البيوريتان الأول - التاريخ

البيوريتان الأول - التاريخ

البيوريتان

أنا
(Mon: t. 3،265 ؛ 1. 351'0 "؛ b. 50'0" ؛ dr. 20'0 "؛ a. 2 15" dsb .؛
cl. متزمت)

تم تصميمها في الأصل كشاشة ذات برج مزدوج ، تم تغيير الخطط وفقًا لمواصفات منشئ John Ericsson Puritan ، بعد نقاش طويل مع البحرية ، تم بناؤها ببرج واحد. تناقض في 28 يوليو 1862 مع إريكسون ، التي قامت بدورها بمناولة الهيكل إلى شركة كونتيننتال لأعمال الحديد في جرين بوينت ، نيويورك والآلات إلى شركة Allaire Works في نيويورك ، نيويورك ، وتم إطلاقها في 2 يوليو 1864. ومع ذلك ، بسبب التأخير في البناء والصب من الجسور الملساء مقاس 15 بوصة لم تكتمل أبدًا ، وتم تعليق بنائها في عام 1865.

خلال السنوات التي أعقبت الحرب ، عانى Puritan مع العديد من المراقبين الآخرين من تدهور واسع النطاق مع انخفاض قيمتها القتالية بالمثل. في 1874-1875 ، قرر وزير البحرية جورج روبسون إجراء إصلاحات واسعة النطاق على Puritan وأربعة مراقبين من فئة Miantonomoh. لم يتم تخصيص الأموال للبناء الجديد ، ولكن حالة أجسام السفينة على وجه الخصوص ، استلزم بناء سفن جديدة بشكل أساسي ، لا تحمل أي تشابه حقيقي مع الأصول. نتجت فضيحة عندما ظهرت حقيقة أن Robeson كان يدفع مقابل السفن الجديدة مع السفن القديمة. ونتيجة لذلك ، تم تسليم المتشدد الأول إلى جون روتش من تشيستكر ، بنسلفانيا كدفعة جزئية لبناء "غير مصرح به" للبيوريتان الثاني: لم يتم تغيير الاسم في قائمة البحرية بسبب الاعتقاد بأن السفينة "التي تم إصلاحها" كان لا يزال مراقب الحرب الأهلية.


من هم المتشددون؟

جاء الحجاج أولاً في عشرينيات القرن السادس عشر. تبعهم الآلاف من المتشددون في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، وترك هؤلاء المتشددون بصماتهم على أرضهم الجديدة ، ليصبحوا القوة المسيحية الأكثر ديناميكية في المستعمرات الأمريكية. بالعودة إلى إنجلترا ، كان المتشددون أناسًا يتمتعون بالوسائل والنفوذ السياسي ، لكن الملك تشارلز لم يتسامح مع محاولاتهم لإصلاح كنيسة إنجلترا. تصاعد الاضطهاد. بالنسبة للكثيرين ، لم يكن هناك أمل سوى مغادرة إنجلترا. ربما في أمريكا ، يمكنهم إنشاء مستعمرة تستند كل من حكومتها ومجتمعها وكنيستها إلى الكتاب المقدس. يمكن أن تصبح "نيو إنجلاند" ضوءاً يمكن أن تتبعه إنجلترا القديمة من ظلمة الفساد.

كان "المتشددون" اسمًا للسخرية استخدم لأول مرة في عهد الملكة إليزابيث. هؤلاء كانوا مسيحيين أرادوا تنقية كنيسة إنجلترا من أي طقوس أو مراسم أو ممارسات غير موجودة في الكتاب المقدس. كان الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة لهم ، وبهذه المعتقدات ، اعتقدوا أنه ينطبق على كل مجال ومستوى من مستويات الحياة.

ثغرة عرضية

عندما منح الملك تشارلز ميثاقًا استعماريًا لشركة خليج ماساتشوستس ، فشلت الوثيقة في تحديد أن حاكم وضباط الشركة يجب أن يبقوا في إنجلترا. استغل حملة الأسهم البيوريتان هذا الصمت ووافقوا على نقل الشركة والحكومة بأكملها في المستعمرة إلى أمريكا. هناك سيحاولون إنشاء مجتمع توراتي ، كومنولث مقدس ، كمثال لإنجلترا والعالم.

نيو إنجلاند: طريقة جديدة

في البلد الأم ، كان كل رجل إنجليزي جزءًا من الكنيسة الوطنية في إنجلترا. في نيو إنجلاند ، كان فقط المتحولين أعضاء في الكنيسة. فقط الأفراد الذين تغيرت حياتهم بالإيمان بإنجيل المسيح تم قبولهم في الكنيسة. تم منح الرجال الذين كانوا أعضاء في الكنيسة حق التصويت في المستعمرة. كان من المتوقع أن يضعوا قواعد لنظام اجتماعي تقي ، مجتمع يمجد الله. بما أن الشريعة الموسوية قد نظمت المجتمع الإسرائيلي في أيام العهد القديم ، فإن الكنيسة تحت سلطة الكتاب المقدس ستنظم مجتمع نيو إنغلاند. لم يكن هناك مكان للتسامح في أمريكا البيوريتانية. أولئك الذين لا يتفقون مع الأهداف الروحية السامية للمستعمرة يمكن أن ينتقلوا إلى مكان آخر.

على الرغم من أنهم كانوا أفرادًا يتمتعون بمعتقدات وإيمان وقناعة قوية ، لم يكن المتشددون أفرادًا. لقد جاؤوا إلى أمريكا في مجموعات ، وليس كمستوطنين أفراد. غالبًا ما غادرت تجمعات بأكملها ، بقيادة وزرائها ، إنجلترا واستقرت معًا في الأرض الجديدة. نظموا مستوطناتهم في مدن ، مع بيت اجتماعاتهم أو الكنيسة في وسط المدينة. كانت الكنيسة هي مركز مجتمعهم ، حيث كانت توفر الهدف والتوجيه لحياتهم.

خريطة مستعمرات نيو إنجلاند


ما هو التزمت وماذا يعتقد المتشددون؟

كان المتشددون مجموعة واسعة النطاق ومتنوعة من الأشخاص الذين اتخذوا موقفًا من أجل النقاء الديني في القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر في أوروبا. كان صعودهم مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بالمعرفة المتزايدة التي وصلت إلى عامة الناس في عصر التنوير. عندما تعلم الناس القراءة والكتابة ، وعندما أصبح الكتاب المقدس متاحًا لعامة الناس ، بدأ الكثيرون في قراءة الكتاب المقدس بأنفسهم (وهي العادة التي تم تثبيطها بشدة في الكنيسة القائمة). ارتبط بعض المتشددون مع مجموعات قائلون بتجديد عماد في أوروبا القارية ، لكن الغالبية كانت مرتبطة بكنيسة إنجلترا. الكلمة البيوريتان تمت صياغته لأول مرة في ستينيات القرن السادس عشر كمصطلح ساخر لأولئك الذين دافعوا عن مزيد من النقاء في العبادة والعقيدة.

