يصف إيمرسون الموقف عند جسر كونكورد - التاريخ

يصف إيمرسون الموقف عند جسر كونكورد - التاريخ

1775 ، 19 أبريل. هذا الصباح ، بين الساعة الثانية والساعة ، انزعجنا من رنين الجرس ، وعند الفحص وجدنا أن القوات ، وعددها 800 ، قد سرقوا مسيرتهم من بوسطن ، في قوارب وبوارج ، من القاع. من العام إلى نقطة في كامبريدج ، بالقرب من مزرعة إنمان ، وكانوا في ليكسينغتون ميتينغ هاوس ، قبل نصف ساعة من شروق الشمس ، حيث أطلقوا النار على جسد رجالنا ، و (كما سمعنا بعد ذلك) قتلوا العديد

جلب لنا هذه المعلومات الاستخباراتية في البداية من قبل الدكتور صموئيل بريسكوت ، الذي نجا بصعوبة من الحارس الذي تم إرساله من قبل على الخيول ، عمداً لمنع جميع المنشورات والمرسلين من إعطائنا معلومات في الوقت المناسب. وصل ، بمساعدة حصان أسطول للغاية ، عبر العديد من الجدران والأسوار ، إلى كونكورد في الوقت المذكور أعلاه ؛ عندما تم إرسال العديد من المنشورات على الفور ، أكدت تلك العودة رواية وصول النظاميين إلى ليكسينغتون ، وأنهم كانوا في طريقهم إلى كونكورد.

بناءً على ذلك ، خرج عدد من رجالنا المنتمين إلى هذه المدينة ، وأكتون ولينكولن ، مع العديد من الأشخاص الآخرين الذين كانوا على أهبة الاستعداد ، لمقابلتهم ، بينما كانت شركة الإنذار تستعد لاستقبالهم في المدينة. الكابتن مينوت ، الذي أمرهم ، اعتقد أنه من المناسب الاستيلاء على التل فوق دار الاجتماعات ، باعتباره الموقف الأكثر فائدة. ما إن حصل رجالنا عليها حتى قابلتنا الشركات التي تم إرسالها لمقابلة القوات ، والتي أبلغتنا أنها كانت على عاتقنا فقط ، وأنه يجب علينا التراجع ، لأن عددهم كان أكثر من ثلاثة أضعاف لدينا.

ثم انسحبنا من التل بالقرب من القطب الحر وأخذنا مركزًا جديدًا إلى الخلف من البلدة ، حيث شكلنا كتيبتين وانتظرنا وصول العدو. بالكاد كنا قد شكلنا قبل أن نرى القوات البريطانية على مسافة ربع ميل ، تتألق بأذرعها ، وتتقدم نحونا بأقصى سرعة. كان البعض مع موقف ، بغض النظر عن تفوق عددهم ؛ لكن الآخرين الأكثر حكمة اعتقدوا أنه من الأفضل التراجع حتى تكون قوتنا مساوية للعدو من قبل المجندين من البلدات المجاورة الذين كانوا يأتون باستمرار إلى "المقاومة".

وعليه ، تراجعنا فوق الجسور عندما دخلت القوات البلدة ، وأضرمنا النار في عدة عربات للمدفعية ، ودمرنا 60 برميل دقيق ، ونهبنا عدة منازل ، واستولوا على منزل البلدة ، ودمرنا سو رطل. من الرجال في الجسر الشمالي ، وأرسلوا حفلة إلى منزل العقيد باريت ، حيث كانوا يتوقعون العثور على كمية من المتاجر الشبيهة بالحرب. ولكن تم تأمينها بسعادة قبل وصولها مباشرة ، عن طريق النقل إلى الغابة وغيرها عن طريق الأماكن.

