعال في جعل هذه القضية في طليعة الوعي الأمريكي.

      تحدثت علنًا ، وقدمت التماسات إلى الكونغرس والمجالس التشريعية للولايات ، ونشرت صحيفة نسوية من أجل قضية لن تؤتي ثمارها حتى التصديق على التعديل التاسع عشر ، بعد 14 عامًا من وفاتها في عام 1906.

      على الرغم من ذلك ، وجدت رضاها في الإدلاء بصوتها (وإن كان بشكل غير قانوني) في روتشستر ، نيويورك ، في 5 نوفمبر 1872. ما تلا ذلك كان محاكمة للتصويت غير القانوني وفرصة فريدة لأنثوني لبث حججها بشأن حق المرأة في التصويت على نطاق أوسع. جمهور.

      كانت أنتوني قد خططت للتصويت قبل عام 1872 بفترة طويلة. ورأت أنها ستغتنم الفرصة الأولى طالما أنها تفي بمتطلبات ولاية نيويورك للناخبين المقيمين في منازلهم لمدة 30 يومًا على الأقل قبل الانتخابات في المنطقة التي يدلون فيها بأصواتهم. تصويت. استند منطق أنتوني إلى التعديل الرابع عشر الذي تم اعتماده مؤخرًا والذي نص على أن "جميع الأشخاص المولودين والمتجنسين في الولايات المتحدة. . . هم من مواطني الولايات المتحدة ". استنتجت أنتوني أنه نظرًا لأن النساء مواطنات ، وأن امتيازات مواطني الولايات المتحدة تشمل الحق في التصويت ، فلا يمكن للولايات استبعاد النساء من الناخبين.

      اقترحت إشارة التعديل الخامس عشر إلى "حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت" حق المرأة كمواطن في التصويت. في الأساس ، كان هدف النساء حق الاقتراع هو التحقق من صحة تفسيرهن إما من خلال قانون صادر عن الكونغرس أو قرار مؤيد في المحاكم الفيدرالية.

      في 5 نوفمبر 1872 ، صوتت أنتوني و 14 امرأة أخرى في الدائرة الأولى من الدائرة الثامنة في روتشستر ، نيويورك ، في انتخابات شملت اختيار أعضاء في الكونغرس. نجحت النساء في التسجيل للتصويت قبل عدة أيام ، لكن أحد مراقبي الاقتراع طعن في أهلية أنتوني كناخبة.

      عند اتخاذ الخطوات المطلوبة بموجب قانون الولاية عند حدوث طعن ، سأل مفتشو الانتخابات أنتوني تحت القسم إذا كانت مواطنة ، وما إذا كانت تعيش في المنطقة ، وإذا كانت قد قبلت الرشاوى مقابل تصويتها. أجاب أنتوني على هذه الأسئلة بما يرضيهم ، وسرعان ما وضع المفتشون بطاقة اقتراعها في الصناديق.

      بعد تسعة أيام من الانتخابات ، أصدر المفوض الأمريكي ويليام ستورز ، وهو ضابط في المحاكم الفيدرالية ، أوامر بالقبض على أنتوني وأمرًا إلى المارشال الأمريكي بتسليمها إلى سجن المقاطعة مع 14 امرأة أخرى صوتن في روتشستر. بناءً على شكوى سيلفستر لويس ، مراقب الاقتراع الذي طعن في تصويت أنتوني ، تم اتهام النساء بالتصويت لأعضاء مجلس النواب الأمريكي "دون أن يكون لهم حق قانوني في التصويت" ، وهو انتهاك للمادة 19 من قانون إنفاذ القانون 1870.