يعتقد المتشددون الإنجليز ، وهم الأكثر شهرة لدى الأمريكيين ، أن الإصلاح الإنجليزي لم يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية وأن كنيسة إنجلترا كانت لا تزال تتسامح مع الكثير من الممارسات التي كانت مرتبطة بكنيسة روما (مثل القيادة الهرمية ، والملابس الدينية. ومختلف طقوس الكنيسة). دعا العديد من المتشددون إلى الانفصال عن جميع الجماعات المسيحية الأخرى ، لكن معظمهم كانوا "غير منفصلين" ويرغبون في تحقيق التطهير والتغيير للكنيسة من الداخل. اعتبر المتشددون أن كل فرد ، وكذلك كل جماعة ، مسؤول بشكل مباشر أمام الله ، بدلاً من الرد من خلال وسيط مثل الكاهن أو الأسقف ، إلخ. الكنيسة المجمعية في أمريكا هي من نسل المستوطنين البيوريتانيين الأوائل ، وأي جماعة تدافع عن حكم الجماعة والتقوى الفردية قد تأثرت بطريقة ما بالتعاليم البيوريتانية. حتى اليوم ، يقدر اللاهوتيون من العديد من الخلفيات الكنسية قراءة أعمال الإلهية البيوريتانية القديمة ، حتى لو اختلفوا في بعض نقاط العقيدة.

طوال تاريخهم ، كان ينظر إلى المتشددون ويعاملون بطرق متنوعة من قبل كل من السلطات المدنية والكنسية. في كثير من الأحيان ، تم التسامح معهم على مضض ، وفي أوقات أخرى كانوا يتعرضون للاضطهاد الشديد. بذل تشارلز الأول ملك إنجلترا جهودًا لتطهير كل التأثيرات البيوريتانية من إنجلترا ، مما أدى إلى الهجرة الكبرى إلى أوروبا والمستعمرات الأمريكية. كان الحجاج الذين شكلوا مستعمرة خليج ماساتشوستس من البيوريتانيين الانفصاليين الذين أجبروا على الخروج من إنجلترا وهولندا. رد المتشددون غير الانفصاليين الذين بقوا في إنجلترا على هذا الاضطهاد بالحرب الأهلية الإنجليزية (1641-1651) ، مما أدى إلى إعدام تشارلز الأول ونفي ابنه تشارلز الثاني وصعود أوليفر كرومويل.

تدين كل من أمريكا وبريطانيا العظمى بدين كبير للمتطرفين على الأسس التي وضعوها والتي أعطتنا إطارًا لحرياتنا اليوم. أفسحت فلسفات مثل "الحق الإلهي" للملوك الطريق للحريات الفردية والاعتراف بحقوق الإنسان العادي. نشأت "أخلاقيات العمل اليانكي" بسبب الاعتقاد بأن عمل الرجل يتم أولاً بموافقة الله. يأتي الإيمان بالتعليم العام من البيوريتانيين ، الذين أسسوا المدرسة الأولى في أمريكا (روكسبري ، 1635) ، وكذلك أول كلية (هارفارد ، 1639) ، حتى يتمكن الناس من قراءة الكتاب المقدس بأنفسهم. جاءت الأسس الأخلاقية للولايات المتحدة المبكرة من التركيز على السلوك الإلهي من قبل القادة البيوريتانيين. حتى ألكسيس دي توكفيل ، بعد أن درس أمريكا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أعلن أن التزمت هو الأساس الأساسي الذي أدى إلى قيام جمهوريتنا الديمقراطية.

بعض المتشددون المعروفون هم جون بنيان (تقدم الحاج) و John Winthrop (خطبة "City on a Hill") و Cotton Mather و John Foxe (كتاب الشهداء لفوكس).


الكتاب البيوريتانيين الآخرين وأعمالهم

لقد كانت عودة ظهور في إعادة طبع المتزمت مؤخرًا ، والعديد من المسيحيين يكتشفون أو يعيدون اكتشاف ثروات الكتابات المتزمتة. راية الحقيقة تم إعادة طباعة الأعمال الكلاسيكية المتزمتة بشكل أساسي في سلسلة Puritan غلاف عادي.

إليكم بعض الوزراء البارزين البارزين وأعمالهم:

وليام بيركنز (1558-1602): أعمال وليام بيركنز ، فن التنبؤ ، أسس الدين المسيحي مجمعة في ستة مبادئ.

II. ريتشارد سيبس (1577-1635): القصبة المكسورة ، الحرية المجيدة: فخامة الإنجيل فوق القانون.

ثالثا. إرميا بوروز (1599–1646): جوهرة القناعة المسيحية النادرة ، شر الشر: تجاوز الخطيئة ، عبادة الإنجيل.

رابعا. توماس بروكس (1608–1680): علاجات ثمينة ضد أجهزة الشيطان ، الجنة على الأرض ، المفتاح السري للسماء: الأهمية الحيوية للصلاة الخاصة.

ريتشارد باكستر (1615–1691): راحة القديس الأبدية ، القس المصلح ، الأعمال العملية لريتشارد باكستر.

السادس. ستيفن شارنوك (1628–1680): وجود الله وصفاته ، المسيح المصلوب: الذبيحة الأبدية.

سابعا. توماس واتسون (1676-1732): فن صيد البشر ، المخادع في القرعة ، التوبة.

الكتب البارزة الأخرى من الكتابات المتزمتة هي وادي الرؤية و ثقب الجنة، وهي مجموعة من الصلوات والتعبيدات المتزمتة. و الخزانة الذهبية المتشددة ، وهي عبارة عن مجموعة من الاقتباسات المتزمتة.

لقد ذكرت الكثير من الكتب لأننا جميعًا بحاجة إلى قراءة الكتابات البيوريتانية. يمكنك العثور على بعض الأسباب الممتازة هنا وهنا وهنا. لقد اشتريت مؤخرًا بعض الكتب المذكورة أعلاه ، وأنا متحمس لبدء قراءة المتشددون. انا اتمنى انك سوف ايضا!


البيوريتان الأول - التاريخ

على متن ماي فلاور, 1620
". اهتزت السفينة تمامًا ، وأصبحت أعمالها العلوية متسربة جدًا." الحجاج شجعان أخطار البحر لبناء وطن جديد.

سعر الزنا في Puritan Massachusetts ، 1641
تدفع ماري لاثام البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا العقوبة النهائية لانتهاكها القوانين الأخلاقية لمجتمعها البيوريتاني.