في غضون ذلك ، انزعج الحارس الذي نصبه العدو لتأمين الممر عند الجسر الشمالي من اقتراب شعبنا ، الذي تراجع كما ذكر من قبل ، وكانوا يتقدمون الآن بأوامر خاصة بعدم إطلاق النار على القوات ما لم يتم إطلاقها. على. تم الالتزام بهذه الأوامر بدقة حتى أننا تلقينا نيران العدو في ثلاث عمليات تفريغ متفرقة ومتفرقة من قطعهم قبل أن يعيدها قائدنا ؛ سرعان ما أصبح إطلاق النار عامًا لعدة دقائق ، حيث قتل اثنان من المناوشات في كل جانب ، وجرح عدد من العدو.

يمكن أن نلاحظ هنا ، بالمناسبة ، أننا كنا أكثر حرصًا لمنع بدء القطيعة مع قوات الملك ، لأننا لم نكن متأكدين بعد ذلك مما حدث في ليكسينغتون ، وعرفنا [لا؟ ] أنهم بدأوا الشجار هناك بإطلاق النار أولاً على شعبنا وقتل ثمانية رجال على الفور.

سرعان ما غادرت السرايا الثلاث من موقعها على الجسر وتراجعت في أعظم الفوضى والارتباك إلى الجسد الرئيسي الذي سرعان ما سار على مسيرته لمقابلتهما. لمدة نصف ساعة ، اكتشف العدو ، من خلال مسيراته ومسيراته المضادة ، تقلبًا شديدًا وعدم استقرار ذهني ، وأحيانًا يتقدم ، وأحيانًا يعود إلى مواقعه السابقة ؛ حتى تركوا المدينة مطولاً وتراجعوا بالطريقة التي أتوا بها. في هذه الأثناء ، اتخذ فريق من رجالنا (150) طريقًا خلفيًا عبر الحقول الكبرى إلى الربع الشرقي ووضعوا أنفسهم للاستفادة من الكمين خلف الجدران والأسوار والمباني ، على استعداد لإطلاق النار على العدو أثناء انسحابهم. .


Caponomics

كانت الفلسفة المتعالية موضوع اهتمام كبير خلال فصل الأدب الأمريكي خلال المدرسة الثانوية والكلية. هذا منطقي للغاية ، لأنه قدم إحساسًا بالفكر الأمريكي أحيا فكرة أننا أمة حرة مبنية على الحق في التعبير عن آرائك من خلال الكلام والصحافة ومن خلال الالتماس. بالطبع ، يتكون الكثير من الفلسفة المتعالية من المقالات بدلاً من العمل الخيالي ، وبالتالي يمكن للقراء مقارنتها بالاستهلاك البشري للعشب. ما يأتي من الفلسفة المتعالية هو طريقة إبداعية لنقل الأفكار وقد قام رالف والدو إيمرسون بعمل جيد في القيام بذلك بالضبط. لم تتبع "كونكورد ترنيمة" تقليد أعمال مثل "الاعتماد على الذات" و "الطبيعة" ، لكنها استفادت من دوره كشاعر. تمت كتابة "ترنيمة كونكورد" كإشادة بوضع النصب التذكاري في عام 1837 وأسر الصدق الذي وصف مشاعر إيمرسون تجاه هؤلاء الرجال الذين قاتلوا من أجل تأسيس أمريكا. يمكن اعتبار هذا هنا بداية ما كان إيمرسون يحاول تأسيسه كقوة تحدثت عن الأخلاق الأمريكية الرئيسية.

يبدأ Emerson بتقديم وصف مناسب للبيئة التي كانت بداية الثورة الأمريكية في كونكورد ، نيو هامبشاير. يصف الجسر بأنه "فظ" ، ولكن بطريقة أكثر من ذلك أنه كان عقبة أمام الرجال للتوجه إليه كمعارضين لجهاز كان يغني "يانكي دودل" بطريقة ساخرة ومهينة. كان إيمرسون يسير على الطريق الصحيح من خلال وصف الحدث بأنه حدث في أبريل وأن الجميع ، حتى المزارعين ، شاركوا في المعركة بطريقة معينة. يقدم السطر الأخير من المقطع الأول الأول عبارة تم استخدامها إلى ما لا نهاية لوصف الثورة الأمريكية وصعود أمريكا: "الطلقة التي تُسمع في جميع أنحاء العالم". لماذا تسمع الطلقة في جميع أنحاء العالم؟ ضع في اعتبارك أن هذه كانت الخطوات الأولى لترسيخ أمريكا كدولة يمكنها أن تقف بمفردها وتتخذ الخطوات لتأكيد ذلك. ستصبح هذه الثورة دنيوية وتخلق أمة ستستمر في امتلاك أقوى وأقوى صوت ، بعيدًا عن السنوات التي كتب فيها إيمرسون هذا.

