كم سرق الأمريكيون الأصليون من الحجاج؟

كم سرق الأمريكيون الأصليون من الحجاج؟

في من بليموث بلانتيشن، يذكر ويليام برادفورد حالة واحدة من الأمريكيين الأصليين يسرقون أدوات الحجاج أثناء تناولهم العشاء. تم إرجاع الأدوات في وقت لاحق بعد التفاوض مع Samoset ، وهو عضو في قبيلة Abenaki ، والذي كان يتكلم الإنجليزية المكسورة.

هل يعرف أي شخص أي حالات أخرى لسرقة الأمريكيين الأصليين من الحجاج حوالي 1620-1630؟

أستطيع أن أجد الكثير من حالات الحجاج الذين يسرقون من الأمريكيين الأصليين ، ولكن ليس العكس.

شكرا!


كم سرق الأمريكيون الأصليون من الحجاج؟ - تاريخ

ويكيميديا ​​كومنز يحتفل الحجاج بأول عيد شكر.

بينما يتم تعليم تلاميذ المدارس الأمريكية أن الحجاج كانوا مستوطنين أتقياء ومجتهدين وثابروا في أرض جديدة لا ترحم ، فإن الحقيقة أكثر تعقيدًا. على الرغم من أن أساطير ماي فلاور ولا يزال عيد الشكر الأول شائعًا حتى يومنا هذا ، يجب أن نسأل من هم الحجاج وما هو إرثهم التاريخي الحقيقي؟

سواء أكان ذلك & # 8217s كراهية النساء أو العنصرية أو العنف الوحشي ، فإن التاريخ الحقيقي لمن كان الحجاج أكثر قتامة بكثير من النسخة التي توفرها معظم كتب التاريخ المدرسية. اكتشف حقيقة الخرافات التي استمرت عن الحجاج لقرون & # 8230


هل تم بالفعل شراء مانهاتن مقابل 24 دولارًا؟

واحدة من أكثر الأساطير ثباتًا في التاريخ الأمريكي هي أن المستكشفين الأوروبيين حصلوا على واحدة من الأمريكيين الأصليين من خلال شراء جزيرة مانهاتن بأكملها - حيث بلغ متوسط ​​سعر العقار 1000 دولار + للقدم المربع على مدار السنوات القليلة الماضية - مقابل 24 دولارًا أمريكيًا. الخرز والحلي. يبدو أنها الصفقة النهائية ، لكن حقيقة القصة أكثر تعقيدًا وضبابية من ذلك.

تعديل للتضخم

في الأرشيف الوطني الهولندي هو المرجع الأساسي الوحيد المعروف لبيع مانهاتن: رسالة كتبها التاجر الهولندي بيتر شاج في 5 نوفمبر 1626 ، إلى مديري شركة الهند الغربية ، والتي لعبت دورًا أساسيًا في استكشاف واستيطان "نيو نذرلاند" . " كتب في الرسالة: "لقد اشتروا جزيرة مانهاتس من المتوحشين مقابل 60 جيلدر". (هناك سند باقٍ لمانهاتن ولونغ آيلاند ، لكن هذا تم إجراؤه بعد عملية الشراء الأولية في مانهاتن ، عندما كان الهولنديون يسكنون الجزيرة بالفعل لعدة عقود).

حوّل مؤرخو القرن التاسع عشر تلك الغيلدر الستين إلى دولارات أمريكية وحصلوا على ما كان في ذلك الوقت 24 دولارًا. وقد تكرر هذا الرقم نفسه لما يقرب من قرنين من الزمان منذ ذلك الحين ، وتم تجميده بمرور الوقت ولم يتأثر بالتغييرات التي طرأت على قيمة العملة - لكن هؤلاء الغيلدر لا يقفون عند 24 دولارًا اليوم. وفقًا لهذا المحول من المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم ، كان 60 جيلدرًا في عام 1626 يعادل 734.77 يورو في عام 2011. يختلف سعر الصرف إلى الدولار الأمريكي ، لكن التحويل أثناء كتابتي يمنحنا هذا 951.08 دولارًا أمريكيًا ، مما يضعنا أكثر في الملعب.

في حين أن 951.08 دولارًا أقل من 24 دولارًا ، لا تزال هناك بعض العوامل المربكة الأخرى للصفقة. لسبب واحد ، لا تذكر رسالة شاغين من أبرم الصفقة بالفعل مع الهولنديين أو القبيلة التي تم بيعها نيابة عنها ، وفقد صك الأرض. بدون تأكيد من مصدر أساسي ، يُترك المؤرخون لاستنتاج من تم شراء الجزيرة منه ، ولا يبدو أنهم يوافقون على ذلك. تشير بعض الروايات إلى أن الهولنديين أزالوا الصوف من أعينهم ، واشتروا الأرض من مجموعة من السكان الأصليين الذين عاشوا في لونغ آيلاند وكانوا يسافرون فقط عبر مانهاتن. عند وصولهم إلى الياقوت الأوروبي ، قاموا بتبادل الأراضي التي لم يطالبوا بها واستمروا في المنزل مع المسروقات الهولندية.

البضائع جيدة

التفاصيل الأخرى التي تركها Schagen من رسالته هي ما استخدمه الهولنديون بالفعل في الشراء. يقول فقط إنهم تداولوا "بقيمة 60 غيلدرًا" ، لكنه لا يحدد ما إذا كان ذلك هو عملات معدنية هولندية فعلية أو عملة محلية أو طعام أو سلع أخرى. بالتأكيد لم يذكر أي خرز. شراء جزيرة ستاتن بعد بضعة عقود يحتوي على المزيد من الوثائق الباقية ، بما في ذلك السند ، الذي يقول الهولنديون إنهم استبدلوا "10 صناديق من القمصان ، و 10 قطع من القماش الأحمر ، و 30 رطلاً من المسحوق ، و 30 زوجًا من الجوارب ، وقطعتين من القماش الخشن ، بعض المآول ، 10 مسدسات ، 30 غلاية ، 25 فوهة ، 10 قضبان من الرصاص ، 50 فأسًا وبعض السكاكين ". إذا كانت تجارة مانهاتن مصنوعة من سلع مماثلة ، فإن الهنود الحمر أصبحوا أقل اهتياجًا مما تشير إليه الأسطورة ، وحصلوا على 60 جيلدر من المعدات المفيدة وما كانت التكنولوجيا المتطورة في ذلك الوقت.

أيضًا مفقود في السند أو أي وثائق إضافية للبيع ، توجد سجلات لأي أصول غير ملموسة ربما تم تداولها بقيمة 60 غيلدر مهما كانت. تم إنشاء المستوطنات الهولندية المبكرة في المنطقة للمشاركة في تجارة الفراء مع السكان الأصليين ، وأيًا كانت القبيلة التي جعلت صفقة مانهاتن من المحتمل أن تعتمد على الهولنديين كشركاء تجاريين وحلفاء محتملين في المستقبل ، مما يجعل الصفقة أكثر حلاوة.

