معركة ينج 203 ق

معركة ينج 203 ق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

معركة ينج 203 ق

كانت معركة ينغ (203 قبل الميلاد) انتصارًا لجيش هان على جيش تشي ، الذي قاتل في أعقاب انتصار هان الكبير على نهر وي (نوفمبر 204 قبل الميلاد). في أعقاب تلك المعركة تم القبض على الملك تيان غوانغ من تشي وقتل. أعلن تيان هنغ نفسه ملكًا ، وجمع جيشا ، وتقدم لمهاجمة جزء منفصل من جيش هان ، تحت قيادة سلاح الفرسان الجنرال غوان ينغ. اشتبك الجيشان في Ying (بالقرب من Laiwu في Shandong) ، وهزم Tian Heng. هرب إلى Peng Yue ، حليف شبه مستقل لهان ، ولجأ معه. استمر الهان في هزيمة تيان شي في تشيان شنغ ، وتيان جي في شبه جزيرة شاندونغ ، واستكملوا غزوهم لتشي.


محتويات

كانت وو في الأصل ولاية صغيرة في شرق تشو ، والتي كانت قوة رئيسية في فترة الربيع والخريف ، وكانت كثيرًا في حالة حرب مع دولة جين ، القوة الرئيسية الأخرى شمال تشو. من أجل التحقق من توسع تشو ، أقام جين تحالفًا مع وو ، ودرب جيش وو ، وعلمهم استخدام العربات. ازدادت قوة وو تدريجيًا ، وفي عام 584 قبل الميلاد هزمت تشو لأول مرة وضمت مدينة تشو زولاي. في السنوات السبعين التالية ، خاض كل من Chu و Wu عشرة حروب ، فاز فيها وو بمعظمها. & # 911 & # 93

في عهد الملك بينغ من تشو ، حث المسؤول الفاسد فاي ووجي الملك على الزواج من عروس ولي العهد الأمير جيان. خوفا من انتقام الأمير عندما يصبح ملكًا ، أقنع فاي الملك بينغ بنفي الأمير جيان وقتل مستشاره وو شي مع ابنه وو شانغ. هرب وو زيكسو نجل وو الثاني إلى ولاية وو وتعهد بالانتقام. & # 912 & # 93 تم إعدام Fei Wuji لاحقًا بواسطة Nang Wa و Shen Yin Shu. & # 913 & # 93

في مملكة وو ، أصبح وو زيكسو مستشارًا موثوقًا للأمير غوانغ وساعده في اغتيال ابن عمه الملك لياو من وو. اعتلى الأمير غوانغ العرش وكان يُعرف باسم الملك الحلو لوو. & # 914 & # 93


ينغ تشنغ

بدأت دولة تشين في التوسع في المناطق المحيطة بها. عندما دخلت ولايتا Shu و Ba في الحرب في 316 قبل الميلاد ، طلب كلاهما مساعدة Qin & # x2019s.

رد تشين بغزو كل منهم ، وعلى مدار الأربعين عامًا التالية ، نقل آلاف العائلات هناك ، ومواصلة جهودهم التوسعية في مناطق أخرى.

يعتبر يينغ تشنغ أول إمبراطور للصين. نجل الملك Zhuangxiang من تشين ومحظية ، Ying Zheng تولى العرش في سن 13 عامًا ، بعد وفاة والده في عام 247 قبل الميلاد. بعد ثلاث سنوات على العرش.


الانجازات والعيوب

جنود مجسمات من الطين في قبر تشينشيوانج & # 39s

من أجل تعزيز الإمبراطورية الناشئة ، قام تشين شي هوانغ بإصلاح السياسة والاقتصاد والثقافة. في السياسة ، ألغى نظام منح الإقطاع الوراثي وأنشأ محافظات ومقاطعات ، يحكمها الإمبراطور مباشرة. بناءً على القواعد الأصلية لدولة تشين ، تبنى الإمبراطور بعض اللوائح الخاصة بالدول المنافسة الأخرى لتشكيل قانون عملي لأسرة تشين. في الاقتصاد ، ادعى أن كلا من الزراعة والتجارة مهمان للغاية. يجب على الناس تطويرها معًا. إلى جانب ذلك ، بدأ نظام الضرائب في العمل وتم توحيد العملات والمقاييس. في الثقافة ، وحد الإمبراطور الحروف الصينية في الكتابة ، مما عزز تطور الثقافة. لكنه قام أيضًا بقمع العلماء الذين لم يرضوا. ونتيجة لذلك ، قُتل العديد من العلماء المتورطين في شيانيانغ.

يعتبر سور الصين العظيم ، رمز الحضارة الصينية القديمة ، شاهداً على مركزية تشين شي هوانغ. أمر العمال المجندين بربط الأعمال الدفاعية ضد البدو المغتربين الذين تم بناؤهم بالفعل من قبل الدول السابقة. كان هذا هو رائد سور الصين العظيم الحديث. ومن الإنجازات الأخرى المشهورة عالميا تيراكوتا ووريورز ووريورز في شيآن ، والتي تم اكتشافها بالقرب من ضريح الإمبراطور تشين شي هوانغ. كلاهما من عجائب الصين. لكن أثناء بنائهم ، فقد عدد لا يحصى من المجندين أرواحهم. إنه حقا إهدار للقوى العاملة والموارد.


شانغ جريفز

في النصف الأول من حكم شانغ ، شملت المدافن الملكية دفن المرؤوسين في الغرف إلى جانب حاكمهم. بحلول نهاية الأسرة الحاكمة ، ارتفع عدد الجثث في كل دفن. قبر واحد في أنيانغ يعود تاريخه إلى حوالي 1200 قبل الميلاد. يضم جثة الحاكم المجهول # x2019s برفقة 74 جثة بشرية بالإضافة إلى خيول وكلاب.

حتى أن حكام شانغ سيرسلون مجموعات صيد للقبض على أفراد القبائل البدائية إلى الشمال الغربي لاستخدامهم كأجساد قرابين في مواقع الدفن الملكية.

قبر السيدة أنيانغ للسيدة هاو من حوالي 1250 قبل الميلاد. ليس فقط 16 ذبيحة بشرية ، بما في ذلك الأطفال ، ولكن عددًا كبيرًا من الأشياء القيمة ، بما في ذلك الحلي والأسلحة المصنوعة من البرونز واليشم والتماثيل الحجرية ودبابيس الشعر ورؤوس الأسهم والعديد من المنحوتات العاجية. يحتوي القبر أيضًا على 60 وعاء نبيذ برونزي عليها صور حيوانات.

يُعتقد أن السيدة هاو هي زوجة الملك وو دينغ ، الذي حكم لمدة 59 عامًا. تكشف النقوش العظمية أنها قادت العديد من الحملات العسكرية المهمة في حياتها.


تراث الإمبراطور الأول

التوحيد والبنية التحتية

نجحت محكمة تشين في توحيد الإمبراطورية والاحتفاظ بالسيطرة لمدة 15 عامًا. لقد قاموا بتوحيد نظام الكتابة والمال والقياسات وبنوا الكثير من البنية التحتية. ساعدت مشاريعهم الإنشائية المنطقة الكبيرة على الازدهار لاحقًا.

الموت والدمار

خلال حروب الإمبراطور الأول في الفتح والحكم القاسي ومشاريع البناء الضخمة التي أودت بحياة الملايين ، انخفض عدد سكان المنطقة بأكثر من 50٪ من حوالي 40 مليون إلى حوالي 18 مليون. كان لدى تشين شيهوانغ الكثير من المؤلفات التي لم تتناسب مع حكمه ، وتم إعدام العديد من المعارضين والعلماء.


معركة ينج ، 203 قبل الميلاد - التاريخ

منذ ملايين السنين ، انحدرت كائنات بشرية من الأشجار في إفريقيا. وقف هؤلاء الرجال الأوائل منتصبين ، وأعينهم تتطلع إلى ما وراء البحار ، وأيديهم تمسك بالأسلحة والأدوات البدائية ، وعلى استعداد لتحني الطبيعة لإرادتهم.

تجول أحفاد هؤلاء الرجال الأوائل في كل ركن من أركان الأرض تقريبًا وتطوروا إلى أربع مجموعات عرقية رئيسية: الزنجية ، والأسترالويد ، والمنغولويد ، والقوقازيون. طور كل عرق ، يعيش في ظل ظروف مناخية مختلفة وفي عزلة افتراضية عن بعضهم البعض ، خصائص فيزيائية خاصة لتمكينهم من البقاء في الجزء الخاص بهم من العالم. إلى جانب هذه السمات الجسدية ، ظهرت ثقافات بدائية مميزة مثل ألوان جلودها. اعتمدت بعض المجتمعات في المقام الأول على الصيد من أجل البقاء ، وتحسين مهاراتهم وأسلحتهم عبر العصور للقبض على الفريسة ، وفي النهاية لغزو واستعباد المجتمعات المتنافسة. اكتشف آخرون لاحقًا أن بذور وأوراق نباتات معينة من شأنها تهدئة الجوع والحفاظ على الحياة. بمجرد أن أصبحوا مزارعين ، تخلى الرجال عن رماحهم وسكاكينهم مقابل سكك محاريث وتم إنشاء مستوطنات دائمة.

نشأت الحضارات المبكرة على طول ضفاف الأنهار العظيمة - هوانج هو في الصين ، ونهر السند في الهند ، ونهر دجلة والفرات في بلاد ما بين النهرين (حيث سعى علماء الكتاب المقدس عبثًا للحصول على آثار جنة عدن) ، ونهر النيل في مصر. كانت التربة على طول ضفاف الأنهار مناسبة بشكل خاص للزراعة ، لكونها غنية وعميقة وتنشط سنويًا بواسطة رواسب جديدة من الطمي.

سواء ظلوا صيادين أو أصبحوا مزارعين ، فإن الأشخاص الذين عاشوا قبل فترة طويلة من اختراع الكلمة المكتوبة ، اكتشفوا من خلال التجربة والخطأ أفضل المواد لتشكيل وتشكيل وثني ولف وشحذ الأشياء إلى أدوات. في كل حضارة كانت هذه الاكتشافات متشابهة إلى حد كبير ، وكانت الاختلافات الوحيدة هي المواد الموجودة في متناول اليد.

على أساس المصنوعات اليدوية وتاريخ الصين في سنواتها الأخيرة ، يؤكد لنا علماء الآثار الآن أن القنب كان محصولًا زراعيًا مألوفًا في الصين من البدايات البعيدة للاستيطان في هذا الجزء من العالم وحتى عصرنا. عندما بدأ الصينيون في اختبار المواد في بيئتهم للتأكد من ملاءمتها كأدوات ، فمن المؤكد أنهم كانوا سيبحثون في إمكانية استخدام القنب كلما احتاجوا إلى نوع من الألياف.

يأتي أقرب سجل لاستخدام الإنسان للقنب من جزيرة تايوان الواقعة قبالة ساحل الصين القارية. في هذا الجزء المكتظ بالسكان من العالم ، اكتشف علماء الآثار موقع قرية قديم يعود تاريخه إلى أكثر من 10000 عام حتى العصر الحجري.

تناثرت بعض القطع الفخارية المكسورة بين القمامة والحطام من مجتمع ما قبل التاريخ ، والتي تم تزيين جوانبها بضغط شرائط من الحبل في الطين الرطب قبل أن تتصلب. كما تناثرت بين شظايا الفخار بعض الأدوات الممدودة على شكل قضيب ، والتي تشبه إلى حد بعيد تلك المستخدمة فيما بعد لتفكيك ألياف القنب من سيقانها. [1] تشير هذه الأواني البسيطة ، مع أنماط الألياف الملتوية المضمنة في جوانبها ، إلى أن الرجال يستخدمون نبات الماريجوانا بطريقة ما منذ فجر التاريخ.

اكتشاف أن خيوط الألياف الملتوية كانت أقوى بكثير من الخيوط الفردية تبعه تطورات في فنون غزل ونسج الألياف في النسيج - وهي ابتكارات أنهت اعتماد الإنسان على جلود الحيوانات في الملابس. هنا ، أيضًا ، كانت ألياف القنب هي التي اختارها الصينيون لأول ملابسهم المنزلية. مكان مهم جدًا احتلت فيه ألياف القنب في الثقافة الصينية القديمة أن كتاب المناسك (القرن الثاني قبل الميلاد) أنه احترامًا للموتى ، يجب على المعزين ارتداء ملابس مصنوعة من نسيج القنب ، وهي عادة تتبع حتى العصر الحديث. [2]

بينما اختفت آثار الأقمشة الصينية القديمة تقريبًا ، تم اكتشاف موقع دفن قديم في عام 1972 يعود إلى عهد أسرة تشو (1122-249 قبل الميلاد). كانت فيه شظايا من القماش وبعض الأواني البرونزية والأسلحة وقطع اليشم. أظهر فحص القماش أنه مصنوع من القنب ، مما يجعل هذه أقدم عينة محفوظة من القنب في الوجود.

لم ينسج الصينيون القدماء ملابسهم من القنب فحسب ، بل استخدموا أيضًا الألياف القوية لتصنيع الأحذية. في الواقع ، كان القنب يحظى بتقدير كبير من قبل الصينيين لدرجة أنهم أطلقوا على بلدهم & quot؛ أرض التوت والقنب & quot.

تم تبجيل نبات التوت لأنه كان الغذاء الذي تتغذى عليه ديدان القز ، وكان الحرير أحد أهم منتجات الصين. لكن الحرير كان مكلفًا للغاية وكان الأثرياء فقط هم من يستطيعون شراء الأقمشة الحريرية. بالنسبة للملايين الهائلة من الأشخاص الأقل حظًا ، كان لا بد من العثور على مواد أرخص. كانت هذه المواد عادة القنب.

