الجدول الزمني للماهايانا البوذية

الجدول الزمني للماهايانا البوذية

  • ج. 563 قبل الميلاد - ج. 483 قبل الميلاد

    حياة سيدهارتا غوتاما وفقًا لإجماع العلماء الحديث.

  • ج. 200 م

    تمت كتابة سوترا اللوتس البوذية في لغة بالي.

  • 7 فبراير 573 م - 8 أبريل 622 م

    كان الأمير شوتوكو مؤسس البوذية اليابانية والأمة اليابانية. اشتهر بدستوره المكون من 17 مادة ، وهو أول دستور بوذي يتم إنشاؤه على الإطلاق.

  • ج. 2000 م - 2017 م

    ظهرت البوذية الماهايانا وما زالت مزدهرة حتى يومنا هذا في شمال آسيا.


البوذية: تاريخ وعلم زمني

- حضارة وادي السند
- يشير إلى الأشخاص الذين يعيشون في وادي نهر السند في الهند في الألفية الثالثة قبل الميلاد (حوالي 2500 قبل الميلاد)
- أدلة مهمة على عبادة الآلهة بالتزامن مع أشكال الثور أو الكبش
- كانت Harappa و Mohenjo-Daro المدن الرئيسية في المنطقة ، ج. 2500-1250 قبل الميلاد
- كانت المنطقة منظمة تنظيماً جيداً بوجود أدلة على وجود مجتمعات متطورة ومنح دراسية وما إلى ذلك.

- اختفاء حضارة وادي إندوس (بسبب الغزو المحتمل من قبل الآريين الذين وصلوا حوالي 1500 قبل الميلاد؟)
- بدأ جمع الترانيم والتقاليد الدينية الشفهية

-حياة بوذا ، أو سيدهارتا غوتاما ، "بوذا"
* بوذا هو المعلم العظيم من التقاليد البوذية
* تستند تعاليمه إلى التقاليد الفيدية
* يشار إليه باسم "المستنير" أو "الشخص الذي استيقظ"
التسلسل الزمني الموجز لحياة سيدهارتا:
* ولد في ksatriya varna باعتباره ابنًا ووريثًا لحاكم محلي
* حصل عن طريق الخطأ على تجربة تأمل في الشباب
* يتسلل من القصر ويجد ورجل عجوز ، رجل مريض ، جثة ، ونسك أي: المشاهد الأربعة العابرة
* يريد التغلب على المرض والمعاناة والموت في العالم الذي شهده في هؤلاء الأشخاص الأربعة
* في سن 29 ، تخلى سيدهارتا عن العالم ويبدأ طريق التنوير
* عندما يستنير ، يختبر سيدهارتا ، الذي أصبح الآن "بوذا" ، حجر الزاوية للحقائق الأربع النبيلة و 4 ضياناس
* توفي بوذا حوالي عام 483 قبل الميلاد
* ملاحظة: تاريخ ميلاد سيدهارتا ووفاته مثيرة للجدل. من المعروف على نطاق واسع في سريلانكا وجنوب شرق آسيا أن حياة سيدهارثا امتدت من 624-544 قبل الميلاد ، وفي أوروبا وأمريكا والهند من حوالي 566-486 قبل الميلاد ، وفي اليابان من 448-368 قبل الميلاد.

- فترة المجالس الأربعة للبوذية
* المجلس الأول (بعد وفاة بوذا حوالي 483 قبل الميلاد)
- الموقع: Rajagrha
- تجمع 500 راهب لتجميع تعاليم سيدهارتا (في نوع من الشريعة) ، وإنشاء اتجاه للبوذية بعد وفاة سيدهارتا
* المجلس الثاني (حوالي 383 أو 373 قبل الميلاد)
- الموقع: فايسالي
- التساؤل عن 10 نقاط
- الوقت المحتمل للانشقاق الكبير حسب بعض المصادر
* المجلس الثاني "الثاني" أو المجلس 2/3 (حوالي 346 قبل الميلاد)
- الموقع: باتاليبوترا
- أول انشقاق حقيقي كبير للبوذية ، حيث انقسمت جماعة / جماعة سامغا أو البوذية إلى مدرستين منفصلتين ، تدعى Mahasamghikas و Sthaviras
* المجلس الثالث (حوالي 250 قبل الميلاد)
- الموقع: باتاليبوترا
- يحدث الانشقاق مرة أخرى لفصل مدرسة ثالثة تسمى سارستيفادين
- Asoka (حوالي 270-230 قبل الميلاد) كان مشرفًا

-أسوكا هو ثالث ملوك أسرة موريان في الهند
* حوالي عام 258 ، أسوكا تقود حملة عسكرية دموية في قرية / منطقة كالينجا
* كان الشاهد على هذه المذبحة مصدر إلهام لاعتناقه البوذية
* كملك ، جمع الهند معًا
* يُشار إليه بالحاكم الورع ، ويؤسس إحساسًا بالعدالة الاجتماعية في المنطقة (أي الخدمة الاجتماعية ، والرعاية الطبية ، والمعاملة الإنسانية للجماهير)
* أصبح تلميذاً علمانياً
* حكم على المجلس الثالث
* أرسل جهودًا تبشيرية لنشر البوذية في أماكن أخرى ، على سبيل المثال: شبه القارة الهندية ، بورما ، سريلانكا ، إلخ.
* الفتح دارما - ساد بمبادئ أخلاقية جيدة

- مرتبط بمدرسة مادياميكا للبوذية الماهايانا
-دافع عن الطريقة الوسطى بين الزهد ومذهب المتعة في الممارسة البوذية
-تذكّر بتعاليمه عن الفراغ أو سونياتا
- استمرار الارتباك حول سيرة ناجارجونا ، حيث نُسبت إليه النصوص على مدى خمسمائة عام.
- عمله الأساسي هو Mulamadhyamikakariakas ، حيث يفحص بشكل نقدي المدارس البوذية الأخرى في فترة زمانه

-مؤسس مدرسة yogacara للماهايانا البوذية
- التأكيد على ممارسة اليوجا أو التأمل (ومن ثم ، يوغاكارا)
- الأخ الأكبر للفيلسوف البوذي البارز فاسوباندو
- معروف بأطروحته حول المراحل السبع عشرة لليوغا ، وفقًا لتعليمات بوديساتفا مايتريا
-أيضًا ، يحاول Abhidharmasamuccaya من Asanga شرح عناصر الوجود الهائل من منظور مدرسة Yogacara

فاسوباندو (القرن الرابع أو الخامس الميلادي):

-المحول من البوذية Abhidharma إلى ماهايانا
- اتبع شقيقه أسانجا في التحول من البوذية أبهيدجارما إلى بوذية ماهايان ، على وجه الخصوص ، مدرسة يوغاكارا (في النهاية مدرسة فيجنانافادا لفاسوباندو)
- يرتبط تاريخيًا بثلاثة أشخاص مختلفين ، وبالتالي فإن سيرته الذاتية غير واضحة
- في وقت لاحق من حياته ينتقل من التركيز على ممارسة اليوجا إلى النظرية البوذية
- كان مؤلف كتاب Abhidharmakosa ، وهو عمل موسوعي عن المذاهب والفلسفة البوذية.
- مؤلف كتاب Vimsatika (20 آيات) و Trimsika (30 الآية)

