مملكة سبأ

مملكة سبأ

كانت سبأ (تُعرف أيضًا باسم سبأ) مملكة في جنوب شبه الجزيرة العربية (منطقة من اليمن حاليًا) ازدهرت بين القرن الثامن قبل الميلاد و 275 بعد الميلاد عندما غزاها الحميريون المجاورون لها. على الرغم من أن هذه هي التواريخ الأكثر شيوعًا ، فقد جادل العديد من العلماء حول التسلسل الزمني الأطول أو الأقصر مع التاريخ الأقدم لـ c. 1200 قبل الميلاد يتفق معظمهم على نهاية c. 275 م ، ومع ذلك.

ربما تكون المملكة أكثر شهرة اليوم من الرواية التوراتية في سفر الملوك 10: 1-13 و 2 أخبار الأيام 9: 1-12 من زيارة ملكة سبأ للملك سليمان. قصة رويت أيضا ، وإن كانت مع اختلافات كبيرة ، في الآرامية Targum Sheniوالقرآن (27) والحبشي Kebra Negast (على الرغم من أن هذا الأخير يضع شيبا في إثيوبيا الأفريقية ، وليس جنوب الجزيرة العربية). تمت الإشارة أيضًا إلى ملكة سبأ في كتب العهد الجديد المسيحي في متى (12:42) ولوقا (11:31) ، وظهرت سابا في كتب أخرى من العهد القديم (من بينها ، أيوب 1: 13-15 ، إشعياء). 45:14 ، ويوئيل 3: 4-8) والقرآن (سورة 34).

ومع ذلك ، عُرفت سابا في أوجها كمملكة ثرية نمت من خلال التجارة على طول طرق البخور بين جنوب الجزيرة العربية وميناء غزة على البحر الأبيض المتوسط. تشير معظم المراجع التوراتية والقرآنية - بما في ذلك قصة الملكة الشهيرة - إلى ثروة سابا ونجاحها في التجارة.

قبل القرن الثامن قبل الميلاد ، يبدو أن التجارة في المنطقة كانت تخضع لسيطرة المينيون في مملكة معين ولكن ج. سيطر الصابئة عام 950 قبل الميلاد على المنطقة وفرضوا ضرائب على البضائع المتجهة شمالًا من جيرانهم الجنوبيين حضرموت وقطبان وميناء قاني. عانت تجارة الصابئة خلال سلالة البطالمة في مصر (323-30 قبل الميلاد) عندما شجع البطالمة الطرق البحرية على السفر البري ، وتراجعت هيبة سابا حتى غزاها الحميريون المجاورون.

ملكة سبأ

تُعرف سابا باسم شيبا ، وهي مملكة الملكة التي تسافر إلى القدس لتجربة حكمة الملك سليمان (965-931 قبل الميلاد) من إسرائيل. في الحكاية التوراتية ، قدمت له هدية من 120 موهبة ذهبية (حوالي 3،600،000.00 دولار) من بين هدايا أخرى (الملوك الأول 10:10). الهدايا الفخمة للملكة ستكون متوافقة مع ثروة النظام الملكي الصابئي ، الذي كان أسطوريًا ، لكن لا يوجد دليل خارج الكتاب المقدس ، والأعمال اللاحقة المذكورة ، على أنها كانت موجودة على الإطلاق.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الهدايا الفخمة لملكة سبأ ستكون متماشية مع ثروة الملكية الصابئة ولكن لا يوجد دليل خارج الكتاب المقدس على وجودها على الإطلاق.

القصة في Targum Sheni، الترجمة الآرامية لكتاب إستر مع التعليق ، هي نسخة مزخرفة للغاية من زيارتها ، وهذه النسخة ، مع بعض الاختلافات ، تتكرر في القرآن ، والتي يُعتقد أنها كتبت لاحقًا. ثم تظهر القصة في الإثيوية Kebra Negast وهو ما يضيف إليها من خلال إغواء سليمان للملكة التي تلد بعد ذلك ابنًا سينقل فيما بعد تابوت العهد من القدس إلى إثيوبيا.

أدى التعرف على ملكة سبأ مع مملكة سبأ إلى استنتاج البعض أنها كانت ملكة إثيوبية من وسط إفريقيا منذ أن كان هناك سابا في إفريقيا يبدو أنه مرتبط لغويًا أو على الأقل ثقافيًا بالمملكة العربية السعودية. لا يمكن الإجابة على ما إذا كانت كانت أم لا ، ولكن من المرجح أنه إذا كانت هذه الملكة موجودة بالفعل ج. 970-931 قبل الميلاد ، جاءت من منطقة جنوب الجزيرة العربية التي كانت غنية في ذلك الوقت من طرق البخور التي كانت تسيطر عليها.

طرق البخور وسابا

طرق البخور (المعروفة أيضًا باسم مسارات التوابل) كانت المسارات التي اتخذها التجار من جنوب الجزيرة العربية إلى ميناء غزة على البحر الأبيض المتوسط. كانت طرق التجارة هذه أكثر ربحًا بين القرنين الثامن / السابع قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي ، ولكنها أُنشئت في وقت سابق ولا تزال مستخدمة فيما بعد. غطت مسارات البخور 1200 ميل (1931 كم) واستغرقت 65 يومًا للسفر في اتجاه واحد. كانت القوافل تتوقف في مدينة مختلفة في نهاية كل يوم ، وتتبادل البضائع وتريح جمالها ، وتستمر في صباح اليوم التالي.

على الرغم من مرور العديد من البضائع على طول هذه الطرق ، كانت شحنات اللبان والمر أثمنها. قام الساحل الجنوبي للجزيرة العربية بزراعة هذه العطريات من نسغ الأشجار ولكن يبدو أيضًا أنه كان بإمكانه الوصول إلى آخرين من الهند عبر ميناء قاني (يُعرف أيضًا باسم قانا وقاد ، العصر الحديث بير علي ، شرق اليمن). تم نقل البضائع من الممالك الساحلية شمالاً إلى ماعين ومن هناك فصاعداً إلى غزة.

كان التجار الأكثر نجاحًا على هذه الطرق الأنباط (المعروفين اليوم بعاصمتهم البتراء في الأردن) الذين تمكنوا من التفوق على منافسيهم من خلال التحكم في إمدادات المياه. حفر الأنباط آبارًا مليئة بمياه الأمطار ثم قاموا بإخفائها حتى يتمكن أعضاء قوافلهم فقط من التعرف عليها والاستفادة منها. وقد مكنهم ذلك من السفر بسرعة أكبر وبتكلفة زهيدة ، حيث لم يضطروا إلى التوقف عند المدن أو البلدات للمقايضة بالمياه. بمرور الوقت ، أصبح الأنباط أثرياء لدرجة أنهم تمكنوا من السيطرة على مدن مهمة على طول الطرق مثل أفدات وحالوزا ومامشيت وشيفتا ، والتي أصبحت جميعها مراكز تجارية مزدهرة في حد ذاتها.

لم يكن بإمكان الأنباط وغيرهم ممن استفادوا من الطرق أن يفعلوا ذلك بدون مركز توزيع مركزي ، وفي البداية ، يبدو أن هذه كانت مملكة معين التي سيطر منها المينيون على تجارة البخور. كان صابئة سابا بالفعل في نفس منطقة ماعين في هذا الوقت وعلى الأرجح شاركوا في التجارة ولكن لم يكن ذلك حتى ج. 950 قبل الميلاد أن مملكة سبأ تهيمن على التجارة ولم تسيطر عليها بشدة حتى القرن الثامن قبل الميلاد.

صعود سابا

حل الصابئة محل المينيين في تنظيم التجارة وسرعان ما أصبحوا أغنى مملكة في جنوب شبه الجزيرة العربية. تم إرسال البضائع من سبأ إلى بابل وأوروك في بلاد ما بين النهرين ، إلى ممفيس في مصر ، وجبيل وصيدا وصور في بلاد الشام ، ومن ميناء غزة ، إلى أبعد من ذلك. بحلول وقت حكم الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) ، تطلبت طرقهم التجارية إذنه للعمل في مملكته وتمتد عبر الأراضي الآشورية. كان المصريون يتاجرون مع أرض بونت (دولة بونتلاند الصومالية الحالية) منذ الأسرة الخامسة (2498-2345 قبل الميلاد) ، بالإضافة إلى جارتهم الجنوبية النوبة ، لكنهم بدأوا منذ ذلك الحين التجارة مع جنوب شبه الجزيرة العربية. ذهب الذهب من النوبة شمالاً إلى عاصمة مصر في ممفيس ثم برا شرقاً وجنوباً إلى سابا.

ملوك الصابئة (المعروفين باسم mukarribsصعدوا إلى السلطة وقاموا بتنفيذ مشاريع بناء كبيرة من عاصمتهم في مأرب (صنعاء الحديثة ، اليمن). وأشهر هذه المشاريع سد مأرب ، أقدم سد معروف في العالم ، يسد وادي ضنا (وادي العدانة). سوف يفيض الوادي الجبلي خلال موسم الأمطار وتم بناء السد للتحكم في المياه وتحويلها إلى المزارع المنخفضة في الوادي.

كان ري هذه الأراضي الزراعية ناجحًا للغاية لدرجة أن سابا كان يُنظر إليها باستمرار على أنها "بلد أخضر" من قبل المؤرخين القدماء مثل بليني الأكبر (حوالي 23-79 م) الذين أطلقوا على المنطقة العربية الوديمون ("Fortunate Arabia") ، وهو مصطلح استخدمه الرومان لاحقًا كـ "العربية السعيدة". تم بناء السد ، الذي يعتبر أحد أعظم الأعمال الهندسية في العالم القديم ، في عهد الصابئة مكرب ياثا عمار وطا الأول (حوالي 760-740 قبل الميلاد).

اعتمد الاقتصاد على تجارة طرق البخور ولكن أيضًا على الزراعة. قدم سد مأرب ريًا وفيرًا للحقول ، حيث كانت المحاصيل وفيرة وتم حصادها مرتين في السنة. وكانت هذه المحاصيل عبارة عن تمور وشعير وعنب ودخن وقمح وفواكه متنوعة. تم عصر النبيذ من العنب وتصديره واستهلاكه محلياً. ومع ذلك ، كان المحصول الأكثر أهمية هو الأشجار التي زودت عصارتها الناس برائحة اللبان والمر مما جعل المملكة غنية جدًا. كتب المؤرخ سترابو (القرن الأول الميلادي):

على الرغم من أن سترابو كان يكتب في وقت لاحق ، يبدو أن سابا تمتعت بمستوى عالٍ من الازدهار منذ القرن السابع قبل الميلاد على الأقل إن لم يكن قبل ذلك. نشأت المدن الكبرى عبر المناظر الطبيعية وأقيمت المعابد الحجرية في هذه المدن وكذلك خارج أسوارها. تم استخدام المعابد خارج المدن من قبل التجار والقبائل البدوية وكانت تلك الموجودة داخل الأسوار مخصصة فقط لمواطني تلك المدينة. يبدو أن الملك كان أيضًا رئيس كهنة وكان سيترأس الاحتفالات الدينية ويشرف على عمليات المعبد.

الدين الصابئة

كان دين الناس في نواح كثيرة مماثلة لدين بلاد ما بين النهرين. كان يعتقد أن الآلهة قد خلقت العالم والناس وقدمت لهم كل الهدايا الجيدة. كان إله القمر الصابئة المكة ملك الآلهة وشبه في نواح كثيرة إله القمر في بلاد ما بين النهرين نانا (المعروف أيضًا باسم سين ونانار ونانا سوين) ، وهو أحد أقدم الآلهة في آلهة بلاد ما بين النهرين. في الواقع ، في مملكة حضرموت المجاورة ، عُرفت المكة باسم سين في بلاد ما بين النهرين. تم تكريس أكبر معبد في سبأ - المعروف باسم محرم بلقيس ، بالقرب من عاصمة مأرب - للمكة وكان يُقدس كموقع مقدس في المنطقة بعد فترة طويلة من زوال مملكة الصابئة نفسها.

كانت قرينة المكة (أو ابنتها) شمش ، إلهة الشمس ، التي تشترك في العديد من صفات إله الشمس في بلاد ما بين النهرين أوتو شمش ، وهو آخر من أقدم الآلهة في بلاد ما بين النهرين ويعود تاريخه إلى ج. 3500 قبل الميلاد. يبدو أن الآلهة الأخرى من آلهة الصابئة ، والتي لا يُعرف عنها سوى القليل ، هي جوانب من المكة والشمش أو المكة فقط. هذه الآلهة الصابئة ، كما هو الحال في أي مكان آخر في العالم القديم ، كان لكل منها مجال خبرته الخاصة ، وسيتم تقديم القرابين لهم من خلال التوسل الذي يشمل البخور والماشية وقطع الأرض. من الممكن أن تؤدي هذه الممارسة ، كما في مصر ، إلى طبقة كهنوتية ثرية للغاية.

من غير المعروف كيف كان الكهنة يؤدون واجباتهم أو إذا كانت هناك فئة كهنوتية ، على الرغم من افتراض وجودها. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المرجح أن الكهنة اتبعوا نفس النموذج الذي شوهد في بلاد ما بين النهرين ومصر ، حيث كان الكهنة والكاهنات يهتمون بالآلهة في معابدهم ويهتمون بها ، وليس بالناس. كما في الحضارات الأخرى ، اعتقد الصابئة أن الآلهة كانت رفقاءهم الدائمين خلال الحياة وفي العالم الذي سيأتي بعد الموت.

عندها يكون الناس قد أقاموا علاقتهم الشخصية مع آلهتهم وعلى الأرجح شاركوا فقط في العبادة العامة خلال المهرجانات. كان الناس يؤمنون بالعرافة وأن الآلهة ، وربما أرواح الموتى ، يمكنهم إرسال رسائل إلى الأحياء. تم تحنيط الموتى ودفنهم بالقبور بعد دهنهم بالمر ، وتم حرق اللبان في المعابد ، ولكن بعد ذلك ، لا يُعرف سوى القليل عن الممارسات الدينية للصابئة.

على الرغم من أن الصابئة كانوا متعلمين ، إلا أنهم تركوا القليل جدًا عن طريق التاريخ المكتوب. تعليقات الباحث كينيث أ. كيتشن:

بمجرد أن بدأ ملوك سابا وماعين وأماكن أخرى في بناء العمارة الضخمة - المعابد الحجرية بشكل رئيسي - سرعان ما بدأوا في تزيينها بنصوص ضخمة مناسبة ، غالبًا بحروف عربية جنوبية كبيرة جدًا. لكن (على عكس مصر وآشور) ، من المثير للاهتمام أن المشاهد والنقوش لعبت دورًا ضئيلًا للغاية ، ويبدو أنها تختفي بعد أوائل القرن الثامن قبل الميلاد ، ولم تترك سوى النصوص. (ميلارد ، 182)

هذه النصوص ، مع ذلك ، هي إهداءات للمعبد ، والمراسيم الملكية ، وأعمال البلاط. هم ليسوا تاريخ. فهي لا تضيء الممارسات أو المعتقدات الدينية ، وحياة الملوك وإنجازاتهم ، وولادة وأنشطة الآلهة ، وكيف تفاعل الإلهي مع عالم البشر أو أي جانب من جوانب الثقافة يتجاوز المعلومات الأساسية. إذا كانت النصوص مصحوبة برسوم إيضاحية في نقوش ، فقد تتوسع في معناها ، لكن كما يلاحظ كيتشن ، فهي ليست كذلك. ومع ذلك ، فإنها تحدد الخطوط العريضة للعهد الأساسي للملوك والحملات العسكرية التي وسعت نفوذ الصابئة في أواخر القرن السادس.

