ماتسوكارا شيغيهارو (توفي عام 1638)

ماتسوكارا شيغيهارو (توفي عام 1638)

كتاب من خمس حلقاتمياموتو موساشي. ترجمه فيكتور هاريس. كتاب قصير ممتاز ورائع ويجب أن يكون لدى أي طالب جاد في تاريخ الساموراي. يحتوي الكتاب على مقدمة تاريخية ممتازة ، كما أن القسم الخاص بحياة المؤلف جيد مثل الكتاب نفسه. يركز الكتاب على طريقة المحارب ، وخاصة المبارز ولديه الكثير من التفكير في إثارة النص للقارئ الحريص والمثابر. تضيف الحواشي السفلية التفصيلية إلى الترجمة والنص مثير للاهتمام للغاية لأي مهتم بـ Kendo أو فنون الدفاع عن النفس ، حيث يخلط الفلسفة مع الإستراتيجية ، ويعطي نظرة ثاقبة حقيقية عن حياة ومعتقدات الساموراي.


    : هيروهيتو (الإمبراطور شووا) [1]: ماسايوشي أوهيرا (إل-كاغاوا ، الفصل الدراسي الثاني من 9 نوفمبر): روكوسوكي تاناكا (إلى فوكوكا) حتى 9 نوفمبر ، ماسايوشي إيتو (إل-فوكوشيما)
  • رئيس المحكمة العليا: ماساو أوكارا حتى 31 مارس ، تاكاكي هاتوري من 2 أبريل
  • رئيس مجلس النواب: Shigeru Hori (L-Saga) حتى 1 فبراير ، Hirokichi Nadao (إلى هيروشيما) حتى 7 سبتمبر ومرة ​​أخرى من 30 أكتوبر
  • رئيس مجلس المستشارين: كين ياسوي (من اليسار إلى اليمين) الدورات: 87 (افتتحت الدورة العادية في ديسمبر 1978 ، إلى 14 مايو) ، و 88 (استثنائية ، من 30 أغسطس إلى 7 سبتمبر) ، و 89 (خاصة ، من 30 أكتوبر إلى 16 نوفمبر ) ، 90 (استثنائي ، 26 نوفمبر إلى 11 ديسمبر) ، 91 (عادي ، 21 ديسمبر إلى 1980 ، 19 مايو)
  • من 26 إلى 28 يناير - وفقًا لتقرير مؤكد من وكالة الشرطة الوطنية اليابانية ، اقتحم رجل يحمل بندقية صيد فرعًا للبنك لمدة 42 ساعة ، وسرقة بنك احتجزت أكثر من 30 رهينة في سوميوشي كو بأوساكا ، مما أسفر عن مقتل اثنين من موظفي البنوك و ضابطي شرطة ، قُتل المشتبه به برصاص شرطة مكافحة الشغب الخاصة في 28 يناير. [2]
  • فبراير - اهتزت الحكومة بقضية رشوة أخرى: فضيحة دوغلاس غرومان
  • 20 مارس - وفقًا لتقرير مؤكد لوكالة إدارة الحرائق والكوارث اليابانية ، قتل ما لا يقل عن 16 عاملاً من عمال البناء بنيران نفق دايشيميزو أثناء البناء في ميناكامي بمحافظة غونما. [الصفحة المطلوبة]
  • 28 - 29 يونيو - القمة الخامسة لمجموعة السبع المنعقدة في طوكيو.
  • 1 يوليو - طرح Sony Walkman للبيع.
  • 11 يوليو - وفقًا لتقرير أكدته وكالة الشرطة الوطنية اليابانية ، اشتعلت النيران في سيارة 173 سيارة احترقت في نفق طريق نيهونزاكا ، طريق تومي السريع ، مدينة شيزوكا ، فقد ما مجموعه سبعة أشخاص في النيران. [3]
  • 7 أكتوبر - 1979 الانتخابات العامة اليابانية
  • 19 أكتوبر - مقتل 13 من مشاة البحرية الأمريكية في حريق في كامب فوجي بمحافظة شيزوكا بسبب إعصار تيب.

تحرير الفنون والترفيه

في فيلم، الانتقام ملكي للمخرج شوهي إمامورا ، فاز بجائزة أفضل فيلم في جائزة الأكاديمية اليابانية ، وفي حفل توزيع جوائز بلو ريبون وفي جائزة ماينيتشي السينمائي ، Taiyō o Nusunda Otoko للمخرج كازوهيكو هاسيغاوا ، فاز بجائزة أفضل فيلم في مهرجان يوكوهاما السينمائي وفي حفل توزيع جوائز هوشي السينمائي. للحصول على قائمة الأفلام اليابانية الصادرة عام 1979 انظر الأفلام اليابانية لعام 1979.

في الموسيقى ، فاز فريق Red (سيدات) بالبطولة الثلاثين من Kōhaku Uta Gassen. فاز هيديكي سايجو بمهرجان FNS للموسيقى وفازت جودي أونج بجائزة الرقم القياسي الحادي والعشرين في اليابان.

تحرير الرياضة

في ألعاب القوى (سباقات المضمار والميدان) استضافت اليابان البطولات الآسيوية وكانت الأولى في جدول الميداليات بحصولها على 20 ميدالية ذهبية ومجموع 59 ميدالية.

في كرة السلة استضافت اليابان بطولة ABC وفازت بالمركز الثاني بعد الصين.


تمرد شيمابارا - التداعيات

بعد الاستيلاء على القلعة ، أعدمت قوات الشوغن كل هؤلاء المتمردين الذين ما زالوا على قيد الحياة. هذا بالإضافة إلى أولئك الذين انتحروا قبل سقوط القلعة ، مما يعني أن الحامية التي يبلغ قوامها 27000 رجل (رجال ونساء وأطفال) ماتوا نتيجة للمعركة. أخيرًا ، تم إعدام ما يقرب من 37000 من الثوار والمتعاطفين. بصفته زعيم التمرد ، تم قطع رأس أماكوسا شيرو وأعيد رأسه إلى ناغازاكي لعرضه.

عندما أفرغ التمرد سكان شبه جزيرة شيمابارا وجزر أماكوسا من السكان ، تم جلب مهاجرين جدد من أجزاء أخرى من اليابان وتقسيم الأراضي بين مجموعة جديدة من اللوردات. متجاهلاً الدور الذي لعبه الإفراط في الضرائب في التسبب في الثورة ، اختار الشوغن إلقاء اللوم على المسيحيين. تم حظر العقيدة رسميًا ، وتم إجبار المسيحيين اليابانيين على العمل تحت الأرض حيث بقوا حتى القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى ذلك ، أغلقت اليابان نفسها على العالم الخارجي ، ولم تسمح إلا لعدد قليل من التجار الهولنديين بالبقاء.


كورودا ناجاماسا


ناغاماسا هو ابن كورودا يوشيتاكا وولد في الشهر الثاني عشر من عام 1568 في قلعة هيميجي في مقاطعة هاريما. كانت والدته ابنة Kushihashi Yoshiyasu [櫛 橋 伊 定] وكانت زوجته المستقبلية ابنة Hachisuka Masakatsu.

في سن الثامنة تم إرساله كرهينة إلى أودا نوبوناغا ، الذي أقامه في قلعة ناغاما [長 浜 城] في مقاطعة أومي. في خريف 1578 ثار أراكي موراشيغي من سيتسو على نوبوناغا وحبس نفسه في قلعة إيتامي. تم إرسال كورودا يوشيتاكا إلى إيتامي في محاولة للتفاوض على تسوية لكنه فشل في العودة. اعتقد نوبوناغا أن يوشيتاكا قد خانه ، على الرغم من أن الأخير قد احتُجز ضد إرادته. وبناءً على ذلك ، أمر نوبوناغا بإعدام ناغاماسا الشاب في الحال ، وهو أمر تحايل عليه تاكيناكا شيغيهارو لحسن الحظ. منح نوبوناغا لاحقًا استخدام شخصية Naga [長] في اسم Nagamasa البالغ.