      بحث محامو أنتوني عن طريقة لاستئناف اعتقالها واحتجازها أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة. قرروا أن تقديم التماس إلى محكمة المقاطعة للحصول على أمر إحضار من شأنه أن يضمن وصولها إلى المحكمة العليا ، على الرغم من أن الكونجرس في عام 1868 ألغى الحكم الخاص بالطعون في أوامر الإحضار من المحاكم الفيدرالية الأدنى إلى المحكمة العليا. جادل المحامي جون فان فورهيس بأن أنتوني كان له الحق في التصويت وقدم التماسًا إلى محكمة المقاطعة للحصول على أمر إحضار من شأنه أن يمثل أنتوني أمام المحكمة حتى يتمكن القاضي من الحكم إذا كانت محتجزة بشكل صحيح.

      ووافق القاضي ناثان هول بالمحكمة الجزئية الأمريكية للمنطقة الشمالية لنيويورك على الالتماس. أعلن المدعي العام الأمريكي أنه لم يكن مستعدًا للجدل ، وأعاد القاضي موعد الجلسة إلى يناير في ألباني.

      في جلسة محكمة المقاطعة في ألباني ، وسع محامي أنتوني هنري سيلدن الحجة التي قدمها سابقًا وأصر على أن أنتوني له الحق في التصويت. واعترف بأن مسألة حق المرأة في التصويت لا تزال دون حل وأن الحكومة ليس لديها أي مبرر لاعتبارها متهمة جنائية. وفي النهاية ، رُفض إطلاق سراح أنتوني من الحجز.

      بدأت محاكمة أنتوني في كانانديغوا ، نيويورك ، في 17 يونيو 1873. أمام هيئة المحلفين المكونة من 12 رجلاً ، صرح ريتشارد كراولي بقضية الحكومة واستدعى مفتش الانتخابات كشاهد لتأكيد أن أنتوني أدلى بصوته لمرشحين للكونغرس.

      أدى هنري سيلدن اليمين كشاهد وشهد بأنه نصح أنتوني بأن الدستور أقر قدرتها على التصويت. في نص شهادة سوزان ب. أنتوني في دفاعها عن نفسها ، من الواضح أنها كانت مدروسة ومدروسة في روايتها لكيفية انتقالها من تفسير الدستور إلى تأكيد حقوقها المتصورة بموجب مبادئه.

      أعلن القاضي هانت أن "التعديل الرابع عشر لا يمنح المرأة حق التصويت ، وتصويت الآنسة أنتوني كان انتهاكًا للقانون". ورفض حجة أنتوني بأن حسن نيتها يحظر الاستنتاج بأنها أدلت "عن قصد" بصوت غير قانوني وذكر أنه "بافتراض أن الآنسة أنتوني تعتقد أن لها الحق في التصويت وهو أمر غير قانوني ، وبالتالي تخضع لعقوبة القانون". فاجأ أنتوني ومحاميها بتوجيه هيئة المحلفين لإصدار حكم بالإدانة.

      وأعطيت سوزان ب.أنتوني في حكمها فرصة مخاطبة المحكمة ، وما قالته أذهل الجميع في قاعة المحكمة:

      حضرتك ، لدي الكثير من الأشياء لأقولها في حكمك الصادر بالإدانة ، لقد داست تحت قدميك كل مبدأ حيوي لحكومتنا. حقي الطبيعي ، حقوقي المدنية ، حقوقي السياسية ، حقوقي القضائية ، كلها متجاهلة. لقد سُلبت من الامتياز الأساسي للمواطنة ، لقد انحطت من مكانة المواطن إلى مكانة ذات ، وليس أنا فقط بشكل فردي ، ولكن كل جنس ، محكوم عليه ، بحكم شرفك ، بالخضوع السياسي بموجب هذا ، لذلك- دعا شكل الحكومة.

      في النهاية ، تم تغريم أنتوني 100 دولار وتكلفة المحاكمة. في تحدٍ ثابت ، أعلنت أنها لن تدفع سنتًا واحدًا من الغرامة ، وأن الحكومة لم تبذل أي جهد جاد لتحصيلها. في النهاية ، ردد احتجاج سوزان ب. أنطوني القول الثوري القديم بأن "مقاومة الاستبداد هي طاعة لله".