بيع أم تأجير؟

آخر شيء يجب مراعاته - والذي يزيد من تعقيد قصة صفقة مانهاتن - هو الاختلاف الأيديولوجي بين الأوروبيين والأمريكيين الأصليين فيما يتعلق ببيع الأراضي. قد يبدو البيع غير متوازن بشكل خاص ، حتى بصرف النظر عن السعر الصغير ، بسبب المفهوم الشائع بأن الأمريكيين الأصليين لم يفكروا في الأرض على أنها ملكية أو شيء يمكن تداوله ، ولم يكن لديهم أي فكرة عما سيحصلون عليه. لكن هذا ليس دقيقًا. "أساء المستوطنون الأوروبيون والأمريكيون الأوائل فهم الاقتصادات القبلية وحقوق الملكية" ، كما يقول روبرت ج. سوء فهم عام مفاده أن الثقافة الهندية الأمريكية كانت ولا تزال تفتقر إلى التقدير أو الفهم لملكية الملكية الخاصة والأنشطة الاقتصادية الرأسمالية الخاصة والسوق الحرة. هذه الفكرة الخاطئة لا يمكن أن تكون أبعد عن الحقيقة ".

في الواقع ، كما يقول ميللر ، كان الهنود الأمريكيون يشاركون باستمرار في أوضاع تجارة السوق الحرة قبل وبعد الاتصال الأوروبي ، وبينما اعتُبرت معظم الأراضي التي عاش عليها الهنود أراضي قبلية مملوكة للقبيلة أو لجميع أفراد القبيلة المشتركين ، تقريبًا اعترفت جميع القبائل بأشكال مختلفة من الحقوق الخاصة الدائمة أو شبه الدائمة في الأرض. كان بإمكان أفراد القبيلة ، وقد فعلوا ، اكتساب وممارسة حقوق الاستخدام على قطع معينة من الأرض (قبلية وليس) ، والمنازل ، والنباتات القيمة مثل رقع التوت وأشجار الفاكهة والجوز ، سواء من خلال حقوق التوريث أو عن طريق الشراء والبيع.

في القانون في التاريخ الأمريكي: المجلد 1 ، يفسر أستاذ القانون ج. نظام حقوق الملكية الذي كان مختلفًا عن الأوروبيين ، ولكنه غير موجود. يعتقد أنهم "سمحوا للهولنديين بممارسة ما اعتقدوا أنه حقوق صيد أو استخدام في الجزيرة" وافترضوا استمرار حقوقهم الخاصة ، وفي هذه الحالة تبدو الصفقة أفضل بكثير للهنود مما تعتقدنا الأسطورة.


حكاية صخرتين

يتجعد كيب كود مثل ذراعه المثني ، وقبضة قبضته الغاضبة ضد هجوم فصول الشتاء في نيو إنجلاند. في ذروته يقف Pilgrim Monument البالغ من العمر 110 أعوام في بروفينستاون ، وهو برج يبلغ ارتفاعه 250 قدمًا لإحياء ذكرى هبوط Pilgrim الأول في مكان قريب. استنادًا إلى القرن الرابع عشر ، توري ديل مانجيا في سيينا ، إيطاليا ، يبدو النصب كما لو كان منشئوه قد خلطوا بطريقة ما بين عيد الشكر ويوم كولومبوس. يبرز عالم الحجاج الجديد على قمة خطواته ومنحدراته البالغ عددها 116.

إلى الشرق ، تطفو الأمواج الأطلسية على شاطئ كيب كود الوطني. يقع First Encounter Beach أسفل الساحل ، وهو موقع المواجهة الأولى بين الحجاج الوافدين حديثًا و Wampanoag. وانتهى ذلك الاجتماع الأولي بضربة قصيرة غير فعالة من السهام وطلقات الرصاص. كانت بداية علاقة معقدة بدأت في الصراع ، ونمت إلى تحالف سياسي هش ، وتحولت أخيرًا إلى أعمال عدائية مفتوحة وقرون من عدم الثقة. حتى اليوم ، يحاول الجانبان ، إلى حد ما ، العمل على تاريخهما المشترك المضطرب.

على بعد حوالي 32 ميلاً إلى الغرب ، في مواجهة شمس الظهيرة المنخفضة ، تقع الوجهة النهائية للحجاج: المرفأ الطبيعي المحمي لخليج بليموث. كتب الحجاج عن مغامراتهم بتفاصيل رائعة ، لكنهم لم يذكروا صخرة بليموث ، وهي موقع تقليدي لهبوطهم الثاني بعد أسابيع قليلة من وصولهم. لم يضف الابن المسن لأحد الحجاج هذا الشرف حتى عام 1741 على الصخرة المتواضعة التي تقع الآن تحت مظلة من الجرانيت على الواجهة البحرية لبليموث.

كانت تقاليد مدرسة بليموث روك مثيرة للانفاس لدرجة أنني عندما كنت صبيًا صغيرًا في إجازة في نيو إنجلاند مع عائلتي ، توقعت تمامًا أن أرى كتلة صلبة بحجم جبل طارق - فقط لأكتشف قطعة كبيرة من الحجر تشبه كيس فول رمادي كبير كرسي. لم تكن صخرة كبيرة جدًا ، فالشيء اليوم يبلغ حوالي ثلث حجمه الأصلي ، والباقي تم تقطيعه بعيدًا بواسطة الباحثين عن الهدايا التذكارية.

من Plymouth Rock ، أصعد درجًا خرسانيًا شديد الانحدار أعلى Cole’s Hill ، وهو خدعة تطل على خليج Plymouth. في معظم السنوات ، يرن التل بضحك السائحين الذين يلتقطون صور سيلفي ، ولكن في الحقيقة هناك عدد قليل من المواقع حزينة أكثر من هذا ، مكان مرتبط منذ فترة طويلة بالموت واليأس.

صعودًا إلى هذا التل ، اكتشفت أول رحلة استكشافية للحجاج مدينة أشباح: قرية أصلية فارغة لمدة ثلاث سنوات أو نحو ذلك. كانت العديد من أكواخها لا تزال مأهولة بالجثث الهيكلية لباتوكسيت الذي قضى عليه مرض نزفي - ربما كان الجدري الذي جلبه تجار أوروبيون سابقون.

ومع ذلك ، جلس الموقع الغريب على منحدر تل يمكن الدفاع عنه بسهولة بجانب مجرى متدفق. على الرغم من تاريخها الفظيع الواضح ، إلا أن الحجاج استقروا هناك حاملين الله على رزقه.

لكن المديح سرعان ما تحول إلى حداد. على حافة تل كول ، يوجد تابوت رخامي يحتوي على كتلة من العظام الممزوجة - يُفترض أنها تلك الخاصة بـ 52 حاجًا من الرجال والنساء والأطفال الذين ماتوا بسبب المرض والتعرض في أول فصل الشتاء الهمجي. لقد تم دفنهم على عجل في هذا الموقع في عز الشتاء ، فقط لكشف بقاياهم بعد هطول أمطار غزيرة في أواخر القرن التاسع عشر.

تعمق الروح الكئيبة لكولز هيل على بعد بضعة أقدام فقط مع نصب تذكاري أكثر تواضعًا ، وهو عبارة عن لوحة معلقة على صخرة لإحياء ذكرى "يوم الحداد الوطني". في كل عيد شكر ، يجتمع هنا ممثلو العديد من قبائل الأمريكيين الأصليين ليتذكروا ، على حد تعبير اللوحة ، "الإبادة الجماعية لملايين من شعوبهم ، وسرقة أراضيهم ، والاعتداء المستمر على ثقافتهم". (اليوم ، تعد معتقدات السكان الأصليين التقليدية أداة قوية لفهم COVID-19.)

