ديمتري مور

ديمتري مور

وُلد ديمتري مور (الاسم الأصلي ديمتري ستاخيفيتش أورلوف) في روسيا في الثالث من تشرين الثاني (نوفمبر) 1883. كان يدرس القانون في جامعة موسكو لكنه تخلى عن دراسته لإنشاء مطبعة تحت الأرض. بعد ثورة 1905 ، ظهرت صحافة حرة نسبيًا لأول مرة في روسيا ، وتم نشر 249 مجلة ساخرة جديدة.

تأثر بعمل أولاف جولبرانسون في Simplicissimus, حاول إنشاء مجلة مماثلة ، فولينكا, في روسيا. خلال هذه الفترة ، برز مور كواحد من أهم فناني الملصقات في روسيا. وقع عمله مور ، بعد شخصية في اللصوص بواسطة فريدريش شيلر. في عام 1907 فرض القيصر نيكولاس الثاني رقابة صارمة على الصحافة في روسيا وكان عمل مور محظورًا في كثير من الأحيان.

بعد الثورة البلشفية عام 1917 ، ركز مور على إنتاج ملصقات تدعم الشيوعية. وشمل هذا القوزاق! الجانب الذي أنت على؟ هل انت معنا ام معهم؟ (1918) ، وعد رسمي (1919) ، موت الإمبريالية الدولية (1919) و تحيا أكتوبر الأحمر (1920).

"بدأت ملصقات الدعاية السياسية السوفيتية بالظهور في أغسطس 1918. واستهدفت هذه الملصقات جمهورًا من الجنود والفلاحين الأميين إلى حد كبير ، وتفاخرت بصور ملونة مع شخصيات قوية يمكن التعرف عليها وعناوين موجزة قصيرة. وتأثير أكبر من صحيفة أو نشرة ".

كان ديمتري مور فنانًا مهمًا خلال الحرب الأهلية الروسية. وشمل هذا مساعدة النبلاء البولنديين. آخر احتياطي للمارشال فوش (1920) حيث هاجم الجنرال فرديناند فوش لإرساله قوات فرنسية للقتال من أجل الجيش الأبيض.

كما أنتج مور "كن على أهبة الاستعداد"! (1920) التي ظهرت ليون تروتسكي ، قائد الجيش الأحمر. كما فيكتوريا بونيل ، مؤلفة أيقونية السلطة: الملصقات السياسية السوفيتية في عهد لينين وستالين (1999) أشار إلى أنه: "يظهر رسماً لتروتسكي ممسكاً بحربة ويقف ، أكبر من الحياة ، على الأراضي الروسية ، مع وجود أعداء صغار من حوله".

في ديسمبر 1922 ، أصبح ديمتري مور رسامًا كاريكاتيرًا Bezbozhnik (The Godless) وهي صحيفة معادية للدين وملحدة تنشرها رابطة الملحدين المناضلين.

توفي ديمتري مور في موسكو في 24 أكتوبر 1946.

كان Vdmitry Starkhiyevich Moor (أورلوف) فنانًا بارزًا للرسم والملصقات السوفياتي: مؤسس تصميم الملصقات السياسية السوفيتية. تكريم عامل الفنون. أنتج مور رسومًا توضيحية لبرافدا وإزفستيا وعددًا من المجلات الأخرى بالإضافة إلى الرسومات الساخرة. قام بتصميم ملصقات وزخارف agitprop لشوارع وميادين موسكو ؛ أحد مصممي نوافذ روستا. درس مور في VkhUTEMAS / VkhUTEIN في موسكو.

استغرق الأمر ثورة 1905 لإطلاق العنان لإمكانات هزلية هائلة في الفن السياسي الروسي. خلال الفترة القصيرة بين عامي 1905 و 1907 ، عندما ظهرت صحافة حرة نسبيًا لأول مرة في روسيا ، تم نشر 249 مجلة ساخرة جديدة تحتوي على حوالي 3000 رسم كاريكاتوري ساخر. ما جعل هذه المنشورات الساخرة مميزة للغاية هو موقفها النقدي تجاه الحكومة القيصرية. ظهرت رسوم كاريكاتورية ترينتشانت في صفحات هذه المجلات ، وبعضها لفنانين معاصرين كبار أو رجال أصغر سنا ، مثل مور ، الذي سيصبح قريباً رسامي ملصقات سوفياتي بارزين.

قام البلاشفة بتجهيز وحشد قطارات دعائية تحريضية خلال الحرب الأهلية ، وإرسالها إلى جميع أنحاء روسيا لإطلاع السكان على النضالات المستمرة للدفاع عن الثورة وللمساعدة في تنظيم المحاضرات والاجتماعات والمناقشات حول معنى العمال الجدد. حالة.

بدأ أول قطار يحمل اسم لينين الخدمة في 13 أغسطس 1918. وسرعان ما تبعه قطار آخر يحمل ألقابًا مثل "ثورة أكتوبر" و "الشرق الأحمر" و "القوقاز السوفياتي" و "القوزاق الأحمر". اشتهرت العربات بزخرفة اللوحات ، الرسوم البيانية أو الساخرة ، حول مواضيع تعكس أسماء القطارات والأماكن التي تتجه إليها.

الأحد الدامي (تعليق الإجابة)

1905 الثورة الروسية (تعليق الإجابة)

روسيا والحرب العالمية الأولى (تعليق إجابة)

حياة وموت راسبوتين (تعليق إجابة)

تنازل القيصر نيقولا الثاني (تعليق الجواب)

الحكومة المؤقتة (تعليق الجواب)

ثورة كورنيلوف (تعليق إجابة)

البلاشفة (تعليق إجابة)

الثورة البلشفية (تعليق إجابة)

أنشطة الفصول الدراسية حسب الموضوع


تاريخ

تم ذكر منطقة Allerton Grange في مسح Domesday لعام 1089 تحت اسم "Alretun" ، حرفيًا "Alder Farm".