الفتوحات العسكرية والدبلوماسية

كان هناك 31 makarribs بين عهد ياثا عمار واتا الأول والرجل الذي يعتبر أعظم ملوك الصابئة ، كاريبيل وطار (القرن السابع / السادس قبل الميلاد). Karib'il Watar هو أول حاكم حكم تحت عنوان مالك (تُرجمت كـ "ملك") بدلاً من السابقة مكرب تعيين؛ سيواصل ملوك سابا في المستقبل هذه الممارسة.

Karib'il Watar هو أول حاكم حكم تحت لقب مالك (تُرجم "ملك").

نال مالك قريب وطار لقب "من دمر الأبنية" في سياق حملاته العسكرية ضد مملكة أوسان ، وعرف أيضًا بـ "من ينفذ وصية العيل" بعد ذبحه للقبائل البدوية والرحالة. إنشاء حدود سبأ. يشير "El" في هذا اللقب الأخير إلى الإله المكة. بعد مشيئة المكة الإلهية ، ذبح مالك كريبيل وطار الآلاف في أوسان ثم غزا ماعين حيث قتل عددًا مساويًا من المينيين ثم فرض الجزية عليهم مما زاد من إثراء معبد الإله العظيم بالقرب من عاصمته.

إذا كان صحيحًا أن ملك سابا كان أيضًا رئيس كهنة الإله ، فإن هذا الإجراء سيجعل مالك كاريبيل وطار ثريًا بشكل لا يصدق. ومع ذلك ، مهما استفاد الملك شخصيًا ، فلا شك في أن مملكة سبأ استفادت كثيرًا من هذه الحروب ؛ يشار إلى المملكة بانتظام لثروتها الفخمة. كان على القوافل القادمة من جنوب قتبان وحضرموت ، والتي اضطرت للتوقف في سبأ في طريقها شمالًا ، دفع ضريبة باهظة على بضائعها إلى مكة ، كما يتضح من شكاوى هؤلاء التجار التي تم حفظها.

تراجع وسقوط

استمرت سابا في الازدهار حتى بدأت الأسرة البطلمية في مصر في تفضيل طرق المياه للتجارة عبر الطرق البرية. لم يكن السفر عبر البحر والنهر شيئًا جديدًا وكان في الواقع مفضلاً من قبل الحضارات القديمة لأنه كان بإمكان المرء السفر على الماء أسرع منه على الأرض. كانت التجارة صعودًا وهبوطًا عبر نهر النيل وعبر البحر الأحمر مستمرة منذ آلاف السنين في هذا الوقت وكانت تعمل في جميع أنحاء ارتفاع طرق البخور. ما أحدث فرقاً في سابا فجأة هو قرار مصر الاستغناء عن الوسيط والتعامل مباشرة مع مدينة قاني الساحلية.

بدلاً من تدفق البضائع من وإلى مصر عن طريق الإسكندرية-غزة ، يمكن أن تبحر بارجة مصرية الآن عبر البحر الأحمر ، حول الساحل الجنوبي للجزيرة العربية بين بونت في إفريقيا وقطبان في شبه الجزيرة العربية ، والوصول إلى قاني للتجارة مباشرة مع التجار من الشرق الأقصى. لم تعد سابا ضرورية. في عهد بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-246 قبل الميلاد) ، تم إنشاء المستعمرات المصرية على الساحل الغربي للبحر الأحمر والتي يمكن أن تمارس التجارة بسهولة مع قتبان وحضرموت وقاني على الساحل الجنوبي للجزيرة العربية دون أي إزعاج مع الممالك الداخلية. . بدأت سابا في التدهور مع طرق البخور التي جعلتها غنية.

لم تكن نهاية سابا تدهوراً اقتصادياً ، ولكن غزو عسكري. بدأ الحميريون في المنطقة حول ريدان في شبه الجزيرة العربية في اكتساب السلطة ، ربما من خلال التجارة ، ج. 200 م وغزا جيرانهم في قتبان. بمجرد أن عززوا حكمهم ، انقلبوا على سابا التي سقطت ج. 275 م ، ثم أخذت حضرموت ج. 300 م. أخذ ملوك الحميريون لقب "ملك سبأ وريدان" ، ورفضوا الشرك ، واعتنقوا اليهودية. مع تحول المبشرين المسيحيين إلى مزيد من المتحولين في المنطقة ، أطلق ملوك الحميري سياسة الاضطهاد وربما قاموا بذبح الآلاف من المسيحيين. في ج. عام 525 م ، غزت مملكة أكسوم المسيحية في إفريقيا الحميريين وغزتهم ، وأقامت المسيحية.

في ج. 575 م فشل سد مأرب وغمرت المياه سابا. يعزو القرآن الطوفان إلى فعل الله (سورة 34: 15-17) كعقاب للصابئة الذين يرفضون قبول هباته. إذا كان الأمر كذلك ، فإن العقوبة المذكورة كانت شديدة وأدت إلى هجر البلدات والمدن حيث أجبر الناس على مغادرة المنطقة أو الجوع. التفسير الأكثر منطقية لفشل السد هو ببساطة عمره وقلة صيانته ، على الرغم من أن الأساطير العلمانية تدعي أنه كان بسبب الفئران التي أضعفت دعائم السد بمضغها.

كانت مملكة سابا قد ولت منذ زمن بعيد في الوقت الذي فشل فيه السد ، لكن الفيضان ضمن أن أي تاريخ متماسك للثقافة سيُمحى للأجيال القادمة. أدى الغزو العربي في القرن السابع الميلادي ، الذي أسس الإسلام ، إلى مزيد من التعتيم على تاريخ الصابئة الذي بدأ فقط في جذب اهتمام العلماء وعلماء الآثار في القرن التاسع عشر الميلادي. ومع ذلك ، كانت سابا في أوجها واحدة من أعظم الممالك في العصور القديمة وحكمت أرضًا ، بالنسبة للكثيرين ، كانت مباركة من الآلهة.


سبأ

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

سبأالكتاب المقدس شيبا، مملكة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، ورد ذكرها كثيرًا في الكتاب المقدس (لا سيما في قصة الملك سليمان وملكة سبأ) واستشهد بها الكتاب الآشوريون واليونانيون والرومانيون القدامى من حوالي القرن الثامن قبل الميلاد إلى حوالي القرن الخامس. القرن الميلادي. عاصمتها ، على الأقل في الفترة الوسطى ، كانت مأرب ، التي تقع على بعد 75 ميلاً (120 كم) شرق صنعاء الحالية ، في اليمن. المدينة الرئيسية الثانية كانت شرواط.

كان السبئيون شعبًا ساميًا دخلوا ، في تاريخ غير معروف ، جنوب شبه الجزيرة العربية من الشمال ، وفرضوا ثقافتهم السامية على السكان الأصليين. تشير الحفريات في وسط اليمن إلى أن حضارة سبأ بدأت في وقت مبكر من القرن العاشر إلى الثاني عشر قبل الميلاد. بحلول القرنين السابع والخامس قبل الميلاد ، إلى جانب "ملوك السبع" ، كان هناك أفراد يصممون أنفسهم "مكربsaba ، الذين كانوا على ما يبدو إما رئيس كهنة - أمراء أو مارسوا بعض الوظائف الموازية للوظيفة الملكية. تميزت هذه الفترة الوسطى قبل كل شيء باندفاع هائل لنشاط البناء ، لا سيما في مأرب وصراوي ، وتعود معظم المعابد والآثار العظيمة ، بما في ذلك سد مأرب الكبير ، الذي اعتمد عليه الازدهار الزراعي السبئي ، إلى هذه الفترة. علاوة على ذلك ، كان هناك نمط متغير باستمرار من التحالفات والحروب بين السبع وشعوب أخرى في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية - ليس فقط ممالك قطبان وحضرموت المهمتين ولكن أيضًا عدد من الممالك ودول المدن الأقل استقلالًا ولكن لا تزال مستقلة.

كان سبأ غنيًا بالتوابل والمنتجات الزراعية وكان يحمل ثروة من التجارة عن طريق القوافل البرية والبحر. لقرون سيطرت على باب المندب ، المضيق المؤدي إلى البحر الأحمر ، وأنشأت العديد من المستعمرات على الشواطئ الأفريقية. تم إثبات أن الحبشة (إثيوبيا) كانت مأهولة من جنوب شبه الجزيرة العربية لغويًا ، لكن الفرق بين اللغتين السبئية والإثيوبية يشير إلى أن التسوية كانت مبكرة جدًا وأن هناك قرونًا عديدة من الانفصال ، تعرض خلالها الحبشة للأجانب. تأثيرات. ومع ذلك ، يبدو أن المستعمرات الجديدة قد اتبعت في بعض الأحيان ، وكانت بعض أجزاء الساحل الأفريقي تحت سيطرة ملوك السبأين في أواخر القرن الأول قبل الميلاد.

قرب نهاية القرن الثالث الميلادي ، تولى ملك قوي يُدعى شامير يوحريش (والذي يبدو بالمصادفة أنه أول شخصية تاريخية حقًا نجت شهرته في التقاليد الإسلامية) لقب "ملك السبع وذي الريدان وحرموت و يمانات. " وبحلول هذا الوقت ، كان الاستقلال السياسي لحرموت قد استسلم لسبأ ، التي أصبحت بالتالي القوة المسيطرة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية. في منتصف القرن الرابع الميلادي ، تعرضت لكسوف مؤقت ، حيث ادعى ملك أكسوم على الساحل الشرقي لأفريقيا لقب "ملك السبع وذو الريدان". في نهاية القرن الرابع ، استقل جنوب شبه الجزيرة العربية مرة أخرى في ظل "ملك السبع وذي ريدان وحرمات واليمنات". ولكن في غضون قرنين من الزمان اختفى السبئيون حيث تم اجتياحهم على التوالي من قبل المغامرين الفارسيين والعرب المسلمين.


محتويات

خلال العصر الجليدي الأخير الأقصى منذ حوالي 20000 عام ، كانت صباح وبقية جزيرة بورنيو متصلة بالبر الرئيسي لآسيا في كتلة أرضية تُعرف باسم Sundaland. أدى الانحلال اللاحق ، الذي تسبب في ارتفاع مستوى سطح البحر العالمي ، إلى غمر Sundaland ، وفصل بورنيو عن بقية آسيا. [5] يُعتقد أن أقدم مستوطنة بشرية في المنطقة يعود تاريخها إلى ما يقرب من 20.000 إلى 30.000 سنة مضت. يُعتقد أن هؤلاء البشر الأوائل هم أناس أستراليون أو نيجريتو ، لكن سبب اختفائهم المفاجئ غير معروف. [6] تم العثور على الأدوات الحجرية والمصنوعات اليدوية في كهوف ماداي وباتورونج وفي الموقع الأثري في بحيرة تنجكايو بالقرب من منطقة كوناك والتي قُدرت أنها تعود إلى ما قبل 28000-17000 عام. تم اعتبار الأدوات التي تم العثور عليها هناك متقدمة في فترتها. [7] كان هناك دليل على وجود مساكن بشرية في الكهوف منذ حوالي 15000-6000 سنة. كشفت دراسة جارية عام 2012 من قبل Universiti Sains Malaysia ومتحف ولاية صباح اكتشاف أدوات حجرية في وادي مانسولي بالقرب من لاهاد داتو يعتقد أن عمرها 235000 عام ، [8] وفي موقع آخر في كامبونج ليباسو ، يعتقد أن بينجكور كانت على الأقل 200000 سنة قديم. [9] [10] تشير هذه النتائج الأخيرة إلى أن المستوطنات البشرية في صباح وماليزيا كانت موجودة في وقت أبكر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا ، أي منذ حوالي 40 ألف عام في كهوف نياه ، ساراواك.

حدثت أول موجة مؤكدة من الهجرة البشرية ، يعتقد أنها منغولويد أسترونيزيا ، منذ حوالي 5000 عام. [6] يُعتقد أن موجة الهجرة هذه تمثل الوقت الذي وصل فيه سكان التلال الأصليون في صباح الحالية لأول مرة ، أي كادازان-دوسون ، وموروت ، وأورنج سانغاي ، [6] بينما ظهرت مستوطنة بروناي الماليزية في وقت لاحق. [11] يُعتقد أن بعض سكان أسترالويد أو نيجريتو قد تزاوجوا مع المهاجرين المنغوليين في وقت لاحق وظلوا في بورنيو ، [7] بينما هاجر آخرون إلى أماكن أخرى مثل ميلانيزيا وجزر سوندا الصغرى وقارة أستراليا. [7] يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا مثل إس جي تان وتوماس ر. ويليامز أن أصل المنغولويد قيل إنهم ينحدرون من جنوب الصين وشمال فيتنام ، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بعدد من مجموعات السكان الأصليين في الفلبين وفورموزا (تايوان) أكثر من ارتباطهم بهم. الشعوب الأصلية في ساراواك وكاليمانتان المجاورة ، [12] وقد تم دعم هذه الادعاءات أيضًا من خلال النتائج التي توصل إليها تشارلز هوز وويليام ماكدوغال في روايتهم لـ "قبائل باغان في بورنيو". [13]

خلال القرن السابع الميلادي ، كان يُعتقد أن المجتمع المستقر المعروف باسم فيجايابورا ، وهو أحد روافد إمبراطورية سريفيجايا ، كان أول المستفيد من الإمبراطورية البرونزية الموجودة حول الساحل الشمالي الشرقي لبورنيو ، [16] التي أسسها أمير فونان من بين شعب Dusun الساحلي المبكر. مملكة أخرى يُشتبه في وجودها وفقًا للسجلات الصينية في بداية القرن التاسع هي P'o-ni ، التي أسسها أيضًا شعب Dusun القديم. كان يعتقد أن Po-ni موجودة عند مصب نهر بروناي وكانت سلفًا لسلطنة بروناي. [17]

ذكرت حوليات بروناي في عام 1410 عن مستوطنة أو مقاطعة صينية تتمركز في وادي كيناباتانغان في الساحل الشرقي المحيط بنهر كيناباتانغان أسسها رجل يُعرف باسم أونغ سوم بينغ. يتوافق هذا مع الاكتشاف الأخير لتوابيت خشبية في كهف Agop Batu Tulug في وادي Kinabatangan ، والتي تنتمي إلى قبيلة Dusun Sukang. يُعتقد أن التوابيت ، المزينة بنقوش يُعتقد أنها تشبه الممارسات الثقافية المماثلة في الصين وفيتنام ، يعود تاريخها إلى ما بين 700 إلى 1000 عام مضت (القرن الحادي عشر إلى الرابع عشر). [18] من القرن الرابع عشر ، وسعت إمبراطورية ماجاباهيت نفوذها نحو بروناي ومعظم منطقة بورنيو الساحلية.

