هل تم تصميم أبو سمبل أيضًا ليكون بمثابة حدود بين مصر والنوبة؟

هل تم تصميم أبو سمبل أيضًا ليكون بمثابة حدود بين مصر والنوبة؟

أبو سمبل هو موقع مذهل المظهر يقع في الجزء الجنوبي من مصر وعلى مقربة شديدة من السودان- (النوبة القديمة). على الرغم من أن أبو سمبل كان معبدًا ضخمًا مخصصًا لفرعون رمسيس الثاني ، إلا أن واجهة المعبد بها 4 تماثيل ضخمة تطل على البانوراما المصرية النوبية. بعد قولي هذا ، هل كان هذا المعبد أيضًا نوعًا من الحدود القديمة التي تشير إلى النوبيين - (وكذلك لأي زائر (زوار) من الأراضي الواقعة جنوب النوبة) أنهم كانوا يدخلون الأراضي المصرية؟


لا يبدو الأمر كذلك.

كانت المعابد المصرية السابقة في النوبة ، على سبيل المثال معبد وادي السبوع ، موجودة داخل ما يبدو أنها سياج محصنة.

لا يبدو أن هذا هو الحال مع معابد أبو سمبل. وهذا بدوره يشير إلى أنه بحلول الوقت الذي تم فيه بناء هذه المعابد ، كانت تعتبر بأمان داخل الأراضي "المصرية" ، ولم تكن بحاجة إلى تحصين.


مصدر مفيد هنا هو ريتشارد ويلكنسون المعابد الكاملة لمصر القديمة.



من أسوان ، استغرقت الرحلة حوالي أربع ساعات بالسيارة إلى الحدود السودانية ، وهذا بالضبط هو المكان الذي كنا نتجه إليه عندما غادرنا رحلة نهر النيل التي استغرقت خمسة أيام على متن نور النيل. قبل أن تصل إلى الحدود ، في الأرض التي طال أمدها النوبة يجلس أبو سمبل، أحد أشهر المعابد في مصر والذي يجذب المسافرين من جميع أنحاء العالم للاستمتاع بالمناظر الرائعة.

المعبد الكبير مع أربعة تماثيل لرمسيس الثاني منحوتة في واجهته

ومثير للإعجاب هو. يجب أن تكون جديرًا برحلة بالسيارة تزيد عن ثلاث ساعات في كل اتجاه في رحلة ليوم واحد من أسوان. للوصول إلى هناك ، يقود العديد من الأشخاص (بدلاً من ذلك ، سائقًا) تاريخيًا كجزء من قافلة كانت محاطة بمرافقة الشرطة على كلا الطرفين لضمان سلامة الزوار الذين يمرون. خلال رحلتنا في سبتمبر 2018 ، ذهبنا بدون قافلة لأنهم توقفوا مؤخرًا عن هذه الممارسة إلى حد كبير. هناك & # 8217s مطار في أبو سمبل ولكن الرحلات الجوية من أسوان إلى أبو سمبل باهظة الثمن بشكل غير عادي & # 8211 وبناءً على التعليقات التي سمعناها ، يمكن أن تكون الرحلات غير موثوقة & # 8211 لذلك يكون السائق عمومًا أكثر منطقية للقيام بالرحلة.

سيقترح معظم السائقين المغادرة مبكرًا جدًا ، عادةً حوالي الساعة 6 صباحًا إن لم يكن مبكرًا حتى تتمكن من الوصول مبكرًا بما يكفي لتجنب حرارة اليوم. فعلنا ذلك بالضبط ، وجعلنا سائقنا يأخذنا من قفص الاتهام في أسوان حيث قضينا ليلتنا الأخيرة على متن نور النيل. من هناك ، قادنا سائقنا إلى أبو سمبل ، بينما أعطانا دليلنا القليل من التاريخ على طول الطريق.

معبد مخصص لنفرتاري

إذا كنت & # 8217 قد سمعت المصطلح & # 8216Nubian & # 8217 من قبل ، فهذا هو المكان الذي نشأ فيه. تاريخيًا ، كانت الأرض الواقعة بين جنوب مصر (أسوان) وشمال السودان (الخرطوم) تعتبر النوبة ، حيث يبدو أن السكان فعليًا مزيج حقيقي من المصريين والسودانيين. إنه & # 8217s المنطقة التي يبدو أن الشرق الأوسط يذوب فيها في إفريقيا وهي منطقة فريدة من نوعها لتختبرها داخل حدود مصر.

& # 8220It & # 8217s المنطقة التي يبدو أن الشرق الأوسط يذوب فيها في إفريقيا وهي منطقة فريدة من نوعها لتجربة داخل حدود مصر. & # 8221

وصلنا إلى أبو سمبل في مكان ما بعد الساعة 9 صباحًا ، في وقت مثالي حيث يبدو أننا فوتنا مجموعة سياحية كبيرة كانت قد أكملت بالفعل جولتها ، ولكن في وقت مبكر بما يكفي لفقدان الزوار الآخرين الذين كانوا يأتون لهذا اليوم. بينما كنا هناك ، كنا الأشخاص الوحيدين في الأفق لغالبية استكشافاتنا.

أبو سمبل يتكون من معبدين مختلفين ، كلاهما منحوت في وجوه صخرية (على غرار الخزانة في البتراء) وكلاهما شيد في عهد رمسيس الثاني. عندما تقترب من الموقع في البداية ، سترى المعبد الكبير ، وهو معبد به أربعة تماثيل لرمسيس الثاني أمامه. علاوة على ذلك ، يوجد # 8217 معبدًا أصغر مخصصًا لزوجة رمسيس الثاني المفضلة ، نفرتاري ، مع سلسلة من التماثيل التي تزين الواجهة. الداخل أصغر ولكن الخارج فخم ومثير للإعجاب بنفس القدر. يُسمح لك & # 8217re بدخول كلا المعبدين ولكن لا يُسمح بالصور إلا من خلال تذكرة تصوير يمكنك الدخول إليها عند المدخل.

التصميمات الداخلية مثيرة للإعجاب مع المنحوتات واللوحات من عهد رمسيس الثاني و # 8217 ، لكن التصميمات الخارجية هي بالفعل أكثر القطع روعة. إذا وصلت في الوقت المناسب ، فسيكون لديك & # 8217 مكانًا لنفسك لالتقاط بعض الصور المميزة بشكل لا يصدق.

داخل ابو سمبل

المعابد مآثر لا تصدق. أولاً وقبل كل شيء ، دعونا نتحدث عن التصميم. من الناحية الجمالية ، تعتبر المنحوتات مذهلة ، لكن فهم الهندسة وعلم الفلك والرياضيات أمر مذهل أيضًا. عندما تدخل المعبد العظيم هناك أربعة تماثيل مقيمة بالداخل. تضيء الشمس هذه التماثيل في يومين معينين كل عام: يوم ولادة رمسيس ويوم تتويجه. ظل أحد التماثيل الموجودة بداخله ، وهو تمثال بتاح ، مظلمًا بينما أضاءت التماثيل الأخرى. نشأ معظمنا تعلم كيف كانت الإمبراطورية المصرية القديمة مثيرة للإعجاب من حيث فهمهم للرياضيات والهندسة والتصميم وعلم الفلك والطب ، وما إلى ذلك ، ولكن عندما ترى كل شيء بشكل مباشر ، يمكن أن يكون ذلك تحديًا لتذكير نفسك بهذا حقيقة. هذا حقيقي. في بعض الأحيان ، يبدو كل شيء وكأنه ديزني لاند قليلاً لأن هناك جودة سريالية حول رؤية هذه المواقع في الحياة الواقعية.

نجاح باهر الثاني هو أكثر حداثة. مع إنشاء بحيرة ناصر بسبب السد العالي في أسوان ، كانت المعابد المصنفة من قبل اليونسكو تختفي مع تشكل البحيرة. لإنقاذ معابد أبو سمبل ، تم نقلهم بشق الأنفس من موقعهم الأصلي بعيدًا بما يكفي عن البحيرة حتى لا يتأثروا بالمياه. ظلوا في موقعهم الجديد اليوم عند زيارتك ، وانتقلوا من موطنهم الأصلي في الستينيات. تم الحفاظ على كل شيء على ما يرام بدقة خلال الفترة الانتقالية. لا تزال الشمس تشرق في يومين في السنة ولكن تم تعويضها بيوم واحد بسبب هذه الحركة.

معبد نفرتاري

هل تستحق ذلك؟

السؤال الحقيقي الذي & # 8217re ربما تسأل نفسك إذا كنت & # 8217re تفكر في القيام بهذه الرحلة ، خاصة إذا كنت & # 8217re تتعامل مع قيود الوقت كما كنا: هل تستحق الرحلة؟ أنت & # 8217 ستقضي حوالي ست ساعات في القيادة من وإلى أسوان وتكرس يومًا كاملاً بشكل فعال لأبو سمبل. بالنسبة لنا ، كان هذا هو اتخاذ قرار إما بقضاء يوم كامل في استكشاف أسوان أو الذهاب إلى أبو سمبل لهذا اليوم. لم نتمكن & # 8217 من القيام بالأمرين معًا نظرًا لضيق الوقت. في النهاية ، اخترنا أبو سمبل لأنه أحد المعابد التي يجب زيارتها في مصر وشعرنا أننا & # 8217d نأسف لعدم الذهاب. انتهى الأمر بأن تكون أسوان مدينة ساحرة ورائعة تمامًا ، وبينما كنا نتمنى أن يكون لدينا المزيد من الوقت هناك لاستيعابها ، أعتقد أننا كنا سعداء في نهاية المطاف لأننا قطعنا الرحلة إلى أبو سمبل. ضع في اعتبارك أننا حجزنا هذا مع Real Egypt Tours ، وكانت إلى حد بعيد أغلى جولة في مصر بأكملها (حوالي 220 دولارًا لنا نحن الاثنين). بشكل عام ، أقول & # 8217d أننا سعداء بقرارنا القيام بالرحلة ، على الرغم من أنني كنت أتمنى لو كان لدينا المزيد من الوقت في أسوان. بعد رؤية العديد من المعابد الرائعة الموجودة بالفعل في مصر (وبعد أن زرت البتراء في الأردن قبل بضع سنوات) ، لا أعرف أنها جلبت الجودة والإحساس المذهل الذي شعرنا برؤية بعض المعابد الأخرى ، لمجرد أننا & # 8217d كان يعاني قليلاً من إجهاد المعبد في تلك المرحلة. ومع ذلك ، أعلم أنني كنت سأندم على عدم الزيارة إذا لم نقم بذلك! في النهاية ، أعتقد أنه بالنظر إلى اختيار يوم في أسوان أو زيارة أبو سمبل ، سيشعر زوار مصر أن الرحلة إلى أبو سمبل تستحق الوقت والجهد للوصول إلى هناك. بالنسبة لنا ، كانت نهاية رائعة لرحلة مذهلة عبر مصر.


إنشاء المعبد الكبير لأبي سمبل

يتكون معبد أبو سمبل من معبدين ضخمين (المعبد الكبير والمعبد الصغير) تم نحتها في سفح الجبل. تم بناء مجمع المعبد بتكليف من رمسيس الثاني ، أحد أشهر الفراعنة في مصر القديمة.

وفقًا لبعض العلماء ، بدأ العمل في معبد أبو سمبل حوالي عام 1264 قبل الميلاد. يعتمد هذا على حقيقة أن العمل الفني الذي يزين الجزء الداخلي من المعبد الكبير يشير إلى أن النصب تم إنشاؤه للاحتفال ، إلى حد ما ، بانتصار رمسيس الثاني على الحثيين في معركة قادش عام 1274 قبل الميلاد. بدلاً من ذلك ، تم اقتراح عام 1244 قبل الميلاد باعتباره العام الذي بدأ فيه بناء معبد أبو سمبل. وفقًا لهذه الفرضية ، يقع المعبد على الحدود مع أراضي النوبة المحتلة ، وبالتالي تم بناؤه بعد الحملات العسكرية التي قام بها الفرعون ضد النوبيين.

على أي حال ، تم الاتفاق على أن بناء معبد أبو سمبل استغرق 20 عامًا. عند مدخل المعبد الكبير ، هناك أربعة تماثيل ضخمة جالسة لرمسيس الثاني (ارتفاعها 20 مترًا أو 65 قدمًا) تنظر إلى كل من يقترب منها. أما المعبد الصغير الذي ربما يكون قد شيد لنفرتاري زوجة رمسيس الثاني ، فإن مدخله يحرسه تمثالان للملكة ، وأربعة تمثالين للفرعون يبلغ ارتفاع كل منهما 10 أمتار (33 قدمًا).

معبد نفرتاري في أبو سمبل. ( matiplanas / Adobe Stock)


- كتاب الجدة -

النهر نيل له رافدين رئيسيين ، و النيل الأبيض و النيل الازرق. ال النيل الأبيض تعتبر منابع والتيار الأساسي ل نيل بحد ذاتها. ال النيل الازرق، ومع ذلك ، هو مصدر معظم الماء والطمي. ال النيل الأبيض أطول وترتفع في بحيرات عظيمة المنطقة الوسطى أفريقيا، حيث لا يزال المصدر الأبعد غير محدد ولكنه يقع في أي منهما رواندا أو بوروندي. يتدفق شمالا من خلال تنزانيا, بحيرة فيكتوريا, أوغندا و جنوب السودان. ال النيل الازرق يبدأ في بحيرة تانا في أثيوبيا ويتدفق إلى السودان من الجنوب الشرقي. يلتقي النهران شمال العاصمة السودانية من الخرطوم.