عُرفت الزراعة في هذه المنطقة منذ القرن الثاني عشر ، عندما افتتح رهبان دير كيركستال مزرعتهم السسترسية في العصور الوسطى في أليرتون جرانج (في موقع ما يعرف الآن باسم لاركهيل جرين). تشير كلمة "جرانج" كما في Abbey Grange و Moor Grange و Allerton Grange ، إلى المزارع القديمة التي كان يملكها رهبان دير كيركستال. ال دليل ليدز بما في ذلك رسم تخطيطي للبيئات وكريستال آبي (1806) يصف أليرتون جرانج على النحو التالي: -

أليرتون جرانج - سكسونية من أجل "مزرعة حيث تنمو أشجار ألدر". كان هذا المكان في السابق مملوكًا لرئيس الأباتي ودير كيركستال ، ومن المفترض أنه قد تم إعطاؤه لهما في عهد رئيس الأباتي الأول ، الإسكندر. كانت عائلة Killing- becks مستأجرين لها قبل حل المنزل ، وبعد ذلك أصبحوا أصحابه. (المصدر: دليل ليدز بما في ذلك رسم تخطيطي لـ Environs و Kirkstall Abbey ، 1806 ، إدوارد بينز)

المصدر التاريخ المدني والكنسي والأدبي والتجاري والمتنوع لمدينة ليدز وبرادفورد وويكفيلد وديوسبري وأوتلي والمنطقة الواقعة في نطاق عشرة أميال من ليدز

تم النشر بواسطة F. Hobson، 183

من الممكن تتبع مسار تاريخي من Kirkstall Abbey إلى Chapel Allerton و Allerton Grange ، والتي يعيش جزء منها في طرق وممرات قرية Chapel Allerton اليوم. كان الطريق الشرقي الغربي هو الطريق الأكثر أهمية في البلدة ، حيث كان يستخدم لنقل الصوف والمنتجات الزراعية الأخرى إلى دير الدير وكذلك من قبل الرهبان والناس العاديين الذين يسافرون بين أليرتون جرانج وتشابل أليرتون ودير كيركستال.

بعد حل دير كيركستال عام 1539 ، تغير الوضع بشكل مفاجئ. توقف الدير عن العمل ، مما أدى إلى تغيير كامل في التركيز على المنطقة المحيطة مما أدى إلى زيادة التنمية على طول الطرق المؤدية إلى ليدز (المصدر: Chapel Allerton Conservation Area Assessment، 2008).

تاريخياً ، كانت حقول أليرتون جرانج منطقة مصنفة على أنها أرض عشبية ومزارع ومتنزه وفقًا لخريطة العشور لبلدة تشابل أليرتون المؤرخة عام 1846 (أسفل اليمين) وخريطة نظام التشغيل 1956 (أسفل اليسار). لاحظ الوحدتين المبطنتين بالأشجار والتي تمر عبر منتصف الحقول باتجاه Gledhow Beck (تم تقليب البيك في الستينيات لإفساح المجال لملاعب Allerton Grange High School).

في عام 1899 ، كان تشارلز بولارد يدير مزرعة أليرتون جرانج وكان مور أليرتون هول (البيت الأبيض) منزل اللفتنانت كولونيل لامبرت ولاحقًا آر بي هوبكنز. كان لعائلة بولارد العديد من الاهتمامات الزراعية في هذه المنطقة مع تشارلز بولارد في أليرتون جرانج وويليام بولارد في جليدو جرانج في نهاية القرن التاسع عشر. (المصدر: Highways and Byways of Leeds، Gilleghan، John، 1994)

كان حرم Allerton Grange Fields ومدرسة Allerton Grange جزءًا تاريخيًا من أواخر القرن الثامن عشر في Moor Allerton Hall Estate (المعروف أيضًا باسم "البيت الأبيض" و Grange House). انظر أعلاه خريطة نظام التشغيل من عام 1801. كان هذا المنزل الريفي الكبير يستخدم في السابق لمدرسة ابتدائية (مدرسة أولد مور أليرتون هول كاونتي الابتدائية) وتم تحويله إلى شقق سكنية فاخرة في التسعينيات. تعتبر قاعة Moor Allerton Hall و The Lodge و The Lodge المصنفة من الدرجة الثانية و "The Drive" من Lidgett Lane إلى Moor Allerton Hall ذات قيمة تراثية وثقافية محلية. وتجدر الإشارة إلى أنه في منتصف القرن التاسع عشر كان هناك العديد من القصور في المنطقة ، بما في ذلك Moor Allerton Hall (Grange House) ، انظر خريطة مسح الذخائر لعام 1909 أدناه.

تم بناء قاعة Moor Allerton Hall (المعروفة تاريخيًا باسم Allerton House. Grange House و The White House) في غراندي في نهاية القرن الثامن عشر كمنزل ريفي. يحتوي القسم المركزي من المنزل على شرفة ذات أعمدة توسكانية ويعلوها حاجز درابزين. المدخل محاط بخليجين كبيرين بواجهة مقوسة.

كانت قاعة مور أليرتون هي موطن اللفتنانت كولونيل لامبرت وجورج سميث (تاجر أقمشة) وهنري برايس بورينغ (مالك السفينة / التاجر) و آر بي هوبكنز والأسرة. (المصدر: Leodis - الأرشيف الفوتوغرافي ليدز)

تم تحويل Moor Allerton Hall لاحقًا إلى مدرسة ابتدائية (مدرسة Moor Allerton Hall County الابتدائية) من قبل هيئة التعليم في ليدز. في التسعينيات ، بعد نقل المدرسة الابتدائية إلى مباني وأراضي مبنية لهذا الغرض ، تم توسيع Moor Allerton Hall بشكل متعاطف وتحويله إلى شقق فاخرة من قبل Country & amp Metropolitan Homes.

قاعة مور أليرتون (البيت الأبيض) فوق وتحت.

تم احتلال حقل أليرتون جرانج جزئيًا من قبل مدرسة أليرتون جرانج (الكتلة الرئيسية) والكتلة السادسة. كان هناك في الأصل كتلتان رئيسيتان (من طابقين وثلاثة طوابق من الزجاج والبناء الفولاذي والخرساني) في مواجهة شارع Talbot الذي بني في عامي 1955 و 1960 ومجمع ثالث يضم الشكل السادس تم بناؤه في عام 1972. كانت مدرسة Allerton Grange واحدة من أوائل المدارس التي تم إنشاؤها بنيت في ليدز في سنوات ما بعد الحرب مباشرة. ملاعب المدرسة المجاورة لمدرسة Allerton Grange - تم وضع الكتلة الرئيسية في أواخر الخمسينيات / أوائل الستينيات (المعروفة الآن باسم Allerton Grange Fields). تم بناء مركز شمال شرق مدينة ليدز التعليمي الحديث عالي التقنية (CLC) من الطوب الأحمر في عام 2002.

أدناه - 1967 - مدرسة أليرتون جرانج (الكتلة الرئيسية)

أدناه - صورة جوية لأليرتون جرانج من عام 1969 ، مدرسة أليرتون جرانج (المبنى الرئيسي) وأليرتون جرانج فيلدز - أقصى اليسار

في سبتمبر 2009 ، تم افتتاح مبنى جديد بملايين الجنيهات لإيواء مدرسة أليرتون جرانج كجزء من برنامج المباني الحكومية للمدارس من أجل المستقبل. تم هدم مباني المدرسة القديمة وعادت بعض الأراضي إلى الحقول الخضراء مع المروج والأشجار المزروعة حديثًا. أصبحت Allerton Grange Fields متاحة للجمهور في عام 2009 بعد إنشاء ممر مشاة جديد ومسار دراجات يربط Lidgett Lane بشارع Talbot.