- مؤسس المنطق البوذي المنسوب
- في وقت مبكر ، تابع لمدرسة Vatsiputriya للبوذية Abhidhgarma ، لاحقًا مدرسة Nayaya
- درس على يد الفيلسوف البوذي العظيم فاسوباندو (Vijnana-Vada phiosophy)
-فكر في كتابة أكثر من مائة رسالة في المنطق
- كان أول مفكر بوذي يفكر بجدية في "صحة أو بطلان" المعرفة

بارامارثا (498-569 م):

- كاتب سيرة مرموق ومبشر ومترجم للتقاليد البوذية
- درس في جامعة نالاندا الشهيرة
- أمضى قدرًا كبيرًا من الوقت "في مهمة" في الصين
- أثناء وجوده في الصين ، اعتبر نفسه مترجمًا للكتب المقدسة السنسكريتية إلى الصينية (ترجم ما يعادل 275 مجلدًا باللغة الصينية)
- كان مسؤولاً إلى حد كبير عن إدخال فلسفة فاسوباندو إلى الصين

دارمابالا (حوالي 530-561 م):

- مرتبط بمدرسة يوغاكارا البوذية للماهايانا
-أكثر أعماله تأثيراً هو Parmattha-dipani
- استجاب بشكل أساسي لعمل مفكر سابق ، عمل بوذاغوشا
- درس في جامعة نالاندا الشهيرة ، وأصبح فيما بعد رئيسًا لها
- قدم مساهمات كبيرة في المناقشة البوذية حول "الذات" والوعي من منظور مدرسة Yogacara
- راهب حاج صيني سافر إلى الهند بحثًا عن جذور تقليد الماهايانا البوذي (أواخر سلالات سوي وأوائل تانغ)
- عالم بوذي كبير ومستشار لإمبراطور الصين
- درس على نطاق واسع كلاً من التقاليد البوذية Abhidhgarma و Mahayana ، بالإضافة إلى المناهج الفيدية المعاصرة القياسية
- ساهم بشكل كبير في الشريعة البوذية الصينية كمترجم للنصوص الهندية إلى الصينية (تم تمويل هذا جيدًا من قبل الحكومة الصينية ، حيث كان لديه علاقات ممتازة)
- يعيش عمله في شكله الأكثر نقاء في مدرسة Hosso للبوذية اليابانية

دارماكيرتي (600-660 م):

- في بدايات حياته ، درس دارماكيرتي على نطاق واسع منحة الفيدا وغيرها من الفوسوفيا البوذية
- تابع في نهاية المطاف دراسة المنطق ، على خطى سلفه ، Dignaga
- كان تلميذاً لتلميذ ديجناجا المباشر
- على نطاق واسع كان عبقريًا في عصره ، فرضت نظرية دارماكيرتي للمعرفة العديد من التنقيحات في أعمال مفكرين آخرين وتقاليد أخرى
- بشكل ملحوظ ، تحدى العصمة الإلهية للفيدا

تشكيل مدارس البوذية الهندية

البوذية خارج الهند: جنوب شرق آسيا

- رؤية واحدة ممكنة للبوذية منتشرة في سيلان
- أسوكا ، إمبراطور الهند ، يرسل ماهيندا إلى سيلان في رحلة تبشيرية ، والذي يقدم البوذية إلى سيلان.

- تنتشر النظرة الثانية المحتملة للبوذية في سيلان
- ديفانامبيايتسا يقود عملية تحويل الجزيرة

- تقوم طائفة من Vaitulyavada بالدخول إلى سيلان

-Meu-Po ، بوذي هارب من الصين ، يروج لماهايانا سوترا في فيتنام

-A-Ham ، إحدى الطائفتين الرئيسيتين في البوذية الفيتنامية ، بدأت في التبلور

- يسافر المبشرون المهايانا وأبهيدقرما عبر فيتنام

- تنتشر فينيتاروشي ثاني أكبر مدرسة بوذية فيتنامية تسمى ثين

يواصل Vo-ngon-Thong تطوير مدرسة Thien للبوذية

ينشر دينه بو لينه شكلاً من أشكال البوذية يُعرف بالوسطية

- يرتبط التطور المبكر لكوريا ارتباطًا وثيقًا بعلاقاتها مع الصين (مع الأخذ في الاعتبار أن عملية التنمية تفاعلية)
- أقدم شكل من أشكال الدين في كوريا يسمى الشامانية
- نشأت المستعمرات الصينية في كوريا
- تم نقل البوذية إلى كوريا خلال فترة الممالك الثلاث (حوالي 370-670 م)

- مونك شون تاو من الصين يدخل البوذية إلى كوريا
- نشر مونك مالانادا البوذية إلى أبعد من ذلك عام 384 م
- أول دير بوذي أقيم على التراب الكوري (حوالي 376)
- استقبال وقبول إقليمي واسع النطاق للبوذية تحت حكم الراهب الصرادي مرانانيا (حوالي 384 - فصاعدًا)

- استشهد مونك يشادون ولذلك هذا هو تاريخ التقديم "الرسمي"
-آخر الممالك الثلاث ، مملكة شلا ، تعتنق البوذية

القرنان السادس والسابع م:

- في قهر المملكتين الأخريين ، مملكة كوجوريو وبايكي ، وجدت شيلا أنه من المفيد سياسيًا دعم انتشار البوذية
- رهبان كوريون أُرسلوا إلى الصين لإعادة التعاليم البوذية
- تم إدخال المدارس المدرسية للبوذية الصينية إلى كوريا
تم توحيد الأيديولوجيات وتنظيم مدارس جديدة
- يعيد Pomnany مدرسة Ch'an (بالكورية: "Son") البوذية ، التي يدرسها تاو هسين ، البطريرك الرابع لمدرسة تشان الصينية ، إلى كوريا

- تسمى فترة كوريو
- وصلت البوذية إلى ذروتها في كوريا في هذا الوقت
- مدرسة كوريو للبوذية تلهم المصالحة بين الابن والمدارس المدرسية
- سيشغل توحيد هاتين المدرستين العديد من الشخصيات الدينية على مدى القرون القادمة

القرنان الرابع عشر والخامس عشر بعد الميلاد:

- سلالة يي في السلطة (حوالي 1392)
- كان الملوك معاديين للبوذيين

جدول السلالات الصينية

شانغ 1766-1125 قبل الميلاد
تشو 1122-256 قبل الميلاد
ذقن 221-206 قبل الميلاد
هان 206 ق.م -220 م
الممالك الثلاث
وو 222-280 م
وي 220-265 م
شو 221-263 م
_
الذقن الغربية 265-316 م
الذقن الشرقي 317-420 م
ليو سونغ 420-479 م
تشي 479-502 م
ليانغ 502-557 م
تشين 557-589 م
سوي 581-618 م
تانغ 618-907 م
وو تاي 907-960 م
سونغ نورث 960-1127 م
سونغ ساوث 1127-1279 م
يوان 1280-1368 م
مينغ 1368 - 1644 م
تشينغ 1644-1912 م

قرون قبل القرن الأول قبل الميلاد:

- الطاوية والكونفوشيوسية ديانتان موجودتان في الصين

القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي:

- البوذية تبدأ في دخول الصين على طول طرق التجارة
غالبًا ما تم الخلط بين البوذية وشكل بسيط من الطاوية
- يفضل المهاينة على أبهيدجرمة

- أرسل الإمبراطور مينغ سفارة لاستيراد البوذية إلى الصين

- ذكر الإمبراطور هوان لعبادة بوذا
- وصل الرهبان إلى الصين لإنتاج النصوص والترجمات