جوزيف وأمبير الجدة في معابد أبو سمبل
يتدفق الجزء الشمالي من النهر شمالًا بالكامل تقريبًا عبر الصحراء السودانية لمصر، ثم ينتهي في دلتا كبيرة ويتدفق إلى البحرالابيض المتوسط.

الحضارة المصرية و ممالك السودان تعتمد على النهر منذ العصور القديمة.

معظم سكان ومدن مصر تقع على طول تلك الأجزاء من وادي النيل شمال اسوانوتقريبًا جميع المواقع الثقافية والتاريخية في مصر القديمة توجد على طول ضفاف الأنهار.

ال معابد ابو سمبل اثنين من المعابد الصخرية الضخمة في أبو سمبل، قرية في النوبةالجنوبي مصربالقرب من الحدود مع السودان. تقع على الضفة الغربية ل بحيرة ناصر، على بعد حوالي 230 كم جنوب غرب أسوان، حوالي 300 كيلومتر عن طريق البر.

المجمع جزء من اليونسكو للتراث العالمي معروف ب الآثار النوبية، والتي تعمل من أبو سمبل downriver إلى فيلة، قرب أسوان. تم نحت المعبدين التوأمين في الأصل من سفح الجبل في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، خلال عهد الأسرة التاسعة عشر. فرعون رمسيس الثاني. وهي بمثابة نصب تذكاري دائم للملك وملكته نفرتاري، وإحياء ذكرى فوزه في معركة قادش. أصبحت شخصياتهم الضخمة من الصخور الخارجية مبدعة.

بدأ بناء مجمع المعبد في حوالي عام 1264 قبل الميلاد واستمر حوالي 20 عامًا حتى عام 1244 قبل الميلاد. معروف ب معبد رمسيس, محبوب من آمون كان واحدا من ستة معابد صخرية أقيمت في النوبة خلال فترة حكم طويلة رمسيس الثاني. كان هدفهم إثارة الإعجاب مصرالجيران الجنوبيين ، وكذلك لتعزيز مكانة الديانة المصرية في المنطقة.

تم نقل المجمع بالكامل في عام 1968 ، على تل اصطناعي مصنوع من هيكل مقبب ، مرتفع فوق السد العالي بأسوان خزان.

كان نقل المعابد أمرًا ضروريًا أو تم غمرها أثناء إنشاء بحيرة ناصر، تشكل خزان المياه الاصطناعي الضخم بعد بناء السد العالي بأسوان على ال نهر النيل.

ال سد أسوان، أو بشكل أكثر تحديدًا منذ الستينيات ، كان السد العالي بأسوان، هو سد تم بناؤه عبر نيل في أسوان, مصر، بين عامي 1960 و 1970. وقد تجاوزت أهميتها إلى حد كبير السابقة السد المنخفض بأسوان اكتمل في البداية في عام 1902 المصب.

بناءً على نجاح السد المنخفض، ثم في أقصى استفادة منه ، وبناء سد عالي أصبح هدفًا رئيسيًا للحكومة بعد الثورة المصرية عام 1952 من خلال قدرته على التحكم في الفيضانات بشكل أفضل ، وتوفير مخزون متزايد من المياه للري وتوليد الطاقة الكهرومائية ، فقد اعتبر السد محوريًا في مصرالتصنيع المخطط له. مثل التنفيذ السابق ، كان للسد العالي تأثير كبير على اقتصاد وثقافة مصر.

/>
الجدة وكلير في معابد أبو سمبل
جلبت هذه الفيضانات كميات كبيرة من المياه بالمغذيات الطبيعية والمعادن التي تثري سنويًا التربة الخصبة على طول السهول الفيضية ودلتا ، جعلت هذه القدرة على التنبؤ وادي النيل مثالية للزراعة منذ العصور القديمة.

ومع ذلك ، فقد تباينت هذه الفيضانات الطبيعية ، حيث يمكن أن تدمر سنوات ارتفاع منسوب المياه المحصول بأكمله ، في حين أن سنوات انخفاض المياه يمكن أن تؤدي إلى جفاف واسع النطاق وما يرتبط به من مجاعة. كلا هذين الحدثين استمر في الحدوث بشكل دوري.

كما مصرنما عدد السكان وتزايدت التكنولوجيا ، وقد تطورت الرغبة والقدرة على التحكم الكامل في الفيضانات ، وبالتالي حماية ودعم الأراضي الزراعية ومحصول القطن المهم اقتصاديًا. مع زيادة تخزين الخزان بشكل كبير التي يوفرها سد أسوان العالي، يمكن السيطرة على الفيضانات ويمكن تخزين المياه لإطلاقها في وقت لاحق على مدى عدة سنوات.

ال سد عالي أدى إلى الحماية من الفيضانات والجفاف ، وزيادة الإنتاج الزراعي والعمالة ، وإنتاج الكهرباء ، وتحسين الملاحة التي تعود بالنفع على السياحة أيضًا. على العكس من ذلك ، غمر السد مساحة كبيرة ، مما تسبب في إعادة توطين أكثر من 100000 شخص. غمرت المياه العديد من المواقع الأثرية بينما تم نقل مواقع أخرى. يُعزى السد إلى تآكل السواحل وملوحة التربة والمشاكل الصحية.

بحيرة ناصر غمرت المياه أقل من ذلك بكثير النوبة وأعيد توطين ما بين 100 ألف و 120 ألف شخص السودان و مصر. في السودان، من 50،000 إلى 70،000 النوبيون السودانيون تم نقلهم من البلدة القديمة وادي حلفا والقرى المحيطة بها. تم نقل البعض إلى مستوطنة تم إنشاؤها حديثًا على شاطئ بحيرة ناصر مسمى وادي حلفا الجديد، وبعضهم أعيد توطينهم على بعد حوالي 700 كيلومتر جنوبًا إلى المنطقة شبه القاحلة البطانة سهل بالقرب من بلدة خشم القربة فوق ال نهر عطبرة.

كان المناخ هناك يتمتع بموسم ممطر منتظم على عكس موطنهم الصحراوي السابق الذي لم يسقط فيه أي مطر تقريبًا.

طورت الحكومة مشروعًا للري أطلق عليه اسم مشروع حلفا الجديدة للتنمية الزراعية لزراعة القطن والحبوب وقصب السكر والمحاصيل الأخرى. أعيد توطين النوبيين في خمس وعشرين قرية مخطط لها تضمنت المدارس والمرافق الطبية وغيرها من الخدمات ، بما في ذلك المياه المنقولة بالأنابيب وبعض الكهرباء.

في مصر، الغالبية العظمى من 50000 النوبيون تم نقل ثلاثة إلى عشرة كيلومترات من نيل قرب كوم امبو، على بعد 45 كيلومترا من المصب من أسوان فيما كان يسمى النوبة الجديدة. تم بناء المساكن والمرافق لـ47 وحدة قروية تقارب علاقتها ببعضها البعض تلك الموجودة في النوبة القديمة. تم توفير الأراضي المروية لزراعة قصب السكر بشكل رئيسي.

22 من المعالم الأثرية والمجمعات المعمارية التي كانت مهددة بالفيضانات من بحيرة ناصر، بما في ذلك معابد أبو سمبل، تم الحفاظ عليها بنقلها إلى شواطئ البحيرة تحت حملة اليونسكو النوبة. كما تم نقلها فيلة, كلابشة و أمادا.

متحف النوبة، رسميا ال متحف النوبة الدولي، هو متحف أثري يقع في أسوان, صعيد مصر. تم بناؤه على تصميم المهندس المعماري محمود الحكيم. مكرسة ل الثقافة النوبية والحضارة، تم افتتاحه في 23 نوفمبر 1997.

متحف النوبة تغطي مساحة قدرها 50000 متر مربع ، 7000 منها مخصصة للمبنى ، والباقي مخصص للحدائق والأماكن العامة الأخرى.

المبنى مكون من ثلاثة طوابق للعرض والسكن بالإضافة إلى مكتبة ومركز معلومات. يشغل الجزء الأكبر من المتحف القطع الأثرية ، مما يعكس مراحل تطور الثقافة والحضارة النوبية.

ال متحف مبني على جرف شديد الانحدار ، مما يمكّنه من تجسيد تصميم واسع النطاق لـ نهر النيل من أصولها في أثيوبيا و السودان إلى مصر. الصرح محاط ب حديقة نباتات طبيعية، الذي يحتوي على مجموعة كبيرة ومتنوعة من نباتات مصرية.


هل تساءلت يومًا بالضبط كيف انتهى المطاف بمعبد مصري في ميت؟

معبد دندور بعد نقله إلى مدينة نيويورك في The Met © The Met

خلال زيارة إلى The Met في نيويورك ، قد لا يذهلنا مشهد المعبد المصري بالحجم الكامل داخل أسواره وسط المجموعات المذهلة التي اعتدنا على رؤيتها في متاحفنا هذه الأيام. ولكن بينما تتجول مرة أخرى في الشوارع المزدحمة ، ربما تتساءل أيضًا ، انتظر دقيقة - كيف انتهى المطاف بمعبد دندور في مانهاتن؟ وبدون علمك ، ربما تساءل ثلاثة أشخاص آخرين في وقت سابق من ذلك اليوم عن نفس الشيء في مدريد وليدين (هولندا) وتورينو (إيطاليا). تحتوي كل مدينة من هذه المدن أيضًا على معبد مصري كامل ، قدمته لها الحكومة المصرية لكل دولة ومساهمة # 8217 في أحد أكثر مشاريع اليونسكو طموحًا على الإطلاق وأكبر عملية إنقاذ أثرية على الإطلاق.

إنقاذ أبو سمبل الأثري أغرق بناء السد العالي على نهر النيل بأسوان العديد من آثار النوبة القديمة. كان معبد وادي السبوع أحد المباني القليلة التي تم نقلها لتجنب الغمر. مصر ، تشرين الثاني (نوفمبر) ١٩٦٣ © Roger Wood / Corbis

في خضم الحرب الباردة ، تمكنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) من تنسيق حملة دولية لإنقاذ آثار النوبة واستكمال & # 822040 البعثات الفنية من قبل فرق من القارات الخمس . & # 8221 استمر المشروع من عام 1960 إلى عام 1980 وأنقذ العديد من المعابد والمواقع الأخرى من الغمر بالمياه بسبب خزان السد العالي بأسوان على نهر النيل بالقرب من الحدود المصرية السودانية. تم الإعلان عن السد المثير للجدل ، والذي يهدف إلى السيطرة على الفيضان السنوي لنهر النيل ، في عام 1954 واكتمل في عام 1970 ، مع وصول الخزان إلى طاقته في عام 1976 ، واستمر برنامج اليونسكو من 1960 إلى 1980.

منذ البداية ، تنافست الولايات المتحدة والسوفييت على النفوذ على المشروع. تم تصميم السد في نهاية المطاف من قبل شركة في موسكو. قبل بدء البناء ، زادت أزمة السويس من التوتر التفاوضي بين مصر ومختلف الدول التي تعرض إقراض المال للمشروع. وافق الرئيس نصار في النهاية على التمويل السوفيتي ، وفي وقت لاحق في عام 1959 طلبت الحكومتان المصرية والسودانية من الأمم المتحدة المساعدة في نقل الآثار المهددة.

بحيرة نصار ، كما سمي الخزان ، كبيرة جدًا بحيث يمكن رؤيتها من الفضاء ، وبدون العمل المنسق لحملة الأمم المتحدة ، كانت ستغرق 22 من المعالم الأثرية والمجمعات المعمارية الرئيسية حتى عمق 50 مترًا تحت الماء. كما أنجزت الفرق الدولية قدرًا رائعًا من & # 8220 حفريات وتسجيل مئات المواقع واستعادة آلاف الكائنات. & # 8221

استقبلت الولايات المتحدة وإسبانيا وإيطاليا وهولندا المعابد في السبعينيات. كانت إسبانيا هي الحكومة الوحيدة التي وضعت معبدها (معبد ديبود) في مكان خارجي ، وتجري مراجعة المناقشات حول حمايته من العوامل الجوية بعد زيارة قاسية من عالم مصريات في أوائل عام 2020.

معبد ديدود بعد نقله إلى مدريد (المصدر)

منحت الحكومة الإيطالية معبد إليسيا لمتحف إيجيزيو في تورين ، وهي ثاني أكبر مجموعة من القطع الأثرية المصرية القديمة خارج مصر ، والتي كانت مركزًا لدراسة مصر القديمة منذ أوائل القرن التاسع عشر. منحت هولندا معبد تافا للمتحف الوطني للآثار حيث أعيد بناؤه حتى يتمكن الجمهور من مشاهدة المبنى الرائع قبل الاضطرار إلى دفع رسوم الدخول.