      عملت كوكيل رئيسي في نيويورك في الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق.

      فتح أبراهام لنكولن لإنهاء العبودية العديد من الأبواب للحركة المناهضة للعبودية. انتهز دعاة إلغاء العبودية ويليام لويد جاريسون وآرثر تابان الفرصة لفتح الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. كان فريدريك دوغلاس أحد قادتها البارزين. سرعان ما أصبح سوزان بي أنتوني & # 8217 صديقًا قديمًا. ألهمت عملية الإلغاء أنتوني أن يصبح ناشطًا شغوفًا. Undoubtedly, Anthony accepted the offer of becoming a Principal New York Agent for the American Anti-Slavery Society.


      Alberti, Johannna. Beyond Freedom: Feminists in War and Peace. (NY: St. Martin’s Press, 1989).

      Anthony, Katharine. Susan B. Anthony: Her Personal History and Her Era. (NY: Doubleday, 1954).

      Auster, Albert. Actresses & Suffragists: Women in the American Theatre, 1890-1920. (NY: Praeger, 1984).

      Bacon, Margaret Hope. Valiant Friend: The Life of Lucretia Mott. (NY: Walker, 1980).

      Barry, Kathleen. Susan B. Anthony: A Biography of a Singular Feminist.(NY: New York University Press, 1988).

      Beeton, Beverly. Women Vote in the West: The Woman Suffrage Movement, 1869-1896. (NY: Garland, 1986).

      Benjamin, Anne M. A History of the Anti-Suffrage Movement in the United States from 1895 to 1920: Women Against Equality. (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1991).

      Blackwell, Alice Stone. Lucy Stone: Pioneer of Woman’s Rights.

      Blatch, Harriet Stanton. Challenging Years: The Memoirs of Harriet Stanton Blatch. (NY: Putnam, 1940).

      Brown, Olympia. Suffrage and Religious Principle: Speeches and Writings of Olympia Brown. (Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1983).

      Buechler, Steven M. The transformation of the Woman Suffrage Movement: The Case of Illinois, 1850-1920. (New Brunswick, Rutgers University Press, 1986).

      Buechler, Steven. Women’s Movements in the United States: Woman Suffrage, Equal Rights, and Beyond. (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1990).

      Catt, Carrie Chapman and Nettie Rogers Shuler. Woman Suffrage and Politics: The Inner Story of the Suffrage Movement. (NY: Scribner, 1923).

      Daley, Caroline and Melanie Nolan. Suffrage and Beyond: International Feminist Perspectives. (NY: New York University Press, 1994).

      Davis, Paulina Wright. A History of the National Woman’s Rights Movement. (NY: Source Book Press, 1970). Originally published in 1871.

      Dorr, Rheta Childe. Susan B. Anthony: The Woman Who Changed the Mind of a Nation. (NY: Stokes, 1928).

      DuBois, Ellen Carol. Elizabeth Cady Stanton/Susan B. Anthony: Correspondence, Writings, Speeches. (Boston: Northeastern University Press, 1992). Revised edition.

      DuBois, Ellen Carol. Feminism and Suffrage: The Emergence of an Independent Women’s Movement in America, 1848-1869. (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1978).

      Edwards, G. Thomas. Sowing Good Seeds: The Northwest Suffrage Campaigns of Susan B. Anthony. (Portland, OR: Oregon Historical Society Press, 1990).

      Englander, Susan. Class Conflict and Class Coalition in the California Woman Suffrage Movement, 1907-1912. (San Francisco: Mellen Research University Press, 1992).

      Flexner, Eleanor. Century of Struggle: The Women’s Rights Movement in the United States. (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975).

      Foner, Philip S. Frederick Douglass on Women’s Rights. (Westport, CT: Greenwood Press, 1976).