بدأت سلطنة بروناي بعد اعتناق حاكم بروناي للإسلام ، وأنشأها الموروت البرونزي أو لون باوانج ، كما اقترح البعض بيسايا (المتحدث الدوسوني) الذي أسس المرحلة المبكرة من الإمبراطورية البرونزية. تشير بعض المصادر إلى أن هذا حدث حوالي عام 1365 م بعد أن اعتنق الحاكم ، أوانج ألاك بيتار ، الإسلام وأصبح يُعرف باسم محمد شاه. [19] تشير مصادر أخرى إلى أن التحول حدث بعد ذلك بكثير حوالي 1514 إلى 1521 م ، وإن كان تحت نفس الشخص. [17] [20] خلال الفترة نفسها ، ازدهرت العلاقات التجارية ، وانتشر التزاوج بين السكان الأصليين في بورنيو مع التجار الصينيين والعرب. أدى اختلاط الدم إلى ظهور سلالة مميزة في كل من القوام والميزات الجسدية. قبل توسع سلطنة بروناي ، خضعت معظم منطقة بورنيو الساحلية لحكم الإمبراطورية البرونزية في عهد السلطان الخامس المعروف باسم البلقية بين عامي 1485 و 1524 ، مع انتشار السلطة البحرية في السلطنة على صباح ، سولو. الأرخبيل ومانيلا في الشمال ، وساراواك حتى بانجرماسين في الجنوب. [20] كان هذا في الفترة التي كانت فيها السلطنة في "العصر الذهبي". [21]

في عام 1658 ، تنازل سلطان بروناي عن الجزء الشمالي والشرقي من بورنيو لسلطنة سولو تعويضًا عن مساعدتها في تسوية الحرب الأهلية في بروناي في سلطنة بروناي. واصل سلطان بروناي حكمه غير المحكم للساحل الغربي لصباح. هاجر العديد من الملايو من بروناي إلى هذه المنطقة خلال هذه الفترة ، على الرغم من أن الهجرة بدأت في وقت مبكر من القرن الخامس عشر بعد غزو بروناي للمنطقة. [22] بينما سيطرت سلطنة بروناي وسولو على الساحل الغربي والشرقي لصباح على التوالي ، ظلت المنطقة الداخلية مستقلة إلى حد كبير عن أي من المملكتين. [23] منذ أواخر القرن الثامن عشر ، وصل شعب باجو-سولوك الملاحين للبحر من أرخبيل سولو وبدأوا في الاستقرار في سواحل شمال وشرق بورنيو. ويعتقد أنهم كانوا يفرون من اضطهاد المستعمر الإسباني في منطقتهم. [24]

امتداد إمبراطورية بروناي في القرن الخامس عشر تحت حكم السلطان بلقية.

امتداد سلطنة سولو عام 1822 م.

في عام 1761 ، أبرم ألكسندر دالريمبل ، وهو ضابط في شركة الهند الشرقية البريطانية ، اتفاقية مع سلطان سولو للسماح له بإنشاء مركز تجاري في المنطقة. أثبتت هذه الخطة ، إلى جانب المحاولات الأخرى لبناء مستوطنة ومحطة عسكرية تتمركز في جزيرة بالامبانجان ، فشلها. [25] خريطة لدالريمبل لشمال بورنيو معروضة في متحف اسكتلندا الوطني. كان هناك قدر ضئيل من الاهتمام الأجنبي في هذه المنطقة بعد ذلك ، ويبدو أن السيطرة على معظم أجزاء شمال بورنيو ظلت تحت سيطرة سلطنة بروناي. في عام 1846 ، تنازل سلطان بروناي عن جزيرة لابوان الواقعة على الساحل الغربي لصباح لبريطانيا ، وفي عام 1848 أصبحت مستعمرة للتاج البريطاني. أصبحت لابوان قاعدة للعمليات البريطانية ضد القرصنة في المنطقة. تم تسجيل أول صعود مسجل لجبل كينابالو ، أعلى جبل في بورنيو ، في عام 1851 من قبل المسؤول الاستعماري البريطاني وعالم الطبيعة هيو لو. تم تسمية أعلى قمة وأخدود عميق للجبل لاحقًا باسمه.

في عام 1865 ، حصل القنصل الأمريكي العام لبروني ، تشارلز لي موسى ، على عقد إيجار لمدة 10 سنوات لشمال بورنيو من سلطان بروناي عبد المؤمن. تم نقل الملكية بعد ذلك إلى شركة تجارية أمريكية في بورنيو يملكها جوزيف ويليام توري وتوماس برادلي هاريس وبعض التجار الصينيين. أقاموا قاعدة ومستوطنة في Kimanis وعين سلطان بروناي Torrey كـ "Rajah of Ambong and Marudu". كانت حصنه "Ellena" موجودًا في Kimanis مع مئات من متتبعي Iban بقيادة Lingkanad. عاد توري إلى أمريكا في عام 1877 وتوفي بالقرب من بوسطن ، ماساتشوستس ، في مارس 1884. ثم بيعت حقوق الشركة التجارية إلى جوستاف بارون فون أوفربيك ، القنصل النمساوي المجري في هونغ كونغ (رغم أنه كان في الواقع مواطنًا ألمانيًا) ، وحصل لاحقًا على تجديد عقد الإيجار لمدة 10 سنوات أخرى. تم تحويل عقد الإيجار بعد ذلك إلى تنازل عن طريق معاهدة وقعها سلطان بروناي عبد المؤمن. في المعاهدة ، عين السلطان أوفربيك "مهراجا صباح وراجح جايا وسانداكان". منحت المعاهدة أوفربيك الحق في كامل منطقة صباح ، بما في ذلك الأجزاء التي يُزعم أنها تسيطر على سلطنة سولو بما في ذلك سانداكان وتواو. تم توقيع المعاهدة في 29 ديسمبر 1877 في قصر بروناي. [26] في عام 1880 ، عرضت أوفربيك التجارة في الإقليم كمستعمرة جزائية لمملكة إيطاليا ، ولكن بضغط من البريطانيين ، رفضت الحكومة الإيطالية الاقتراح واستحوذت بريطانيا على المنطقة بعد فترة وجيزة. [27] تم تقديم عرض مماثل أيضًا إلى النمسا-المجر والإمبراطورية الألمانية. [28]

على الساحل الشرقي لشمال بورنيو بالقرب من سانداكان ، تفاوض ويليام كوي نيابة عن شركة دنت ، [29] وحصل على امتياز دائم من سلطان سولو على ممتلكاتها في هذه المنطقة في عام 1878. تم توقيع هذا الامتياز في 22 يناير 1878 في قصر سلطان سولو. [30] أصبح الامتياز فيما بعد موضوع نزاع من قبل جمهورية الفلبين الحديثة بشأن العلاقة التاريخية مع الجزء الشرقي من صباح. تم نقل الحقوق لاحقًا إلى ألفريد دنت ، الذي شكل في 26 أغسطس 1881 جمعية شمال بورنيو المؤقتة البريطانية المحدودة. تم تعيين وليام هود تريشر كأول حاكم بريطاني لشمال بورنيو ، وأصبحت كودات العاصمة الأولى.

نظرًا لأن عدد السكان كان صغيرًا جدًا لتعزيز اقتصاد الإقليم ، فقد جلبت الشركة الصينيين بشكل رئيسي من هاكاس من مقاطعة جوانجدونج للعمل كعمال في مزارع المزارع. استقر معظم المهاجرين في كودات وجيسلتون (الآن كوتا كينابالو). تم نقل العاصمة إلى سانداكان في عام 1884 للاستفادة من إمكاناتها من موارد الأخشاب الهائلة. في عام 1885 ، وقعت المملكة المتحدة وإسبانيا وألمانيا على بروتوكول مدريد لعام 1885. وكان الغرض من البروتوكول هو الاعتراف بسيادة إسبانيا في أرخبيل سولو وأيضًا تخلي إسبانيا عن جميع المطالبات التي قد تكون لديها بشأن شمال بورنيو. [31]

في عام 1888 ، أصبحت شمال بورنيو محمية تابعة للمملكة المتحدة. ظلت الإدارة والسيطرة على شمال بورنيو في أيدي الشركة على الرغم من كونها محمية وحكموا فعليًا حتى عام 1942. كان حكمهم سلميًا بشكل عام باستثناء بعض التمردات ، بما في ذلك واحدة بقيادة زعيم باجو-سولوك مات صالح من عام 1894 إلى عام 1900 ، [32] وآخر بقيادة أنتانوم من المورتيين المعروفين بمقاومة راندوم في عام 1915. [33] انتقل العديد من سكان سولوك إلى شمال بورنيو خلال هذه الفترة بسبب الغزو الإسباني لأرخبيل سولو. [34] مع بداية عام 1920 ، وصل المزيد من المهاجرين الصينيين من مقاطعات قوانغدونغ وفوجيان وحتى هيبي بعد أن غير البريطانيون سياسة الهجرة لتحفيز الاقتصاد الراكد خلال تلك الفترة. [35] كانت هناك أيضًا هجرة جاوية إلى شمال بورنيو بداية من عام 1891 وتوظيف البريطانيين لاحقًا للعمال من عام 1907 فصاعدًا. [24] مهاجرون مهمون آخرون من إندونيسيا الحالية إلى شمال بورنيو يتألفون من شعب بوغيس بداية من تسعينيات القرن التاسع عشر [36] والشعب الفلورنسي جنبًا إلى جنب مع التيموريين من فلوريس وتيمور الغربية والشرقية على التوالي بدءًا من أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. [37]

كان أول زعيم باراماونت الأصلي هو بهين أورانغ كايا - كايا كوروه سانتولان من أنسيب وأمبير كادالكان ، المعروف أيضًا باسم بلدة كينينغاو القديمة ، "والد وزير ولاية صباح السابق تان سري ستيفن (سوفيان) كوروه ، وخامس حاكم ولاية صباح تون توماس (أحمد) ) كوروه (الأخ الأكبر لسفيان) ". سانتولان الذي كان أيضًا من بنجران ، والد بهين أورانج كايا-كايا كوروه كان سليل Murut لعمر علي سيف الدين الأول ، سلطان بروناي الثامن عشر. [ بحاجة لمصدر ]

الراية المدنية لشمال بورنيو

خريطة شمال بورنيو البريطانية بواسطة إدوارد ستانفورد في عام 1888 ، تحتفظ بها مكتبة الكونغرس بالولايات المتحدة.

خريطة شمال بورنيو من المكتبة البريطانية ، 1888

حصل جوزيف ويليام توري على إذن من سلطنة بروناي للعمل من الجزء الشمالي بأكمله من جزيرة بورنيو من سولامان في الغرب إلى نهر بيتان في الشرق وولايات بايتان ، سوغوت ، بانجيان ، لابوك ، سانداكان ، الصين بانتانغان ، غاغايان موميانغ ، بينوني وكيمانيس ، إلى جانب جزر بانغوي وبالاوان وبالاباو في 24 نوفمبر 1865.

(اليسار) تم توقيع اتفاقية الامتياز الأولى من قبل السلطان عبد المؤمن من بروناي ، وعين بارون دي أوفربيك مهراجا صباح وراجا جايا وسانداكان ، تم التوقيع عليها في 29 ديسمبر 1877. [1]
(حق) تم التوقيع على اتفاقية الامتياز الثانية من قبل السلطان جمال الأعظم ملك سولو ، كما عين البارون دي أوفربيك في منصب داتو بندهارا وراجا سانداكان في 22 يناير 1878 ، بعد حوالي ثلاثة أسابيع من توقيع المعاهدة الأولى. [3]

كجزء من الحرب العالمية الثانية ، نزلت القوات اليابانية في لابوان في 3 يناير 1942 ، واستمرت في غزو بقية شمال بورنيو. من عام 1942 إلى عام 1945 ، احتلت القوات اليابانية شمال بورنيو ، إلى جانب معظم الجزيرة. دمرت قصف القوات المتحالفة معظم البلدات بما في ذلك سانداكان ، التي دمرت بالأرض. تركزت المقاومة ضد الاحتلال الياباني على الساحل الغربي والشمالي لشمال بورنيو. قاد المقاومة في جيسلتون ألبرت كووك وجولز ستيفنز من كينابالو غوريلا. وقاد Panglima Alli مقاومة أخرى من جزيرة Sulug ، قبالة سواحل Jesselton. في كودات ، كان هناك أيضًا بعض المقاومة بقيادة مصطفى هارون. في 10 أكتوبر 1943 ، شن مقاتلو كينابالو مع أتباع بانجليما ألي هجومًا مفاجئًا على اليابانيين. لكن تم إحباط الهجوم. تم اعتقال 324 من السكان المحليين الذين شاركوا في الهجمات ، بما في ذلك ألبرت كووك وبانغليما آلي ، في بيتاغاس وتم إعدامهم لاحقًا في 21 يناير 1944. [38] يُعرف موقع الإعدام اليوم باسم نصب بيتاغاس التذكاري للحرب.

في كينينغاو خلال الحرب العالمية الثانية ، كان كوروم متمردًا وقال البعض إنه كان رقيبًا في شرطة شمال بورنيو المسلحة. وزُعم أنه تجسس لصالح قوات الحلفاء من خلال التظاهر بأنه يعمل لصالح اليابانيين. قدم معلومات استخباراتية عن المواقع اليابانية ونسب إليه البعض هروب 500 من أسرى الحرب المتحالفين. كان القتال إلى جانب كوروم في فصيلته هو جاروكون ولومانيب وكينجان وميكات وبنسيل وجامباك وعبد الله هاشم وأريف صالح ولانجكاب وبولو ونوينج وأمبوتيت ولاكاي وبادو وغيرهم الكثير بما في ذلك الصينيون.

في سانداكان ، كان هناك مرة معسكر وحشي لأسرى الحرب يديره اليابانيون لأسرى الحرب البريطانيين والأستراليين من شمال بورنيو. عانى السجناء من معاناة في عامهم الأول من الأسر في ظل ظروف غير إنسانية سيئة السمعة ، ولكن الأسوأ من ذلك هو أن يأتي من خلال المسيرات القسرية في يناير ومارس ويونيو 1945 (راجع سجلات متحف Sandakan Memorial Park WWII POW). تسبب قصف الحلفاء في نقل اليابانيين لمعسكر أسرى الحرب إلى راناو الداخلية ، على بعد 260 كم. كان من المقرر نقل جميع السجناء ، الذين انخفض عددهم في ذلك الوقت إلى 2504 ، ولكن بدلاً من النقل ، أُجبروا على السير في مسيرة سانداكان الشهيرة للموت. تسبب المرض والمرض والإرهاق والعطش والجوع والجلد وإطلاق النار في مقتل معظم السجناء ، باستثناء ستة أستراليين نجحوا في الفرار ولم يتم القبض عليهم ونجوا ليرويوا القصة المروعة لمسيرة الموت. يتم الاحتفال بسقوط هذه المسيرة كل عام في يوم Anzac (يوم الذكرى) في أستراليا وفي Sandakan ، في موقع معسكر POW الأصلي حيث يقع متحف على طراز كوخ الأسرى ونصب تذكاري من الرخام الأسود في حديقة هادئة مع زنبق بركة ماء.