هذه المعابد الأربعة ليست سوى عينة صغيرة من التراث الذي حفظته حملة الإنقاذ النوبي. كان المشروع الأكثر إثارة للإعجاب في الحملة بلا شك نقل أبو سمبل ، زوج من المعابد الصخرية التي يبلغ عمرها ثلاثة آلاف عام أسفل النهر من فيلة & # 8230

أبو سمبل صوره جون بيسلي جرين عام ١٨٥٣

كانت منطقة النوبة مهمة للمصريين كمصدر للذهب والسلع الأخرى. كانت المعابد جزءًا من فورة بناء استمرت عقودًا من قبل رمسيس الثاني ، الذي رغب في إظهار قوة سلالته ونشر الثقافة المصرية في المنطقة التي نعرفها باسم السودان. تم تشييدها على مدار عشرين عامًا وتم تكريسها لرمسيس الثاني وزوجته نفرتاري. عندما أصبحت المعابد مهجورة على مدى بضع مئات من السنين ، غطت الصحراء الموقع ، وفقدت المعابد.

خلال الحروب النابليونية ، تم تعيين الباحث السويسري يوهان لودفيج بوركهارت كمستكشف من قبل الرابطة الأفريقية ، التي شجعت استكشاف وفهم القارة الأفريقية وإلغاء تجارة الرقيق في نهاية المطاف. تعلم اللغة العربية والعادات الإقليمية من خلال السفر في جميع أنحاء الشرق الأوسط متنكرا في زي رجل فقير ، وأثناء وجوده في مصر في سنواته الأخيرة من التدريب ، اكتشف قمة إفريز أحد المعابد وشارك لحسن الحظ اكتشافه مع زميله المستكشف قبل أن يموت. شاب بشكل مأساوي بعد سنوات قليلة فقط. اشتهر بكونه أول أوروبي حديث يزور البتراء ، عاصمة الإمبراطورية النبطية العظيمة ، قبل عام من اكتشاف المعابد في أبو سمبل.

حتى بعد اكتمال السد الجديد وبدء ملء بحيرة نصار ، لم يتم قبول أي خطة لنقل أبو سمبل. من المفهوم أن اقتراحات مثل إحاطة المعابد بالزجاج كوجهة سياحية تحت البحر أو قطع المعابد وتحريكها إلى أرض مرتفعة تم رفضها. بحلول الوقت الذي تم فيه اتخاذ القرار بتقطيع التماثيل والمعابد إلى كتل يمكن التحكم فيها بمتوسط ​​20 طنًا لكل منها ، كان لابد من بناء سد الوعاء لمنع المياه من المنطقة.

نقل أبو سمبي ، الصور بإذن من اليونسكو الصور مقدمة من اليونسكو الصور مقدمة من اليونسكو الصور مقدمة من اليونسكو الصور مقدمة من اليونسكو

& # 8220 ابتداءً من نوفمبر 1963 ، شرعت مجموعة من علماء الهيدرولوجيا والمهندسين وعلماء الآثار وغيرهم من المتخصصين في خطة اليونسكو متعددة السنوات لتحطيم كلا المعبدين ، وتقسيمهما إلى كتل دقيقة (807 للمعبد العظيم ، و 235 للمعبد الأصغر) تم ترقيمها بعد ذلك ونقلها بعناية وإعادتها إلى عظمتها الأصلية داخل واجهة جبلية تم إنشاؤها خصيصًا.

الصور مقدمة من اليونسكو تفكيك أحد الأعمدة الأوزيرية لقاعة مدخل المعبد الكبير بأبو سمبل

حتى أن العمال أعادوا حساب القياسات الدقيقة اللازمة لإعادة إنشاء نفس المحاذاة الشمسية ، مؤكدين أنه مرتين في السنة ، في حوالي 22 فبراير (تاريخ صعود رمسيس الثاني إلى العرش) و 22 أكتوبر (عيد ميلاده) ، ستستمر الشمس المشرقة في الإشراق من خلال فتحة ضيقة لإلقاء الضوء على الوجه المنحوت للملك رمسيس الثاني وتماثيل تمثالين آخرين في عمق المعبد الكبير & # 8217s الداخلية. أخيرًا ، في سبتمبر 1968 ، أقيم حفل ملون بمناسبة اكتمال المشروع & # 8217s. & # 8221

يعرض هذا الفيلم الصامت بعض التحديات التي كان على فريق الخبراء التعامل معها.

حقائق حول مشروع نقل معابد أبو سمبل ، بوابة مصر للسياحة أبو سمبل ، الصور بإذن من اليونسكو أبو سمبل ، الصور بإذن من اليونسكو

كانت مجموعة المباني الشهيرة الأخرى عبارة عن مجمع معبد في جزيرة فيلة مخصص للإلهة إيزيس ثم تحول لاحقًا إلى كنيسة في القرن السادس. كمثال على حجم العمل الذي أنجزته الفرق الدولية الرائعة ، استغرق الأمر ثلاث سنوات لنقل المعبد في فيلة 500 متر إلى أرض مرتفعة. كانت المباني المقدسة قائمة في منطقة وادي النوبة منذ آلاف السنين محاطة بنباتات الجزر المورقة ويزورها الكهنة. قالت الأسطورة إن الطيور لم تحلق فوقها ولا الأسماك تقترب من شواطئها.

كشك الإمبراطور تراجان في جزيرة فيل قبل الانتقال بافيلون تراجان في فيلة ، 1960

ومع ذلك ، بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، قضى المعبد في فيلة ما يقرب من 50 عامًا غمره نهر النيل بعد بناء السد المنخفض في أسوان في عام 1902. وقد تجمد المجمع الجميل وغسلت ألوان النقوش.

ملاذ إيزيس أثناء فيضان عام 1969

للوصول إلى الموقع ، كان لا بد من بناء سد كبير خصيصًا للعمل ، ثم تم تفكيك المباني إلى حوالي 40 ألف وحدة تتراوح أحجامها من 2 إلى 25 طنًا. تم نقل المباني التي أعيد بناؤها إلى أرض آمنة في جزيرة أخرى مجاورة.

أصبحت هذه المواقع وجهات سياحية شهيرة على الرغم من بعدها عن أي مدينة رئيسية. & # 8220 الخبرة والأموال الدولية [التي] تم حشدها لتفكيك وإعادة تجميع ست مجموعات من المعالم الأثرية في مواقع جديدة [وحجم] المشروع الذي استمر 20 عامًا والتحدي التكنولوجي الهائل الذي نتج عنه لم يسبق له مثيل في تاريخ اليونسكو & # 8217 & # 8230 & # ألهم 8221 ونجاح الحملة إنشاء & # 8220UNESCO & # 8217s اتفاقية التراث العالمي وإدراج المواقع في قائمة اليونسكو للتراث العالمي # 8217s ، & # 8221 التي أصبحت تشمل أماكن مثل البندقية وبحيرة 8217 ، فيينا & # 8217s المركز التاريخي ، كمبوديا & # 8217s أنغكور وات.

معبد إيزيس ، جزء من مجمع معبد فيلة ، في موقعه الجديد على جزيرة أجيلكيا في بحيرة ناصر

كبادرة شكر كبيرة ، أهدت مصر أربعة معابد كاملة لأكبر الدول المانحة حتى يتمكن الزائرون المتواضعون من أماكن مثل Met تجربة طعم صغير من 3000 عام من التاريخ النوبي الذي ساعدت بلادهم على إنقاذها. هنا & # 8217s لقطة من إحدى تلك الهدايا القديمة التي تسافر أسفل الجادة الخامسة باتجاه Met.

معبد دندور ، يسير في الجادة الخامسة باتجاه ميت معبد دندور في ميت.

اليوم ، يعد معبد دندور ، الذي منحه الرئيس ليندون جونسون عام 1967 إلى The Met من قبل الرئيس ليندون جونسون ، بعد أن أهدته مصر للولايات المتحدة ، أحد أكثر الأعمال الفنية شهرة في The Met. وبينما سيغادر معظم الزائرين دون أن يفهموا كيف وصل الجحيم إلى هنا ، ستعرف القصة الكاملة وراء الإنقاذ العظيم لمعابد مصر التي تغرق # 8217.


معابد أبو سمبل: حقائق عن الزيارة

على الأكثر ، يزور بضع مئات من السياح يوميًا خلال ذروة الموسم. انخفضت الأرقام بشكل كبير ، بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة للعديد من الزوار المحتملين. هناك رسوم معقولة للدخول بحوالي 9.00 دولارات أمريكية.

يمكن للمرء أن يصل عن طريق البر أو الجو. وانطلقت قوافل حافلات وسيارات حراسة من أسوان مرتين يوميًا وهي أقرب مدينة. ستستغرق الرحلة حوالي 5 ساعات حيث يبعد أبو سمبل حوالي 179 ميلاً (288 كم).

يمكنك أيضًا القدوم بالطائرة والهبوط في المطار الذي تم بناؤه بغرض مشاهدة أبو سمبل.

قد ترغب أيضًا في الزيارة عن طريق سفينة سياحية ، إما من نهر النيل أو بحيرة ناصر نفسها.

المنحوتات والفنون التي تزين المعبدين لا تصدق وتعود إلى وقت بنائه. كوسيلة للحفاظ على الموقع وزيادة مبيعات البضائع ، لم يعد التصوير الفوتوغرافي مسموحًا به. سوف ينبهر الزوار تمامًا بالأعمدة المنحوتة يدويًا والمنحوتات والتماثيل العملاقة واللوحات الجدارية.

المرفق مفتوح في الساعة 5:00 صباحًا على مدار العام. يغلق الساعة 6 مساءً في الصيف و 5 مساءً في الشتاء.

مقهى البازار السياحي متاح للمرطبات ، ولكن لا يزال من المستحسن إحضار المياه المعبأة للشرب.

إذا لم يكن المال مشكلة ، فيجب على المرء أن يخطط للبقاء في فندق نفرتاري أبو سمبل. إنه على بعد مسافة سير من موقع المعبد.

لا يهم عند زيارتك ، إما في وقت مبكر أو في وقت متأخر من العام. يمكن أن تكون الرحلة الصيفية حارة بشكل لا يطاق ، ولكن نظرًا لكونها في الصحراء ، فهي حرارة جافة.

نتمنى أن تستمتع برحلتك إلى معابد أبو سمبل!


النوبة وأبيسينيا (مصر وإثيوبيا)

الحبشة مصطلح يستخدم لوصف الجزء الشمالي من الإمبراطورية الإثيوبية الحالية وأجزاء من إريتريا. النوبة المعروفة أيضًا باسم كوش وإثيوبيا كانت منطقة على طول نهر النيل في ما يعرف اليوم بشمال السودان وجنوب مصر. اسم مصر ، للبلد في شمال أفريقيا ، يأتي من اليونانية Aegyptos ، وهو اللفظ اليوناني للاسم & # 8216Hwt-Ka-Ptak & # 8217 ، والذي يعني & # 8220House of the Spirit of Ptah & # 8221 ، الذي كان إله قديم للشعوب القديمة في تلك المنطقة. في أوائل الدولة القديمة ، كانت مصر تُعرف ببساطة باسم & # 8216Kemet & # 8217 مما يعني & # 8216Black Land & # 8217.

كيميت (مصر): حضارة أفريقية سوداء

هذا اقتباس من وثيقة مصرية قديمة تسمى بردية هونيفر .. مفسرة من الكتابة الهيراطيقية ، & # 8220 لقد أتينا من بداية النيل حيث يسكن الله حابي ، عند سفوح جبال القمر. & # 8221 & # 8220 نحن ، & # 8221 يعني أن المصريين كما سبق جاءوا من بداية النيل. أين & # 8220 بداية النيل؟ أبعد نقطة من بداية النيل في أوغندا هذا هو النيل الأبيض. & # 8221 هذا من كتاب الدكتور جوشنان: حضارة وادي النيل & # 8230

النوبة و الحبشة

التاريخ المدني والآثار والفنون والدين والأدب والتاريخ الطبيعي

بقلم القس مايكل راسل ، دكتوراه في القانون ،

مؤلف كتاب "منظر لمصر القديمة والحديثة"

"فلسطين أو الأرض المقدسة" ، إلخ.

خريطة النوبة والحبشة

لا توجد دولة في العالم أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة للآثار والعلماء من تلك التي كانت معروفة للقدماء باسم "إثيوبيا فوق مصر" ، والنوبة والحبشة في يومنا هذا. اعتبره شعراء وفلاسفة اليونان عالميًا مهد تلك الفنون التي غطت مملكة الفراعنة في فترة لاحقة بالعديد من الآثار الرائعة ، وكذلك تلك الطقوس الدينية التي ، بعد تعديل طفيف من قبل كهنة تم تبني طيبة ، من قبل أسلاف هوميروس وفيرجيل كأساس لأساطيرهم. لذلك ، أصبح وصف هذه الأمة الرائعة مكملاً ضروريًا لـ "منظر مصر القديمة والحديثة" ، الذي كان موجودًا لبعض الوقت قبل الجمهور.

في تتبع العلاقة بين الأشخاص البدائيين الذين سكنوا أعالي النيل ، وسكان شبه الجزيرة العربية والشرق البعيد ، استفدت من أحدث المعلومات التي يمكن الحصول عليها من المؤلفين القاريين ، وكذلك من مجلدات هؤلاء. من مسافرينا كما صعدوا حول الشلال الثاني.

إن عمل هيرين * حول السياسة والجماع والتجارة للقرطاجيين والإثيوبيين والمصريين ، له قيمة كبيرة ، ليس أقل بسبب الآراء البارعة التي يتكشف عنها ، ولكن بسبب التطبيق السعيد للأدب القديم على الرسم التوضيحي و تجميل الفرضية الرئيسية.