بعد وفاة نوبوناغا في عام 1582 ، شهد كورودا ، بما في ذلك ناغاماسا ، نموًا مطردًا في ظل هيديوشي بسبب مواهب يوشيتاكا والصالح الذي تمتع به مع هيديوشي باعتباره صديقًا موثوقًا به. تميز ناغاماسا بغزو كيوشو عام 1597 في قلعة تاكارابي [財 部 城]. بعد ذلك تم إنشاء كورودا في مقاطعة بوزين بإقطاعية تقدر قيمتها بحوالي 50000 كوكو ، وحصل ناجاماسا نفسه على لقب "كاي نو كامي" [甲 斐 守] وخلف والده عندما تقاعد الأخير في عام 1589.

قاد ناغاماسا 6000 رجل في الحملة الكورية الأولى (1592-93). لقد عمل كحارس خلفي من نوع ما عندما انسحب اليابانيون أخيرًا من كوريا في عام 1598 ، وأبقى ميناء بوسان مفتوحًا حتى يتمكن جميع مواطنيه من الانطلاق. حصل على 120.000-كوكو إقطاعية في ناكاتسو في مقاطعة بوزين.

في عام 1600 ، وقف هو ووالده إلى جانب توكوغاوا إياسو ضد إيشيدا ميتسوناري. بينما حارب يوشيتاكا ضد حلفاء إيشيدا في كيوشو ، قاد ناغاماسا 5400 رجل في طليعة توكوغاوا في سيكيغاهارا ، وبعد ذلك أشاد إياسو بجهوده. في أعقاب انتصار توكوجاوا ، حصل على 520.000-كوكو إقطاعية في مقاطعة تشيكوزين في ناجيما [名 島] وبنت قلعة فوكوكا ، لتحل محل عشيرة كوباياكاوا ، التي كانت تسيطر على المنطقة منذ عام 1588. كما ساهمت ناغاماسا # 911 & # 93 في بناء قلعة إيدو ، وأشرف شخصيًا على بناء المحمية . ذهب بعد ذلك للخدمة في حملات قلعة أوساكا وقاتل تحت قيادة توكوجاوا هيديتادا.

مرض ناغاماسا في كيوتو قبل زيارة توكوغاوا هيديتادا وتوفي في تشيونجي [知恩 寺] في الشهر الثامن. وخلفه ابنه الأكبر ، تادايوكي ، الذي كان سيساعد في هزيمة تمرد شيمابارا (1638).

من بنات ناغاماسا الثلاث ، تزوجت واحدة من إينو [] ، وتزوجت إحداهن من سكيكابارا تاداتسوغو ، وتزوجت الأخرى من إيكيدا تيروكي.

كان ناغاماسا ، مثل والده ، مسيحيًا ، لكنه استسلم بسهولة عندما أمره التوكوغاوا بذلك.


9. قلعة شيباتا (مدينة شيباتا ، نيغاتا ، ☆☆☆☆)

في فترة سينجوكو ، حكمت عشيرة شيباتا هذه المنطقة وتحالفت مع أودا نوبوناغا. وبطبيعة الحال ، وضعهم ذلك على خلاف مع أوسوجي كاجيكاتسو الذي هزمهم عام 1587. وفي عام 1598 ، أسس ميزوغوتشي هيديكاتسو قلعة شيباتا بأمر من تويوتومي هيديوشي. لم يكتمل حتى عام 1654 في ظل الجيل الثالث من ميزوغوتشي ، المسمى نوبوناو.

في عام 1872 ، عندما أمرت حكومة ميجي بتفكيك القلعة ، كان لديها 11 ياغورا وخمسة بوابات. من بين هذه الهياكل الرئيسية الستة عشر ، هناك بوابة واحدة وواحدة فقط ياغورا تبقى اليوم. غالبية نينومارو (القلعة الخارجية) و هونمارو تحتل الآن قاعدة قوات الدفاع الذاتي البيلي. وبسبب ذلك ، لا يمكنك الدخول في الطوابق الثلاثة ياغورا في الصورة أعلاه. أقرب ما يمكنك الحصول عليه هو مكان التقاط هذه الصورة ، عبر الخندق.

نفس ثلاثة طوابق ياغورا كان يستخدم كحفظ رئيسي للقلعة. ننظر عن كثب في سقف القلعة كم عدد شاتشيوكو (مخلوقات أسطورية من نوع الأسماك برؤوس نمر) هل ترى؟ هناك ثلاثة. سقف المستوى العلوي على شكل حرف T مع a شاتشيوكو في كل نهاية. إنه الوحيد ياغورا في اليابان بثلاثة شاتشيوكو على السطح.

أعيد بناء القلعة في عام 2004. خذ الوقت الكافي لزيارة منازل الساموراي على بعد 1.5 كيلومتر (1 ميل) من القلعة. إنهم يستحقون وقتك جيدًا.


ايدو فوكاب

حدث تطور في القرون من وقت كاماكورا باكوفو ، الذي كان موجودًا في حالة توازن مع البلاط الإمبراطوري ، إلى توكوجاوا ، عندما أصبح البوشي حكامًا بلا منازع فيما أطلق عليه المؤرخ إدوين أو. . كان توكوغاوا إياسو ، المستفيد الرئيسي من إنجازات أودا نوبوناغا وتويوتومي هيديوشي ، دورًا أساسيًا في ظهور باكوفو الجديد. لقد استفاد إياسو ، الذي يتمتع بقوة بالفعل ، من انتقاله إلى منطقة كانتو الغنية. احتفظ بـ 2.5 مليون كوكو من الأرض ، وكان له مقر جديد في إيدو ، وهي مدينة قلعة ذات موقع استراتيجي (طوكيو المستقبلية) ، وكان لديه 2 مليون كوكو إضافية من الأرض وثمانية وثلاثين تابعًا تحت سيطرته. بعد وفاة هيديوشي ، تحرك إياسو بسرعة للاستيلاء على السيطرة من عائلة تويوتومي.

انتصار إياسو على الدايميو الغربي في معركة سيكيغاهارا (1600) منحه سيطرة فعلية على كل اليابان. ألغى بسرعة العديد من منازل دايميو الأعداء ، وقلل من منازل أخرى ، مثل منزل تويوتومي ، وأعاد توزيع غنائم الحرب على عائلته وحلفائه. لا يزال Ieyasu يفشل في تحقيق السيطرة الكاملة على الدايميو الغربي ، لكن توليه لقب shogun ساعد في تعزيز نظام التحالف. بعد تعزيز قاعدة سلطته ، كان Ieyasu واثقًا بدرجة كافية لتثبيت ابنه Hidetada (1579-1632) في منصب shogun ونفسه كشوغون متقاعد في 1605. كان Toyotomi لا يزال يمثل تهديدًا كبيرًا ، وكرس Ieyasu العقد التالي للقضاء عليها. في عام 1615 دمر جيش توكوغاوا معقل تويوتومي في أوساكا.