تمتلئ المخطوطات الصينية القديمة بمقاطع تحث الناس على زراعة القنب حتى يرتدون ملابس. [4] يذكر كتاب من الشعر القديم غزل خيوط قنب لفتاة صغيرة. [5] ال شو الملك، وهو كتاب يعود تاريخه إلى حوالي 2350 قبل الميلاد ، يقول أن التربة في مقاطعة شانتونغ كانت & quot؛ بيضاء وغنية. بالحرير والقنب والرصاص وأشجار الصنوبر والأحجار الغريبة. ومثل ذلك القنب كان من أصناف الجزية التي ابتزت من سكان وادي هونان. [6]

خلال القرن التاسع قبل الميلاد ، عرضت سلالة حاكمة تشبه الأمازون من الإناث المحاربات من الهند الصينية على الإمبراطور الصيني & quluminous Sunset-Cloud الديباج & الاقتباس من القنب ، كإشادة. وفقًا لما ذكره الناسخ في المحكمة ، فقد كان & amp ؛ لامعًا ومتألقًا ، يصيب الرجال برائحته العطرة. مع هذا ، واختلاط الألوان الخمسة فيه ، كان أجمل جمالًا من الديباج في ولاياتنا الوسطى. & quot؛ [7]

أماه، الكلمة الصينية للقنب ، تتكون من رمزين يرسمان القنب. يمثل الجزء الموجود أسفل ويمين الخطوط المستقيمة ألياف قنب متدلية من الرف. تمثل الخطوط الأفقية والعمودية المنزل الذي كانوا يجفون فيه.

عندما أصبحوا أكثر دراية بالنبات ، اكتشف الصينيون أنه ثنائي المسكن. ثم تم تمييز نباتات الذكور بوضوح عن الإناث بالاسم (هسي للذكور ، تشو للإناث). كما أدرك الصينيون أن ذكور النباتات أنتجت أليافًا أفضل من الأنثى ، بينما أنتجت الأنثى بذوراً أفضل. (على الرغم من أن بذور القنب كانت محصول حبوب رئيسيًا في الصين القديمة حتى القرن السادس الميلادي ، [9] إلا أنها لم تكن حبة غذائية مهمة مثل الأرز أو البوري. [10])

كانت ألياف القنب ذات مرة عاملاً في الحروب التي شنها بارونات الأرض الصينية. في البداية ، صنع الرماة الصينيون أوتارهم من ألياف الخيزران. عندما تم اكتشاف قوة ومتانة أكبر للقنب ، تم استبدال خيوط الخيزران بتلك المصنوعة من القنب. مجهزة بهذه الأوتار المتفوقة ، يمكن للرماة إرسال سهامهم إلى أبعد من ذلك وبقوة أكبر. كان الرماة الأعداء ، الذين صنعت أسلحتهم من الخيزران الأدنى ، في وضع غير مواتٍ بشكل كبير. مع الرماة غير الفعالين ، كانت الجيوش عرضة للهجوم على مسافات لم تتمكن من رد وابل الصواريخ القاتلة التي أمطرت عليها. كان الوتر القنب مهمًا للغاية لدرجة أن الملوك الصينيين القدامى خصصوا أجزاء كبيرة من الأرض حصريًا للقنب ، وهو أول محصول زراعي حربي. [11]

في الواقع ، نمت القنب في كل كانتون في الصين القديمة. عادة ، حاول كل كانتون أن يكون مكتفًا ذاتيًا وأن ينمي كل ما يحتاجه لدعم احتياجاته الخاصة. عندما لا تستطيع تربية شيء ما بنفسها ، فإنها تزرع المحاصيل أو المواد المصنعة التي يمكن أن تتاجر بها بالسلع الأساسية. وبناءً عليه ، تم زرع المحاصيل حول المنازل ليس فقط بسبب ملاءمة الأرض ، ولكن أيضًا بسبب قيمتها التجارية. كلما اقتربنا من المنزل ، زادت قيمة المحصول.

نظرًا لأن الطعام كان ضروريًا ، فقد تمت زراعة الدخن والأرز في أي مكان تتوافر فيه الأرض والمياه. بعد ذلك جاءت حدائق الخضروات والبساتين ، ومن بعدها نباتات النسيج ، وخاصة القنب. [12] بعد ذلك جاءت الحبوب والخضروات.

بعد أن تم حصاد القنب من قبل الرجال ، قامت النساء ، كن النساجات ، بتصنيع الملابس من الألياف للعائلة. بعد تلبية احتياجات الأسرة ، تم إنتاج ملابس أخرى للبيع. ولدعم أسرهم ، بدأ النسيج في الخريف واستمر طوال فصل الشتاء.

اختراع الورق

من بين الاختراعات العديدة المهمة التي يُنسب إلى الصينيين ، يجب أن يحتل الورق بالتأكيد المرتبة الأولى. بدون الورق ، كان من الممكن أن يتقدم تقدم الحضارة بوتيرة الحلزون. سيكون الإنتاج الضخم للصحف والمجلات والكتب والمذكرات وما إلى ذلك مستحيلاً. ستتوقف الأعمال والصناعة بدون أوراق لتسجيل المعاملات وتتبع المخزونات ودفع مبالغ كبيرة من المال. تقريبًا كل نشاط نأخذه الآن كأمر مسلم به سيكون مهمة ضخمة لولا الورق.

وفقًا للأسطورة الصينية ، تم اختراع عملية صنع الورق من قبل مسؤول محكمة ثانوية ، تساي لون ، في عام 105 بعد الميلاد. وقبل ذلك الوقت ، قام الصينيون بنحت كتاباتهم على زلات من الخيزران وألواح خشبية. قبل اختراع الورق ، كان على العلماء الصينيين أن يكونوا لائقين بدنيًا إذا كانوا يرغبون في تكريس حياتهم للتعلم. عندما انتقل الفيلسوف مي تي في جميع أنحاء البلاد ، على سبيل المثال ، أخذ معه ما لا يقل عن ثلاث عربات محملة بالكتب. كان الإمبراطور Ts'in Shih Huagn ، حاكمًا شديد الضمير ، يخوض في 120 رطلاً من وثائق الدولة يوميًا في رعاية واجباته الإدارية! إذا كانوا يجيدون وظائفهم.

وكبديل أول لهذه الألواح المرهقة ، رسم الصينيون كلماتهم على قماش حريري بالفرش. لكن الحرير كان باهظ الثمن. كانت هناك حاجة إلى ألف دودة قز تعمل يومًا بعد يوم لإنتاج الحرير للحصول على ملاحظة بسيطة & quot ؛ شكرًا لك & quot.

كان لدى تساي لون فكرة أفضل. لماذا لا تصنع طاولة من الألياف؟ ولكن كيف؟ لم يكن إنتاج أقراص الكتابة بالطريقة التي صنعت بها الملابس ، عن طريق التمازج الصبر مع الألياف الفردية أمرًا عمليًا. كان لابد من وجود طريقة أخرى لجعل الألياف تختلط مع بعضها البعض في بنية شبكية من شأنها أن تكون قوية بما يكفي حتى لا تتفتت.

لا أحد يعرف كيف اكتشفت Ts'ai Lun أخيرًا سر تصنيع الورق من الألياف. ربما كانت قضية محاكمة وخطأ. ومع ذلك ، فإن الطريقة التي ابتكرها أخيرًا تضمنت سحق ألياف القنب ولحاء شجرة التوت في عجينة ووضع الخليط في خزان ماء. في النهاية ، ارتفعت الألياف إلى الأعلى متشابكة معًا. تم بعد ذلك إزالة أجزاء من هذا الحطام ووضعها في قالب. عند تجفيفها في مثل هذه القوالب ، تتشكل الألياف في صفائح يمكن الكتابة عليها بعد ذلك.

عندما قدم تساي لون اختراعه لأول مرة إلى البيروقراطيين الصينيين المرهقين ، اعتقد أنهم سيتفاعلون معه بحماس كبير. بدلا من ذلك ، تم الاستهزاء به خارج المحكمة. نظرًا لعدم استعداد أي شخص في المحكمة للاعتراف بأهمية الورق ، قررت تساي لون أن الطريقة الوحيدة لإقناع الناس بقيمتها هي من خلال الخداع. قال لكل من سيستمع إليه أنه سيستخدم الورق لإعادة الموتى!

بمساعدة بعض الأصدقاء ، تظاهر تساي لون بالموت ودُفن حياً في نعش. غير معروف لمعظم أولئك الذين شهدوا الاعتقال ، احتوى التابوت على ثقب صغير من خلاله ، تم إدخال برعم الخيزران المجوف ، لتزويد المحتال بالهواء.

بينما حزن عائلته وأصدقاؤه على موته ، استراح تساي لون بصبر في نعشه تحت الأرض. ثم بعد ذلك بفترة ، أعلن المتآمرون معه أنه إذا احترقت بعض الأوراق التي اخترعها الميت ، فسوف يقوم من بين الأموات ويأخذ مكانه مرة أخرى بين الأحياء. على الرغم من شكوكهم الشديدة ، إلا أن المعزين كانوا يرغبون في منح المغادرين كل فرصة ، لذلك أشعلوا النار في كمية كبيرة من الورق. عندما شعر المتآمرون أنهم ولّدوا قدرًا كافيًا من التشويق ، أخرجوا التابوت ومزقوا الغطاء. لصدمة ودهشة جميع الحاضرين ، جلس تساي لون وشكرهم على إخلاصهم له وإيمانهم باختراعه.

القيامة كانت تعتبر معجزة نسبت قوتها لسحر الورق. لقد خلق الهروب الشبيه بهوديني انطباعًا عظيمًا لدرجة أن الصينيين بعد ذلك بوقت قصير تبنوا العرف ، الذي ما زالوا يتبعونه حتى يومنا هذا ، وهو حرق الورق على قبور الموتى.

أصبح تساي لون نفسه من المشاهير بين عشية وضحاها. حصل اختراعه على التقدير الذي يستحقه وتم تعيين المخترع في منصب مهم في المحكمة. لكن شهرته كانت تدمره. بصفته الحبيب الجديد في الملعب ، سعت الفصائل المتنافسة إلى إقناعه إلى جانبهم في خلافات الحياة التي لا تنتهي بين الأغنياء والأقوياء. دون قصد ، انخرطت تساي لون في معركة على السلطة بين الإمبراطورة وجدة الإمبراطور. كانت مؤامرات المحكمة ببساطة أكثر من اللازم بالنسبة للمخترع ، وعندما تم استدعاؤه لاحقًا لتقديم تقرير عن نفسه ، بدلاً من المثول أمام محققيه ، تشير سيرته الذاتية إلى أنه عاد إلى المنزل ، واستحم ، ومشط شعره ، ولبس أفضل ما لديه. الجلباب ، وشربوا السم. [15]

على الرغم من كونها مسلية ، إلا أن قصة اختراع تساي لون ملفقة. إن اكتشاف أجزاء من الورق تحتوي على ألياف قنب في مقبرة في الصين يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد ، يضع هذا الاختراع قبل زمن Ts'ai Lun بوقت طويل. ومع ذلك ، لا يزال سبب منح تساي لون الفضل في الاختراع لغزا.

احتفظ الصينيون بسر الورق مخفيًا لعدة قرون ، ولكن في النهاية أصبح معروفًا لليابانيين. في كتاب صغير بعنوان دليل مفيد لصناعة الورق، التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس بعد الميلاد ، يذكر المؤلف أن & quothemp and mulberry. لطالما استخدمت في عبادة الآلهة. وبالتالي ، فإن صناعة الورق ليست دعوة خسيسة. & quot [16]

لم يتعلم العرب ، ومن خلالهم بقية العالم ، كيفية صناعة الورق إلا في القرن التاسع الميلادي. الأحداث التي أدت إلى الكشف عن عملية صناعة الورق غير مؤكدة إلى حد ما ، ولكن يبدو أن السر قد انتُزع من بعض السجناء الصينيين الذين أسرهم العرب خلال معركة سمرقند (في روسيا الحالية).

بمجرد أن علم العرب السر ، بدأوا في إنتاج أوراقهم الخاصة. بحلول القرن الثاني عشر الميلادي ، كانت مصانع الورق تعمل في المدن المغربية في فالنسيا وتوليدو وإكساتيفا في إسبانيا. بعد طرد العرب من إسبانيا ، أصبح الفن معروفًا لبقية أوروبا ، ولم يمض وقت طويل قبل أن تزدهر مصانع الورق ليس فقط في إسبانيا ، بل في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وإنجلترا ، وكلهم يستخدمون النظام الصيني القديم & الاقتباس من Ts'ai Lun.

خلال تاريخها الطويل في الصين ، وجد القنب طريقه إلى كل زاوية وركن في الحياة الصينية تقريبًا. لقد كست الصينيين من رؤوسهم إلى أقدامهم ، وأعطتهم مادة للكتابة عليها ، وأصبحت رمزًا للقوة على الشر.

مثل ممارسة الطب في جميع أنحاء العالم ، استند العلاج الصيني المبكر على مفهوم الشياطين. إذا كان الشخص مريضًا ، فذلك لأن بعض الشياطين قد غزت جسده. كانت الطريقة الوحيدة لعلاجه هي إخراج الشيطان. لجأ الكهنة-الأطباء الأوائل إلى جميع أنواع الحيل ، بعضها كان معقدًا نوعًا ما ، مثل العلاج بالعقاقير ، والذي سنبحثه قريبًا. طرق أخرى تضمنت السحر الصريح. عن طريق السحر ، والتمائم ، والتعاويذ ، والتعاويذ ، والنصائح ، والتضحيات ، وما إلى ذلك ، بذل الكاهن-الطبيب قصارى جهده لإيجاد طريقة ما للسيطرة على الشيطان الخبيث الذي يعتقد أنه مسؤول عن المرض.

من بين الأسلحة التي خرجت من حقيبة العدة السحرية التي استخدمها المشعوذون الصينيون القدامى ، سيقان القنب التي نُقشت فيها أشكال تشبه الثعابين. مسلحين بمطارق الحرب هذه ، ذهبوا لخوض معركة مع العدو غير المرئي على أرض منزله - سرير المرضى. وقف الكاهن فوق جسد المريض المصاب ، وكان ساق القنب مهيأًا للهجوم ، فدق السرير وأمر الشيطان بأن يرحل. إذا كان المرض نفسيًا جسديًا وكان المريض يؤمن بالمشعوذ ، فإنه يتعافى أحيانًا. إذا كانت مشكلته عضوية ، فإنه نادرًا ما يتحسن.