      Ford, Linda G. Iron-Jawed Angels: The Suffrage Militancy of the National Woman’s Party, 1912-1920. (Lanham, MD: University Press of America, 1991).

      Friedl, Betty, editor. On to Victory: Propaganda Plays of the Woman Suffrage Movement. (Boston: Northeastern University Press, 1987).

      Frost, Elizabeth and Kathryn Cullen-DuPont. Women’s Suffrage in America: An Eyewitness History. (NY: Facts on File, 1992).

      Griffith, Elisabeth. In Her Own Right: The Life of Elizabeth Cady Stanton.(NY: Oxford University Press, 1984).

      Garner, Les. Stepping Stones to Women’s Liberty: Feminist Ideas in the Women’s Suffrage Movement, 1900-1918. (Rutherford, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 1984).

      Grimes, Alan. The Puritan Ethic and Woman Suffrage. (NY: Oxford University Press, 1967).

      Gurko, Miriam. The Ladies of Seneca Falls: The Birth of the Woman’s Rights Movement. (NY: Macmillan, 1974).

      Hall, Florence Howe. Julia Ward Howe and the Woman Suffrage Movement. (NY: Arno, 1969). Originally published in 1913.

      Harper, Ida Husted. The Life and Work of Susan B. Anthony.(Indianapolis: Bowen-Merrill, 1899, 1908). 3 volumes.

      Hays, Elinor. Morning Star: A Biography of Lucy Stone, 1818-1893. (NY: Harcourt, Brace and World, 1961).

      Irwin, Inez Haynes. The Story of the Woman’s Party. (NY: Harcourt, Brace, 1921).

      Kraditor, Aileen. Ideas of the Woman Suffrage Movement, 1890-1920.(NY: Columbia University Press, 1965).

      Kugler, Israel. From Ladies to Women: The Organized Struggle for Woman’s Rights in the Reconstruction Era. (NY: Greenwood Press, 1987).

      Linkugel, Wil A. and Martha Solomon. Anna Howard Shaw: Suffrage Orator and Social Reformer. (NY: Greenwood Press, 1991).

      Lunardini, Christine A. From Equal Suffrage to Equal Rights: Alice Paul and the National Woman’s Party, 1910-1928. (NY: New York University Press, 1986).

      Lutz, Alma. Susan B. Anthony: Rebel, Crusader, Humanitarian. (Boston: Beacon, 1959).

      Lutz, Alma. Created Equal: A Biography of Elizabeth Cady Stanton, 1815-1902. (NY: Day, 1940).

      Melder, Keith E. Beginnings of Sisterhood: The American Woman’s Rights Movement 1800-1850. (NY: Schocken, 1977).

      Morgan, David. Suffragists and Democrats: The Politics of Woman Suffrage in America. (East Lansing, MI: Michigan State University Press, 1972).

      O’Neill, William. Everyone Was Brave: A History of Feminism in America.(Chicago: Quadrangle Books, 1971).

      Paulson, Ross Evans. Woman Suffrage and Prohibition: A Comparative Study of Equality and Social Control. (Glenview, IL: Scott, Foresman, 1973).

      Proceedings of the Woman’s Rights Conventions, Held at Seneca Falls and Rochester, New York, July and August, 1848. (NY: R. J. Johnson, printer, 1870).

      Rawkow, Lana F. and Cheris Kramarae, editors. The Revolution in Words: Righting Women, 1868-1871. (NY: Routledge, 1990).

      Scott, Anne F. and Andrew M. Scott. One Half the People: The Fight for Woman Suffrage. (Philadelphia: Lippincott, 1975).

      Shaw, Anna Howard. The Story of a Pioneer. (NY: Harper, 1915).

      Sheppard, Alice. Cartooning for Suffrage. (Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 1994).

      Sherr, Lynn. Failure is Impossible: Susan B. Anthony in Her Own Words.(New York: Times Books, 1995).