- تم تقديم البوذية رسمياً في عام 219 م
- البوذية تتكيف مع الصين ، وتتكيف مع الديانة الطاوية ، من 220 - 419 م
- مدرسة صن لون في الصين أسسها كوماروجيفا (343-413) - كان أستاذًا في الترجمة ، حيث قام بترجمة العديد من نصوص الماهايانا المؤثرة إلى اللغة الصينية

- البوذية تنقسم الى طوائف.
-وفاة بوديهارما ، أول بطريرك تشان الصيني (حوالي 527 م)

-Hsuan-i ، أو تعليقات ذات مغزى خفي مكتوبة توضح خصائص كل طائفة
- عُرفت بفترة توطيد البوذية في الصين

- في عام 845 ، أدى الإمبراطور الطاوي وو تسونغ إلى تدهور البوذية
- اختفت الطوائف المدرسية للبوذية خلال هذا الوقت - التمثيل "الرسمي" للبوذية
-بعد وفاة وو تسونغ ، تم إحياء الطوائف البوذية الشعبية
- بدأت أيضًا مدرسة جديدة تسمى تشين-ين

- بدأت طباعة الشريعة البوذية (حوالي 972 م).
- استمرت المدارس الشعبية للبوذية الصينية خلال هذه الفترة
- حدث إحياء بوذي من عام 1890 إلى عام 1947 ، بقيادة T'ai-hsu
- في عام 1949 ، تم قمع البوذية من قبل القادة الشيوعيين

التسلسل الزمني للفترات التاريخية اليابانية:

جومون ويايوي وكوفون (عصور ما قبل التاريخ وعصور البروتوستر حتى القرن السادس الميلادي)
تايكا 645-710
نارا 710-784
هييان 794-1185
كاماكورا 1185-1333
موروماتشي 1333-1568
موموياما 1568-1600
توكوجاوا 1600-1867
ميجي 1868-1911
تايشو 1912-1925
شوا 1926-1945
ما بعد الحرب 1945 حتى الآن

تاريخ التقديم الرسمي للبوذية إلى اليابان
- زيارة شخصيات دينية كورية إلى اليابان خلال القرن السادس مع مبعوثين ينشرون البوذية من أجل تحقيق السلام مع اليابان.
- بداية مميزة للبوذية في اليابان (عام 552 م)
- ساعد الأمير الوصي شوتوكو (توفي عام 621) في التطور المبكر للبوذية اليابانية من خلال كتابة تعليقات على الكتب المقدسة
- أعلن البوذية دين الدولة في اليابان (سي 594 م)

  • كوشا (طائفة Abhidharmakosa)
  • جويتسو
  • ريتسو (على أساس فينايا)
  • سانرون (مادياميكا ، سان لون)
  • Hosso (Yogacara ، Fa-hsiang)
  • Kegon (Hua-Yen)

- بداية فترة هييان في اليابان
تم تغيير عاصمة اليابان إلى كيوتو (794)
- الحاكم في ذلك الوقت هو الإمبراطور كامو
- "العلامة المائية العالية" للبوذية اليابانية
- 2 مدارس أتت من الصين: -1. Tendai (T'ien-T'ai) - جلبه Saicho (767-822 م)
--2. شينغون (تشين ين) - جلبه كوكاي (774-835 م)
البوذية الباطنية (ميكيو)
- تصادمت هاتان المدرستان جنبًا إلى جنب مع النجاح الذي حققاه كلاهما في هذه الفترة الزمنية

- بداية فترة كاماكورا
- القوة التي تحتفظ بها مجموعة من السامرائي
- بدأت المدارس البوذية الجديدة التي هي يابانية تمامًا:


ماهايانا البوذية

ظهرت البوذية الماهايانا في القرن الأول الميلادي كتفسير يسهل الوصول إليه للبوذية. باعتبارها & quot السيارة الكبرى & quot (حرفيا ، & quot عربة الثور الكبرى & quot) ، ماهايانا هو مسار متاح للأشخاص من جميع مناحي الحياة - وليس فقط الرهبان والزاهدون.

بوذية ماهايانا هي الشكل الأساسي للبوذية في شمال آسيا والشرق الأقصى ، بما في ذلك الصين واليابان وكوريا والتبت ومنغوليا ، وبالتالي تُعرف أحيانًا باسم البوذية الشمالية. يقبل البوذيون الماهايانا قانون بالي على أنه كتاب مقدس مع الثيرافادان ، ولكن أيضًا العديد من الأعمال الأخرى ، السوترا ، والتي تمت كتابتها لاحقًا وبالسنسكريتية.

يختلف بوذيو الثيرافادا وماهايانا في وجهة نظرهم حول الهدف النهائي للحياة والطريقة التي يمكن تحقيقها بها. يسعى بوذيو الثيرافادا إلى أن يصبحوا أرهات ، أو قديسين كاملين بلغوا التنوير والنيرفانا. يعتبر هذا ممكنًا فقط للرهبان والراهبات ، الذين يكرسون حياتهم بأكملها لهذه المهمة. أفضل نتيجة يمكن أن يأمل فيها العلمانيون هي أن يولدوا من جديد في الحياة الرهبانية.

من ناحية أخرى ، يأمل بوذيو الماهايانا أن يصبحوا ليسوا أراتسًا بل بوديساتفاس ، قديسين أصبحوا مستنيرين ولكنهم يؤخرون النيرفانا دون أنانية لمساعدة الآخرين على تحقيقها أيضًا ، كما فعل بوذا. يعلّم البوذيون الماهايانا كذلك أن التنوير يمكن أن يتحقق في حياة واحدة ، ويمكن تحقيق ذلك حتى من قبل شخص عادي.

تعزز التقسيمات الفرعية المختلفة ضمن تقليد الماهايانا ، مثل Zen و Nichiren و Pure Land ، طرقًا مختلفة لتحقيق هذا الهدف ، لكن الجميع متفقون على أنه يمكن تحقيقه في عمر واحد من قبل أي شخص يضع عقله (وأحيانًا في بعض الأحيان) الجسم) إليه.

يميل شكل الماهايانا للبوذية إلى أن يكون أكثر تديناً في طبيعته من نظيره في ثيرافادان. غالبًا ما يتضمن تبجيل الكائنات السماوية ، بوذا وبوديساتفاس ، والاحتفالات ، والطقوس الدينية ، والطقوس السحرية ، واستخدام الأيقونات والصور والأشياء المقدسة الأخرى.

ومع ذلك ، فإن دور هذه العناصر الدينية يختلف: فهو أساسي بالنسبة للبوذية التبتية / التانترا ، ولكنه يثبط عزيمته بشدة من قبل ممارسي الزن ، الذين عُرفوا بحرق تماثيل بوذا لإثبات عدم أهميتها.


ماهايانا البوذية الجدول الزمني - التاريخ

يرجى ملاحظة أن معظم التواريخ أدناه تقريبية فقط وأن إدراج التطورات الرئيسية كان تعسفيًا للغاية من قبل مسؤول الموقع.