مهما كانت النتيجة ، فإن الطقوس نفسها مثيرة للاهتمام. على الرغم من عدم وجود طريقة لمعرفة كيفية حدوث ذلك على وجه اليقين ، فإن الصينيين يروون قصة عن أحد أباطرةهم المسمى Liu Chi-nu والتي قد تفسر العلاقة بين القنب والثعابين والمرض. في أحد الأيام ، كان ليو في الحقول يقطع بعض القنب ، عندما رأى ثعبانًا. لم يخاطر بأن يعضه ، أطلق النار على الثعبان بسهم. في اليوم التالي عاد إلى المكان وسمع صوت الهاون والمدقة. تعقب الضوضاء ، وجد صبيان يطحنان أوراق الماريجوانا. عندما سألهم ماذا يفعلون ، قال له الأولاد إنهم يعدون دواءً ليعطوه لسيدهم الذي أصيب بسهم أطلقه ليو تشي نو. ثم سأل ليو تشي نو ما الذي سيفعله الأولاد بـ Liu Chi-nu إذا عثروا عليه. من المثير للدهشة أن الأولاد أجابوا بأنهم لا يستطيعون الانتقام منه لأن ليو تشي نو كان مقدراً له أن يصبح إمبراطوراً للصين. وبخ ليو الأولاد على حماقتهم وهربوا تاركين وراءهم الدواء. بعد مرور بعض الوقت ، أصيب ليو نفسه وقام بوضع أوراق الماريجوانا المكسرة على جرحه. شفاه الدواء وأعلن ليو لاحقًا عن اكتشافه لشعب الصين وبدأوا في استخدامه لعلاج إصاباتهم.

تحكي قصة أخرى عن مزارع رأى ثعبانًا يحمل بعض أوراق الماريجوانا لتضعها على جرح ثعبان آخر. في اليوم التالي شُفي الثعبان الجريح. [17] مفتونًا ، قام المزارع باختبار النبات على جرحه وتم شفائه.

سواء كانت هذه القصص لها علاقة بفكرة أن الماريجوانا لها قوة سحرية أم لا ، فإن الحقيقة هي أنه على الرغم من تقدم الطب الصيني بعيدًا عن عصر الخرافات ، استمر اتباع ممارسة ضرب الأسرة بالسيقان المصنوعة من سيقان الماريجوانا حتى العصور الوسطى.

على الرغم من أن الصينيين استمروا في الاعتماد على السحر في مكافحة المرض ، فقد طوروا أيضًا تدريجياً تقديرًا ومعرفة للقوى العلاجية للأدوية. الشخص الذي يُنسب إليه الفضل عمومًا في تعليم الصينيين عن الأدوية وأفعالهم هو الإمبراطور الأسطوري شين نونج ، الذي عاش في القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد تقريبًا.

قلقًا من أن كهنته كانوا يعانون من المرض على الرغم من الطقوس السحرية للكهنة ، صمم شين نونج على إيجاد وسيلة بديلة لإراحة المرضى. نظرًا لأنه كان أيضًا مزارعًا خبيرًا ولديه معرفة كاملة بالنباتات ، فقد قرر استكشاف القوى العلاجية للحياة النباتية في الصين أولاً. في هذا البحث عن المركبات التي قد تساعد شعبه ، استخدم شين-نونج نفسه كخنزير غينيا. لم يكن بإمكان الإمبراطور اختيار موضوع أفضل حيث قيل إنه يمتلك قدرة رائعة على الرؤية من خلال جدار بطنه إلى معدته! مكنته هذه الشفافية من أن يراقب عن كثب طريقة عمل دواء معين في ذلك الجزء من الجسم.

وفقًا للقصص التي تم إخبارها عنه ، تناولت شين-نونج ما يصل إلى سبعين سمًا مختلفًا في يوم واحد واكتشفت الترياق لكل منها. بعد أن أنهى هذه التجارب ، كتب ملف القلم Ts'ao، نوع من الأعشاب أو المواد الطبية كما أصبح معروفًا لاحقًا ، والذي أدرج مئات الأدوية المشتقة من مصادر نباتية وحيوانية ومعدنية.

على الرغم من أنه قد يكون هناك في الأصل قديم القلم Ts'ao المنسوب إلى الإمبراطور ، لا يوجد نص أصلي. الاكبر القلم Ts'ao يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي وقد قام بتجميعه مؤلف غير معروف ادعى أنه قام بدمج العشبة الأصلية في ملخصه الخاص. بغض النظر عما إذا كانت هذه الخلاصة السابقة موجودة أم لا ، فإن الحقيقة المهمة حول هذه العشبية في القرن الأول هي أنها تحتوي على إشارة إلى أماه، الكلمة الصينية للقنب.

أماه كان عقارًا شائعًا للغاية ، كما يشير النص ، لأنه كان يمتلك كليهما يين و يانغ. مفاهيم يين و يانغ أن الطب الصيني الذي انتشر في بداياته يُنسب إلى إمبراطور أسطوري آخر ، فو هسي (حوالي 2900 قبل الميلاد) الذي يرجع الفضل فيه إلى الصين في جلب الحضارة إلى & quotland of Mulberry & Hmp & quot. قبل فو هسي ، كما تقول الأساطير ، عاش الصينيون مثل الحيوانات. لم يكن لديهم قوانين ولا عادات ولا تقاليد. لم تكن هناك حياة عائلية. اجتمع الرجال والنساء معًا بشكل غريزي ، مثل سمك السلمون بحثًا عن أرض تكاثرهم ، ثم تزاوجوا ، ثم ذهبوا في طريقهم المنفصل.

كان أول شيء فعله فو هسي لإخراج النظام من الفوضى هو إقامة الزواج على أساس دائم. والشيء الثاني هو فصل كل الكائنات الحية إلى مبدأ الذكر والأنثى - فالذكر يدمج كل ما هو إيجابي ، والإناث تجسد كل ما هو سلبي. من هذا المبدأ الثنائي نشأ مفهوم قوتين متعارضتين ، يين و ال يانغ.

يين يرمز إلى التأثير الأنثوي السخي والسلبي والسلبي في الطبيعة ، بينما يانغ يمثل القوة الذكورية القوية والنشطة والإيجابية. عندما كانت هذه القوى متوازنة ، كان الجسم بصحة جيدة. عندما سيطرت قوة على الأخرى ، كان الجسم في حالة غير صحية. وهكذا كانت الماريجوانا عقارًا يصعب التعامل معه لأنه يحتوي على المؤنث يين والمذكر يانغ.

كان حل Shen-Nung للمشكلة هو تقديم المشورة لذلك يين، النبتة الأنثوية ، هي الجنس الوحيد المزروع في الصين لأنه أنتج الكثير من المبادئ الطبية أكثر من يانغ، نبات الذكر. تحتوي على الماريجوانا يين ثم تعطى في القضايا التي تنطوي على فقدان يين من الجسم كما حدث في ضعف الإناث (إجهاد الدورة الشهرية) ، والنقرس ، والروماتيزم ، والملاريا ، والبري بيري ، والإمساك ، وغياب الذهن.

ال القلم Ts'au أصبح في النهاية الدليل القياسي للمخدرات في الصين ، وكان مؤلفه يحظى بتقدير كبير لدرجة أن شين-نونج مُنِح شرف التأليه الفريد ولقب أب الطب الصيني. منذ وقت ليس ببعيد ، كانت نقابات المخدرات في الصين لا تزال تحيي ذكرى شين نونج. في اليوم الأول والخامس عشر من كل شهر ، قدمت العديد من الصيدليات خصمًا بنسبة 10 بالمائة على الأدوية تكريما للراعي الأسطوري لفنون العلاج.

عندما أصبح الأطباء أكثر دراية بخصائص الأدوية ، أماه استمرت في الزيادة في الأهمية كعامل علاجي. في القرن الثاني بعد الميلاد ، تم العثور على استخدام جديد للدواء. يُنسب هذا الاكتشاف إلى الجراح الصيني الشهير Hua T'o ، الذي قيل إنه أجرى عمليات جراحية معقدة للغاية دون التسبب في أي ألم. من بين العمليات المذهلة التي أجراها ترقيع الأعضاء ، واستئصال الأمعاء ، وقطع البطن (شقوق في الخاصرة) ، وقطع الصدر (شقوق في الصدر). قيل إن كل هذه الإجراءات الجراحية الصعبة قد أصبحت غير مؤلمة عن طريق ال أماه يو، وهو مخدر مصنوع من راتنج القنّب والنبيذ. يصف المقطع التالي ، المأخوذ من سيرته الذاتية ، استخدامه للقنب في هذه العمليات:

ولكن إذا كان المرض مقيمًا في الأجزاء التي كانت فيها الإبرة [الوخز بالإبر] أو الكي أو السوائل الطبية غير قادرة على التأثير ، على سبيل المثال ، في العظام أو في المعدة أو في الأمعاء ، فقد تناول مستحضرًا من القنب [أماه يو] وفي غضون عدة دقائق ، نشأ انعدام الإحساس كما لو كان المرء قد غرق في السكر أو حُرم من الحياة. ثم حسب الحالة أجرى الفتح أو الشق أو البتر ، وخلص من سبب المرض ، ثم قام بتقسيم الأنسجة بالخيوط الجراحية ووضع الأوتار. بعد عدد معين من الأيام ، يجد المريض أنه قد تعافى دون أن يعاني من أدنى ألم أثناء العملية. [19]

على الرغم من أن الأبحاث الحديثة قد أثبتت خصائص الماريجوانا المخدرة وأظهرت أن الكحول يزيد بالفعل من العديد من تصرفات الماريجوانا ، فمن غير المرجح أن يكون Hua T'o قد تسبب في عدم إحساس تام بالألم من خلال الجمع بين هذه الأدوية ما لم يكن يعطى الكثير منها أن مرضاه فقدوا الوعي.

في حين أماهبدأت مكانته كعامل طبي في التدهور حوالي القرن الخامس بعد الميلاد ، ولا يزال مناصروه لفترة طويلة في العصور الوسطى. في القرن العاشر الميلادي ، على سبيل المثال ، ادعى بعض الأطباء الصينيين أن الدواء كان مفيدًا في علاج & quot ؛ أمراض وإصابات النفايات & quot ؛ مضيفين أنه & quot ؛ يفرز الدم ويبرد درجة الحرارة ، ويخفف من التدفقات ويقضي على الروماتيزم ويخرج القيح & quot.

نظرًا لأن الصينيين هم أول من استخدم نبات الماريجوانا في ملابسهم ، ومواد كتابتهم ، ومواجهة الأرواح الشريرة ، وفي علاجهم للألم والمرض ، فليس من المستغرب أن يكونوا أيضًا أول من تم تسجيلهم. لتجربة تأثيرات المخدر الغريبة للماريجوانا.

نظرًا لأن العديد من الشهادات الأخرى حول ماضي الماريجوانا متعدد الأوجه تم العثور عليها مدفونة في أعماق أحشاء الأرض ، فقد كان أيضًا دليل على مغازلة الصين المبكرة لكيمياء الماريجوانا المسكرة التي تم العثور عليها مدفونة بعيدًا في مقبرة قديمة. فبدلاً من استخدام أي قطعة من القماش أو حفنة من البذور ، تتخذ الأدلة شكل نقش يحتوي على رمز الماريجوانا ، إلى جانب الصفة أو الدلالة المعنى & quot ؛ الاقتباس & quot.

لسوء الحظ ، لن نعرف أبدًا ما كان يدور في أذهان حفاري القبور عندما كانوا ينقشون هذه الكلمات في الجرانيت. هل كانت مجرد قطعة غرافيتي طائشة؟ حتى لو كان الأمر كذلك ، فهذا يشير إلى أن الصينيين كانوا على دراية بخصائص الماريجوانا غير العادية منذ العصور القديمة جدًا ، سواء وافقوا عليها أم لا.

لم يوافق الكثير. نظرًا للروح المتنامية للطاوية التي بدأت تتغلغل في الصين حوالي 600 قبل الميلاد ، كان يُنظر إلى تسمم الماريجوانا بازدراء خاص. كانت الطاوية أساسًا & quot؛ عودة إلى الطبيعة & quot؛ فلسفة سعت إلى طرق لإطالة الحياة. أي شيء يحتويه يين، مثل الماريجوانا ، لذلك كان يُنظر إليه بازدراء لأنه يضعف الجسم عند تناوله. فقط المواد المليئة يانغ، مبدأ التنشيط في الطبيعة ، تم النظر إليه بشكل إيجابي.

استنكر بعض الصينيين الماريجوانا على أنها & amp ؛ حاصل على الخطيئة & quot. [22] نسخة متأخرة من القلم Ts'au أكد أنه إذا تم تناول الكثير من بذور الماريجوانا ، فسوف يتسبب ذلك في & quot؛ رؤية الشياطين & quot. ولكن إذا استغرق الأمر وقتًا طويلاً ، يمكن لـ & quotone التواصل مع الأرواح & quot.

ومع ذلك ، بحلول القرن الأول بعد الميلاد ، أصبح الطاوية مهتمين بالسحر والكيمياء ، [24] وكانوا يوصون بإضافة بذور القنب إلى مبخرهم. كانت الهلوسات التي تم إنتاجها على هذا النحو ذات قيمة عالية كوسيلة لتحقيق الخلود.

بالنسبة لبعض الناس ، كانت رؤية المشروبات الروحية هي السبب الرئيسي لاستخدام القنب. منغ شين ، وهو طبيب من القرن السابع ، يضيف ، مع ذلك ، أنه إذا أراد أي شخص أن يرى الأرواح بهذه الطريقة ، فعليه أن يأكل بذور القنب لما لا يقل عن مائة يوم.