يخلق المقطع الثاني إحساسًا بالاستيقاظ ، حيث يتسلل كل جانب إلى الجانب الآخر بقصد القيام بحركة أكثر استبدادًا. بينما تدور المعركة بالكامل على الأرض الأمريكية ، فإن تأثيرها يمتد إلى أبعد من ذلك ، ويصل إلى البحر ، وفي جميع أنحاء الأمة الأوروبية. لم تكن بريطانيا الدولة الوحيدة المشاركة بحلول نهاية الحرب عام 1783. وبحلول نهاية الحرب ، شاركت إسبانيا وفرنسا أيضًا في مساعدة المستعمرين الأمريكيين في تحقيق هذا النصر. على المدى الطويل ، سيشهد الفرنسيون بعض التأثير ، لكنهم يقيمون بشكل أساسي في ما يعرف الآن بكندا ، بينما سيكون للإسبان تأثير كبير في المكسيك.

المقطع الثالث هو تأكيد على أن هذه القصيدة هي في الواقع إهداء. يقوم Emerson بعمل رائع يرسم صورة "بنك أخضر" و "تيار ناعم" ويصف الحجر بأنه "نذري" ، مما يعني أنه تم عرضه. حقيقة أنه تمت الإشارة إلى أنه تم تكريسه يفي بأهميته ومعناه لهذه المناسبة ، مما يوفر لحضور Emerson المزيد من الغرض. من هنا وحتى المقطع الرابع ، يذكر الجميع أنه بسبب هؤلاء المقاتلين وتضحياتهم ، بُنيت بلادنا على مثل هذا الغرض. إذا لم يكن الأمر لهؤلاء الأفراد المختارين وقرارهم وضع حياتهم على المحك لأنهم شعروا أن الهدف من أمريكا وما تمثله كان سببًا أكثر عدلاً ، فلن تكون أمريكا كذلك. هذه الرسالة مناسبة جدًا في هذا اليوم وهذا العصر ، حيث تظل القدرة على التضحية بحياتك وسمعتك وأموالك ووقتك من أجل توفير حياة أفضل من أجل الصالح العام قيمة مهمة ، حتى لو أصبحت هذه الرسالة غير واضحة بمرور الوقت.

يقدم "Concord Hymn" رسائل واقتباسات قوية ، لكنه يلعب دور بيان بدلاً من نغمة. ما كان من المفترض أن يكون تفانيًا تحول إلى شيء أكبر. حتى يومنا هذا ، نستخدم مصطلح "طلقة مسموعة حول العالم" ونساويها ببداية الثورة الأمريكية التي ستصبح بدورها بداية أمريكا كدولة مستقلة. سأصنف هذه القصيدة على أنها مبتدئة لقراء إيمرسون ، الذين يمكن أن يكونوا غامضين للغاية ومعقدين فيما يكتب. اشتهر إيمرسون بمقالاته ، مثل "الاعتماد على الذات" و "الطبيعة" ، لكن شعره يستمر في القراءة والتحليل. ربما تكون "كونكورد ترنيمة" واحدة من أرقى الجواهر التي يتألف منها الأدب الأمريكي الذي يرسم صورة فنية لما بنيت عليه هذه البلاد. أشعر أن القرار الصائب هو استخدام هذه القصيدة والاقتباس منها عند الضرورة من أجل تقديم نقطة أو ملاحظة تقدير البلد ، لذلك من الصواب أن تستمر هذه القصيدة.