انتهت الحرب بالاستسلام الرسمي من قبل اللفتنانت جنرال بابا ماساو من الجيش الياباني السابع والثلاثين في لابوان في 10 سبتمبر 1945. بعد الاستسلام ، كانت شمال بورنيو تحت إدارة الإدارة العسكرية البريطانية وفي عام 1946 أصبحت مستعمرة للتاج البريطاني. حتى استقلال الفلبين في عام 1946 ، تم التنازل عن سبع جزر خاضعة للسيطرة البريطانية في الساحل الشمالي لبورنيو تسمى جزر السلاحف (بما في ذلك جزر كاجايان دي تاوي تاوي ومانجسي) للحكومة الفلبينية من قبل حكومة مستعمرة التاج في شمال بورنيو. [39] بسبب الدمار الهائل الذي لحق بمدينة سانداكان منذ الحرب ، تم اختيار جيسلتون ليحل محل العاصمة مع التاج الذي استمر في حكم شمال بورنيو حتى عام 1963.

القوات اليابانية تسير في شوارع لابوان في 14 يناير 1942.

مدنيون وجنود يابانيون يغادرون شمال بورنيو بعد استسلام اليابان للقوات الأسترالية.

في 31 أغسطس 1963 ، حصلت شمال بورنيو على الحكم الذاتي. طُرحت فكرة تشكيل اتحاد المستعمرات البريطانية السابقة ، وهي مالايا وسنغافورة وساراواك وشمال بورنيو في وقت مبكر من أواخر القرن التاسع عشر ، لكن تونكو عبد الرحمن هو الذي أعلن رسميًا اقتراح اتحاد أوسع في مايو. 1961. يبدو أيضًا أن هذه الفكرة قد حظيت بدعم البريطانيين. [40] كانت هناك دعوة للاستقلال الكامل في ذلك التاريخ من قبل الحاكم البريطاني الذي ظل في السلطة حتى يوم ماليزيا. [41] في عام 1962 ، تم إنشاء لجنة Cobbold لتحديد ما إذا كان سكان صباح وساراواك يفضلون الاتحاد المقترح. وجدت اللجنة أن النقابة كانت مفضلة بشكل عام من قبل الناس ولكنها أرادت إدراج شروط وأحكام معينة لحماية مصلحة الشعب. كما لاحظت اللجنة بعض المعارضة من الشعب لكنها قررت أن هذه المعارضة طفيفة. نشرت اللجنة تقريرها في 1 آب / أغسطس 1962 وقدمت عدة توصيات. على عكس ما حدث في سنغافورة ، لم يتم إجراء أي استفتاء في صباح على الإطلاق. [42]

معظم قادة المجتمع العرقي في صباح ، وبالتحديد مصطفى يمثل المسلمين ، ودونالد ستيفنز يمثل السكان الأصليين غير المسلمين ، وخو سياك تشيو الذي يمثل الصينيين ، سوف يدعمون التشكيل في النهاية. تم التوقيع على اتفاقية من قبل تونكو عبد الرحمن ، هارولد ماكميلان ، رئيس الوزراء البريطاني ، ووليام جود ، آخر حاكم لشمال بورنيو ، وقع نيابة عن الإقليم في 1 أغسطس 1962 لوضع اتفاقية تشكيل الاتحاد على الورق. كان القصد من تشكيل ماليزيا في 31 أغسطس 1963 ولكن بسبب اعتراضات من الفلبين وإندونيسيا ، كان لا بد من تأجيل التشكيل إلى 16 سبتمبر 1963.في تلك المرحلة ، اتحدت شمال بورنيو ، مثل صباح ، مع مالايا وساراواك وسنغافورة ، لتشكيل ماليزيا. [43] [44] لحماية مصالح شمال بورنيو في الاتحاد الجديد ، تم إبرام اتفاقية من 20 نقطة بين الحكومة الفيدرالية وحكومة الولاية.

دونالد ستيفنس (يسار) يعلن تشكيل اتحاد ماليزيا في بادانغ ميرديكا ، جيسلتون في 16 سبتمبر 1963. معه نائب وزير مالايا تون عبد الرزاق (على اليمين) ومصطفى هارون (الثاني على اليمين).

دونالد ستيفنز يترأس كينيناو أوث ستون في 31 أغسطس 1964 ، وهو ذكرى اتفاقية مهمة تم التعهد بها بين ساباهانس والحكومة الفيدرالية الماليزية.

المواجهة الإندونيسية وثورة بروناي تحرير

في الفترة التي سبقت تشكيل ماليزيا حتى عام 1966 ، تبنت إندونيسيا سياسة معادية تجاه مالايا ومن ثم ماليزيا ، والتي كانت مدعومة من القوات البريطانية. تنبع هذه الحرب غير المعلنة مما يعتبره الرئيس الإندونيسي سوكارنو توسعًا للنفوذ البريطاني في المنطقة وعزمه على انتزاع السيطرة على بورنيو بأكملها في ظل الجمهورية الإندونيسية.

في نفس الوقت تقريبًا ، كانت هناك مقترحات من بعض الأحزاب ، ولا سيما من قبل حزب بروناي الشعبي ، لتشكيل اتحاد شمال بورنيو يتكون من صباح وساراواك وبروناي. وبلغ الاقتراح ذروته بهجمات المتمردين في بروناي وبعض أجزاء من صباح وساراواك. تم إحباط التمرد من قبل جيش بروناي بمساعدة المستعمرين البريطانيين في ديسمبر 1962.

تم تجنيد رجال من القبائل الأصلية في صباح وساراواك من قبل الحكومة الماليزية ككشافة حدودية تحت قيادة ريتشارد نون وضباط آخرين من سينوي براك لمواجهة التسلل الإندونيسي.

وحدة كوماندوز البحرية الملكية مسلحة بمدفع رشاش ومدفع ستين تقوم بدوريات باستخدام قارب في النهر في سيرودونغ ، صباح لحراسة الدولة خلال المواجهة بين إندونيسيا وماليزيا.

مطالبة الفلبين لتحرير صباح الشرقية

تحتفظ الفلبين بمطالبة إقليمية على شرق صباح (المعروفة سابقًا باسم شمال بورنيو) بناءً على اتفاقية موقعة في عام 1878 بين سلطان سولو وشركة نورث بورنيو تشارترد. وهي تحافظ على الموقف القائل بأن سيادة السلطنة على الإقليم لم تُلغ وأن شمال بورنيو قد تم تأجيره فقط لشركة نورث بورنيو تشارترد.

ومع ذلك ، تعتبر ماليزيا هذا النزاع على أنه "ليس قضية" لأنها تفسر اتفاقية عام 1878 على أنها اتفاقية تنازل وترى أن سكان صباح قد مارسوا حقهم في تقرير المصير عندما انضموا لتشكيل الاتحاد الماليزي في عام 1963. . [46] [47]


مطار جوانشو إي يراوسكوين

مطار Juancho E. Yrausquin (تم تسميته على اسم الوزير الأروبي خوانشو إيراوسكوين ، نعم هذا & # 8217s و & # 8220I & # 8221 ليس & # 8220Y & # 8221 (خطأ مطبعي من سنوات عديدة مضت وهو الآن على كل خريطة من Saba وكل مرجع و قطعة من التوثيق للمطار)) في 18 سبتمبر 1963.

في وقت إنشائها ، اعتقد الكثيرون أن مدرج الهبوط على الملكة غير الملوثة كان فكرة خيالية ، ولكن بسبب حماس الكابتن ريمي ف. شعب سابا ، تم تحقيق المشروع وتغيير هائل آخر في نوعية الحياة لسكان الجزر. مرة أخرى ، قام سكان سابا بالضغط على الأرض لتطهير المنطقة في فلات بوينت ، مما جعل من الممكن لدي هاينن محاولة الهبوط. كان تصنيف الشريط من أحد المستويات القليلة في الجزيرة مهمة لم يتم تجاوزها إلا من خلال بناء & # 8220 The Road & # 8221 & # 8230 لذا في 9 فبراير 1959 ، مع وجود معظم الجزيرة لاستقباله & # 8230 وسط وصل هدير المحرك وسحابة من الغبار ريمي. سوف نتذكر إلى الأبد شجاعته وتصميمه وبصيرة.

منذ ذلك الحين ، كان لـ Sabans مودة كبيرة للعديد من طياري Winair (شركة الطيران المسؤولة عن إنشاء خدمة مستمرة من وإلى الجزيرة). بدءًا من عام 1963 برحلتين أسبوعيًا ، أصبح لدى سابا الآن أربع رحلات يوميًا 365 يومًا في السنة. في السنوات الأخيرة ، تقدم شركة Windward Express Airways رحلات طيران مستأجرة من وإلى الجزر المجاورة أيضًا.

يا لها من رحلة!

اثنتا عشرة دقيقة فقط ، لكن يا لها من اثنتي عشرة دقيقة! عند الصعود على متن Twin Otter أو BN2 Islander في مطار الأميرة جوليانا الدولي في سانت مارتن ، ستلاحظ بالتأكيد الاختلاف في الحجم بالنسبة للعديد من شركات الطيران التجارية المتوقفة والهبوط حولك. مساحة فقط لـ 16 راكبًا في Twin Otter (7 في أحد سكان الجزيرة) حتى تشعر أنك وزملائك المسافرين جزء من فريق يتجه في رحلة استكشافية & # 8230 عند الإقلاع ، سترتفع برشاقة الخدمات المصرفية لأعلى من الصعب أن تتأرجح في اتجاه Saba & # 8230 فوق البحر الفيروزي ، تلك الصورة الظلية الحادة في المسافة مع السحب فوقها هي وجهتك!

يا له من هبوط!

يبلغ طول المدرج في مطار جوانشو إي يراوسكوين 400 متر فقط ويشتهر بأنه أقصر مهبط طائرات تجاري في العالم! اعتمادًا على ظروف الرياح ، يمكن الهبوط على طرفي المدرج. في يوم ثابت للرياح (وهو أقل احتمالًا) ، يمكنك توقع هبوط 30. ستحصل على الإحساس الحقيقي بالهبوط على حاملة طائرات لأنك & # 8217 سترى مياه خليج كوف إلى اليسار والبحر الكاريبي على يمين المدرج & # 8230 في ظل الظروف العادية ، ستهبط 120 ، الآن هذا شيء آخر! النهج عمليًا على منحدر ، تضاريس Saba الوعرة تحجب السماء بأكملها وأنت تحدق فوق أكتاف الطيارين. ثم & # 8217s غادر ضفة حادة وهبوط لطيف. الهبوط في سابا هو شكل من أشكال الفن وطياري Winair و Windward Express هم مايسترو ، لذا استمتع به ، وتذكر أنه لن يكون مشكلة!

يا له من انطلاق!

أنت & # 8217 ستعرف أنك & # 8217re في رحلة حياتك حيث تتأرجح طائرتك 180 درجة في نهاية المدرج لتصطف للإقلاع. أولاً ، سيظهر اللون الأزرق العميق للبحر الكاريبي ، ثم المنحدرات المسننة وأخيراً نهاية المدرج (الذي يبدو قريبًا جدًا!) في ذهنك. هدير المحركات وأنت & # 8217 رحل. لكن مخاوفك لا أساس لها من الصحة وأنت تحلق بشدة في السماء تاركة Saba خلفك وتأخذ ذكريات معك ستتم مشاركتها لسنوات قادمة.


مملكة سبأ القديمة (سبأ & # 8211 اليمن الحديث)

كانت سبأ (تُعرف أيضًا باسم سبأ) مملكة في جنوب شبه الجزيرة العربية (منطقة من اليمن حاليًا) ازدهرت بين القرن الثامن قبل الميلاد و 275 بعد الميلاد عندما غزاها الحميريون المجاورون لها. على الرغم من أن هذه هي التواريخ الأكثر شيوعًا ، فقد جادل العديد من العلماء حول التسلسل الزمني الأطول أو الأقصر مع التاريخ الأقدم لـ c. 1200 قبل الميلاد يتفق معظمهم على نهاية c. 275 م ، ومع ذلك.

ربما تكون المملكة أكثر شهرة اليوم من السرد التوراتي في سفر الملوك 10: 1-13 و 2 أخبار الأيام 9: 1-12 من زيارة ملكة سبأ للملك سليمان ، قصة رويت أيضًا ، على الرغم من وجود اختلافات كبيرة ، في الآرامية Targum Sheniوالقرآن (27) والحبشي Kebra Negast (على الرغم من أن هذا الأخير يضع شيبا في إثيوبيا الأفريقية ، وليس جنوب الجزيرة العربية). تمت الإشارة أيضًا إلى ملكة سبأ في كتب العهد الجديد المسيحي في متى (12:42) ولوقا (11:31) ، وظهرت سابا في كتب أخرى من العهد القديم (من بينها ، أيوب 1: 13-15 ، إشعياء). 45:14 ، ويوئيل 3: 4-8) والقرآن (سورة 34).

ومع ذلك ، عُرفت سابا في أوجها كمملكة ثرية نمت من خلال التجارة على طول طرق البخور بين جنوب الجزيرة العربية وميناء غزة على البحر الأبيض المتوسط. تشير معظم المراجع التوراتية والقرآنية - بما في ذلك قصة الملكة الشهيرة - إلى ثروة سابا ونجاحها في التجارة.

قبل القرن الثامن قبل الميلاد ، يبدو أن التجارة في المنطقة كانت تخضع لسيطرة المينيون في مملكة معين ولكن ج. سيطر الصابئة عام 950 قبل الميلاد على المنطقة وفرضوا ضرائب على البضائع المتجهة شمالًا من جيرانهم الجنوبيين حضرموت وقطبان وميناء قاني. عانت تجارة الصابئة خلال سلالة البطالمة في مصر (323-30 قبل الميلاد) عندما شجع البطالمة الطرق البحرية على السفر البري ، وانخفضت هيبة سابا حتى غزاها الحميريون المجاورون.

ملكة سبأ

تُعرف سابا باسم شيبا ، وهي مملكة الملكة التي تسافر إلى القدس لتجربة حكمة الملك سليمان (970-931 قبل الميلاد) من إسرائيل. في الحكاية التوراتية ، قدمت له هدية من 120 موهبة ذهبية (حوالي 3،600،000.00 دولار) من بين هدايا أخرى (الملوك الأول 10:10). الهدايا الفخمة للملكة ستكون متوافقة مع ثروة النظام الملكي الصابئي ، الذي كان أسطوريًا ، لكن لا يوجد دليل خارج الكتاب المقدس ، والأعمال اللاحقة المذكورة ، على أنها كانت موجودة على الإطلاق.