العيش بين الموهوك ، 1644
"الأطفال والشباب من سن العاشرة والثانية عشرة والرابعة عشر يصبحون عراة تمامًا". وزير هولندي يصف العيش بين الموهوك.

حريق لندن العظيم ، 1666
يدمر الحريق لندن ويحدث دمارًا ينافس ما حدث في غارات القصف الألمانية في الحرب العالمية الثانية.

داخل محكمة لويس الرابع عشر ، 1671
وليمة رائعة ، طاهٍ متهور ، انتحار - كل ذلك في ليلة واحدة. رسالة تلقي الضوء على الحياة في بلاط "ملك الشمس".

مدينة نيويورك ، 1679
& مثل. لقد كان قاسيًا جدًا لدرجة أن حتى أقسى البحارة وأكثرهم إلحاحًا كانوا مندهشين. & quot ؛ قم بنزهة عبر مدينة نيويورك في أيامها الأولى.

محاكمات ساحرة سالم ، 1692
متشددو قرية سالم
مطاردة السحرة في وسطهم.


الانفصال ، البوريتان

الانفصال ، البوريتان. كان الانفصاليون ، أو المستقلون ، متطرفين متطرفين دافعوا ، في أواخر القرن السادس عشر ، عن إصلاح شامل داخل كنيسة إنجلترا. غير راضين عن بطء وتيرة الإصلاح الرسمي ، وأنشأوا الكنائس خارج النظام القائم. جمع روبرت براون أول كنيسة انفصالية في نورفولك ، إنجلترا ، في عام 1581 فيما بعد أطلق على الانفصاليين لقب "البراونيون" ، لكن المجموعات لم تشكل حركة منظمة. اقترح الانفصاليون الرئيسيون شكلاً تجمعيًا أو مستقلًا لنظام حكم الكنيسة ، حيث يجب أن تكون كل كنيسة مستقلة ، ومأسسة على عهد رسمي ، وتنتخب ضباطها ، وتقتصر العضوية على "القديسين المرئيين". في إنجلترا خلال أربعينيات القرن السادس عشر ، حافظ جناح الأقلية في الحزب البيوريتاني على التجمعية ضد الأغلبية في جمعية وستمنستر والبرلمان ، وكان يُعرف باسم المستقلين ، لكن تعدد الطوائف التي نشأت من الاضطرابات في ذلك الوقت أخذها على عاتقها أيضًا لقب المستقلين ، بحيث أصبح المصطلح تسمية غامضة لمعارضي الكنيسة آل بريسبيتاريه. المتشددون الأرثوذكس في نيو إنجلاند ، على الرغم من ممارستهم نظامًا تجمعيًا ، إلا أنهم نفوا دائمًا أنهم إما انفصاليون أو مستقلون.


تاريخ

تأسست Puritan في عام 1927 من قبل السيد Walter J Charnley. كان تشارنلي مخترعًا مفتونًا بالآلات والمعدات التي يمكن استخدامها في السلسلة الغذائية. حصل على براءة اختراع للعديد من العناصر بما في ذلك آلة نفخ الحبوب على شكل دفعات وخلاط دبس السكر الذي يحتوي على أحكام لحقن دبس السكر في مزيج علف للماشية.

أعلاه هو أقرب صورة معروفة من شركة Puritan Manufacturing، Inc. عندما تم تأسيسها في عام 1927 ، كان المصنع يقع قبالة شارع 11 شمال وسط مدينة أوماها. خلال العشرينات ... هذه بعض الأشياء التي حدثت في ذلك الإطار الزمني ...

  • تشارلز ليندبيرغ يحلق بمفرده فوق المحيط الأطلسي
  • اخترع البنسلين وشرائح الخبز
  • إدخال التوقيت الصيفي
  • اكتمل بناء بنما كانيل

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 2

تم التقاط هذه الصورة لشركة Puritan Manufacturing، Inc. في أواخر الثلاثينيات. تم تضمين الأحداث الهامة في التاريخ في الثلاثينيات.

  • انهيار سوق الأسهم عام 1929
  • اكتمل مبنى إمباير ستيت
  • تم اختراع تكييف الهواء
  • اكتمال سد هوفر
  • الانتهاء من جسر البوابة الذهبية

أعلاه صورة لشركة Puritan Manufacturing، Inc. في عام 1940 و rsquos… إليكم بعض الأحداث في التاريخ التي كانت تحدث في ذلك الوقت.

  • عام 1939 ، بدأت الحرب العالمية الثانية
  • اخترع جيب
  • يوم د
  • ألمانيا تستسلم
  • كسر حاجز الصوت

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 3

إليكم صورة لخزان تم تصنيعه بواسطة Puritan Manufacturing، Inc. من الستينيات ... هذه بعض الأحداث في ذلك الوقت ...

  • اخترع الليزر
  • تم بناء جدار برلين
  • اغتيال جون كنيدي
  • أول لعبة Superbowl
  • أول رجل على سطح القمر

موظفون متشددون في عام 1958.

براءات الاختراع المسجلة في عامي 1929 و 1939

هذا هو براءة اختراع آلة النفخ والتر تشارنلي الصادرة في عام 1939 وبراءة اختراع خلاطة دبس السكر التي أسسها في عام 1929. لا يزال Puritan يصنع آلة النفخ ويبيع هذه الوحدات في جميع أنحاء العالم.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 4

آلة النفخ Puritan & rsquos لها تأثير على صناعة إنتاج الحبوب.

هذا كتاب عن حبوب الإفطار وكيفية صنعها. تم استخدام هذا الكتاب ككتاب نصي في إحدى الجامعات الكبرى التي تدرب طلاب الهندسة على إنتاج الحبوب.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 5

جوزيف ووترز يشتري الفائدة في Puritan Manufacturing ، Inc.

في أواخر عام 1950 ، انتقلت شركة & rsquos Puritan Manufacturing، Inc. إلى شارع 18 & amp Cummings Street. احتلوا الجزء الخلفي من نصف مبنى مساحته 8000 قدم مربع. كان والاس ف. والتر قد احتفظ بالملكية من والتر تشارنلي وكان يدير الشركة حتى عام 1963. في ذلك الوقت ، اشترى مهندس ميكانيكي شاب من كارول أيوا جوزيف ف. ووترز ، وهو خريج من جامعة ولاية أيوا وموظف سابق في شركة فورد للسيارات في الشركة. كان جو مدير العمليات في Gate City Steel قبل ذلك وكان يريد دائمًا الدخول في أعمال الصلب بنفسه. في البداية ، اشترى جو حصة جزئية ، وبعد بضع سنوات بعد ذلك بعام ، كان يشتري الفائدة الكاملة في الشركة مع اثنين من المستثمرين الآخرين ، شيت مكورتي والدكتور كيث ماكورميك. كان تشيت محاسبًا متمرسًا ساعد جو ، بينما ركز جو على المبيعات.