كانت معركة Sekigahara (اليابانية الحديثة: 関 ヶ 原 の 戦 い اليابانية التاريخية: 關 ヶ 原 の 戰 ひ ، Sekigahara no Tatakai؟) ، المعروفة شعبياً باسم تقسيم المملكة (天下 分 け 目 の 戦 い Tenka Wakeme no Tatakai) ، كانت معركة حاسمة في 15 سبتمبر ، 1600 (في التقويم الصيني القديم ، 21 أكتوبر في التقويم الحديث) الذي مهد الطريق إلى Shogunate لتوكوغاوا إياسو. على الرغم من أن توكوغاوا سيستغرق ثلاث سنوات أخرى لتوطيد موقعه في السلطة على عشيرة تويوتومي والدايميو ، إلا أن سيكيغاهارا يعتبر على نطاق واسع البداية غير الرسمية لتوكوغاوا باكوفو ، آخر شوغن للسيطرة على اليابان.

كان توكوغاوا إيميتسو (الذي تم تهجئته سابقًا إيميتسو) 徳 川 家 光 (12 أغسطس 1604-8 يونيو 1651) هو ثالث شوغون من سلالة توكوغاوا التي حكمت من 1623 إلى 1651. وكان الابن الأكبر لتوكوغاوا هيديتادا ، وبالتالي حفيد توكوغاوا توكوجاوا إياسو.

كان شوغون إيميتسو لا يزال لديه مستشاري والده الراحل ودايميو المخضرم يقدمون له المشورة ويكون & quot؛ نسب & quot؛ له. في عام 1633 ، بعد وفاة أخيه ، قام بفصل مستشاري والده وقضى على عدد من الدايميو الذين كانوا شوكة في جنبه. كان مستشارو الشوغون الجدد جميعًا أصدقاء أقامهم إيميتسو منذ الطفولة ، وبدلاً من منح ديمو استقلالية كبيرة ، أنشأ إيميتسو إدارة مركزية قوية. جعله هذا لا يحظى بشعبية لدى الدايميو ، لكنه زار القرى بمفرده للقاء الناس العاديين ، وهو أمر غير رسمي لم يسمع به بعد سنوات في أوقات الشوغون اللاحقة.

ومع ذلك ، كان إيميتسو لا يزال قاسياً. في عام 1633 ، عزل اليابان رسميًا عن بقية العالم ، وحظر المسيحية وأمر جميع السكان اليابانيين بالتسجيل في ضريح أو معبد. تعرض المسيحيون للاضطهاد بعد ذلك ، وفر الكثير منهم إلى الفلبين الإسبانية أو ذهبوا تحت الأرض. في عام 1635 ، أنشأ Shogun Iemitsu (Sankin Kotai) أو نظام الرهائن ، حيث ستعيش عائلات daimyo كرهائن في Edo لمدة نصف عام لضمان الولاء.

الساموراي
مع إنشاء Domains (هان) تحت حكم Toyotomi Hideyoshi ، تمت مصادرة جميع الأراضي وإعادة إصدارها كإقطاعيات إلى الدايميو. أُمر اللوردات الصغار ، الساموراي ، إما بالتخلي عن سيوفهم وحقوقهم والبقاء على أراضيهم كفلاحين ، أو الانتقال إلى مدن القلعة ليصبحوا خدمًا مدفوع الأجر للديمو. لم يُسمح إلا لعدد قليل من الساموراي بالبقاء في الريف لساموراي الأرض (郷 士 ، غوشي؟). حوالي 5 ٪ من السكان كانوا من الساموراي.

الحرفيين
كما أُمر الحرفيون بالانتقال إلى المدن. وهكذا ، تم تقسيم المدن الواقعة أسفل القلاع إلى أربعة أجزاء ، حي الساموراي ، وحي التجار ، وحي الحرفيين ، وحي هاناماشي ، حيث توجد المسارح وبيوت الدعارة وأوكار القمار. في المدن ، تطورت طرق مختلفة للحياة ، مع chōnindō من الحرفيين والتجار و bushidō من الساموراي.

كان على الفلاحين ، الذين يشكلون حوالي 80٪ إلى 90٪ من السكان ، تحمل عبء الاقتصاد. تم دفع الضرائب على الأرز ، 40٪ إلى 50٪ من المحصول ، يتم تحصيلها من القرية كمجتمع. تم منح القرى حكمًا ذاتيًا تحت قيادة زعيم القرية.

تأثر ترتيب التقسيمات بالتفكير الكونفوشيوسي: كان الحاكم الحكيم في القمة ، يليه المزارع الذي ينتج ثروة المجتمع. يقوم الحرفي بإعادة استخدام الثروة التي تم إنشاؤها فقط ، بينما يقوم التاجر بتوزيع البضائع فقط. ومن المثير للاهتمام ، أن هناك تشابهًا مع المدرسة الفيزيوقراطية لفرانسوا كيسناي ومعاصريه ، الذين أثروا في نظام Ancien Régime الفرنسي.

التجار
ومع ذلك ، فإن الصورة لا تتناسب مع الواقع: كان التجار هم المجموعة الأكثر ثراءً ، وكان على العديد من الساموراي تحمل الديون لمواكبة ذلك.

المزارعين
كان المزارعون فوق التجار في نظام الطبقات.

آحرون
لا تنتمي أجزاء من السكان إلى أي من الطوائف الأربع على الإطلاق. على رأسها كان kuge ، محكمة نوبلز في كيوتو. لم يكن لديهم نفوذ سياسي ، ولكن كان لا يزال لديهم وظيفة احتفالية. كانوا يعتمدون على الشوغون ، الذي قدم لهم الدعم المالي الكافي لاستعادة بعض الروعة القديمة في فترة هييان. مع حوالي 5000 شخص فقط ، كانوا مجموعة صغيرة نوعًا ما.


كانتي 4 - ياماشيرو # 15 - مدرسة الراي 1

نحن الآن ندخل تقاليد أخرى من تقاليد ياماشيرو العظيمة ، وهي الراي. لقد لخصت معظم التقاليد المتعلقة بمؤسس المدرسة المزعوم كونيوشي (国 吉) منذ فترة هنا ، على سبيل المثال أنه من كوريا وتم تجنيسه في اليابان وأن اسم المدرسة Rai يعود في الواقع إلى هذا السياق. ملاحظة واحدة فقط هنا ، تشير Honma إلى أن جميع مدارس Kyôto المبكرة إما يشار إليها باسم و / أو موقعة باسم موقع إنتاجها ، مثل Sanjô و Gojô و Awataguchi و Ayanokôji. استخدم حداد الراي فقط اسم عائلتهم ، وفقًا لهونما ، ما يميزهم بطريقة ما عن المدارس المحلية الأخرى وما قد يوحي بأنهم لم يخرجوا من أي منها. لذلك ينتهي بنا الأمر مرة أخرى عند نهج الهجرة. بالمناسبة ، كان أول حداد وقع بالفعل مع شخصية "راي" هو كونيتوشي ولكنه كان نشطًا في نهاية فترة كاماكورا. عندما نتمسك بالحقائق ، فكل ما يمكننا قوله هو أن مدرسة الراي ظهرت في منتصف فترة كاماكورا ومن المرجح أنها مرتبطة من الناحية الأسلوبية بمدرسة Awataguchi ، التي كانت مدرسة Kyôto المسيطرة على صناعة السيف في ذلك الوقت. بصرف النظر عن ذلك ، يرى الخبراء اليوم كونيوكي (国 行) كمؤسس للمدرسة ولكن هذا فقط على أساس حقيقة أن أقدم أعمال الراي المتاحة تعود إلى يده. كان ابن كونيوشي المذكور أعلاه والذي لا يزال على الورق سلف المدرسة. لم تنجو أي من شفراته ولكن هناك شفرة واحدة محيرة تدور & # 8211 كان يملكها صاقل السيف هيراي ماتسوبا (平井 松葉) ، الذي كان الأخ الأصغر لـ Hon'ami Nisshû & # 8211 الذي قد يكون عمله ( انظر الصورة 1). يقول Honma ، بصرف النظر عن ذلك دكي ممتاز ، أن الصنعة الشاملة فيه سوغوها في كو ني ديكي مختلطة مع كو ميداري من الواضح أن Kyô ومعاصر لـ Awataguchi Kuniyoshi لكن مي يختلف تمامًا عن سيد Awataguchi وأن مي لا يمكن مواءمته مع أي من حداد كونيوشي المعروف في ذلك الوقت ، على سبيل المثال من ياماتو. لذا يبدو أن الراي هو الأكثر ترجيحًا ولكن حتى القديم أوشيغاتا المجموعات تتجاهل Kuniyoshi ، ليس لدينا بيانات كافية للتأكيد على أن ملف مي هل هذا من راي كونيوشي أم لا. حسنًا ، واحد من القلائل جدًا أوشيغاتا من Rai Kuniyoshi يمكن العثور عليها في كوكون مي زوكوشي (انظر الصورة 2). إنها تانتو مع الحلقة-نمط ناكاجو ومتموج قليلا سوغوها لكن ال مي ليس تطابقًا واضحًا مع مي التابع تاشي في السؤال ، على الرغم من أنه لا بد من الإشارة إلى أن التواقيع المبكرة أوشيغاتا تم التقاط المجموعات بحرية فنية معينة (أي تم نسخها بالفرشاة ولم يتم حكها كما نفعل اليوم).