معبد دابود ، النوبة (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا المصور ، 1860)

سوف يفاجأ القارئ بمدى وروعة البقايا المعمارية للنوبة ، والتي ، في بعض الحالات ، وجدت أنها تنافس ، وفي حالات أخرى ، حتى أنها تتفوق على المباني الأكثر شهرة في مصر.

لن ينكر بعد الآن أي شخص شاهد العمل الرائع لجاو ، أن نمط أو نوع تلك الانتصاب الهائل ، الذي يستمر في إثارة إعجاب السائح في الكرنك والأقصر والجيزة ، قد يتم اكتشافه في العديد. لا تزال الآثار ظاهرة بين موقع مروي الشهير * وشلالات الصوان.

أهرامات الجيزة (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا مصورة ، 1860)

أصبح المزيد من الفنانين المحترفين الآن متفقين تقريبًا على الرأي القائل بأن مبادئ الهندسة المعمارية ، وكذلك المعتقد الديني ، قد انحدرت من إثيوبيا إلى مصر لتتلقى تحسنًا في تقدمهم إلى أسفل ، حتى تم الانتهاء من انتصارهم في ديوسبوليس * ، في قصر أوزيماندياس * ومعبد جوبيتر عمون *.

لقد أضافت الرحلة الاستكشافية المتأخرة لإسماعيل باشا إلى سنار * والبلدان الأخرى التي يحدها فرعين كبيرين لنهر النيل ماديًا إلى معرفتنا الطبوغرافية لهذا الجزء من إفريقيا ، & # 8211 أحد أقل الأماكن التي يرتادها الأوروبيون. قدم كايود والإنجليز ولينانت إلى الجغرافيين بعض الإخطارات المهمة المتعلقة بموقع بعض المدن والجبال ، والتي لم يتم نقل سوى الأسماء السابقة إلى آذاننا.

لقد بذل الناشرون قصارى جهدهم لتجسيد في الخريطة المرفقة بهذا المجلد نتائج أحدث الاكتشافات التي أنجزها الرحالة البريطانيون والفرنسيون والأمريكيون ، تحت حماية الجيش التركي.

دعوة الفلاشا في Sharge (مكتبة نيويورك العامة)

لكن لا يوجد اعتبار مرتبط بتاريخ إثيوبيا أكثر إثارة للاهتمام من حقيقة أن الدين المسيحي ، الذي تم تلقيه منذ حوالي 1500 عام ، لا يزال يعتنقه الغالبية العظمى من الناس. فيما يتعلق بمزيج الطقوس اليهودية مع مؤسسات الإنجيل ، والذي لا يزال يمكن ملاحظته بين الأحباش ، فقد اقترحت بعض التأملات التي يبدو أنها محسوبة لإلقاء ضوء جديد على هذا الموضوع الغامض.

من الأدب للأمة نفسها ، حتى الآن يمكن جمع الآثار من سجلاتهم وكتب تفانيهم ، تم تقديم سرد مناسب: مرتبط بدرجة ما بالآفاق الأكثر إشراقًا التي قد يستمتع بها أصدقاء التعلم اللاهوتي. باعتبارها ناشئة عن جهود جيدة التوجيه لبعض الجمعيات الخيرية في هذا البلد.

بالنسبة لبعض المعلومات القيمة ، التي لم يتم نشرها حتى الآن ، فأنا مدين إلى ويليام إرسكينج إس. ، من بلاكبيرن ، أواخر بومباي ، الذي تفضل بوضع بين يدي مجلدين كبيرين من المخطوطات تحتويان على رحلات ورسائل مكتوبة في الشرق. من بينها عدد من الاتصالات التي أرسلها السيد ناثانيال بيرس ، أثناء إقامته في الحبشة ، إلى العديد من المقيمين البريطانيين في موكا وبومباي ، واحتضنوا الأحداث الأكثر بروزًا في تاريخه بين عامي 1810 و 1818.

المعبد في وادي سبوا (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا المصور ، 1860)

على نفس المنوال ، يجب أن أعبر عن واجباتي تجاه النقيب أرمسترونج من المدفعية الملكية ، الذي قام ، خلال رحلاته في النوبة ، برسم رسومات وقياسات للمعابد الرئيسية في أقصى الجنوب حتى وادي حلفا. من خلال هذه ، تم تمكيني من التأكد من الأبعاد الدقيقة للعديد من تلك الهياكل ، والتي تم إعطاء مناظرها من قبل بعض السياح الجدد مع الاهتمام بالأناقة أكثر من الدقة المهنية في التفاصيل.

من أجل جعل هذا المجلد الصغير مكتملاً قدر الإمكان ، حصل الناشرون على مساعدة اثنين من علماء الطبيعة البارزين ، السيد ويلسون والدكتور جريفيل إلى الأول الذي يدين القارئ بفصل تعليمي عن علم الحيوان ، بينما هو تحت إدارة هذا الأخير. التزام مماثل للخطوط العريضة النباتية ، والتي وصف باقتدار إنتاج الخضروات في المقاطعات الحبشية.

لاستكمال الخطة المطروحة فيما يتعلق بإفريقيا ، لا يزال هناك مجلد واحد ، سيظهر في الوقت المناسب ، عن التاريخ والآثار والحالة الحالية للدول البربرية.

أبونا سلامة ، متروبوليتان إثيوبيا (مكتبة نيويورك العامة)

في محاولة لتتبع تاريخ البلدان التي عرفها القدماء باسم إثيوبيا ، علينا أن نواجه العديد من العقبات التي تنشأ من غياب الأدب الوطني ، وكذلك من سلسلة الفتوحات التي قام بها مجموعة متنوعة من البربرية. القبائل. هنا بالفعل ، كما هو الحال في مصر ، لدينا سجل من الآثار التي تشير إلى عبقرية ودين الأشخاص الذين احتلتهم الأرض في فترة بعيدة جدًا ، لكن من الواضح أنه عند قراءة اللغة التي توفرها الفنون ، يجب أن من الصعب للغاية تجنب الغموض الذي لا ينفصل عن تعبيرهم فيما يتعلق بالتاريخ الدقيق الذي ازدهروا فيه.

لا شك أن أنقاض المدن ، والمعابد ، والمسلات قد تحمل دليلاً على حكمة العصور السابقة ، وقوة الغزاة ، وروح العظمة التي ألقت روعة عابرة حتى على طريق الجيوش المدمرة ، ولا يمكننا يكتشفون فيهم سلالة الأمم التي كانوا مدينين لها بأصلهم ، ولا الأسس الأولى لتلك المهارة الميكانيكية التي يوضحون فيها بشكل لافت للنظر التقدم والكمال. سحابة معلقة في أفق تلك العصور القديمة البعيدة التي نرغب في التعرف عليها ، وبما أن الوقت الحالي يحملنا بعيدًا عن النقطة التي يتم توجيه أبحاثنا إليها ، فلا يمكننا القول إننا نستمتع بالتشجيع الذي ينشأ من على أمل الحصول على نتيجة ناجحة.

كانت مصر ، من جوارها إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، وكذلك الطريق الكبير الذي يربط آسيا بأوروبا ، معروفة جيدًا نسبيًا لمؤرخي اليونان. استمر الاتصال لفترة طويلة بين فلاسفة ذلك البلد وكهنوت النيل ، الأمر الذي أثبت أنه وسيلة معلومات قيّمة كثيرة تتعلق بمملكتي طيبة وممفيس الأوائل. لكن صعوبة التسلل إلى غرب إثيوبيا كبح جماح حماس الطموح ومبادرة العلم. لم تستطع أذرع قمبيز * ولا فضول فيثاغورس أن تجد طريقًا إلى مناطق بحر العبيد * ، لتفتح عجائب مروي * ، أو تكشف لأوروبا أسرار تعلمها وعلمها وعلمها إيمانها الديني.

أعمدة جرانيتية في جزيرة ساي ، إثيوبيا (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا مصورة ، 1860)

ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن كنوز المعرفة ، مثل التيار المخصب لنهر النيل ، قد نزلت في الوادي الذي يبدأ من سنار * وينتهي في الإسكندرية ، وعلاوة على ذلك ، يجب أن يكون تقدم الحضارة في الأصل نفس الاتجاه. تتحرك من الجنوب نحو الشمال. أجمع المؤرخون القدماء في الرأي على أن مدينة المائة بوابة تدين بأساسها لشعب سكن فوق الشلال وأنه في فترة أحدث ، عندما بدأ الوجه البحري في امتلاك تربة غنية مناسبة لجميع أغراض الزراعة ، وإثبات نفسها على قدم المساواة مع الحفاظ على عدد كبير من السكان ، تمت إزالة المقر الرئيسي للحكومة لممفيس. ربما أدى سبب مشابه ، في وقت لاحق ، إلى إزالة العاصمة إلى وضعها الحالي ، وكذلك إلى إنشاء العديد من المدن التي احتلت من وقت لآخر السهول المنتجة للدلتا.

لتفسير الحقائق المذكورة للتو ، يجب أن نفترض أن بخار الهجرة الذي انطلق من أفواه نهر الفرات ، وواصل مساره شرقا وغربا على طول ساحل آسيا ، قد وصل في سن مبكرة إلى مضيق باب. المندب. وبدلاً من أن يتقدم المغامرون في طريقهم إلى البحر الأحمر ، وهو أمر رائع بسبب ملاحته الخطيرة ، يبدو أنهم شقوا طريقهم إلى الحبشة من خلال بعض تلك الممرات الجبلية التي لا تزال تربط الخليج العربي بالوديان الأعلى لنهر النيل.

هناك بالفعل أفضل سبب للاعتقاد بأن تلك الأوساخ الجانبية التي تشكل خط الاتصال بين البحر والأنهار العظيمة لإثيوبيا شهدت أولى الرحلات الاستكشافية من الشرق التي تتكون من أولئك الأرواح الجريئة الذين ، في مساعي التجارة ، أو في البحث. المزيد من الأراضي الخصبة ، أو التلال المخصبة بالذهب ، دفعت اكتشافاتهم إلى حبيش والنوبة وسنار.

معبد الصخرة الكبرى في أبو سمبل (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا المصور ، 1860)

قد يكون التأكيد الأكثر وضوحًا للرأي المذكور الآن مستمدًا من التشابه المذهل المعروف بوجوده بين الأعراف والخرافات والفنون وأساطير سكان غرب الهند القدامى وأساطير المستوطنين في أعالي النيل. . تعرض ملاذات النوبة ، على سبيل المثال ، نفس السمات ، سواء فيما يتعلق بأسلوب العمارة أو شكل العبادة التي يجب أن تمارس فيها ، مع المعابد المماثلة التي تم فحصها مؤخرًا في حي بومباي. في كلتا الحالتين ، تتكون من حفريات شاسعة محفورة في الجسم الصلب لتل أو جبل ، ومزينة بأشكال ضخمة ، والتي تلقي بظلالها على نفس قوى الطبيعة ، أو تعمل كرموز للدلالة على نفس الصفات في الآلهة التابعة التي كان يتصور أن يترأس الكون المادي.

معبد دندور (من & # 8220Egypt، Nubia and Ethiopia Illustrated، 1860) يقع في الأصل على الضفة اليسرى لنهر النيل ، بالقرب من مدينة Tutzis القديمة ، ويقيم الآن في متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك.

لقد ذكرنا في مكان آخر ، كدليل على هذه الفرضية ، الحقيقة الرائعة جدًا ، وهي أن Sepys * الذين انضموا إلى الجيش البريطاني في مصر تخيلوا أنهم وجدوا معابدهم الخاصة في أنقاض دندرة ، وكانوا غاضبين جدًا من السكان الأصليين لإهمالهم الآلهة القديمة التي لا تزال تماثيلها محفوظة. لقد تأثروا بشدة بهذه الهوية ، لدرجة أنهم شرعوا في أداء ولاءاتهم مع جميع الاحتفالات التي يمارسونها في وطنهم. هناك تشابه أيضًا في الأدوات الصغيرة لخرافاتهم - اللوتس ، واللينجام * ، والثعبان ، & # 8211 الذي لا يمكن اعتباره عرضيًا. لكن بلا شك ، في المدى الهائل ، الخطة العملاقة ، والمفهوم الواسع ، الذي يظهر في جميع مبانيهم المقدسة ، هو أننا نكتشف بسهولة تأثير نفس العبقرية النبيلة ، والسعي لإنجاز نفس الشيء العظيم .

على سبيل المثال ، يذكر معبد جرفه حسن المحفور كل مسافر بكهف إليفانتا. التشابه ، في الواقع ، مذهل بشكل فريد ، كما هو الحال في الواقع ، كل المبادئ الرائدة في العمارة النوبية ، مع الهندوس. إنها تختلف فقط في تلك التفاصيل الخاصة بالأجزاء الزخرفية التي يبدو أن نقاط الاختلاف التافهة في عقائدها الدينية قد اقترحتها ولكن العديد من الطقوس والشعارات متشابهة تمامًا ، خاصة تلك المعابد المخصصة لإيسوارا * والباخوس الهندي.