لطالما كان الصينيون شعبًا متحفظًا للغاية ، وهي أمة نادرًا ما تتعرض للتجاوزات. الاعتدال وضبط النفس من الفضائل العزيزة على مجتمعهم. لكن هذه سمات مثالية ، ليس من السهل دائمًا الارتقاء إليها. وفي أكثر من مناسبة ، شجبت السلطات انحراف قطاعات من الشعب الصيني.

في كتاب منسوب إلى خليفة Shen-Nung ، & quot ، الإمبراطور & quot ، على سبيل المثال ، شعر المؤلف أن إدمان الكحول قد خرج عن السيطرة حقًا:

في الوقت الحاضر ، يستخدم الناس النبيذ كمشروب ويتبنون التهور كسلوك معتاد. يدخلون غرفة الحب في حالة سكر تستنفد عواطفهم قواهم الحيوية تبدد شغفهم جوهرهم ولا يعرفون كيف يجدون الرضا مع أنفسهم فهم ليسوا ماهرين في السيطرة على أرواحهم. إنهم يكرسون كل اهتمامهم لتسلية عقولهم ، وبالتالي ينفصلون عن أفراح الحياة الطويلة. صعودهم وتقاعدهم بدون انتظام. لهذه الأسباب يصلون إلى نصف المائة عام فقط ثم يتدهورون. [27]

في الواقع ، كان الكحول مشكلة أكثر خطورة في الصين من الماريجوانا ، وقد طغى الأفيون على كلاهما في الاهتمام الذي تلقاه لاحقًا. كانت التجربة الصينية مع الماريجوانا كعامل مؤثر نفسانيًا في الحقيقة أكثر من مغازلة من العربدة. ومن بين الصينيين الذين أشادوا بها على أنها & quot؛ مقدم البهجة & quot؛ لم يصل عددهم إلى أكثر من شريحة صغيرة من السكان.

كما هو الحال في الصين ، كانت ألياف القنب تحظى بتقدير كبير بين اليابانيين واحتلت مكانة بارزة في حياتهم اليومية وأساطيرهم.

عيدان (ك) كانت المادة الأساسية في الملابس اليابانية والفراش والحصير والشباك. تم ارتداء الملابس المصنوعة من ألياف القنب بشكل خاص خلال الاحتفالات الرسمية والدينية بسبب ارتباط القنب التقليدي بالنقاء في اليابان. كان القنب من الأمور الأساسية في الحياة اليابانية لدرجة أنه غالبًا ما تم ذكره في الأساطير التي تشرح أصول الأشياء اليومية ، مثل كيفية ظهور حلقات بيضاء حول رقبتها لدودة الأرض اليابانية.

وفقًا للأسطورة اليابانية ، كانت هناك امرأتان تعملان في مجال نسج ألياف القنب. صنعت امرأة نسيج قنب ناعم لكنها كانت عاملة بطيئة للغاية. كانت جارتها على العكس تمامًا - كانت تصنع قماشًا خشنًا لكنها عملت بسرعة. خلال أيام السوق ، التي كانت تقام بشكل دوري فقط ، كان من المعتاد أن ترتدي النساء اليابانيات أفضل ملابسهن ، ومع اقتراب اليوم ، بدأت المرأتان في نسج فساتين جديدة لهذه المناسبة. المرأة التي عملت بسرعة كانت تجهز لباسها في الوقت المحدد ، لكنه لم يكن رائجًا جدًا. جارتها ، التي عملت ببطء ، تمكنت فقط من تجهيز الخيوط البيضاء غير المبيضة ، وعندما جاء يوم السوق ، لم يكن لديها لباسها جاهزًا. نظرًا لأنها اضطرت إلى الذهاب إلى السوق ، أقنعت زوجها بحملها في جرة كبيرة على ظهره بحيث لا يمكن رؤية سوى رقبتها ، مع وجود خيوط القنب البيضاء غير المصبوغة حولها. بهذه الطريقة ، يعتقد الجميع أنها كانت ترتدي ملابس بدلاً من أن تكون عارية داخل الجرة. في الطريق إلى السوق ، رأت المرأة في الجرة جارتها وبدأت تسخر من فستانها الخشن. رد الجار على الأقل بأنها كانت ترتدي ملابس. & quot؛ كسر الجرة & quot ، أخبرت كل من يسمع ، & quot & سوف تجد امرأة عارية & quot. أصيب الزوج بالخوف لدرجة أنه أسقط الجرة ، التي انكسرت ، وكشفت عن زوجته العارية ، التي كانت ترتدي فقط خيوط من القنب حول رقبتها. شعرت المرأة بالخجل الشديد وهي تقف عارية أمام الجميع لدرجة أنها دفنت نفسها في الأرض حتى لا تُرى وتحولت إلى دودة الأرض. وهذا ، وفقًا لليابانيين ، هو سبب وجود حلقات بيضاء حول عنق دودة الأرض.

لعبت ألياف القنب أيضًا دورًا في الحب والحياة الزوجية في اليابان. تحكي أسطورة يابانية قديمة أخرى عن جندي كان يداعب فتاة صغيرة وكان على وشك توديعها دون إعطائها نفس الاسم أو الرتبة أو الفوج. لكن الفتاة لم تكن على وشك أن تهجر من قبل هذا العشيق الوسيم والساحر. دون علم حبيبها الغامض ، ربطت نهاية كرة ضخمة من حبل القنب بملابسه بينما كان يقبل وداعها. باتباع الخيط ، وصلت في النهاية إلى معبد الإله ميفا ، واكتشفت أن خطيبها لم يكن سوى الإله نفسه.

إلى جانب أدوارها في مثل هذه الأساطير ، كانت خيوط القنب جزءًا لا يتجزأ من الحب والزواج اليابانيين. غالبًا ما كانت خيوط القنب معلقة على الأشجار كتعويذات لربط العشاق [31] (كما في الأسطورة) ، تم إرسال هدايا من القنب كهدية زفاف من قبل عائلة الرجل إلى عائلة العروس المحتملة كعلامة على قبول الفتاة ، [ 32] وظهرت خيوط القنب بشكل بارز خلال مراسم الزفاف لترمز إلى الطاعة التقليدية للزوجات اليابانيات لأزواجهن. كان أساس التقليد الأخير هو سهولة صبغ القنب. تمامًا كما يمكن صبغ القنب بأي لون ، كذلك أيضًا ، وفقًا لمثل ياباني قديم ، يجب أن تكون الزوجات على استعداد لأن يتم اختيارهن بأي لون يختاره أزواجهن & quot. [34]

كان هناك استخدام آخر للقنب في اليابان في طقوس التطهير الاحتفالية لطرد الأرواح الشريرة. كما ذكرنا سابقًا ، تم طرد الأرواح الشريرة في الصين من أجساد المرضى عن طريق ضرب قضبان مصنوعة من القنب على رأس سرير المرض.في اليابان ، قام كهنة الشنتو بأداء طقوس مماثلة مع أ gohei، عصا قصيرة بألياف قنب غير مصبوغة (للنقاء) متصلة بأحد أطرافها. وفقًا لمعتقدات الشنتو ، لا يمكن أن يتواجد الشر والنجاسة جنبًا إلى جنب ، وبالتالي ، من خلال التلويح بـ gohei (الطهارة) فوق رأس شخص ما يطرد الروح الشرير بداخله. [35]

الهند: الثقافة الأولى الموجهة للماريجوانا

لم تعرف الهند سوى القليل من السلام. تعرضت للغزو من البر والبحر ، وشهدت العديد من الغزاة وشهدت العديد من الإمبراطوريات تأتي وتذهب. أرسل كورش وداريوس جيوشهم هناك. في أعقاب الفرس جاء الإسكندر الأكبر. بعد الإسكندر جاء المزيد من اليونانيين ، ثم البارثيين من إيران ، والكوشان من ما وراء الجبال في الشمال ، ثم العرب ، يليهم الأوروبيون. على عكس الصين ، التي ظلت بعيدة ومعزولة عن بقية العالم في معظم تاريخها. كانت الهند معروفة لجميع الدول الكبرى في العالم القديم.

على الرغم من أن سكان الهند ينحدرون من شعب يعرف باسم الآريين أو & quotnobleids & quot ، إلا أن الآريين لم يكونوا السكان الأصليين لشبه القارة الهندية ، ولكنهم غزواها من شمال جبال الهيمالايا حوالي عام 2000 قبل الميلاد. قبل الآريين ، الذين كانوا ذوي بشرة فاتحة وعينين زرقاء ، كان الناس ذوو البشرة الداكنة وذو العيون الداكنة ، من أصل أسترالويد ، يسكنون الهند. عندما دخل الآريون البلاد ، وجدوا حضارة معقدة ، بما في ذلك المساكن المصممة جيدًا ، والمراحيض المجاورة ، وأنظمة الصرف المتقدمة. عمل السكان الأوائل بالذهب والفضة ، وعرفوا أيضًا كيفية صنع الأدوات والحلي من النحاس والحديد.

عندما استقر الآريون لأول مرة في الهند كانوا في الغالب من البدو الرحل. خلال القرون التي أعقبت غزوهم ، تزاوجوا مع السكان الأصليين ، وأصبحوا مزارعين ، واخترعوا اللغة السنسكريتية ، إحدى أقدم اللغات المكتوبة للإنسان.

مجموعة من أربعة كتب مقدسة تسمى الفيدا، يحكي عن مآثر جريئة ، معارك عرباتهم ، فتوحاتهم ، إخضاع جيوش العدو ، الاستيطان النهائي في أرض السند ، وحتى كيف قام إلههم سيفا بإخراج نبات الماريجوانا من جبال الهيمالايا لاستخدامها والتمتع بها.

وفقًا لأحد أساطيرهم ، أصبح سيفا غاضبًا من بعض المشاجرات العائلية وخرج بمفرده في الحقول. هناك ، جلب الظل البارد لنبتة الماريجوانا الطويلة ملاذًا مريحًا له من أشعة الشمس الحارقة. فضوليًا بشأن هذا النبات الذي يحميه من حرارة النهار ، أكل بعض أوراقه وشعر بالانتعاش لدرجة أنه تبناه كطعامه المفضل ، ومن هنا لقبه ، سيد بانغ.

لا يشير بهانج دائمًا إلى النبات نفسه ، بل يشير إلى المرطبات السائلة المعتدلة المصنوعة من أوراقها ، والتي تشبه إلى حد ما الفاعلية الماريجوانا المستخدمة في أمريكا.

من بين المكونات والنسب التي دخلت في صيغة لبانغ في مطلع القرن ، كانت:

القنب 220 حبة
بذور الخشخاش 120 حبة
فلفل 120 حبة
زنجبيل 40 حبة
بذور كراويا 10 حبات
قرنفل 10 حبات
هيل 10 حبات
قرفة 10 حبات
بذور الخيار 120 حبة
لوز 120 حبة
جوزة الطيب 10 حبات
براعم الورد 60 حبة
سكر 4 أونصات
لبن 20 أوقية

اثنين من التلفيقات الأخرى المصنوعة من الحشيش في الهند هي الغانجا والشارا. يتم تحضير Ganja من الزهور والأوراق العلوية وهو أقوى من البانج. الكاراس ، أقوى المستحضرات الثلاثة ، مصنوعة من أزهار في أوج أزهارها. تحتوي الكاراس على كمية كبيرة نسبيًا من الراتينج وتشبه تقريبًا قوة الحشيش.

كان بهانج ولا يزال بالنسبة للهند ما يمثله الكحول بالنسبة للغرب. العديد من التجمعات الاجتماعية والدينية في العصور القديمة ، وكذلك في الحاضر ، كانت ببساطة غير مكتملة ما لم يكن bhang جزءًا من المناسبة. يقال إن أولئك الذين تحدثوا باستهزاء عن البانج محكوم عليهم بالمعاناة من عذاب الجحيم طالما تشرق الشمس في السماء.

بدون البانغ في الاحتفالات الخاصة مثل حفل الزفاف ، يُعتقد أن الأرواح الشريرة تحوم فوق العروس والعريس ، في انتظار لحظة مناسبة لإحداث الفوضى في المتزوجين حديثًا. أي أب يفشل في إرسال أو إحضار البانج إلى الاحتفالات سوف يتم شتمه ولعنه كما لو أنه تعمد استدعاء العين الشريرة على ابنه وابنته.

كان بهانج أيضًا رمزًا للضيافة. سيقدم المضيف فنجانًا من البانج للضيف بشكل عرضي كما نعرض على شخص ما في منزلنا كوبًا من البيرة. المضيف الذي فشل في القيام بهذه البادرة كان محتقرًا على أنه بخيل وكراهية للبشر.

كانت الحرب مناسبة أخرى غالبًا ما تم فيها اللجوء إلى البانج والاستعدادات الأكثر فعالية مثل جانجا. الأغاني الشعبية الهندية التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي تذكر غانجا كمشروب للمحاربين. مثلما يأخذ الجنود أحيانًا جرعة من الويسكي قبل خوض المعركة في الحرب الحديثة ، خلال العصور الوسطى في الهند ، كان المحاربون يشربون بشكل روتيني كمية صغيرة من البانج أو الغانجا لتهدئة أي مشاعر الذعر ، وهي العادة التي أكسبت بانغ لقب فيجايا، & quotvictorious & quot or & quotonquonquerable & quot. [37]

تُروى قصة عن معلم يدعى جوبيند سينغ ، مؤسس ديانة السيخ ، والذي يلمح إلى استخدام البانج في المعركة. خلال مناوشة حرجة كان يقود فيها القوات ، أُلقي جنود جوبيند سينغ فجأة في حالة من الذعر عند رؤية فيل يلحق بهم سيفًا في صندوقه. عندما شق الوحش طريقه عبر خطوط جوبيند سينغ ، ظهر رجاله على وشك الانهيار. كان لا بد من القيام بشيء ما لمنع حدوث هزيمة كارثية. كانت هناك حاجة إلى متطوع ، رجل مستعد للمخاطرة بالموت المؤكد لإنجاز المهمة المستحيلة المتمثلة في ذبح فيل. لم يكن هناك نقص في الرجال للتقدم. لم يأخذ Gobind Singh وقتًا في الاختيار والاختيار. أعطى الرجل الأقرب إليه بعض البانج وقليلًا من الأفيون ، ثم شاهد الرجل يخرج لقتل الفيل. معززًا بالمخدرات ، اندفع الجندي المخلص بتهور في خضم المعركة وهاجم الفيل الذي يمسك بالسيف. تهرب بذكاء من الضربات القاطعة التي كان من الممكن أن تقطع جسده بسهولة إلى جزأين ، وتمكن من الانزلاق تحت الفيل وبكل قوته وضع سلاحه في بطن الوحش غير المحمي. عندما رأى رجال جوبيند سينغ الفيل ميتًا في الميدان ، احتشدوا وسرعان ما تغلبوا على العدو. منذ ذلك الوقت ، احتفل السيخ بذكرى تلك المعركة العظيمة بشرب البانج.