القصة في Targum Sheni، الترجمة الآرامية لكتاب إستر مع التعليق ، هي نسخة مزخرفة للغاية من زيارتها ، وهذه النسخة ، مع بعض الاختلافات ، تتكرر في القرآن ، والتي يُعتقد أنها كتبت لاحقًا. ثم تظهر القصة في الإثيوية Kebra Negast وهو ما يضيف إليها من خلال إغواء سليمان للملكة التي تلد بعد ذلك ابنًا سينقل فيما بعد تابوت العهد من القدس إلى إثيوبيا.

أدى التعرف على ملكة سبأ مع مملكة سبأ إلى استنتاج البعض أنها كانت ملكة إثيوبية من وسط إفريقيا منذ أن كان هناك سابا في إفريقيا يبدو أنه مرتبط لغويًا أو على الأقل ثقافيًا بالمملكة العربية السعودية. لا يمكن الإجابة على ما إذا كانت كانت أم لا ، ولكن من المرجح أنه إذا كانت هذه الملكة موجودة بالفعل ج. 970-931 قبل الميلاد ، جاءت من منطقة جنوب الجزيرة العربية التي كانت غنية في ذلك الوقت من طرق البخور التي كانت تسيطر عليها.

طرق البخور وسابا

طرق البخور (المعروفة أيضًا باسم مسارات التوابل) كانت المسارات التي اتخذها التجار من جنوب الجزيرة العربية إلى ميناء غزة على البحر الأبيض المتوسط. كانت طرق التجارة هذه أكثر ربحًا بين القرنين الثامن / السابع قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي ، ولكنها أُنشئت في وقت سابق ولا تزال مستخدمة فيما بعد. غطت مسارات البخور 1200 ميل (1931 كم) واستغرقت 65 يومًا للسفر في اتجاه واحد. كانت القوافل تتوقف في مدينة مختلفة في نهاية كل يوم ، وتتبادل البضائع وتريح جمالها ، وتستمر في صباح اليوم التالي.

على الرغم من مرور العديد من البضائع على طول هذه الطرق ، كانت شحنات اللبان والمر أثمنها. قام الساحل الجنوبي للجزيرة العربية بزراعة هذه العطريات من نسغ الأشجار ولكن يبدو أيضًا أنه كان بإمكانه الوصول إلى آخرين من الهند عبر ميناء قاني (يُشار إليه أيضًا باسم قانا وقاد ، العصر الحديث بير علي ، شرق اليمن). تم نقل البضائع من الممالك الساحلية شمالاً إلى معين ومن هناك فصاعداً إلى غزة.

أنقاض شيفتا ، مركز التجارة النبطي القديم على طول طرق البخور ، في إسرائيل الحالية. / تصوير إليوت ، فليكر ، المشاع الإبداعي

كان التجار الأكثر نجاحًا على هذه الطرق الأنباط (المعروفين اليوم بعاصمتهم البتراء في الأردن) الذين تمكنوا من التفوق على منافسيهم من خلال التحكم في إمدادات المياه. حفر الأنباط آبارًا مليئة بمياه الأمطار ثم قاموا بإخفائها حتى يتمكن أعضاء قوافلهم فقط من التعرف عليها والاستفادة منها. وقد مكنهم ذلك من السفر بسرعة أكبر وبتكلفة زهيدة ، حيث لم يضطروا إلى التوقف عند المدن أو البلدات للمقايضة بالمياه. بمرور الوقت ، أصبح الأنباط أثرياء لدرجة أنهم تمكنوا من السيطرة على مدن مهمة على طول الطرق مثل أفدات وحالوزا ومامشيت وشيفتا ، والتي أصبحت جميعها مراكز تجارية مزدهرة في حد ذاتها.

لم يكن بإمكان الأنباط وغيرهم ممن استفادوا من الطرق أن يفعلوا ذلك بدون مركز توزيع مركزي ، وفي البداية ، يبدو أن هذه كانت مملكة معين التي سيطر منها المينيون على تجارة البخور. كان صابئة سابا بالفعل في نفس منطقة ماعين في هذا الوقت وعلى الأرجح شاركوا في التجارة ولكن لم يكن ذلك حتى ج. 950 قبل الميلاد أن مملكة سبأ تهيمن على التجارة ولم تسيطر عليها بشدة حتى القرن الثامن قبل الميلاد.

صعود سابا

حل الصابئة محل المينيين في تنظيم التجارة وسرعان ما أصبحوا أغنى مملكة في جنوب شبه الجزيرة العربية. تم إرسال البضائع من سبأ إلى بابل وأوروك في بلاد ما بين النهرين ، إلى ممفيس في مصر ، وجبيل وصيدا وصور في بلاد الشام ، ومن ميناء غزة ، إلى أبعد من ذلك. بحلول وقت حكم الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) ، تطلبت طرقهم التجارية إذنه للعمل في مملكته وتمتد عبر الأراضي الآشورية. كان المصريون يتاجرون مع أرض بونت (دولة بونتلاند الصومالية الحالية) منذ الأسرة الخامسة (2498-2345 قبل الميلاد) ، بالإضافة إلى جارتهم الجنوبية النوبة ، لكنهم بدأوا منذ ذلك الحين التجارة مع جنوب شبه الجزيرة العربية. ذهب الذهب من النوبة شمالاً إلى عاصمة مصر في ممفيس ثم برا شرقاً وجنوباً إلى سابا.

ملوك الصابئة (المعروفين باسم mukarribs) صعدوا إلى السلطة وأمروا بتنفيذ مشاريع بناء كبيرة من عاصمتهم في مأرب (صنعاء الحديثة ، اليمن). أشهر هذه المشاريع هو سد مأرب ، أقدم سد معروف في العالم ، يسد وادي ضنا (وادي العدانة). سوف يفيض الوادي الجبلي خلال موسم الأمطار وتم بناء السد للتحكم في المياه وتحويلها إلى المزارع المنخفضة في الوادي.

بقايا سد Ma & # 8217rib ، في العصر الحديث اليمن. أقدم سد معروف في العالم ، يسد وادي ضنا (وادي العدنة) ، وقد تم بناؤه في عهد الصابئة مكرب ياثا عمار واطى الأول (حوالي 760-740 قبل الميلاد). فشل في ج. 575 م وغمرت المياه أرض سابا. / تصوير دان ، فليكر ، المشاع الإبداعي

كان ري هذه الأراضي الزراعية ناجحًا للغاية لدرجة أن سابا كان يُنظر إليها باستمرار على أنها "بلد أخضر" من قبل المؤرخين القدماء مثل بليني الأكبر (حوالي 23-79 م) الذين أطلقوا على المنطقة العربية الوديمون ("Fortunate Arabia") ، وهو مصطلح استخدمه الرومان لاحقًا كـ "العربية السعيدة". تم بناء السد ، الذي يعتبر أحد أعظم الأعمال الهندسية في العالم القديم ، في عهد الصابئة مكرب ياثع عمار واطى الأول (حوالي 760-740 قبل الميلاد).

اعتمد الاقتصاد على تجارة طرق البخور ولكن أيضًا على الزراعة. قدم سد مأرب ريًا وفيرًا للحقول ، حيث كانت المحاصيل وفيرة وتم حصادها مرتين في السنة. وكانت هذه المحاصيل عبارة عن تمور وشعير وعنب ودخن وقمح وفواكه متنوعة. تم عصر النبيذ من العنب وتصديره واستهلاكه محلياً. ومع ذلك ، كان المحصول الأكثر أهمية هو الأشجار التي زودت عصارتها الناس برائحة اللبان والمر مما جعل المملكة غنية جدًا. كتب المؤرخ سترابو (القرن الأول الميلادي):

من خلال التجارة في هذه العطريات ، أصبح كل من السبائيين والجرحاي الأغنى بين جميع القبائل ، ويمتلكون كمية كبيرة من المصنوعات المصنوعة من الذهب والفضة ، مثل الأرائك والحوامل الثلاثية والأحواض وأواني الشرب ، والتي يجب أن نضيف إليها إن روعة منازلهم الباهظة الثمن للأبواب والجدران والأسقف متلونة بالعاج المرصع والذهب والفضة والأحجار الكريمة. (جغرافية، السادس عشر .4)

على الرغم من أن سترابو كان يكتب في وقت لاحق ، يبدو أن سابا تمتعت بمستوى عالٍ من الازدهار منذ القرن السابع قبل الميلاد على الأقل إن لم يكن قبل ذلك. نشأت المدن الكبرى عبر المناظر الطبيعية وأقيمت المعابد الحجرية في هذه المدن وكذلك خارج أسوارها. تم استخدام المعابد خارج المدن من قبل التجار والقبائل البدوية وكانت تلك الموجودة داخل الأسوار مخصصة فقط لمواطني تلك المدينة. يبدو أن الملك كان أيضًا رئيس كهنة وكان سيترأس الاحتفالات الدينية ويشرف على عمليات المعبد.

الدين الصابئة

كان دين الناس في نواح كثيرة مماثلة لدين بلاد ما بين النهرين. كان يعتقد أن الآلهة قد خلقت العالم والناس وقدمت لهم كل الهدايا الجيدة. كان إله القمر الصابئة المكة ملك الآلهة وشبه في نواح كثيرة إله القمر في بلاد ما بين النهرين نانا (المعروف أيضًا باسم سين ونانار ونانا سوين) ، وهو أحد أقدم الآلهة في آلهة بلاد ما بين النهرين. في الواقع ، في مملكة حضرموت المجاورة ، عُرفت المكة باسم سين في بلاد ما بين النهرين. تم تكريس أعظم معبد في سبأ - المعروف باسم محرم بلقيس ، بالقرب من عاصمة ما & # 8217ريب - للمكة وكان يُقدس كموقع مقدس في المنطقة بعد فترة طويلة من اختفاء مملكة الصابئة نفسها.

كانت قرينة المكة (أو ابنتها) شمش ، إلهة الشمس ، التي تشترك في العديد من صفات إله الشمس في بلاد ما بين النهرين أوتو شمش ، وهو آخر من أقدم الآلهة في بلاد ما بين النهرين ، ويعود تاريخه إلى عام ج. 3500 قبل الميلاد. يبدو أن الآلهة الأخرى من آلهة الصابئة ، والتي لا يُعرف عنها سوى القليل ، هي جوانب من المكة والشمش أو المكة فقط. هذه الآلهة الصابئة ، كما هو الحال في أي مكان آخر في العالم القديم ، كان لكل منها مجال خبرته الخاصة ، وسيتم تقديم القرابين لهم من خلال التوسل الذي يشمل البخور والماشية وقطع الأرض. من الممكن أن تؤدي هذه الممارسة ، كما في مصر ، إلى طبقة كهنوتية ثرية للغاية.

تم تكريس أعظم معبد في سبأ - المعروف باسم محرم بلقيس ، بالقرب من عاصمة ما & # 8217ريب ، في اليمن اليوم - للمكة وكان يُقدس كموقع مقدس في المنطقة بعد فترة طويلة من اختفاء مملكة الصابئة نفسها. / تصوير دان ، فليكر ، المشاع الإبداعي

من غير المعروف كيف كان الكهنة يؤدون واجباتهم أو إذا كانت هناك فئة كهنوتية ، على الرغم من افتراض وجودها. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المرجح أن الكهنة اتبعوا نفس النموذج الذي شوهد في بلاد ما بين النهرين ومصر ، حيث كان الكهنة والكاهنات يهتمون بالآلهة في معابدهم ويهتمون بها ، وليس بالناس. كما في الحضارات الأخرى ، اعتقد الصابئة أن الآلهة كانت رفقاءهم الدائمين خلال الحياة وفي العالم الذي سيأتي بعد الموت.

عندها يكون الناس قد أقاموا علاقتهم الشخصية مع آلهتهم وعلى الأرجح شاركوا فقط في العبادة العامة خلال المهرجانات. كان الناس يؤمنون بالعرافة وأن الآلهة ، وربما أرواح الموتى ، يمكنهم إرسال رسائل إلى الأحياء. تم تحنيط الموتى ودفنهم بالقبور بعد دهنهم بالمر ، وتم حرق اللبان في المعابد ، ولكن بعد ذلك ، لا يُعرف سوى القليل عن الممارسات الدينية للصابئة.

على الرغم من أن الصابئة كانوا متعلمين ، إلا أنهم تركوا القليل جدًا عن طريق التاريخ المكتوب. تعليقات الباحث كينيث أ. كيتشن:

بمجرد أن بدأ ملوك سابا وماعين وأماكن أخرى في بناء العمارة الضخمة - المعابد الحجرية بشكل أساسي - سرعان ما بدأوا في تزيينها بنصوص ضخمة مناسبة ، غالبًا بحروف عربية جنوبية كبيرة جدًا. لكن (على عكس مصر وآشور) ، من المثير للاهتمام أن المشاهد والنقوش لعبت دورًا ضئيلًا للغاية ، ويبدو أنها تختفي بعد أوائل القرن الثامن قبل الميلاد ، ولم تترك سوى النصوص. (ميلارد ، 182)

هذه النصوص ، مع ذلك ، هي إهداءات للمعبد ، والمراسيم الملكية ، وأعمال البلاط ، فهي ليست تاريخًا. فهي لا تضيء الممارسات أو المعتقدات الدينية ، وحياة الملوك وإنجازاتهم ، وولادة وأنشطة الآلهة ، وكيف تفاعل الإلهي مع عالم البشر أو أي جانب من جوانب الثقافة يتجاوز المعلومات الأساسية. إذا كانت النصوص مصحوبة برسوم إيضاحية في نقوش ، فقد تتوسع في معناها ، لكن كما يلاحظ كيتشن ، فهي ليست كذلك. ومع ذلك ، فإنها تحدد الخطوط العريضة للعهد الأساسي للملوك والحملات العسكرية التي وسعت نفوذ الصابئة في أواخر القرن السادس.

الفتوحات العسكرية والدبلوماسية

كان هناك 31 makarribs بين عهد ياثا عمار واتا الأول والرجل الذي يعتبر أعظم ملوك الصابئة ، كاريب & # 8217 ووتر (القرن السابع / السادس قبل الميلاد). Karib & # 8217il Watar هو أول حاكم يحكم تحت عنوان مالك (تُرجمت كـ & # 8216king & # 8217) بدلاً من السابقة مكرب تعيين ملوك سابا في المستقبل سيواصلون هذه الممارسة.