      Sinclair, Andrew. The Emancipation of the American Woman. (NY: Harper and Row, 1966).

      Solomon, Martha M., editor. A Voice of Their Own: The Woman Suffrage Press, 1840-1910.(Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press, 1991).

      Stanton, Elizabeth Cady, Susan B. Anthony, and Matilda Joslyn Gage.History of Woman Suffrage. Volumes 1-3 (Rochester: 1887) Volume 4by Susan B. Anthony and Ida Husted Harper (Rochester: 1902)Volumes 4-5 by Ida Husted Harper (NY: 1922).

      Stanton, Elizabeth Cady. Eighty Years And More: Reminiscences 1815-1897. (NY: Schocken Books, 1971). First published in 1898.

      Stone, Lucy and Henry Blackwell. Loving Warriors: Selected Letters of Lucy Stone and Henry B. Blackwell, 1853 to 1893. Edited by Leslie Wheeler. (NY: Dial Press, 1981).

      Stowell, Sheila. A Stage of Their Own: Feminist Playwrights of the Suffrage Era. (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1992).

      Van Voris, Jacqueline. Carrie Chapman Catt: A Public Life. (NY: Feminist Press, 1987).

      Waggenspack, Beth M. The Search for Self- Sovereignty: The Oragory of Elizabeth Cady Stanton. (NY: Greenwood Press, 1989).

      Ware, Susan. Beyond Suffrage: Women in the New Deal. (Cambridge, MA.: Harvard University Press, 1981).

      Wheeler, Marjorie Spruill. New Women of the New South: The Leaders of the Woman Suffrage Movement in the Southern States. (NY: Oxford University Press, 1993).

      Prepared by Mary M. Huth, Department of Rare Books and Special Collections, University of Rochester Libraries, February 1995.

      River Campus (mailing address): 500 Joseph C. Wilson Blvd., Rochester, NY 14627

      River Campus (GPS/maps): 252 Elmwood Ave., Rochester, NY


      Fraught Friendship: Susan B. Anthony and Frederick Douglass

      Frederick Douglass. Collections of the Library of Congress (https://www.loc.gov/item/2004671911/) News of the death of Frederick Douglass reached Metzerott’s Music Hall in Washington, D.C., in the early evening of February 20, 1895. There, at a session of the National Council of Women’s triennial meeting, sat Susan B. Anthony. A reporter observed that “she was very much affected” by the news. After remarking on her usual “wonderful control over feeling,” the reporter continued, “last night she could not conceal her emotion.”[1] Just hours before his death, Anthony and Douglass had been in the same room. He had dropped into a morning business meeting of the National Council and stayed all day. In the days that followed until his funeral, Susan B. Anthony took steps to honor the memory of her friend in ways that reflected their shared values and dreams, things both personal and public.

      Conflicts between Anthony and Douglass stand out in historical memory. There was drama in a meeting in 1869, for example, when Anthony told Douglass that wronged as he was as a black man, he would never “exchange his sex & color” to be a white woman. Douglass rose to interrupt her: “Will you allow me a question?” “Yes” she replied, “anything for a fight today.”[2] Friendships, historical or otherwise, are rarely static over decades. At the time of his death, Douglass and Anthony had known each other for about forty-five years, having met in Rochester, N.Y., when Anthony settled there in the summer of 1849. She knew of Douglass before they met the former slave was already famous as an orator, newspaper publisher, and participant in the woman’s rights conventions of Seneca Falls and Rochester in 1848. He was also a friend of her father.

      Throughout the tumultuous second half of the nineteenth century, these friends, nearly the same age, butted heads more than once. Because they were people of strong convictions, their pursuits sometimes overlapped and sometimes collided. Most famously, they clashed after the Civil War, while the Fifteenth Amendment was debated in Congress and awaited ratification in the states. Immediately after the war, they played on the same team as officers of the American Equal Rights Association, founded, as its name indicates, to press for equal rights for all citizens, black and white, men and women. To audiences in 1866 and 1867, Douglass proclaimed: “I am here to advocate a genuine democratic republic keep no man from the ballot box or the jury box or the cartridge box, because of his color–exclude no woman from the ballot box because of her sex.”[3] It was an ideal on which Douglass and Anthony could agree.