في أي من البلدين ، تم قطع أصعب جبال الجرانيت لتشبه المباني الرائعة ، التي تزين واجهاتها بالنحت. في كلتا الحالتين أيضًا ، تم حفر كتل كبيرة من الصخور في حجرات مجوفة ، زُينت جوانبها بأعمدة وتماثيل منحوتة من نفس الحجر ، أو رفعت في الهواء على شكل مسلات وأعمدة.

بواسطته وبأي وسيلة تم إنجاز هذه الجهود الرائعة هو لغز غارق في أعماق هاوية الزمن لا يمكن الكشف عنه بوضوح على الإطلاق. لكننا نحتاج فقط إلى مقارنة معابد النوبة المتجانسة مع معابد ماهاباليبور ، وحفريات جرفه حسن مع تلك الموجودة في إليفانتا ، وكهوف هادجور سيلسيلي مع كهوف إلورا ، لنكون مقتنعين بأن هذه الآثار المقدسة للأيام القديمة مشتقة من أصلها. من نفس المصدر.

مجموعة الحبشة الجلوس والوقوف مع الخيول (مكتبة نيويورك العامة)

من المسلم به عالميًا أنه إذا استثنينا السكان القدامى لمصر ، فلا يوجد سكان أفريقيون أصليون لديهم الكثير من المطالبات التي تلفت انتباهنا مثل الإثيوبيين ، وهي أمة اعتبرت ، من أبعد الأزمنة وحتى الوقت الحاضر. في أحد أشهر وأكثرها غموضًا.

في أقدم التقاليد تقريبًا لجميع القبائل المتحضرة في الشرق تقريبًا ، تم العثور على اسم هذا القسم الرائع من البشرية وعندما يفسح اللمعان الخافت للحكاية الطريق لنور أوضح من التاريخ ، فإن بريق شخصيتهم لا يزال غير منقوص. . يواصلون موضوع الفضول والإعجاب ونكتشف أن أكثر كتاب اليونان حذرًا وذكاءًا ترددوا في عدم وضعهم في الصفوف الأولى من المعرفة والصقل. إن الثناء الذي منحهم به هوميروس مألوف للقارئ الأصغر.

يصفهم ، ليس فقط على أنهم أبعد ما يكون عن الجنس البشري ، ولكن أيضًا على أنهم أبرار وأفضل محبوبين من الآلهة. تنازل سكان أوليمبوس في رحلة إلى أرضهم السعيدة ، والمشاركة في أعيادهم بينما تم الإعلان عن تضحياتهم على أنها أكثر ما يمكن أن تقدمه لهم أيدي البشر. في الإلياذة ، تخبر ثيتيس ابنها أن:

"أب الآلهة وكل القطار الأثيري ،

على الحدود الدافئة لأبعد مسافة رئيسية ،

الآن تخلط مع البشر ، ولا تستهزئ بالنعمة

أعياد إثيوبيا و # 8217 عرق بلا لوم.

اثني عشر يومًا ، تنغمس القوى في طقوس العبقرية ،

العودة مع الضوء الدوار الثاني عشر ".

لقد قيل: إلى ماذا ننسب هذه الشهرة المبكرة لواحدة من أكثر أمم الأرض عزلًا؟ كيف تغلغلت شهرتها في الصحراء الهائلة التي تحيط بها ، والتي تقدم حتى الآن شريطًا لا يمكن التغلب عليه تقريبًا لكل من يحاول الوصول إلى عاصمتها القديمة؟ لنفترض أن التلميحات الواردة في المقطع السابق هي مجرد نسل خيال الشاعر & # 8217s ، لن يسمح به أي قارئ مطلع على الإطلاق بطبيعة التقليد القديم. لكن إذا كانت أكثر من مجرد خيال ، - إذا كانت التقارير المتعلقة بهذا الشعب الرائع قد تأسست على أساس الحق ، - فإنها تصبح ذات أهمية كبرى في التاريخ القديم ، ولديها أقوى الإدعاءات لإشعارنا.

لكن يجب ألا نخفي أن الغموض الكبير المرتبط بمصطلح الإثيوبي لأنه تم تطبيقه من قبل جميع فئات الكتاب بين الإغريق ، وليس للدلالة على بلد يحده حدود جغرافية معينة ، بل لوصف بشرة السكان ، أيا كان. قد يكون موقفهم فيما يتعلق بالدول الأخرى ، لذلك لن يبدو غريبًا أن نجد الإثيوبيين منتشرين في جزء كبير من العالم القديم.

احتوت إفريقيا ، بلا شك ، على الجزء الأكبر منها ، لكن من الصحيح أيضًا أن مساحة كبيرة من آسيا كانت محتلة من قبل عرق يحمل نفس التصنيف ، وبما أن الهند غالبًا ما كانت تشتمل على التقسيم الجنوبي للقارة السابقة ، لذلك ، على نفس المنوال ، تم وصف إثيوبيا بشكل متكرر بأنها تشمل جنوب الهند. يدرك هوميروس ، الذي يبدو أنه جمع كل أجزاء المعرفة التاريخية والجغرافية التي كانت مبعثرة بين المتعلمين من عصره ، التمييز الذي تم شرحه الآن ، ويتحدث عن الإثيوبيين على أنه يمتد من شروق الشمس إلى غروبها.

"لكن الله الآن ، ضيفًا سماويًا بعيدًا

في إثيوبيا ، شرفت العيد اللطيف

(عِرْقٌ مُقسَّمٌ ، مَن ، بأشعةٍ مائلة ،

مسوح الشمس المشرقة والهابطة>

هناك في العالم & # 8217s أقصى حافة التبجيل

مع القبور والصلاة ، في أبهة فضلت ،

كان مستلقيًا بعيدًا "

اعتاد المؤرخون القدماء تقسيم الأفارقة إلى فئتين كبيرتين ، الليبيين والإثيوبيين الذين أضاف إليهم هيرودوت الإغريق والفينيقيون ، الذين احتلوا السواحل الشمالية كمستوطنين. تبع هذا التقسيم عمومًا الكتاب المتعاقبون ، على الرغم من عدم الدقة في استخدام الأسماء ، وبينما نعترف بأنه قد لا يكون هناك فرق حقيقي في نسب العائلتين الرئيسيتين المشار إليهما الآن ، فمن الواضح على الأقل أنهم قدموا إلى عين الجغرافيين اليونانيين مثل هذه الخصوصيات ، خاصة في لون الجلد ، حيث بدت وكأنها تبرر التمييز الذي نجده راسخًا في أعمالهم. لكن من الواضح ، في الوقت نفسه ، أنه كان هناك تقارب أكبر بين الإثيوبيين على الشواطئ الشرقية للخليج العربي وتلك الموجودة على الجانب الأفريقي ، بين هذه القبائل الأخيرة والقبائل الأخرى في الداخل الليبي.

يلاحظ هيرودوت بالفعل أن الآسيويين يمتلكون شعرًا أملسًا ، بينما مثل أولئك الذين يسكنون فوق مصر لديهم شعر مجعد جدًا. من المؤكد ، مع ذلك ، أن جميع السكان السود في إفريقيا لا يظهرون هذه الصفة بالنسبة للعديد من السكان الأصليين في أعالي النيل ، من خلال جلودهم ذات لون غامق جدًا ، وشعر يشبه شعر الأوروبيين ، وليس مجعدًا ولا صوفيًا. .

شلال تنجور ، إثيوبيا (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا المصور ، 1860)

يذكر والد التاريخ ظرفًا ليس أقل صحة في الوقت الحاضر مما كان عليه في الفترة البعيدة التي عاش فيها. وقال إنه في المنطقة الممتدة من الشلال الأول إلى سنار * ، كانت هناك فئتان مختلفتان من السكان ، يمكن تمييزهما بسهولة عن بعضهما البعض. الأول ، الذي وصفه بأنه من السكان الأصليين ، يُدرج تحت التسمية العامة للإثيوبيين بينما الآخر ، الذي يبدو أنه نشأ من عرق عربي ، يجب أن يكون قد انتقل إلى البلاد في حقبة مبكرة ، حيث استمروا ، حتى في هذا اليوم ، لاتباع نمط الحياة المتجول.

هذا ما كان عليه الحال في ظل الحكومة الفارسية يتضح مما قيل لنا عن احترام جيش زركسيس ، الذين لا بد أنهم حضروا في رحلته الاستكشافية إلى اليونان. ويرتبط المؤرخون العرب والإثيوبيون بقيادة واحد. "أرانيس ​​، ابن داريوس من أرتيستون ابنة كورش ، أمر العرب والإثيوبيين الذين جاءوا من خارج مصر." في أوقات لاحقة ، يبدو أن العرب امتلكوا جزءًا أكبر من النوبة ، وأنهم احتلوا ضفاف النيل من فيلة * إلى حي مروي ، وهي حقيقة أكدها بليني * ، سلطة جوبا ، الملك النوميدي. الذي كتب عملاً عن جغرافيا إفريقيا.

سيكون من الصعب للغاية الآن رسم خط دقيق للتمييز بين القبائل الأصلية وتلك التي قد يُعزى نسبها إلى المهاجرين العرب. لم يسكن اللاتيه في الأرض منذ أكثر من ألفي عام فقط ، واختلط بحرية مع الأصول القديمة ، ولكن لغتهم أيضًا تم تبنيها بشكل عام من قبل السكان الأصليين ، بحيث لم يعد من الممكن استخدامها كسمة حاسمة.

أنثى تخضض مع ذكر يجلس بجانبها ، الحبشة (مكتبة نيويورك العامة)

ومع ذلك ، يرى هيرين أن جميع الذين لا يتحدثون العربية يجب أن يكونوا من السكان الأصليين ، لأنه يرى أنه من غير المحتمل جدًا أن يستبدل المستوطنين الآسيويين لسانهم المحسن أكثر باللهجة الفظة للجحافل البربرية ، الذين هم ، من جميع النواحي ، من الطبيعي أن يعتبروا أنفسهم متفوقين. لكن لا أحد ، الذي ينظر إلى جميع صعوبات القضية ، سيؤكد أنه بعد انقضاء ثلاثة وعشرين قرنًا ، يمكن تمييز خط النسب بخلاف تلك الصفات الفسيولوجية في السمة والشكل التي لا طولها ولا معظمها. يمكن أن يمحو الخليط الحميم تماما.

من الاكتشافات التي قام بها الرحالة الجدد في الأجزاء الغربية من إفريقيا ، لم يعد هناك شك في وجود عدد كبير من الأشخاص فيها ، منذ العصور القديمة ، ليسوا من المغاربة أو الزنوج. لقد جعلنا هورنمان وليون نتعرف على دولتين في ذلك الربع ، يبدو أنهما امتلكتا كل النطاق الواسع من البلاد التي تمتد من شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​إلى ضفاف جوليبا *.

إنهم منقسمون بالفعل إلى العديد من القبائل ، لكنهم يتحدثون جميعًا نفس اللغة التي تختلف تمامًا عن شبه الجزيرة العربية ، ووجدت ، في الواقع ، أنها ليست سوى تلك التي يستخدمها البربر في جبال الأطلس. فيما يتعلق باللون ، على الرغم من أنه ليس موحدًا بالتأكيد ، يبدو أن الاختلاف يعتمد إلى حد كبير على مكان الإقامة وطريقة العيش والتحدث بشكل صحيح ، فهو لا يزيد عن مجرد اختلاف في اللون ، وهو أفتح أو أغمق حسب الظروف.

الجزء الغربي من هذا العرق أبيض ، بقدر ما يسمح به المناخ وعاداتهم. البعض الآخر من الزهر الأصفر ، مثل العرب بعضها داكن وفي جوار السودان توجد قبيلة يقال إنها سوداء بالكامل. ومع ذلك ، فإن أنسابهم لا تشبه جميعها تلك الخاصة بالزنجي. إنها مصنوعة بالمثل وطويلة إلى حد ما. التجارة هي مهنتهم الرئيسية ، والتي يقومون بها بين الداخل والدول المطلة على الساحل الشمالي. تم تقدير شخصيتهم الأخلاقية بشكل إيجابي ويعتقد أنه إذا تم تنمية مواهبهم على النحو الواجب ، فمن المحتمل أن يصبحوا من بين الدول الأولى في العالم.

أكد الكابتن ليون رواية هورنمان ، الذي يؤكد أن الطوارق ، إحدى القبائل التي ألمح إليها هنا ، هي أفضل عرق من الرجال الذين رآهم طوال القامة ، مستقيمين ، ووسيمين ، مع جو معين من الاستقلالية وهو أمر مهيب للغاية. . عادة ما تكون بيضاء اللون البني الغامق لبشرتها بسبب حرارة المناخ فقط. أسلحتهم سيف طويل وخنجر ، بدونه لن يرى أحد في الخارج ، ورمح أنيق مزخرف للغاية وأحيانًا مصنوع بالكامل من الحديد. لقد تم بالفعل وصف لغتهم على أنها البربرية ، والتي يعتبرون أنها قديمة جدًا ، ولا يزال يتم التحدث بها على نطاق واسع في غرب إفريقيا.