عمل ووترز بجد لإبقاء الشركة قابلة للحياة… فقد أنشأ كتاب مبيعات واسع النطاق شمل جميع المنتجات التي قدمتها Puritan بالإضافة إلى توفير القدرة على تخصيص أي قطعة من المعدات أو إنشاء واحدة من الصفر. دعا العملاء بلا كلل إلى تقديم حلول لمشاكل أعمالهم. سرعان ما أسس موطئ قدم في سوق التصنيع المتخصص في أوماها والمنطقة المحيطة بها. أصبحت Puritan معروفة كشركة يمكنها تقديم منتجات وخدمات للشركات التي تضيف قيمة حقيقية إلى أرباحها النهائية.

شركة Puritan Manufacturing تستحوذ على شركة Carter Sheet Metal Works وتتحرك.

مع نمو الشركة ، احتاجت إلى مساحة أكبر ، في النهاية احتلوا المبنى بأكمله في 18 & amp Cummings أثناء استئجار مساحة إضافية في Carter Sheet Metal Plant الذي كان يقع في 1301 Willis Avenue. في نهاية المطاف في عام 1973 ، اشترى جو أصول شركة Carter Sheet Metal من Carl Cordes ونقل عملياتها إلى هذا الموقع. بعد مرور عام ، اشترى جو شركة الصفائح المعدنية في ميلارد للتخصص في تصنيع الفولاذ المقاوم للصدأ ، ولكن بعد أن أدرك أن موارده كانت منتشرة للغاية ، توقف عن العمل هناك بعد عام واحد فقط.

في عام 1977 ، قام جو ببناء إضافة إلى منشأة كارتر للصفائح المعدنية مع معدات إضافية وقدرة رافعة علوية ، مما أدى إلى زيادة قدرة المنشأة بشكل كبير ... فقد وفر القدرة على القيام بعمليات تصنيع صعبة وأكبر بسهولة أكبر.

أعلاه هو مقال عن المالك ، جو ووترز وبورتيان من عام 1978 .... & quot ؛ Gentle Business Approach & quot Joe ... اشترى الفائدة في عام 1963 ، لذلك في وقت كتابة هذا المقال كان يدير الشركة لمدة 15 عامًا. (لاحظ أن المقالة موقعة من قبل جميع الموظفين في ذلك الوقت)

تتوسع شركة Puritan Manufacturing، Inc. من خلال الاستحواذ على شركة Eaton Metal Products.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 6

تتوسع شركة Puritan Manufacturing، Inc. من خلال الاستحواذ على شركة Eaton Metal Products.

مقال من عام 1980 يصف كيف مكنت سندات المؤسسة الدولية للتنمية ، سندات التنمية الصناعية ووترز من شراء منشأة إيتون لتصنيع المعادن ، التي كانت في أسفل الشارع مباشرة من موقعها في 13th & amp Willis Ave. وقد أدى هذا إلى زيادة مساحة التصنيع إلى 175000 قدم مربع تحت السقف مع زيادة قدرات التصنيع بالمعدات المضافة المكتسبة.

في عام 1979 ، ذهب ابن ووترز للعمل في جامعة بيوريتان ، وكان لدى بيل خلفية تعليمية وكان عليه أن يتعلم تجارة الصلب ... بعد حوالي 10 سنوات ، بعد الذهاب إلى المدرسة الليلية وتلقي الفصول الدراسية حيث يمكنه ذلك ، تخصص بيل في الهندسة الميكانيكية و حصل على إجازة الهندسة المهنية من جامعة نبراسكا. في عام 1980 ، ذهب ابن ووترز الآخر ديفيد الذي كان لديه أيضًا خلفية تعليمية إلى جانب شهادة من جامعة نبراسكا في التكنولوجيا الصناعية للعمل في Puritan أيضًا.

Puritan Manufacturing، Inc.، 1302 Grace Street، Omaha، Nebraska. (175000 قدم مربع تحت السقف)

مشاريع أكبر ممكنة في المصنع الجديد.

مقال حول الاستقرار في المصنع الجديد.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 7

هذا مثال على التلفيقات الكبيرة التي يتم إنتاجها في Puritan.

أعلاه هو مقال عام 1987 عن Puritan Manufacturing، Inc. منذ أن بدأ جو مع Puritan في عام 1963 ، زادت المبيعات حوالي 20 مرة بحلول هذا الوقت.

1988 تورنادو يضرب الجزء الشمالي من النبات.

في الخامس عشر من تموز (يوليو) 1988 ، أزال الإعصار سقف أحد المباني ثم واصل طريقه إلى منطقة كاونسيل بلافز حيث تسبب في أضرار جسيمة ، ولحسن الحظ لم يصب أحد بأذى.

في عام 2001 ، اندلع حريق دمر مصنع كارتر للصفائح المعدنية القديم ، وتم تشييد المبنى في أواخر عام 1800. تم إنقاذ الإضافة التي تمت إضافتها في عام 1977 بينما كان جزء 20000 قدم مربع من المبنى خسارة كاملة.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 8

على الرغم من النكسات ، تمكنت شركة Puritan Manufacturing، Inc. من تحمل ومواصلة تقديم منتجات متخصصة عالية الجودة لعملائها و rsquos. أعلاه هو مثال على عنصر ملفقة صعبة لمشروع الري في ولاية نبراسكا.

Puritan يستثمر في معدات جديدة.

جو مع ولديه بيل وديفيد عام 1992.

وصول معدات جديدة ليتم تركيبها في Puritan.

استمر Puritan في إضافة معدات جديدة وآلات يتم التحكم فيها بواسطة CNC لتحسين دقة وجودة الأجزاء المنتجة. بالإضافة إلى ذلك ، استثمروا في برامج الكمبيوتر للمساعدة في تفصيل التجميعات والمكونات المعقدة.

يواصل Puritan نجاحاته مع قاعدة منتجات متنوعة.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 9

معدات تجهيز الأغذية.

ممرات ومنصات فولاذية إنشائية.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 10

مقاطع إنشائية ملفوفة لمحطة الضخ.

لافتات دخول وقوف السيارات لمركز كويست أوماها.

استمر Puritan في أن يصبح اسمًا محترمًا في منتجات الصلب والفولاذ المقاوم للصدأ والألمنيوم عالي الجودة.

قام Puritan بتصنيع الدرابزين والسلالم لمجمع Creighton لكرة القدم.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 11

صمم Puritan جسر الممشى هذا على الجانب الشرقي من Qwest Center Omaha ... حصل على جوائز من جمعية الجلفنة الأمريكية للتصميم في عام 2004.