المعركة الحقيقية في جسر كونكورد

الصورة المصغرة إلى اليمين هي N.

وبنفس الروح ، هذه اللوحة ، التي لا يُنسب إليها allposters.com & # 8217t لفنان معين. الموقع يسميها & # 8220American Minutemen Fight for Hold Off the British Army at Concord Bridge، 10 April 1775. & # 8221 That & # 8217s ليس فقط قبل تسعة أيام ، ولكنه يسيء تفسير كيفية سقوط القتال في الجسر الشمالي في كونكورد.

يتصور الكثير من الناس أن تلك المناوشة هي أن رجال الميليشيات المحليين يتخذون موقفًا على الجسر ويرفضون السماح للقوات البريطانية بالعبور. في الواقع ، كانت الحركتان & # 8217 أكثر تعقيدًا.

عندما ظهرت البعثة البريطانية المقدم فرانسيس سميث & # 8217s شرق كونكورد ، استدارت شركات الميليشيات المتجمعة في المدينة وسارت غرب، بعيدًا عن القوات النظامية وعبر ذلك الجسر الشمالي. لقد اتخذوا مواقع على أرض مرتفعة تطل على نهر كونكورد ، وانتهى بهم الأمر في النهاية إلى حد ما حيث يوجد مركز زوار نورث بريدج الآن.

أرسل اللفتنانت كولونيل سميث سبع سرايا من المشاة الخفيفة إلى ذلك الجسر. أربع من تلك الشركات عبرت وذهبت ميلين أبعد من ذلك لتفتيش مزرعة العقيد جيمس باريت ، حيث سمع الجنرال توماس غيج (بشكل صحيح) أن الكونغرس الإقليمي في ماساتشوستس قد أخفى أسلحة. لم تحاول الميليشيا & # 8217t منع فريق البحث هذا. بقيت ثلاث شركات بريطانية أخرى بالقرب من الجسر ، على جانبي نهر كونكورد ، من أجل حماية رفاقهم & # 8217 طريق الانسحاب.

كان النظاميون على ضفاف النهر يراقبون الميليشيات وهي تتصاعد. كان رجال الميليشيات يتزايدون ويراقبون القوات النظامية. كان الوضع ثابتًا لدرجة أن أحد المزارعين المولود في اللغة الإنجليزية من لينكولن ، جيمس نيكولز ، سار إلى أسفل التل للتحدث مع الجنود ، ثم سار عائداً وقال إنه انتهى اليوم & # 8212 لم يكن & # 8217t مهتمًا بمحاربة مواطنيه.

ثم رصد بعض الرجال على التل دخانًا من وسط كونكورد. عثرت القاذفات هناك على بعض عربات المدافع وعجلات إضافية ، فكدسوها وأشعلوا فيها النيران. هددت النيران منزل البلدة. أمر الضباط الجنود بإخماد النيران ، ولكن بحلول ذلك الوقت كانت قد أحدثت أضرارًا جسيمة - ليس للمبنى ، ولكن للمأزق في الجسر.

سأل الملازم جوزيف هوسمر العقيد باريت ، & # 8220 هل تسمح لهم بإحراق المدينة؟ & # 8221 بعد سماع ضباط آخرين ، أمر عقيد الميليشيا بتقدم. بدأ فوجان من الميليشيات في السير نحو الجسر والشركات البريطانية الثلاث التي تحرسه.

ومن الواضح أن هؤلاء النظاميين كانوا يفوقون العدد ، انسحبوا إلى جانب البلدة من الجسر وبدأوا في استخدام الألواح الخشبية لمنع أفواج الميليشيات من العبور. إلى السكان المحليين ، بدا ذلك أكثر تدمير الممتلكات. صاح الرجال على المعاطف الحمراء ، وواصلت سرايا الميليشيات السير.