الصورة 1: تاشي, مي "كونيوشي" (国 吉) ، نجاسة 71.8 سم

الصورة 2: Rai Kuniyoshi كما رأينا في كوكون مي زوكوشي

ساتو بدوره يقدم هذا تاشي على أنه عمل من أعمال سلف الراي ويصف صنعة ذلك بأنه إظهار أ سوكاتا مع ال إيوري-مون، أ كوشيزوري، وميثاق كو-كيساكي بمكانة بارزة بعض الشيء كيتاي في itame مختلطة مع نجاري، أ هامون في سوغوها تشو التي لديها هدوء إلى حد ما نيوجوتشي وهذا ممزوج بـ كو ميداري وقليل شوجي و كينسوجي، وأ بوشي مع نسبي يركض للخلف على نطاق واسع كو مارو كيري. كما يقول أن هناك شيء آخر تاشي مع ال أوبو-ناكاجو من Rai Kuniyoshi موجود ولكن الذي هو ياكيناوشي. ال أوشيغاتا الموضح في الصورة 1 يشير أيضًا بقوة إلى وجود عنصر بارز أوتسوري (ربما واحدة من تلك العتيقة المظهر أوتسوري مع أنتاي هذا يظهر أيضًا على بعض شفرات Awataguchi Kuniyasu و Ayanokôji Sadatoshi) والتأرجح المتناقص ، المنحنى بقوة والتفسير النحيف مع كو-كيساكي التحدث عن شفرة تعود إلى وقت مبكر كاماكورا أو الانتقال من وقت مبكر إلى منتصف كاماكورا على أبعد تقدير. قبل أن نذهب إلى كونيوكي ، أريد أن أقتبس من تانوبي في هذا الشأن لأنه يقول إن الشفرة الموضحة في الصورة 1 تبدو من حيث سوكاتا و جيبا بالتأكيد أكبر من كونيوكي ولكن حتى عند الفحص الدقيق ، لا يمكنه أن ينسب مي بدرجة معقولة من اليقين لراي كونيوشي. ولكن هذه هي الطريقة التي تسير بها الأمور تمامًا ، أي حتى إذا كانت العديد من المؤشرات تشير إلى Rai Kuniyoshi ، فإننا نتحدث عن شفرة واحدة هنا مع عدم وجود مراجع أخرى يمكن مقارنتها بأي شكل من الأشكال.

هكذا نصل إلى كونيوكي (国 行). تم تأريخه تقليديًا في مكان ما بين Jôgen (承 元 ، 1207-1211) و Shôgen (正 元 ، 1259-1260) ، لكن الأول يبدو مبكرًا بعض الشيء. هذا لأننا نعرف شفرة من ابنه المزعوم كونيتوشي مؤرخة في شووا أربعة (正 和 ، 1315) وموقعة بالمعلومات الإضافية "صنعت في سن 75". لذلك ولد كونيتوشي في عام 1240 ومن غير المرجح أن يكون كونيوكي قد عاش في ريعان عمره قبل 30 عامًا ، أي في يوجن. لذا فإن شيئًا ما حول Shôgen يبدو أكثر ملاءمة. بالمناسبة ، فإن Kotô Meizukushi Taizen يقول أن كونيوكي مات في عينين الخامسة (، 1297) عن عمر يناهز 79 عامًا. لذلك إذا صدقنا هذه العبارة لبعض الوقت ، فإنه كان يبلغ من العمر 22 عامًا عندما ولد كونيوشي. على أي حال ، فإن حقبة شوجين توصلنا إلى جانب مهم عند الحديث عن كونيوكي ، وهو أنه حتى لو كان هو المؤسس الفعلي للمدرسة ، فإننا ، كما ذكرنا ، في منتصف فترة كاماكورا. لذلك نحن نواجه مجموعة من الأدلة مختلفة عما واجهناه مع مؤسسي مدرسة Awataguchi. كانت هذه الحدادين نشطة بشكل خاص من نهاية هييان إلى بداية فترة كاماكورا ، أي قبل جيلين على الأقل. بعبارة أخرى ، فإن الفترة النشطة إلى حد ما تحدث فرقًا كبيرًا عندما يتعلق الأمر بالعدد الصافي للأعمال الموجودة. ولكن ليس ذلك فحسب ، فقد دخل كونيوكي إلى عالم السيف آنذاك بطريقة رائعة للغاية لأننا نتحدث عن أكثر من عشرين شفرة jûyô-bunkazai أو jûyô-bijutsuhin (واحد منهم هو كوكوهو) ، أكثر من 80 jûyô، و 17 tokubetsu-jûyô! وبغض النظر عن خلفيته الدراسية ، فقد أصبح بلا شك أحد أعظم الأساتذة العاملين في Kyôto في ذلك الوقت. بصرف النظر عن ذلك ، فإن وقته النشط في منتصف فترة كاماكورا يمثل أيضًا تحولًا ملحوظًا من الكلاسيكية والأنيقة إلى القوية ، وهذا ينطبق على كليهما سوكاتا (على سبيل المثال إيكوبي-كيساكي) و جيبا. وفقًا لذلك ، لدينا أعمال مبكرة لـ Kuniyuki وهي أكثر خفاءً وأعمالًا لاحقة أكثر روعة وأريد أن أعرضها بترتيب زمني. بالمناسبة ، هناك أكثر روعة من الشفرات الكلاسيكية الموجودة في Kuniyuki.