& quot إلى الهندوس نبات القنب مقدس & quot

تم تضمين أول إشارة إلى تأثير bhang المغير للعقل في الكتاب الرابع من الفيدا، ال أثارفافيدا (& quotScience of Charms & quot). كتب في وقت ما بين 2000 و 1400 قبل الميلاد ، و أثارفافيدا (12: 6.15) تسمي bhang واحدة من & quot؛ ممالك الأعشاب الخمسة. التي تحررنا من القلق. & quot ؛ ولكن لم يصبح البانج جزءًا من الحياة اليومية إلا بعد فترة طويلة من تاريخ الهند. بحلول القرن العاشر الميلادي ، على سبيل المثال ، كان قد بدأ للتو في الإشادة به باعتباره إندراكانا، وأغذية الآلهة & quot. تشير وثيقة من القرن الخامس عشر إلى أنها & quot؛ مغرم & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quotrejoices & quot ، وتدعي أن من بين فضائلها & quot؛ اقتباس & quot؛ & quotheat & quot & quot؛ 38]

بحلول القرن السادس عشر الميلادي ، وجدت طريقها إلى الأدب الشعبي الهندي. ال Dhurtasamagama، أو & quotRogue's Congress & quot ، وهي مهزلة خفيفة مكتوبة لتسلية الجماهير ، حيث يأتي متسولان أمام قاض عديم الضمير يطلبان قرارًا بشأن شجار يتعلق بفتاة في البازار. قبل أن يصدر قراره ، يطلب القاضي الدفع مقابل تحكيمه ، واستجابة لهذا الطلب ، يقدم أحد المتسولين بعض البانج. يقبل القاضي بسهولة ويتذوقه ، ويعلن أن & quotit ينتج شهية صحية ، ويقوي الذكاء ، ويعمل كمنشط جنسي & quot.

في ال راجفالابها، وهو نص من القرن السابع عشر يتناول الأدوية المستخدمة في الهند ، يوصف bhang على النحو التالي:

طعام الهند حامض ، وينتج الافتتان ، ويقضي على الجذام. يخلق طاقة حيوية ، ويزيد من القوى العقلية والحرارة الداخلية ، ويصحح عدم انتظام الفكاهة البلغمية ، وهو السيرة الذاتية إكسير. تم إنتاجه في الأصل مثل الرحيق من المحيط عن طريق خلطه بجبل ماندارا. وبقدر ما يعتقد أنه يعطي النصر في العوالم الثلاثة ويسعد ملك الآلهة (سيفا) ، فقد أطلق عليه فيجايا (منتصر). يُعتقد أن هذا الدواء المليء بالرغبة قد حصل عليه الرجال على الأرض من أجل رفاهية جميع الناس. بالنسبة لأولئك الذين يستخدمونه بانتظام ، فإنه يولد الفرح ويقلل من القلق.

ومع ذلك ، لم تكن البانج هي السائدة بين شعب الهند كمساعدة طبية أو كمواد تشحيم اجتماعية. بدلاً من ذلك ، كان ولا يزال بسبب ارتباطه بالحياة الدينية للبلد الذي تم الإشادة به وتمجيده. يتم تقدير الذهول الناتج عن راتنج النبات بشكل كبير من قبل الفقراء والزاهدين ، رجال الهند المقدسين ، لأنهم يعتقدون أن التواصل مع آلهتهم يتم تسهيله بشكل كبير أثناء التسمم بالبانغ. (وفقًا لإحدى الأساطير ، كان بوذا يعيش على حصة يومية من بذور القنب ، ولا شيء آخر ، خلال السنوات الست التي قضاها في الزهد. مثل شركة المسيحية ، فإن المتعب الذي يشترك في البانغ يشترك في الإله سيفا.

كما احتل القنب مكانة بارزة في ديانة التانترا التي تطورت في التبت في القرن السابع بعد الميلاد من مزيج من البوذية والدين المحلي. كان كهنة هذا الدين من السحرة المعروفين باسم lamas (& quotsuperiors & quot). كان يسمى رئيس الكهنة الدالاي لاما (& quotmighty Superior & quot؛).

التانترا ، وهي كلمة تعني & quotthat المنسوجة معًا & quot ، كانت دينًا قائمًا على الخوف من الشياطين. لمحاربة التهديد الشيطاني للعالم ، سعى الناس للحماية في التعاويذ والتعاويذ والصيغ (المانترا) وطرد الأرواح الشريرة من لاماهم ، وفي نباتات مثل القنب التي تم إشعالها للتغلب على قوى الشر.

كان القنب أيضًا جزءًا مهمًا من أفعال اليوغا الدينية التانتراية المكرسة للإلهة كالي. أثناء الطقوس ، قبل حوالي ساعة ونصف من الجماع ، وضع المحب وعاءًا من البانج أمامه ونطق بالمانترا: & quotOm hrim ، الإلهة التي شكلتها الطعام الشهي [كالي] التي نشأت من الطعام الشهي ، والتي تمطر الطعام الشهي ، أحضر لي الطعام الشهي مرارًا وتكرارًا ، يمنح قوة غامضة [سيدي] وإحضار إلهي الذي اخترته إلى قوتي. & quot [43] ثم بعد أن نطق بالعديد من المانترا الأخرى ، شرب الجرعة. كان التأخير بين شرب البانج وفعل الجنس هو السماح للمخدر بالتصرف بحيث يرفع الحواس وبالتالي يزيد من الشعور بالوحدة مع الإلهة.

في مطلع القرن العشرين ، خلصت لجنة المخدرات الهندية القنب ، التي تم استدعاؤها في تسعينيات القرن التاسع عشر للتحقيق في استخدام القنب في الهند ، إلى أن النبات كان جزءًا لا يتجزأ من ثقافة ودين ذلك البلد الحد من استخدامه سيؤدي بالتأكيد إلى التعاسة والاستياء والمعاناة. استنتاجاتهم:

نبات القنب مقدس لدى الهندوس. يعيش الوصي في أوراق البانج. إن رؤية أوراق أو نبات أو ماء البانج في المنام محظوظ. لا شيء جيد يمكن أن يأتي للرجل الذي يمشي تحت قدميه ورقة البانج المقدسة. الشوق إلى البانج ينبئ بالسعادة.

. إلى جانب علاج الحمى ، يتمتع بهانج بالعديد من الفوائد الطبية. يعالج الزحار وضربة الشمس ، ويزيل البلغم ، ويسرع الهضم ، ويقوي الشهية ، ويجعل لسان الثعابين سهلًا ، وينعش العقل ، ويقظة الجسم والبهجة للعقل. هذه هي الغايات المفيدة والمطلوبة التي من أجلها جعل الله تعالى بهانغ. لا مفر من العثور على المزاجات التي تمثل روح بهانج المُحيِّطة روح الحرية والمعرفة. في نشوة البانج ، تتحول شرارة الأبدي في الإنسان إلى نور ضبابية المادة. Bhang هو Joygiver ، Skyflier ، المرشد السماوي ، جنة الرجل الفقير ، مهدئ الحزن. لا إله أو إنسان جيد مثل الشارب الديني لبانغ. جلبت القوة الداعمة لـ bhang للكثيرين العديد من العائلات الهندوسية بأمان خلال مآسي المجاعة. إن منع استخدام عشب مقدس وكريم مثل القنب أو حتى تقييده بجدية من شأنه أن يتسبب في معاناة وانزعاج واسع النطاق وعصابات كبيرة من الزاهدون المعبدون ، والغضب العميق الجذور. سوف يسلب الناس العزاء في عدم الراحة ، من العلاج في المرض ، من الوصي الذي تنقذه حمايته الكريمة من هجمات التأثيرات الشريرة. نتيجة عظيمة جدًا ، خطيئة صغيرة جدًا! [45]

لم تكن الهند الدولة الوحيدة التي غزاها الآريون. بحلول عام 1500 قبل الميلاد ، تم اجتياح بلاد فارس وآسيا الصغرى واليونان وكان الآريون ينشئون مستوطنات دائمة في أقصى الغرب مثل فرنسا وألمانيا. على الرغم من أن الأشخاص الذين استقروا في هذه البلدان تطوروا في النهاية إلى جنسيات مختلفة ، مع عادات وتقاليد مختلفة ، لا يزال من الممكن تتبع أصلهم الآري المشترك بلغاتهم التي تسمى مجتمعة الهندو أوروبية. على سبيل المثال ، الجذر اللغوي ا، والتي توجد في مختلف جاالكلمات المتعلقة بالنبيس ، يمكن العثور عليها بالفرنسية في كلمة chاvre وفي اللغة الألمانية hاF. كلمتنا القنب مأخوذة مباشرة من اليونانية ، والتي بدورها مأخوذة من القنا، وهو مصطلح سنسكريتي مبكر.

عندما استقر الآريون لأول مرة في بلاد فارس (إيران الحديثة ، وأرض الآريين & quot) ، انفصلوا إلى مملكتين - ميديا ​​وبارسا (بلاد فارس). بعد أربعة قرون ، وحد كورش العظيم ، حاكم بارسا ، البلاد ، ومع قوات الميديين وبارسا المشتركة خلفه ، قاد جيوشه شرقًا وغربًا. بحلول عام 546 قبل الميلاد ، وصلت الإمبراطورية الفارسية أو الأخمينية كما كانت تسمى (من أخمينيس ، سلف كورش) ، من فلسطين إلى الهند. بعد عشرين عامًا ، هزم الفرس مصر وبسطوا سيطرتهم على تلك المملكة العظيمة أيضًا.

لم يكن حتى عام 331 قبل الميلاد. أن الإمبراطورية الفارسية انهارت أخيرًا خصمها - اليونانيون وقائدهم اللامع - الإسكندر الأكبر.

جاء الآريون الذين استقروا في بلاد فارس من نفس المنطقة في وسط روسيا مثل أبناء عمومتهم الذين غزوا الهند ، لذلك ليس من المستغرب أن تكون الكلمة الفارسية بهانغا يكاد يكون مطابقًا للمصطلح الهندي بهانج.

ال زيند أفستا هو النظير الفارسي ل الفيدا. ومع ذلك ، على عكس الفيدا، والعديد من الكتب التي كانت ذات يوم جزءًا من زيند أفستا اختفوا. يُقال إن الكتاب نفسه كتبه النبي الفارسي زرادشت ، حوالي القرن السابع قبل الميلاد ، ويُزعم أنه نُسخ على ما لا يقل عن 1200 من جلد البقر تحتوي على ما يقرب من مليوني آية!

اقترح البروفيسور ميرسو إلياد ، الذي ربما يكون المرجع الرئيسي في العالم في تاريخ الأديان ، أن زرادشت نفسه ربما كان مستخدمًا للبانغا وربما اعتمد على تسممه لسد الفجوة الميتافيزيقية بين السماء والأرض. أحد الكتب القليلة الباقية من زيند أفستا، ودعا فينديداد، & quot؛ The Law Against Demons & quot ، في الواقع يسمي bhanga Zoroaster's & quotgood المخدرة & quot ، [47] ويحكي عن شخصين بشريين تم نقلهما في الروح إلى السماء حيث ، عند الشرب من فنجان من البانغا ، تم الكشف عن أعظم الألغاز لهما.

ال فينديداد يحتوي أيضًا على إشارة غامضة إلى استخدام البانغا للحث على الإجهاض ، ولكن يبدو أن هذا لم يكن استخدامًا مقبولًا للعقار في بلاد فارس القديمة ، حيث يُطلق على القائم بالإجهاض اسم حاج قديم ، وليس طبيبًا.

حوالي القرن السابع قبل الميلاد ، ظهر سرب آخر من المحاربين الآريين من وسط سيبيريا بحثًا عن أراضي جديدة لرعي حيواناتهم عليها. هذه المرة زعموا أنها أرض شاسعة تمتد من شمال اليونان وما وراء البحر الأسود إلى جبال ألتاي في وسط سيبيريا كوطن جديد لهم.

كان هؤلاء الفاتحون ، المعروفون باسم السكيثيين ، مثل أسلافهم الآريين من قبلهم ، ماهرين في الحرب واشتهروا بفروسيتهم. وكذلك مثل أسلافهم الذين استقروا في الهند وبلاد فارس ، لم يكن السكيثيون غرباء عن التأثيرات المسكرة للماريجوانا. وفقًا لهيرودوت ، المؤرخ اليوناني الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت الماريجوانا جزءًا لا يتجزأ من عبادة الموتى السكيثيين حيث تم تكريم ذكرى قادتهم الراحلين.

غالبًا ما زود شغف هيرودوت بالتفاصيل وتفانيه في التعامل مع الحقائق العلماء باتصالهم الوحيد مع الأشخاص المنسيين منذ زمن بعيد وعاداتهم. لم يكن هذا صحيحًا في أي مكان أكثر مما كان عليه في حالة السكيثيين. لولا وصف هيرودوت للعادات الجنائزية للسكيثيين ، على سبيل المثال ، لما تم تسجيل واحدة من أشهر حالات استخدام الماريجوانا في العالم القديم.