عندما حاول النقيب والتر سلون لوري والملازم ويليام ساذرلاند جعل الجنود البريطانيين في تشكيل لحماية أنفسهم ، أطلق ثلاثة جنود النار دون أوامر. النقيب إسحاق ديفيس والجندي. قُتل أبنير هوسمر من أكتون ، وجُرح أربعة رجال آخرين. ردت المقاطعات على النيران ، فأصابت أربعة ضباط بريطانيين ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة جنود وإصابة خمسة آخرين. تراجعت المعاطف الحمراء في سباق العودة إلى وسط كونكورد.

وبالتالي ، فإن & # 8220 مشتبكًا بالمزارعين & # 8221 من مقاطعة ميدلسكس كانوا & # 8217t يحاولون منع المعاطف الحمراء من عبور نهر كونكورد & # 8212 كان الاتجاه الآخر & # 8217round!

غدا: في الانسحاب من الجسر الشمالي ، ترك البريطانيون أربع شركات معزولة خلف خطوط العدو. ماذا حدث لهم؟


كسر العلاقات مع البريطانيين

المقطع الثاني لإيمرسون أقل حرفية وله بعض الآثار التصويرية. يناقش نقطة الانهيار في التوترات المستمرة بين المستعمرين والجنود البريطانيين. كسر الأمريكيون والبريطانيون "الصمت" أو أنهوا اتفاقهم السلمي بالرصاص. كلاهما تجنب إطلاق النار من بندقية لأطول فترة ممكنة. يستخدم اعتراف إيمرسون المتكرر بـ "الجسر المدمر" كاستعارة للعلاقات المقطوعة التي وحدت المستعمرين ذات يوم مع إنجلترا ، وفقًا لموقع Humanities360.com. يمثل الجسر الذي مزقته الحرب والظروف الجوية مرور الوقت. أثناء الغسل ، يذكر إيمرسون القراء أنه في يوم من الأيام لن تكون هناك علامة جسدية على اللقطة الأولى أو المعركة في كونكورد. هذا هو السبب في أهمية نصب مينوتمان والاحتفال.


ساحات معارك الحرب الثورية: جسر الشمال القديم في كونكورد ، ماساتشوستس

جسر الشمال القديم فوق نهر كونكورد عند غروب الشمس

كان جسر الشمال القديم في كونكورد ، ماساتشوستس ، موقع أول مناوشة حقيقية للثورة الأمريكية. في وقت سابق من صباح يوم 19 أبريل 1775 ، فتح الجنود البريطانيون النار على مجموعة من الميليشيات على الطريق في ليكسينغتون ، لكن هذا بالكاد يعتبر مناوشة. لم تنوي الميليشيا الاستعمارية في ليكسينغتون محاربة المعاطف الحمر ، الذين فاق عددهم حوالي 700 إلى 80 ، وكانوا أفضل تجهيزًا وتدريبًا. الطلقة & # 8220 الشهيرة التي سمعت حول العالم ، & # 8221 لا تزال غامضة بعض الشيء ، بالنسبة لمن أطلق النار على من. ومع ذلك ، كانت التوترات شديدة لدرجة أنه عند سماع إطلاق النار ، أطلق البريطانيون النار على المستعمرين ، ورد بعضهم بإطلاق النار ، واتهم البريطانيون بحكمة ، وركض المستعمرون ، تاركين ثمانية قتلى وعشرة جرحى في الميدان.

ثم واصل طابور النظاميين البريطانيين مسيرتهم نحو كونكورد ، بقصد إعفاء الميليشيات من مخازن الأسلحة والبارود. خارج كونكورد مباشرة ، واجهوا مجموعة من الميليشيات ، الذين رأوا أنهم يفوقون عددهم بشكل يائس ، وتراجعوا عبر المدينة وتجمعوا على المرتفعات خارج المدينة ، مستسلمين كونكورد.