المنطقة المحيطة بحقول أليرتون جرانج

يتكون السكن في الشمال والشرق والجنوب والغرب من Allerton Grange Fields في الغالب من خصائص ما بعد الحرب العالمية الثانية المنفصلة وشبه المنفصلة والبنغل مع أسقف جملونية ومنحدرة ببلاط خرساني ، مع مزيج من الطوب البرتقالي والطوب الأحمر ووضع حوائط في حدائق جيدة التجهيز مع مداخل ومرآب منفصل. تم بناء العديد من المنازل في الخمسينيات من القرن الماضي وهو عصر المستهلك. أحدثت طفرة ما بعد الحرب تغييراً هائلاً في المنزل ، فقد خرج مع القديم والجديد. تحتوي العديد من المنازل في المنطقة على مخططات داخلية مفتوحة مع مطابخ مجهزة لجميع تلك الأجهزة الجديدة التي كانت متوفرة في السوق خلال الخمسينيات والستينيات!


ديمتري مور - التاريخ

تم استخدام المتغيرات من مصطلح "مور" من قبل العديد من الأوروبيين منذ العصور القديمة كوصف عام للأفارقة الأصليين. خلافًا للاعتقاد السائد ، فإن المصطلح ليس مرادفًا لكلمة "إسلامي" أو أي دين أو حضارة أو عرق عربي أو أفريقي معين.

أطلق الفنان كريستوفر رين (1632-1723) على وجه التحديد هذه اللوحة "لو موور" بالفرنسية لـ "مور".
أصل المصطلح الإنجليزي ، "مور" ، هو الكلمة اليونانية ، "& mu & alpha & upsilon & rho & omicron" أو "mavro" التي تعني حرفيًا "أسود أو أسود أو متفحم" وقد استخدمت منذ فترة طويلة لوصف الأشياء السوداء أو المظلمة جدًا مثل ، "مافري" تالاسا "التي تشير إلى البحر الأسود أو" مافري سبيليا "والتي تعني" الكهف الأسود ". استخدم الإغريق القدماء المصطلح لوصف بشرة الأفارقة (وحتى اليوم ، يستخدم بعض الإغريق "مافرو" للإشارة إلى الأفارقة ، وإن كان بطريقة ازدراء).

لا يحتاج المرء إلى أن يكون لغويًا ليرى تطور الكلمة من اليونانية "mavro" إلى الكلمة اللاتينية "mavrvs" (في الواقع ، "mavro" في صيغة لاتينية مقتضبة ، مفردة ، ذكورية). الترجمة الصوتية للغة الإنجليزية هي "Maurus" وصيغة الجمع هي "Mauri" ، والتي استخدمها الرومان القدماء تحديدًا للإشارة إلى الأفارقة السود. استخدم الكتاب باليونانية واللاتينية المصطلح على وجه التحديد كهوية عرقية. في ال خلاصة دي Caesaribus (390 م) ، علمنا أن إيميليانوس كان "مورًا عن طريق العرق". قال بروكوبيوس القيصري (500-565 م) ، وهو عالم بيزنطي كتب باليونانية ، في كتابه: تاريخ الحروب، "بعد ذلك هناك رجال ليسوا ذوي بشرة سوداء مثل المور".

حتى خلال العصور الوسطى ، استمر استخدام المصطلح (بالإضافة إلى الإسبانية ، "مورو" ، الألمانية "موهر" ، الهولندي "مور" إلخ) للإشارة إلى الأفارقة السود. على سبيل المثال ، في أحد أقدم النصوص الهولندية ، لانسلوت كومبيلاتي (1300 م) ، وصف مور على وجه التحديد بأنه "أسود".

صورة بعنوان "عادة مستنقع الجزيرة العربية" لتوماس جيفريز. مجموعة من فساتين الأمم المختلفة (1757-1772)
يمكن العثور على دليل إضافي على التعريف الحقيقي للمصطلح اللاتيني "Maurus" في القواميس الإنجليزية-اللاتينية المبكرة:

- كانت كلمة Maurus مرادفة لكلمة "Moor" و "Negro" و "Aethiops" في John Etick's قاموس إنجليزي لاتيني جديد (1783)

- في قاموس لاتيني إنجليزي جديد بواسطة William Young (1810) ، "Maurus" هو "Black Moor"

- وفقا ل قاموس آينسوورث اللاتيني ، اختصار موريل بقلم ألكسندر جاميسون ، روبرت أينسوورث (1828) ، "موروس" تعني "بلاك مور"

المصطلح الإنجليزي "مور" يعني أيضًا "الأسود" في القواميس والموسوعات الإنجليزية قبل القرن العشرين:

- "مور" تعني "الزنجي" أو "الأسود في المستنقع" معجم اللغة الإنجليزية (1768) بواسطة صموئيل جونسون

- ال موسوعة لوندينينسيس (1817) من تأليف جون ويلكس يسرد "مور" على النحو التالي: "[موروس ، لات. & مو & ألفا & أبسلون & رو & أوميكرون ، Gr. ، أسود.] زنجي أسود."

- جون أولجيلفي القاموس الإمبراطوري للغة الإنجليزية (1882) ، كان مور "رجل أسود أو زنجي"

حتى الأرشيف الوطني البريطاني يوافق على هذا التقييم:

"في بريطانيا كان يستخدم غالبًا للإشارة إلى أي شخص أسود (خاصة المسلمين). تظهر كلمة "مور" في الأدب شكسبير. تم تهجئتها بعدة طرق (مثل "more" و "moir" و "moorish" و moris "و moryen") وغالبًا ما يتم دمجها مع "black" أو "blak" ، كما هو الحال في "black moor" و "blackamoor" "و" أسود أكثر ". كما تم استخدام كلمة "بلاكامور" كمرادف لكلمة "زنجي" في القرنين الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر ".

ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة ، قرر عدد من المراجعين (بما في ذلك محرري ويكيبيديا) عمدا تحريف كلمة "موروس" و "مور" تعنيان ببساطة العرب والمسلمين و / أو الأمازيغ - وهو تناقض خطير مع سابقة تاريخية.

المفاهيم الخاطئة حول أصل الكلمة

خلافا للاعتقاد الشائع ، فإن الكلمة الإنجليزية "مور" تفعل ذلك ليس ينحدر من "المرابطين" ، اسم السلالة التي سيطرت على الكثير من المغرب وموريتانيا وجنوب إسبانيا الحالية من 1040 إلى 1147 م. المرابط هو في الواقع النسخة الإنجليزية من الاسم العربي ، المرابطان ، والتي تعني تقريبًا "أولئك الذين هم على استعداد للدفاع". كما ذكرنا سابقًا ، تم استخدام النسختين اللاتينية واليونانية لكلمة "مور" قبل عدة قرون من وجود سلالة المرابطين. وفقًا للمؤرخين العرب في عهد الأسرة الحاكمة ، لم يكن المرابطون موطنًا لأفريقيا ، بل من الجزيرة العربية.