ما قبل التاريخ: حضارة وادي السند الأصلية: التأمل والزهد.
1800 - 1500 قبل الميلاد: غزو الآريين في الهند: إدخال الفيدا ، البراهما ، الكهنوت ، النظام الطبقي ، الطقوس.
1500 قبل الميلاد فصاعدًا: تطوير مدارس هندوسية (قبل) مثل ميمامسا ، سامخيا ، فيدانتا.
590-470 قبل الميلاد: مهافير - مؤسس اليانية ، معاصر لبوذا.
624-560 قبل الميلاد: ولادة سيدهارتا غوتاما
589-525 قبل الميلاد: تنوير بوذا
544-480 قبل الميلاد: وفاة غوتاما بوذا.
543-479 قبل الميلاد: أول مجمع بوذي
443-379 قبل الميلاد: انشقاق المجلس البوذي الثاني عن مدرستي "ماهاسانغيكا" و "سارفاستيفادين".
297 قبل الميلاد: الملك أسوكا (274-236 قبل الميلاد) تحول إلى البوذية تطورت البوذية من مجموعة محلية صغيرة إلى دين الدولة.
247 قبل الميلاد: المجلس البوذي الثالث للاتفاق على الكتب المقدسة البوذية الأصيلة: إنشاء قانون ثيرافادا وتطوير المزيد من المدارس المنفصلة داخل البوذية. ترسل أسوكا مبشرين إلى سريلانكا ، وكانارا ، وكارناتاكا ، وكشمير ، ومنطقة الهيمالايا ، وبورما ، وأفغانستان ، وحتى مصر ، ومقدونيا ، وقورينا.
عام 236 قبل الميلاد في الهند: بعد وفاة أسوكا ، فترة اضطهاد البوذية تحت حكم بوسياميترا سونجا
35 قبل الميلاد سريلانكا: أمر الملك فاتاجاماني التعاليم البوذية (قانون ثيرافادا) بالالتزام بالكتابة. الانقسام بين Mahavira و Abhayagiri vihara في سريلانكا.

65 م الصين: أول دليل تاريخي على المجتمع البوذي.
القرن الأول الميلادي في تايلاند وبورما: أسس الرهبان من سريلانكا ثيرافادا.
الهند في القرن الثاني: المجلس البوذي الرابع في الهند برعاية الراعي الملكي كانيسكا.
499 الهند: قرر رهبان مدرسة Sarvastivadin قانونًا جديدًا.
الهند في القرن الثاني: ظهور ماهايانا البوذية كمدرسة منفصلة.
الصين في القرن الثاني: بدأ المترجمون مثل An Shih-kao بترجمة النصوص البوذية الهندية باستخدام المصطلحات الطاوية في الغالب ، مما تسبب في البداية في اعتقاد العديد من الصينيين أن البوذية كانت نسخة أخرى من الطاوية.
فيتنام القرن الثاني: أول مقدمة من الصين ، تليها المزيد من البعثات ، الماهايانا وغير الماهايانا في القرن الثالث.
الهند في القرن الثاني والثالث: سيد ناجارجونا معروف بتعاليمه العميقة عن الفراغ.
320 إلى 1000 الهند: تطوير بوذية فاجرايانا ، على أساس ماهايانا.
الهند في القرن الرابع: اشتهر المعلم فاسوباندو بتعاليمه عن العقل فقط (سيتاماترين) وعبادة أميتابها ، والرغبة في إعادة الميلاد في الأرض النقية ، مما أدى إلى تطوير مدارس الأرض النقية اللاحقة.
سريلانكا في القرن الرابع: يقدم الملك ماهاسينا رهبان الماهايانا.
320 الصين: غزو الهون في الصين ، وبعد ذلك تم إنشاء العديد من الأديرة البوذية حتى القرن السادس.
334-416 الصين: ماستر هوي: مؤسس حركة اللوتس البيضاء والبوذية الصرفة في الصين.
372 كوريا: أول وصول للبوذية إلى شبه الجزيرة من الصين.
القرن الرابع في نيبال: من هذا الوقت فصاعدًا ، اتبع التعايش بين البوذية والهندوسية التقاليد الهندية.
الصين في القرن الخامس: تأسيس مدرسة Ching-t'u لبوذية الأرض الصافية بواسطة T'an Luan (476-542)
إندونيسيا القرن الخامس: تم تقديم الماهايانا ، بشكل رئيسي من قبل المهاجرين الهنود.
480 الصين: يسافر المعلم الهندي بوديهارما كمبشر بوذي إلى الصين ، بصفته من أتباع مدرسة لانكا ، وهو يعتبر أبًا لشان وزين.
كمبوديا القرن الخامس: خليط من الشيفائية الهندوسية والماهايانا ، استمر حتى القرن الحادي عشر. كانت مدارس غير الماهايانا حاضرة أيضًا ، لكنها أقل بروزًا.
552 اليابان: البوذية تدخل من الصين (ربما عبر كوريا؟).
550-664 كوريا: البوذية هي دين الدولة.
الصين في القرن السادس: تأسيس T'ien T'ai بواسطة Chih-I (538-597) ، المعروف أيضًا باسم Fa-hua ، أو التوفيق بين مدرسة اللوتس لجميع مدارس الماهايانا.
القرن السادس كاشمي ص: غزو الهون واضطهاد الرهبان. بعد رحيلهم ، استعادة بطيئة.
كوريا في القرنين السادس والسابع: إدخال العديد من المدارس الصينية.
القرن السابع الميلادي: تم إدخال البوذية من الهند ، بمساعدة الملك سونغ تسين جامبو
الصين في القرن السابع: تأسيس مدرسة هوا-ين على يد فا تسانغ (643-712) - استمرت البوذية التانتراية حتى حوالي 1000 م. تأسيس مدرسة تشان على يد البطريرك السادس هوي نينج (638-713)
كمبوديا القرن السابع: قمع البوذية ، تلاه دعم قوي لاحقًا.
كاشمي ر القرنين السابع والثامن: إحياء البوذية وتأثير قوي لمدارس التانترا.
710 اليابان: انتقل رأس المال إلى نارا لتطوير مدارس نارا الستة التي كانت شديدة التسييس ، مما جعلها عرضة للفساد.
730 اليابان: إدخال مدرسة Hua-yen الصينية ، المعروفة باسم Kegon باللغة اليابانية.
713-741 الصين: تم تقديم مدرسة سلالة تانغ الباطنية من قبل ثلاثة Mahasattvas Subhakarasimha و Vajrabodhi و Amoghavajra.
713 فصاعدًا الصين: قسم فرعي في مدارس Ch'an أهمها Lin-Ch'i مع الاستيقاظ المفاجئ واستخدام koans ، ومدرسة Tsao-t'ung لـ "الجلوس فقط" والتنوير التدريجي. والجدير بالذكر أن تشان أصبحت فقط مدرسة مستقلة ذات قواعد رهبانية خاصة بها في وقت Pochang Huai-hai (720-814).
القرن الثامن التبت ، سيخيم ، بوتان: أسس ماستر بادماسامبهافا البوذية التانترا.
805 اليابان: مدرسة Tendai (من T'ien T'ai الصينية) أسسها رسميًا Master Saicho (Dengyo Daishi).
845 الصين: بدأ اضطهاد البوذية من قبل الإمبراطور الطاوي وو تسونغ. T'ien T'ai و Huy Neng لا يبقون على قيد الحياة. نجا Ch'an و Ching t'u وتعافى ببطء.
اليابان في القرن التاسع: شينغون ("الكلمة الحقيقية") البوذية (التانترا) أسسها ماستر كوكاي (كوبو دايشي) مشتقة من تشين ين الصيني. أصبح الانصهار بين البوذية التانترا والشينتو الأصلي معروفًا باسم Ryobu-Shinto ، والذي تم فصله مرة أخرى بشكل ملحوظ بعد حوالي 1000 عام إلى البوذية والشنتو.
التبت في القرن التاسع: تراجع البوذية ، واضطهاد الملك لانغدارما
القرن العاشر التبت: إحياء بوذي قوي.
سريلانكا في القرنين العاشر والحادي عشر: تعطيل غزاة تاميل نادو لسريلانكا سانغا. سلالة الرسامة الراهبات يموت.
1070 شري لانكا: إعادة رسامة الرهبان
تايلاند في القرنين الحادي عشر والثاني عشر: إدخال الماهايانا بسبب الحكم الكمبودي.
الهند في القرنين الحادي عشر والثالث عشر: مواجهة مع الإسلام ، وتحطيم المعتقدات التقليدية ، وانحدار (بشكل رئيسي الماهايانا) البوذية في شمال الهند. اقالة جامعة نالاندا عام 1197 وجامعة فيكراماسيلا عام 1203 من قبل المسلمين.
سريلانكا في القرن الثاني عشر: ألغى الملك باراكاما باهو المدارس الأخرى غير مهافيرا.
كمبوديا في القرن الثاني عشر: إحياء ماهايانا ، ولكن لاحقًا تأثير ثيرافادا بشكل رئيسي.
1236 شري لانكا: رهبان من الهند يحيون نسب رسامة الراهب.
اليابان في القرن الثالث عشر: تأسيس مدرسة جودو (الأرض النقية) في اليابان بواسطة هونين (1133-1212).
تأسيس مدارس Zen الفرعية: أسس Master Dogen (1200-1235) مدرسة Soto-shu (Ts'ao-tung الصينية). أسس المعلم إيساي (1141-1251) مدرسة رينزاي شو (لين تشي الصينية).
أسس المعلم نيتشيرين دايشي (1222-1282) البوذية نيتشيرين.
لاوس القرن الثالث عشر: مقدمة ثيرافادا.
منغوليا في القرن الثالث عشر: إدخال البوذية التبتية تحت حكم حكام مثل كوبلاي خان (1260-1294)
كوريا القرن الرابع عشر: تراجع البوذية مع تولي عرش مملكة تشوسون أو أسرة يي وتبنيهم للكونفوشيوسية الجديدة.
الهند في القرن الخامس عشر: الانحدار النهائي للبوذية في جنوب الهند ، بسبب تأثير المدارس الهندوسية المختلفة.
إندونيسيا في القرن الخامس عشر: القضاء على البوذية بالتمرد الإسلامي.
تايلاند في القرن الخامس عشر: تم إرسال الرهبان إلى سريلانكا لتأسيس نسب رسامة جديدة.
منغوليا في القرن السادس عشر: بعد بعض الانحدار ، الإدخال الثاني للبوذية التبتية تحت حكم ألتان خان (1507-183)
القرن السادس عشر: اضطهاد سري لانكا والقضاء الفعلي على البوذية.
اليابان في القرن السادس عشر: أسس ماستر إنجن (1592-1673) مدرسة أوباكو شو زين.
سريلانكا القرن السابع عشر: إعادة تقديم دارما مرتين من بورما (نفس التقليد الأصلي).
1753 سريلانكا: إعادة رسامة الرهبان من تايلاند - سلالة صيام نيكايا
1777 تايلاند: توحيد الترجمة التايلاندية لـ Theravada Tripitaka
منغوليا الداخلية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر: شجع أباطرة تشينغ في الصين (1662-1911) البوذية على السيطرة على المنطقة. انتشرت البوذية لأول مرة إلى خارج منغوليا في نهاية القرن الثامن عشر ، والتي ظلت شامانية بالكامل.
1851-1864 الصين: تمرد سلام عظيم اضطهاد قوي في الجنوب.
1862: أول ترجمة غربية لـ Dhammapada إلى الألمانية
1868 بورما: المجلس الخامس
أواخر القرن التاسع عشر الصين: إحياء تدريجي للبوذية
1871 بورما: خامس مجلس بوذي في ماندالاي.
1905 أمريكا الشمالية: وصل أول معلمي زن إلى أمريكا الشمالية.
1920 الاتحاد السوفيتي: هجوم شيوعي على البوذية في منغوليا
1950 الصين: بداية الهجوم الشيوعي على البوذية
1954-56 بورما: 6 مجلس بوذي في رانجون ، بورما.
1959 Tibe t: نزوح العديد من التبتيين (بما في ذلك قداسة الدالاي لاما) من التبت.