بمجرد وصولهم إلى كونكورد ، انقسم البريطانيون للعثور على الأحكام. تم العثور على القليل جدًا ، على الرغم من اشتعال النيران في Meetinghouse عن طريق الخطأ. انضم الجنود البريطانيون في الواقع إلى لواء الجردل لإخماد الحريق ، وفي الواقع ، كانوا مهذبين إلى حد ما مع سكان كونكورد ، حتى أنهم دفعوا ثمن الطعام والشراب في الحانات المحلية.

في هذه الأثناء ، تم إرسال القوات بقيادة الكابتن بارسون عبر جسر الشمال القديم لتفتيش المزرعة التي تنتمي لعائلة باريت. الميليشيا الاستعمارية ، التي لم تر سوى عدد قليل من القوات في المنطقة ، تحركت من المرتفعات إلى تل صغير يطل على الجسر الشمالي القديم. تم إرسال النظاميين البريطانيين للاحتفاظ بالجسر ، فتخلوا عن التل ، وتراجعوا مرة أخرى نحو النهر. بينما كان البريطانيون يبحثون عن أسلحة في كونكورد ، كانت الميليشيات ورجال الأمن من البلدة المجاورة تتدفق ، بحيث بلغ عدد القوة الاستعمارية الآن حوالي 400 ، وكان النظاميون البريطانيون الذين يحرسون الجسر حوالي 100 فقط.

تراجع البريطانيون عبر الجسر ، وبتأدب بريطاني معتاد ، أمروا ضابطًا يحاول سحب الألواح لمنع المستعمر من العبور لوقف إيذاء الجسر. اتخذ البريطانيون موقعًا دفاعيًا سيئ التخطيط مع تقدم المستعمرين. أطلق جندي بريطاني منتظم ما يعتقد أنه طلقة تحذيرية على الميليشيا التي ردت برصاصتين ، ثم فتح البريطانيون النار ، مما أسفر عن مقتل اثنين من رجال الوزارة على الفور.

لا يزال المستعمرون يتقدمون إلى الأمام ، حتى أعطى الرائد باتريك الأمر & # 8220fire ، لأن الله يجعل زملائه الجنود يطلقون النار! & # 8221

المناظر الطبيعية في نيو إنجلاند: نهر كونكورد والجسر الشمالي القديم في الخريف ، كونكورد ، مقاطعة ميدلسكس ، ماساتشوستس

وأطلقوا النار فقتلوا ثلاثة وجرحوا أربعة ضباط. هرب البريطانيون ، الذين يفتقرون إلى عدد من المناورات ، إلى بر الأمان باتجاه كونكورد ، تاركين المجموعة التي تفتش مزرعة Barrett & # 8217 معزولة. تراجعت هذه إلى كونكورد ، ووصلت التعزيزات إلى أولد نورث بريدج. قاموا بمسح الموقف ، ورأوا المستعمرين الذين تراجعوا عائدين إلى التل الصغير من حيث أتوا. لبعض الوقت ، وقف كلا الجانبين يحدق في بعضهما البعض ، بينما كان هناك رجل يعتقد أنه مصاب بمرض عقلي ، لكنه كان بالتأكيد في لعبته هذا اليوم ، باسم إلياس براون يتجول بين صفوف الجنود على الجانبين ، يبيع عصير التفاح الصلب.

عندما رأى البريطانيون أن المستعمرين لم يكن لديهم نية لفرض المعركة ، عادوا إلى كونكورد وتناولوا الغداء وانطلقوا إلى بوسطن. حيث سيتم التقاطهم مثل الأرانب في حديقة على طول الطريق.