إن Tibboos هم أشخاص مختلفون عن الأشخاص الموصوفين الآن ، في المظهر ، وطريقة العيش ، وحتى في اللغة. لونهم أسود لامع لكن ملامحهم لا تشارك في أصغر درجة من الطابع الزنجي. لديهم أنوف أكيلين وأسنان رفيعة وشفتين مثل تلك الموجودة في الأوروبيين. ومع ذلك ، في لغة هيرودوت ، سيتم تضمينهم بين الإثيوبيين ذوي البشرة الداكنة ، وهو تقديره ، وشكلوا العلامة المميزة لجميع الأمم التي طبق عليها المصطلح.

من المحتمل أن النوبيين ، على الأقل أولئك الذين لا يتباهون باستخراج شرقي ، هم من نفس العرق مع البربر القدماء ، أسلاف الطوارق * ، وربما التبوس *. لم يكونوا معروفين باسمهم الحالي حتى عصر الملوك اليونانيين في مصر. تم ذكرها لأول مرة من قبل إراتوستينس وبعد فترة وجيزة أصبحت شائعة الاستخدام ، كطائفة عامة لجميع القبائل التي تعيش على ضفاف النيل من الصوان إلى مروي ، وأيضًا بمعنى أكثر محدودية لسكان دنقلا الحديثة. *.

لغتهم ، التي أعطانا بوركهارت بعض العينات ، مختلفة تمامًا عن اللغة العربية ، وفي هذا ، وكذلك في مظهرهم الخارجي ، فإنهم يمثلون تقاربًا مع السكان الأصليين لشبه الجزيرة العربية. إنها ذات لون بني غامق ، مع شعر مجعد نوعًا ما ، إما من الطبيعة أو الفن ، ولكن ليس صوفيًا على الإطلاق. وجههم لا يشبه علم الفراسة الزنجي. الرجال منظمون بشكل جيد ، أقوياء وعضلات ، ذو مظهر جيد. إنهم يرتدون ملابس رقيقة جدًا ولكنهم جميعًا مسلحون برمح طوله خمسة أقدام وخنجر ودرع كبير مصنوع من جلد فرس النهر.

ذكر يقف مع دروع الحبشة (مكتبة نيويورك العامة)

عند صعود النيل ، نلتقي بالعديد من القبائل الأخرى ، الذين من المحتمل جدًا أنهم إما ينتمون إلى العرق النوبي ، أو ينحدرون من أصل مشترك. لديهم أشكال وسمات جيدة ، ويظهرون نزعة حربية ، ويحملون في ميدان المعركة نفس نوع الأسلحة التي استخدمها أسلافهم البعيدين. عادة ما يقاتلون على ظهور الخيل ، وهم مسلحون برمح مزدوج الرأس ، وسيف ، ورسو كبير. ومن هنا جاء المقطع الرائع في سفر إرميا: "اصعدوا أيتها الخيول والغضب أيتها المركبات ودع الجبابرة يخرجون: الكوشيون والليبيون الذين يمسكون الترس."

عندما يتجه المسافر الذي وصل إلى تقاطع فرعين كبيرين للنيل وجهه نحو الشرق في اتجاه الخليج العربي ، يجد أن ملاحظته تنجذب إلى مجموعة متنوعة من القبائل التي يصعب للغاية تحديد نسبها. قد نفترض أن الأحباش ، الذين يُطلق عليهم اسمًا صحيحًا ، هم أحفاد شعب هاجر في أوقات مختلفة من الشواطئ المقابلة للبحر الأحمر ، سعياً وراء التجارة أو التراجع الآمن من الأعداء الأقوياء ، نزاع مع السكان الأصليين على ملكية بلدهم المفرد ، لكننا نمتنع عن الدخول في تفاصيل حول هذا الموضوع ، حيث ستكون لدينا فرصة أفضل في الفصل التالي للنظر في العلاقات الجغرافية لعدة دول والتي تمتد من Masuah * إلى الحدود سنار. لذلك سنمنح في الوقت الحاضر فقط بعض الملاحظات على فرضية ، موضحة ببراعة لا تقل عن براعة التعلم من قبل هيرين ، فيما يتعلق بالحضارة والتجارة المبكرة للأمم الأفريقية ، وخاصة سكان مروي وطيبة والمستعمرات التابعة لهم في الأمونيوم ، Adule ، Aza و Axum.

خريطة إفريقيا 1833 (مكتبة نيويورك العامة)

ثبت من خلال أوضح شهادة في التاريخ القديم ، أنه في فترة بعيدة جدًا كان الإثيوبيون يمارسون تجارة كبيرة ، حيث كان للعرب ، المعروفين منذ زمن طويل بالملاحين والمسافرين إلى الهند ، جزءًا بارزًا ، كما يمكن الاستدلال بالفعل من الموقف النسبي للعديد من البلدان.على هذه الحركة الدولية في المناطق الجنوبية ، لا يزال هناك دليل قوي ، ولا شك في أن ذهب إفريقيا ، وتوابل الهند ، والمنتجات الثمينة للجزيرة العربية ، احتلت ناقلات الصحراء الشاقة قبل وقت طويل من تاريخنا التاريخي. السجلات.

يلاحظ النبي أشعيا تجارة المصريين والإثيوبيين بطريقة توضح تمامًا أن هذه الدول المشهورة قد أثرت نفسها بالفعل من خلال مجهوداتها في هذا الفرع من الصناعة. "عمل مصر وبضائع كوش والصابئة * ، الرجال ذوو القامة ، سيأتون إليك ، وهم يكونون لك."

التجارة والدين ، كما يذكرنا المؤلف ، كانا دائمًا مرتبطين بشكل لا ينفصم في الشرق. إن الرحلات الطويلة في الصحراء ، والعادات السيئة للبرابرة المتجولين الذين ابتليت بهم البرية ، جعلت بعض التأثير الروحي ضروريًا لحمايتها ، ومن ثم يُفترض أن المعاملات التجارية كانت تتم عادةً بالقرب من المعابد ، وأحيانًا في الداخل. جدرانهم. "مكة لا تزال ، من خلال حرمها المقدس ، السوق الرئيسي لتجارة شبه الجزيرة العربية."

لقد جعل وضع النوبة دائمًا طريقًا كبيرًا للقوافل بين إثيوبيا ودول هذا الجانب من الصحراء. في يومنا هذا تواصل من هذا النوع الذي حافظت عليه عبر النفايات من صعيد مصر إلى سنار وأتبار ، مروي القديمة. هذا بالفعل المتجر الطبيعي لمنتجات أفريقيا الداخلية هو أقصى نقطة من بلدان الذهب نحو أرض الفراعنة ، بينما ، من قربها من شبه الجزيرة العربية السعيدة ، كانت تشكل السوق الأنسب للبضائع المنقولة من الشرق البعيد.

تمثال ضخم لرمسيس في قرية أبو سمبل في النوبة جنوب مصر بالقرب من الحدود مع السودان. (من & # 8220Egypt، Nubia and Ethiopia Illustrated، 1860)

من بين التجارة الواسعة التي لا تزال تجري هناك ، قدم لنا المسافرون الحديثون حسابات وافرة يلاحظون في نفس الوقت أن أعمال الملح العظيمة ، حيث يتم توفير المقاطعة المحيطة ، تقع على مسافة قصيرة من Shendy. يجري تأسيس التجارة مع مصر ، من الواضح أن مروي قد وسعت حركة مروره إلى أقصى جنوب إفريقيا ، ويميل السيد هيرين إلى الشك فيما إذا كانت الآثار الواسعة في أكسوم وعزب ومروي وعدول ، تنتمي حقًا إلى المدن ، لنفترض بالأحرى أنها كانت أماكن تجارية واسعة ، مزينة بالمعابد ، ومخصصة للقوافل ، وهي فرضيات تقودها طبيعة البلاد.

باختصار ، فإن الاستنتاجات التي استخلصها من فحص دقيق لجميع الإشعارات التي احتفظ بها التاريخ بالنسبة لتلك الدول القديمة ، هي أنه كان هناك اتصال تجاري بين جنوب آسيا وأفريقيا ، بين الهند والجزيرة العربية ، ومن ثم بين هذه البلدان و إثيوبيا ، وليبيا ، ومصر ، - أن مقرها الرئيسي لإفريقيا كان مروي ، وطريقه الرئيسي ، كما يعتقد ، لا يزال يُشار إليه بسلسلة من الآثار الممتدة من شواطئ البحر الهندي إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، - أن Adule وأكسوم وعزب كانت روابط بين شبه الجزيرة العربية والمروي وأن طيبة والأمونيوم وحدتا النيل ومصر وقرطاج ، وأخيرًا ، كانت محطاتها الرئيسية مؤسسات كهنوتية ، وكان مروي على رأسها. من أين تم إرسال جميع المستعمرات. ومن ثم فإنه يستنتج استنتاجًا ، لن يتم استجوابه على عجل من قبل أي قاض مختص ، بأن البحار الأولى للتجارة كانت أيضًا المقعد الأول للحضارة. تبادل السلع دعنا نتبادل الأفكار وبتصادمه العقلي كان أول من ضرب الشهرة المقدسة للإنسانية.

العلاقة بين البضائع واستخدامات الدين لم تقتصر على القبائل المتجولة في أفريقيا ، ويمكن اقتفاء أثر الشراء في جميع أنحاء العالم القديم حيث تجمع الرجال بأعداد كبيرة للاحتفال بطقوس العقيدة الوطنية. بما أن العبادة المقدمة للآلهة لم يكن يُعتقد أنها كاملة دون إضافة قرابين أغلى ثمناً ، فإن المصلي لم يصلح العيد المذكور إلا إذا كان مصحوبًا بوحوش للتضحية أو باللبان والتوابل الأخرى لتطيب الهواء. وهكذا تم تحويل المنطقة المجاورة للمعبد بشكل طبيعي إلى سوق ، وخاصة في مواسم السنة المقدسة.

سوف يكتشف القارئ في الكتاب المقدس حقائق عديدة تؤسس وجهة النظر المعطاة الآن للعلاقة بين التجارة والتقوى. حتى الشهرة المكرسة للقدس تلوثت بسبب وجود التجار ، الذين سعوا وراء مصلحتهم الخاصة بدلاً من شرف الكائن العظيم الذي أعلنوا تبجيله. تم التسامح مع إساءة مماثلة في الكنيسة المسيحية لفترة طويلة ، وبالتالي أصبحت معظم المعاملات الدورية ذات الطبيعة التجارية مرتبطة بأسماء القديسين الأكثر شهرة. يعلم الجميع أن ملف fإريا، أو أيام مقدسة من الشركة الرومانية ، هو المصطلح لمعارضنا في جميع مقاطعات بريطانيا العظمى.

وبناءً عليه ، لا يوجد مظهر ضئيل للحقيقة في ملاحظات هيرين فيما يتعلق بالتأثير المتبادل للدين والاتجار بين القبائل البربرية. إن مشهد المعبد الرائع في البرية يؤمن في الحال طلبًا وحماية للبضائع التي جلبها التجار المتجولون من بعيد. قد يبقى السؤال ما إذا كان الحرم قد أقيم لتأكيد القافلة أم أن العرب والإثيوبيين قد انحنىوا في طريقهم عبر الصحراء في خط أشارت إليه تلك المؤسسات الدينية. ولكن لا يمكن أن يكون هناك سبب معقول للشك في أن السكان على ضفتي البحر الأحمر كانوا يحترمون عبادة كوكب المشتري عمون * ، كوسيلة أضافوا بواسطتها إلى ثرواتهم وتأمين مقتنياتهم في الحال.

يجب ألا نغفل ذكر أن القبائل البدوية ، التي تواصل التجارة بين مصر والحبشة ، تظهر بنفس الشخصية في واحدة من تلك المواكب المنتصرة التي قدمها بطليموس فيلادلفوس عند توليه العرش. عندما ظهر موكب القافلة النوبية ، "جاء" ، كما يقول كاتب قديم ، "قطار الجمال ، يحمل 300 رطل من اللبان والزعفران والقرفة والقرفة ، مع مائتي جنيه من البهارات والمخدرات الأخرى الباهظة الثمن. تبعهم مجموعة من الإثيوبيين مسلحين بالرماح ، حملت فرقة واحدة منهم ستمائة فيل & # 8217 سنًا ، وألفي قطعة أخرى من خشب الأبنوس ، وستين إناء أخرى من الذهب والفضة وتراب الذهب ".

لكن ظهور المنتجات الهندية في العالم الغربي كان مألوفًا لجميع فئات الرجال قبل فترة طويلة من أيام الملوك الإغريقيين في مصر. جاءت توابل الشرق ، وخاصة القرفة ، في وقت مبكر قبلنا مثل سجلات الفسيفساء وبكميات أيضًا ، حيث تظهر بوضوح أنه لا بد أنها شكلت بالفعل مادة مهمة للتجارة. يتطلب زيت الهيكل المقدس المكونات التالية: "وعلاوة على ذلك ، كلم الرب موسى قائلاً: خذ لك أيضًا أطيابًا رئيسية ، من المرّ النقي خمسمائة شاقل ، ومن القرفة نصف المقدار ، حتى مئتان وخمسون شيكلًا. ومن الكالس الحلو مئتان وخمسون شاقل القدس ومن زيت الزيتون الهين. وتصنع منه زيت مرهم مقدس مركب مرهم بعد فن الصيدلية يكون زيت مسحة مقدس ".

