ولد توماس جيفرسون

ولد توماس جيفرسون

ولد الرئيس المستقبلي توماس جيفرسون ، الذي صاغ إعلان الاستقلال والمنظر السياسي البارز للأمة ، في 13 أبريل 1743.

وصف المؤرخ وكاتب السيرة جوزيف إليس جيفرسون ، الذي كان له دور هائل في تشكيل السياسة الأمريكية ، بأبو الهول الأمريكي بسبب شخصيته الغامضة. منذ ولايته في المنصب ، استعار الرؤساء والسياسيون من طرفي الطيف السياسي من فلسفة جيفرسون السياسية في محاولة لربط قيادتهم مع هذا الأب المؤسس الأكثر نفوذاً وإعجاباً.

شخصية جيفرسون - كرجل أو رئيس - تتحدى التعريف بالأبيض والأسود. كان في آن واحد مفكرًا ومهندسًا وفيلسوفًا وموسيقيًا وكاتبًا. دفع شغفه بالعلوم إلى دراسته وجمع الأحافير. لقد أظهر موقفًا واقعيًا ومريحًا وغير تقليدي ، وانعكست رغبته في أن يُنظر إليه على أنه رجل عادي في ولعه باستقبال زوار البيت الأبيض في رداء ونعال. شجب جيفرسون الحكومة القمعية وكان من أشد المؤيدين لحرية التعبير والدين. لقد كان قلقًا من أن يكون لدى زملائه الآباء المؤسسين جورج واشنطن وجون آدامز وألكسندر هاملتون تصميمات لتشكيل الرئاسة الأمريكية بعد نظام ملكي. عندما اقترحت واشنطن وهاملتون بنكًا وطنيًا وتحمل الدولة للديون الوطنية ، استقال جيفرسون من حكومة واشنطن احتجاجًا على ذلك. لقد رفض بشدة خطة هاملتون لبناء جيش فيدرالي قوي ، خوفا من أن يستخدمها زعيم مستبد ضد المواطنين الأمريكيين.

اقرأ المزيد: توماس جيفرسون: غورماند أمريكا الرائد

على الرغم من أن جيفرسون كان مبدئيًا للغاية ، إلا أنه لم يكن أعلى من استخدام تكتيكات التشهير ضد المعارضين السياسيين. هاجم ضحاياه دون الكشف عن هويته تحت اسم مستعار وساعد في تمويل الصحافة المناهضة للفيدرالية.

على الرغم من أن جيفرسون رغب نظريًا في إلغاء العبودية ، إلا أن حقيقة أن جيفرسون كان يمتلك كائنات بشرية أخرى عملوا في مزرعته. تشير الروايات التاريخية إلى أن جيفرسون عامل عماله المستعبدين أفضل من معظمهم في سياق العصر. لطالما زُعم أن إحدى عماله المستعبدين ، سالي همينجز ، كانت من عشيق جيفرسون. أنجبت ابنًا ، يُدعى إستون ، في عام 1808. لمدة 200 عام ، كانت قضية همينجز وأبوة إستون محور التحليل الأكاديمي المكثف. في عام 1998 ، أثبت اختبار الحمض النووي أن جيفرسون هو الأب البيولوجي لإستون ، وهو ما اعتبره الكثيرون أنه بالفعل ابن توماس جيفرسون ، وهي حقيقة مدعومة بالتقاليد الشفوية لعائلة همينجز. ومع ذلك ، فقد اختلف علماء آخرون مع هذا الاستنتاج ولا يزال موضوع نقاش محتدم.

يُعتقد أيضًا أن جيفرسون ، وهو أرمل منذ وفاة زوجته مارثا في عام 1782 ، كان على علاقة مع ماريا كوزواي ، رسامة وموسيقية بريطانية جميلة (ومتزوجة) التقى بها أثناء خدمته كوزير لفرنسا. ألهمته علاقة جيفرسون بكوزواي لكتابة مقال رومانسي "حوار بين الرأس والقلب" في أكتوبر 1786. إحدى الروايات التاريخية عن علاقتهما ترسم جيفرسون على أنه تلميذ محبوب - حيث شارك هو وكوزواي في نزهة رومانسية في الريف بالقرب من باريس ، جيفرسون حاول القفز فوق السياج فسقط معصمه وكسر.

تسببت سياسات جيفرسون المناهضة للفيدرالية والهجمات الشخصية على جون آدامز في خلاف كبير بين الصديقين السابقين. بعد التقاعد ، على الرغم من ذلك ، أعاد آدامز وجيفرسون إحياء علاقتهما الشخصية. توفي آخر ثوريين أصليين على قيد الحياة ، جيفرسون وآدامز ، في نفس اليوم: 4 يوليو 1826.

اقرأ المزيد: توفي رئيسان في نفس 4 يوليو: مصادفة أم شيء أكثر؟


توماس جيفرسون: حقائق مهمة وسيرة ذاتية موجزة

كان توماس جيفرسون ثالث رئيس للولايات المتحدة. ربما كان أعظم إنجازات جيفرسون هو صياغة إعلان الاستقلال عام 1776 ، قبل عقود من توليه الرئاسة.


الجدول الزمني لحياة جيفرسون

سجل بيتر جيفرسون ، والد توماس جيفرسون ، براءة اختراع قطعة أرض مساحتها 1000 فدان والتي أصبحت مونتايسلو.

ولد توماس جيفرسون في شادويل في 13 أبريل 1743 (حسب التقويم الحديث).

حضر توماس جيفرسون كلية وليام وماري.

بدأ دراسة القانون مع جورج ويث.

- معترف به لممارسة المحاماة أمام المحكمة العامة.

انتخب لعضوية مجلس النواب. بدأ تسوية قمة جبل مونتايسلو.

بدأ بناء مونتايسلو. احترق منزل شادويل. انتقل إلى الجناح الجنوبي في مونتايسلو.

تزوجت مارثا وايلز سكيلتون. ولدت ابنة مارثا.

تم إنشاء مقبرة في مونتايسلو مع دفن صديق جيفرسون وصهره دابني كار.

كتب & quotA Summary View of the Rights of British America. & quot؛ تقاعد من الممارسة القانونية. ورث 11000 فدان من الأرض و 135 عبدًا من والد زوجته. وضعت خارج الأرض لحديقة المطبخ. ولدت ابنة جين راندولف.

انتخب في الكونغرس القاري. ماتت ابنة جين راندولف.

مسودة إعلان الاستقلال. انتخب في فرجينيا مجلس المندوبين. تم تعيينه لمراجعة قوانين ولاية فرجينيا.

تمت صياغة قانون فيرجينيا الأساسي للحرية الدينية ، الذي أقرته الجمعية العامة في عام 1786 ، ولد وتوفي ابن مجهول.

تمت صياغة مشروع قانون لنشر المعرفة بشكل عام. ولدت ابنة مريم (ماريا). تم الانتهاء من أعمال الطوب لأول مرة في مونتايسلو.

شغل منصب حاكم ولاية فرجينيا.

بدأ ملاحظات عن ولاية فرجينيا. ولدت ابنة لوسي اليزابيث.

القوات البريطانية في مونتايسلو. ماتت ابنة لوسي إليزابيث.

ولدت لوسي إليزابيث الثانية. ماتت الزوجة مارثا. اكتمل الإصدار الأول من منزل مونتايسلو بشكل كبير.

مندوب منتخب في الكونغرس.

عمل في فرنسا مفوضًا ووزيرًا أمريكيًا.

ماتت ابنة لوسي إليزابيث.

شغل منصب أول وزير خارجية للولايات المتحدة.

بدء التصنيع التجاري للمسامير في موقع Mulberry Row. العبد المعتق روبرت همينجز.

ولدت هارييت همينجز ابنة سالي همينجز.

بدأ في إعادة تشكيل وتوسيع مونتايسلو. العبد المعتق جيمس همينجز.

عمل تحت إشراف جون آدامز كنائب ثاني لرئيس الولايات المتحدة.

شغل منصب رئيس الجمعية الفلسفية الأمريكية. توفيت هارييت همينجز عام 1797

بيفرلي همينجز ، أكبر أطفال سالي همينجز وتوماس جيفرسون على قيد الحياة.

قبة شيدت في مونتايسلو.

شغل منصب الرئيس الثالث للولايات المتحدة.

وُلدت هارييت همينجز ، الابنة الوحيدة الباقية على قيد الحياة لسالي همينجز وتوماس جيفرسون.

اختتم شراء لويزيانا. إطلاق لويس وكلارك إكسبيديشن.

ماتت ابنته ماريا جيفرسون إيبس.