المور في التاريخ الأوروبي القديم والعصور الوسطى

أقدم تصوير للقديس موريس في كاتدرائية ماغدبورغ بألمانيا
وثق الرومان القدماء بدقة حياة الأفارقة الأصليين الذين أشاروا إليهم عادة باسم المغاربة. بحلول القرن الرابع الميلادي ، قام الجيش الروماني بتجنيد المور بكثافة لمهاراتهم الاستثنائية في المعركة. أحد هؤلاء الجنرالات المغاربيين ، Aemilianus (207-253 م) كما هو موصوف في خلاصة دي Caesaribus (390 م) ، كان ماهرًا جدًا لدرجة أنه أصبح إمبراطورًا في مقاطعة مويسيا الرومانية (شبه جزيرة البلقان) ، وإن كان ذلك لمدة 4 أشهر فقط.

تم جعل الأفارقة المهرة الآخرين قديسين كاثوليكيين ، مثل القديس موريس الشهير أو موريشيوس باللاتينية كما هو موضح في باسيو مارتيروم Acaunensium (آلام شهداء أغونوم) من قبل الأسقف الفرنسي القديس يوخيريوس (434-450 م). وفقًا للنص ، عاش القديس موريس حوالي عام 286 م وكان يُعتقد أنه جزء من الفيلق الطيباني للمسيحيين المصريين الذين خدموا في الجيش الروماني تحت إمرته. من المفترض أن لواء سانت موريس قد تم تدميره بسبب عصيان أوامر قتل المسيحيين في رومان هلفيتيا (سويسرا). ومع ذلك ، لم يتم إنشاء أقدم تمثيل مادي معروف له حتى عام 1281 م (تمثال مفصل موجود الآن في كاتدرائية ماغديبورغ بألمانيا يظهر على اليمين).

نسخة من Tabula Peutingeriana ، أقدم خريطة رومانية معروفة لشمال غرب إفريقيا (300 م)
لم يكن إيميليانوس ولا سانت موريس من ما يسمى بـ "موريتانيا" (لاتينية: مافريتانيا) والتي يعتقد خطأً أنها اسم مقاطعة رومانية قديمة على طول الساحل الشمالي الغربي لأفريقيا. لم يُطلق على هذه المنطقة بالذات اسم "موريتانيا" في أي نص أدبي قديم معروف ولم يتم تسميتها باسم "قبيلة موري" كما يعتقد العديد من المؤرخين المعاصرين. "Mauri" هو مجرد صيغة الجمع من الحروف اللاتينية ، "Maurus" ، كما هو مذكور أعلاه. تُظهر أقدم خريطة معروفة لتلك المنطقة (تظهر على اليمين) اسمها هو Tingi (أو Tingitana في الأدب). بدلاً من ذلك ، استخدم الكتاب الرومان الكاثوليك في القرنين الخامس والتاسع الميلادي كلمة "موريتانيا" بشكل مترادف مع كل إفريقيا ، وليس أي منطقة بعينها.


القديس زينو من فيرونا (تاريخ غير مؤكد ، ولكن على الأرجح في عصر النهضة) ، بإذن من David Monniaux
قديس كاثوليكي مشهور من إفريقيا كان فيكتور ماوروس أو القديس فيكتور المور ، شهيد من المفترض أنه عاش حوالي 303 بعد الميلاد (قد لا يكون تاريخ أقدم تصوير معروف له موثوقًا به منذ الكنيسة التي وجدت فيها ، البازيليكا القديس فيكتور بالقرب من ميلانو ، أعيد بناؤه عدة مرات ثم دمر تقريبًا في الحرب العالمية الثانية). روى المؤلف الإيطالي كوروناتو من القرن السابع حياة شهيد كاثوليكي أفريقي آخر ، القديس زينو من فيرونا ، الذي أكد أن زينو مواطن أفريقي.


بحلول عام 470 بعد الميلاد ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، بدأ الأفارقة ببطء في إعادة توطين جنوب أوروبا ، وبحلول عام 711 م ، الجنرال طارق بن زياد الجبرال (أو طارق بن عبد الله بن وانامو الزناتي) ، وهو مواطن أفريقي أسلم من حيث اسمه. "جبل طارق" مشتق ، قاد غزوًا كبيرًا وراء شبه الجزيرة نفسها. من الواضح أن طارق كان أفريقيًا. الإدريسي (1099-1161 م) ، رسام خرائط وعالم مصريات عاش في صقلية (تنحدر عائلته من العرب الإدريسيين الذين فتحوا المغرب وجنوب إسبانيا عام 788 م) ، أشار إليه باسم طارق بن عبد الله بن وانامو آل-زناتي. تشير كلمة "الزناتي" إلى أهل زناتة في شمال غرب إفريقيا.

قلعة طارق (كما هو موضح أدناه) هي أقدم قلعة معروفة في العصور الوسطى في أوروبا ، تم بناؤها قبل قرون من وادي اللوار في فرنسا. كما تقول الأسطورة ، تأتي عبارة "Thank heaven for 711" من الشعور الغامر بالارتياح الذي ساد عندما تغلغلت الحضارة المغاربية في شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال وأندورا) وجنوب فرنسا واستبدلت القنانة الإقطاعية الفساغوثية البدائية. لأكثر من 750 عامًا ، قاد المغاربة إسبانيا إلى حقبة غير مسبوقة من حرية تكوين الجمعيات والدين والتعليم والمشاريع.

قلعة "Moorish" المطلة على جبل طارق (700 م)
تصوير لنبلاء مغاربيين يلعبون لعبة اللوح المعروفة باسم الشطرنج وواحد يلعب القيثارة في ألفونسو إكس ليبرو دي لوس جويغوس ("كتاب الألعاب" 1283 م)

معركة رونسيفاوكس (778 م) بين رولاند (يسار) والملك مارسيلي (يمين) في أغنية رولاند، ال أقدم كتاب فرنسي محفوظ في المكتبة الوطنية الفرنسية
بحلول عام 800 بعد الميلاد ، بدأ الفرنجة جهودًا لاحتواء انتشار المجتمع المغاربي إلى الجنوب من جبال البرانس. تركز الكثير من الأدب والتقاليد والفن الذي أعقب ذلك حول جهود فرانكس لهزيمة المغاربة. على سبيل المثال ، ملف أغنية رولاند (فرنسي، لا تشانسون دي رولاند ، 1140-1170 م)يصف أقدم عمل أدبي فرنسي معروف الحملة الطويلة التي قام بها فرانك شارلمان (742-814 م) في جنوب فرنسا. رواية النص لزعيم مغاربي يدعى مارسيلي هي كما يلي:

"على الرغم من فرار مارسيلي ، إلا أن عمه مارجانيس لا يزال هو الذي يحكم قرطاج ، وألفرير ، وغارمالي ، وإثيوبيا ، أرض ملعونه. خمسون ألفا يركبون بشراسة وشراسة ثم يصرخون صرخة المعركة الوثنية ".