حزن هذا المكان واضح.


الهنود سرقوا أمريكا وليس البيض

منذ مائة وستة وثلاثين عامًا ، كانت كلمة عنصرية تعني "النظام السياسي الدعوة إلى التفوق والحقوق الحصرية على أساس العرق. تطورت هذه الكلمة إلى عنصرية أو عنصري، وهو ما يعني اليوم "الاعتقاد بأن الاختلافات العرقية تنتج عنصرًا متأصلًا التفوق من جنس معين.

يستخدم اليسار الآن هذه الكلمات لوصف أي حالة لشخص أبيض يختلف مع أو يعارض أو يكره أو يقاتل أو يهين أي شخص غير أبيض. في عالمهم ، أي رفض أبيض لغير البيض هو عنصرية ، في حين أن عدم الرضا من البيض غير البيض طبيعي ومتوقع .

إنه يثبت أن اليساريين عنصريون بالتعريف لأنهم يعتقدون أن غير البيض متفوقون على البيض ، أخلاقياً وسياسياً. هذا ليس مفاجأة. كان الاشتراكيون ، من ستالين إلى الاشتراكي القومي هتلر ، عنصريين دائمًا. كانوا أيضا كارهين للأجانب. أصر هتلر على أن اليهود قد "سرقوا" ألمانيا ، تمامًا كما تعهد اليساريون اليوم بأن البيض "سرقوا" أمريكا من الأمريكيين الأصليين.

الهنود سرقوا أمريكا

من بين مئات الأساطير الشعبية التي قدمها لنا Lefties ، هناك واحدة شائعة هي أن الأشخاص البيض نهب أمريكا من الهنود. استحضر العمود الخامس والهيبيون هذه الأسطورة بينهما منذ الحرب العالمية الثانية.

تشير أحدث الأدلة إلى أن السكان البشريين الأوائل في أمريكا الشمالية و # 8217 جاءوا من شرق آسيا قبل 25000 عام ، وجميع الهنود في أمريكا الشمالية ينحدرون منهم. بعد ذلك انقسموا إلى مجموعات مختلفة وسافروا في اتجاهات مختلفة. تم فصل قبائل الهنود المختلفة عن طريق الجبال والأنهار والسهول والصحاري ، وبالتالي كانت قادرة على تطوير سمات وثقافات أصلية على مدى آلاف السنين. كانت بعض القبائل حربية للغاية ، والبعض الآخر أقل من ذلك. كان بعضهم مسالمًا ومحبًا للمرح والبعض الآخر بربريًا ووحشيًا. لم تكن هناك سيادة القانون ، والكتابة ، والمحاكم ، وبالتالي لا توجد ممتلكات عقارية ، بخلاف ما ادعى الشخص أنه ملكه.

كان الهنود من العصر الحجري. نظرًا لعدم وجود لغة مكتوبة أو رياضيات أو علم مثلثات أو علم أو ورق أو أقلام أو بوصلات أو أجهزة قياس ، لم يتمكنوا من إرسال رسامي الخرائط لرسم خرائط لأراضيهم. وبالتالي ، لم يكن لديهم أي فكرة عن شكل أمريكا ، أو إلى أي مدى سارت ، أو شكلها. لم يعرفوا أين بدأت أو انتهت ، أو من عاش فيها ، أو من يملكها.

مع مرور الدهور ، تم إنشاء آلاف القبائل ، لكل منها خصائصها وعاداتها ، ولكل منها لغات وديانات وأخلاق فريدة. كان معظمهم من البدو الرحل. مع مرور الوقت ، ستتقلب لغاتهم ودياناتهم وتتغير. مع عدم وجود سجلات ، لا يمكنهم ترسيخ اللغة أو المعتقدات لمنع التغيير المستمر. لن يدرك أي هندي أن كلماتهم وأسمائهم وشعاراتهم وأديانهم تتغير باستمرار حيث لم تكن هناك سجلات تاريخية. كانت ملكية القبائل للأرض والسلاح والنساء والأطفال تعتمد على القوة والسلطة. الأقوى والأقوى أخذوا ما أرادوا.

كانت تلك الحياة فوضوية ومخيفة. كان الأطفال يشاهدون عائلاتهم وهي تتسلق ، وتحترق قريتهم على الأرض قبل أن يتم اقتيادهم إلى الضرب والاغتصاب والاستعباد. على مدى آلاف السنين ، تعرض ملايين الهنود للتعذيب والقمع والقتل على يد هنود آخرين. تم القضاء على مئات القبائل ، وانقرضت العديد من المجموعات العرقية المختلفة. أي شخص لديه سمات سلمية لم يكن طويلاً لهذا العالم. ساد الهنود المتوحشون ، وأخذوا ما يحلو لهم ووسعوا أراضيهم. نظرًا لعدم وجود سيادة القانون ، لم يكن هناك ما يمنع القتلة في القبيلة من شق طريقهم إلى قمة الهرم ، وهذه الفوضى المستمرة جعلت من المستحيل عليهم تطوير الكتابة أو القانون أو المحاكم أو الحضارة. ستواجه القبائل أي محاولة من قبل أي فرد نحو مثل هذه المُثُل بإعدام سريع ودموي.

الهنود القساة المتعطشون للدماء سرقوا أجزاء أمريكا التي خيموا عليها من الهنود الآخرين. لم يقدموا شيئًا مقابل الأرض التي قاموا بتطهيرها. لم يقدموا أي ثقافة أو قوانين عليا ولم يتطوعوا بأي طريقة لتحقيق ملكية حقيقية. وبدلاً من ذلك ، أخذوا ما أرادوا وتركوا وراءهم أثراً من الدمار الذي لا يرحم. بعد آلاف السنين من هذا السلوك ، هل يمكن أن نقول إن الهنود سرقوا أمريكا؟ نعم فعلا. استولى الهنود على كل جزء من البلاد التي سكنها الهنود الآخرون ، في مرحلة ما من تاريخهم. كانت حالة دائمة من السرقة والقتل والاختطاف والاغتصاب والعبودية.

عندما وصل البيض أخيرًا ، حاولوا التفاوض مع الهنود ونجحوا في بعض الأحيان. فضل البيض المقايضة والتجارة على القتال. لقد عملوا بموجب القانون والضمير المسيحي ، واختاروا الانسجام مع الهنود. دفعتهم طبيعتهم وقوانينهم وعاداتهم الدينية إلى تكوين صداقات مع الثقافات الأخرى وتجنب الصراع.

سوف تستجيب بعض القبائل الهندية بشكل جيد لهذا. لا علاقة للآخرين به. إذا كانت القبيلة معادية ومهاجمة ، فإن البيض سيخرجون لطلب الاستقامة لأن قوانينهم تتطلب ذلك.

إذا تم اغتصاب العائلات ونزع أحشائها واقتلاع أعينها وقتل السكان الأصليين وتسللهم ، الذين استمتعوا بقبعات ضحاياهم ومظلاتهم ، فإن المجتمع الأبيض سيغضب. يريدون تقديم القتلة إلى العدالة ، وهذا ينطبق على شعبهم كما هو الحال مع الآخرين. إذا ارتكب البيض مثل هذه الفظائع ، فسيتم تعقبهم وإجبارهم على الدفع بنفس الطريقة.