أول شفرتين قمت بتقديمهما نوعًا من التوصيل بالشفرة المذكورة أعلاه والتي تحمل توقيع "Kuniyoshi" وببعض أساتذة Yamashiro / Kyôto الذين كانوا نشطين قبل كونيوكي بقليل ، على سبيل المثال Awataguchi Kuniyasu و Kunikiyo و Ayanokôji Sadatoshi. الشفرة رقم واحد الموضحة في الصورة 3 طويلة ، أوبو، وذات مظهر نحيف وأنيق للغاية تاشي سوجاتا لكن (العميقة) توريزوري (أي لا كوشي الذي ينحني نحو الحافة) وليس هذا القدر من التناقص محبة أخبرنا أنه عمل كاماكورا متوسط ​​وليس مبكرًا. ال كيتاي هو كو itame مختلطة مع موكومي و نجاري هذا يدل على الكثير من الغرامة جي ني، كثير تشيكي، بعض جيفو، وأ ني-أوتسوري. ال هامون هو كو نيمحملة chû-suguha-chô الذي يخلط مع كو ميداري, كو تشوجي، بعض العناصر الزاويّة ، العشي, أنت, uchinoke، بخير ساخن, سوناغاشي، و كينسوجي. ال نيوجوتشي هو واسع نوعا ما و بوشي ضحلة نوتاري كومي مع كو مارو كيري مع بعض الغرامة hakikake. يرجى الانتباه إلى شكل هلال صغير uchinoke التي تظهر هنا وهناك مباشرة فوق هابوتشي. هذه ما يسمى كاريماتا غالبًا ما تُرى على أعمال الحدادين الثلاثة المذكورين أعلاه ، مثل Kuniyasu و Kunikiyo و Sadatoshi ، وهي من ناحية سمة مميزة مهمة لـ Rai Kuniyuki ، ومن ناحية أخرى مؤشر أسلوبي قوي يربطه كما هو موضح إلى سادة سابقون.

الصورة 3: tokubetsu-jûyô, تاشي, مي "كونيوكي" (国 行) ، نجاسة 82.7 سم ، سوري 3.0 سم ، موتوهابا 2.8 سم ، شينوجي زوكوري, إيوري-مون

النصل الموضح في الصورة 4 يظهر أيضًا بشكل أنيق ونحيف للغاية أوبو تاتشي سوغاتا مع بارزة كيجيمونو-نمط ناكاجو. ال كيتاي من الفولاذ "الرطب" هو أ كو itame مختلطة مع البعض ô-hada و نجاري التي تتميز بالكثير من الأشياء الجيدة جي ني، بخير تشيكي، وأ ني-أوتسوري. ال هامون هو مزيج إذا كو تشوجي كو غونوم و كو ميداري هذا يظهر بعض كو غونوم و كو نوتير على طول النصف العلوي ويأتي مع الكثير من العشي و أنت، صغيرة ودقيقة يوباشيري على طول ياكيجاشيرا, نيجوبا في ال مونوشي المنطقة ، بخير كينسوجي و سوناغاشي، والكثير من ها ني في جميع أنحاء النصل. ال نيوجوتشي هو مشرق وواضح و هكتار أرق إلى حد ما تجاه القاعدة وعلى طول النصف العلوي. ال بوشي يكون سوغو مع الكثير hakikake و ال كيري صغير جدًا لدرجة أنه يبدو تقريبًا مثل ياكيتسوم. مرة أخرى ، يرجى إلقاء نظرة على ما يجري بالتوازي وما فوق هابوتشي وقارن ذلك بالشفرات المعروضة هنا وهنا.

الصورة 4: tokubetsu-jûyô, تاشي, مي "كونيوكي" (国 行) ، نجاسة 76.6 سم ، سوري 2.7 سم ، موتوهابا 2.75 سم ، شينوجي زوكوري, إيوري-مون

بعد ذلك ، يوجد شفرة (انظر الصورة 5) تُظهر أحد تفسيراته المميزة الأخرى ، وهي a سوغوها تشو مع كمية كبيرة من صغيرة ومرتبة بكثافة شوجي التي يرافقها وفرة من العشي, أنت، و كاريماتا. يرجى ملاحظة أن أيا من شوجي يبرز بشكل بارز وأن هكتار هو كما هو مذكور تماما سوغوها-قائم ، أي بشكل عام على التوالي مع عدم وجود الكثير من الصعود والهبوط (ما يميزه عن Ayanokôji Sadatoshi حيث قام بتطبيق المزيد من الصعود والهبوط على طول هكتار وبصرف النظر عن ذلك ، له بوشي يظهر عادة بشكل بارز hakikake). هذا التفسير يرجع أيضًا إلى حقيقة أن البعض جيفو تظهر ، قد تذكر Ko-Bizen في لمحة ولكن سوكاتا سيكون مختلفًا لأن شفرات Ko-Bizen تأتي عادةً بملحق كوشيزوري التي تنحني نحو الحافة وأيضًا كاريماتا لا ترتبط بـ Ko-Bizen. و ال بوشي هو تلميح واسع لكو بيزن. بالمناسبة ، كان هذا النصل من Rai Kuniyuki إرثًا لعائلة Ogasawara (小 笠原) ، ديميو من إقطاعية Buzen´s Kokura (小 倉 藩).

الصورة 5: jûyô-bunkazai, تاشي, مي "كونيوكي" (国 行) ، نجاسة 74.5 سم ، سوري 3.0 سم ، موتوهابا 2.5 سم ، شينوجي زوكوري, إيوري-مون

هناك تفسيرات أخرى نموذجية جدًا لكونيوكي تظهر في الصورة 6. هذا هو عمله الوحيد الذي تم تحديده على أنه a كوكوهو ويعتبر النصل من أعظم أعماله. ال بوهي يعمل مثل كاكي ناغاشي في تانغ وهناك ميكوجي آنا على غيض من تانغ ولكن هذا آنا هو ما يسمى ب شينوبي آنا و ال ناكاجو هو في الواقع تماما أوبو (تم إثباته أيضًا بواسطة سانكوزوكا كين هذا محفور على أنه ارتياح في أهلا وهو بالضبط المكان الذي كان من المفترض أن يكون فيه ، أي ليس في منتصف الطريق في tang). النصل واسع محبة، لا تفتق كثيرا ، لديها سميكة نسبيا كاسان، أ توريزوري، وفخم تشو-كيساكي. ال كيتاي بارزة إلى حد ما لكنها كثيفة كو itame مع الكثير من جي ني، بعض ô-hada على طول haki-omote الجانب ، وأ ميداري-أوتسوري. ال هامون هو واسع و كو نيمحملة سوغوها تشو يميل قليلا إلى موثق على طول مونوشي ونحو يوكوتي وهذا ممزوج بـ كو تشوجي, كو ميداري، عديدة العشي و أنت, كاريماتا، وعند هذه الشفرة ، نرى شيئًا يجب أن يصبح سمة مميزة لمدرسته ، وهذا هو مونياكي. ال بوشي يميل ل نوتاري كومي ولها ô-midare-kaeri مع hakikake و ال نيي هي تلميح أكثر تأكيدًا في بوشي مما كانت عليه في بقية هكتار. كان النصل في يوم من الأيام إرثًا لعائلة ماتسدير (松 平) ، و ديميو من إقطاعية أكاشي هاريما (明石 藩) ، وبالتالي يُلقب أيضًا بأكاشي كونيوكي (明石 国 行). اليوم هي مملوكة من قبل NBTHK.