اختتمت بعثة لويس وكلارك الاستكشافية. بدأ بناء المنزل في غابة الحور.

وضعت أسرة زهرة بيضاوية بالقرب من مونتايسلو. تم الانتهاء من مطحنة شادويل التجارية.

ولد إستون همينجز ، الابن الأصغر لسالي همينجز وتوماس جيفرسون. اكتمل الجناح الشمالي في مونتايسلو وأعيد تشكيل الجناح الجنوبي. تم وضع المشي المتعرج وأحواض الزهور في ويست لاون.

متقاعد من رئاسة الجمهورية والحياة العامة. اكتمل إلى حد كبير إعادة تشكيل مونتايسلو وبناء التبعيات. اكتملت منصة حديقة الخضروات.

شيد جناح الحديقة.

بيعت مكتبة من 6700 مجلد للكونغرس.

وضع حجر الأساس للكلية المركزية (لاحقًا جامعة فيرجينيا).

تمت إعادة تغطية سقف Monticello بألواح من الصفيح.

غادر بيفرلي وهارييت همينجز مونتايسلو. لقد مروا كأعضاء في المجتمع الأبيض واختفوا من التاريخ.

رحب جيفرسون بالماركيز دي لافاييت في مونتايسلو في لقاء تاريخي.

افتتحت جامعة فيرجينيا.

توفي جيفرسون في مونتايسلو في 4 يوليو. كما توفي جون آدامز في نفس اليوم في منزله في كوينسي ، ماساتشوستس.

عنوان:
931 توماس جيفرسون باركواي
شارلوتسفيل ، فيرجينيا 22902
معلومات عامة:
(434) 984-9800


لماذا توماس جيفرسون مهم؟

شغل توماس جيفرسون منصب الرئيس الثالث للولايات المتحدة ، حيث أسس جامعة فيرجينيا ، وكتب الدستور وأدى أعمال الخدمة العامة أثناء وجوده في منصبه. أمضى جيفرسون أكثر من 50 عامًا منخرطًا في السياسة الأمريكية. تلقى تعليمًا جامعيًا رسميًا في كلية ويليام وماري ، حيث درس القانون والسياسة قبل التخرج وبدء حياته المهنية في السياسة على مستوى الحكومة المحلية.

خدم جيفرسون كقاضي وملازم في المستويات الأدنى من الحكومة. انضم لاحقًا إلى مجلس النواب ، ثم تقدم إلى الكونغرس. هناك ، كلف زملائه الأعضاء جيفرسون بصياغة محتوى لإعلان الاستقلال. أنشأ جيفرسون ، من خلال الإعلان ، الحقوق الأساسية للمواطنين ، بما في ذلك المساواة بين الرجل والمرأة والناس من جميع الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. حدد جيفرسون الحكومة الفيدرالية كنظام ديمقراطي ، تم تصميمه ككيان شفاف يسمح ويشجع المشاركة العامة. بعد فترة ولايته في الكونجرس ، عاد جيفرسون للعمل كمشرع وحاكم في ولاية فرجينيا. ثم شغل منصب نائب الرئيس في عهد جون آدامز قبل أن يتولى منصب الرئيس. كرئيس ، حصل جيفرسون على أرض رئيسية من خلال شراء إقليم لويزيانا. شجع الاستكشاف والتوسع من خلال تمويل بعثة لويس وكلارك الاستكشافية أيضًا. اتخذ جيفرسون موقفًا محايدًا في الشؤون الخارجية ، لكنه ، مع ذلك ، شاهد الولايات المتحدة تدخل حرب عام 1812.


في التاريخ الأمريكي

كان جيفرسون أحد أكثر الشخصيات نفوذاً في أمريكا ، ولكن في عصره ، كان القادة المثيرون للجدل ، في قلب العديد من حلقات التآمر المهمة.

الحملة النباتية

انطلق توماس جيفرسون وجيمس ماديسون في رحلة استكشافية للنباتات لمدة شهر إلى نيويورك خلال شهر أبريل رقم 8211 مايو من عام 1791. كان قصد المسافرين مراقبة النباتات والحيوانات في المنطقة وجمالها الخلاب ، وزيارة المواقع التاريخية في شهرة ثورية. يرجح أن هؤلاء الرجال رحبوا بفرصة إجراء تحقيقات سياسية في البلدات التي زاروها. مثل هذه الأنشطة لم تمر مرور الكرام.


في الواقع ، كان رأي بعض الفدراليين في نيويورك أن الغرض السري من جولتهم كان تعزيز تحالف بين جمهوريي نيويورك ونظرائهم الدومينيون القدامى في الجنوب. وحد جيفرسون وماديسون الحزب الجمهوري وأسسوا قاعدة شعبية له من خلال الزيارات السياسية الرئيسية في رحلتهم.

من المؤكد أن الفدراليين اعتبروا هذه الرحلة بمثابة تهديد ، وكانت نظريات المؤامرة وفيرة. (قد يبدو غريباً أن بناء تحالف سياسي يمكن اعتباره مؤامرة ، لكن فكرة الحزب السياسي ذاتها كانت تعتبر تآمرية في عهد المؤسسين).

يبدو أن حاكم نيويورك كلينتون & # 8220 لم يلاحظ سكان فيرجينيا المتجولين ، ولم يتصلوا به & # 8221. إذا تم عقد أي تحالفات بين جيفرسون وكلينتون أو بور أو أي شخص آخر في هذه الرحلة ، فإنها كانت سرية للغاية بالفعل.

جيفرسون كوكيل لفرنسا والثورة

إلى حد بعيد ، كانت أكثر نظرية المؤامرة كثافة وأهمية فيما يتعلق بجيفرسون هي الاعتقاد الفيدرالي السائد بأنه وأتباعه كانوا مسافرين أو عملاء صريحين للياقوبين الفرنسيين وأجندتهم الثورية للجمهورية الراديكالية ، والمساواة الاجتماعية ، والخيانة الدينية & # 8220. & # 8221

ظهر هذا الاعتقاد لأول مرة عندما كان جيفرسون وزيراً للخارجية في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. عندما أعلن الفرنسيون أمتهم جمهورية وأعدموا الملك لويس السادس عشر ، كانت أمريكا ممزقة بالجدل حول الثورة الفرنسية وسلسلة الحروب الناتجة بين فرنسا والممالك الأوروبية.

استنادًا إلى بعض رسائله التي تسربت إلى الصحافة وتصريحات حلفائه العديدين ، اكتسب جيفرسون سمعة باعتباره الداعم الرئيسي للثورة الفرنسية في أمريكا. بعد ذلك ، أصبحت تهمة أنه لم يكن مجرد صديق بل أداة من أدوات فرنسا موضوعًا أساسيًا لخصوم جيفرسون & # 8217 ، وسيظل كذلك لمعظم بقية حياته السياسية.

كان جيفرسون المتآمر موضوعًا لواحد من أقدم الرسوم الكاريكاتورية السياسية في أمريكا ، & # 8220 الكشف الإلهي. & # 8221 هذا الرسم المجهول يصور نسرًا أمريكيًا على وشك أن يخدش أعين جيفرسون وهو يحاول حرق الدستور على & # 8220Altar to Gallic Despotism، & # 8221 يلخص الحجة المحافظة القائلة بأن المزيد من الدمقرطة في أمريكا سيؤدي حتما إلى الديكتاتورية كما حدث في فرنسا.

يمثل النسر السياسات الفيدرالية العدوانية والقمعية لإدارة جون آدامز ، والتي تضمنت قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة ، وهي تشريعات تهدف إلى سحق مؤامرة اليعاقبة مرة واحدة وإلى الأبد.

بشكل ملحوظ ، تم إشعال النار على مذبح جيفرسون & # 8217s من خلال نسخ من اثنتين من الصحف الجمهورية الديمقراطية الرائدة ، فيلادلفيا أورورا و بوسطن إندبندنت كرونيكل ، بالإضافة إلى الكتابات المعادية للمسيحية لتوماس باين (عصر العقل) وويليام جودوين.

يعكس هذا الاعتقاد الفيدرالي بأن المنشورات المخالفة للمذاهب السياسية والدينية الراسخة لم تكن مساهمات في النقاش العام ، ولكنها جزء من مؤامرة أكبر ليس فقط ضد حكومة الولايات المتحدة ، ولكن أيضًا ضد المجتمع المسيحي المنظم والهرمي الذي اعتقد الفدراليون أنهم يدافعون عنه. حتى أن بعض الفدراليين اعتقدوا أن جيفرسون وأتباعه كانوا سرا الجناح الأمريكي للمتنورين البافاريين سيئ السمعة.