ثم يوصف جنرال أفريقي آخر أطلق عليه الفرنجة اسم أبيسم على النحو التالي: "في المقدمة يركب مسلم ، أبيسم. إنه أسود مثل الملعب المنصهر."

"Wild Men and Moors" ، نسيج (1350-1400 م) يصور الحكم المغربي لموريش ستراسبورجوا في فرنسا / ألمانيا (متحف بوسطن للفنون الجميلة)

مور في إسبانيا ، صورت في Cantiga (1200 م)


إحدى أقدم صور المتوج "فرايسينغ مور" ج. 1316 م
كانت هناك أيضًا العديد من الروايات عن المغاربة في شمال ووسط أوروبا ، بما في ذلك ما يسمى ب "فريسينج مور". أقدم استخدام معروف لصورته على أي شعار تم إنشاؤه حوالي عام 1300 بعد الميلاد من قبل المطران إميشو من Wittelsbach في Skofja Loka ، سلوفينيا. يعود تاريخ بلدة فريسينج ، أقدم شعار معروف في ألمانيا إلى عام 1362 ، والتي تضمنت رأس مور جنبًا إلى جنب مع الدب الذي يفترض أنه هزمه أثناء سفره مع الأسقف أبراهام من فريسينج. تقول الأسطورة أن مور فريسينج كان خادمًا ، ومع ذلك ، فإن التاج فوق رأسه قد يدحض الأسطورة المذكورة. تواصل أبرشية ميونيخ ، البابا بنديكتوس السادس عشر ، والعديد من البلديات البافارية استخدام صور "Freising Moor" على شعاراتهم الرسمية ، وهي شهادة على وجود الأفارقة وسلطتهم في أوروبا في العصور الوسطى.

سيدي موريان من لانسلوت كومبيلاتي ج. 1320 م
أصبح "ماوروس" (في شكل موريس وموريتز وموريان ، إلخ) مرادفًا ليس فقط لما سبق ذكره ، ولكن أيضًا للعديد من السود ذوي الاحترام الكبير. السير موريان (أيضًا موريان أو موريان) ، على سبيل المثال ، كان فارسًا موصوفًا بدقة في الرواية التاريخية ، لانسلوت كومبيلاتي (مجموعة لاهاي لانسلوت) ، النسخة الهولندية من لانسلوت (1300 م) حيث كانت "كلها سوداء. رأسه وجسده ويديه كلها سوداء ، ولم يبق سوى أسنانه". موريان هو ابن السير أغلوفال وأميرة مغاربية التقى بها أغلوفال في إفريقيا أثناء سعيه للعثور على الكأس المقدسة. يوصف السير موريان أيضًا بأنه "فارس شجاع" يعاني من العنصرية أثناء سعيه للتنقل في الخارج للم شمل والده ، قائلاً "لن يأخذني أحدًا فوق الماء منذ أن كنت من قبيلة مور".

في تسعينيات القرن التاسع عشر الميلادي ، بدأ الحكام الكاثوليك في تخليص شبه الجزيرة الأيبيرية من الكثير من سكانها المسلمين المغاربيين (بالإضافة إلى أشخاص آخرين يمارسون ديانات غير مسيحية مثل اليهودية). بعد شن حرب طويلة على غرناطة ، استولى الإسبانيان فرديناند الخامس وإيزابيلا الأول على تلك المنطقة في عام 1492 ، ووعدا بالحفاظ على الحرية الدينية. ومع ذلك ، بدأ الكاردينال فرانسيسكو خيمينيز سيسنيروس محاكم تفتيش واسعة النطاق في عام 1499 ، بما في ذلك التغطيات الجماعية للمسيحية والاضطهاد وإحراق الكتب وإغلاق المساجد والمعابد اليهودية ، وبحلول عام 1502 طرد فرديناند وإيزابيلا جميع غير المسيحيين ، بما في ذلك العديد من المغاربة (لكن ليس بالضرورة أن المسيحيين المغاربة).

كما قام ملك البرتغال مانويل بطرد غير المسيحيين ، وكثير منهم من المغاربة ، بموجب مرسوم ملكي في عام 1496. وكانت النتيجة أن البعض انتقل إلى أجزاء أخرى من أوروبا حيث أصبحوا من النبلاء رفيعي المستوى حيث استمرت معرفتهم ومهاراتهم في أن تحظى بتقدير كبير. على الرغم من أن معظم عائلات النبلاء المغاربية (أصل مصطلح "النبل الأسود") تزاوجوا مع الأوروبيين ، إلا أن ألقابهم استمرت في الارتباط بتراثهم الأفريقي. أسماء العائلات مثل Moore و Morris و Morrison و Morse و Black و Schwarz (الكلمة الألمانية لـ "أسود") و Morandi و Morese و Negri وما إلى ذلك كلها تحمل إشارات لغوية إلى أسلافهم الأفريقيين. على سبيل المثال ، أقدم شعارات عائلة Schwarz تصور حتى صورة الأفريقي ، أو "Schwarzkopf" ("الرأس الأسود" بالألمانية). تبنت العائلات والبلديات الأخرى شعارات مماثلة من الأسلحة لا تزال موجودة في شكل ما ، مما يدل على الدور المهم الذي لعبه الأفارقة في التاريخ الأوروبي.


لي وأم بيولا مور يتركان إرث مساعدة الآخرين

يعتبر منزل Lee & amp Beulah Moor للأطفال تحقيق حلم وإرث. أراد السيد لي مور وزوجته المحبوبة بيولا توفير الأمل للأطفال الذين لديهم فرص قليلة أو معدومة. لقد أرادوا توفير ملاذ آمن للأطفال الذين يواجهون مواقف صعبة ومنحهم فرصة للنجاح في الحياة. أراد لي وبيولا مور إحداث فرق. ترك السيد مور ، وهو رجل أعمال ناجح ، إرثًا حيًا لإيمانه بمساعدة الآخرين من خلال إنشاء صندوق ائتماني لمنزل الأطفال المقترح ، والذي تم افتتاحه في ديسمبر 1959.

قدم السيد مور أول 13 فدانًا في 1100 East Cliff Drive كموقع للحرم السكني الرئيسي. يتم توفير التمويل للمباني والبرامج من خلال صندوق استئماني أنشأه السيد مور قبل وفاته. يأتي الدعم المالي الإضافي من التبرعات الخاصة والتمويل العام ، وعند الإمكان ، من المبالغ المسددة من العائلات التي يتم خدمتها ، على أساس مقياس متدرج.