سيذهب أحدهم للبحث عن القتلة وتقديمهم للعدالة. المشكلة هي أنه عندما ذهب الفريق لاعتقالهم ، سيتعرضون للهجوم من قبل المزيد من الهنود. سيؤدي ذلك إلى إرسال مجموعة مسلحة أكبر من البيض للقتال مع القبيلة بأكملها. قد يتم القضاء على مثل هذه العشيرة أثناء العمل. لم يكن أمام البيض خيار كبير ، لكن مع مرور الوقت سيحاول اليسار تغيير التاريخ. أخبرت المدارس وهوليوود قصة مختلفة. في نسختهم من التاريخ ، تم تصوير الهنود على أنهم محبون للسلام ، وأهل رفقاء ، يريدون فقط أن يعيشوا حياتهم وألا يتسببوا في أي ضرر لأحد. تم تصوير البيض على أنهم بلطجية ومشاغبين ، من أجل الاستمتاع ، يحتقرون الهنود ويستخدمونهم كممارسة مستهدفة. لقد رسم اليسار صورة زائفة للبيض وهم يذبحون الهنود لأسباب تافهة.

في الواقع ، كان البيض أكثر إنصافًا مع السكان الأصليين مقارنة بالقبائل الهندية الأخرى. حاولوا المقايضة معهم. لقد احترموا أراضيهم وبذلوا قصارى جهدهم لإبقائهم سعداء ، لكن الأمريكيين الأصليين ، الذين عاشوا بعدوانية لآلاف السنين ، استمروا في نفس السلوك مع البيض.

لماذا يتحول الأشخاص في العصر الحجري الذين لا يتمتعون بسيادة القانون إلى مواطنين معاصرين يحترمون القانون بين عشية وضحاها؟ لم يكونوا مهتمين بامتلاك الأرض أو إدارة الأعمال أو الحصول على عمل أو استخدام الكود أو في الكثير من الأشياء الأخرى المعروضة. لقد أحبوا الكحول والتبغ وجميع وسائل الراحة التي توفرها التكنولوجيا الحديثة. كانت ملابس الرجل الأبيض أكثر دفئًا. استمرت أحذية الرجل الأبيض لفترة أطول ، وأعطت النظارات مظهرًا جديدًا ، بينما كانت السكاكين المعدنية حادة وطويلة الأمد. جعلت المباريات النار متاحة في أي وقت. كانت المرايا والنوافذ سحرية وكذلك المباني غير المتسربة والمدافئ التي تعطي حرارة بدون دخان. كانت الموسيقى المصنوعة من آلات الكمان والبيانو والكمان أحلى بكثير من الترانيم والعواء ، ويمكن لأطباء الأسنان سحب الأسنان الفاسدة بسهولة أكبر باستخدام أدواتهم وخبراتهم الفولاذية.

كانت المشكلة أنه بينما كان الهنود ينجذبون إلى المدن البيضاء مقابل كل الأشياء الجيدة الموجودة هناك ، فإنهم يكرهون العمل من تسعة إلى خمسة وظائف لأصحاب العمل البيض ، لذلك لم يكن لديهم سوى القليل من المال. كان البيض دائمًا على استعداد لمنحهم المال في العمل أو الأعمال الخيرية أو الرعاية الحكومية. على الرغم من ذلك ، استسلم العديد من الهنود لإدمان الكحول والمخدرات والجريمة وتخلّفوا عن المنح الحكومية منذ ذلك الحين. انتقل العديد من الهنود من العصر الحجري إلى الصيادين وجامعي الثمار إلى متلقين للرعاية الاجتماعية ومتعاطي المخدرات في العصر الحديث. بينما يلوم الكثير من البيض على ذلك ، ضع في اعتبارك شيئًا نادرًا ما يقال عن هذا الموضوع لو كان الكحول متاحًا للهنود قبل وصول البيض ، فهل كانوا سيستسلمون له بنفس السهولة؟ الجواب هو نعم على الارجح.

كانت الحياة كهندي محفوفة بالمخاطر والألم ، وكان الكحول سيوفر بعض الراحة ، وإن كان بسعر مرتفع ، لذلك نعم ، كان الهنود قد مروا بنفس العملية كلما كان تمكنوا في النهاية من الاستمتاع. إن إلقاء اللوم على البيض في إدمان الكحول الهندي يشبه إلقاء اللوم على العلم لتزايد الإلحاد & # 8211 هو بحث لإلقاء اللوم على شخص ما بسبب حتمية.

الناس البيض

على عكس جميع القبائل الأخرى في أمريكا الشمالية ، رفضت القبيلة البيضاء الدخول وأخذ ما يريدون بلا رحمة. لقد حاولوا أن يكونوا ودودين. عندما هاجمت القبائل الهندية بعضها البعض لسرقة الأرض والنساء والأطفال ، لم يكن لديهم وقت للتشاور أو الحديث. كان معظمهم يذبحون كل الرجال ويأخذون الباقي ، ثم يحتفلون طوال الليل للاحتفال بمقتنياتهم الجديدة. في مناسبات نادرة ، قد تكون هناك مفاوضات إذا كانت كلتا القبيلتين متساويتين في الحجم والقوة لأنها ستمنع خسائر كبيرة لأي منهما. بشكل عام ، على الرغم من ذلك ، كانت القبيلة تسعى إلى مجموعة أصغر للتنمر والاغتصاب ، لذلك لم تكن هناك حاجة للدردشة.

مذبحة فورت ميمز عام 1813

تصرف المسيحيون البيض وفكروا بشكل مختلف. بغض النظر عن مدى تفوق تقنيتهم ​​، كان فكرهم الأول هو أن يكونوا لطيفين ومهذبين مع السكان الأصليين الذين يواجهونهم. كان هنالك عدة أسباب لهذا:

  1. أولاً ، أخبرهم دينهم أن يحبوا إخوانهم من الرجال ، وعلى الرغم من أن هؤلاء السكان الأصليين كانوا تحتهم بقدر ما يهتمون بهم ، إلا أنهم بشر بما يكفي لاستحقاق بعض المعاملة المسيحية.
  2. ثانيًا ، كانوا يدركون أن السكان الأصليين قادرون على القتل بأسلحتهم البدائية والقاتلة ، وما الفائدة من خسارة الرجال الطيبين؟
  3. لقد عرفوا من الكلمات المكتوبة للمستكشفين الآخرين أن الشعوب الأصلية كانت في كثير من الأحيان ودودة عند معاملتها بشكل ودي.
  4. هؤلاء الرجال البيض لديهم عادات قديمة. كل من سيادة القانون وقوانين الحرب تتطلب منهم أن يكونوا "سادة" عندما يتعلق الأمر بالأعمال العدائية العسكرية. في تلك الأيام ، كانت الأطراف المتحاربة تجتمع في ساحة المعركة وتجري حوارًا مع بعضها البعض قبل بدء المعركة.

كما ترون ، كانت هناك مجموعة من الأسباب الوجيهة لعدم اقتحام البيض بنيران المدافع أو قطع السيوف.

لذلك ، عندما استقر البيض في أمريكا الشمالية ، حاولوا أن يكونوا عبقريين ومؤنسين مع الهنود. حاولوا المقايضة والتوصل إلى اتفاقات. في بعض الأحيان ، تعرضوا للهجوم والرد وفقًا لذلك ، مما أدى في النهاية إلى معارك وحروب ، لكن البيض كانوا دائمًا مهتمين بالسلام إذا كان ذلك ممكنًا.