في السياسة ، اعتمد الفدراليون بشكل خاص على التهديدات التي يُزعم أن جيفرسون ، الذي كان يحمل أفكارًا ليبرالية ولكن بعيدًا عن الأفكار الإلحادية حول الدين ، قد شكلها للمسيحية في أمريكا. (خلال فترة & # 8220Reign of Terror & # 8221 في فرنسا ، قام نظام Robespierre & # 8217s Jacobin بتحويل الكنائس إلى معابد للعقل.)

نشرت صحيفة فيلادلفيا غازيت في الولايات المتحدة ، وهي صحيفة فيدرالية تقرأ على المستوى الوطني ، إخطارات طوال موسم الانتخابات في سبتمبر 1800 ، حيث وضعت الرسالة الفيدرالية صراحة:

كانت الحملة الدينية ضد جيفرسون أكثر كثافة في نيو إنجلاند التي كانت ذات يوم بيوريتانية ، والتي كانت بمثابة حزام الكتاب المقدس لأمريكا المبكرة والفيدراليين & # 8217 المعقل الانتخابي.

قصف السياسيون ورجال الدين الفيدراليون في نيو إنجلاند الناس في المنطقة بتحذيرات مروعة حول عواقب فوز جيفرسون في الانتخابات الرئاسية لعام 1800. وقد رسم عضو الكونجرس السابق عن ولاية ماساتشوستس فيشر أميس هذا الاحتمال باعتباره & # 8220 الاحتقار لكل ما هو جليل. # 8221.

ولم يتوقف هذا النوع من الكلام بمجرد أن كان جيفرسون في منصبه. بعد أن فقدوا الأمة ككل ولكنهم احتفظوا بولاية نيو إنجلاند في عام 1800 ، حلّق الفدراليون بالعربات في مواجهة جهود الجمهوريين الديمقراطيين المكثفة لكسب ناخبي ولاياتهم. نمت تحذيراتهم من جيفرسون بشكل هزلي تقريبًا ، لا سيما بالنظر إلى التغييرات السياسية المتواضعة نسبيًا التي كانت إدارة جيفرسون 8217 تنفذها في ذلك الوقت.

في محاولة لحشد ولاية كونيتيكت مسقط رأسه & # 8220 لمقاومة العدو ، بمجرد دخول بوابات حصنك ، & # 8221 ثيودور دوايت أوضح & # 8220 اكتمال النعمة الديمقراطية & # 8221 التي تنتظر أرض العادات الثابتة إذا استسلمت للغاية الجحافل الثورية التي اجتاحت بالفعل معظم أوروبا وفي الانتخابات الأخيرة & # 8220secured. على جزء كبير من هذه الولايات المتحدة. & # 8221

ما لم تتخذ ولاية كونيتيكت موقفًا ، واجه شعبها الاحتمال الجهنمية فعليًا لدولة & # 8220a يحكمها أصحاب رؤوس الأغبياء ، ويخبطون روابط الزواج. دمروا زوجاتنا وبناتنا. القيت في اليخنة أطفالنا. نسي . عالم مليء بالجهل والنجاسة والذنب بلا عدل وبلا علم وبلا عاطفة. بغير عبادة وبلا صلاة وبلا إله! & # 8221.

أصبح هذا النوع من التخويف أجوفًا بشكل متزايد حيث أصبح من الواضح أن النساء والأطفال في نيو إنجلاند لم يكونوا في خطر من الرئيس جيفرسون ، وانضمت معظم تلك المنطقة إلى إعادة انتخابه بسهولة في عام 1804.

آرون بور والهيئة الانتخابية طريق مسدود

واجه جيفرسون وأنصاره مشكلة مؤامرة خاصة بهم في عام 1800. كانوا على يقين من فوز جيفرسون الوشيك بعد فوزه في سباقات تشريعية رئيسية ، وما زالت العديد من الولايات تعين ناخبين رئاسيين ورقم 8212 ، وأنهم اتخذوا ترتيبات لضمان حصول آرون بور على أصوات كافية من الولايات الجنوبية ليصبح نائب الرئيس.

تفاجأ جيفرسون عندما علم أن التصويت في الجنوب انخفض إلى بور بشكل أكبر مما كان متوقعًا. أسفرت الانتخابات عن تعادل بين جيفرسون وبور ، حيث حصل كل منهما على ثلاثة وسبعين صوتًا انتخابيًا ، والتي كان من المقرر حلها في مجلس النواب.

تآمر الفدراليون ، الذين عارضوا بشدة جيفرسون وأيديولوجيته الجمهورية ، على حرمانه من الرئاسة. تحالف الفدراليون لصالح المنافس ، آرون بور ، على الرغم من تنصله من الترشح.

على الرغم من بذلهم قصارى جهدهم ، في يوم الثلاثاء الموافق 17 فبراير ، أدى الاقتراع السادس والثلاثون في مجلس النواب إلى انتخاب جيفرسون ورقم 8217. & # 8220 حتى في الهزيمة تصرفوا بدور بائس ، معظم الفدراليين حجبوا أصواتهم من جيفرسون حتى النهاية المريرة & # 8221.

كرئيس ، كان بور مدينًا بالفيدراليين الذين دعموه ، مما يضمن استمرار نفوذهم في الحكومة الفيدرالية. تدهورت العلاقات بين جيفرسون وبور ، وبعد عدة سنوات أعلن جيفرسون أنه مذنب بالخيانة ودعا إلى اعتقاله.


محتويات

أصبح جيفرسون أرملًا عن عمر يناهز 39 عامًا عام 1782. ولم يتزوج مطلقًا وتوفي عام 1826. سالي همينجز ، "الرباعية" (3/4 من البيض) ، كانت عبده الأصغر كثيرًا وأخته غير الشقيقة على الأرجح. في عام 1787 عندما كان همينجز في الرابعة عشرة من عمره ، رافقت ابنته ماريا إلى فرنسا ، حيث كان جيفرسون سفيرًا للولايات المتحدة في فرنسا. يُعتقد أن همينجز وجيفرسون قد بدأتا علاقة جنسية في وقت ما قبل عام 1789 ، عندما عادت معه إلى مونتايسلو. يعتقد معظم المؤرخين الآن أن هذه العلاقة استمرت ما يقرب من أربعة عقود ، حتى وفاة جيفرسون ، وأنه ولد ستة أطفال من همينجز. [9] [10]

نجا أربعة من أطفال همينجز حتى سن الرشد. في فترة ما قبل الحرب ، كان من الممكن أن يطلق عليها اسم "عائلة الظل". [11] سالي همينجز كانت أيضًا ابنة عائلة الظل. يعتقد المؤرخون أن والدها كان جون وايلز ، والد زوج جيفرسون ، والذي كان له علاقة ارتباط لمدة 12 عامًا مع عبده المولود بيتي همينجز ، وأنجب منها ستة أطفال. هؤلاء الأطفال لديهم ثلاثة أرباع أصل أوروبي وربع أفريقي ، وكانوا نصف أشقاء لزوجة جيفرسون مارثا وايلز سكيلتون جيفرسون. [12] سالي همينجز كانت أصغر أبناء عائلة الظل هذه. [13] وصف إسحاق جيفرسون سالي بأنها "قوية بالقرب من الأبيض. وسيم للغاية ، وشعر طويل مفرود أسفل ظهرها." [14]

من بين أطفال همينجز الأربعة الذين نجوا حتى سن الرشد - ويليام بيفرلي وهارييت وماديسون وإستون همينجز - تم تحديدهم جميعًا في نهاية المطاف على أنهم من البيض وعاشوا كبالغين في مجتمعات البيض ، باستثناء ماديسون همينجز. بموجب قانون ولاية فرجينيا partus Sequitur ventrem ، ولأن سالي همينجز كانت عبدة ، فقد وُلد أطفالها أيضًا مستعبدين. لكن الأطفال كانوا سبعة أثمان من الأوروبيين ، والثامن من أصل أفريقي. إذا كانوا أحرارًا ، فسيتم اعتبارهم من الناحية القانونية من البيض في ولاية فرجينيا في ذلك الوقت. [15] [16]

تحرير المطالبات المبكرة

في عام 1802 ، أفاد الصحفي جيمس ت. كالندر ، بعد رفض جيفرسون تعيينه في منصب مدير مكتب البريد وإصداره تهديدات مقنعة بـ "العواقب" ، أن جيفرسون قد أنجب عدة أطفال من خليلة عبدة تدعى سالي. ونفت عائلته هذا الادعاء. قدم آخرون بشكل خاص أو علني المطالبة. [17] قام إيليا فليتشر ، مدير أكاديمية نيو جلاسكو (مقاطعة أمهيرست ، فيرجينيا) بزيارة جيفرسون في عام 1811 وكتب في مذكراته:

قصة بلاك سال ليست مهزلة - إن تعايشه معها ولديه عدد من الأطفال هو حقيقة مقدسة - وأسوأ ما في الأمر أنه يحتفظ بنفس الأطفال عبيدًا - وهي جريمة غير طبيعية شائعة جدًا في هذه الأجزاء . [18]

لم يعلق جيفرسون علنًا على هذه المسألة ، على الرغم من أن معظم المؤرخين يفسرون رسالته التعريفية من عام 1805 إلى وزير البحرية روبرت سميث على أنها إنكار يشير إلى رد كامل ، والذي فقد. [19]

أنكر أحفاد جيفرسون وايلز ومعظم المؤرخين لما يقرب من 200 عام أنه كان والد أطفال همينجز. منذ منتصف القرن العشرين ، كانت هناك تحديات لهذا الإنكار ، حيث أعاد المؤرخون فحص بعض الأدلة وفكروا في تفسيرها بشكل مختلف. نشأت الخلافات منذ أواخر القرن العشرين حول كيفية تفسير الأدلة التاريخية المتعلقة بالموضوع. وفقًا لرسالة كتبها كاتب سيرة جيفرسون هنري س.راندال في عام 1868 للمؤرخ جيمس بارتون ، قال حفيد جيفرسون ، توماس جيفرسون راندولف ، إن ابنة جيفرسون الباقية على قيد الحياة مارثا ذكرت وهي على فراش الموت أن جيفرسون كان بعيدًا عن مونتايسلو لمدة 15 شهرًا قبل أحد همينجز. ولد الأطفال ، لذلك لا يمكن أن يكون الأب. لكن المؤرخ دوماس مالون وثق لاحقًا أن جيفرسون كان في مونتايسلو قبل تسعة أشهر من ولادة كل من أطفال همينجز. [20]

[S] كان [همينجز] لديه أطفال يشبهون السيد جيفرسون إلى حد كبير لدرجة أنه كان من الواضح أن دمه في عروقهم. قال [راندولف] في إحدى المرات ، أن رجل نبيل يتناول طعامه مع السيد جيفرسون ، بدا مذهولًا للغاية وهو يرفع عينيه من الأخير إلى الخادم الذي يقف خلفه ، وأن اكتشافه للتشابه كان واضحًا للجميع. [21]

أخبر راندولف راندال أن الراحل بيتر كار ، ابن شقيق جيفرسون من أخته ورجل متزوج في ذلك الوقت ، أنجب أطفال همينجز ، كتفسير للتشابه "المذهل" الذي يمكن أن يراه كل زائر لمونتيسيلو. وفقًا للأستاذة القانونية آنيت جوردون ريد ، كان هذا الفعل ينتهك أحد المحرمات الاجتماعية القوية ضد تسمية الرجل الأبيض كأب لأبناء العبيد ، لشرح التشابه الجسدي القوي الذي يراه الزوار. اقترحت أنه كان سيفعل ذلك فقط لسبب أكثر إلحاحًا وهو حماية جده. [22]

بسبب المحظورات الاجتماعية حول هذا الموضوع ، طلب راندولف ، ووافق راندال ، حذف أي ذكر لهمينجز وأطفالها في سيرة راندال المكونة من ثلاثة مجلدات ، حياة توماس جيفرسون (1858). [21] لكن راندال نقل التاريخ الشفوي لراندولف في رسالة إلى المؤرخ جيمس بارتون. كما أشار إلى أنه شاهد بنفسه السجلات التي تدعمها - لكن لم يتم العثور على مثل هذا السجل. كانت رسالة راندال عام 1868 المتعلقة برواية عائلة راندولف عن أبوة بيتر كار "ركيزة" لتأكيدات المؤرخين اللاحقين بأن كار كان والد أطفال همينجز ، وأن جيفرسون لم يكن كذلك. [22]

مطالبات ماديسون همينجز تحرير

في نوفمبر 1845 ، ذكرت صحف أوهايو أن أحد أبناء جيفرسون من قبل سالي همينجز الذين يعيشون في مقاطعة وسط أوهايو لم يُسمح له بالتصويت أو الإدلاء بشهادته في المحكمة بسبب قوانين أوهايو المتعلقة بالعرق. [23] تم نشر القصة لاحقًا في صحيفة ويليام لويد جاريسون ، المحرر. [24]

في 7 يوليو 1870 ، أشار ويليام ويفر ، مسؤول الإحصاء السكاني في ولاية أوهايو ، في كتابه الرسمي الخاص بالتعداد بجانب مدخل "Hemmings ، Madison" ، مسجلاً "هذا الرجل هو ابن توماس جيفرسون". [25]

في عام 1873 ، حظيت القضية باهتمام متجدد وواسع النطاق بعد نشر مقابلة مع ماديسون همينجز ، الذي أكد أن جيفرسون هو والده. تم إجراء مقابلة معه حول حياته كعبيد في مونتايسلو ، ونشر حسابه في إحدى الصحف بولاية أوهايو. ثم بلغ من العمر 68 عامًا ، ادعى همينجز أن جيفرسون هو والده وإخوته. قال إنه عندما كان جيفرسون وسالي همينجز لا يزالان في باريس ، حملت بطفله. يمكن للعبيد أن يطلبوا حريتهم في فرنسا ، وقد اعترض همينجز في البداية عندما طلب منها جيفرسون العودة معه إلى فيرجينيا. بناءً على وعد جيفرسون بإطلاق سراح أطفالها عندما بلغوا سن الرشد ، عادت معه إلى الولايات المتحدة من فرنسا. [26] أكد إسرائيل جيفرسون ، وهو أيضًا عبد سابق لمونتيسيلو ، رواية أبوة جيفرسون لأطفال همينجز في مقابلته الخاصة التي نشرتها في ذلك العام نفس صحيفة أوهايو. [27] هاجم النقاد رواية الصحيفة على أنها ذات دوافع سياسية والعبيد السابقون مخطئون أو أسوأ من ذلك. [28]

في عام 1874 ، نشر جيمس بارتون سيرته الذاتية عن جيفرسون ، حيث أرجع محتوى مذكرات ماديسون همينجز إلى الدوافع السياسية لصحافي أجرى مقابلة معه. لقد قلل هو وغيره من النقاد بشكل أساسي من مذكرات ماديسون ، بينما نسبوا إليه مجموعة من الدوافع السلبية لرواية قصته. في عمله ، كرر بارتون التاريخ الشفوي لعائلة جيفرسون حول أبوة كار والادعاء بأن جيفرسون كان غائبًا خلال فترة الحمل لأحد أطفال همينجز. [29] [30]

المؤرخون المعاصرون تحرير

نجح مؤرخو القرن العشرين ، مثل ميريل بيترسون ودوغلاس أدير ، في الاعتماد على كتاب بارتون من حيث صلته بالجدل. [31] بدوره ، تبنى دوماس مالون موقفهم. في السبعينيات ، كجزء من سيرته الذاتية المكونة من ستة مجلدات عن جيفرسون ، كان مالون أول من نشر رسالة بقلم إلين راندولف كوليدج ، أخت راندولف التي أضافت إلى قصة أبوة كار. لكنها زعمت أن الراحل صموئيل كار ، شقيق بيتر وكذلك ابن أخ جيفرسون من خلال أخته ، قد أنجب أطفال همينجز. مثل بطرس ، تزوج صموئيل عندما ولد أطفال همينجز. لم يذكر أي من عائلة راندولف أبناء أخ جيفرسون باعتبارهم آباء مفترضين لأطفال همينجز إلا بعد وفاة الرجال. [32]

دافع مؤرخو القرن العشرين السابقون وكتاب السيرة الذاتية الآخرون في أواخر القرن العشرين ، مثل جوزيف إليس وأندرو بورستين ، عن جيفرسون بناءً على شهادة عائلة جيفرسون / راندولف: وعرفت العائلة بيتر أو صموئيل كار على أنهما أب (أبوين) لأطفال همينجز. [33] كما استنتج المؤرخون من تفسيراتهم لشخصية جيفرسون ووجهات نظره أنه ما كان ليقيم مثل هذه العلاقة. وأشاروا إلى أنه قد أعرب عن كراهيته للسود وتمازج الأجناس في كتاباته ، وكان يُعتقد أنه يتمتع بشخصية أخلاقية "عالية". [34]

مخطوطات ل كتب مزرعة توماس جيفرسون أعيد اكتشافها ونشرها لأول مرة في عام 1953 ، وقام بتحريرها إدوين م. لقد قدموا بيانات شاملة حول العبيد وولادات العبيد ، بما في ذلك جميع أطفال سالي همينجز ، واستخدمها الباحثون على نطاق واسع.