جرت الممارسة الجنائزية التي ألمح إليها هيرودوت بين السكيثيين الذين يعيشون شمال شرق مقدونيا في الذكرى الأولى لوفاة أحد رؤسائهم. كان الاحتفال الذي يحيي ذكرى هذا الموت أمرًا مروّعًا إلى حدٍ ما ، ليس لضعاف القلوب ، ولكن بالطبع لم يكن من الممكن اتهام السكيثيين بضعف القلب. أولاً ، دعت إلى وفاة خمسين من حراس الرئيس السابقين مع خيولهم. ثم فتحت أجساد هؤلاء الرجال ، وأزيلت أمعائهم وأعضائهم الداخلية ، ووضعت أعشاب مختلفة في التجاويف المفتوحة ، ثم أعيد تخييط الجثث معًا. في هذه الأثناء ، قُتلت خيولهم ، كل واحدة مقيدة بالكامل ، ووضعت على أوتاد مرتبة في دائرة حول قبر الرئيس. ثم رُفعت جثث حُماة الرئيس السابقين على الخيول وتُركت لتتعفن بينما كانوا يقفون حراستهم الأخيرة فوق قبر زعيمهم السابق.

بعد هذه الطقوس الواقعية ، قام جميع الذين ساعدوا في الدفن بتطهير أنفسهم في طقوس تنقية فريدة من نوعها. أولاً ، غسلوا أجسادهم جيدًا بزيت التطهير. ثم نصبوا خياماً صغيرة ، وضعوا فيها رقاباً معدنية تحتوي على أحجار ملتهبة. بعد ذلك ، زحف الرجال إلى الخيام وألقوا بذور الماريجوانا على الحجارة الساخنة. سرعان ما بدأت البذور في الاحتراق والتخلص من الأبخرة ، الأمر الذي جعل السكيثيين ، على حد تعبير هيرودوت ، يقذفون بفرح & quot ؛ [49] على ما يبدو ، كان التطهير هو النظير السكيثي لليقظة الأيرلندية المليئة بالشرب ، مع الماريجوانا بدلاً من الكحول كمسكر احتفالي.

على الرغم من أن دقة هيرودوت في تسجيل التاريخ قد تم تأكيدها في كثير من الأحيان من خلال وثائق تاريخية أخرى ، إلا أن العلماء وجدوا أن عادة الدفن الغريبة هذه بما في ذلك التسمم الناجم عن الماريجوانا أمر لا يمكن تصديقه بدرجة يصعب تصديقها.

لكن في عام 1929 ، قام عالم الآثار الروسي ، البروفيسور S.I. Rudenko ، باكتشاف رائع في وادي Pazyryk في وسط سيبيريا.حفر رودينكو في بعض الآثار القديمة بالقرب من جبال ألتاي على الحدود بين سيبيريا ومنغوليا الخارجية ، ووجد خندقًا يبلغ عمقه حوالي 160 قدمًا مربعًا وعمقه حوالي 20 قدمًا. على محيط الخندق كانت الهياكل العظمية لعدد من الخيول. كان داخل الخندق جثة محنطة لرجل ومرجل من البرونز مملوء ببذور الماريجوانا المحترقة! لتكون مرتبطة بأي طقس ديني. بالنسبة إلى Rudenko ، أشارت الأدلة إلى أن استنشاق بذور الماريجوانا المشتعلة لم يحدث فقط في سياق ديني ، ولكن أيضًا كنشاط يومي ، وهو نشاط شاركت فيه النساء السكيثيات جنبًا إلى جنب مع الرجال.

على الرغم من أنه لم يعرّفهم ، فقد سمع هيرودوت أيضًا عن قبيلة أخرى من البدو الرحل الذين استخدموا الماريجوانا لأغراض ترفيهية. بالحديث عن هؤلاء الناس ، يقول هيرودوت أنهم عندما يقيمون حفلات ويجلسون حول النار ، فإنهم يلقون بعضًا منها في ألسنة اللهب. عندما يحترق ، يدخن مثل البخور ، ورائحته تجعلهم في حالة سكر ، مثلهم مثل النبيذ. ومع رمي المزيد من الفاكهة ، فإنهم يصبحون في حالة سُكر أكثر فأكثر حتى يقفزوا في النهاية ويبدأون في الرقص والغناء. & quot [51]

اختفى السكيثيون في النهاية ككيان وطني متميز ، لكن أحفادهم انتشروا عبر أوروبا الشرقية. بينما ضاعت ذكرى أسلافهم ، لا تزال ذكريات عادات الأجداد محفوظة ، على الرغم من أن هذه ، بالطبع ، تم تعديلها على مر القرون. وفي هذا الصدد ، فإن تعليق عالمة الأنثروبولوجيا سولا بينيت أن & quothemp لم تفقد أبدًا علاقتها بعبادة الموتى & quot [52] تكتسب أهمية إضافية لأنها تتبعت تأثير السكيثيين وعاداتهم الجنائزية من القنب وصولاً إلى العصر الحديث في الشرق. أوروبا وروسيا.

في ليلة عيد الميلاد ، على سبيل المثال ، يشير بينيت إلى أن شعب بولندا وليتوانيا يخدمون سيمينياتكا، حساء مصنوع من بذور القنب. يعتقد البولنديون والليتوانيون أنه في الليلة التي تسبق عيد الميلاد ، تزور أرواح الموتى عائلاتهم وأن الحساء لأرواح الموتى. تقام طقوس مماثلة في لاتفيا وأوكرانيا في يوم الملوك الثلاثة. مع ذلك ، تم تنفيذ عادة أخرى احترامًا للموتى في أوروبا الغربية وهي إلقاء بذور القنب على نار مشتعلة خلال وقت الحصاد كقربان للموتى - وهي العادة التي نشأت مع السكيثيين ويبدو أنها انتقلت من جيل إلى جيل لأكثر من 2500 عام.

بابل وفلسطين ومصر

أبعد ألياف الماريجوانا الغربية التي تم العثور عليها في العالم القديم هي تركيا. من خلال غربلة القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى زمن الفريجيين ، وهي قبيلة من الآريين غزت تلك الدولة حوالي 1000 قبل الميلاد ، اكتشف علماء الآثار قطعًا من القماش تحتوي على ألياف القنب في الأنقاض حول غورديون ، وهي مدينة قديمة تقع بالقرب من أنقرة الحالية. ]

على الرغم من أن السكيثيين كانوا على اتصال بشعب بابل ، الذين عاشوا إلى الغرب من الفريجيين ، لم يكن هناك ألياف من القنب أو ذكر محدد للقنب (القنب) إلى الغرب من تركيا حتى زمن الإغريق. ومع ذلك ، هناك بعض الإشارات الغامضة التي قد تكون أو لا تكون حشيشًا. في خطاب كتب حوالي 680 قبل الميلاد. من امرأة مجهولة لوالدة الملك الآشوري أسرحدون ، على سبيل المثال ، ورد ذكر مادة تسمى كو نو بو[55] الذي يمكن أن يكون الحشيش.

هناك أيضًا القليل من الأدلة على أن المصريين قاموا بزراعة النبات في زمن الفراعنة. تسرد وثائق ورق البردي من مصر القديمة أسماء مئات الأدوية ومصادرها النباتية ، ولكن لا يوجد ذكر واضح للماريجوانا في أي من أشكالها. بينما زعم بعض العلماء أن العقار smsm ر، المذكور في برديات برلين وإيبرس ، هو الحشيش ، [57] هذا الرأي تخمين. لم يتم العثور على مومياء ملفوفة في قماش مصنوع من القنب. في أنقاض العمارنة ، مدينة أخناتون (الفرعون الذي حاول إدخال التوحيد إلى مصر القديمة) ، عثر علماء الآثار على & quot؛ ثلاث حبال من القنب & quot في حفرة حجر وحصيرة كبيرة مربوطة بحبال & quothemp & quot ، [58] ولكن للأسف لم يحددوا نوع القنب. كان يطلق على العديد من ألياف اللحاء المختلفة القنب ولا يمكن لأحد أن يكون على يقين من أن الألياف في العمارنة هي من الحشيش ، خاصة وأن القنب Deccan (الكركديه كانابينوس) ينمو في مصر. [59]

أول إشارة لا لبس فيها إلى الحشيش في مصر لم تحدث حتى القرن الثالث بعد الميلاد ، عندما فرض الإمبراطور الروماني أوريليان ضريبة على القنب المصري. حتى في ذلك الوقت ، كان هناك القليل جدًا من الألياف في مصر.

لا يوجد دليل على أن الإسرائيليين القدماء كانوا على علم بهذا النبات ، على الرغم من بذل العديد من المحاولات لإثبات أنهم فعلوا ذلك. لأن العرب في بعض الأحيان كانوا يشيرون إلى الحشيش بالعشب ، فقد جادل بعض الكتاب بأن & quotgrass & quot التي أكلها نبوخذ نصر كان في الواقع حشيشًا. خلاف آخر هو أن وهم المخلوقات المركبة والألوان الرائعة التي رآها حزقيال غير مفهومة إلا من وجهة نظر تسمم الحشيش.

في أحدث محاولة لبث الماريجوانا في العصور القديمة التوراتية ، تم دغدغة العهد القديم ومضايقته وتحويله إلى تسليم إشارات سرية إلى الماريجوانا لم يكن يحتويها أبدًا. من حقيقة أن السكيثيين قد أجروا اتصالات مع شعب فلسطين خلال القرن السابع قبل الميلاد ، فقد اقترح أن المعرفة واستخدام النبات قد تم نقلهما إلى الإسرائيليين من خلال نوع من التبادل الثقافي. ثم يتم تقديم الحجج اللغوية لإثبات أن الإسرائيليين كانوا متعاطين للماريجوانا.

على سبيل المثال ، لأن الصفة العبرية بوسم (الآرامية بوسما) ، المعنى & quotaromatic & quot أو & quotsweet-smelling & quot ، في اتصال مع الكلمة قناه (والتي يمكن كتابتها أيضًا باسم كانيه أو كانب) وبسبب التشابه بين كانيه و بوسم، والكلمة السكيثية القنب، يقال أنهم متماثلون. [61]

لكن الكلمة كانيه أو قناه هو مصطلح غامض للغاية [62] وقد أربك أكثر من عدد قليل من علماء الكتاب المقدس. إشارة إلى قناه في إشعياء 43:24 لا يشير إلى & quot؛ رائحة حلوة & quot؛ بل يشير إلى & quot؛ نبات حلو & quot؛ مذاق & quot؛ قلة من الناس قد يقولون أن أوراق الماريجوانا حلوة المذاق. بسبب هذه الإشارة إلى نبات ذو مذاق حلو ، يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس وعلماء النبات ذلك قناه من المحتمل أن يكون قصب السكر.

على الرغم من أن الكتاب المقدس ينص علي قناه جاء من & quotfar country & quot (إرميا 6:20) ، نما السكر في الهند ، وهو ما يتماشى مع المقطع من إرميا. الإشارة إلى قناه كتوابل في خروج 30:23 تشير أيضًا إلى السكر بدلاً من الحشيش.

إن أول إشارة إلى الحشيش بين اليهود في الواقع لا تحدث حتى أوائل العصور الوسطى عندما تم العثور على أول ذكر لا لبس فيه في التلمود.

كان يهود العصر التلمودي قلقين بشكل خاص بشأن بعض المبادئ التي تحظر اختلاط المواد غير المتجانسة ، وفي مناسبة واحدة على الأقل جادل الحكماء حول ما إذا كان يمكن زرع بذور القنب في مزرعة عنب. وكان رأي الأغلبية أن هذا الاختلاط مسموح به ، مشيرين إلى أنهم يعترفون بوجود تشابه معين بين القنب والعنب. لا يمكن أن يكون هذا التشابه بسبب ظهور النباتين ويجب أن يكون تمحور حول التسمم الناتج عن كل منهما.

وبالمثل نشأ سؤال مماثل فيما يتعلق بتنقية حصائر الخوص التي توضع فوق العنب أثناء عصر النبيذ لمنعه من التبدد. كان القرار الذي أصدره الحاخامات هو أنه إذا كانت السلال مصنوعة من القنب فيمكن استخدامها بشرط تنظيفها جيدًا. ومع ذلك ، إذا كانت مصنوعة من مادة أخرى ، فقد قرر الحاخامات أنه لا يمكن استخدامهم في عصر النبيذ حتى انقضاء اثني عشر شهرًا منذ آخر مرة تم استخدامها فيها.

مهد الديمقراطية

اليونان: أرض الأساطير والجمال ، موطن لبعض من أعظم العقول التي عرفها العالم - سقراط وأفلاطون وأرسطو - مهد الديمقراطية كانت اليونان كل هذه وأكثر. أعطت العالم أول فن عظيم ، وأدب ، ومسرح ، ومؤسسات سياسية ، وأحداث رياضية ، واكتشافات علمية وطبية - القائمة لا حصر لها.

ومع ذلك ، على الرغم من هذه الإنجازات الضخمة ، كانت اليونان دولة مضطربة ولم تكن الحرب غريبة على سكانها. عندما لم يكونوا يتقاتلون فيما بينهم ، واجه اليونانيون خطر الغزو من إمبراطوريات مثل إمبراطوريات داريوس وزركسيس. عندما وصل الإسكندر الأكبر إلى السلطة ، أصبح اليونانيون بدورهم فاتحين للعالم.

لم يكن الإسكندر أول حملة خارج البر الرئيسي اليوناني. شهدت حرب طروادة (حوالي 1200 قبل الميلاد) تخييم الجيوش اليونانية على شواطئ الدردنيل في آسيا الصغرى قبل ما يقرب من عشرة قرون من الإسكندر.