ما البيض استطاع انتهى

لا شيء من ذلك مناسب لأن البيض كانوا أحرارًا تمامًا ، وفقًا لقواعد الأرض ، في فعل ما يحلو لهم. بناءً على قواعد القبائل الأصلية ، البيض استطاع دخلوا بعنف وقتلوا كل هندي آخر أو جعلوا منهم عبيدًا ، لأن هذا كان التقليد من الهنود يعودون إلى آلاف السنين.

لاحظ اليوم أنه لا توجد قبيلة هندية تشكو من عشرات الآلاف ، إن لم يكن الملايين ، من أسلافها الذين قتلوا أو استعبدوا من قبل قبائل هندية أخرى. كان الكومانش شرسًا للغاية وكانوا يقاتلون هنود يوت وأباتشي. كانوا يعذبونهم بأبشع الطرق ، ويسلخونهم أحياء ، ويدفنونهم حتى رؤوسهم ، ويتركون النمل يأكلونهم ، ويضربونهم. كانوا يغتصبون نسائهم وأطفالهم ، ويحتفظون بهم كعبيد ، ويستولون على أراضيهم. أين ترى أحفاد يوتيس أو أباتشي يشكون من كومانتش؟ هل ترى الهنود يشكون من قيام كومانش (أو قبائل أخرى) بقتل واستعباد أسلافهم؟

كان من الممكن أن يكون البيض مثل أي قبيلة أخرى منذ أن لم يتم نشر قانون الأمم حتى 1758 ، 266 عامًا بعد، بعدما اكتشف كريستوفر كولومبوس أمريكا ، و 138 عامًا بعد، بعدما وصل الحجاج إلى نيو إنجلاند. لم يكن لدى الهنود سيادة القانون أو المحاكم أو العقود أو الكتابة ، وبالتالي ليس لديهم ملكية حقيقية للأرض.

إذا قالت قبيلة ، "هذه أرضنا" ، تصرخ قبيلة أخرى ، "لا ، لقد سرقتها منا منذ عشرين عامًا." قد يجيب الآخرون ، "لا ، لقد سلبتها منا قبل ذلك بسنوات" ، فيصرخ شخص آخر ، "أنت مخطئ تمامًا. لقد كانت أرضنا ، التي انتزعت منا منذ قرن مضى ، "ولم يكن أحد منهم يعرف من سرقها قبل ذلك. يمكن لأي مجموعة أن تأتي وتأخذ ما تريد دون أي قلق من المحتلين الحاليين.

كان بإمكان البيض أن يفعلوا الشيء نفسه لكنهم لم يفعلوا. وبدلاً من ذلك ، حاولوا المقايضة والتفاوض للتوصل إلى اتفاقات. لقد حاولوا أن يكونوا عاقلين وجلبوا معهم حكم القانون. بدأوا في فرض حكم القانون هذا من أجل مصلحة الهنود. لأول مرة في التاريخ ، استطاع الهنود ذلك يمتلك الأرض من الناحية القانونية.

ملخص

سرق هنود العصر الحجري أمريكا من الهنود الآخرين. لقد فعلوا ذلك لمئات الأجيال قبل وصول البيض. كان يحق للبيض أن يفعلوا الشيء نفسه لأن هذه كانت طريقة العمل لكن لم يفعلوا ذلك. وبدلاً من ذلك ، حاولوا التفاوض سلمياً ، كما هي العادة ، وكثيراً ما رفض الهنود العرض. باتباع تقاليدهم ، فضلت معظم القبائل الهندية القتال. قاتل الكثيرون بوحشية وبلا رحمة ، واغتصبوا وعذبوا الأطفال والنساء على حد سواء ، وسلخوهم أحياء ، وضربوهم ، وقطعوا رؤوسهم ، وحرقوا منازلهم. لقد كانوا متوحشين حقيقيين ، ولم يكن أمام البيض خيار سوى الدفاع عن أنفسهم ضد هذه الهمجية الشرسة. صدمت شراسة بعض الهنود وشهوة الدماء البيض ، الذين كانوا يردون بغضب وقوة شديدين.

يساريون اليوم يدعمون الصين ، الدولة الشيوعية التي قتلت مئات الملايين من مواطنيها. يعتقد اليساريون أن هذا جيد. بدلاً من انتقاد الشيوعيين ، يهاجمون البيض الذين قدموا لنا دستور الولايات المتحدة.

مثل العديد من الأشخاص في الماضي ، كان للبيض عبيد ، لكن عبوديةهم استمرت لفترة قصيرة فقط مقارنة بالدول والجماعات الأخرى ، ولم تكن الأعداد المعنية كبيرة. وفقًا لويكيبيديا ، "تم استيراد أقل من 350.000 من العبيد إلى المستعمرات الثلاثة عشر والولايات المتحدة ، مما يشكل أقل من 5٪ من الاثني عشر مليون المستعبد الذين تم جلبهم من إفريقيا إلى الأمريكتين. تم نقل الغالبية العظمى من الأفارقة المستعبدين إلى مستعمرات السكر في منطقة البحر الكاريبي والبرازيل ".

قارن ذلك بالملايين الذين استعبدهم السود والهنود أنفسهم على مدى آلاف السنين. كم مليون عذبوا وقتلوا واستعبدوا؟

ثم ألغى البيض العبودية. قُتل 360 ألف جندي من جنود الاتحاد في الحرب لإنهاء الرق ، تحت قيادة الرئيس الجمهوري لينكولن. هذا أكثر من عدد العبيد الذين كان عليهم أن يبدأوا بهم. كان الدستور ، الذي وضعه البيض ، مسؤولاً عن جعل ذلك ممكناً. منذ ذلك الحين ، حرر البيض السود مرارًا وتكرارًا من خلال حكم القانون والمحاكم ، ووضع حد للفصل العنصري ، ومنح السود حق التصويت ، وما إلى ذلك. استفاد الهنود من نفس القوانين.

دفع البيض مرارًا وتكرارًا مقابل استخدامهم للعبيد. هل دفع الهنود ثمنهم من قبل؟ هل دفعوا ثمن القبائل الهندية العديدة التي أبادوها؟

بصرف النظر عن سيادة القانون والدستور ، قدم البيض للهنود التكنولوجيا التي سمحت لهم بالعيش حياة أطول وأكثر صحة. الهنود اليساريون اليوم ، الذين يقضون حياتهم وهم يتذمرون ويشكون من البيض "يسرقون بلادهم" ، يقودون السيارات ، ويرتدون الملابس ، والأحذية ، والنظارات ، وزراعة الأسنان ، ودعامات القلب ، والمسامير الفولاذية الجراحية التي تربط العظام ببعضها. يستمتعون بالطرق ، والهواتف ، والمنازل ، والسباكة ، والمياه النظيفة ، والكهرباء ، والتلفزيون ، والتكييف ، والسجاد ، والأسرة ، والمستشفيات ، وسيارات الإسعاف ، ومحلات السوبر ماركت ، ومليون خدمة أخرى ، وأدوات ، وأدوات ، وأشياء تجعل حياتهم أكثر أمانًا ، والمزيد. مزدهرة وأكثر متعة مما تحمله أسلافهم الفقراء قبل بضعة أجيال.