حافظ التاريخ الشفوي الأسود على حساب علاقة جيفرسون-همينجز ومكانة الأمريكيين الأفارقة في قلب تاريخ الولايات المتحدة. بدأ المؤرخون السود في نشر المواد المتعلقة بأحفاد همينجز مختلط الأعراق. ليرون بينيت ، في مقالته ، "أحفاد توماس جيفرسون الزنوج" الذي نشر في خشب الأبنوس في نوفمبر 1954 ، فحص الحياة الحالية للأفراد الذين يزعمون أنهم ينحدرون من هذا الاتحاد. [35]

في عام 1961 ، نشر المؤرخ بيرل إم جراهام مقالاً في جريدة مجلة تاريخ الزنوج على جيفرسون وهمينجز. كان يعتمد على مواد من كتب المزرعة بالإضافة إلى جدول زمني مفصل لأنشطة جيفرسون التي وضعها المؤرخ دوماس مالون في سيرته الذاتية الشاملة. نُشر هذا في عدة مجلدات بداية من الأربعينيات. لاحظ جراهام أن همينجز أنجبت أطفالها فقط عندما كان جيفرسون يقيم في مونتايسلو ، خلال فترة سافر فيها كثيرًا وكان بعيدًا لفترات طويلة. قدمت غراهام أيضًا معلومات عن السيرة الذاتية لأطفال سالي ، حيث دعمت الروايات التي تفيد بأن همينجز وجيفرسون أنجبا عدة أطفال معًا. [36]

في عام 1972 ، نشر Fawn M. Brodie "The Great Jefferson Taboo" في التراث الأمريكي مجلة. [4] تناولت شائعات عن علاقة جيفرسون مع سالي همينجز ، عبده الرباعي ، وأجرت بحثًا مكثفًا ، وخلصت إلى أن بينهما علاقة طويلة. [37] توقعت المجلة "جدلاً حتميًا" ، وكسرت عن ممارستها المعتادة ونشرت حواشي برودي الواسعة لمقالها. [37] [38]

في عام 1953 ، كتاب مزرعة توماس جيفرسون تم نشره في نسخة منقحة ، بعد إعادة اكتشافه. وقد وفرت سجلات المواليد والوفيات والمشتريات والبيع وغيرها من المعلومات للباحثين بيانات مهمة عن حياة العبيد في مونتايسلو ، بما في ذلك ولادة جميع أطفال سالي همينجز المعروفين. [39]

قام دوماس مالون بتوثيق أنشطة جيفرسون وإقاماته على مر السنين. قدمت وثائقه في سيرته الذاتية متعددة المجلدات (المنشورة 1948-1981) التفاصيل التي حللها بيرل جراهام لإظهار أن جيفرسون كان في مونتايسلو من أجل تصور كل من أطفال همينجز. لم تحمل قط عندما لم يكن هناك. مارثا راندولف ، ابنة جيفرسون مع مارثا وايلز جيفرسون ، ادعت على فراش الموت أن جيفرسون كان بعيدًا لمدة 15 شهرًا تم خلالها حمل أحد أطفال همينجز. يوضح Gordon-Reed أن هذا الادعاء غير مدعوم بوثائق Malone كان جيفرسون في مونتايسلو في وقت الحمل لكل طفل. [20] [40]

في عام 1968 ، قال المؤرخ وينثروب جوردان إن جيفرسون كان في مونتايسلو "قبل تسعة أشهر من كل ولادة" لأطفال همينجز ، خلال فترة 13 عامًا عندما كان غالبًا بعيدًا لعدة أشهر في كل مرة. اعترف بأن العلاقة كانت ممكنة. [41] استخدمت Fawn Brodie أيضًا هذه المعلومات في سيرتها الذاتية عن جيفرسون ، والتي ساهمت في استنتاجها بأنه قد أنجب أطفال همينجز. [42] مصدر تواريخ ميلاد الأطفال هو كتاب المزرعة لجيفرسون. [43]

في عام 2000 ، خلص تحليل إحصائي لبيانات الحمل وإقامات جيفرسون إلى أنه من المحتمل بنسبة 99 في المائة أنه كان والد أطفالها ، وأن هناك فرصة بنسبة 1 في المائة فقط أنه لم يكن والدًا لجميع أطفالها. تم إجراء هذا التحليل ، الذي يشار إليه عادةً باسم محاكاة مونت كارلو ، بواسطة فريزر دي نيمان ، رئيس علم الآثار في مونتايسلو. [44] [45] في عام 2001 ، انتقد تقرير لجنة العلماء لجمعية توماس جيفرسون للتراث الدراسة ، حيث قالوا إن نيمان لم يأخذ في الحسبان احتمال تعدد الآباء. [46] [47]

تم تسمية أطفال همينجز على أسماء أفراد من عائلة راندولف جيفرسون أو كانوا مهمين لجيفرسون ، وليس لأفراد عائلة همينجز. عندما أنجب السيد الأطفال المختلطين الأعراق ، كثيرًا ما تم تسميتهم على أسماء أفراد من عائلته. [48] ​​أعطى جيفرسون عائلة همينجز معاملة خاصة: فالأولاد الثلاثة أثناء صغرهم كان لديهم واجبات منزلية خفيفة جدًا. في سن العمل ، تم تدريب كل منهم على النجار الرئيسي للملكية ، وهو الحرفي الأكثر مهارة ، والذي كان أيضًا عمهم. هذا من شأنه أن يزودهم بالمهارات اللازمة لكسب عيش جيد كبالغين أحرار. [48]

وفقًا لأنيت جوردون ريد ، فإن معاملة توماس جيفرسون لأطفال سالي همينجز هي مؤشر جيد على أنه كان بإمكانه أن ينجب الأطفال. لم تبدأ هارييت همينجز العمل كنساكة حتى بلغت الرابعة عشرة من عمرها. [49] بدأ العديد من عبيد جيفرسون في سن العاشرة. مثال آخر هو أنه على عكس العبيد الآخرين ، ذكر ماديسون همينجز أنه حتى يتم تشغيلهم ، فإنهم سيؤدون المهمات مع سالي. كان هذا غير شائع جدا.

الأهم من ذلك ، يلاحظ جوردون ريد أن جيفرسون حرر جميع أطفال همينجز. كانت عائلتهم العبيد الوحيدة التي تحرروا جميعًا من مونتايسلو ، وكانوا العبيد الوحيدين المحررين في شبابهم ومع بلوغهم سن الرشد ، وكانت هارييت همينجز هي العبد الوحيد الذي أطلق سراحه على الإطلاق. [50] He allowed Beverley (male) and Harriet to "escape" in 1822 at ages 23 and 21, although Jefferson was already struggling financially and would be $100,000 (US$2,287,353 in 2020 dollars [51] ) in debt at his death. [48] He gave his overseer money to give to Harriet for her journey. Jefferson avoided publicity this way, but the gentry at the time noted the Hemingses' absences Monticello overseer Edmund Bacon noted in his memoir (published after Jefferson's death) that people were talking about Harriet's departure, saying that she was Jefferson's daughter. [50] [52]

In his 1826 will, Jefferson freed the younger brothers Madison and Eston Hemings, who were approaching the age of 21. To enable them to stay in Virginia, Jefferson's will petitioned the legislature for permission for them to stay in the state with their families. (Such legislative approval was required by laws related to manumission and free blacks.) Jefferson also freed three older males from the extended Elizabeth Hemings family they had each served him for decades. His will also requested that they be allowed to stay in the state. [53] Jefferson's daughter Martha Randolph gave Sally Hemings "her time" after Jefferson's death, an informal freedom, and the former slave lived with her two younger sons, Madison and Eston, in nearby Charlottesville for nearly a decade before her death. [50]

According to an initial report on the findings of a 1998 DNA study which tested the Y-chromosome of direct male-line descendants of Eston Hemings, and other related tests, there is a high probability that Thomas Jefferson was the biological father of Eston Hemings, with a nearly perfect match between the DNA of Jefferson's paternal uncle and the descendants of Eston Hemings. [54] These initial claims were later relativised by the lead researcher in the case, acknowledging that the DNA was compatible with the paternity of some of Jefferson's relatives and that it was inconsistent with paternity by one of the Carr brothers. [55]