حرم جامعي كبير مخصص لمساعدة أسر إلباسو والأطفال في الأزمات

يشتمل الحرم السكني الرئيسي على مكاتب إدارية ، وأكواخ سكنية ، وصالة للألعاب الرياضية ، ومكتبة ومركز تعليمي ، والعديد من المنازل الجماعية القريبة ، ومبنى خدمات الدعم. يحتوي The Home أيضًا على معسكر ترفيهي يقع في سفوح الجبال البيضاء في ثري ريفرز ، نيو مكسيكو. هدية من الراحل تشارلز ليفيل ، يحتوي المخيم على ثلاث حجرات جماعية ، وكابينة كبيرة مع منطقة اجتماعات / لتناول الطعام ، ودش ، ودورة حبال منخفضة وعالية. مناظرها الخلابة لمتنزه White Sands National Park وحوض Tularosa والوصول إلى الحياة البرية البكر تجعلها بيئة مثالية لمجموعة متنوعة من الأنشطة المثيرة المصممة للسماح للأطفال باستكشاف الديناميات الشخصية والجماعية. سواء أكانوا يرتدون حقائب الظهر المظللة بأشجار الصنوبر والحور الرجراج للجبال البيضاء التي يبلغ ارتفاعها 12000 قدم ، أو تسلق الصخور ، أو تجربة دورة الحبال ذات المستوى العالمي ، فإن شبابنا يختبرون الرضا في اكتشاف قدراتهم الخفية ونقاط قوتهم في كامب ليفيل.


ملصق Plakat مجموعة ملصقات من الاتحاد السوفيتي والأمم التابعة له

ولد دميتري ستاخيفيتش مور (لقب أورلوف) في عائلة مهندس تعدين ولم يتلق تعليماً فنياً رسمياً. بعد انتقاله إلى موسكو في عام 1898 ، وبين عامي 1902 و 1906 ، شارك بنشاط في الحركة الثورية في المدينة ، وشارك على وجه التحديد في ثورة 1905 الفاشلة. أثناء عمله في مطبعة أناتولي مامونتوف ، قدم رسوماته إلى الدوريات.

ولد دميتري ستاخيفيتش مور (لقب أورلوف) في عائلة مهندس تعدين ولم يتلق تعليماً فنياً رسمياً. بعد انتقاله إلى موسكو في عام 1898 ، وبين عامي 1902 و 1906 ، شارك بنشاط في الحركة الثورية في المدينة ، وشارك على وجه التحديد في ثورة 1905 الفاشلة. أثناء عمله في مطبعة أناتولي مامونتوف ، قدم رسوماته إلى الدوريات. في عام 1908 ، بدأ في نشر رسومه الكاريكاتورية في المجلات الساخرة ، وبالتحديد في Budil'nik [منبه]. أثناء التصميم لـ Budil'nik، تبنى الاسم المستعار مور اشتقا لهذا الاسم من بطل الرواية في مسرحية فريدريش شيلر اللصوص (1781). خلال أوائل القرن العشرين ، ظهر أسلوب مور المميز في الرسوم البيانية. تم تحديده من خلال تفضيل الرسم بالحبر الأسود والأبيض ، وغالبًا ما يتخللها لهجات ملونة. في عام 1910 ، حضر مور استوديو Petr Ivanovich Kelin ، فنان تشكيلي روسي ، لكنه لم يكمل دراسته أبدًا. بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، عمل مور كمصمم جرافيك لمجلات ساخرة مثل Bezbozhnik u stanka [ملحد في طاولة العمل] (1923-1928) ، كروكوديل [تمساح] (من عام 1922) ، وفي داعش [أعط] أثناء رسم الرسوم الكاريكاتورية للصحيفة السوفيتية الرائدة برافدا. في عام 1918 ، صمم زينة احتفالات عيد العمال في الساحة الحمراء في موسكو. بين عامي 1919 و 1920 ، أنتج ملصقات لـ Revvoensovet [المجلس العسكري الثوري]. اشتهر مور بملصقاته الثورية. ملصقه صارخ المظهر بوموجي! أصبحت [مساعدة!] (1920) صورة قانونية تمثل محنة السكان الروس الجائعين خلال الحرب الأهلية الروسية. من عام 1922 إلى عام 1930 ، عمل مور بالتدريس في VKhUTEMAS [استوديوهات الفنون العليا والتقنية] ومن عام 1930 إلى عام 1932 ، قام بالتدريس في معهد موسكو للطباعة. التحق بالنقابة الفنية اكتوبر في عام 1928 ، بقي عضوًا فيها حتى تم حل المجموعة في عام 1932. في ذلك العام ، حصل على لقب عامل الفنون المشرف في جمهورية روسيا الاشتراكية الاتحادية السوفيتية. من عام 1932 إلى عام 1941 ، عمل مور في دار النشر الحكومية إيزوجيز. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم إجلاؤه إلى سمرقند بأوزبكستان حيث واصل إنتاج الملصقات والرسومات والرسوم التوضيحية للمجهود الحربي.


ديمتري مور - التاريخ

كان بيتهوفن ، أشهر موسيقي كلاسيكي في كل العصور. رجل أسود!

يمكن القول إن لودفيج فان بيتهوفن هو أشهر موسيقي ومؤلف موسيقي كلاسيكي في التاريخ كله ، لكن هويته الحقيقية وعرقه كانا باطلًا وغموضًا لسنوات عديدة. صوره المجتمع على أنه رجل أبيض بشعره أشقر أو بني اللون ، ويظهر في الرسومات واللوحات والرسوم التوضيحية في جميع أنحاء العالم.
ولكن في الواقع ، تم تصنيف بيتهوفن من قبل الكثيرين على أنه & # 8220Mulatto & # 8221 ، أو & # 8220Black Spaniard & # 8221. لكن لماذا؟ حسنًا ، وفقًا لغابرييل سكوت ، مؤرخ ومؤلف كتاب المختارون: تصور مالكولم ومارتن، كان والده ألمانيًا أبيض وكانت والدته & # 8220Moor & # 8221.

في ذلك الوقت ، تم استخدام المصطلح & # 8220Moors & # 8221 للإشارة إلى مجموعة من المسلمين من شمال إفريقيا. أو بشكل عام ، الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي أو حتى الزنوج. في المجتمع ، مع كون الجين الأسود هو الأكثر هيمنة ، تمت الإشارة إليه على أنه رجل أسود في كثير من الأحيان من قبل أصدقائه والأشخاص الذين يرتبط بهم. في الواقع ، تم توثيق العديد من الأشخاص على أنهم قالوا إن بشرته بنية ، وشعر أسود مجعد ، وأنف عريض وسميك وعنق قصير.

تدعي بعض المصادر أن بيتهوفن كان يُجبر في كثير من الأحيان و / أو يتعرض للضغط على ارتداء مسحوق أبيض على وجهه لإخفاء أصله العرقي عند الخروج في الأماكن العامة. يُزعم أنه استخدم أيضًا مضاعفات الجسد للصور ، ومؤرخين & # 8220euro-centric & # 8221 ، يخفيون حقيقة تراثه الجيني.