الصورة 6: كوكوهو, تاشي, مي "كونيوكي" (国 行) ، نجاسة 76.6 سم ، سوري 3.0 سم ، موتوهابا 2.95 سم ، شينوجي زوكوري, إيوري-مون

تُظهر الصورة 7 نهجًا أسلوبيًا إضافيًا لكونيوكي وهو نهج نقي تقريبًا سوغوها أو أ سوغوها تشو الذي يتم مزجه مع عدد أقل من العناصر و / أو يظهر بعضًا ضحلًا موثق على طوله. تم تعيين النصل كملف jûyô-bijutsuhin ولها مي عبر orikaeshi. ال تاشي واسع نوعًا ما ، لا يتناقص كثيرًا ، يظهر أ توريزوري، وينتهي في فخم تشو-كيساكي. ال هكتار مع بعض العشي والكثير من أنت في جميع أنحاء النصل ومعظم المكونات المختلطة كو ميداري التركيز على الأساس ، هذا يعني ، مباشرة بعد كوشي ال هكتار يبدو نقيًا تقريبًا سوغوها. المثير للاهتمام هنا هو أننا نرى بارزة نيجوبا قبل يوكوتي وطوال سوجو بوشي، الذي يتراجع مع أنيق كو مارو كيري (أو ما يقرب من تشو مارو كيري على ال haki-omote الجانب). ال نيجوبا مثيرة للاهتمام بقدر ما تربطه من ناحية بأواتاغوتشي كونيوشي (انظر هنا) ، ومن ناحية أخرى حيث أخذ هذا العنصر من قبل ابن صهره كونيمورا (国 村) إلى هيغو حيث استمر من قبل فرع الراي المحلي ، مدرسة إنجو. لكن أعمال Enju تظهر بعض ماسامي على طول هدى و أ شيراك-أوتسوري.

الصورة 7: jûyô-bijutsuhin, تاشي, orikaeshi-mei "كونيوكي" (国 行) ، نجاسة 69.7 سم ، شينوجي زوكوري, إيوري-مون

الآن ننتقل إلى جانب آخر جدير بالملاحظة في أعمال راي كونيوكي ، وهو أنه لا يوجد بصرف النظر عن نموذجين للزوجين بالكاد أي تانتو موجودة به. هذا مثير للاهتمام بقدر ما كان معاصره Awataguchi Kuniyoshi رائعًا تانتو سيد وأنتجوا بعضًا وكذلك فعل خلفاؤهم يوشيميتسو وراي كونيتوشي على التوالي. لا يوجد ايضا تانتو من Ayanokôji Sadatoshi معروف ولا يوجد الكثير من حداد ما قبل Awataguchi Kuniyoshi (باستثناء Hisakuni). لذلك مع وضع هذا والقرب الأسلوبي المذكور أعلاه في الاعتبار من الساداتوشي ، يمكن تصور أن كونيوكي كان نشطًا قبل مجرد تلميح من Awataguchi Kuniyoshi (الذي يرجع تاريخه إلى كينشو [1249-1256]). لكن هذا أمر تخميني للغاية لأنه من الممكن تمامًا أن يكون قد صنع عددًا لائقًا من تانتو لكنها لم تنجو. على أي حال ، أريد أن أقدم واحدة من هذه الكونيوكي النادرة للغاية تانتو، شفرة تجعل المرء يفكر في Nanbokuchô أو يبدأ Muromachi في لمحة. لديها سنوبي-ناجاسا 30.7 سم ، أ سوري من 0.2 سم ، وهو في حراء زوكوري مع ميتسو مون وعلى نطاق واسع محبة 2.8 سم. ال كيتاي كثيف itame الذي يخلط مع البعض ô-hada في الأماكن وهذا يظهر جيفو والكثير من جي ني. الصلب واضح و هامون هو كو نيمحملة كو نوتير على نطاق واسع نيوجوتشي الذي يخلط مع غونوم, العشي, أنت, شيمابا, كينسوجي، بخير سوناغاشي، و يوباشيري. ال بوشي يكون ميداري كومي مع كو مارو كيرو مع القليل hakikake و كينسوجي. كلا الجانبين يتحملان كاتانا مرحبا مع tsurebi وتانغ هو أوبو. لذلك هذا التفسير بأكمله (سوكاتا و جيبا مع الكثير ميداري) يبدو أنه يتوقع أسلوب Rai Kunimitsu و Kunitsugu ، أي تخطي ابنه Kunitoshi. كان النصل في يوم من الأيام إرثًا لعائلة شيمازو (島 津) ، و ديميو من إقطاعية كاجوشيما ، وأعطاها لهم شوجون Tsunayoshi بمناسبة زواج ابنته بالتبني Takehime (竹 姫 ، 1705-1772) من Shimazu Tsugutoyo (島 津 継 豊 ، 1702-1760) في Kyôhô 14 (1729).

الصورة 8: tokubetsu-jûyô, تانتو (التصنيف الحديث هو واكيزاشي), مي "كونيوكي" (国 行) ، القياسات انظر النص

بصرف النظر عن ذلك ، هناك عدد قليل من شجاع كوداتشي وما يبدو أنه uchigatana كونيوكي الموجودة. تظهر الصورة 9 مثل هذا uchigatana (حسب التصنيف الحديث أ كاتانا) ووقعت بذلك ، أي في كاتانا مي، وبالتالي كان يرتدي حافة. النصل عريض وقوي ، وينتهي في ikubi-نمط تشو-كيساكي، وميزات لا تشبهه تاشي أ كوشيزوري. ال كيتاي بشكل عام تبرز إلى حد ما ومغطاة جي ني ويظهر على omote جانب itameوعلى يورا الجانب على طول النصف السفلي مثل itame-masame وفي النصف العلوي مثل كو itame مختلطة مع موكومي. هناك حية ميداري-أوتسوري و ال هامون هو notare-chô في كو ني ديكي على نطاق واسع نيوجوتشي ويخلط مع شوجي, غونوم، والكثير العشي و أنت. ال بوشي يكون ميداري كومي مع مظهر "مقيد" إلى حد ما كيري. على كلا الجانبين نرى واسعة بوهي مع soebi والتانغ قليلا سورياج. حتى مع التفسير الملتهب النسبي مع ميداري-أوتسوري قد نفكر في بيزن للحظة ولكن هناك الكثير منها نيي لعمل بيزن في ذلك الوقت ، أي منتصف فترة كاماكورا.


الصورة 9: jûyô, uchigatana, مي "كونيوكي" (国 行) ، نجاسة 61.25 سم ، سوري 1.6 سم ، موتوهابا 3.05 سم ، شينوجي زوكوري, إيوري-مون

أخيرًا وليس آخرًا ، أود أن أوصي بإلقاء نظرة على الصور في موقع Darcy & # 8217s هنا للحصول على انطباع عن الفولاذ وجودة تزوير & # 8220supernatural & # 8221 التي نتحدث عنها هنا. وأريد أن أختم بالقول عن دارسي أن هذا النوع من السيف هو ما يوضح لنا أن فترة كاماكورا كانت حقًا العصر الذهبي لصناعة السيف. & # 8221


حدث [تحرير | تحرير المصدر]

ابدأ [تحرير | تحرير المصدر]

تم قطع رأس التماثيل البوذية لجيزو ، بوساتسو الرحمة ، من قبل المتمردين المسيحيين

بدأ rōnin الساخط في المنطقة ، وكذلك الفلاحون ، في الاجتماع سرا والتخطيط لانتفاضة اندلعت في 17 ديسمبر 1637 ، & # 911 & # 93 عندما كان المحليون. ديكان (مسؤول ضرائب) اغتيل هاياشي هيوزيمون. في الوقت نفسه ، تمرد آخرون في جزر أماكوسا. وسرعان ما زاد المتمردون من صفوفهم من خلال إجبار جميع المناطق التي أخذوها على الانضمام إلى الانتفاضة. A charismatic 16 year-old youth, Amakusa Shirō, was soon chosen as the rebellion's leader. & # 918 & # 93

The rebels laid siege to the Terasawa clan's Tomioka and Hondo castles, but just before the castles were about to fall, armies from the neighboring domains in Kyūshū arrived, and forced them to retreat. The rebels then crossed the Ariake Sea and briefly besieged Matsukura Katsuie's Shimabara Castle, but were again repelled. At this point they gathered on the site of Hara Castle, which had been the castle of the Arima clan before their move to the Nobeoka Domain, but was dismantled. Η] They built up palisades using the wood from the boats they had crossed the water with, and were greatly aided in their preparations by the weapons, ammunition, and provisions they had plundered from the Matsukura clan's storehouses. & # 9110 & # 93

Siege at Hara Castle [ edit | تحرير المصدر]

Map of the siege of Hara castle

Dutch ships at the siege (detail)

The allied armies of the local domains, under the command of the Tokugawa shogunate with Itakura Shigemasa as commander-in-chief, then began their siege of Hara Castle. The swordsman Miyamoto Musashi was present in the besieging army, in an advisory role to Hosokawa Tadatoshi. ⎗] The event where Musashi was knocked off his horse by a stone thrown by one of the peasants is one of the only few verifiable records of him taking part in a campaign.