In the Monticello Commission's report on the paternity question, Dr. David Page, one of the committee's scientific case reviewers, recommended that additional research needed to be done into "the local population structure around Monticello two hundred years ago, as respects the Y chromosome," before entirely ruling out the possibility of the paternity of any of the other 7 potential paternity candidates. [56]

With the Eston Hemings descendant found consistent with the Jefferson male line, and inconsistent with the Carr male line, formerly skeptical biographers, such as Joseph Ellis and Andrew Burstein, publicly said they had changed their opinions and concluded that Jefferson had fathered Hemings' children. [57] [58] As Burstein said in 2005,

[T]he white Jefferson descendants who established the family denial in the mid-nineteenth century cast responsibility for paternity on two Jefferson nephews (children of Jefferson's sister) whose DNA was not a match. So, as far as can be reconstructed, there are no Jeffersons other than the president who had the degree of physical access to Sally Hemings that he did. [57]

In 2000, the Thomas Jefferson Foundation, which operates Monticello, issued a report of its own investigation, which concluded by accepting Jefferson's paternity. [59] Dr. Daniel P. Jordan, president of the foundation, committed at the time to incorporate "the conclusions of the report into Monticello's training, interpretation, and publications." This included new articles and monographs on the Hemings descendants reflecting the new evidence, as well as books on the interracial communities of Monticello and Charlottesville. New exhibits at Monticello show Jefferson as the father of the Sally Hemings children. [59] [60] In 2010, the Monticello website noted the new consensus that has emerged on Jefferson's paternity of Hemings' children in the decade since those major studies. [61]

In its January 2000 issue, the William and Mary Quarterly نشرت Forum: Thomas Jefferson and Sally Hemings Redux, a total of seven articles noting the changed consensus and the developing new views on Jefferson. [62] One article had the results of an analysis by Fraser D. Neiman, who studied the statistical significance of the relationship between Jefferson's documented residencies at Monticello and Hemings' conceptions. [44] He concluded that there was a 99 percent chance that Jefferson was the father of Hemings' children. [44]

In May 2000, PBS الخط الأمامي produced, Jefferson's Blood, a program about the issues related to the DNA test and historical controversy. It stated in its overview:

More than 20 years after CBS executives were pressured by Jefferson historians to drop plans for a mini-series on Jefferson and Hemings, the network airs Sally Hemings: An American Scandal. Though many quarreled with the portrayal of Hemings as unrealistically modern and heroic, no major historian challenged the series' premise that Hemings and Jefferson had a 38-year relationship that produced children. [63]

In the fall of 2001, the National Genealogical Society published a special issue of its quarterly devoted to the Jefferson–Hemings controversy. In several articles, its specialists concluded that, as the genealogist Helen M. Leary wrote, the "chain of evidence": historical, genealogical, and DNA, supported the conclusion that Thomas Jefferson was the father of all of Hemings' children. [64]

In 1999, the Thomas Jefferson Heritage Society (TJHS) commissioned its own report. Its founder and Director Emeritus Herbert Barger, [65] a family historian, had assisted Eugene Foster by finding descendants of the Jefferson male line, Woodsons and Carrs for testing for the DNA study. Foster later said that Barger was "fantastic" and "of immense help to me". [66] The TJHS Scholars Commission included Lance Banning, Robert F. Turner and Paul Rahe, among others. In 2001 the group published its report, in which the majority concluded there was insufficient evidence to determine that Jefferson was the father of Hemings' children. The report states that it is a matter about which reasonable people can disagree but the majority of the authors' conclusions, "range from serious skepticism about the charge to a conviction that it is almost certainly false". Their report suggested that his younger brother Randolph Jefferson, or one of his sons, was the father, and that Hemings may have had multiple partners. They emphasized that more than 20 Jefferson males lived in Virginia, eight within 20 miles of Monticello. Their report summary goes on to state "The most important results from the DNA testing may well have been the determination that Thomas Woodson, long thought by many to be the Tom referred to by James Callender in 1802 as having been conceived by Sally Hemings in Paris, and having a strong physical resemblance to the President could not have been the son of Thomas Jefferson. Subsequent DNA testing of descendants of a third Woodson son confirmed the earlier results. Most of us believe this goes far towards undermining any remaining credibility of the original Callender allegations." Paul Rahe published a minority view, saying he thought Jefferson's paternity of Eston Hemings was more likely than not. [67]

But the Monticello Jefferson-Hemings Report, examining Randolph Jefferson as a candidate, found that he made only four recorded visits to Monticello (in September 1802, September 1805, May 1808, and sometime in 1814), and none coincided with possible dates of Sally Hemings' conceptions. [68] In August 1807, a probable conception time for Eston Hemings, Thomas Jefferson wrote to his brother about visiting, but there is no evidence that the younger man arrived. Similarly, no documentation of a Randolph visit appears at the probable conception time for Madison Hemings. [69]

John H. Works, Jr., a Jefferson-Wayles descendant and a past president of the Monticello Association, a Jefferson lineage society, wrote that DNA tests indicated that any one of eight Jeffersons could have been the father of Eston. The team had concluded that Jefferson's paternity was the simplest explanation and consistent with historic evidence, but the DNA study could not identify Thomas Jefferson exclusively of other Jefferson males because no sample of his DNA was available. [70]

In the fall of 2001, articles in the National Genealogical Society Quarterly criticized the TJHS Scholars Commission Report for poor scholarship and failure to follow accepted historical practices of analysis, or to give sufficient weight to the body of evidence. [64] In the same year, historian Alexander Boulton wrote that Randolph Jefferson had never been seriously proposed as a candidate by historians before the 1998 DNA study. He noted "previous testimony had agreed" that Hemings had only one father for her children, and criticized the idea that she had multiple partners for her children. [71] Jeanette Daniels, Marietta Glauser, Diana Harvey and Carol Hubbell Ouellette conducted research and in 2003 concluded that Randolph Jefferson had been an infrequent visitor to Monticello. [72]

Monticello Association Edit

In 1999, Lucian Truscott IV, a Wayles-Jefferson descendant and member of the Monticello Association, the Jefferson lineage society, invited Hemings' descendants to that year's annual meeting. [73] The Association decided to commission its own report to determine whether it would admit Hemings' descendants to the lineage society (termed the MAC report or Membership Advisory Committee Report). The report was to determine whether the Hemings descendants could satisfy the society's requirements for documentation of lineage. The 2002 report to the Monticello Association concluded the evidence was insufficient to establish Jefferson's paternity. The majority of members voted against admitting the Hemings descendants as members of the group. [74] [75]

Truscott noted in التراث الأمريكي magazine that the Association had not had such strict documentation standards before the DNA study results were published in 1998. He checked the previous membership rules and found the following:

ARTICLE III — Membership . . . Any lineal descendant of Thomas Jefferson who applies for membership, and annually pays dues as stated in the By-Laws of this Association, shall be a Regular Member of the Association. . . ." Only those 33 of the 93 words in that section of the article address membership criteria the rest of the paragraph was largely concerned with the payment of dues. [73]

In 2010, Shay Banks-Young and Julia Jefferson Westerinen (descended from Sally Hemings' sons Madison and Eston, respectively they identify as African American and white), and David Works (brother of John H. Works, Jr., and descended from Martha Wayles), were honored with the international "Search for Common Ground" award for "their work to bridge the divide within their family and heal the legacy of slavery." [76] The three have spoken about race and their extended family in numerous appearances across the country. [76] After organizing a reunion at Monticello in 2003 of both sides of the Jefferson family, they organized "The Monticello Community", for descendants of all who lived and worked there during Jefferson's lifetime. [77] In July 2007, the three-day Monticello Community Gathering brought together descendants of many people who had worked at the plantation, with educational sessions, tours of Monticello and Charlottesville, and other activities. [78]

Shay Banks-Young, a descendant of Madison Hemings, had grown up with a family tradition of descent from Jefferson. David Works had originally resisted the new DNA evidence, but after he read the commissioned reports, he became convinced of Jefferson's paternity. [76] Julia Jefferson Westerinen is descended from Eston Hemings. [79] After Hemings moved his family to Madison, Wisconsin in 1852, they took the surname Jefferson and entered the white community. His descendants married and identified as white from then on.