قام Puritan بتصنيع الفولاذ الإنشائي وعناصر الزينة لمشروع SoMa في أوماها.

أنابيب ضخ المياه العذبة جاهزة للشحن إلى ولاية واشنطن.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 12

لطالما كان Puritan صانعًا مفضلًا لمشاريع الزينة مثل ما هو موضح أعلاه ، برج الجرس المصقول المصنوع من الفولاذ المقاوم للصدأ لكنيسة سانت كولومبكيل الكاثوليكية في بابيليون نبراسكا.

برج الجرس ، قيد الإعداد.

ظهرت Puritan Manufacturing، Inc. في مقال من عام 2004 ، ومقال حول تصدير المنتجات من نبراسكا. (جو مع آلة النفخ البيوريتان)

تاريخ التصنيع البيوريتاني - الصفحة 13

مقال يصف إضافات المعدات الجديدة والنجاحات المستمرة. تم التقاط هذه الصورة قبل عام تقريبًا من وفاة جو.

استمر جو في العمل حتى وفاته في 27 يناير 2008. كان البيوريتن هو حياته وعمله ، وكان يفتخر بحقيقة أنه طور الشركة إلى مثل هذه الأعمال التجارية القابلة للاستمرار مع توفير السلع والخدمات لمجتمعه وحسّن في نهاية المطاف حياة الناس. الناس في هذا المجتمع.

لقد كان عمله الشاق وتمسكه بالقاعدة الذهبية ... & quottreat الآخرين مثلك ترغب في أن تعامل نفسك & quot ؛ هو ما مكنه من النجاح. لقد عامل موظفيه كعائلة ... كان يقول دائمًا أنهم كانوا أكبر أصول الشركة و rsquos.

تاريخ التصنيع البيوريتاني - صفحة 14

يستمر Puritan في تقديم سلع وخدمات عالية الجودة.

يواصل الرئيس بيل ووترز ونائب الرئيس ديفيد ووترز التقليد البيوريتاني المتمثل في تقديم منتجات وخدمات عالية الجودة ... بينهما 60 عامًا من الخبرة في مجال صناعة الصلب.


أطول الأسماء البيوريتانية

هل تشعر بالفضول بشأن المدة التي يمكن أن تكون فيها الأسماء البيوريتانية؟ فيما يلي قائمة ببعض من أطول الأسماء المتشددة في الوجود. من غير المحتمل جدًا أن تجد هذه الأسماء تُستخدم كأسماء أطفال اليوم ، لكن من المثير للاهتمام النظر إليها ، مع ذلك.

89. الإساءة لا (أصل إنجليزي) ، إشارة إلى كورنثوس.

90. المساعدة على الغلاء (الأصل الإنجليزي) ، تقديرًا للدعم الذي يعطينا إياه الله.

91. لا تخف (أصل كتابي).

92. جاهد جهاد الإيمان الحسن (الأصل الإنجليزي) ، يشير إلى العقبات التي يجب التغلب عليها أثناء العيش مع الإيمان بالله. محاربة جهاد الإيمان الجيد هو اسم من العصر البيوريتاني.

93. لو لم يمت المسيح من أجلك لعنت (أصل توراتي) ، إذا لم يمت المسيح من أجلك ، فقد تكون ملعونًا هو اسم معمودية نيكولاس باربون.

94. جاء يسوع المسيح إلى العالم ليخلص (أصل كتابي).

95. أيوب يقتلع من الرماد (أصل كتابي).

96. الفرح في الحزن (أصل إنجليزي).

97. قتل الخطيئة (أصل كتابي) ، بمعنى "الندم على الخطيئة" والقضاء عليها بمساعدة الله. قتل الخطيئة متجذر في ممارسة الحياة الفاضلة.

98. الحمد لله المجردة (أصل كتابي).

99. آسف على الخطيئة (أصل إنجليزي).

100. ما شاء الله (أصل كتابي) ، وتعني "ترك لمشيئة الله".

لدى Kidadl الكثير من مقالات أسماء الأطفال الرائعة لإلهامك. إذا كنت تحب اقتراحاتنا للأسماء المتزمتة ، فلماذا لا تلقي نظرة على هذه الأسماء المزدوجة ، أو لشيء مختلف ، ألق نظرة على هذه الأسماء التي تعني النوع.

تنصل

في Kidadl ، نفخر بأنفسنا لتقديم الأفكار الأصلية للعائلات لتحقيق أقصى استفادة من الوقت الذي تقضيه معًا في المنزل أو في الخارج ، أينما كنت في العالم. نحن نسعى جاهدين للتوصية بأفضل الأشياء التي يقترحها مجتمعنا وهي أشياء نقوم بها بأنفسنا - هدفنا هو أن نكون الصديق الموثوق للوالدين.

نحن نبذل قصارى جهدنا ، ولكن لا يمكننا ضمان الكمال. سنهدف دائمًا إلى تزويدك بمعلومات دقيقة في تاريخ النشر - ومع ذلك ، فإن المعلومات تتغير ، لذلك من المهم أن تجري البحث الخاص بك ، والتحقق مرة أخرى واتخاذ القرار المناسب لعائلتك.

يوفر Kidadl مصدر إلهام للترفيه عن أطفالك وتعليمهم. ندرك أنه ليست كل الأنشطة والأفكار مناسبة ومناسبة لجميع الأطفال والأسر أو في جميع الظروف. تعتمد أنشطتنا الموصى بها على العمر ولكنها دليل. نوصي باستخدام هذه الأفكار كمصدر إلهام ، وأن يتم تنفيذ الأفكار بإشراف بالغ مناسب ، وأن يستخدم كل بالغ تقديره الخاص ومعرفته بأطفاله للنظر في السلامة والملاءمة.

لا يتحمل Kidadl المسؤولية عن تنفيذ هذه الأفكار ، وينصح بالإشراف الأبوي في جميع الأوقات ، حيث أن السلامة أمر بالغ الأهمية. أي شخص يستخدم المعلومات المقدمة من Kidadl يفعل ذلك على مسؤوليته الخاصة ولا يمكننا قبول المسؤولية إذا ساءت الأمور.

سياسة الرعاية والإعلان

Kidadl مستقلة ولجعل خدمتنا مجانية لك أنت القارئ المدعوم بالإعلانات.

نأمل أن تحب توصياتنا للمنتجات والخدمات! يتم اختيار ما نقترحه بشكل مستقل من قبل فريق Kidadl. إذا قمت بالشراء باستخدام زر الشراء الآن ، فقد نربح عمولة صغيرة. هذا لا يؤثر على اختياراتنا. يرجى ملاحظة: الأسعار صحيحة والعناصر متوفرة وقت نشر المقالة.