وفقا للشاعر اليوناني هوميروس (حوالي 850 قبل الميلاد) ، الذي وصف أحداث تلك الحرب في الإلياذة، دارت الحرب على امرأة ، أجمل امرأة في العالم - هيلين ، ابنة الإله العظيم زيوس وعشيقته البشرية. ال الإلياذة يحكي عن المعارك العظيمة التي دارت قبل أسوار طروادة والأبطال العظماء الذين قاتلوا معهم. ومع ذلك ، لا ينتهي الأمر بسقوط طروادة ، ولكن بموت هيكتور ، أمير طروادة ، على يد أخيل العظيم. تم تأريخ الغزو الفعلي لتروي ورحلة الإغريق إلى الوطن في ملحمة هوميروس العظيمة الأخرى ، ملحمة. على الرغم من أنها في الأساس قصة الأحداث التي حلت بالبطل العظيم أوديسيوس وهو يحاول العودة إلى جزيرته موطنه إيثيكا ، إلا أن القصة تحتوي على مشهد موجز يعتقد بعض القراء أنهم صادفوا فيه أحد أقدم الإشارات إلى الحشيش. في الأدب اليوناني.

نيبينتي الغامض

في طريق عودتهم من طروادة ، توقفت هيلين ، التي تم لم شملها مع زوجها مينيلوس ، في مصر لتوقف قصير. بينما أخذ مينيلوس إمدادات جديدة ، بدأت زوجته في استكشاف ما كان حتى في تلك الأوقات حضارة قديمة. خلال هذه الزيارة القصيرة إلى أرض الفراعنة ، قامت هيلين بزيارة امرأة تدعى بوليدامنا. كان Polydamna تاجر مخدرات.

بعد سنوات عديدة ، خلال حفلة رائعة أقامها مينيلوس في قصره في سبارتا ، تحولت المحادثة بشكل طبيعي إلى الحرب الأخيرة في طروادة. لاحظ أحدهم كم كان محزنًا أن أوديسيوس ، الذي كان صديقًا عظيمًا لمينيلوس وكذلك العديد من الضيوف في الحفلة ، لم يسمع به منذ مغادرته طروادة. ألقى ذكر أوديسيوس بظلاله على الاحتفالات وبدأ الجميع في الكآبة. وكلما تحدث الضيوف عن البطل الضائع ، زاد حزنهم. كانت الحفلة تتحول إلى صحوة.

مع انخفاض الروح المعنوية ، بدأت هيلين نفسها تشعر بالندم ، ليس بسبب أي حزن شعرت به على أوديسيوس المفقود ، ولكن لأن كل هذا الحزن والكآبة كانا يفسدان حفلتها. إذا لم تفعل شيئًا سريعًا ، سيموت الحفل ، وسيعود الضيوف إلى المنزل ، وفي وقت أقرب مما تعتني به ، كان عليها أن تعود إلى الحياة المملة لكونها امرأة في عصر يُنظر فيه إلى النساء ، ويمارسن الحب. إلى ، ولكن نادرًا ما يتم سماعهم أو التحدث إليهم.

استدعى الوضع اتخاذ تدابير طارئة وقابلت هيلين الوضع على الفور. للوصول إلى حقيبة الحيل الخاصة بها ، توصلت إلى دواء أعطتها إياها Polydamna. سرا ، وضعت المجمع في نبيذ ضيوفها. العقار الذي يعرفه هوميروس فقط على أنه نيبينثي (& quot؛ ضد الحزن & quot) ، كان مركبًا له القدرة على قمع اليأس. كتب هومر أن من شرب هذا المزيج لن يكون قادرًا على الحزن ، حتى لو مات والده وأمه ، أو قُتل ابنه أمام عينيه.

كان الدواء نجاحًا فوريًا. نسي الضيوف حزنهم واستعادوا معنوياتهم. على الرغم من أن الحديث لا يزال يدور حول أوديسيوس ، إلا أنه لم يعد يثير أي حزن. حتى أن هيلين أخبرت الضيوف كيف قضت هي وأوديسيوس ذات مرة بعض اللحظات المساومة معًا. طوال الوقت الذي كان يستمع فيه زوجها إلى الأخبار التي تفيد بأنه قد تم خداع صديقه المقرب له ، ظل هادئًا وغير مبالٍ ، وكانت قوة مخدر بوليدامنا كبيرة جدًا.

ما هو هذا المخدر ، هذا الدواء المروع الذي كبح أعمق شعور بالحزن والأسى؟ لا أحد يعرف حقًا. لا يوجد سبب يمنع هوميروس من التعرف عليه إذا كان يفكر في بعض الأدوية المحددة.

لإضافة المزيد من الغموض إلى هذا اللغز ، يشير المؤرخ اليوناني ديودوروس من صقلية ، الذي زار مصر في القرن الأول قبل الميلاد ، أيضًا إلى عقار & quot؛ أعشاب & quot؛ من تلك الدولة والذي أدى إلى نسيان كل الأحزان. مثل هومر ، هو أيضًا لم يسمي هذا الدواء أبدًا.

التخمين يتربص دائمًا في ظل عدم اليقين ، وعلى مر العصور حاول الكثيرون تحديد مكان هوميروس المراوغ. أحد التخمينات الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العقار كان الحشيش.

على سبيل المثال ، عندما دعا الشاعر صموئيل تايلور كوليريدج صديقًا للزيارة ، أقنعه بإحضار بعض الأدوية وسأقدم محاكمة عادلة للأفيون والهينبان والنبنت. وداعا ، & quot وأضاف ، & quot لقد نظرت دائمًا في حساب هوميروس لـ نيبينثي ككذبة ضجة. & quot؛ [67] في الوقت الذي كتب فيه هذه الرسالة في عام 1803 ، كان كوليريدج واحدًا من الأوروبيين القلائل الذين كانوا على دراية بمشروب البانج الهندي. يشير التورية إلى أنه ، فيما يتعلق به ، كان nepenthe و bhang واحدًا واحدًا.

E.W. لين ، محرر ألف ليلة وليلة، كان مقتنعًا بالمثل: "& quot'Benj ، وهي صيغة الجمع في القبطية هي` `nibendji '' ، هي بلا شك نفس نبتة` `nepenth '' ، والتي حيرت كثيرًا المعلقين من Homer. من الواضح أن هيلين أحضرت النيبنتا من مصر ، وما زال هناك أنباء عن امتلاك بنج كل الصفات الرائعة التي ينسبها إليها هوميروس.

لم يتفق الجميع. توماس دي كوينسي ، مؤلف كتاب اعترافات آكل الأفيون، رفض الحشيش باعتباره عامل قتل الحزن الذي ذكره هوميروس مفضلاً الأفيون المفضل لديه ، والذي اعتبره & quotPanacea & amp ؛ nepenthes & quot ؛ لجميع المشاكل.

في حين أن لا أحد يعرف أبدًا ماهية العقار الذي كان يدور في ذهن هوميروس ، فمن المؤكد أنه لم يكن الحشيش لأن الحشيش لم يكن معروفًا في مصر حتى أكثر من ألف عام بعد أن كتب هوميروس ملاحمه المثيرة. من ناحية أخرى ، ورد ذكر الأفيون في الكتابات المصرية القديمة ، ومن بين كل الاحتمالات التي تم اقتراحها لا يزال الأفيون هو الأرجح.

بينما ظل الإغريق القدماء يجهلون الخصائص المسكرة لنبات القنب ، إلا أنهم لم يكونوا بطيئين في تقدير متانة وقوة أليافه. في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد ، كان التجار اليونانيون الذين عملت مستعمراتهم الميليزية كمحطة وسط بين البر الرئيسي لليونان والساحل الشرقي لآسيا الصغرى ، يمارسون تجارة مربحة في نقل ألياف القنب إلى الموانئ على طول بحر إيجه.

كان التراقيون ، وهم أشخاص يتحدثون اليونانية ويعيشون في البلقان والذين ربما كانوا أكثر ارتباطًا بالسكيثيين أكثر من الإغريق ، بارعين بشكل خاص في عمل القنب. كتب هيرودوت حوالي عام 450 قبل الميلاد ، ويقول عن ملابسهم أنهم كانوا يشبهون الكتان لدرجة أنه لا أحد يستطيع معرفة ما إذا كانوا من القنب أو الكتان ، والذين لم يروا القنب من قبل ، سيفترضون بالتأكيد أنهم من الكتان. [71]

لا يذكر هيرودوت ما إذا كان التراقيون قد استخدموا أيًا من الأجزاء الأخرى من النبات ، لكن بلوتارخ (46-127 قبل الميلاد) ، كتب بعد حوالي 400 عام ، ذكر أنه بعد وجباتهم ، لم يكن من غير المألوف أن يرمي التراقيون قمم نبتة تشبه الزعتر في النار. بعد استنشاق أبخرة هذا النبات ، أصبح الناس في حالة سكر ثم تعبوا لدرجة أنهم ناموا أخيرًا.

ومع ذلك ، كانت تراقيا بعيدة عن مركز الثقافة اليونانية وظل معظم اليونانيين يجهلون خصائص القنب المسكرة. Theophrastus ، عالم النبات اليوناني الشهير (372-287 قبل الميلاد) ، لا يدرج الحشيش بين النباتات المحلية في اليونان ولا يوجد أي إشارة إليه في الأساطير اليونانية ، على الرغم من العديد من الأدوية مثل الداتورة (جيمسون ويد) ، الماندراغورا (ماندريك) و هيوسيانوس (henbane) على أنها أدوية معدلة للوعي يتم استخدامها في الأضرحة اليونانية القديمة والأوراكل.

في القرن الثالث قبل الميلاد ، لم يرسل هيرو الثاني (270-15 قبل الميلاد) ، حاكم مدينة سيراقوسة اليونانية ، مبعوثيه إلى مدينة كولشيس المطلة على البحر الأسود والتي زودت العديد من المدن اليونانية بالقنب ، ولكن إلى أقصى الحدود- قبالة وادي الرون في فرنسا. كان متطورًا للغاية بشأن الخصائص المختلفة لألياف القنب هو أنه فقط الأصناف الأكثر تفوقًا كانت تستخدم لصنع الحبال لأسطوله المقترح. (هذه الحادثة هي أول إشارة إلى الحشيش في أوروبا الغربية معروفة للمؤرخين).

نظرًا لأن الإغريق أصبحوا على دراية بأنواع الألياف التي ينتجها القنب الذي ينمو في مناطق جغرافية مختلفة ، فقد ذكروا بلا شك الخصائص المسكرة للنبات لو كانت معروفة. على الرغم من وجود إشارات إلى الحشيش كطعام شهي وعلاج لآلام الظهر في الأدب اليوناني الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، [75] إلا أنه لم يتم ملاحظة أن النبات مادة مسكرة تحدث حتى القرن التاسع عشر.

كانت الإمبراطورية الرومانية آخر وأعظم تمثال في العالم القديم. في ذروة مجدها ، امتدت من إنجلترا في الغرب إلى روسيا في الشرق. عاش ما لا يقل عن 100 مليون شخص داخل حدودها.

كانت إمبراطورية تحكمها في المقام الأول طبقة أرستقراطية صغيرة من النخبة في روما ، كانت أوامرها تدار بإخلاص من قبل بيروقراطية جيدة التدبير والتي يمكن أن تستدعي جيشًا مدربًا ومخلصًا للغاية كلما كانت القوة ضرورية.

كان العبيد يؤدون معظم الأعمال اليومية في المدينة. حوالي نصف مليون يعيشون في روما. قد يمتلك رجل أعمال من الطبقة المتوسطة حوالي 10 يمتلك الإمبراطور حوالي 25000.

أمضى الرومان الأثرياء معظم وقتهم في الأكل والاستحمام والمقامرة والزنا. لكن البعض أيضًا كان لديه طعم للفنون. نظرًا لأن الرومان لم يتفوقوا كثيرًا في هذا الأخير ، فقد جلب الرجال البارزون الكتاب والرسامين والفلاسفة والعلماء اليونانيين إلى روما للعمل معهم والتحدث معهم كلما تحركهم الشعور. وقد لاحظ الشاعر الروماني هوراس عن هذا الغريسوفيليا: & quot؛ أسر اليونان الأسيرة قاهرها الفظ & quot؛

من بين العلماء اليونانيين البارزين الذين وجدوا عملاً بين الرومان كان Pedacius Dioscorides. ولد في آسيا الصغرى في أوائل القرن الأول بعد الميلاد ، وأصبح طبيباً وقضى الكثير من حياته المهنية المبكرة في الجيش الروماني وهو يرعى احتياجات الجنود أثناء سفرهم حول العالم قهر أراضٍ جديدة لإضافتها إلى الإمبراطورية. خلال هذه الحملات ، جمع ديوسكوريدس ودرس النباتات المختلفة التي واجهها في أجزاء مختلفة من العالم ، وفي النهاية وضع ما تعلمه في الأعشاب.

نُشرت النسخة الأولى من هذا الكتاب في عام 70 م المواد الطبية وأصبح للعالم الغربي ما القلم Ts'ao كان للصينيين.حددت كل من النباتات المدرجة حسب موطنها الأصلي والأسماء التي عرفت بها. ثم لوحظت سمات غريبة ، وأخيراً ، تم وصف الأعراض والظروف التي أثبت النبات فائدتها.

حقق الكتاب نجاحًا فوريًا وتم ترجمته لاحقًا إلى جميع لغات العالم القديم والعصور الوسطى تقريبًا. خلال الخمسة عشر قرنا التالية ظلت مرجعا هاما للأطباء ، ولم يتم اعتبار أي مكتبة طبية كاملة إلا إذا كانت تحتوي على نسخة واحدة على الأقل من هذه العشبة.

من بين أكثر من 600 إدخال ظهر في الكتاب كان القنب. كتب ديوسكوريدس أن هذا النبات لم يكن مفيدًا جدًا فقط في صناعة الحبال القوية ، ولكن عصير بذوره كان مفيدًا جدًا أيضًا في علاج آلام الأذن وتقليل الرغبات الجنسية.