In the 1940s, Julia's father and his brothers changed the family oral tradition and told their children they were descended from an uncle of Jefferson, as they were trying to protect them from potential racial discrimination related to their descent from Sally Hemings. In the 1970s, a cousin read Fawn McKay Brodie's biography of Jefferson and recognized Eston Hemings' name from family stories. She contacted Brodie and learned the truth about their descent. [79] Their family was later contacted to recruit a male descendant for the 1998 DNA testing. Julia's brother, John Weeks Jefferson, was the Eston Hemings' descendant whose DNA matched that of the Jefferson male line. [80]

In his last book before the DNA test results were published, Andrew Burstein wrote that Jefferson could not have been the father of Hemings' children. [57] Since then he published Jefferson's Secrets: Death and Desire at Monticello (2005), in which he concluded that Jefferson did have a long-term sexual relationship with Sally Hemings. [81]

Burstein said in an interview about his 2005 book,

On Jefferson's isolated mountaintop, sex took place as part of a hierarchy that everyone involved understood. Jefferson, and those of his class, did not share our current understanding of sexual morality. Sally Hemings was his servant, and had little power. She was dependent economically, though this does not mean her feelings were irrelevant. But it does mean that he had extraordinary power, and she very little, and so, as his concubine, she had probably replicated her mother's relationship with Jefferson's father-in-law for she was, in fact, Jefferson's late wife's half-sister, and I have described the Hemings family as a parallel, subordinate family to the all-white Jeffersons. [57]

In 2005 Christopher Hitchens published a new biography of Jefferson, whom he had always admired and praised. While continuing that praise, he assessed the president and his views. In an interview on NPR about the book, Hitchens discussed Jefferson's pessimistic views of the possibility of the co-existence of whites and blacks in the United States. هو قال،

Then there's the odd, of course, fact that he had a very long love affair with a woman who he owned, who he inherited from his father-in-law, who was his wife's half-sister, and produced several children by her, whose descendants have mainly been brought up on the white side of the color line. So in a strange way, his own patrimony disproves his own belief that there couldn't be coexistence between black and white Americans. [82]

In her Pulitzer Prize-winning The Hemingses of Monticello: An American Family (2008), Annette Gordon-Reed recounts the history and biography of four generations of the enslaved Hemings family, focusing on their African and Virginian origins and interrelationships with the Jefferson-Wayles families, until the death in 1826 of Thomas Jefferson. [83] She discusses Jefferson's complex relationships as the family's master, Sally Hemings' partner, and the father of her children. [84]

Gordon-Reed is frequently asked about the emotional relationship between Jefferson and Hemings when giving talks. She writes, "In all the venues I have visited, from Houston to Stockholm, one question always arises: Did they love each other?" The question brings up many thorny issues in the context of a master-slave relationship. "Rape and the threat of it blighted the lives of countless enslaved women," she notes. "At the same time, some black women and white men did form bonds quite different in character than from those resulting from sexual coercion." [85]

In 2012, the Thomas Jefferson Foundation (which operated Monticello as a house museum and archive) and the Smithsonian Institution collaborated on a major exhibit held at the National Museum of American History, Slavery at Jefferson's Monticello: The Paradox of Liberty (January–October 2012). Described as a "groundbreaking exhibit", it was the first on the national Mall to address Jefferson as slaveholder and the family lives of slaves at Monticello. [86] Members and descendants of six families, including the Hemings, were documented and the strength of the enslaved families was shown. The exhibit also noted that "evidence strongly support[s] the conclusion that Jefferson was the father of Sally Hemings' children." [87] More than one million visitors saw the exhibit. Following the Washington run, the exhibit toured the US, being held at museums in Atlanta, St. Louis and other venues. Both the United States National Park Service and the University of Virginia's Miller Center of Public Affairs note in their online biographies that Jefferson's paternity of Hemings' children has been widely accepted. [2] [3]

In 1979, Barbara Chase-Riboud published a novel on Hemings that gave her a voice, portraying her as both an independent woman and Jefferson's concubine. [88] Jefferson historians succeeded in suppressing a planned CBS television film based on this novel. [63] In 1995, the film Jefferson in Paris was released, which portrayed a Jefferson-Hemings liaison. CBS aired the television film Sally Hemings: An American Scandal (1999), also portraying this relationship it was not challenged by any major historian. [63]

While historians have discussed the issue, numerous artists, writers and poets have grappled with the meaning of Jefferson's paternity in American history, as in these selections from a list of resources listed in a Lehigh University student project of "History on Trial": The Jefferson-Hemings Controversy: [89]


Thomas Jefferson (1743-1826)

Thomas Jefferson © Jefferson was a man of many talents. He was the author of the Declaration of American Independence, a founding father of the United States and the country's third president.

Thomas Jefferson was born in Shadwell, Virginia, on 13 April 1743 into a wealthy landowning family. He studied law and practiced until the early 1770s. He served as a magistrate and was a member of the Virginia House of Burgesses from 1769 to 1775.

By 1774, he was actively involved in organising opposition to British rule, and in his pamphlet 'A Summary View of the Rights of British America' Jefferson articulated the colonial position for independence. As a member of the second Continental Congress, he was the principal author of the Declaration of Independence. He returned to Virginia and served as governor from 1779 to 1781.

In 1784, Jefferson went to France where he served first as trade commissioner and then as American ambassador. He was in France for four years and witnessed the beginning of the French Revolution.

In 1790, he became the first secretary of state, a position he held until 1793, when he resigned after a quarrel with secretary of the treasury, Alexander Hamilton. Out of the diverging views of Jefferson and Hamilton were forming two separate political parties, the Democrat-Republicans and the Federalists.

In 1796, Jefferson reluctantly stood as the Republican candidate for president, losing by three votes to Federalist John Adams. He served as Adams' vice president between 1797 and 1801. In 1801, after a bitterly fought election, Jefferson became the third president of the United States, serving for two terms.

In 1803, Jefferson purchased the Louisiana territory from Napoleon for $15 million, almost doubling the size of the United States. He also authorised the Lewis and Clark Expedition (1804-1806), which explored the American west and north west.

During Jefferson's second term he attempted to maintain American neutrality in the Napoleonic wars, despite both England and France interfering with American shipping. Jefferson responded by forbidding American ships to sail to any European ports. This was disastrous for the American economy and the legislation was repealed shortly before Jefferson left office in 1809.

Jefferson retired to Monticello, the house he had built in Virginia. The founding of the University of Virginia was his most important achievement in these final years. In 1815, he sold his library to the federal government in Washington, where it became the nucleus of the Library of Congress. Jefferson died on 4 July 1826.


When Thomas Jefferson penned “all men are created equal,” he did not mean individual equality, says Stanford scholar

When the Continental Congress adopted the Declaration of Independence on July 4, 1776, it was a call for the right to statehood rather than individual liberties, says Stanford historian Jack Rakove. Only after the American Revolution did people interpret it as a promise for individual equality.

In the decades following the Declaration of Independence, Americans began reading the affirmation that “all men are created equal” in different ways than the framers intended, says Stanford historian Jack Rakove.

With each generation, the words expressed in the Declaration of Independence have expanded beyond what the founding fathers originally intended when they adopted the historic document on July 4, 1776, says Stanford historian Jack Rakove. (Image credit: Getty Images)

On July 4, 1776, when the Continental Congress adopted the historic text drafted by Thomas Jefferson, they did not intend it to mean individual equality. Rather, what they declared was that American colonists, as a people, had the same rights to self-government as other nations. Because they possessed this fundamental right, Rakove said, they could establish new governments within each of the states and collectively assume their “separate and equal station” with other nations. It was only in the decades after the American Revolutionary War that the phrase acquired its compelling reputation as a statement of individual equality.

Here, Rakove reflects on this history and how now, in a time of heightened scrutiny of the country’s founders and the legacy of slavery and racial injustices they perpetuated, Americans can better understand the limitations and failings of their past governments.

Rakove is the William Robertson Coe Professor of History and American Studies and professor of political science, emeritus, in the School of Humanities and Sciences. كتابه، Original Meanings: Politics and Ideas in the Making of the Constitution (1996), won the Pulitzer Prize in History. كتابه الجديد ، Beyond Belief, Beyond Conscience: The Radical Significance of the Free Exercise of Religion will be published next month.

With the U.S. confronting its history of systemic racism, are there any problems that Americans are reckoning with today that can be traced back to the Declaration of Independence and the U.S. Constitution?

I view the Declaration as a point of departure and a promise, and the Constitution as a set of commitments that had lasting consequences – some troubling, others transformative. The Declaration, in its remarkable concision, gives us self-evident truths that form the premises of the right to revolution and the capacity to create new governments resting on popular consent. The original Constitution, by contrast, involved a set of political commitments that recognized the legal status of slavery within the states and made the federal government partially responsible for upholding “the peculiar institution.” As my late colleague Don Fehrenbacher argued, the Constitution was deeply implicated in establishing “a slaveholders’ republic” that protected slavery in complex ways down to 1861.