      Douglass changed his tune late in 1867, persuaded that extending suffrage only to black men had a realistic chance of passage in Congress universal suffrage did not. Through 1869, he acted as the Republican Party’s point man to rally woman suffragists to fight for manhood suffrage. At a meeting of the American Equal Rights Association in May 1868, he tried to make women’s dependence a virtue. “You women,” he began, meaning white women, “have representatives. Your brothers, and your husbands, and your fathers vote for you, but the black wife has no husband who can vote for her.”[4] Speaking to the New England Woman Suffrage Association later that year, he argued that real danger–indeed, death–threatened freemen if they were not recognized in the fullness of their citizenship and given the right protective of other rights. And in the course of that argument, he stopped talking about black women altogether: “If the elective franchise is not extended to the negro, he dies–he is exterminated.”[5]

      Susan B. Anthony. Collections of the Library of Congress (https://www.loc.gov/item/2016689482/) It was not an argument that could win over Susan B. Anthony. She would not campaign for a federal amendment that enlarged the male electorate and left all women outside the body politic. Speaking to an audience of African-American men in New York City in June 1868, she opined, if voting “be an inalienable right, it is as much the right of the black woman as it is of the white. And you can’t ask it for any class of men, without asking it for all the women who are deprived of it.”[6] That was not an argument that could win over Frederick Douglass.

      There were smaller disagreements to come, but as soon as the Fifteenth Amendment was ratified in 1870, Douglass returned to the fight for woman suffrage. In January 1871, he was back on the platform at a suffrage meeting in Washington with Susan B. Anthony. He told the assembled suffragists, as reported in the press, “Having himself at last reached the position of citizen, he could not but do his best to extend the same right to every individual, whether male or female.”[7] From that point forward, he was a regular presence at meetings of the National Woman Suffrage Association. Off the platform, a quiet friendship resumed too. He dined at Anthony’s house in Rochester when in town, and she paid calls on him when she was in Washington.[8]

      No one knows why Frederick Douglass decided to visit the National Council of Women on that fateful day in 1895. There is a strong possibility that he appeared not to greet old friends but to visit the record number of African-American women participating in the meeting. In a decade when the racial integration of white women’s national organizations produced conflicts, the National Council at this meeting scheduled African-American women to make presentations and listed sixteen delegates from the National Colored Women’s League in attendance.[9] This integrated gathering of women was primed to honor Douglass’s memory. Susan B. Anthony was an author of a resolution adopted unanimously by Council delegates, circulated to the press, and read aloud at Douglass’s funeral, proclaiming that “[t]he woman movement found in him a friend and champion,” while Douglass “made their cause his own.”[10] Anthony reached out to Elizabeth Cady Stanton in New York and implored her to write a tribute to Douglass. In the days after Douglass’s death, newspapers published preliminary plans for the funeral, including lists of speakers–all men.[11] That plan changed. When May Wright Sewall, president of the National Council, rose to speak at the funeral, she explained that she did so at the invitation of the family.[12] When Susan B. Anthony had paid a condolence call on Helen Douglass, Sewall had accompanied her.[13] After that, a place for white women had been found at the end of a lengthy funeral program. Anthony said very little in her own words but read the tribute that she had insisted Elizabeth Cady Stanton send for the occasion. And then the Rev. Anna Howard Shaw delivered a closing prayer. Ties that bound Frederick Douglass to the history of women’s rights and woman suffrage were on display.