نال مالك كاريب & # 8217il Watar لقب "من دمر المباني" في سياق حملاته العسكرية ضد مملكة أوسان وعرف أيضًا بـ "من ينفذ إرادة العيل" بعد ذبحه للقبائل البدوية و إنشاء حدود سبأ. يشير "El" في هذا اللقب الأخير إلى الإله المكة. بعد إرادة المكة الإلهية ، ذبح مالك كارب & # 8217il ووتر الآلاف في أوسان ثم غزا ماعين حيث قتل عددًا مساويًا من المينيين ثم فرض الجزية عليهم مما زاد من إثراء معبد الإله العظيم بالقرب من عاصمته.

إذا كان صحيحًا أن ملك سابا كان أيضًا رئيس كهنة الإله ، فإن هذا الإجراء سيجعل مالك كاريب & # 8217il Watar ثريًا بشكل لا يصدق. ومع ذلك ، مهما استفاد الملك شخصيًا ، فلا شك في أن مملكة سبأ استفادت بشكل كبير من هذه الحروب ، حيث يُشار إلى المملكة بانتظام لثروتها الفخمة. كان على القوافل القادمة من جنوب قتبان وحضرموت ، والتي اضطرت للتوقف في سبأ في طريقها شمالًا ، دفع ضريبة باهظة على بضائعها إلى مكة ، كما يتضح من شكاوى هؤلاء التجار التي تم حفظها.

التراجع والسقوط

استمرت سابا في الازدهار حتى بدأت الأسرة البطلمية في مصر في تفضيل طرق المياه للتجارة عبر الطرق البرية. لم يكن السفر عبر البحر والنهر شيئًا جديدًا وكان في الواقع مفضلاً من قبل الحضارات القديمة لأنه كان بإمكان المرء السفر على الماء أسرع منه على الأرض. كانت التجارة صعودًا وهبوطًا عبر نهر النيل وعبر البحر الأحمر مستمرة منذ آلاف السنين في هذا الوقت وكانت تعمل في جميع أنحاء ارتفاع طرق البخور. ما أحدث فرقاً في سابا فجأة هو قرار مصر قطع الوسيط والتعامل مباشرة مع مدينة قاني الساحلية.

بدلاً من تدفق البضائع من وإلى مصر عن طريق الإسكندرية-غزة ، يمكن أن تبحر بارجة مصرية الآن عبر البحر الأحمر ، حول الساحل الجنوبي للجزيرة العربية بين بونت في إفريقيا وقطبان في شبه الجزيرة العربية ، والوصول إلى قاني للتجارة مباشرة مع لم يعد التجار من الشرق الأقصى في سابا ضروريين. في عهد بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-246 قبل الميلاد) ، تم إنشاء المستعمرات المصرية على الساحل الغربي للبحر الأحمر والتي يمكن أن تمارس التجارة بسهولة مع قتبان وحضرموت وقاني على الساحل الجنوبي للجزيرة العربية دون أي إزعاج مع الممالك الداخلية. . بدأت سابا في التدهور مع طرق البخور التي جعلتها غنية.

طرق التجارة اليونانية ، 300 قبل الميلاد. توفي الإسكندر الأكبر في بابل في 13 يونيو 323 قبل الميلاد. انهارت إمبراطوريته المقدونية اليونانية ، لكن تراث الإسكندر كان محسوسًا في جميع أنحاء عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم لعدة قرون.

لم تكن نهاية سابا تدهوراً اقتصادياً ، ولكن غزو عسكري. بدأ الحميريون في المنطقة حول ريدان في شبه الجزيرة العربية في اكتساب السلطة ، ربما من خلال التجارة ، ج. 200 م وغزا جيرانهم في قتبان. بمجرد أن عززوا حكمهم ، انقلبوا على سابا التي سقطت ج. 275 م ، ثم أخذت حضرموت ج. 300 م. أخذ ملوك الحميريون لقب "ملك سبأ وريدان" ، ورفضوا الشرك ، واعتنقوا اليهودية. مع تحول المبشرين المسيحيين إلى مزيد من المتحولين في المنطقة ، أطلق ملوك الحميري سياسة الاضطهاد وربما قاموا بذبح الآلاف من المسيحيين. في ج. عام 525 م ، غزت مملكة أكسوم المسيحية في إفريقيا الحميريين وغزتهم ، وأقامت المسيحية.

في ج. 575 م فشل سد Ma & # 8217 وغمرت المياه سابا. يعزو القرآن الطوفان إلى فعل الله (سورة 34: 15-17) كعقاب للصابئة الذين يرفضون قبول هباته. إذا كان الأمر كذلك ، فإن العقوبة المذكورة كانت شديدة وأدت إلى هجر البلدات والمدن حيث أجبر الناس على مغادرة المنطقة أو الجوع. التفسير الأكثر منطقية لفشل السد هو ببساطة عمره وقلة صيانته ، على الرغم من أن الأساطير العلمانية تدعي أنه كان بسبب الفئران التي أضعفت دعائم السد من خلال مضغها.

كانت مملكة سابا قد ولت منذ زمن بعيد في الوقت الذي فشل فيه السد ، لكن الفيضان ضمن أن أي تاريخ متماسك للثقافة سيُمحى للأجيال القادمة. أدى الغزو العربي في القرن السابع الميلادي ، الذي أسس الإسلام ، إلى مزيد من التعتيم على تاريخ الصابئة الذي بدأ فقط في جذب اهتمام العلماء وعلماء الآثار في القرن التاسع عشر الميلادي. ومع ذلك ، كانت سابا في أوجها واحدة من أعظم الممالك في العصور القديمة وحكمت أرضًا ، بالنسبة للكثيرين ، كانت مباركة من الآلهة.


مملكة سبأ - التاريخ

كانت بلاد سبأ أو سابا ، التي يعني اسمها مضيف السماء والسلام ، الحبشة. تقع مدينة سبأ في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية على الطرف الشرقي للبحر الأحمر ، وكانت مزدهرة منذ حوالي 3000 عام واحتلت 483000 ميل مربع من الجبال والوديان والصحاري في منطقة اليمن الحالية. يزعم بعض المؤرخين أن إثيوبيا ، الواقعة على الطرف الغربي للبحر الأحمر ، كانت أيضًا جزءًا من أراضي سبأ.

كانت شيبا دولة غنية ذات نظام ري متقدم. بنى شعبها ، السبئيين ، سدودًا بارتفاع 60 قدمًا على امتداد ميل تقريبًا. لقد قطعوا آبارًا ترابية كبيرة على الأرض ، مما سمح لهم بري حدائقهم الوفيرة. كانت شبا غنية أيضًا بالذهب والأحجار الكريمة الأخرى. لكن ثروتها الحقيقية كانت في تجارتها الحصرية في اللبان والتوابل الغريبة التي كانت تبحث عنها الممالك المجاورة.

كان لدى شيبا أيضًا تجارة قوافل مربحة للغاية. بحلول عام 1000 قبل الميلاد ، قطعت الجمال كثيرًا مسافة 1400 ميلًا فوق "طريق البخور" وعلى طول البحر الأحمر إلى إسرائيل. بدأ الطريق في ميناء المكلا وبير علي حيث تنقل السفن البضائع من الهند البعيدة والشرق.

يعتبر اللبان فريدًا من نوعه في اليمن لأنه مشتق من نسغ شجرة معينة لا تنمو إلا في اليمن. كان اللبان يستخدم كقربان للآلهة وكان دخانه المعطر الغني يرتفع كصلاة إلى السماء. كما أن رائحتها جعلتها ذات قيمة أثناء حرق الجثث وغالبًا ما كانت تتكدس في محارق الجنائز. ومن التوابل السبئية الأخرى المر ، وهو مكون في الزيوت العطرية ومستحضرات التجميل. كما تم استخدامه في تحضير الجثث للدفن.

وُصِف السبئيون بأنهم أشخاص طويلون وقائدون ، ذو شعر صوفي وشعر أملس. يُعتقد أنهم ساميون في الأصل من نسل كوش الكتاب المقدس. الكتاب الإثيوبي المقدس الذي ينص على أن مؤسس السلالة الإثيوبية هو ابن سليمان وشبا ، يشير إلى أن السبئيين كانوا من السود.

بسبب عزلتها ، كانت سبأ آمنة من الغزو العسكري لما لا يقل عن 500 عام ، وكانت مستقلة وفي سلام مع جيرانها خلال القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد. يكشف التاريخ أن خمسة ملوك على الأقل سبقوا ملكة سبأ - من بينهم إتيامرا وكاريبي إيلو. ومع ذلك ، فإن الوثائق العربية تصور كل الجزيرة العربية على أنها أمومية وتحكمها ملكات لأكثر من 1000 عام. في إثيوبيا Kebra Negast حتى أنه يشير إلى القانون الذي تم وضعه في سبأ والذي ينص على أن المرأة فقط هي التي يمكن أن تحكم ، وأنها يجب أن تكون ملكة عذراء.

تشير العديد من الأساطير إلى العشائر التي تتمحور حول الإناث ، والممارسات الأمومية ، والميراث الأمومي لشبه الجزيرة العربية القديمة والدول المجاورة. في آشور ، كان رب الأسرة يُدعى "الشبع" ، وكان في الأصل أنثى ، أو الأم. في بلدان أخرى في الشرق الأوسط ، تمت معاقبة تعدد الأزواج - يمكن للمرأة أن تتزوج من عدة أزواج ، الذين تركوا عائلاتهم للعيش مع زوجها ، ويمكنها أيضًا بدء الطلاق عن طريق تحويل خيمتها إلى الشرق لمدة ثلاث ليالٍ متتالية. قبل بداية النظام الأبوي ، ربما تكون المرأة قد عايشت حقوقًا أعلى - أو على الأقل مساوية - مع الرجل.

منذ أن كانت سبأ مركزًا للحكمة الفلكية وكانت الملكة أو الملك هي الفلكي والمنجم الرئيسي. تضمنت الحياة الدينية عبادة الشمس والقمر. كان شمس إله الشمس. قامت ViewZone بزيارة معبد شمس الذي تم الكشف عنه مؤخرًا في عام 2001 (الصورة أدناه).

في Kebra Negast ، أخبرت الملكة سليمان ،

الإلهة العظيمة التي عاشت في الحجر الأسود المقدس أعطيت لقب الشيبة من قبل شعب أرامان العربي. مثلت شيبة القمر في جانبه الثلاثي - الصبح ، (البكر) ، الممتلئ (الأم الحامل) ، والضعف (المرأة الحكيمة أو العجوز). لكن إله القمر الرئيسي في سبأين كان Ilmukah أو Ilumguh ، تم تحديده مع الإله Sin من الأساطير الآشورية البابلية. تم تصوير الخطيئة على أنها رجل عجوز ذو لحية زرقاء ولون اللازورد ورأس عمامة. مرتديًا تاجًا على شكل قمر مكتمل ، ركب سين قاربًا هلالًا يبحر منه في سماء الليل. يُدعى أيضًا بأنه - الذي - قلبه - لا - يستطيع - اختراقه ، فرّق الشر والظلام ، وألهم مؤمنيه بالأحلام والنبوءات.

عشتروت ، أو عشتار ، إلهة القمر التي كان يعبدها السبئيون ، وأطلقوا عليها اسم أستار ، والتي تعني "الرحم". كانت أستار ، مُعطية الحياة ومدمرة لها ، ملكة السماء وأم جميع الآلهة. قادمة من السماء ككرة من نار ، وبصحبتها لبؤة ، تم تصويرها بقرون ، وفوق جبهتها قرص الشمس.

كان أقدم معبد عربي معروف في مأرب ، عاصمة سبأ ، وكان يسمى محرم بلقوس ، "حرم ملكة سبأ". في التقاليد العربية ، سميت هذه الملكة بلقوس أو بلقيس في إثيوبيا ، ماكيدا (أيضًا ماجدة ، ومقدا ومكيرا) ، وتعني "العظمة". بعد سنوات ، أشار إليها المؤرخ جوزيفوس باسم نيكوليس ، ملكة إثيوبيا ومصر.

قامت ViewZone بزيارة الموقع في عام 2001 ، ولكن الصور التالية (أدناه) مأخوذة من بعثة جامعة كالجاري في عام 2000. تم إغلاق الموقع الآن بسبب الاضطرابات السياسية ولكن تم بالفعل إجراء بعض الاكتشافات المذهلة.

الموقع كما بدأ التنقيب في مأرب ، اليمن. ركزت معظم الحفريات اللاحقة على المنطقة التي بها أعمدة وجزء من الجدار الخارجي. (لاحظ الأشخاص الجالسين على الحائط للحصول على فكرة عن المقياس).

[A] - يتم فحص الكتابة الغامضة على الجدار الخارجي. [ب] - قام فريق من جامعة كالجاري باستخدام رادار اختراق الأرض. [ج] - منظر للجزء الخارجي من الجدار البيضاوي المحيط بالمعبد. [D] - واحدة من عدة لويحات برونزية تبدو وكأنها نوع من النوع المتحرك المسبق الصب.


الأدلة الأثرية

يرتبط مساران أساسيان من التاريخ بملكة سبأ ، من جانبي البحر الأحمر. وبحسب مصادر عربية وإسلامية أخرى ، فإن ملكة سبأ كانت تسمى "بلقيس" ، وحكمت مملكة في جنوب شبه الجزيرة العربية فيما يعرف الآن باليمن. من ناحية أخرى ، تدعي السجلات الإثيوبية أن ملكة سبأ كانت ملكًا يُدعى "ماكيدا" ، والتي حكمت إمبراطورية أكسوميت المتمركزة في شمال إثيوبيا.

ومن المثير للاهتمام أن الأدلة الأثرية تشير إلى أنه في وقت مبكر من القرن العاشر قبل الميلاد - عندما قيل إن ملكة سبأ عاشت - حكمت إثيوبيا واليمن من قبل سلالة واحدة ، ربما كان مقرها في اليمن. بعد أربعة قرون ، كانت المنطقتان تحت سيطرة مدينة أكسوم. نظرًا لأن الروابط السياسية والثقافية بين اليمن القديم وإثيوبيا تبدو قوية بشكل لا يصدق ، فقد يكون كل من هذه التقاليد صحيحًا إلى حد ما. ربما كانت ملكة سبأ قد حكمت كل من إثيوبيا واليمن ، لكنها بالطبع لم تكن قد ولدت في كلا المكانين.


قصة سابا

القرآن ، بالمقارنة مع الكتب الأخرى ، كتاب موجز للغاية. مع الأخذ في الاعتبار آلاف السنين من الخبرة الإنسانية ، فإن الكتاب المكون من 114 فصلاً هو في الحقيقة ملخص لأفضل ما نحتاج إلى معرفته ، ولذا عندما يوثق الله قصة في القرآن ، أدرك أنها كانت كذلك. مختارة إلهيا من أحداث التاريخ العديدة. واحدة من هذه القصص التي روى الله لنا قصة سبأ. هذه القصة عميقة لدرجة أن سورة من القرآن سميت على اسمها في الفصل 34 ، سورة سابا.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ

"بالتأكيد كانت هناك علامة لسابا في وطنهم & # 8230"

ما هي قصتهم وما هي طبيعة هذه الآية التي يلفت الله أنظارنا إليها؟

سبأ هو اسم إحدى ممالك اليمن ، ومن بينها بلقيس & # 8211 الملكة التي كانت موجودة في زمن سليمان والتي وردت قصتها في القرآن الكريم & # 8211. لقد أنعم الله على هذه الحضارة بأكثر الطرق التي لا تصدق ، حيث كان الطعام وفيرًا ، وكانت السلامة في أفضل حالاتها وكانت البيئة نقية قدر الإمكان.