ومع ذلك ، فإن قصة بيتهوفن مثيرة للاهتمام وملهمة للغاية. في سن الحادية والعشرين ، انتقل من ألمانيا إلى إيطاليا وبدأ في دراسة التأليف وسرعان ما اكتسب شهرة كعازف بيانو موهوب. ومع ذلك ، في أواخر العشرينات من عمره ، بدأ سمعه يتدهور ، وأصبح في النهاية أصم تمامًا.

لكن إعاقته لم تنه مسيرته الموسيقية. في الواقع ، خلال السنوات الخمس عشرة الأخيرة من حياته ، قام بتأليف ونشر العديد من أعماله الأكثر إثارة للإعجاب في الموسيقى الكلاسيكية. إجمالاً ، تشمل مؤلفاته تسع سيمفونيات ، وحوالي اثنتي عشرة مقطوعة موسيقية "عرضية" ، وسبعة كونسيرتي ، بالإضافة إلى أربعة أعمال أقصر تشمل عازفين منفردين مصحوبة بأوركسترا. كانت أوبراه الوحيدة فيديليو.

لكن الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذا العبقري الموسيقي الذي اعتقد الناس لقرون أنه رجل أبيض ، كان في الواقع في الواقع. أسود.


السوفييت والأمريكيون السود

The Soviets have had a long history of using racial injustices in the United States as a weapon of propaganda to discredit America. In 1931, nine black teenagers were unjustly convicted of raping two white women in Scottsboro, Alabama. The Scottsboro trial captured headlines around the world. The most well-known Soviet propaganda artist at the time, Dmitry Moor, created this poster in 1932 to call out the injustice.

When the National Guard was deployed to prevent nine black schoolchildren from integrating Central High School in Little Rock, Arkansas, in 1957, a Soviet newspaper covering the event noted that “right now, behind the facade of the so-called ‘American democracy,’ a tragedy is unfolding which cannot but arouse ire and indignation in the heart of every honest man.”

For the Soviets, the objective of this propaganda had less to do with fighting racial injustice and more with undermining the United States and its power on the world stage.

Soviet postcard depicting a child in Little Rock on their first-day of integrated school.


History of Our Church

July 1941 "humble beginnings"
During the 1930's and beyond, the National Black Congress was instrumental in the establishment of "starter churches" throughout the south
that began as Missions with the hope of membership growth and financial sustainability to receive the canonical status of a "parish." The Congress
wrote the Vatican for recourse in growing the Black Catholic community in
the United States and Rome turned to the religious orders and congregations to respond to establishing "mission churches" throughout the southeast.

The Society of the Divine Savior represented by their Provincial,
الاب. Bede Friedrich wrote a letter to the Bishop of Savannah, Most Reverend
Gerald O'Hara, DD that the Salvatorians would be willing to staff a mission
in Phenix City, Alabama known as Mother Mary Mission serving African-
Americans. However, Fr. Bede envisoned the possibility of building a religious
house in Columbus, Georgia. That was the beginning of a working relationship between the Salvatorians and the Diocese of Savannah that spanned from
1941-2005.

February 22, 1956 "a domestic church"
الاب. Gregory Putzer, SDS celebrated the first "home parish Mass"
at the home of Mr. & Mrs. Edward Cox on the corner of Ridgon Road and Baldwin Street. Through the efforts of the Salvatorian priests and the Vincentian Sisters of Charity, who staffed Mother Mary Mission School the Catholic Faith began to grow and spread from Phenix City to Columbus. As the efforts of evangelization grew and the membership began to swell, there was need to build the first parish church, hall and rectory that were built in May of 1958. There were two
classrooms, a kitchen, the church complex that could accomodate 100 people.

April of 1959 "Parish Status"

In April of 1959, St. Benedict the Moor was established canonically as a parish with Salvatorian Father, Ignatius Behr as the First Pastor. By January of 1961 property was purchased for a new church building. Ground--breaking for the new St. Benedict the Moor Church took place on Sunday, June 4, 1961.
Within a matter of months, Bishop Thomas J. McDonough, DD of Savannah
dedicated our present Church on Sunday, October 22, 1961. The A--frame design continues to be a warm and welcoming space for worship and building church--community that has doubled the seating capacity to 200 people.

1969 "St. Benedict the Moor Rectory/House"
St. Benedict continued to show signs of structural development as
a "new rectory" was built in 1969 under the leadership of Fr. Thomas Leannah, SDS. Today, it serves as a guest house for visiting clergy and religious and
will also be used as a archival center.

1983 "St Benedict the Moor Community Hall"
Through the efforts of Fr. Mark Sterbenz, pastor of Saint
Benedict, who collaborated with the Catholic Extention Society, Chicago, Illinois, together with the Diocese of Savannah, the Black and Native American Commission and St. Benedict the Moor Church were the major donors for the construction of رحe new St. Benedict the Moor Community Hall. Yet it did
not stop there: among our special benefactors are: the Sisters of Mercy, Holy Family Church, Mr. John Amos, Mr. Leroy Burnham, Mr. Vincent McCauley, and
the Knights of Columbus, Bishop Gross Assembly. Finally, St. Bendict Choir,
the Catholic Council of Women from St. Benedict, and our Youth Club.

For this hurculean effort in gathering financial and relational support from the broader community, we are most appreciative and grateful as we house our church offices, kitchen and hall where we are able to feed the neighboring community through our Outreach Program over the past 32 years.

August 15, 1968 "The Profession of Vows"
St. Benedict the Moor Church was the site of the Profession of Perpetual Vows of Sister Julian Griffin, VSC,a native daughter of the Church as a Vincentian Sister of Charity. From good Catholic-Christian families come the seeds of vocations and St. Benedict gave a daughter and a son to consecrated life in the Catholic Church. Sister Julian is remembered in stain glass in the foyer of the Church near the staircase to the Choir. We continue to pray that more women will hear the Lord call their name in service to the needs of the Church of the Twenty--first Century.

June 7, 1977 "Ordination to the Priesthood"
On June 7, 1997 St. Benedict the Moor Church-Family witnessed the Ordination to the Priesthood of a "native son of the community" Salvatorian,
Father Bruce Greening. الاب. Bruce would later be assigned to St. Benedict the
Moor as a pastor between the years 1985-1989. He was a gifted and spirit--filled preacher of the Gospel and the Church grew in membership and ministry.