But the Reconstruction amendments of 1865-1870 marked a second constitutional founding that rested on other premises. Together they made a broader definition of equality part of the constitutional order, and they gave the national government an effective basis for challenging racial inequalities within the states. It sadly took far too long for the Second Reconstruction of the 1960s to implement that commitment, but when it did, it was a fulfillment of the original vision of the 1860s.

As people critically examine the country’s founding history, what might they be surprised to learn from your research that can inform their understanding of American history today?

Two things. First, the toughest question we face in thinking about the nation’s founding pivots on whether the slaveholding South should have been part of it or not. If you think it should have been, it is difficult to imagine how the framers of the Constitution could have attained that end without making some set of “compromises” accepting the legal existence of slavery. When we discuss the Constitutional Convention, we often praise the compromise giving each state an equal vote in the Senate and condemn the Three Fifths Clause allowing the southern states to count their slaves for purposes of political representation. But where the quarrel between large and small states had nothing to do with the lasting interests of citizens – you never vote on the basis of the size of the state in which you live – slavery was a real and persisting interest that one had to accommodate for the Union to survive.

Second, the greatest tragedy of American constitutional history was not the failure of the framers to eliminate slavery in 1787. That option was simply not available to them. The real tragedy was the failure of Reconstruction and the ensuing emergence of Jim Crow segregation in the late 19th century that took many decades to overturn. That was the great constitutional opportunity that Americans failed to grasp, perhaps because four years of Civil War and a decade of the military occupation of the South simply exhausted Northern public opinion. Even now, if you look at issues of voter suppression, we are still wrestling with its consequences.

You argue that in the decades after the Declaration of Independence, Americans began understanding the Declaration of Independence’s affirmation that “all men are created equal” in a different way than the framers intended. How did the founding fathers view equality? And how did these diverging interpretations emerge?

When Jefferson wrote “all men are created equal” in the preamble to the Declaration, he was not talking about individual equality. What he really meant was that the American colonists, as a people, had the same rights of self-government as other peoples, and hence could declare independence, create new governments and assume their “separate and equal station” among other nations. But after the Revolution succeeded, Americans began reading that famous phrase another way. It now became a statement of individual equality that everyone and every member of a deprived group could claim for himself or herself. With each passing generation, our notion of who that statement covers has expanded. It is that promise of equality that has always defined our constitutional creed.

Thomas Jefferson drafted a passage in the Declaration, later struck out by Congress, that blamed the British monarchy for imposing slavery on unwilling American colonists, describing it as “the cruel war against human nature.” Why was this passage removed?

At different moments, the Virginia colonists had tried to limit the extent of the slave trade, but the British crown had blocked those efforts. But Virginians also knew that their slave system was reproducing itself naturally. They could eliminate the slave trade without eliminating slavery. That was not true in the West Indies or Brazil.

The deeper reason for the deletion of this passage was that the members of the Continental Congress were morally embarrassed about the colonies’ willing involvement in the system of chattel slavery. To make any claim of this nature would open them to charges of rank hypocrisy that were best left unstated.

If the founding fathers, including Thomas Jefferson, thought slavery was morally corrupt, how did they reconcile owning slaves themselves, and how was it still built into American law?

Two arguments offer the bare beginnings of an answer to this complicated question. The first is that the desire to exploit labor was a central feature of most colonizing societies in the Americas, especially those that relied on the exportation of valuable commodities like sugar, tobacco, rice and (much later) cotton. Cheap labor in large quantities was the critical factor that made these commodities profitable, and planters did not care who provided it – the indigenous population, white indentured servants and eventually African slaves – so long as they were there to be exploited.

To say that this system of exploitation was morally corrupt requires one to identify when moral arguments against slavery began to appear. One also has to recognize that there were two sources of moral opposition to slavery, and they only emerged after 1750. One came from radical Protestant sects like the Quakers and Baptists, who came to perceive that the exploitation of slaves was inherently sinful. The other came from the revolutionaries who recognized, as Jefferson argued in his ملاحظات على ولاية فرجينيا, that the very act of owning slaves would implant an “unremitting despotism” that would destroy the capacity of slaveowners to act as republican citizens. The moral corruption that Jefferson worried about, in other words, was what would happen to slaveowners who would become victims of their own “boisterous passions.”

But the great problem that Jefferson faced – and which many of his modern critics ignore – is that he could not imagine how black and white peoples could ever coexist as free citizens in one republic. There was, he argued in Query XIV of his ملحوظات, Jefferson argued that there was already too much foul history dividing these peoples. And worse still, Jefferson hypothesized, in proto-racist terms, that the differences between the peoples would also doom this relationship. He thought that African Americans should be freed – but colonized elsewhere. This is the aspect of Jefferson’s thinking that we find so distressing and depressing, for obvious reasons. Yet we also have to recognize that he was trying to grapple, I think sincerely, with a real problem.

No historical account of the origins of American slavery would ever satisfy our moral conscience today, but as I have repeatedly tried to explain to my Stanford students, the task of thinking historically is not about making moral judgments about people in the past. That’s not hard work if you want to do it, but your condemnation, however justified, will never explain why people in the past acted as they did. That’s our real challenge as historians.


7. ساعد في نشر الآيس كريم في الولايات المتحدة.

Jefferson spent time in France in the 1700s as a diplomat, and that’s where he was likely introduced to the dessert delicacy known as ice cream. While not the first to port over recipes to the United States, his frequent serving of it during his time as president contributed to increased awareness. Jefferson was so fond of ice cream that he had special molds and tools imported from France to help his staff prepare it because there was no refrigeration at the time, the confections were typically kept in ice houses and brought out to the amusement of guests, who were surprised by a frozen dish during summer parties. He also left behind what may be the first ice cream recipe in America: six egg yolks, a half-pound of sugar, two bottles of cream, and one vanilla bean.


Thomas Jefferson's 10 Rules Of Life — Mocked

Thomas Jefferson was a great one for giving out advice. As Anna Berkes points out on the Monticello website, the third U.S. president often took the opportunity to advise family and friends on all-around "best practices."

Over the years, she writes, Jefferson "developed a list of axioms for personal behavior. Some seem to have been of his own invention others derived from classical or literary sources."

Here is a "decalogue of canons for observation in practical life" that the former president imparted in 1825. The list was more popularly known as

Thomas Jefferson's 10 Rules Of Life

  1. Never put off till tomorrow what you can do to-day.
  2. Never trouble another for what you can do yourself.
  3. Never spend your money before you have it.
  4. Never buy what you do not want, because it is cheap it will be dear to you.
  5. Pride costs us more than hunger, thirst and cold.
  6. We never repent of having eaten too little.
  7. Nothing is troublesome that we do willingly.
  8. How much pain have cost us the evils which have never happened!
  9. Take things always by their smooth handle.
  10. When angry, count ten, before you speak if very angry, an hundred.

Throughout the 19th century, "Jefferson's 10 Rules" were printed and reprinted in newspapers and magazines. The Western Farmer published the rules in 1839 Southern Planter proffered them in 1843. "I vividly remember," wrote Margaret Cleveland in the August 1873 edition of Shaker and Shakeress Monthly, "in my early school-days, committing to memory Thomas Jefferson's Ten Rules of Life."

All across the country, the rules were recited and debated and taken to heart.

And, this being America, the rules were eventually satirized.

Obviously inspired by Jefferson's commandments, a twisted list of rules appeared in the Chicago Daily Tribune on Nov. 11, 1878. Numbered and rearranged for clarity, here are


Jefferson University Hospitals

We are reimagining diversity and inclusion to promote and cultivate an inclusive environment that celebrates the differences and similarities of our patients, families, students, workforce and the communities we serve to achieve an equitable culture.

The Web site for Thomas Jefferson University Hospitals, its contents and programs, is provided for informational and educational purposes only and is not intended as medical advice nor, is it intended to create any physician-patient relationship. Please remember that this information should not substitute for a visit or a consultation with a healthcare provider. The views or opinions expressed in the resources provided do not necessarily reflect those of Thomas Jefferson University Hospitals, Thomas Jefferson University or their staffs. By using this Web site, you accept these terms of use. Please read our online privacy statement. Please read our privacy practices.

Copyright © 2021 Thomas Jefferson University Hospitals. كل الحقوق محفوظة.


شاهد الفيديو: طفل بيلاقى حيوان أسطورى شكله غريب. وبيقرر انه يربيه فى بيته من ورا اهله. The water horse