تم إزالة الجسر الشمالي القديم في عام 1793 ، حيث لم يعد يعمل لتلبية احتياجات المدينة ، وتم بناء جسر جديد في مكان قريب. منذ ذلك الحين ، أعيد بناء Old North عدة مرات ، بدءًا من عام 1875 ، باستخدام الرسومات التي تم إجراؤها في عام 1760 كمصدر.
تم بناء المسلة التذكارية من قبل بلدة كونكورد في عام 1836 ، للاحتفال بهذا اليوم. كتب الشاعر رالف والدو إيمرسون ، الذي كان يعيش في الجوار ، بمناسبة & # 8220كونكورد ترنيمة، & # 8221 التي تشمل مقاطعها ، وهي الآن محجوزة على قاعدة حالة رجل الدقيقة على الجانب الآخر من الجسر:

على الجسر الفظ الذي يقوس الفيضان ،
رفرف علمهم إلى نسيم أبريل & # 8217s ،
هنا مرة واحدة وقف المزارعون المحاصرون
وأطلقت الرصاصة سمعت حول العالم.

للوصول إلى هناك: 21 Monument Street، Concord، MA 01742. (888) 530-0007

ماذا عن غرفة فندق مسكون أثناء زيارتك؟ كونكورد & # 8217s كولونيال إن

قد تجد هذه مثيرة للاهتمام

ما يعرفه معظم الناس عن رحلة منتصف الليل لبول ريفير لا يأتي من & hellip


تسلط جدارية الضوء على الأهمية التاريخية للجسر العظيم

عندما رسم الفنان مايك إيرفينغ الميليشيا الأمريكية والمعاطف الحمراء البريطانية على جدارية جديدة في مركز جريت بريدج للتسوق ، اعتقد بعض المارة أن جورج واشنطن كان في اللوحة الجدارية.

ومع ذلك ، تصور اللوحة أحداثًا أقرب إلى الوطن - معركة الجسر العظيم ذات الأهمية الاستراتيجية في ديسمبر 1775 والتي أدت إلى انسحاب القوات البريطانية من فرجينيا خلال الحرب الثورية.

أكمل إيرفينغ اللوحة الجدارية ، وهي الثانية في المركز ، في أغسطس.إنها جزء من مهمة الفنان للحفاظ على التاريخ المحلي على قيد الحياة ومخطط المدينة لإضفاء طابع "يشبه القرية" على Great Bridge.

قال: "كان لدي الكثير من الأسئلة من الأشخاص الذين قالوا ،" أوه ، رائع ، إنه جورج واشنطن. "

قال إيرفينغ إن العديد من الوافدين الجدد والزوار على المدى الطويل غير مدركين لمعركة جريت بريدج وأهميتها.

يدور جزء أكبر من القصة حول مدى صغر حجم الميليشيا مقابل البريطانيين. لقد كانوا مزارعين مصممين على الحفاظ على أراضيهم.

إيرفينغ ، الذي يعيش في جنوب تشيسابيك بالقرب من حدود نورث كارولينا ، على اتصال بالتاريخ المحلي والمناظر الطبيعية. كان له دور فعال في صنع حوريات نورفولك المميزة ويفعل الشيء نفسه في تشيسابيك من خلال إضافة منحوتات مالك الحزين الأزرق في جميع أنحاء المدينة. أراد تجنب مشهد معركة مباشر ورسم لوحة جدارية أكثر إثارة للتفكير.

يأمل أن يكون فنه بمثابة تذكير للسكان المحليين بتاريخهم. يصف إيرفينغ معركة جريت بريدج بأنها "نقطة تحول". أجبرت الهزيمة البريطانية اللورد دنمور ، الحاكم الملكي البريطاني لفيرجينيا ، وجنوده على إخلاء فرجينيا ومغادرتها في النهاية. يتم الاحتفال بالمعركة في مركز زوار Great Bridge Battlefield and Waterways الجديد.

قال إيرفينغ إنه ينبغي عمل المزيد للاحتفال بتاريخ Great Bridge. يقول إن الكثير من الناس غير مدركين للممر المائي داخل الساحل وأهميته.

لقد نسى الناس أجزاءً لا يتجزأ من تاريخنا. لا يدرك الناس ما حدث في Big Woody’s. قال عن الحانة في باتلفيلد بوليفارد ، "أبراج الجسر الأصلي موجودة هناك في بيج ووديز".

"في أي وقت تسمح للناس بالبدء في النسيان ، سوف يختفي."