سيلاحظ القارئ أن معظم المكونات المحددة في هذا النظام المقدس مستمدة من شواطئ هندوستان ، ويجب أن تكون موضوعات تجارية بين تجار شبه الجزيرة العربية ، الذين قاموا بإصلاحها في السفن ، عامًا بعد عام ، لتبادل السلع. من أراضيهم ، وكذلك من إثيوبيا والأجزاء الجنوبية من القارة الأفريقية. في تاريخ البطريرك يوسف ، ذُكر بالمصادفة نفس الحركة التي قام بها سكان الصحراء ، ذرية إسماعيل. إن السجلات السابقة لهذا الاتصال ، والتي ربطت في روابط المنفعة المتبادلة والذكاء ، أكثر الأمم ثقافة في العالم القديم ، ضاعت بشكل لا يمكن استرداده ، ومن العبث أن نحاول بالتخمين أو التحقيق أن نوفر غيابهم. الحقائق التي نمتلكها تبرر استرجاع ما لا يقل عن أربعة آلاف سنة ، إذا اتبعنا ضوء ذلك التسلسل الزمني الكتابي الذي حصل على موافقة جميع المتعلمين تقريبًا وبالتالي يتم إزالة أبحاثنا إلى فترة كانت فيها الأمم أوروبا لم تبدأ حتى في اتخاذ شكل مستقر ، أو أن تتنازع مع بعضها البعض على الأراضي التي ستوضع عليها أسس قوتهم بعد ذلك.

في تتبع تقدم الحضارة في مصر ، توصلنا إلى نتائج جادلت في العصور القديمة العالية جدًا. وجدنا سببًا لأن ننسب إلى فراعنة الأسرة الثامنة عشرة الأعمال العملاقة لطيبة ، والقصور الرائعة التي زينت الجانب الذاب من النيل في تلك العاصمة الهائلة ، يا لها من حقبة فنية مدهشة ، قبل ألفي عام من العصر الأوغسطي في روما. !

سوليب ينظر من الفناء الداخلي نحو البوابة ، النوبة (من & # 8220 مصر والنوبة وإثيوبيا المصور ، 1860)

لكن الأعمال الضخمة في الكرنك والأقصر ومدينة أبو * هي أقل أقدم بكثير من المباني التي تم اكتشافها فوق الشلال. تمت دعوة عين العلم مؤخرًا إلى البلدان التي تمتد جنوبًا على طول أعالي النيل ، لفحص النصب التذكارية للممالك التي لم تُدرج أسماؤها بعد في ألواح التاريخ الأبدية. في النوبة وإثيوبيا ، يقول كاتب أجنبي ، إن العديد من المعالم الأثرية البدائية تعلن بصوت عالٍ وجود زراعة معاصرة ، أي قبل مصر ، بحيث يمكن تخمينها بأكبر قدر من الثقة أن الفنون والعلوم والدين انتقلت من النوبة إلى النوبة. بلد مصرايم الأدنى * حيث نزلت الحضارة من النيل ، وبنت ممفيس ، وأخيراً بعد ذلك إلى حد ما ، انتزعها استعمار الدلتا من البحر.

من مروي وأكسوم نزولاً إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، نشأت دول محسنة وقوية ، على الرغم من استقلالها عن بعضها البعض ، مرتبطة بنفس اللغة ونفس الكتابة والدين نفسه ، كما يشهد على ذلك ديودوروس *.

وهكذا نجد أنه بالتناسب مع صعودنا إلى العصور المبكرة من تاريخ البشرية ، كلما اقتربت الصلة بين مصر وإثيوبيا. نادرا ما يذكر الكتاب العبريون أحدهما دون الآخر وعادة ما يوصف سكان كلاهما بأنهم أشخاص تجاريون. عندما احتفل إشعياء بانتصارات كورش ، يتم الحديث عن استسلامهم باعتباره أعظم مكافأة له. عندما يمجد إرميا الانتصار العظيم لنبوخذنصر * على فرعون نخو في كركميش ، تحالف الإثيوبيون مع المصريين وعندما يهدد حزقيال بسقوط مصر ، يوحدها مع إثيوبيا الأبعد.

من أين هذا الانتشار العام والمبكر للاسم الذي يلمع في التاريخ الشفوي للعديد من الأمم ، والذي اشتهر به الشعراء اليهود والشعراء اليونانيون؟ من أين شهرة الإثيوبيين ، في حين أن الصحاري التي أحاطت بأرضهم بدت وكأنها تشكل حاجزًا أبديًا بينهم وبين سكان الشمال؟ لا يمكن الإجابة على هذه الأسئلة بشكل مُرضٍ ، إلا بالسماح للحضارة المبكرة التي توحدت فيها لعبته وتقاليده في نسبها إلى الحالات الكهنوتية التي نشأت من مروي.

سيدات حبشي مع قابلات (مكتبة نيويورك العامة)

نحن لا نجهل أنه في الحفاظ على التزامات مصر تجاه إثيوبيا القديمة لتعلمها وحضارتها ومعرفتها بالفنون ، يجب أن نواجه معارضة العديد من الكتاب المتعلمين ، الذين تم تحديد آرائهم حول هذا الموضوع من قبل تفتيش وادي النوبة. من الواضح ، بلا شك ، أن الحدود الضيقة للبلد الأخير ، المحصورة بين سلسلة مزدوجة من الجبال القاحلة ، والتي تبرز أحيانًا صخور وريثة إلى حافة النهر ، لا يمكن أن توفر وسائل التنقية الفاخرة إلى أمة عظيمة. ولكن من المؤكد بنفس القدر ، من ناحية أخرى ، أنه خارج حدود النوبة توجد مناطق واسعة وأكثر خصوبة ، والتي بمساعدة الفيضان الدوري لنهر النيل وتأثير الشمس الاستوائية ، كانت قادرة على دعمها في أقصى درجاتها. راحة عدد كبير جدا من السكان.

إلى جانب ذلك ، تمتعت إثيوبيا ، من موقعها الطبيعي ، المحاطة بالصحاري التي لا يمكن لأي شخص غريب اختراقها ، والجبال التي يتعذر الوصول إليها تقريبًا ، بدرجة من الأمان مواتية للغاية لتقدمها في الفنون الليبرالية بينما كان السكان المغامرون في البرية المتاخمة ، الذين استمروا في السير. ربطتها تجارتها بشبه الجزيرة العربية والهند من جهة ، وبشواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​من جهة أخرى.

ربما لم يكن حتى أيام سليمان يستخدم البحر الأحمر كقناة تجارية لسوريا وفلسطين ، عندما اكتسب البحارة العرب الثقة الكافية للإبحار في جميع الخليج ، وزيارة شواطئ المحيط وراء البحر. المضائق. قبل تلك الفترة ، كانت جحافل الصحراء غير المنتظمة تنقل إنتاج الشرق الغني ، الذين فضلوا الممر القصير لعزب أو مسوح ، ودفعوا إلى الأمام بأحمالهم إلى المناطق العليا من النيل.

يضع حيازة الثروة أفضل أساس للتعلم والفنون وإلقاء نظرة على التاريخ القديم سيقنع كل قارئ ، أنه في المراحل الأولى من المجتمع ، يتم تكريس هذه الأشياء للزخرفة والارتقاء بالدين. يُنظر إلى المعبد الفخم على أنه يرتفع قبل وقت طويل من الاهتمام بجهود الحياة الخاصة ، وتغمر المعادن الثمينة ، وكذلك أغنى التوابل والعطور ، على أدوات العبادة ، في حين أن بركات الحضارة لا تزال غاية في الأهمية. لم يستمتع به جمهور الناس. حول هذا الموضوع ، بدلاً من الدخول في تفاصيل لا تتناسب مع طبيعة تعهدنا ، نشير إلى مقال هيرين عن تجارة الأمم الأفريقية.

(*1) النوبة: هي منطقة على طول نهر النيل تقع في ما يعرف اليوم بشمال السودان وجنوب مصر. كانت واحدة من أقدم الحضارات في شمال شرق إفريقيا القديمة ، ولها تاريخ يمكن تتبعه من 2000 قبل الميلاد على الأقل. فصاعدًا (من خلال الآثار والتحف النوبية ، وكذلك السجلات المكتوبة من مصر وروما) ، وكانت موطنًا لإحدى الإمبراطوريات الأفريقية. كان هناك عدد من الممالك النوبية الكبيرة طوال حقبة ما بعد الكلاسيكية ، وانهارت آخرها في عام 1504 ، عندما انقسمت النوبة بين مصر وسلطنة سنار ، مما أدى إلى تعريب الكثير من السكان النوبيين. تم توحيد النوبة مرة أخرى داخل مصر العثمانية في القرن التاسع عشر ، وداخل المملكة المصرية من عام 1899 إلى عام 1956.

اشتق اسم النوبة من اسم شعب النوبة ، البدو الرحل الذين استقروا في المنطقة في القرن الرابع بعد انهيار مملكة مروي. تحدث النوبة لغة نيلية-صحراوية ، تعود إلى اللغة النوبية القديمة. تم استخدام اللغة النوبية القديمة في الغالب في النصوص الدينية التي تعود إلى القرنين الثامن والخامس عشر الميلاديين. قبل القرن الرابع ، وخلال العصور القديمة الكلاسيكية ، كانت النوبة تُعرف باسم كوش ، أو ، في الاستخدام اليوناني الكلاسيكي ، تم تضمينها تحت اسم إثيوبيا (أثيوبيا)

تاريخيًا ، تحدث سكان النوبة على الأقل نوعين من مجموعة اللغة النوبية ، وهي عائلة فرعية تضم النوبيين (سليل النوبي القديم) ، وكينوزي-دنقلا ، وميدوب والعديد من الأصناف ذات الصلة في الجزء الشمالي من جبال النوبة في جنوب كردفان. . حتى عام 1970 على الأقل ، كان يتم التحدث بلغة البرقد شمال نفالا في دارفور ، لكنها انقرضت الآن.

(*2) الحبشة: اليوم & # 8217s الإمبراطورية الإثيوبية ، كانت تُعرف تاريخياً باسم الحبشة ، وهي أمة كانت تتألف من النصف الشمالي لإثيوبيا الحالية وأجزاء من إريتريا الحالية. لاحظ أن هذا لا يشير إلى الإمبراطورية الإثيوبية القديمة.

(*3) أثيوبيا: الإمبراطورية الإثيوبية التاريخية: الإمبراطورية الإثيوبية (Amhark: Mängəstä Ityop & # 8217p & # 8217ya) ، والمعروفة أيضًا باسم الحبشة (شكل أوروبي من العربية الحبش كانت مملكة تمتد على مساحة جغرافية مغطاة بالنصف الشمالي من إثيوبيا. من حوالي 1137 (بداية سلالة زاغوي حتى عام 1974 ، عندما أطيح بسلالة سليمان في انقلاب د & # 8217etat. بعد الاحتلال البريطاني لمصر في عام 1882 ، كانت إثيوبيا وليبيريا الدولتين الأفريقيتين الوحيدتين اللتين حافظتا على استقلالهما خلال التدافع من أجل إفريقيا من قبل القوى الإمبريالية الأوروبية في أواخر القرن التاسع عشر. في عام 1974 ، كانت إثيوبيا واحدة من ثلاث دول فقط في العالم حصلت على لقب الإمبراطور لرئيس الدولة. وكانت ثاني دولة في إفريقيا تستخدم لقب الإمبراطور (آخرها هي إمبراطورية إفريقيا الوسطى ، والتي تم تنفيذها بين عامي 1976 و 1979 من قبل الإمبراطور بوكاسا الأول)

(*4) قرطاج، وهي ضاحية ساحلية في العاصمة تونس ، تشتهر بمواقعها الأثرية البونية والرومانية. كانت مقر الإمبراطورية القرطاجية القوية ، التي سقطت في يد روما في القرن الثاني قبل الميلاد. وهي تحتفظ اليوم بمجموعة متناثرة من الحمامات القديمة والمسارح والفيلات وغيرها من الآثار ، والعديد منها يطل على مناظر شاملة لخليج تونس.

(*5) هيرين: أرنولد هيرمان لودفيج هيرين

(*6) مروي: أهرامات حكام كوش ، نهر النيل ، السودان

(*7) مصرايم هو الاسم العبري والآرامي الإسرائيلي لأرض مصر ، مع اللاحقة المزدوجة-ayim ، وربما تشير إلى & # 8220two Egypts & # 8221: صعيد مصر ومصر الوجه البحري. تستخدم النصوص البابلية الجديدة مصطلح مصرايم لمصر.

(*8) ديوسبوليس: مدينة زيوس ، ديوسبوليس بارفا (هيو ، هو ، هت ، هت سيخين) (26 01 & # 8242 شمال 32 17 & # 8217E). المدينة الرئيسية بمحافظة صعيد مصر.

(*9) أوسيماندياس: أطلال قصر سيسوستريس أو أوسيماندياس ، مصر

(*10) كوكب المشتري عمون: كوكب المشتري هو إله السماء والرعد وملك الآلهة في الديانة الرومانية القديمة. جوبيتر عمون يعادل الإله المصري آمون بعد الفتح الروماني لمصر.