      As things turned out, Susan B. Anthony’s embrace of the memory of Douglass in death exposed tensions in American society that marred the reform movement she led. Carrie Chapman Catt, then rising in the ranks of the national suffrage association, complained that organizing for woman suffrage in southern states had been badly damaged by “the relation of our leaders to the colored question at the Douglass funeral. . . They were a little suspicious of us all along, but now they know we are abolitionists in disguise, with no other thought than to set the negro in dominance over them.”[14] The white journalist Kate Field attended Douglass’s funeral and described it in detail. “I could not but ask why no colored woman sat on the platform and why no colored women spoke for her sex? It was a mistake, but most obsequies are full of mistakes.”[15] Both reactions highlighted the fractured world that Susan B. Anthony and Frederick Douglass navigated.

      This article was originally published by the Women’s Suffrage Centennial Commission (WSCC) on June 4, 2020 as a part of the WSCC blog, The Suff Buffs. The Women's Suffrage Centennial Commission was created by Congress to commemorate 100 years of the 19th Amendment throughout 2020 and to ensure the untold stories of women’s battle for the ballot continue to inspire Americans for the next 100 years.

      Author Biography

      Ann D. Gordon, is Research Professor Emerita of history at Rutgers University and editor of the six-volume Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony. She has written numerous articles on women’s history, biography, and historical editing and also compiled a collection of essays by scholars of black history, African American Women and the Vote, 1837–1965. In advance of the Nineteenth Amendment centennial, she served as a historical advisor to the National Archives for its exhibit “Rightfully Hers: American Women and the Vote.”

      [1] "Fred Douglass is Dead,” واشنطن بوست, February 21, 1895.

      [2] Remarks to American Equal Right Association, May 12, 1869, in Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony، محرر. Ann D. Gordon (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press 1997-2013), vol 2: 238-241.

      [3] “Sources of Danger to the Republic,” February 7, 1867, in The Frederick Douglass Papers: Series One: Speeches, Debates, and Interviews, eds. John W. Blassingame and John R. McKivigan (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1991), vol. 4:158.

      [4] American Equal Rights Association, May 14, 1868, Douglass Papers, Series One, 4:175.

      [5] New England Woman Suffrage Association, November 19, 1868, Douglass Papers, Series One, 4:183.

      [6] Remarks to Union League (Colored), No. 23, June 22, 1868, Stanton and Anthony Papers, 2:145.

      [7] Washington National Republican, January 13, 1871.

      [8] Diary of Susan B. Anthony, August 24, 1888, Susan B. Anthony Papers, Library of Congress.

      [9] Program, Second Triennial Session, National Council of Women, February 17 to March 2, 1895, in Susan B. Anthony Scrapbook, vol. 23, Susan B. Anthony Papers, Library of Congress.

      [10] Helen Pitts Douglass, Frederick Douglass: In Memoriam (Philadelphia: John C. Yorston & Co., 1897), 95-97.

      [11] For example, see واشنطن بوست, February 24, 1895.

      [12] H. Douglass, في ذكرى, 45-47.

      [13] Diary of Susan B. Anthony, February 24, 1895, Susan B. Anthony Papers, Library of Congress.

      [14] Carrie Chapman Catt to Lillie Devereux Blake, March 7, 1895, Lillie Devereux Blake Papers, Missouri History Museum, St. Louis, MO.


      فهرس

      Blight, David W. Frederick Douglass: Prophet of Freedom. New York: Simon & Schuster, 2018.

      Brooks, Robin. “Looking to Foremothers for Strength: A Brief Biography of the Colored Woman’s League,” Women’s Studies 47:6 (2018) 609-616.

      Frederick Douglass Papers Project, Digital Edition, Indiana University-Purdue University Indianapolis.

      National Susan B. Anthony Museum & House, Rochester, N.Y. – Resources.

      Sherr, Lynn. Failure is Impossible: Susan B. Anthony in Her Own Words. New York: Times Books, 1995.