The gift of priesthood was shared through the pastorates of many of the Salvatorians, followed by the Missionary Society of St. Paul and presently, with
the arrival of the Franciscan Friars Conventual in the Columbus Catholic Community. The following is a list of pastors and pastorates:

Society of the Divine Savior/Salvatorians
الاب. Augustine Lucca, SDS 1959
الاب. Ignatius Behr, SDS 1959-1968
الاب. Andrew Shimek, SDS 1968-1969
الاب. Thomas Leannah, SDS 1969-1972
الاب. Mark Sterbenz, SDS 1972-1985
الاب. Bruce Greening, SDS 1985-1989
الاب. Neal Durham, SDS 1987-1990
الاب. Paul Brick. SDS 1990-2005

Missionary Society of St. Paul
الاب. Donatus Mgbeajuo, MSP 2005-2013
الاب. Charles Atuah, MSP 2013-2018

Franciscan Friars Conventual
الاب. Noel Danielewicz, OFM Conv. 2018-present

May we pray in thanksgiving for the gift of consecrated life in the Church that has provided St. Bendict the Moor pastors from the Salvatiorians, the Missionary Society of St. Paul and the Franciscan Friars Conventual. Let us remember those who have preceded us to the House of the Father in the Holy City, the
New and Eternal Jerusalem. آمين.


In 2005 the arrival of the The Missionary Society of St. Paul
From the Society of the Savior (SDS), Fr. Paul Brick served St. Benedict as the longest termed pastor with 15 years of pastoral ministry. He is remembered for starting up the "Basketball Team" and for his foresight in Strategic Planning. Upon his departure, the Salvatorians were facing a diminishment of membership in the Congregation. They would be leaving St. Benedict after a 64 year journey that lead to the foundation of the Catholic Community at St. Benedict the Moor.

Once again, St. Benedict would be experiencing another branch in its Tree of Life with the arrival of the Missionary Society of St. Paul. In 2005, a mission pact was entered between the Diocese of Savannah and Bishop J. Kevin Boland with
a relatively new religious society of Apostolic Life formed in 1977 by the Nigerian Bishops Conference. In 1986 the Missionary Society of St. Paul were working in partnership with the Josephite Fathers and Brothers in their ministry to African-American Catholics throughout the United States.

الاب. Donatus Mgbeajuo, MSP was assigned as Pastor at St. Benedict to build upon the spiritual legacy and community spirit that the Salvatorians helped shape that is the Church-Family of St. Benedict.

In 2009 50th Church Anniversary 1959-2009
On Sunday, June 28, 2009 St. Benedict the Moor Church celebrated their 50th Anniversary with a Mass of Thanksgiving by Bishop J. Kevin Boland
with the theme of: "Our God is an Awesome God." Through the years the Church has developed into a vibrant community of over 120 families. During these past 50 years a working motto of St. Benedict the Moor continues to be:
"Where everybody is somebody and Jesus is Lord!"

In 2018 the arrival of the Franciscan Friars to Columbus
الاب. James McCurry, OFM Conv., the Provincial of the Province of Our Lady of the Angels wrote his confrere Bishop Gregory J. Hartmayer, OFM Conv. regarding being of service in the Diocese of Savannah. Bishop Hartmayer gave a proposal to the Franciscan Friars Conventual gathered in Chapter that included three parishes in the city of Columbus, GA. A DVD presentation gave a the Friars a visual that accompanied Bishop's presentation.

There was an excitement among the Friars in a new venture to the southeast. With the availability of the former Convent of the Sisters of Mercy, it would soon become the canonical home of the Friars to be known as Franciscan Martyrs Friary.

On August 2, 2018 the arrival of the Franciscan Friars Conventual to Columbus and the Catholic Parishes of St. Benedict the Moor with Franciscan Friar, Noel Danielewicz as Pastor to succeed the path of the Missionary Society of St. Paul. While the Church of St. Anne would be pastored by Fr. Robert
Schlageter along with two friar parochial vicars: Friar Mark David Skura and newly ordained Friar Manny Vasconcelos. Finally, the third parish of Our Lady of Lourdes and the Mission Church of St. Mary Magdalene would be under the pastorship of Fr. Bob Benko, OFM Conv.


In 2019 " the 60th Church Anniversary" 1959-2019
October 19, 2019 marked the 60th Annivesary Banquet for St. Benedict the Moor that was held at the site of the National Infantry Museum at Fort Benning. A starlight evening was hosted by the Music of Dr. Joseph Saulsbury and S Trio. Yolanda Amadeo served as Mistress of Ceremonies to a studding cast of dignitaries: Dr. Gary Dawson gave the occasion. Mayor Pro Tem, Evelyn Turner-Pugh represented the city of Columbus, and our guest speaker was
الاب. Michale Heine, Vicar Provincial of Our Lady of Angels Province.

A Celebratory Mass was offered by Bishop Gregory J. Hartmayer on Sunday afternoon, October 29, 2019 at 2:00 P.M. and concelebrated our Vicar Provincial, Fr. Michael Heine, all the Friars and Fr. Patterson of Holy Family.
The Anniversary Choir was led by Dr. Joseph Saulsbury and Mary Beth Kozee,
with saxophonist, Lamar Barnett. After the Gospel, Sister Desire' Findlay renewed her Perpetual Vows as a Felician Franciscan Sister, while Deacon-elect Dwayne Tillman served.

Immediately, following the Anniversary Liturgy there was a catered reception at St. Benedict Community Hall. This time of remembrance gave momentum to the mission of "growing the Church" in the spirit of the New
Evangelization.

Ch ristmas 2019 "our First African Nativity"
This Christmas 2019, St. Benedict would be home for a "New African Nativity" from the studios of Rome, Italy. Mary, Joseph and the Child Jesus arrived on time for Christmas, while the Angel and the Wisemen arrived for the Feast of Ephiphany.


March 2020 "the Covid-19 Virus"
During the 3rd week of Lent 2020, the Covid-19 Virus struck the United States from China and all Churches and public venues were closed as a deterrent to the virus. St. Benedict the Moor under the initiative of Gail Buffong began a daily Rosary at 8 PM and continues to gather nightly until the virus ends. In an attempt to keep the lines of communication open, Deborah Thompson is mailing the Church bulletin to all our parishioners. Calling groups check-in on our church members during this time of the pandemic. Finally, Fr. Noel joined the main-streaming efforts of Our Lady of Lourdes every Sunday for Eucharist. He and Friar Bob alternated preaching as a way of visually being present to both of our communities.
On May 31, 2020, the churches throughout the Diocese were once again open for Sunday Mass with taking a series of precautions to keep everyone safe and preventing the virus from spreading.


Help', 1921.Soviet propaganda poster by Dmitry Moor. The Russian famine, also called the Povolzhye famine 1921-1922 is estimated to have killed 5 million.'.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images الخاص بك التجديد معك.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


Key Facts:

تاريخ: 16th April, 1746

War: Jacobite Rising

موقع: Culloden, near Inverness

المتحاربون: British Government, Jacobites (with support from France)

Victors: الحكومة البريطانية

Numbers: British Government 8,000, Jacobites around 6,000

Casualties: British Government 300, Jacobites 1,500 – 2,000

القادة: Duke of Cumberland (British Government), Charles Edward Stuart (Jacobites)


شاهد الفيديو: Dmitri Hvorostovsky Enthüllung der Memory-Skulptur