وقد أرسل لهم الله الرسل مذكراً إياهم أن يشكروه لما تمتعوا بهذه النعم ، وهو ما فعلوه لفترة من الوقت. مع مرور الوقت ، تغيروا وبالتالي تغيرت البركات التي تمكنوا من الوصول إليها أيضًا.

سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ:

مَا هُوَ: أَرَجُلٌ أَمِ امْرَأَةٌ أَمْ أَرْضٌ؟ فقال: & # 8221 بل هو رجل ولد عشرة، فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون: فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير، عربا كلها، وأما الشامية: فلخم وجذام وعاملة وغسان

"ماذا يكون؟ هل هو رجل أم امرأة أم أرض؟ " أجاب: إنه اسم رجل له عشرة أولاد ، ستة منهم يعيشون في اليمن وأربعة منهم يعيشون في الشام. أما الستة في اليمن فهم: مدحج ، وكندة ، والأزد ، والأشعرون ، وأنمار ، وحمير. كلهم عرب. وأما الأربعة في الشام فهم: لخم وجُذَّام وأميلة وغسان. [1]

لم يكن العشرة بالضرورة أولاده المباشرين ولكن أسماء من نسله. [2] بعد فيضان السد ، بقي ستة من أحفاد سبأ في اليمن وهاجر أربعة منهم إلى الشام. وهكذا فإن العرب الذين انتقلوا فيما بعد إلى الشام هم في الأصل من اليمن وكان تاريخ هجرتهم بعد فيضان سبأ.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ

"بالتأكيد ، كانت هناك لافتة لسابا في وطنهم ، حديقتان على اليمين واليسار ..."

بالنسبة لهم كانت حقول شاسعة من الأشجار الكثيفة أنواعًا لا حصر لها من الفاكهة الناضجة أنهارًا من المياه النقية تتدفق عبر مروجها ورياحها اللطيفة وظلالها الوفيرة وبيئة خالية من الأمراض.

كانت المرأة تحمل تحمل مكتلها على رأسها وتمر بالجنتين.

"تحمل المرأة سلة على رأسها وتمشي في حديقتين. بحلول الوقت الذي تغادر فيه ، كانت السلة ستمتلئ بالفاكهة المختلفة دون أن تحتاج إلى لمس أي شيء ". [3]

كانت الثمار كثيرة وناضجة لدرجة أنهم لم يستطيعوا الانتظار حتى يتم قطفها. كل ما كان على أهل سبأ أن ينعموا بهذه النعم في شكر الله ، كما قال لهم رسلهم:

كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

& # 8220 تأكل من أحكام ربك وكن شاكراً له. لك ارض طيبة ورب غفور. & # 8221

هل يمكن لأي شخص أن يتمنى أي شيء أكبر من هذا؟ ارض تريد العطاء ورب يريد ان يغفر؟ لكن مع مرور الوقت ، تم التخلي عن عبادة الله واستبدالها بعبادة الشمس. حذرهم رسلهم لكنهم رفضوا. قال تعالى:

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ

"لكنهم ابتعدوا فأرسلنا عليهم فيضان السد & # 8230"

غمرت مياه الفيضانات حدائقهم ، وسويت بالأرض ، وأصبحت أشجارهم قليلة وشائكة ، وتحولت ثمارهم الحلوة إلى مرة.

وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ

"... واستبدلنا حديقتَيهما بحدائق من الفاكهة المُرّة ، والتمر ، وأشجار السند هنا وهناك."

ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

"نحن نكافئهم بهذا بسبب جحودهم ، ولا نرد عليهم إلا الجاحدين؟"

وبعد ذكر ذلك ، نقل الله إلينا نعمة أخرى أعطاها لهم قبل العقوبة فيقول:

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأِِنَّامًا

"ووضعنا بينهم وبين المدن التي باركنا فيها مدنًا كثيرة (أي الشام) يمكن رؤيتها بسهولة وحددنا بينها مسافات الرحلة & # 8230"

مثل أي شخص آخر ، كانوا يسافرون أيضًا من أجل العمل ، لكن سفرهم كان مختلفًا تمامًا. تم تحديد طرق أعمالهم من اليمن إلى الشام بالعديد من المدن على طول الطريق. وهكذا يجدون أنفسهم خلال رحلتهم يغادرون مدينة ، ويستريحون فيها ، ثم يدخلون أخرى مرارًا وتكرارًا حتى وصلوا أخيرًا إلى وجهتهم. وهذا يعني أنه لم تكن هناك حاجة لهم حتى لحزم أمتعتهم معهم بسبب العدد الهائل من "محطات الخدمة" - "المدن التي يمكن رؤيتها بسهولة".

كما أن الملاحة لم تكن مشكلة ، فقد قال الله تعالى: "حددنا بينهم مسافات الرحلة" ، وبالتالي لن يضيعوا أبدًا لأن هذه المدن على طول الطريق كانت معروفة عن بعضها البعض. لم تكن طرق عملهم منعزلة ولم يكن عليهم عبور مساحات من الأراضي الفارغة ، بل كانت طرقهم مليئة بالناس ومخدومة جيدًا.

وعن سلامة هذه الطرق قال الله تعالى: & # 8220 سافر بينهم ليلاً أو نهاراً بأمان & # 8221 لا خوف عليهم في ساعات النهار والليل. لقد رأوا فقط المناظر الطبيعية الخضراء ، والطعام الناضج ، والشراب النقي ، والهواء النقي ، والطرق التي كانت آمنة تمامًا.

لكنهم سئموا من فضل الله ، وقابلوا النعم بالعصية ، وجعلوا من أغرب الدعاء التي يمكن أن يفعلها الناس على أنفسهم ، فقالوا:

رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

& # 8220 "ربنا أطال المسافة بين رحلاتنا" وظلموا أنفسهم & # 8221

كانوا يرغبون في النضال مثل أي شخص آخر. كانوا يرغبون في تجهيز الأمتعة وتجربة إرهاق الحياة. كانت الأمور مريحة للغاية.

هل تجد هذا الطلب غريبًا؟ إنه بالتأكيد ، لكنه ليس نادر الحدوث. إذا نظرت حولك ، ستدرك أن البعض يفعل الشيء نفسه بالضبط. الله يرزق الإنسان بزوجة جميلة تقوى الله لكنهم يسعون وراء العلاقات خارج إطار الزواج. هذا هو الشخص الذي سئم فضل الله. أو شخص آخر أنعم الله عليه بدخل ثابت من حلال ، ولكن في وقت لاحق في الحياة ، يختار مثل هذا الشخص أن ينشئ مشروعًا من دخل الحرام. وهذا الإنسان أيضا ملل من فضل الله. هؤلاء الناس ينتظرون نفس مصير شعب سابا بالضبط. ماذا كان مصيرهم؟ قال الله تعالى:

فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ

"... لذلك جعلناهم روايات ..."

عرّفهم غضب الله على نفسه ، وهكذا تحولت مملكة السماوات سابا إلى مجرد حكاية الماضي الذي يرتبط به الناس مع بعضهم البعض.

وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ

"... وقمنا بتفريقهم فيها المجموع تشتت!"

ما كان في يوم من الأيام حضارة متجمعة من الوحدة ، تم تحطيمه إلى مجتمع من الناس مشتت ومشتت ومشتت.

في ختام هذه القصة يذكرنا الله أنه لم ييأس الجميع من تغيير في حياتهم ، بل كان هناك من واصل ما كان عليه ، ولم يتأثر مطلقًا ، قائلاً:

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

"في الواقع في ذلك علامات للجميع صبور و شاكر واحد. "[4]

هذه هي ثمرة القصة بأكملها. إن الذين يصبرون على عبادتهم لله ، والذين يتقدمون على الدوام بالامتنان الحقيقي لله على ما أعطاهم إياه ، هم الذين ستهتز قلوبهم بعد سماع مثل هذه القصة.

قصة سابا هي نموذج عملي وواقعي لما يحدث للبلدان أو المجتمعات أو الأفراد الذين يسيئون استخدام بركات الله ولا يستجيبون للنصائح. ليس هذا هو النموذج الوحيد الذي يقدمه القرآن ، فقد أخبرنا الله بقصص متطابقة لأناس امتلكوا العديد من الحدائق ، وحديقتان ، وحديقة واحدة ، وجميعها انتزعت من أصحابها لنفس السبب بالضبط.

أما قصة الجنة الواحدةوقد جاء ذلك في سورة القلم حيث قال الله تعالى:

فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ

"ثم زارها زائر من ربك ليلا وأحرقها وهم نائمون." [5]

أما عن قصة الجديتينهذا ما ورد في سورة سابا كما ورد في هذا المقال وقصة أخرى مذكورة في سورة الكهف نتج عنها:

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ

"حَوَّقَتْ ثَمَرَهُ بِالنَّالِكِ." [6]

أما عن قصة عديدة حدائقوهذا ما ورد في سورة الشعراء في وصف عذاب فرعون.

فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

"فخرجناهم من البساتين والينابيع ..." [7]

تقدم أربع قصص منفصلة نفس النتيجة لتوضيح رسالتين مهمتين:

الأول: الله يعاقب بإذهاب النعمة / الله سيعاقب بإزالة النعمة.

قال الإمام ابن تيمية ، & # 8220 والقرآن جميلات في غير موضع: أن الله لم يهلك أحداً ولم يعذبه إلا بذنب & # 8221

"أوضح القرآن في كثير من آياته أن الله لا يهلك الإنسان ولا يجعله يصيبه بلا ذنوب". [8]

الثاني: الوحيدون الذين سيستفيدون من مثل هذه القصص هم "الصبور والامتنان".

جعل الله أشياء معينة حلالا. هذه تتطلب الامتنان. كما جعل بعض الأشياء كالحرام. هذه تتطلب الصبر.

الصبر ثلاثة مستويات:

  • التحلي بالصبر على أداء فرائض الإسلام
  • التحلي بالصبر على الابتعاد عن محرمات الإسلام
  • التحلي بالصبر على قدر الله مما قد يؤلمك.

الامتنان بالمثل من ثلاثة مستويات:

  • امتنان القلب حيث واحد حقا يعتقد أن ما عنده من عند الله
  • شكر اللسان حيث يتكلم المرء دائما بحمد الله
  • شكر الأعضاء ، حيث لا يُرى أحد يستخدم أطرافه أو وقته أو ماله أو ممتلكاته في معصية الله.

إذا حددت هذه المربعات الثلاثة للامتنان ، فهنيئًا لك ، فقد أهلت نفسك لزيادة في كل تلك الخيرات العزيزة عليك ، كما وعد الله:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

"وعندما أعلن ربك، & # 8216 إذا كنت ممتنًا ، سأزيدك بالتأكيد ...

إن عدم القيام بذلك يؤهلك للجزء الثاني من الآية ،

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيْدٌ

".. لكن إذا أنكرت ، بالتأكيد عقابي شديد. & # 8217 & # 8220 [9]

تتحدث سورا سابا عن مجتمعين يعطيان الكثير من الخير. إحداها كانت عائلة داود وسليمان. يتم تسليط الضوء على كيفية لقائهم النعم مع الامتنان والصبر. مباشرة بعد قصتهم ، أصبح سكان سابا محور التركيز مجتمعًا تم إعطاؤه الكثير أيضًا ولكن لم يُظهر الامتنان أو الصبر.

الشخص الذي يفشل في إعادة النظر في موارده المالية أو استثماراته المشكوك فيها أو مصادر الدخل المحظورة بعد علمه بهذه القصة لم يُظهر الصبر والامتنان ، وبالتالي ينتظر نفس مصير شعب سابا بالضبط - "لذلك أرسلنا عليهم الطوفان السد "- شريعة الله الثابتة التي لا تفرق بين الناس.

الشخص الذي يفشل في إعادة التفكير في علاقاته ومحادثاته الخاصة واستخدام أطرافه المحظور خلف الأبواب المغلقة لم يُظهر الصبر والامتنان ، وبالتالي ينتظر نفس مصير شعب سابا بالضبط.

من فشل في جعل الله حقًا أعظم أولوية في الحياة لم يُظهر الصبر والامتنان ، وبالتالي ينتظر إطلاق السد ، لفيضان - مهما كان شكل ذلك `` الطوفان '' قد يكون & # 8211 لتمزيق هذه الإلهاءات حتى يضطروا للبكاء بقلب مكسور يتراجعون إلى عتبة الله.

لا تكن مثل هذا الشخص. لا تكون مثل من ينتظر السيول ، أو نمو الأورام ، أو موت الأحباء ، أو فقدان المدخرات ، أو تدهور الصحة للتوبة والتغيير. أظهر لله أنك تعلمت الدرس الذي قصده لك من قصة سبأ ، وإثباتًا لذلك ، وعده بأن يجعلها بداية صفحة جديدة تمامًا في رحلتك إلى الله وبيت الآخرة.


سينت يوستاتيوس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

سينت يوستاتيوس، إنجليزي القديس يوستاتيوس، وتسمى أيضا ستاتياوالجزيرة والبلدية الخاصة داخل مملكة هولندا. تقع في جزر الأنتيل الصغرى ، في شمال شرق البحر الكاريبي ، على بعد حوالي 16 ميلاً (26 كم) جنوب شرق سابا و 5 أميال (8 كم) شمال غرب جزيرة سانت كيتس. عاصمتها أورانجيستاد.

يبلغ طول سينت أوستاتيوس 6 أميال (10 كم) ويصل عرضه إلى 3 أميال (5 كم) ، ويشكل مع سابا النهاية الشمالية الغربية للقوس البركاني الداخلي لجزر الأنتيل الصغرى. يسيطر على الجزيرة بركانان منقرضان ، مع سهل مركزي مسطح يفصل بينهما. يقع Sint Eustatius في حزام الرياح التجاري ويتلقى متوسط ​​44 بوصة (1125 ملم) من الأمطار سنويًا ، بشكل رئيسي بين مايو ونوفمبر ، لكن الظروف المناخية تختلف اختلافًا كبيرًا في الجزيرة. على الجانب الشرقي (الأطلسي) ، تكون الرياح قوية والغطاء النباتي منخفض. على الجانب الغربي الهادئ (الكاريبي) تنمو أشجار النخيل الطويلة وأشجار الخبز وبساتين الموز الكثيفة. في وايت وول ، على المنحدر الجنوبي لأحد البراكين ، الريشة ، تسود الظروف القاحلة وتغلب النباتات الجافة (التي تتكيف مع النمو بمياه محدودة). ما تبقى من الجزيرة مغطى بالشجيرات والأشجار القاسية الشائكة ، والتي يفقد الكثير منها أوراقها خلال موسم الجفاف.