لدى Kidadl عدد من الشركاء التابعين الذين نعمل معهم بما في ذلك Amazon. يرجى ملاحظة أن Kidadl هو أحد المشاركين في برنامج Amazon Services LLC Associates ، وهو برنامج إعلاني مُصمم لتوفير وسيلة للمواقع لكسب رسوم الإعلان عن طريق الإعلان والربط بـ amazon.

نحن أيضًا نرتبط بمواقع أخرى ، لكننا لسنا مسؤولين عن محتواها.


كان البيوريتانيون مناهضين للكاثوليكية بشدة وكانوا يعتقدون أن الكنائس يجب أن تكون بسيطة وخالية من جميع أنواع الزخرفة. لقد اعتقدوا أن كل البشرية كانت خاطئة في الأساس ، لكن البعض سيخلصون بسبب موت المسيح. كان محور إيمانهم هو فعل التحول. يمكن أن يأخذ التحويل شكلين & # 8211 إما وميض عمى يمكن خلاله أن يصرخ المحول أو يسقط على الأرض & # 8211 أو قد يكون النتيجة النهائية لفترة من التحضير. يعتقد المتشددون أن الانضباط جزء حيوي من حياة الإنسان وأن العبث كان علامة على الاستسلام للإغراء.

كانت هذه الكنيسة المشيخية الحديثة مقبولة لدى المتشددون في القرن السابع عشر. إنه مبني من الحجر العادي بألواح خشبية ومقاعد. لا توجد زخرفة متقنة ، فقط صليب بسيط فوق المذبح وصليب على المنبر الخشبي.

هذا المقال جزء من موردنا الأكبر حول ثقافة ومجتمع واقتصاد ستيوارت وحربه. انقر هنا للحصول على مقالنا الشامل عن ستيوارت.


صموئيل ادامز: بيوريتان. باتريوت. المحتج.

يوحي جو آدامز في لوحة جون سينجلتون كوبلي عام 1772 كيف سيكون الأمر لو كنت تواجه آدامز شخصيًا.

بقلم ريتشارد بروكيسر
13 أكتوبر 2020

عرف هذا الأب المؤسس ورجل الأعمال في بوسطن ما يعنيه إخراجها إلى الشوارع

في مساء يوم 25 أغسطس 1765 ، كان توماس هاتشينسون ، رئيس المحكمة العليا ونائب حاكم مقاطعة خليج ماساتشوستس ، يتناول العشاء مع أسرته في قصرهم المكون من ثلاثة طوابق في نورث إند في بوسطن. في منتصف الوجبة ، اقتحم أحد الأصدقاء ليحذر عائلة هاتشينسون من أنهم على وشك استقبال ضيوف غير متوقعين. لم يكن لدى الحاكم وأقاربه الوقت الكافي للهروب إلى منزل أحد الجيران قبل أن تدخل فأس من الباب الأمامي. وشرع الغوغاء الذين تبعوا ذلك في تدمير الأثاث ، وتمزيق الجدران المعلقة والتلوين ، وهدم الجدران الداخلية ، ونهب القبو ، وتمزيق الحديقة. من أجل حسن التدبير ، صعدت مجموعة من اللصوص إلى السطح ، هناك لقضاء ثلاث ساعات في إسقاط القبة. كل شيء ذي قيمة لم يُسمَّر سُرق - ملابس ، أطباق ، 900 جنيه إسترليني نقدًا. بحلول الساعة الرابعة من صباح اليوم التالي ، كان كل ما تبقى من المنزل عبارة عن جدران وأرضيات عارية. كان الهجوم ، كما كتب المؤرخ برنارد بايلين ، أعنف عمل عصابات في تاريخ أمريكا الاستعمارية.

غضب سكان بوسطن بسبب هجوم ضريبة الطوابع على منزل الملازم الملكي الحاكم توماس هاتشينسون في عام 1765. (جرانجر ، نيويورك)

صُدمت بوسطن المناسبة. حتى صمويل آدامز ، وهو زعيم سياسي محلي وناقد متكرر للإدارة الاستعمارية التي خدمها هاتشينسون ، وصف الهجوم بأنه "فظاعة شديدة" ، والتي ألقى آدامز باللوم فيها على "الغرباء المتشردين". بعد ثلاثة أشهر ، سار أحد مثيري الشغب البارزين - ليس غريبًا متشردًا ولكن إسكافيًا محليًا يُدعى أندرو ماكينتوش - بذراعه في عرض مع عقيد من ميليشيا ماساتشوستس ، كما لو كان يعد بعصر جديد من السلام الاجتماعي.

كانت مظاهرات الصدمة والاستعراض كلها صورية. من وجهة نظر سام آدمز ، كان الضخم الوحيد لغزو المنزل هو الإفراط: شدته منحت هدفه ، لفترة من الوقت على الأقل ، هالة الاستشهاد. كان آدامز يشوه سمعة توماس هاتشينسون في المطبوعات وفي الاجتماعات العامة كانت جدالاته أكثر من أي شيء آخر هو الذي أثار الغوغاء. على أي حال ، كان هاتشينسون ، بقدر ما كان معنيًا بآدامز ، بيدقًا في لعبة أكبر. كانت أعمال الشغب التي وقعت عام 1765 مجرد حلقة في الحملة التي استمرت لسنوات طويلة والتي شنها آدامز لتقليص ، وإنهاء السيطرة البريطانية على ماساتشوستس ، لجعل تلك المستعمرة ، والمستعمرة الـ 12 الأخرى مستقلة. ولهذه الغاية ، استخدم آدامز البلاغة ، والحجج المستمدة من الدين والفلسفة السياسية - وحشود بوسطن ، منضبطة وموجهة بواسطته.

المدينة التي فيها صموئيل ادامز من مواليد سبتمبر 1722 كان ميناء مزدهرًا بالإضافة إلى المدينة البريطانية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أمريكا الشمالية. قارن زائر مشهد الصواري على متن السفن المزدحمة بميناء بوسطن بالغابة العائمة المعروضة في نهر التايمز.

كانت علاقة بوسطن بالدولة الأم مشحونة في كثير من الأحيان. رحب مؤسسوها البيوريتانيون بالثورات التي أعدموا تشارلز الأول وأطاحت بجيمس الثاني أحفادهم الغاضبين من السياسات الإمبريالية التي فرضها البرلمان. إحدى الأزمات التي حدثت خلال الأربعينيات من القرن التاسع عشر تورط فيها والد سام آدمز ، صموئيل أيضًا ، وهو صانع جعة مزدهر ومشارك سياسيًا. حاول آدمز الأكبر سنًا إنشاء بنك لإصدار النقود الورقية ، للتعويض عن النقص المحلي في العملة الصعبة. ألغى البرلمان المخطط التضخمي ، ونجا آدامز بير بصعوبة من الخراب في انهيار البنك.