التسلسل الزمني للتاريخ البوذي

. حياة غواتاما ، بوذا التاريخي: التواريخ التقليدية: 566-486 قبل الميلاد (وفقًا لأحدث الأبحاث ، التواريخ المعدلة هي: 490-410 قبل الميلاد).

. الإمبراطورية الفارسية أسسها كورش الكبير (550 قبل الميلاد)
. كونفوشيوس (551-479)
. زرادشت (630-553)
. ولادة مهافيرا (550)

. أول مجلس بوذي في Rajagaha (486) بعد Parinirvana * ، تحت رعاية الملك Ajatasattu.
. القانون البوذي كما هو موجود اليوم تمت تسويته في هذا المجلس وتم الحفاظ عليه كتقليد شفهي.

. المجلس البوذي الثاني في فيسالي (386) حوالي 100 عام بعد بارينيرفانا.
. يحدث الانشقاق الأول في Sangha حيث تتقاطع مدرسة Mahasanghika مع Sthaviravadins و Theravadins.
. المجلس البوذي غير الكنسي في باتاليبوترا (367)

. الإسكندر الأكبر (356-323)
غزت الهند (327)

. عهد الإمبراطور الهندي أسوكا (272-231) الذي قام بتحويل وإنشاء دارما بوذا على المستوى الوطني لأول مرة.
. المجلس البوذي الثالث في باتاليبوترا (250) تحت رعاية الإمبراطور أسوكا بعد حوالي 200 عام من بارينيرفانا. . اكتمل الآن Pali Tipitaka الحديث بشكل أساسي.
. ابن أسوكا والمبشر فين. أسس ماهيندا البوذية في سريلانكا (247)

. جدار هادريان حوالي القرن الثالث الميلادي

. بدايات مهايانا البوذية (20 درجة).
. تكوين الأدب Prajnaparamita.
. يذكر السجل التاريخي أن اثنين من المبشرين البوذيين من الهند في عام 68 بعد الميلاد ، وصلا إلى بلاط الإمبراطور مينغ (58-75) من أسرة هان. تمتعوا بتفضيل إمبراطوري واستمروا في ترجمة نصوص بوذية مختلفة ، لا يزال أحدها ، "سوترا من اثنين وأربعين قسمًا" شائعًا حتى اليوم.

. الآثار البوذية: سانشي ، أمارافاتي ، بودي جايا ، الهند. (185-175)

. سلالة هان في الصين
(206-220)

. كان القانون الديني الكامل لمدرسة ثيرافادا ملتزمًا بالكتابة على أوراق النخيل في بالي في كهف ألوكا ، بالقرب من ماتالي ، سريلانكا (35-32)
. ميليندا باها أو أسئلة الملك ميليندا إلى فين. ناجاسينا.

. 01 قبل الميلاد 1 مارس ، بداية التقويم اليولياني المنقح في روما.

. دعا الملك كانيسكا (78-101) إلى عقد المجلس البوذي الرابع في جالاندهار أو في كشمير حوالي 100 م (لم يعترف الثيرافدين بهذا الأمر).
. تأسست البوذية في كمبوديا 100 بم وفيتنام 150 بم.
. تكوين لوتس سوترا ونصوص الماهايانا البوذية الأخرى.
. تدخل البوذية آسيا الوسطى والصين.