لا مفر منه شخصا ما سوف يكتشف أمريكا ويصطدم بالهنود. كان الهنود محظوظين من المسيحيين البيض الذين هبطوا أولاً. يجب أن يشكروا آلهة الطقس الخاصة بهم على ذلك ، بدلاً من الصراخ في حساء الرفاهية الخاصة بهم وشيطنة تلاميذ المدارس البيض.

بالنسبة إلى جامعي النيت الذين يشيرون إلى معارك مختلفة أو قضايا قضائية متناثرة عبر التاريخ "لدحض" ما سبق ، لم يدع أحد أن أي نظام مثالي. في أي ترتيب ، ستكون هناك خلافات ، عراك ، قضايا قانونية ، مظالم ، شكوك ، معارك قانونية ، وخلافات في الرأي. سيكون هناك دائمًا بعض عدم الكفاءة والفساد والبيروقراطية والروتين. ومع ذلك ، يتضح من النتائج أن الديمقراطية وسيادة القانون أعلى بكثير من قانون الغاب ، حيث القوة الغاشمة هي صاحب القرار. كان ذلك جيدًا بالنسبة للعناكب والأسماك والدببة ، لكن البشر قادرون على أكثر من ذلك بكثير. للهروب من نهج العصر الحجري في الغابة ، تحتاج إلى الكتابة والمحاكم وسيادة القانون ، التي لم يمتلكها الهنود. انتقاء كل ما تريده لم يكن هناك نظام أفضل من النظام الذي جلبته القبيلة البيضاء إلى أمريكا. هذا ليس عنصريًا & # 8211 it & # 8217s علم الأحياء والتطور والتاريخ.


انتشر الجدري في فورت بيت.

تقدم المؤرخة الأمريكية المبكرة إليزابيث فين من جامعة كولورادو بولدر نظريتها حول ما حدث في مقالتها عام 2000 في مجلة التاريخ الأمريكي. في أواخر ربيع عام 1763 ، حاصر محاربو ديلاوير وشوني ومينغو ، المستوحى من زعيم حرب أوتاوا بونتياك ، فورت بيت ، وهي نقطة استيطانية عند التقاء نهري أليغيني ومونونجاهيلا في وسط مدينة بيتسبرغ حاليًا.

كتب السير جيفري أمهيرست رسالة بخصوص استخدام بطانيات الجدري كسلاح ضد الأمريكيين الأصليين.

صور آن رونان / جامع الطباعة / Getty Images

أبلغ قائد الحصن ، الكابتن سيميون إيكويير ، في رسالة بتاريخ 16 يونيو إلى رئيسه ، العقيد هنري بوكيه المقيم في فيلادلفيا ، أن الوضع كان مروعًا ، مع التجار المحليين والمستعمرين الذين لجأوا إلى داخل أسوار الحصن. لم يكن Ecuyer يخاف من خصومه الأمريكيين الأصليين. كان في مستشفى Fort & # x2019s مرضى بالجدري ، وخشي Ecuyer من أن المرض قد يطغى على السكان داخل حدود الحصن الضيقة.

قام بوكيه بدوره بنقل الأخبار حول الجدري داخل فورت بيت إلى رئيسه ، أمهيرست ، في رسالة بتاريخ 23 يونيو. في استجابة Amherst & # x2019s في 7 يوليو ، رأى بدم بارد فرصة في تفشي المرض. & # x201C أليس من المفترض إرسال الجدري الصغير بين قبائل الهنود الساخطين؟ يجب علينا ، في هذه المناسبة ، استخدام كل حيلة في وسعنا لتقليلها. & # x201D

& # x201C يجب علينا ، في هذه المناسبة ، استخدام كل حيلة في وسعنا لتقليلها. & # x201D

في 13 يوليو ، رد بوكيه ، الذي كان يسافر في ذلك الوقت عبر ولاية بنسلفانيا مع تعزيزات بريطانية إلى فورت بيت ، على أمهيرست ، واعدًا أنه سيحاول نشر المرض إلى الأمريكيين الأصليين عن طريق البطانيات الملوثة ، & # x201C العناية ولكن لا يحصل على المرض بنفسي. & # x201D يبدو أن هذا التكتيك يسعد أمهيرست ، الذي كتب مرة أخرى بالموافقة في 16 يوليو ، وحثه على نشر الجدري & # x201C وكذلك تجربة كل طريقة أخرى يمكن أن تعمل على استئصال هذا العرق الرائع. & # x201D

ما لم يعرفه Amherst and Bouquet & # x2019t هو أن شخصًا ما في Fort Pitt قد فكر بالفعل في محاولة إصابة الأمريكيين الأصليين بالجدري & # x2014 وحاول فعل ذلك.

كتب ويليام ترينت ، تاجر ومضارب على الأرض وقبطان ميليشيا ، في مذكراته أنه في 23 يونيو ، قام مبعوثان من ولاية ديلاوير بزيارة القلعة ، وطلبا إجراء محادثات في اليوم التالي. في ذلك الاجتماع ، بعد أن حاول الدبلوماسيون الأمريكيون الأصليون إقناع البريطانيين بالتخلي عن فورت بيت دون جدوى ، طلبوا أحكامًا وشربًا لإعادتهم. امتثل البريطانيون ، وقدموا لهم أيضًا هدايا & # x2014two بطانيتين ومنديل جاء من جناح الجدري. & # x201C آمل أن يكون لها التأثير المطلوب ، & # x201D كتب ترينت.

على الرغم من أنه & # x2019s ليس واضحًا تمامًا من الذي نفذ هجوم الحرب البيولوجية ، إلا أن الأدلة الوثائقية تشير إلى ترينت باعتباره الجاني المحتمل. كما هو مفصل في مقال Fenn & # x2019s 2000 ، قدم التاجر لاحقًا فاتورة للجيش البريطاني لشراء بطانيتين ومنديل حريري & # x201Cto استبدال عينيًا بتلك التي تم أخذها من الأشخاص في المستشفى لنقل الجدري إلى الهنود. & # x201D شهادة Ecuyer أن العناصر استخدمت لنشر الجدري ، مما يشير إلى أنه ربما كان في المحاولة أيضًا. وافق الجنرال البريطاني توماس غيج ، الذي خلف أمهيرست في ذلك العام كقائد استعماري ، على الدفع في النهاية.

“That’s the one documented case that we have,” says Paul Kelton, a historian at Stony Brook University, and author of two books on the role of epidemics in the European takeover of the Americas. It’s not known whether Bouquet actually followed up on Amherst’s letter and made additional attempts on his own to spread smallpox to the Native Americans, he says.

An illustration of Ottawa Chief, Pontiac confronting Colonel Henry Bouquet who authorized his officers to spread smallpox amongst native Americans by deliberately infecting blankets after peace talks. 


October 12, 1492 - Native American and European Relationship

“They should be good servants and intelligent, for I observed that they quickly took in what was said to them, and I believe that they would easily be made Christians, as it appeared to me that they had no religion” – Christopher Columbus

Ever since Christopher Columbus arrived in the Americas back in 1492, the relationship between Native Americans and Europeans has had its ups and downs. As more Europeans crossed the Atlantic to come to the New World, these relationships had to become further developed. There have been moments of conflict, war, and peace. Even today, over 500 years later, these relationships are prevalent.