اكتسب يونغ سام طعم السياسة المعارضة على ركبة والده. لقد تعلم أيضًا تفاصيل الحصول على الأصوات في شبه الديمقراطية التي تتمتع بها ماساتشوستس ، وذلك بفضل ميثاقها الاستعماري. على الرغم من أن كبار الضباط في المستعمرة - الحاكم ، نائب الحاكم ، القضاة - تم تعيينهم في لندن ، إلا أن الهيئة التشريعية الاستعمارية ، المعروفة باسم المحكمة العامة ، تم انتخابها من قبل سلطة امتياز واسعة بشكل غير عادي - ربما ثلاثة أرباع جميع الذكور البالغين. كان في بوسطن أيضًا اجتماع المدينة ، وهو مفتوح لكل ناخب ، حيث تمت مناقشة القضايا المحلية. للفوز بمنصب في هذا النظام ، يحتاج المرء إلى معرفة كيفية جذب الجمهور - وسحب الأسلاك. كان والد سام عضوًا مستأجرًا في Caucus Club ، وهي آلة سياسية في وقت مبكر ، اجتمع أعضاؤها في الثغرات أو الحانات للتدخين والشراب ومناقشة قضايا اليوم والاستفادة من المرشحين. في السنوات اللاحقة ، ظهرت مجموعات أكثر راديكالية ، مثل Loyall Nine و Sons of Liberty. الشاب سام سينضم إليهم جميعًا أو يصادقهم.

“Two Treatises of Government,” an Enlightenment pamphlet published anonymously by John Locke in 1689. Adams absorbed Locke’s attack on the divine right of kings at Harvard (Photo by Universal History Archive/Getty Images)

He encountered and absorbed other influences. At Harvard College—BA, 1740 MA, 1743—he imbibed John Locke, the great last-century philosopher of natural rights and self-rule. One Lockean point underlay all the young man’s later thinking: how could Massachusetts be justly ruled by Britain, 3,000 oceanic miles away? He was also stirred by the preaching of George Whitefield, the cross-eyed evangelical barnstormer who sparked the colonial religious revival known as the Great Awakening. Adams’s piety connected him, in his own mind, with Massachusetts’s Puritan past. He would hope all his life to wean his neighbors from the corrupting effects of “luxury”—a catch-all term of the era employed to impugn fancy dress, theatrical performances, and high-end British imports. Purified of such fripperies, Boston might become a “Christian Sparta.” But the path to achieving all these desirable goals lay through politics. And success in politics rested on knowing, and appealing, to the man in the street—as a voter, and, on occasion, a rioter.

Boston, like all other cities in the 18th-century Anglosphere, had no such thing as a police force. There was a sheriff, and municipal officers were assigned specific tasks—watchmen, trash collectors, justices of the peace. Neighborhood rowdies thus had a virtual free hand when it came to everything from revelry to mayhem. The unruliest day in Boston’s year was November 5, when the mobs of the north and south ends of town paraded images of the Pope, Guy Fawkes—a Catholic who had tried to blow up Parliament—and the Stuart Pretender, another Catholic. Each mob battled to destroy the totems of its geographical rival. In time Adams would direct them against targets of more current interest.

His climb up the political ladder was steady. In his twenties and early thirties, he was elected clerk of the Boston market, then town scavenger, then collector of taxes. That last job nearly cost him his reputation, for he was incapable of handling money. As a businessman, he ran his father’s brewery into the ground. As tax collector, he refused to dun deadbeats—they were, after all, voters—mixed receipts from different years to make his books balance and took money out of the till for personal use. Only the austerity of his life saved him from punishment when his malfeasance came to light. A man so poorly dressed—he wore the same coat, year in and year out—was clearly not enriching himself.

Adams’s upbringing supplied him with practical and intellectual tools. British imperial policy after the Seven Years War endowed him with a cause. Britain’s victory in that war yielded glittering prizes, from Canada to India, and enormous debts. London bean counters wanted the colonies to help shoulder the burden of empire but engineering that shift meant changing the way the empire worked.

Adams’s moment in the sun arrived with the March 1765 passage of the Stamp Act, a levy on every piece of paper colonists might use, from legal documents to playing cards.

Britain reasoned that most of the charges were so light Americans would not mind paying them. But the Stamp Act was unprecedented—a direct tax on Americans enacted by Parliament, not by their colonial governments, in which the inhabitants had a say.

Adams blasted the Stamp Act in essays in the Boston Gazette newspapers were among the items taxed, making enemies of publishers and readers. He focused his wrath not on the royal governor, a Brit, but on Massachusetts natives like Hutchinson and his brother-in-law Andrew Oliver serving under him.

Adams wanted to make loyalty to the colonial administration odious, so he put the mob to work. His preferred technique was not wholesale destruction, but intimidation. On August 14, 1765, Oliver, who had agreed to become a distributor of stamps, was hanged in effigy at the Liberty Tree, a century-old elm near Boston Common. That night, a crowd carried the effigy to Oliver’s house, beheaded it, and broke his windows. The next day, Oliver announced his resignation from his new post.

The plundering of Thomas Hutchinson’s mansion two weeks later was a riot too far. If the mob got a taste for looting, they might target rich men siding with Adams, such as merchant John Hancock. Adams’s solution was to broker a peace between the North and South End mobs, sealed by a great Union Feast.

This made for a single disciplined municipal mob—and put that informal brigade more firmly under Adams’s direction. Parliament repealed the Stamp Act in March 1766 meanwhile, Adams had won a seat in the General Court.

His management of the Boston mob would be tested repeatedly over the next decade. In 1767 Parliament passed a series of acts imposing duties on British imports to America and sending special commissioners to the colonies to collect those payments.

In March 1768, the second anniversary of the Stamp Act’s repeal, the commissioners assigned to Boston, well-informed by British newspaper coverage of Adams’s means and intentions, expected to be assaulted. But Adams, fearful that an attack on British functionaries would elicit a serious reprisal, ordered his foot soldiers to stand down.

As the spring passed, however, he grew cocky. Perhaps displays of popular fervor could drive out the British. In June, after the commissioners seized one of John Hancock’s ships for smuggling, Adams’s mob forced the King’s men to flee for safety to Castle William, a fort in the harbor. The British responded by stationing regiments of regular troops in Boston.

Occupation was a mixed bag for Adams. The redcoats imposed a complete lockdown. The soldiers inspected everyone entering or leaving the city, and aimed cannons directly at the Boston Town House in which the General Court met. On the other hand, the very heavy-handedness of the British response was rallying moderates to Adams’s side. Insults and fracases between soldiers and townspeople proliferated. Adams recounted all the rumpuses in lurid detail in a pop-up publication, “Journal of Events,” which circulated at home and throughout the colonies.