      Smart, Mat. The Agitators: The Story of Susan B. Anthony and Frederick Douglass. New York: Samuel French, 2019. [Also produced as a podcast]


      1820, Feb. 15

      1837-1838

      Student, Friends seminary near Philadelphia, Pa.

      Teacher, Eunice Kenyon's Friends Seminary, New Rochelle, N.Y.

      Headmistress, Female Department, Canajoharie Academy, Rochester, N.Y.

      Joined the Daughters of Temperance in Canajoharie, N.Y.

      By March 1849, had become Presiding Sister of the Montgomery Union, No. 29, of the Daughters of Temperance in Canajoharie, a position she also held after moving to Rochester, N.Y., and joining that city's union in mid-1849

      Met Elizabeth Cady Stanton enlisted by her in woman's rights cause

      With Elizabeth Cady Stanton and others founded the Women's New York State Temperance Society

      Helped organize the "Whole World's Temperance Convention"

      Helped a group of Rochester, N.Y., seamstresses draft a code of fair wages for working women in the city

      Organized and participated in a canvass to obtain signatures on petitions demanding woman suffrage and improvement of the Married Woman's Property Law in New York

      Principal New York agent, American Anti-Slavery Society

      With Elizabeth Cady Stanton and others founded the Women's Loyal National League to agitate for the 13th Amendment to the U.S. Constitution ending slavery

      Corresponding secretary, American Equal Rights Association

      Petitioned Congress for universal suffrage

      1868-1870

      Published with Elizabeth Cady Stanton and Parker Pillsbury the weekly Revolution

      Founded, with Elizabeth Cady Stanton, the National Woman Suffrage Association to agitate for a 16th Amendment that would outlaw disfranchisement on account of sex provided leadership of NWSA until its merger in 1890 with the American Woman Suffrage Association

      15th Amendment outlawing disfranchisement "on account of race, color, or previous condition of servitude" was ratified

      Arrested and stood trial for illegal voting in a national election

      Supreme Court decided in Minor v. Happersett that female citizens were not legally entitled to vote

      Presented a woman's Declaration of Rights with two colleagues at the Centennial Exposition, Philadelphia, Pa.

      Senator Aaron A. Sargent (R-CA) introduced in Congress the 16th Amendment extending to women the right to vote became known as the Anthony Amendment, and later the 19th Amendment

      1881-1902

      Financed and coedited with Elizabeth Cady Stanton and Matilda Joslyn Gage, the first three volumes of تاريخ حق المرأة في التصويت (New York: Fowler & Wells) as well as volume four with Ida Husted Harper (New York: Fowler & Wells)

      16th Amendment (Anthony Amendment) defeated in U.S. Senate

      Founded the International Council of Women

      Vice president at large, National American Woman Suffrage Association (NAWSA)

      Trustee, State Industrial School, Rochester, N.Y.

      1892-1900

      President, National American Woman Suffrage Association (NAWSA)

      1895-1896

      Campaigned in California to secure the vote for women

      1895, 1898

      Elizabeth Cady Stanton published the controversial The Woman's Bible (New York: European Publishing Co. 2 vols.)

      NAWSA formally disassociated itself from Elizabeth Cady Stanton's views on religion

      Collaborated in the preparation of The Life and Work of Susan B. Anthony (Indianapolis, Bowen-Merrill Co., 1898-1908. 3 vols.) by Ida H. Harper

      Retired as president of NAWSA replaced by Carrie Chapman Catt

      Helped open the University of Rochester, N.Y., to women

      Founded, with Carrie Chapman Catt, the International Woman Suffrage Alliance


      شاهد الفيديو: الدولة التداولية والدولة العصبية: ابن خلدون مرة أخرى


تعليقات:

  1. Rashaad

    ربما سأتفق مع جملتك

  2. Wahed

    عذرا ، أن أقاطعك ، لكن في رأيي ، هذا الموضوع ليس فعليًا.

  3. Darcy

    منحت ، رسالة مفيدة للغاية



اكتب رسالة