The shogunate troops then requested aid from the Dutch, who first gave them gunpowder, and then cannons. ⎘] Nicolaes Couckebacker, Opperhoofd of the Dutch factory on Hirado, provided the gunpowder and cannons, and when the shogunate forces requested that he send a vessel, he personally accompanied the vessel de Ryp to a position offshore, near Hara Castle. ⎘] The cannons sent previously were mounted in a battery, and an all-out bombardment of the fortress commenced, both from the shore guns as well as from the 20 guns of the de Ryp. ⎙] These guns fired approximately 426 rounds in the space of 15 days, without great result, and two Dutch lookouts were shot by the rebels. ⎚] The ship withdrew at the request of the Japanese, following contemptuous messages sent by the rebels to the besieging troops:

The ruins of Hara Castle, seen from the sea

Are there no longer courageous soldiers in the realm to do combat with us, and weren't they ashamed to have called in the assistance of foreigners against our small contingent?

Final push and fall [ edit | تحرير المصدر]

In an attempt to take the castle, Itakura Shigemasa was killed. More shogunate troops under Matsudaira Nobutsuna, Itakura's replacement, soon arrived. ⎜] However, the rebels at Hara Castle resisted the siege for months and caused the shogunate heavy losses. Both sides had a hard time fighting in winter conditions. On February 3, 1638, a rebel raid killed 2,000 warriors from the Hizen Domain. However, despite this minor victory, the rebels slowly ran out of food, ammunition and other provisions.

By April 1638, there were over 27,000 rebels facing about 125,000 shogunate soldiers. ⎝] Desperate rebels mounted an assault against them on April 4 and were forced to withdraw. Captured survivors and the fortress' rumored sole traitor, Yamada Emosaku, revealed the fortress was out of food and gunpowder. & # 91 بحاجة لمصدر ]

On April 12, 1638, troops under the command of the Kuroda clan of Hizen stormed the fortress and captured the outer defenses. ⎚] The rebels continued to hold out and caused heavy casualties until they were routed on April 15.

Forces present at Shimabara [ edit | تحرير المصدر]

Statue of the shogunal army's vice-commander, Toda Ujikane

The Shimabara rebellion was the first massive military effort since the Siege of Osaka where the shogunate had to supervise an allied army made up of troops from various domains. The first overall commander, Itakura Shigemasa, had 800 men under his direct command his replacement, Matsudaira Nobutsuna, had 1,500. Vice-commander Toda Ujikane had 2,500 of his own troops. 2,500 samurai of the Shimabara Domain were also present. The bulk of the shogunate's army was drawn from Shimabara's neighboring domains. The largest component, numbering over 35,000 men, came from the Saga Domain, and was under the command of Nabeshima Katsushige. Second in numbers were the forces of the Kumamoto and Fukuoka domains 23,500 men under Hosokawa Tadatoshi and 18,000 men under Kuroda Tadayuki, respectively. From the Kurume Domain came 8,300 men under Arima Toyouji from the Yanagawa Domain 5,500 men under Tachibana Muneshige from the Karatsu Domain, 7,570 under Terasawa Katataka from Nobeoka, 3,300 under Arima Naozumi from Kokura, 6,000 under Ogasawara Tadazane and his senior retainer Takada Matabei from Nakatsu, 2,500 under Ogasawara Nagatsugu from Bungo-Takada, 1,500 under Matsudaira Shigenao, and from Kagoshima, 1,000 under Yamada Arinaga, a senior retainer of the Shimazu clan. The only non-Kyushu forces, apart from the commanders' personal troops, were 5,600 men from the Fukuyama Domain, under the command of Mizuno Katsunari, ⎞] Katsutoshi, and Katsusada. There was also a small number of troops from various other locations amounting to 800 men. In total, the shogunate's army comprised over 125,800 men. Conversely, the strength of the rebel forces is not precisely known. Combatants are estimated to have numbered over 14,000, noncombatants who sheltered in the castle during the siege were over 13,000. One source estimates the total size of the rebel force as somewhere between 27,000 and 37,000, a fraction of the size of the force sent by the shogunate. & # 911 & # 93


Remembering the 26 Martyrs, Saint Paul Miki and Companions

“I do not want this religion: a religion of love and union, which is therefore harmful for this kingdom.” ال Taikō Hideyoshi

On February 5, 1597, twenty-six bloodied men and boys were crucified on a mountainside overlooking Nagasaki Bay for the crime of being Christian. Being spat upon and ridiculed and otherwise abused, they had been marched for twenty-eight days through towns and villages and countryside toward their destination at the westernmost edge of Japan—for the Christian town of Nagasaki was, in the dictator’s eyes, the perfect place to make a show of his power.

He had proscribed the Faith a decade earlier, perhaps in the merest fit of pique—fueled by drunkenness—and ordered all clergy, or bateren, out of Japan. Unwilling to abandon their flocks, however, most of the clergy in the country stayed on at the risk of their lives and went incognito as it were, abandoning the Jesuit habit to wear the ordinary Japanese clothing of the day. They knew the ruler well: Toyotomi Hideyoshi, the Taikō, the Retired Imperial Regent. In the Japanese scheme of things, his so-called retirement was a screen behind which to freely wield dictatorial power, and he accepted the proscribed clergy’s screen of seeming-obedience to his edict as a convenient compromise, for he needed the good offices of the Jesuit clergy in Japan to smooth his acquisition of Chinese silk and European guns through the Portuguese traders who sailed to Nagasaki from Macao.

But then, on October 19, 1596, the San Felipe—a Mexico-bound Spanish galleon laden with rich Chinese silks—limped into the Japanese port of Urado after having been blown off course by a typhoon. The local daimyō (feudal lord), feigning helpfulness, had the ship towed into his harbor and right onto a sand-bar, which broke the ship’s back and converted her into a shipwreck. Now, by Japanese law, her cargo was forfeit, or so the daimyō told the Spaniards, and he quickly sent word to Hideyoshi, from whom he could expect a rich reward.

The Spanish captain dispatched an embassy of two Franciscan friars and two of his crewmen to Osaka, the Taikō‘s capital, to save his cargo, but such an embassy could be embarrassing for Hideyoshi: he had already claimed the cargo for himself. He therefore engineered an interrogation of the ship’s pilot at the hands of a clever underling: Hideyoshi’s man construed a “confession” that the friars were the vanguards of Spanish conquest this gave the ruler an excuse to explode with rage and in his fury order the round-up and crucifixion of all Franciscans in his captive realm. In the event, his zealous men netted six Franciscans, three Jesuits and fifteen Catholic laymen. (Two more martyrs would be added to their number later on.) Hideyoshi ordered their ears and noses cut off next they were to be paraded around the cities of Kyoto, Osaka and Sakai in carts, and thereafter marched eight hundred kilometers to Nagasaki, there to be crucified. A sympathetic official in Kyoto intervened: only their left earlobes were cut off, but the rest of the sentence would be carried out in full.