الجزيرة ، التي استعمرها الفرنسيون والإنجليز لأول مرة في عام 1625 ، استولى عليها الهولنديون في عام 1632 وأطلقوا عليها في البداية اسم نيو زيلاند قبل تغيير اسمها إلى سينت أوستاتيوس. لم تكن السيطرة الهولندية مطلقة ، فقد تغيرت ملكية الجزيرة 10 مرات في 1664-1674 ، ومع ذلك بدأ سينت أوستاتيوس في النمو كمركز تجاري. على الرغم من عدم وجود ميناء طبيعي جيد ونقص حاد في المياه العذبة ، فقد أصبح المحور الرئيسي لتجارة الرقيق والتبادل التجاري في شرق الكاريبي بحلول عام 1780.

ربما كانت الجزيرة هي المصدر الرئيسي للإمدادات للمستعمرات المتمردة في أمريكا الشمالية ، مما أثار العداء البريطاني خلال الثورة الأمريكية. في 16 نوفمبر 1776 ، أصبح Sint Eustatius أول حكومة أجنبية تعترف رسميًا بالولايات المتحدة الأمريكية الوليدة: أطلق المدفع في Fort Oranje تحية على العميد أندرو دوريا، التي كانت ترفع علم النجوم والأشرطة الجديد. استاءت بريطانيا العظمى من الحادث وقدمت شكوى إلى لاهاي في أوائل عام 1777 واعتبر سينت أوستاتيوس يتحدث باسم هولندا في هذا الشأن. استمر الحادث في إثارة غضب بريطانيا ، التي انتهزت في النهاية فرصة الانتقام التي قدمتها خلال الحرب الأنجلو هولندية الرابعة من خلال معاهدة تجارية أمريكية هولندية وشيكة. أُمر الأدميرال جورج رودني بالاستيلاء على الجزيرة وفعل ذلك في فبراير 1781. بعد إقالة المخازن والمنازل ، واصل البريطانيون رفع العلم الهولندي ، وجذبوا العديد من السفن الأمريكية وسفن العدو الأخرى للقبض عليهم. كان هذا بمثابة نهاية الفترة الأكثر ازدهارًا لسانت يوستاتيوس.

في عام 1828 ، شكل سينت يوستاتيوس مع سابا مستعمرة جزر الهند الغربية الهولندية. أصبحت هذه التبعيات وغيرها من التبعيات الهولندية في المنطقة تحت الإدارة الجماعية في عام 1845. وفي عام 1954 تم تنظيم هذه التبعيات في جزر الأنتيل الهولندية ، مع حصول كل منها على استقلال ذاتي في الشؤون المحلية. في عام 2006 ، وافق سكان سانت يوستاتيوس ، جنبًا إلى جنب مع سكان الجزر الأخرى وحكومة هولندا ، على حل جزر الأنتيل الهولندية ، وتم الحل في 10 أكتوبر 2010. وأصبحت سانت أوستاتيوس ، مثل بونير وسابا ، بلدية خاصة بها علاقات وثيقة مع الحكومة المركزية مماثلة لتلك الموجودة في البلديات داخل هولندا. في فبراير 2018 ، حلت السلطات الهولندية هيئة الحكم المحلي لسانت يوستاتيوس وفرضت حكمًا مباشرًا ، مشيرة إلى الفساد الرسمي و "الإهمال الجسيم للواجبات" من قبل مجلس الجزيرة.

اللغة المحكية هي الإنجليزية. يتركز الكثير من السكان في أورانجيستاد. سينت يوستاتيوس جزيرة فقيرة ، ويغادر العديد من شبابها للعثور على وظائف في مكان آخر. على الرغم من قلة هطول الأمطار ، إلا أن لكل منزل صهريجًا خاصًا به لصيد الجريان السطحي ، وهناك بعض زراعة البصل والبطاطا الحلوة والبطاطا الحلوة. يتم صيد الكركند بغرض التصدير. السياحة مهمة بشكل متزايد ، والمياه قبالة الجزيرة تحظى بشعبية بين الغواصين. على طول حافة وداخل فوهة البركان ، توجد غابة مظلمة مليئة بساتين الفاكهة والنباتات الاستوائية الأخرى. المساحة 8 ميلا مربعا (21 كيلومترا مربعا). فرقعة. (تقديرات 2016) 3،193.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة محرر مايكل راي.


مملكة سبأ

ومع ذلك ، لا يمكن استبعاد احتمال وجود مملكة سبأ ، ويبدو أن الكثيرين سعداء بموازنتها مع مملكة سبأ.

الآن ، تم العثور أيضًا على عدد كبير من النقوش باللغة السبئية في إثيوبيا ، مثل تلك الموجودة في Yeha:

وقد أدى ذلك إلى تكهنات بأن مملكة سبأ ربما امتدت على البحر الأحمر ، وشملت أجزاء من إثيوبيا الحديثة واليمن الحديث. بالطبع ، الاحتمال البديل هو ببساطة أن اللغة السبئية قد تم تبنيها من قبل الممالك الإثيوبية.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن جميع النقوش الإثيوبية تعود إلى سياقات متأخرة بكثير عن أقدم النقوش من اليمن. وبالتالي ، فإن مصدر اللغة السبئية ، وكذلك - من المحتمل أيضًا - شعب السبئيين ، يبدو بالتأكيد أنه جنوب شبه الجزيرة العربية.

170 قبل الميلاد). ربما في وقت مبكر من منظور جوزيفوس & # 39 ، لكنها ليست ذات صلة بأي مناقشة حديثة حول هذا الموضوع. لدينا أيضًا قوائم مفصلة للملك المصري من الفترة الوسيطة الثالثة إلى العصر اليوناني الروماني - بما في ذلك الكوشيت والأسرة # 3925th & # 39 - و لا توجد حاكمات. مهما كانت & # 39source & # 39 & # 39 ادعاءات جوزيفوس & # 39 التي قد تكون قد استندت إليها ، لا يوجد حاليًا أي دليل يدعمها على الإطلاق. & ndash sempaiscuba أكتوبر 2 '18 الساعة 19:03

هناك بعض الأشياء التي أعتقد أنها بحاجة إلى توضيح هنا.

أولاً: عندما قال القدماء "إثيوبيا" ، كانوا يقصدون عمومًا الإقليم الواقع جنوب مصر ، وهو ما نسميه اليوم السودان. كانت ليس نتحدث عن المنطقة التي نطلق عليها اسم "إثيوبيا" اليوم. لم يبدأ هذا الاستخدام حتى القرن الرابع الميلادي ، بعد فترة طويلة من كتابة الكتاب المقدس بأكمله.

هذا مهم لأن السودان ربما كان مأهولًا بشعب نيلو-صحراوي طوال التاريخ المسجل ، في حين أن المرتفعات الإثيوبية ربما كانت مأهولة بنكهات مختلفة من الشعوب الأفرو آسيوية في ذلك الوقت. هؤلاء أناس مختلفون جدا. كان "الإثيوبيون" القدماء من النوبيين وليس الإثيوبيين. لا تخلط بين الاثنين.

ثانياً ، لا توجد قرابة حقيقية بين المجتمعات الحديثة والقديمة ، سوى الثقافة. أفضل طريقة لتتبع تلك هي اللغة. لذلك إذا كنت تريد معرفة من هم أحفاد شعب قديم ، فإن الطريقة الحقيقية الوحيدة للقيام بذلك (في شكل رواية أقل من 5 مجلدات) هي العثور على اللغة التي يتحدثون بها ، ثم انتقل إلى اللغويين.

في حالة الصابئة ، انقرضت لغتهم مع عدم وجود خلفاء لصالح اللغة العربية (التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا إلى حد ما) في القرن السادس الميلادي. أقرب لغة حية هي لغة الرازحة ، ويتحدث بها حوالي 60 ألف شخص في شمال غرب اليمن. الرازي هو الناجي الوحيد من اللغات العربية الجنوبية. إنها نوع من لغة ابن العم ، في حين أن العربية تشبه إلى حد كبير ابن العم الثالث أو الرابع.

هذه خريطة توضح التوزيع التاريخي للغات السامية. يُظهر الصابئة وبعض أبناء عمومتها المقربين على أنهم لغات ميتة (مع القليل من x من خلالهم) في اليمن. إذا كان رازيهي هناك ، فستكون نقطة زرقاء فاتحة غير ثابتة بالقرب من مينين.

هناك نوعان مختلفان من "الصابئة". الأول هو سوبا المنحدرة من حام التي هي موطنها السودان والتي غزاها الفرس فيما بعد وتحولوا إلى مروي. وهناك سبأ اليمني وهو رجل عربي لديه 10 أبناء ، 4 منهم ذهبوا إلى سوريا و 6 منهم أقاموا في اليمن وشكلوا جميعًا قبائل كبرى. سأتصل بالسوباس الأول والثاني الصابئة.

سوبا في السودان - ابحث عن مروي سابا في اليمن - هناك الكثير من الأشياء التي تُركت وراءك. يُنسب إليهما خط المسند والزبور ، وهناك نظرية تشير إلى أن خط الزبور الذي طوَّر من قبلهما ليكون شكلا مخطوطا لخط المسند ، كان أساس الخط السرياني الذي يمكنك رؤيته في الواقع بمجرد النظر إلى الصور. بعد انهيار سد مأرب ، هاجر العديد من الصابئة إلى سوريا واختلطوا مع الآشوريين هناك ، وفي الوقت المناسب طوروا النص السرياني عن طريق مزج الآرامية والزبور ، وكان هذا النص يعمل بكامل طاقته بحلول القرن الأول الميلادي. يزعم العديد من العلماء أن الكتاب المقدس البيشيتا هو أصل الكتب المقدسة لأنه كتب باللغة السريانية ، ويقول بعض اللغويين إن النص العربي تم تطويره من السريانية أيضًا.

سوبا - في أفريقيا وأماكن أخرى. سابا - في اليمن وإثيوبيا وسوريا والعراق وأماكن أخرى.

بطبيعة الحال ، فإن المؤرخين مرتبكون قليلاً. سوبا السودان - أحفاد حام. سابا اليمنية - أحفاد سام موطنهم جنوب الجزيرة العربية ومع ذلك يعيش الكثير منهم في إثيوبيا.

هذا سؤال مخادع. كان صابئة اليمن يعبرون إلى إثيوبيا بشكل متكرر وهناك بالفعل بعض كتاباتهم التي خلفوها من القرن الثامن قبل الميلاد حول معبد يها وقد افترض العديد من المؤرخين أسباب ذلك. أفضل تفسير وجدته لهذا موجود في مقطعي الفيديو أدناه. قناة YouTube بأكملها مفيدة جدًا لاستفسارك إذا كنت ترغب في إجراء مزيد من البحث ، "Revisionists - قناة رسمية" www.revisionists.org.

علم الآثار الكتابي في إثيوبيا - مقدمة الجزء الأول https://youtu.be/fPFEiBKrBdE

علم الآثار الكتابي في إثيوبيا - مقدمة الجزء الثاني https://youtu.be/srBWW50YlxA

أنا سوبا ، شعب مرتبط مباشرة إما بالملك داود أو اللاويين ، كان أسلافي يُعرفون بعد ذلك باسم أباسوبا (رماة مثل مقلاع الملك داود) أو مقوريا (علف / مزارعون) أو قريزا (مغذيات) من القدس / فلسطين (سوبا) / مدينة تسوبا) تشتهر بالفخار والأواني الفخارية والتوابل وصنع المشروب وصناع المطر وأشياء مختلفة. أولاً ، هرب أسلافنا غربًا إلى أقصومة - البُريدة - الخيّابة - المملكة العربية السعودية ، ثم مكثوا في المدينة المنورة حتى حدث النبي محمد ونفيهم إلى مصر إلى مكان يُدعى سيرا عبر كرو إلى سينا ​​(مما يعني خطوة / مؤقتة) ومرت عبر أماكن مختلفة للوصول إليها. أوغندا ما هو اليوم غرب كينيا ، وعبر أسلافنا لم يغيروا أسمائهم! ما زلنا AbaSuba أو Kuria أو Avarimi أو Sweta أو Maragoli's.

تشير جميع الأدلة اليهودية القديمة في إثيوبيا مباشرة إلى Abasuba والعديد من الأدلة الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء إفريقيا. نظرًا لأن الإثيوبيين يزعمون أنهم من نسل مينليك بن سليمان ولا يرتبطون بشكل مباشر بأي من القبائل ، فحتى اسم مدينتهم "جوندار" هو اسم أسلاف ماراغوليس وكان كاهنًا في كينيا اليوم ، فقد أطلقوا عليه أيضًا اسم أكسوما ، و Aksum إلى AKISUMU حيث كانوا يعيشون كمزارعين وتجارة المقايضة وفي بعض الأحيان استخدموا MASANA / MASENO / MUSENO والتي تعني بالعبرية "غاضب".

أعلم أن معظم الناس لن يصدقوا أن اليهود الأصليين كانوا من السود ، لكن هذا حقيقي وصحيح جدًا ، فقد كان آخر قريب معروف للملك داود في مصر أثناء منفينا يُدعى "شيكاندا" نفس الاسم الذي استخدمناه حتى يومنا هذا. يمكنك جوجل شيكاندا! نفس اسم الجذر الذي أصبح "أوغندا" أو شعب غاندا ، كما كانت هناك قبيلة يهودية أخرى تسمى قيسي والتي إذا استبدلت "Q" بالعربية بالسواحيلية "K" هي Kisii.

جميع الأسماء الرئيسية الموجودة على طول النيل هي اسم Abasuba. مثال سنجا ، كسلا (تحت شجرة صغيرة / سقيفة) ، سنار كريمة (حفر / مزارع) ، أسوان ، ماتارا (قرية) ، سيرا (فراي) ، قاهر (كاهن)! https://www.scribd.com/doc/114580376/Kenyan-Tribal-Culture

لقد أثبتوا جميعًا أن أجدادي قد مروا عبر تلك الأماكن إلى أوغندا والتي اندمجت بعد ذلك في "محمية شرق إفريقيا" البريطانية ثم انقطع جانبنا من شرق أوغندا إلى غرب كينيا حتى نتمكن من أن نكون عمال المزارع!

تم نفينا إلى خمس عشائر و 8 قبائل فرعية من Meru و Maragols و Kuria و Gisii و Muranga ، كل هذا كان يُعرف باسم AbaSuba أو Tsoba في Makuria. بنى أسلافنا أطلال THIMLICH OHINGA التي تشبه أحجار زيمبابوي ، ونحن أيضًا مرتبطون بتضحيات الثيران على العديد من التلال الموجودة في أوغندا وجبال النوبي في السودان.


شاهد الفيديو: قمر مار تسب نور مار بسبب حبه لها وقمر الطائي تسب يارا وبيسان تخون وسام تيكت مع ريدر ونور مار ابو فلة