. خراب اورشليم والهيكل الثاني: (٧٠ بم)

. تم تمثيل بوذا لأول مرة في الفن كشكل بشري.

. عصر الفيلسوف البوذي الهندي Nargarjuna (150) مؤسس مدرسة Madhyamika ("الطريق الأوسط").

. وصلت الإمبراطورية الرومانية إلى أوج قوتها.
. في عام 185 م ، أصبح جنرال براهمان شونجا الحاكم وحكمت سلالة شونجا في الهند لمدة 112 عامًا.

. توسع البوذية إلى بورما وكمبوديا ولاوس وفيتنام وإندونيسيا.
تأسست مدرسة Yogacara (التأمل) من قبل Maitreya natha (القرن الثالث).
. ينتشر التأثير البوذي في بلاد فارس من خلال التجارة.

. سلالة الممالك الثلاث (220-265) قسمت إلى ثلاث ولايات: وي ، شو ، وو. اعتمد العديد من التطورات العلمية من الهند.
. اعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية (312)

. Asanga (310-390) وشقيقه Vasubandhu (420-500) مدرسين بارزين في مدرسة Yogacara للبوذية.
. تطوير بوذية فاجرايانا في الهند.
. ترجمة النصوص البوذية إلى الصينية بواسطة كوماراجيفا (344-413) وهوي يان (334-416).
. البوذية تدخل كوريا (372).

. سلالة جوبتا التي مثلها شاندرا جوبتا الثاني (375-415) سيطرت على شمال وسط الهند.

. تأسست جامعة رهبانية بوذية في نالاندا بالهند.
. يؤلف Buddhaghosa Visuddhimagga والتعليقات الرئيسية في سريلانكا.
. تأسست البوذية في بورما وكوريا.
. الحاج الصيني Fa-hsien يزور الهند (399-414).
. ظهور طائفة أميتابها (أميدا) الأرض النقية في الصين.
. الراهبات السريلانكيات Theravadin يقدمن نسب ترسيم كاملة في الصين (433).
. تم إدخال البوذية الماهايانا إلى جافا ، سومطرة ، بورنيو ، بشكل رئيسي من قبل المهاجرين الهنود.

. الغزو الأنجلو ساكسوني لإنجلترا في القرن الخامس

. أقرب مستشفى في سريلانكا (437)

. سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476)

. مؤسس شركة Bodhidharma لشركة Ch'an (Zen) يصل إلى الصين من الهند. (526)
. سلالة سوي في التاريخ الصيني (589-617) بداية العصر الذهبي للبوذية الصينية.
. تطوير مدارس T'ien-tai و Hua-yen و Pure Land و Ch'an للبوذية الصينية.
. دخلت البوذية اليابان (538) وأصبحت دين الدولة (594).
. ازدهار البوذية في إندونيسيا.
. حكايات جاتاكا ترجمها الملك خسرو (531-579) إلى الفارسية.

. عصر التوسع الإسلامي
(630-725)

. أول معبد بُني في الصين (600)

. بناء قصر بوتالا ومعابد جوكانغ وراموتشي لإيواء صور بوذا (641-650)
. كان هارسا-فاردهانا ، حاكم إمبراطورية كبيرة في شمال الهند من 606 إلى 647 ، وكان بوذيًا تحول إلى البوذية في العصر الهندوسي.
. الحاج الصيني هسوان تسانغ (602-664) يزور الهند.

. انتشر الإسلام في شمال إفريقيا (700-800)

. أسرة تانغ ، الصين (618-906)

. تنتشر المدارس الأكاديمية (J jitsu و Kusha و Sanron و Hoss و Ritsu و Kegon) في اليابان.
. جدل كبير بين المدارس البوذية التبتية والصينية.
. أعلن تشان هرطقة في التبت.
. تم إنشاء مدرسة Nyingma للبوذية التبتية.
. تم بناء مجمع معبد بوروبودور في جاوة.
. حكايات جاتاكا مترجمة إلى اللغتين السورية والعربية تحت عنوان: Kalilag و Damnag.

. فترة نارا في التاريخ الياباني (710-784)

. أول دير بني في التبت (سام يي) (749)

. الغزو الإسلامي لآسيا الوسطى (760)

. ملوك الخمير يبنون أنغكور وات ، أكبر نصب ديني في العالم.

. مدرسة Tendai (أسسها Saich (767-822) ومدرسة Shingon (التي أسسها Kukai: (774-835) تظهر في اليابان.
. الاضطهاد البوذي العظيم في الصين (845)

. ترجمة سيرة بوذا إلى اليونانية بواسطة القديس يوحنا الدمشقي وتوزيعها في المسيحية باسم & quotBalaam & quot و & quotJosaphat & quot.

. فترة هييان في التاريخ الياباني (794-1185)

. أول كتاب مطبوع ، Diamond Sutra ، الصين (868)

. أول طباعة كاملة لكانون بوذي صيني (983) ، المعروف باسم سيشوان الإصدار.

. البوذية في تايلاند (900-1000)

. حل الإسلام محل البوذية في آسيا الوسطى (900-1000).

. سلالة سونغ في التاريخ الصيني (960-1279)

. 1000 م كان عدد سكان العالم في ذلك الوقت حوالي 200 مليون شخص في العالم.

. تحويل الملك أناوراتا من باغان (بورما) (1044-77) بواسطة شين أراهان.

. أتيشا (982-1054) يصل التبت من الهند (1042).
. بدأت ماربا (1012-1097) مدرسة كارغيو للبوذية التبتية.
. أصبح ميلاريبا (1040-1123) أعظم شاعر وأكبر قديس في البوذية التبتية.

تموت مجتمعات bhikkhu و bhikkhuni (الراهب والراهبة) في Anuradhapura ، سريلانكا ، بعد غزوات من جنوب الهند.

. إنشاء مدرسة ساكيا للبوذية التبتية.
. إحياء ثيرافادا البوذية في سريلانكا وبورما. . تراجع البوذية في الهند.

. 1000-1100 كان هناك نهضة الكونفوشيوسية في الصين.

. إدوارد المعترف ، الملك الإنجليزي (1042-1066)

. انقسام كبير بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية (1054)

. تأسست ثيرافادا البوذية في بورما.

. أسس هونين (1133-1212) مدرسة الأرض النقية للبوذية اليابانية.

. أسس Eisai (1141-1215) مدرسة Rinzai Zen للبوذية اليابانية.

. في عام 1193 ، هاجم المسلمون ماغادا ، معقل البوذية في الهند وغزروها ، وبتدمير الأديرة والجامعات البوذية (فالابي ونالاندا) - في تلك المنطقة تم القضاء على البوذية.

. ازدهرت البوذية في كوريا تحت حكم سلالة كوريو (1140-1390).

. عمر الخيام ، شاعر وعالم رياضيات فارسي (1044-1123)

. 1119 Bologna University founded in Italy Paris University, in France, is founded in 1150.

. Kamakura Period in Japanese history (1192-1338)

. Shinran (1173-1263 ) founds True Pure Land School of Japanese Buddhism.
. Dogen (1200-1253) founds Soto Zen School of Japanese Buddhism.
. Nichiren (1222-1282) founds school of Japanese Buddhism named after him.
. Mongols converted to Vajrayana Buddhism.
. Theravada Buddhism spreads to Laos.
. Some Buddhist texts still being translated into Arabic, in Persia.