على الرغم من أن هذا هو كل ما قاله ديوسكوريدس حول هذا الموضوع ، إلا أنها كانت المرة الأولى التي يوصف فيها الحشيش كعلاج طبي في نص طبي غربي. وبما أن عشبة ديوسكوريد استمرت في كونها واحدة من أهم الكتب في الطب على مدى 1500 عام القادمة ، أصبح القنب علاجًا منزليًا شائعًا لعلاج آلام الأذن في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى.

طبيب بارز آخر كان عمله للتأثير على مسار العلوم الطبية على مدى الخمسة عشر قرنا القادمة هو كلوديوس جالين (م 130-200). وُلِد جالين في بيرغاموم ، وهي دولة تقع في تركيا الحديثة ، وكان ابن مالك أرض ثري وطموح حلم ذات ليلة أن يصبح ابنه أشهر طبيب في العالم. الثناء والاهتمام الذي منحه له والده جعل جالين أنانيًا لا يطاق. & quot من يسعى إلى الشهرة يحتاج فقط إلى التعرف على كل ما حققته ، & quot لقد أخبر تلاميذه ذات مرة. [78]

قد يبدو مثل هذا البيان مغرورًا ، لكنه كان صحيحًا. كان من المقرر أن يصبح جالينوس أشهر طبيب في العصور القديمة والوسطى ، وكانت الدراسة الشاملة لكتاباته إلزامية لأي طبيب.

لإعداد ابنه للمستقبل ، تم الاعتراف بـ Galen باعتباره المرجع الرئيسي في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. كان كاتبًا غزير الإنتاج ، ولم يتم الطعن في تصريحاته الطبية ، وأصبحت كتاباته المراجع القياسية لمهنة الطب. كانت هذه الكتابات ، إلى جانب أعشاب ديوسكوريدس ، من أكثر الكتب تأثيرًا في الطب الغربي لقرون.

مثل ديوسكوريدس ، لم يكن لدى جالين الكثير ليقوله عن الحشيش ، لكنه ذكر أن الرومان ، على الأقل أولئك الذين يملكون المال ، اعتادوا أن يتغلبوا على مآدبهم بحلوى بذور الماريجوانا ، وهي حلوى تركت الضيوف مع إحساس دافئ وممتع . ومع ذلك ، يجب تجنب الإفراط في تناول هذه الحلوى ، لأنه من بين الآثار السلبية للعديد من البذور كان الجفاف والعجز الجنسي. الخصائص الأخرى التي ذكرها جالينوس هي مضاد الانتفاخ والتسكين. & quot؛ إذا استهلكت بكميات كبيرة & quot؛ يقول: & quot؛ فإنها تؤثر على الرأس بإرسال بخار دافئ وسام & quot؛

بعد جالينوس ، أوريباسيوس ، طبيب البلاط للإمبراطور جوليان (القرن الرابع بعد الميلاد) ، كتب أن بذور القنب & quot ؛ الرأس & quot ؛ لها تأثيرات مضادة للانتفاخ ، وتنتج إحساسًا دافئًا & quot ؛ وتسبب في تقليل الوزن.

ومع ذلك ، كان لدى معظم الرومان القليل من الإلمام ببذور القنب. تمت تربية القليل من القنب في إيطاليا. إذا كان هناك أي شيء ، فقد كان الرومان مهتمين بالمصنع بسبب أليافه ، لأنه مع وجود ألياف قوية جيدة ، يمكن لروما تجهيز أسطولها البحري المتوسع وإبقائها في البحر لفترة أطول.

جاء معظم قنب روما من بلاد بابل. اشتهرت مدينة سورة بشكل خاص بحبال القنب. [83] استمرت مدن أخرى مثل Colchis و Cyzicus و Alabanda و Mylasa و Ephesus ، التي كانت تقود المنتجين خلال الإمبراطورية اليونانية ، في إنتاج وتصدير القنب كمنتج رئيسي لهم في عهد الرومان.

كان المؤلف الروماني الآخر الوحيد الذي أعطى الحشيش أكثر من مجرد إشارة عابرة هو الموسوعي الذي لا يعرف الكلل في العالم القديم ، كايوس بلينيوس سيكوندوس (23-79 م) ، والمعروف باسم بليني الأكبر. فضل بليني ، أحد أشهر أعضاء المؤسسة الرومانية ، القراءة والكتابة على التسلية المعتادة للطبقة الأرستقراطية. في وقت وفاته عام 79 م ، ترك وراءه 160 مخطوطة ، اختفى الكثير منها للأسف منذ فترة طويلة.

كان أشهر أعماله ، والتي تم حفظ نسخ منها على مر العصور ، يسمى تاريخ طبيعي. هذه المجلدات عبارة عن مجموعة من الحقائق والخيال التي نسخها بليني من كتب أخرى أو نسخها من محادثات مع أشخاص مختلفين في جميع أنحاء الإمبراطورية. تم أخذ معظم المواد الواقعية من كتب أرسطو. شمل الخيال أي شيء وكل شيء. لم يكن هناك شيء لا يمكن تصديقه بحيث لا يمكن تسجيله. يسجل بليني أن هناك بعض الرجال الذين ليس لديهم أفواه يستنشقون رائحة الزهور بدلاً من تناول الطعام ، وأن الخيول ستنتحر إذا اكتشفوا أنهم قد انخرطوا في علاقة سفاح القربى مع أحد الأقارب المقربين ، وما إلى ذلك. حيوانات غريبة مثل وحيد القرن و الخيول المجنحة تعطى حقها أيضا.

ولكن مثل معاصريه ، لم يكن لدى بليني الكثير لتسجيله عن الحشيش. وأشار إلى أن ألياف النبات صنعت حبلًا رائعًا. كان عصير بذور القنب مفيدًا أيضًا في استخراج & amp ؛ مثل الديدان من الأذنين ، أو أي حشرة قد تكون دخلت إليها. & quot

وحيثما تجول الناس في العالم القديم حملوا معهم بذور نبتة القنب الثمين. من الصين في الشرق إلى وادي الرون في الغرب ، انتشرت البذور. الطقس البارد ، الطقس الحار ، الرطب أو الجاف ، التربة الخصبة أو القاحلة ، لا ينبغي إنكار البذور.

باستثناء الهند والصين ، كان معظم العالم القديم يجهل تمامًا الخصائص المسكرة للنبات. لم يكن لدى الأساطير الأوروبية القديمة والأعشاب الكثير لتقوله فيما يتعلق بآثارها النفسية الغريبة.

إذا رأى الأوروبيون أي سحر في القنب ، فإن أليافه ، وليس قوته المسكرة ، هي التي أثارت رعبهم وإعجابهم. ومع ذلك ، في أقصى الجنوب ، ألهم الحشيش في النهاية مشاعر من نوع مختلف لدى الناس الذين تحدوا أوروبا من أجل الهيمنة على العالم.


عندما يسافر سيما تشيان ، وتشوانغ زي ، ولو بان ، والمحول إلى الماضي ، تم العثور عليهم في النهاية من قبل با كاي وبا يوان ونقلهم إلى المقر الجديد. تسأل Nü Ying سريعًا عن المشتبه بهم ، لكن E Huang تذكرها بالتصرف بنفسها أمام Shun.

عندما أدرك Shun قريبًا أن Sima Qian والآخرين هم نفس الزائرين الغامضين من سجلات Yao ، و E Huang و Nü Ying يذهبون لحماية Shun. تخبرهم شون أن يتنحوا ، على الرغم من احتجاجات نو يينغ ، لكنها تمتثل.

سرعان ما سمعوا إنذارًا من وحدة المعالجة المركزية الرئيسية لفرع الصين ، جبل Buzhou. اثنان من الذكاء الاصطناعي انحازا إلى الأخطار الأربعة ، Xiang و Danzhu ، كانا يقتربان مع جيوشهما. تطلب E Huang منها و Nü Ying التعامل مع Danzhu. شون مترددة في السماح لهم بالرحيل ، لكن إي هوانغ يصر على أن هذا هو معركتهم. يقول Nü Ying إنهم سيحاولون إقناعه بالتوقف.

يعمل Ba Kai و Ba Yuan مع Sima Qian و Zhuang Zi والمحول لمحاربة Xiang ، وتصل المجموعة الأخيرة لمساعدة E Huang و Nü Ying بمجرد تحديد موقع Danzhu. لاحظت سيما تشيان انزعاج الأختين ، وشرحا لهما كيف كان دانزو بمثابة أخ لهما. يشرحون أيضًا أن Danzhu تم إنشاؤه لتقوية قدرات Yao القتالية ، ولكن بدلاً من التعلم منها ، تجاهل Danzhu التجربة وبدأ في تأليه أعداء Yao ، The Four Perils.

سرعان ما يصل Danzhu ، ويحييهم كأخواته. يخبره Nü Ying أنه ليس أخًا لهم بعد ما فعله ، لكنه يصف Shun بأنه جبان لأنه أرسلهم فقط. أخبرهم أنه بإمكانهم المغادرة الآن وسيسمح لهم بالفرار ، لكن الأخوات ما زلن ثابتات في ولائهن تجاه شون. تقاتل الأخوات ضده ويرفض التوقف حتى بعد هزيمته لأنه يعتقد أن هذا ليس مصيره. أخبره E Huang أنه كان خطأه هو أن مستقبله قد دمر ، وتقتل الأختان Danzhu بالدموع في عيونهما.

سرعان ما يتلقون رسالة من Shun حول حالة طارئة ، ويعودون جميعًا. حولت المخاطر الأربعة المقر القديم إلى "برج المخاطر الأربعة". Nü Ying و E Huang يرافقان سيما تشيان والآخرين إلى غرفة كبار الشخصيات بينما يناقش شون مع المجلس الأعلى ما يجب القيام به. يحصل Nü Ying لاحقًا على المجموعة عندما تنتهي Shun ، ويستعدون لمهاجمة برج Four Perils.

يقاتلون في طريقهم ، ويصلون في النهاية إلى Taotie. أثناء المعركة مع Taotie ، يحاول Taotie ابتلاع Nü Ying لكن E Huang يدفعها بعيدًا عن الطريق. يتم امتصاص E Huang نحو Taotie لكنها تستخدم سلاحها الشبيه بالمنشار لمهاجمة Taotie ، وتمكن Shun من إغلاق Taotie ، على الرغم من أن E Huang تعاني من بعض التآكل في معداتها.

عندما يقاتلون ضد Qiong Qi ، تحاول Qiong Qi استخدام صلاحياتها لجعل E Huang تهاجم الآخرين. إنه يزيل موانعها الأخلاقية التي تجعلها تدخل في غضب مسعور ضد Qiong Qi ، ويتعين على Nü Ying سحب أختها بعيدًا حتى يتمكنوا من إغلاق Qiong Qi بعيدًا. يوضح Nü Ying أنه بينما كانوا يعتمدون على تصميم Danzhu ، فقد تم إعطاؤهم دائرة إضافية استخدمت ولائهم ورعايتهم لـ Shun لقمع غرائزهم القتالية.

وصلوا في النهاية إلى هون دان ، وحاربوها وضد الدمى. توجه Nü Ying الضربة النهائية قبل انهيار Hun Dun ، وتعلن أن Hun Dun قد هُزم. ومع ذلك ، يتحول Hun Dun إلى دمية ، ويظهر Hun Dun الحقيقي خلف E Huang. تحاول سيما تشيان تحذيرها ، لكن عندما تحاول إي هوانغ تفادي الهجوم ، يتحطم سلاحها بسبب التآكل. تهاجم دمى هون دان وتدمّر نفسها ، مما أدى إلى إصابة إي هوانغ بجروح كبيرة. يندفع Nü Ying للانتقام على الرغم من احتجاجات الآخر ، ويصاب بجروح بالغة من انفجار تعويذة.

تأمر Shun الآخرين بأخذ E Huang و Nü Ying والخروج من الغرفة ، وتستخدم سلطتها الإدارية لتفجير كل شيء في الغرفة. تم إغلاق Hun Dun بعد ذلك بوقت قصير. يصنع لو بان كبسولات طبية طارئة للأختين ، لكنها لا تبدو جيدة بالنسبة لهما. يشعر `` شون '' بالإحباط الشديد بعد خسارة الأختين ، لكنه قرر في النهاية مواصلة القتال ضد `` تاوو '' حتى لا تذهب تضحياتهم سدى.


ما بعد الكارثة

بعد وفاة شيانغ يو ، استسلم بقية سكان تشو الغربية لهان ، ووحدت الصين تحت حكم هان. منح ليو بانغ بنغ يو ويينغ بو وهان شين ألقاب "ملك ليانغ" و "ملك هواينان" و "ملك تشو" على التوالي. بعد أشهر ، بناءً على طلب من أتباعه وأتباعه ، أعلن ليو بانغ نفسه إمبراطورًا وأسس أسرة هان. بنى عاصمته في لويانغ (انتقل لاحقًا إلى تشانغآن) وعين لو زي إمبراطورة له ، وليو ينغ وليًا للعهد.

على الرغم من أن ليو بانغ قد كافأ رعاياه في البداية بسخاء الذين ساعدوه في أن يصبح الإمبراطور ، إلا أنه أصبح يشك فيهم تدريجياً بمرور الوقت وبدأ يشك في ولائهم. تم تخفيض رتبة هان شين من "ملك تشو" إلى "ماركيز من هوايين" في أواخر عام 202 قبل الميلاد ، ثم تم القبض عليه وإعدامه من قبل الإمبراطورة لو في عام 196 قبل الميلاد بتهمة التخطيط لثورة مع تشين شي. في نفس العام ، صدق ليو بانغ الشائعات التي تفيد بأن بينغ يو كان متورطًا أيضًا في المؤامرة ، وخفض مرتبة بينغ إلى مرتبة عامة. تم بعد ذلك إعدام Peng Yue وأفراد أسرته من قبل الإمبراطورة Lü.


شاهد الفيديو: معركة ستالينغراد. الهجوم السوفياتي المعاكس 19 نوفمبر 1942 2 فبراير 1943