The inevitable confrontation occurred on March 5, 1770. Boys throwing snowballs at a sentry in front of the Customs House on King Street were joined by men tossing ice chunks, sticks, and cudgels. The platoon of soldiers who reinforced their comrade bore the barrage patiently for a time until one redcoat fired—the question of whether he did so with or without orders later became a point of controversy. A general volley followed, leaving four rioters and one spectator dead.


The iconic newspaper cartoon depicting British soldiers firing on a hostile crowd. Adams saw the "Boston Massacre" as an inevitable byproduct of the hated British occupation. He demanded that imperial troops be withdrawn and scorned a victim’s deathbed confession exculpating the soldiers whose volley had brought him to death’s door. (GL Archive/Alamy Stock Photo)

Adams denounced the Boston Massacre, as it came to be known, and the occupation that had generated it. In a meeting with Hutchinson, the summer before promoted to governor, Adams demanded that the troops be withdrawn from city streets. “Standing armies in populous cities in times of peace,” he declared, inevitably brought “dangerous, ruinous and fatal effects.” Hutchinson agreed to redeploy the military to Castle William he also promised that the eight soldiers who had fired and their commanding officer would be tried for murder in a local court.

Behind the scenes Adams arranged for the defendants to enjoy the services of two of Boston’s top lawyers. One was his cousin and protégé John Adams. Historian Hiller Zobel speculates that Adams assumed any jury of Bostonians, primed by the “Journal of Events” and other patriot propaganda, would convict the redcoats. Whatever the verdict, a regular trial with competent defense attorneys would assure moderates in America and Britain that Bostonians were civilized folk—and hence, all the more to be pitied for suffering under military rule. John Adams and his co-counsel won acquittals for the commanding officer and six of his eight men two were convicted on reduced charges. The defense was strengthened by the deathbed confession of one of the slain rioters, Patrick Carr, who forgave the soldiers who had killed him and admitted that they had fired in self-defense. Sam Adams dismissed Carr’s testimony on the grounds that he was an Irish Papist.

Following the massacre, renewed caution on Adams’s part and the threat of military force kept deaths to zero. During this interval of relative quiet, John Singleton Copley, the greatest artist in America, painted Adams’s portrait, a commission Adams himself could never have afforded. Hancock paid for the painting, and for a portrait of himself, and hung both in his parlor. Copley shows Adams the day after the massacre, when he confronted Governor Hutchinson.

Adams is dressed rather better than he probably ever was, though his collar is rumpled and two of his coat buttons are undone, implying carelessness. He points to the charter of the colony as justification for his demands Copley might better have depicted him pointing to Locke’s الرسالة الثانية عن الحكومة and the Holy Bible. Posture and setting are dignified, but there is a whiff of belligerence. Art historian Carol Troyen notes that Adams “crowds the table, pushing forward and threatening the viewer’s space.” Do what I ask, he seems to be saying, or I’ll be seeing you in the streets.

When Britain tried to muscle colonials into drinking imperial tea, Adams’s followers, clad as Native Americans, engaged in a piece of rebellious performance art that became immortal. (2D Alan King/Alamy Stock Photo)

The last hurrah for Adams’s mob came in late 1773. The British government, seeking to balance the East India Company’s books and raise revenue at the same time, came up with a scheme to increase colonials’ consumption of Indian tea. Americans preferred smuggled Dutch tea, which was cheaper. London discounted the Company’s brand to undercut the Dutch, even with a tea tax laid on. But principle seemed more important to Americans than bargains. Even consuming a cheap cup of tea was paying taxes to Britain, at Britain’s direction. Up and down the coast, tea ships rode low at anchor, holds heavy with tea packed in chests.

Adams had something more dramatic in mind for Boston. He summoned the captain of the first tea ship to enter the harbor and told the mariner that if he did not dock and unload everything but his tea, he would be tarred and feathered. The captain believed Adams, and complied, as did captains of succeeding ships. Now the imported tea was caught in a regulatory logjam. Having formally entered the port, cargo could not be sent back to Britain without clearances signed by Governor Hutchinson and the customs commissioners. Since doing so would have been bowing to Adams’s bullying, they declined to act. Check, and checkmate. Late on the afternoon of December 16, Adams addressed a capacity crowd at South Meeting House, a Congregational church. “This meeting,” he said, “can do nothing further to save the country.”

At this signal, men poured from the galleries and applied Mohawk makeup Indian imagery has long been a favorite with white Americans, once the neighborhood had been cleared of Indians themselves (see “Dressing Up,” p. 7). This would be no rampage. Many “braves” were shipyard workers and shipmasters, who well knew their way around vessels. They worked quickly and efficiently and in minutes deep-sixed 342 chests of tea. Parliament responded the following March with the Boston Port Act, closing the rebellious entrepot to all traffic.

The road to revolution thereafter was quick. Adams, a leader in opening the break, faded gradually from prominence. In the Continental Congress he and cousin John, stiffing John Hancock, who yearned for the job, secured the post of commander-in-chief of American forces for the Virginian George Washington, in the interests of regional balance. Apart from that signal service, Sam Adams wasted his years in Congress in unproductive feuds. After the war he played a minor role in the ratification of the Constitution, at first vainly opposing the instrument, then converting at the last minute. One of his last public acts was to rebuke Tom Paine, his soulmate in radicalism, for Paine’s attacks on Christianity. He died in 1803.

Protesters in Portland, Oregon, during a Black Lives Matter protest in front of the Multnomah County Justice Center on July 20, 2020. (Photo by Nathan Howard/Getty Images)

Adams’s mob-craft has echoes in current-day protests, riots, and statue-cancelings, combining as both instances do means that were legal—parades, demonstrations—and illegal—vandalism and destruction of property. Both cases involved a great cause—self-rule in colonial Boston, racial justice in contemporary America. There the resemblance ends. Adams, because he operated on a smaller scale—in one city of fewer than 20,000 inhabitants—was able to establish and maintain firmer control of his supporters. He deplored violence that was aimless he wanted it administered, like medicine, in prescribed doses. Adams’s ideals differed sharply from those of the hard core of today’s protesters: the founders of Black Lives Matter identify as Marxists, while the history of the 20th century suggests that Locke and Scripture may be better guides for modeling new societies.

The removal or toppling of statues of disfavored historical figures—no longer just Confederates, but Washington, Columbus, and Union Army veterans—is the most striking contrast between our moment and Adams’s. Purging statues of the dead recalls nothing so much as the North and South End mobs destroying images of the Pope and Guy Fawkes. Destruction is fun and makes a symbolic point. But Sam Adams knew that nothing changes unless someone someday gets to work.


شاهد الفيديو: All About the Puritan New England Colonies