The 26 Martyrs started their death-march on the tenth of January, 1597. They were marched from dawn till nightfall for twenty-seven days, paraded as criminals and outcasts through town after town. The youngest of the martyrs was twelve, the oldest sixty-four. Twelve-year-old Louis Ibaraki laughed when they clipped his ear, and thereafter marched along jauntily toward Nagasaki. On their wintry road to Calvary Thomas Kozaki, fourteen, wrote to his mother, “You should not worry about me and my father Michael”—his father was marching with him to be crucified—“I hope to see you both very soon, there in Paradise,” he explained. 1

At one point in their trek the guards grabbed Peter Sukejiro, a young believer accompanying the martyrs, robbed him of everything he had and threw him in with them, thus sentencing him to death on their own authority. Rather than protest, Peter merely remarked, “Seeing that we all have to die anyway, it’s better to die for the Faith,” 2 thus proving his own fitness for martyrdom.

Their last night on earth was miserable: it was a bitterly frosty night and the Martyrs must have prayed and shivered all night long, since they were hunched together in open boats offshore of Togitsu, a Christian village north of Nagasaki, with musket-men guarding the shoreline. Hideyoshi’s sheriff, afraid of Christian violence, would not take the risk of putting them under a Christian roof for the night, as if he had something to fear from that “religion of love and union”.

On the Fifth of February the martyrs were marshaled to their feet at dawn and marched double-time toward Nishizaka, the mountain slope atop which they would die it would be a twelve-kilometer marathon. The local Christians lined the roadside in silent reverence watching them pass, breathing not a whisper of hostility. From time to time Jesuit Brother Paul Miki exclaimed, “Today is Easter Sunday for me! The Lord has shown me such mercy!” as they climbed toward their Calvary. 3 They arrived at half-past nine in the morning: just about the time Our Lord was crucified.

Up on their crosses the Twenty-Six awaited the coup de graçe that would end their Japanese-style crucifixions: twin spear-thrusts from below, into their left and right sides and upward through their hearts and out their shoulders. The false charges laid against them were painted on a placard stood in front of the row of crosses for all to see, but all of Nagasaki knew that they had been condemned merely for the crime of being Christian. Paul Miki spent his last minutes preaching, just as he had been doing all the length of their twenty-seven day march to Calvary, proclaiming to the thousands of Nagasaki Christians blanketing the hillside below, “I greatly rejoice to die for this cause!”

When the soldiers unsheathed their spears, the crucified martyrs and the crowd all started shouting in one voice, “Jesus! Mary!” This holy cry resounded again and again until every last martyr’s heart was pierced it resounded among the hills of Nagasaki, across the waters of the bay, through the rigging of the ships from halfway round the world that lay in Nagasaki Bay tethered to their moorings, their crewmen watching transfixed by the spectacle above, as if it were they themselves and their holy Faith whose hearts were being pierced.

Twelve-year-old Louis Ibaraki had long been prepared for this moment. Twenty-seven days earlier, at the start of their journey, the martyrs had been paraded in oxcarts around the capital and around nearby Sakai, the mercantile center of Japan, and in their oxcart the three youngest boys had brightly sung the Our Father and the Hail Mary as their just-clipped ears poured blood now, raised on their crosses, the three sang a Psalm—Praise the Lord, O ye children, praise ye His Holy Name. Louis alone among the Twenty-six was there entirely by personal choice, for he had been offered his freedom by Hanzaburō, the sheriff in charge of the execution, on condition that he give up the Faith.

Louis didn’t hesitate his answer was swift and clear: “I do not want to live on that condition, for it is not reasonable to exchange a life that has no end for one that soon finishes” 4 : a holy precocity reminiscent of Our Lord at age twelve in the Temple, “Sitting in the midst of the teachers, listening to them and asking them questions, and all who heard him were astounded at His understanding and His answers” (Luke 2:46b-47).

In that same spirit, on the Fifth of February in the Year of Our Lord 1597, atop that slope called Nishizaka that overlooked wholly-Catholic Nagasaki and its perfect harbor, the boy-Saint Louis Ibaraki shouted words that would carry His blessing to the ears and hearts of all the listening world, before the soldiers gouged their spears into his sides and up through his twelve-year-old heart: “Paradise! Paradise!” he shouted, struggling toward Heaven, “Jesus! Mary!”

Copyright 2007/2014 by Luke O’Hara

1 Diego Yuuki, S.J., The Twenty-Six Martyrs of Nagasaki (Tokyo, Enderle, 1998), 55.


فهرس

Page 189 SELECTED BIBLIOGRAPHY * Shimao Toshio. Shimao Toshio sakuhin-shfl, 5 vols. ش

bunsha, 1962-1967. ___*Watakushi no bungaku henreki. Miraisha, 1966. ___*Yume no naka dle no nichijfl, K

dansha, 1971. ___*Garasusho-ji no shiruetto: yo-hen sh

setsu-shfl. Sbjusha, 1972. ___*Shimao Toshio hishYsetsu sh-usei, 6 vols. Tbjusha, 1973. ___*Shuppatsu wa tsui ni otozurezu, ShinchM Bunko, 1973. ___*Y

nenki. Yudachisha, 1973. ___*Nikki-shd, Shio Shuppansha, 1981. ___*Shi no toge, ShinchM Bunko, 1981. Secondary Sources Single Volumes Aeba Takao. Shimao Toshio-ron. Shimbisha, 1967. ___ed. Shimao Toshio kenk

yU. Tojusha, 1976. Matsuoka Shunkichi. Shimao Toshio no genshitsU. Sambunsha, 1973. Morikawa Tatsuya. Shimao Toshio-ron. Shimbisha, 1965. Okada Kei. Shimao Toshio. Kokubunsha, 1973. Shimao, Miho. Umibe no sei to shi. Sojusha, 1974. 189

Page 190 190 Selected Bibliography TokushU: Shimao Toshio: Shukumei toshite no bungaku, Kokubungaku: Kaishaku to kyozai no kenky- 13.10 (October 1973). Yoshimoto Takaaki. Sakka-ron 3: Shimao Toshio. Keisishob6, 1975. Articles Aeba Takao. "Shimao Toshio-ron." Shimbi 6 (May 1967). Akatsuka Yukio. "Shimao Toshio oboegaki." Bungakusha 127 (June 1963). Gessel, van C. "Voices in the Wilderness: Japanese Christian Authors." Monumenta Nipponica 37.4 (Winter 1982). Karatani K

jin, "Yume no sekai: Shimao Toshio to Shino Junz6." In Karatani, Imi to iu byb. Kawade Shob5 Shinsha, 1977. Kuritsu Norio. "Kaisetsu: Kaitai to sanran." In Yume no naka de no nichij?, by Shimao Toshio. Kbdansha, 1971. Okuno Takeo. "Shimao Toshio-ron." Kindai bungaku 10.5 (January 1954). S"Shimao Toshio no bungaku to yume." Bungakkai 17.3 (March 1963). S"'Katei' no h-kai to bungakuteki imi." Bungakkai 17.4 (April 1963). Terada Tbru. "Shimao Toshio no sekai." Shin nihon bungaku (April 1963). Yamamoto Kenkichi. "Kaisetsu." In Shi no toge, by Shimao Toshio. Shinchasha, 1981. Yoshimoto Takaaki. "Sengo bungaku no tenkan." Bungei 1.2 (April 1962).. "Shimao Toshio no sekai: Senso shisetsu-ron." GunzU 23.2 (February 1968). *All places of publication (if not indicated) are Tokyo.


شاهد الفيديو: بروجكت