On October 12, 1492, Columbus landed in the Bahamas where he came across the native people. He immediately thought they were, poor and ignorant with no religion and “should be good servants.” He captured six and brought them back to Spain where they were paraded around. After his second voyage, Columbus sent back more natives to be sold as slaves. In 1514 the Spanish conquerors adopted “The Requirement” which forced the natives to convert to Christianity and accept it as their ruler or they would be persecuted. The conquerors often read this without translation and before they reached land. This clearly gave the relationship between natives and Europeans a rocky start.

In 1607, Jamestown was founded. When they arrived, the Europeans stole the Native Americans land, food, and murdered many of them. In response, the Powhatans attacked them. They were extremely threatening because they were the only tribe who had proven to be capable of forcing the English off their land. John Rolfe and Pocahontas got married in 1614 with the blessing of Pocahontas’s father, the chief of the Powhatans. Their relationship helped make peace between the Powhatans and English.

More English settlers arrived and founded the Plymouth Colony in Massachusetts in 1620. This was home to a few Native American tribes including the Wampanoags and Pawtuxets. Stephen Hopkins was the only person on the Mayflower who had been to the Americas before. He had been a castaway in Bermuda and then sailed to Jamestown where he learned some of the Algonquian language. Although the languages were different, Hopkins’ knowledge helped the pilgrims communicate with the Native Americans there. With the help of Squanto, an English-speaking Native American, the English learned how to plant corn and where to fish and hunt. This led to the first Thanksgiving in the fall of 1621. Squanto also helped mediate between native leaders like Massasoit and the pilgrims. After Squanto’s death in 1622, other tribes became angry that the English and Native Americans relationship was interfering with the natives’ relationships with each other. This ultimately led to further conflicts like King Philips War in 1675. The war was between Metacom (King Philip), son of Massasoit, and the English settlers. In proportion to the population, this war is the deadliest in American history with the Native Americans losing 60 to 80 percent of their population.

Between 1756 and 1763, the French and Indian War happened. This was a war between the French and British over land. Both sides had Native American allies. The British won which created more conflict between them and the natives who had fought with the French. In New France, or Canada, the relationship between the settlers and natives was much better. This is mainly because the French gave the Algonquians firearms which they used to fight the Iroquois. Also, there were less settlers in New France and the cold climate prevented them from moving and taking more of the natives’ land.

In conclusion, the relationships between Europeans and Native Americans have varied. Although there have been many dark and violent moments, there have also been those of peace. These relationships helped shape the United States. Early settlers would not have been able to survive without the Native Americans and start the powerful country that is known today. Also, leaders can learn from the mistakes and violence that occurred in the past to prevent future conflicts. Overall the Americas would not be the same without the relationships between the Native Americans and Europeans.

A Stranger Among Saints: Stephen Hopkins, the man who survived Jamestown and saved Plymouth


In the approach to the 400th anniversary of the Pilgrims’ arrival in Plymouth next year, local historians and museums are working to retell the Thanksgiving story more accurately.

The story of the Pilgrims — along with the tradition of Thanksgiving — was created in the 19th century and has been told primarily from the English colonists’ point of view. How the Native Americans felt about the colonists’ arrival in the New World has been mostly absent from the story.

Included in this often one-sided version of history is the story of the “First Encounter” on Dec. 8, 1620. Before settling in Plymouth and after anchoring in what is now Provincetown Harbor, the Pilgrims first met the Nauset tribe of the Wampanoag Nation.

The Pilgrim Monument Association and Museum in Provincetown is home to an exhibit in its “Pilgrim Wing” that tells the story of this first meeting, which occurred in present-day Eastham.

In the coming year, Executive Director David Weidner said the museum will be renovating the exhibit — created in the early 1970s — replacing paintings and descriptive texts to more accurately tell the story.

On a recent day, Paula Peters, a member of the Wampanoag tribe who is working with the museum to renovate the exhibit, pointed to a painting on the wall depicting the First Encounter.

The Wampanoags are wearing buckskin chaps and feathers that they would never wear — Peters likened it to a “Halloween costume” — and their hair styles are Mohawk-like, which are far from accurate. The painting depicts the Pilgrims as individuals, while the Wampanoag’s faces are all the same. And while the natives are depicted as hostile attackers, the Pilgrims are seen as valiantly defending themselves.

The painting doesn’t reflect reality, said Peters. The Wampanoags, she said, saw the English settlers as a threat and had good reason to do so.

Desperate for food, the Pilgrims had stolen corn and robbed graves. And the Wampanoags also remembered that several years earlier, an English captain captured 27 Native Americans and took them back to England to be sold as slaves. The First Encounter, Peters said, was not so much an attack on the English settlers as the Wampanoags defending themselves and their culture.

And, the meeting in Eastham depicted in the painting wasn't actually the Wampanoag’s first encounter with Europeans, said Dr. Ian Saxine of Bridgewater State University. There is evidence that the inhabitants of the Outer Cape had interacted with European sailors from Portugal, England and France for at least 200 years. They traded, and at times, fought.

Paula Peters’ son Steven, who is also working with the Provincetown museum to reframe its exhibit, said that there was one big difference between those previous meetings and the Pilgrims’ arrival: they weren't just visiting.

“For the first time, they actually saw women and children stepping off the boat. They had to, I'm sure, take a step back and say, ‘Something's different about this group, and their motivations are different,’” said Steven.

The natives had been tracking the Pilgrims’ movements since they arrived but didn’t confront them until a month later.

Pilgrim records say the Nauset attacked once the Pilgrims had pulled their small boat ashore after spending the day exploring along the coast and were camped out near the beach. Although the Pilgrims and Nauset engaged in a brief firefight, there is no record of any deaths or injuries.

Saxine said both sides felt they had won what was the first violent engagement between the Native Americans and the European settlers who would later colonize Plymouth.

“The Mayflower party felt that they had won because the Nauset fighters pulled back after this firefight,” Saxine said. “The Nauset probably felt they had won because the English people sailed away and left them alone.”

Later that day, as the Pilgrims continued their exploration, a storm developed — their boat was blown across Cape Cod Bay to what is now known as Plymouth.

What they found when they arrived was a village that had been decimated by disease. While the Wampanoags considered the site a cursed place of death and tragedy, the Pilgrims saw the deaths of the natives as a sign from God that this was where they should settle.

And so began Plimoth Plantation.

The new exhibit at the Pilgrim Monument Association and Museum in Provincetown is scheduled to open April 1.

Correction: A previous version of this story incorrectly stated Steven Peters' first name.


Maple History Time Line

1540: First written observation of North American maple trees by Jacques Cartier, a French explorer traveling up the St. Lawrence River.

1557: First written record of maples in North America yielding a sweet sap, by French scribe André Thévet.

1606: Marc Lescarbot describes collection and “distillation” of maple sap by Micmac Indians of eastern Canada. (Histoire de la Nouvelle France)

1788: Quakers promote manufacture and use of maple sugar as an alternative to West Indian cane sugar production with slave labour.

1790: “Maple Sugar Bubble” grows, with high hopes among national leaders that a home-grown alternative to slave-produced cane sugar from the British Caribbean had been found. Key advocates include Thomas Jefferson, Dr. Benjamin Rush, and Judge James Fenimore Cooper.

1791: Dutch company buys 23,000 acres of Vermont land and attempts to hire local workers to make sugar to compete with cane from the West Indies. Project fails Vermonters prefer to work their own land.