(*11) سنار: وهي منطقة من السودان بين النيل الأبيض والنيل الأزرق. مملكة من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر

(*12) قمبيز: (الكمبوجية الفارسية القديمة) الأكبر كان ملك أنشان من ج. 580 إلى 559 قبل الميلاد ووالد كورش الكبير

(*13) بحر العبيد السودان: بحر الغزال في اللغة العربية هو نهر ومنطقة في جنوب غرب جمهورية السودان. تأخذ المنطقة اسمها من النهر. يتدفق هذا النهر على بعد حوالي 80 درجة & # 8211810 كم شرقًا إلى البحيرة رقم حيث ينضم إلى بحر الجبل ليشكل نهر النيل الأبيض الذي يطلق عليه أحيانًا (بحر الأبيض). يتألف سكان هذه المنطقة بشكل أساسي من قبائل الدينكا ، وآخرون هم القبائل النيلية: الشلك والنوير وجو لو وأتشولي ولوتوهو.

(*14) لينجام: رمز للطاقة التوليدية الإلهية ، وخاصة القضيب أو الجسم القضيبي الذي يعبد كرمز لشيفا.

(*15) Sepys: A & # 8216sepoy & # 8217 كان جندي مشاة هندي يعمل لدى جيوش شركة الهند الشرقية البريطانية (حوالي 1700-1857) ، أو لاحقًا من قبل الجيش الهندي البريطاني

(*16) ايشوارا: أفارا ، هو مفهوم في الهندوسية ، مع مجموعة واسعة من المعاني التي تعتمد على العصر والمدرسة الهندوسية. في النصوص القديمة للفلسفة الهندية ، اعتمادًا على السياق ، يمكن أن تعني Ishvara الروح العليا أو الحاكم أو الملك أو الملكة أو الزوج. في النصوص الهندوسية في العصور الوسطى ، اعتمادًا على مدرسة الهندوسية ، تعني Ishvara الله ، الكائن الأسمى ، إله شخصي ، أو الذات الخاصة.

(*17) فيليه هو معبد مخصص لحتحور وإيزيس. كلاهما كانا آلهة أم من المملكة الحديثة (حوالي 1550 - 1069)

(*18) بليني: كان جايوس بلينيوس سيكوندوس (23 - 25 أغسطس ، 79 م) ، المعروف باسم بليني الأكبر (/ ˈplɪni /) ، مؤلفًا رومانيًا ، وعالمًا طبيعيًا ، وفيلسوفًا طبيعيًا ، بالإضافة إلى قائد البحرية والجيش للإمبراطورية الرومانية المبكرة ، والصديق الشخصي للإمبراطور فيسباسيان.

(*19) جوليبا: يُطلق على النيجر اسم Jeliba أو Joliba & # 8220great River & # 8221 في Manding.

(*20) الطوارق هم من البيض من العرق البربر ،

(*21) تيبوس هم السود من العرق الأمازيغي

(*22) دنقلا (عربي: دنقلا دنقولا) ، وتكتب أيضًا دنقلا ، وكانت تُعرف سابقًا باسم Al & # 8216 Urdi ، وهي عاصمة ولاية شمال السودان ، على ضفاف النيل

(*23) مسوح مما يعني ميناء ميناء الرعاة ، وهي جزيرة صغيرة تقع مباشرة على الشاطئ الحبشي.

(*24) الصابئة كانوا شعبًا قديمًا يتحدث لغة عربية جنوبية قديمة عاشوا فيما يعرف اليوم باليمن ، في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية. تم تحديد مملكة سبأ & # 8217 مع أرض سبأ التوراتية.

(*25) بطليموس فيلادلفوس & # 8220 بطليموس الأخ المحب & # 8221 ، أغسطس / سبتمبر 36 ق.م - 29 قبل الميلاد) كان أميرًا وكان الأصغر والرابع للملكة البطلمية اليونانية كليوباترا السابعة ملكة مصر ، وثالثها مع الروماني تريومفير مارك أنتوني.

(*26) مدينة هابو: المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث في مدينة هابو هو هيكل مهم من فترة المملكة الحديثة في الضفة الغربية للأقصر في مصر.

(*27) ديودوروس: كان Siculus أو Diodorus من صقلية مؤرخًا يونانيًا. اشتهر بكتابته التاريخ العالمي الضخم Bibliotheca historyica ، الذي بقي الكثير منه ، بين 60 و 30 قبل الميلاد.

(*28) نبوخذ نصر: كان الثاني ملكًا كلدانيًا للإمبراطورية البابلية الجديدة ، وقد حكم حوالي عام. 605 ق.م - ج. 562 ق. يُنسب إليه بناء حدائق بابل المعلقة وتدمير القدس ومعبد # 8217.
(*29) معركة كركميش قاتل حوالي 605 قبل الميلاد بين جيوش الحلفاء لمصر وآشور ضد جيوش بابل المتحالفة مع الميديين والفرس والسكيثيين.


رحلات وجولات أسوان

من مدينة أسوان الهادئة الواقعة على ضفاف النيل ، يمكنك الوصول إلى العديد من الجولات والأنشطة اليومية الرائعة. قم بزيارة أبو سمبل أو غيرها من المواقع الأثرية البارزة على ضفاف بحيرة ناصر، سافر شمالاً إلى الأقصر لمشاهدة معبد الكرنك ، ومعبد الأقصر ، ومعبد حتشبسوت ووادي الملوك ، أو انطلق في رحلة نيلية من أسوان إلى الأقصر ، واستمتع بالمناظر الجميلة لوادي النيل أو استمتع بالأنشطة المختلفة في أسوان مثل الإبحار في فترة ما بعد الظهيرة. النيل أو زيارة المسلة غير المكتملة و متحف النوبة.


أبو سمبل معبد مصر العظيم

أبو سمبل

أعيد اكتشاف المعبد العظيم لرمسيس الثاني منذ مائتي عام ، وقد تم نحته من جبل على ضفاف النيل. الهيكل هو ملاذ للفرعون المصري والآلهة البدائية.

مقال ذو صلة: سيوة ، واحة مصرية
تم حفر المعبد الكبير لأول مرة في الجبل على الضفة الغربية لنهر النيل بين 1274 و 1244 قبل الميلاد ، وقد تم تكريس معبد رمسيس الثاني المهيب للفرعون الإلهي نفسه بقدر تكريس المصريين الأوائل رع حوراختي وآمون و. بتاح.

على مر القرون ، تحرك نهر النيل ورمال الصحراء بشكل غير محسوس وفقد هذا المعبد في العالم حتى عام 1813 ، عندما أعاد المستكشف السويسري جان لويس بوركهارت اكتشافه بالصدفة.

كانت التماثيل الأربعة الضخمة للفرعون أمام المعبد مثل الحراس العملاقين الذين لاحظوا حركة المرور القادمة من الجنوب ، ولا شك في أنها كانت بمثابة تحذير لقوة الفرعون.

عندما تم اكتشاف المعبد منذ ما يقرب من 200 عام ، كان رأسًا واحدًا فقط مرئيًا بالكامل فوق الرمال ، وكان الرأس التالي مكسورًا ، ومن بين الاثنين الآخرين ، لم يُرى سوى التيجان. تمت إزالة ما يكفي من الرمال في عام 1817 من قبل جيوفاني بيلزوني لدخول المعبد.

ومع ذلك ، في نهاية القرن ، كانت الخطط جارية لوقف نهر النيل ويبدو أنه حُكم على المعبد الكبير بدفنه مرة أخرى ، على الرغم من أن غطائه في هذه المناسبة كان مخصصًا للمياه. أثناء وضع خطط السد العالي ، تركز الاهتمام في جميع أنحاء العالم على العديد من الآثار القديمة الثمينة والتي لا يمكن الاستغناء عنها والتي ستدمرها مياه بحيرة ناصر.

معبد أبو سمبل

بين عامي 1960 و 1980 ، جمعت حملة الإنقاذ النوبي التي رعتها اليونسكو مهارات وتمويل أكثر من 50 دولة وأرسلت فرقًا أثرية مصرية وأجنبية إلى النوبة. تم التنقيب عن المقابر ، وأزيلت جميع القطع الأثرية والآثار المحمولة من المتاحف ، وبينما اختفت بعض المعابد تحت البحيرة ، تم العثور على 14 معبدًا.

عشرة منها ، بما في ذلك مجمعات المعابد في فيلة وكلابشة وأبو سمبل ، تم تفكيكها حجرا بالحجارة وأعيد بناؤها بعناية على أرض مرتفعة. تم التبرع بأربعة آخرين للبلدان التي ساهمت في جهود الإنقاذ ، بما في ذلك معبد Dendur الرائع ، الذي أعيد بناؤه الآن في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك.

ربما كان أعظم إنجاز على الإطلاق هو الحفاظ على معابد أبو سمبل.

التقى الروعة والمهارات القديمة بالتكنولوجيا الحديثة المثيرة للإعجاب بنفس القدر لأنه بتكلفة حوالي 40 مليون دولار ، قامت فرق الآثار المصرية والإيطالية والسويدية والألمانية والفرنسية بتقطيع المعابد إلى أكثر من 2000 كتلة ضخمة ، تزن كل منها 10 أطنانًا و 40 طنًا ، وهو إعادة بنائها داخل جبل اصطناعي على بعد 210 متر من الماء و 65 متر أعلى من الموقع الأصلي. تم توجيه المعابد بعناية لمواجهة الاتجاه الأصلي وتم إعادة إنشاء المناظر الطبيعية لبيئتهم الأصلية فوق وحول الجبل الخرساني على شكل قبة.

استمر المشروع ما يزيد قليلاً عن أربع سنوات. أعيد افتتاح معابد أبو سمبل رسميًا في عام 1968 بينما اختفى الموقع المقدس الذي احتلوه لأكثر من 3000 عام تحت بحيرة ناصر. تصف لوحة على يمين مدخل المعبد هذه النتيجة ببلاغة: & # 8220 بفضل استعادة الماضي ، ساهمنا حقًا في بناء مستقبل البشرية & # 8221.

في شهر أكتوبر من كل عام ، تعبر أشعة الشمس الأولى نهر النيل ، وتدخل المعبد وتتحرك على طول قاعة الأعمدة ، عبر الدهليز وفي الحرم ، حيث تضيء الأشكال المشوهة إلى حد ما لرع حوراختي ورمسيس الثاني ورمسيس الثاني. آمون. بتاح لا يستنير ابدا. قبل نقل المعبد ، كان سيحدث في اليوم السابق.


بعد استئناف ، إليك 5 أشياء يجب أن تعرفها عن أبو سمبل:

المعبد المعروف اليوم باسم أبو سمبل هو في الواقع معبدين: المعبد الكبير والمعبد الصغير. كان المجمع بأكمله معروفًا في العصور القديمة باسم & # 8220 معبد رمسيس ، المحبوب من قبل آمون & # 8220. على الرغم من أن المعبد يشتهر بزخارفه الخارجية وتماثيله الضخمة ، إلا أن الجزء الداخلي من المعبد العظيم مذهل بنفس القدر.

تم نقل الهيكل. على الرغم من أن المعابد صمدت أمام اختبار الزمن ، إلا أنها كانت مهددة بسبب المشاكل الحديثة. بسبب ارتفاع النيل ، كانت المعابد بحاجة إلى النقل. & # 8220 بعد قرار بناء سد عالٍ جديد في أسوان في أوائل الستينيات ، تم تفكيك المعابد ونقلها في عام 1968 على الهضبة الصحراوية 64 مترًا (حوالي 200 قدمًا) و 180 مترًا (600 قدمًا) غرب موقعها الأصلي ، & # 8221 كتب روبرت موركوت في مقال في & # 8220Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt & # 8221 (2001 ، مطبعة جامعة أكسفورد). غمرت المياه الموقع الأصلي للمعابد. كان نقل المعبد بأكمله مشروعًا ضخمًا يتضمن تقطيع المعبد إلى قطع أصغر يتراوح وزنها بين 3 و 20 طنًا ، ثم إعادة تجميعه في وقت لاحق كما كان بالضبط عندما تم نحته في العصور القديمة.

يتماشى المعبد الكبير مع الشمس بطريقة رائعة. وضع بناة أبو سمبل محور المعبد الكبير بحيث تخترق أشعة الشمس المعبد في 22 أكتوبر و 22 فبراير لتضيء المعابد المنحوتة بشكل معقد على الجدار الخلفي. هذا ليس عشوائيا. يعتقد العلماء أن كلا التاريخين لهما أهمية تاريخية. يُعتقد أن أحد التواريخ هو عيد ميلاد الفرعون & # 8217 ، والآخر هو يوم تتويج الفرعون ملكًا على مصر.

يتميز المعبد الكبير بنقش بارز لا يصدق يصور الفرعون وهو يخوض معركة قادش. تعود هذه المعركة عادة إلى عام 1274 قبل الميلاد. وفقًا للخبراء ، فإن معركة قادش هي المعركة الأولى في التاريخ المسجل حيث تُعرف التكتيكات وتشكيلات القوات وهي واحدة من أكبر معارك العربات على الإطلاق.

المعبد الصغير هو موطن لأربعة تماثيل يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار. اثنان من الفرعون واثنان للملكة نفرتاري. الغريب في الأمر أن المعبد كان مخصصًا لزوجته وأن حجم تماثيل الفرعون هو نفس حجم تماثيل الملكة. عادة ما يصور الفن المصري القديم الملكات بحجم أصغر بكثير ، وعادة ليس أطول من ركبتي الفرعون.


شاهد الفيديو: فيلم العمارة النوبية