. Francis of Assisi (1181-1226)
. Magna Carta (1215 )
. Genghis Khan invades China (1215)
. Thomas Aquinas (1225-1274)
. Mongol conquest of China complete (1279)

. Bu-ston collects and edits Tibetan Buddhist Canon.
. Rulers of the north (Chieng-mai) and northeast (Sukhothai) Thailand adopt Theravada Buddhism (becomes state religion in 1360).
. Theravada Buddhism adopted in Cambodia and Laos.
. Tsong-kha-pa (1357-1419) Tibetan Buddhist reformer and founder of Dge-lugs-pa (or Gelugpa, or 'Yellow Hat') order.

. John Wycliffe (1328-1384) English theologian and biblical translator .

. China regains its independence from the Mongols under the Ming dynasty (1368)

. Beginning of Dalai Lama lineage in Tibetan Buddhism. . I n Cambodia, the Vishnuite temple, Angkor Wat, founded in the 12th century, becomes a Buddhist centre.

. Tibet's Gelugpa leader receives the title of "Dalai" from Altan Khan ( 1578) .
. "Great Fifth" Dalai Lama meets Qing Emperor Shunzhi near Beijing.

. Control of Japanese Buddhism by Tokugawa Sh gunate (the ruling feudal government) (I603-1867)
. Hakuin (1686-1769) Priest, writer and artist who helped revive the Rinzai Zen Sect in Japanese Buddhism.

. Japan closes the door to foreigners (1639)
. Pilgrims reach America (1620)
. Galileo recants (1633)
. English Civil War (1642)

. Colonial occupation of Sri Lanka, Burma, Laos, Cambodia, and Vietnam .
. King Kirti Sri Rajasinha obtains bhikkhus from the Thai court to reinstate the bhikkhu ordination line which has died out in Sri Lanka.

. 1700s Age of Enlightenment introduces revolutionary new ideas to Europe.
. American independence (1776)
. French revolution (1789-1802)

. New sects begin to emerge in Japanese Buddhism.
. Sri Lankan forest monks go to Burma for reordination (1862) .
. First Western translation of the Dhammapada. (German-1862). . German translation of Lotus Sutra, 1852 and pioneer Buddhist scholars, such as Neumann and Odlenburg, first German monk, Nyanatiloka.
. First Chinese Temple in USA (San Francisco) (1853)
. 5th Buddhist Council in Mandalay, Burma (1868-1871 ) where the text of the Pali Canon was revised and inscribed on 729 marble slabs.

. Meiji Restoration in Japanese history 1868, marking end of military rule.


Early Years of the Buddha and the Four Sights

There is no agreement on when Siddhartha was born. This is still a question mark both in scholarship and Buddhist tradition. Several dates have been proposed, but the many contradictions and inaccuracies in the different chronologies and dating systems make it impossible to come up with a satisfactory answer free of controversy.

Modern scholarship agrees that the Buddha passed away at some point between 410 and 370 BCE, about 140-100 years before the time of Indian Emperor Ashoka’s reign (268-232 BCE). Both scholars and Buddhist tradition agree that the Buddha lived for 80 years. More exactness on this matter seems impossible.

Siddhartha’s caste was the Kshatriya caste (the warrior rulers caste). He belonged to the Sahkya clan and was born in the Gautama family. Because of this, he became to be known as Shakyamuni “sage of the Shakya clan”, which is the most common name used in the Mahayana literature to refer to the Buddha. His father was named Śuddhodana and his mother, Maya. (20)

According to this narrative, shortly after the birth of young prince Gautama, an astrologer visited the young prince’s father and prophesied that Siddhartha would either become a great king or renounce the material world to become a holy man, depending on whether he saw what life was like outside the palace walls.

Śuddhodana was determined to see his son become a king, so he prevented him from leaving the palace grounds. But at age 29, despite his father’s efforts, Gautama ventured beyond the palace several times. In a series of encounters—known in Buddhist literature as the four sights—he learned of:

  1. The suffering of ordinary people, encountering an old man
  2. A sick man
  3. A corpse
  4. An ascetic holy man, apparently content and at peace with the world

These experiences prompted Gautama to abandon royal life and take up a spiritual quest. (19)


The Great Schism

About a century after the life of the Buddha the sangha split into two major factions, called Mahasanghika ("of the great sangha") and Sthavira ("the elders"). The reasons for this split, called the Great Schism, are not entirely clear but most likely concerned a dispute over the Vinaya-Pitaka, rules for the monastic orders. Sthavira and Mahasanghika then split into several other factions. Theravada Buddhism developed from a Sthavira sub-school that was established in Sri Lanka in the 3rd century BCE.

For some time it was thought Mahayana evolved from Mahasanghika, but more recent scholarship reveals a more complex picture. Today's Mahayana carries a bit of Mahasanghika DNA, so to speak, but it carries traces of long-ago Sthavira sects as well. It appears that Mahayana has roots in several early schools of Buddhism, and somehow the roots converged. The historical Great Schism may have had little to do with the eventual division between Theravada and Mahayana.

For example, Mahayana monastic orders do not follow a Mahasanghika version of the Vinaya. Tibetan Buddhism inherited its Vinaya from a Sthavira school called Mulasarvastivada. Monastic orders in China and elsewhere follow a Vinaya preserved by the Dharmaguptaka, a school from the same branch of Sthavira as Theravada. These schools developed after the Great Schism.


History of Buddhism

Buddhism is a religion that originated in India over 2,600 years ago. After the Buddha’s departure from this world, Buddhism flourished in India for 400 years before sweeping across other parts of Southeast Asia. It reached China around the 1st century A.D., where Mahayana Buddhism later became the predominant school of thought, as many of its principles were compatible with the philosophies of Chinese scholars Lao Tse and Confucius. Several hundred years later, Buddhism spread to Korea and Japan, and towards Tibet.

Although Buddhism’s spread to the West seems like a recent phenomenon, it actually started more than a century ago. In the 1700s, travellers from England, France, Germany, and other European countries began journeying to the Far East and returning with Eastern philosophy. Many of them then studied and translated the Buddhist texts. As such, most of the Theravada traditional texts have been translated into French, English, and German. However, many European scholars were not satisfied with the mere study of Buddhist texts. In order to acquire firsthand knowledge of the practice of Buddhism, they travelled to the East in the 19th century. Some later became monks.

Around the same time, people from Asia began to immigrate to North America, bringing with them Mahayana Buddhist principles and practices. Still, it was not until the late 1900s that Buddhism gained a greater North American audience.


Mahayana Buddhism Timeline - History

Compiled by Prof. Ron Epstein

I originally constructed this web site primarily for the benefit of the students in my classes at San Francisco State University, from which I am now retired. (I am currently a research professor at the Intitute for World Religions in Berkeley, California.) I am leaving the site online in the hope that people will still find it to be useful. Since the links have not been checked in some time, some may be broken. If you find that is the case, I suggest you find an earlier version of the webpage in question on the 'waybackmachine' at http://www.archive.org/index.php .