Thomas Jefferson and George Washington discuss plans to start “maple orchards” on their Virginia plantations. Most trees die or fail to thrive Jefferson remains a maple booster.

1810: Augers coming into popular use to drill holes for wooden spouts or sap spiles. Crude gashings or “boxing” techniques becoming obsolete.

1818: Maple sugar selling for half the price of imported cane sugar.

1858: Early patent for evaporating pan to D.M. Cook of Ohio.

1859: Eli Mosher patents first metal sap spouts.

1860: Peak maple production year for U.S.: 40 million pounds of sugar and 1.6 million gallons of syrup, from 23 states reporting to USDA.

1861: Maine Board of Agriculture report says flat-bottomed pans are better than kettles for boiling sap.

1872: Early evaporator design work described by Vermont inventor H. Allen Soule.

1875: Introduction of metal sap buckets.

1880: Cane sugar and maple sugar approximately equal in price.

1884: Early patent for sugar evaporator, G.H. Grimm, Hudson, Ohio.

1888: Leader Evaporator Co. founded, Enosburg Falls, Vermont. Will later popularize “drop-flue” design and become dominant U.S. maple equipment supplier.

1889: Small Brothers of Dunham, Quebec, begin producing evaporator with crimp-bottom pans invented by David Ingalls. Precursor design to modern Lightning evaporator.

1890: G.H. Grimm Company, major supplier of evaporators, buckets and spouts, moves from Hudson, Ohio, to Rutland, Vermont.

1891: Bill McKinley attempts to promote maple sugar manufacture by offering two-cent-per-pound bounty to producers. Bureaucrats and small farmers wrangle, and the effort fails.

1893: Vermont Maple Sugar Makers’ Association formed instrumental in setting industry-wide standards.

1904: Cary Maple Sugar Company incorporated in St. Johnsbury, Vermont. Became largest wholesale sugar company in North America.

1905: U.S. Pure Food and Drug Act makes adulteration of maple syrup with glucose illegal.

1916: Metal sap-gathering tubing invented by W.C. Brower, Mayfield, New York. Proves impractical—prone to freezing at night, leakage, and vulnerable to damage by deer.

1935: Vermont institutes spring Maple Festivals 134 towns stage events 1,200 maple frosted cakes are submitted for judging.

1940–1945: Maple prices frozen at $3.39 per gallon during World War II. Production suffers.

1946: First commercial power tapping machine marketed. Proctor Maple Research Centre near Underhill, Vermont, founded by University of Vermont.

1959: Plastic sap-gathering pipeline system patented by Nelson Griggs, Montpelier, Vermont.

1965: Maple leaf, a unifying symbol for both English and French Canada since 1800, becomes central image on new national flag of Canada.

Late 1970s: Reverse-osmosis technology introduced to concentrate sugar content of sap before boiling.

1982: Severe local dieback or decline of sugar maples noted in Quebec. Provincial scientists begin searching for causes.

1985: Sugarmaker Gordon Richardson’s Piggy-Back unit introduced by Small Brothers Company as the first of a new-generation of evaporator attachments to enhance performance “naturally.”

1988: North American Maple Project begins studying health of maple trees to determine progression, if any, of maple decline.

1997: Changes in sap tubing technology offer “permanent” tubing which can be left in the woods year-round without stretching.

1999: Introduction of the “health spout,” using a smaller hole in the tree, which can be drilled by cordless drills. A smaller hole heals faster.

Massachusetts Maple Producers Association

210 Park Ave, #305 • Worcester, MA 01009 • 413.628.3912 • Email us

MMPA is a non-profit organization dedicated to the preservation and promotion of maple sugaring in Massachusetts.


In the approach to the 400th anniversary of the Pilgrims’ arrival in Plymouth next year, local historians and museums are working to retell the Thanksgiving story more accurately.

The story of the Pilgrims — along with the tradition of Thanksgiving — was created in the 19th century and has been told primarily from the English colonists’ point of view. How the Native Americans felt about the colonists’ arrival in the New World has been mostly absent from the story.

Included in this often one-sided version of history is the story of the “First Encounter” on Dec. 8, 1620. Before settling in Plymouth and after anchoring in what is now Provincetown Harbor, the Pilgrims first met the Nauset tribe of the Wampanoag Nation.

The Pilgrim Monument Association and Museum in Provincetown is home to an exhibit in its “Pilgrim Wing” that tells the story of this first meeting, which occurred in present-day Eastham.

In the coming year, Executive Director David Weidner said the museum will be renovating the exhibit — created in the early 1970s — replacing paintings and descriptive texts to more accurately tell the story.

On a recent day, Paula Peters, a member of the Wampanoag tribe who is working with the museum to renovate the exhibit, pointed to a painting on the wall depicting the First Encounter.

The Wampanoags are wearing buckskin chaps and feathers that they would never wear — Peters likened it to a “Halloween costume” — and their hair styles are Mohawk-like, which are far from accurate. The painting depicts the Pilgrims as individuals, while the Wampanoag’s faces are all the same. And while the natives are depicted as hostile attackers, the Pilgrims are seen as valiantly defending themselves.

The painting doesn’t reflect reality, said Peters. The Wampanoags, she said, saw the English settlers as a threat and had good reason to do so.

Desperate for food, the Pilgrims had stolen corn and robbed graves. And the Wampanoags also remembered that several years earlier, an English captain captured 27 Native Americans and took them back to England to be sold as slaves. The First Encounter, Peters said, was not so much an attack on the English settlers as the Wampanoags defending themselves and their culture.

And, the meeting in Eastham depicted in the painting wasn't actually the Wampanoag’s first encounter with Europeans, said Dr. Ian Saxine of Bridgewater State University. There is evidence that the inhabitants of the Outer Cape had interacted with European sailors from Portugal, England and France for at least 200 years. They traded, and at times, fought.

Paula Peters’ son Steven, who is also working with the Provincetown museum to reframe its exhibit, said that there was one big difference between those previous meetings and the Pilgrims’ arrival: they weren't just visiting.

“For the first time, they actually saw women and children stepping off the boat. They had to, I'm sure, take a step back and say, ‘Something's different about this group, and their motivations are different,’” said Steven.

The natives had been tracking the Pilgrims’ movements since they arrived but didn’t confront them until a month later.

Pilgrim records say the Nauset attacked once the Pilgrims had pulled their small boat ashore after spending the day exploring along the coast and were camped out near the beach. Although the Pilgrims and Nauset engaged in a brief firefight, there is no record of any deaths or injuries.

Saxine said both sides felt they had won what was the first violent engagement between the Native Americans and the European settlers who would later colonize Plymouth.

“The Mayflower party felt that they had won because the Nauset fighters pulled back after this firefight,” Saxine said. “The Nauset probably felt they had won because the English people sailed away and left them alone.”

Later that day, as the Pilgrims continued their exploration, a storm developed — their boat was blown across Cape Cod Bay to what is now known as Plymouth.

What they found when they arrived was a village that had been decimated by disease. While the Wampanoags considered the site a cursed place of death and tragedy, the Pilgrims saw the deaths of the natives as a sign from God that this was where they should settle.

And so began Plimoth Plantation.

The new exhibit at the Pilgrim Monument Association and Museum in Provincetown is scheduled to open April 1.

Correction: A previous version of this story incorrectly stated Steven Peters' first name.


شاهد الفيديو: Pair of Delftware Pilgrims bottles