All of the material is copyrighted. Permission is granted for individual, single copy, personal use only. Please send inquiries about other use of the materials to me at [email protected]


Please send all comments, suggestions, and corrections to [email protected]

  • Introductory Reading List
  • Buddhist Sutras
  • Links to Online Collections of Buddhist Texts
  • Links to Other Selected Internet Sites
  • Buddhism A to Z
  • Timelines of Buddhist History
  • Buddhist Resources on Vegetarianism and Animal Welfare
  • Death and Dying
  • Buddhism and Respect for Parents
  • Five Moral Precepts
  • "Following the Buddha's Footsteps"--Curriculum from Instilling Goodness School, City of Ten Thousand Buddhas
  • Once Upon a Time: A Collection of Buddhist Stories
  • Buddhist Studies for Primary and Secondary Students
  • "The Healing Power of the Precepts" by Thanissaro Bhikkhu
  • "Laying the Foundation for Social Action" by Ajahn Pasanno
  • "Discipline and Conventions of Theravada Buddhist Renunciate Communities"
  • "What Is Important?" by Ajahn Pasanno
  • "The Thirty-One Planes of Existence"
  • "Introduction to Insight Meditation"
  • Yogacara ("Consciousness Only") Buddhism
  • Chinese Buddhism
  • Chan and Zen Buddhism
  • Shurangama Sutra: Text, Commentaries, and Articles
  • Teachings of Chan Patriarch Hsuan Hua
  • News from True Cultivators

Introductory Reading List

Links to Online Collections of Buddhist Texts

Index of Buddhist Sutras / Suttas in English on the Internet
Extensive listing of links to both Mahayana and Theravada materials.

Kalavinka Dharma World
Includes translations of Mahayana texts and a journal.

Access to Insight
Extensive materials on the Theravada Buddhist tradition.

Online Sutras
A collection compiled by the Buddhist Study and Practice group at SUNY Stoneybrook.

Links to various English translations of major Mahayana sutras.

Links to Other Selected Internet Sites

Buddhist Resource File
This is one of the most comprehensive sources for information on Buddhism on the Internet.

Buddhist Studies WWW Virtual Library
This is the major academic Buddhist archives on the Internet, located at Australia National University.

Journal of Buddhist Ethics Online Resources
Provides access not only to the articles in the Journal of Buddhist Ethics, but also to other important Internet sources on Buddhism.

Buddhist Digital Library and Museum
A wide range of information is available here, both general and technical. The site includes an archives of scholarly articles on various Buddhist topics.

Resources for the Study of Buddhism, Confucianism and Taoism
An excellent source of information compiled by Prof. Charles Muller.

Gateways to Buddhism
Another extensive site for information about Buddhism.

Buddhanet
Another extensive site for information about Buddhism.

Buddhism Past and Present
Lectures on Buddhism by Professor Peter Friedlander of Latrobe University. The site also includes extensive supplementary materials and links.

Abhayagiri Buddhist Monastery
Information about the Theravada Buddhist monastery and its outreach activities in the SF Bay Area, includes links to Amaravati Buddhist Monastery, its parent monastery in England.

Buddhism Propagation Center
An online Buddhist bookstore for books, tapes, etc. in English, Chinese, and bilingual editions.

Texts on Death and Dying

"At the End of Life" by Shramana Hong Yi
This is a bilingual Chinese-English text. The Chinese will appear as nonsense characters without a Chinese reader program.

"Three Essentials for Those Close to Death" by Dharma Master Yin Guang
This is a bilingual Chinese-English text. The Chinese will appear as nonsense characters without a Chinese reader program.

"Imitating Death in the Quest for Enlightenment" by Ron Epstein
The essay contains some interesting stories about Bodhidharma and discussion of their meaning.


Mahayana Buddhism Timeline - History

Comparing Enlightened Beings in
Theravada & Mahayana Buddhism
This is a side page. Return to History & Timeline Page

The highest goal of Mahayana practitioners is to become a Bodhisattva (Sanskrit). The equivalent Japanese term is Bosatsu. Those who attain the enlightened Bosatsu stage will certainly achieve Buddhahood, but for a time they renounce this ultimate state, vowing to remain on earth in various guises (reincarnations) to help all living beings achieve salvation.


Bodhisattva 菩薩
Dated +1224, Daiho-on-ji Temple, Kyoto

Whereas Theravada stresses the monastic life -- the monk's life -- as the sole path to salvation (Arhatship), the Mahayana school says anyone, including laity, can attain enlightenment by practicing the Bodhisattva values. The Mahayana tradition thus includes numerous Bodhisattva saviors. It also includes numerous Buddha, with the Historical Buddha considered just one among many other Buddha.

Finally, the Bodhisattva concept was vigorously promoted and politicized by Mahayana adherents to differentiate it from the Theravada concept of Arhat. The Arhat is also an enlightened being, but according to Mahayana believers, the Arhat possesses an inferior, selfishly attained enlightenment, one based on "benefitting self." In contrast, the Bodhisattva are motivated entirely by compassion, by the desire to "benefit others."

The highest goal of a Theravadin is to become an Arhat (Sanskrit), or perfected saint. The equivalent Japanese term is Rakan or Arakan. The first disciples of Shaka Nyorai (Historical Buddha) all achieved enlightenment, and became known as the Arhats. In many traditions, they were asked by Shaka to remain in the world to propagate Buddhist law (dharma). Like the Bodhisattva, the Arhat will certainly achieve Buddhahood.


Arhat 羅漢
Dated +734, Kofukuji Temple, Nara

In Theravada traditions, only those who practice the meditative monastic life (i.e., the monks) can attain spiritual perfection. Enlightenment is not thought possible for those living the secular life.

Theravadins revere the Historical Buddha, but they do not pay homage to the numerous other Buddha and Bodhisattva worshiped by Mahayana followers.

Those who attain Arhatship have "slain" their greed, anger and delusions, and "destroyed" their karmic residue from previous lives. They have learned the teachings of Shaka Nyorai (Historical Buddha), earned the title of Mugaku (lit. = "nothing else to learn") and achieved the highest state attainable by Shaka's disciples.

The Arhat (and Bodhisattva as well) are no longer reborn into the world of suffering, no longer trapped in the cycle of samsara (the cycle of rebirth and redeath, the six states of existence).

THREE MAIN SCHOOLS OF BUDDHISM
Buddhism as practiced today is still divided into three main schools -- (1) Theravada, meaning School of the Elders, but pejoratively known as Hinayana or Lesser Vehicle (2) Mahayana, meaning Greater Vehicle and (3) Vajrayana, meaning Diamond Vehicle also known as Tantric or Esoteric Buddhism. “Yana” is the Sanskrit term for vehicle. The bewildering number of sects are categorized into one of the three schools.

    . Found mainly in Sri Lanka, Burma, Cambodia, Laos, and Thailand. Often known as the Southern Traditions of Buddhism.
    . Found mainly in China, Korea, Vietnam, and Japan. Often known as the Northern Traditions of Buddhism.
    (Tantric or Esoteric Buddhism). Practiced mainly in Tibet, Nepal, and Mongolia, but in Japan has a strong hold with the Shingon 真言 , Tendai 天台 , and Shugendō 修験道 sects. In Japan, Esoteric Buddhism is known as Mikkyō (Mikkyo) 密教 ). Along with Mahayana Buddhism, the Vajrayana traditions are often referred to as the Northern Traditions of Buddhism.

Copyright 1995 - 2013. Mark Schumacher. Email Mark.
All stories and photos, unless specified otherwise, by Schumacher.
www.onmarkproductions.com | make a donation

Please do not copy this page or photos into Wikipedia or elsewhere without proper citation !


شاهد الفيديو: أقوال الراهب البوذي تيك نات هان