احتفلت اللوحة الجدارية الأولى التي رسمها إيرفينغ في عام 2017 في مركز جريت بريدج للتسوق بالجسر المعاصر الذي حل محل هيكل أكثر ضيقًا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. إنه يدمج أحد مالك الحزين الأزرق للفنان.

قالت تيريزا بيترز ، رئيسة شركة Stanton Partners Inc. ، أصحاب ومديرو العقارات في مركز تسوق Great Bridge ، إنها اتصلت في البداية بإيرفينغ حول وضع مالك الحزين الأزرق في المركز. قرروا لاحقًا تضمينها في مساحة فارغة على الحائط كالجدارية الأولى.

يعود تاريخ مركز التسوق إلى الستينيات. تلقت 1.8 مليون دولار في عام 2017 لجعلها أكثر اتساقًا مع موضوع "الاستعمار الساحلي" المبين في إرشادات تصميم قرية الجسر العظيم التي اعتمدتها مدينة تشيسابيك في عام 2008.

“يقع المركز في قلب Great Bridge ، ونريد إحياء ذكرى جسر Great Bridge الشهير ومعركة Great Bridge. هذا لا يخلق فقط صورة رائعة لقرية Great Bridge ، بل يجعلنا قادرين على المنافسة مع البناء الجديد. قال بيترز ، "بوب ستانتون ، أحد مالكي مركز التسوق ، هو معجب كبير بالأعمال الفنية وكان له دور أساسي في الهيكل الفني أمام مركز التجارة العالمي الواقع في نورفولك".


تعرف على المعارك الأولى للثورة الأمريكية ، التي اشتهرت ببول ريفير ورجال الأعمال

"عند الجسر الفظ الذي يقوس الفيضان ، رفعت أعلامهم حتى نسيم أبريل ، هنا بمجرد أن وقف المزارعون المحاصرون وأطلقوا الرصاص الذي سمع في جميع أنحاء العالم." هذه الكلمات للشاعر الأمريكي وموطن كونكورد ، رالف والدو إيمرسون تصل إلى جوهر ما حدث هنا صباح الأربعاء 19 أبريل 1775 ، عندما ردت وحدات باتريوت والميليشيات بإطلاق النار على البريطانيين عبر الجسر الذي خلفي. إطلاق الأوديسة التي استمرت ثماني سنوات والتي ستصبح حرب الاستقلال الأمريكية المعروفة أيضًا باسم الثورة الأمريكية. قضايا مثل الضرائب والتمثيل والاحترام كانت في صميم النضال. ولم يكن هذا الشعور أكثر مما هو عليه هنا في ماساتشوستس.

في أوائل أبريل 1775 ، قرر الحاكم العام توماس غيج ، القائد والحاكم العسكري لماساتشوستس ، أنه بحاجة إلى اتخاذ إجراءات لنزع فتيل العلاقات العدائية بين الريف ومدينة بوسطن. في الساعة 10 مساءً في 18 أبريل 1775 ، قاد العقيد فرانسيس سميث ومساعده الرائد جون بيتكيرن 800 جندي غرب بوسطن - كونكورد موضوعي - استولوا على الأسلحة واستولوا على الذخيرة وأعادوها إلى بوسطن ووضعوا حدًا للاستعمار. العداء. بحلول الساعة الخامسة صباحًا ، كانوا على وشك الوصول إلى مدينة ليكسينغتون ، لكنهم كانوا على وشك الوصول إلى مدينة ليكسينغتون ، لكنهم كانوا على وشك الوصول إلى الدراجين السريعين ، بما في ذلك بول ريفير ، ووليام داوز قبلهم لنشر ما أصبح يُعرف باسم إنذار ليكسينغتون. إثارة الريف ، ورفع النيران ، ودق الأجراس بحيث يمكن لميليشيا باتريوت ومجموعات مينيوتمان أن تتشكل ويمكن أن تتفاعل مع الوجود البريطاني.

يجتمع سبعون دقيقة تحت قيادة الكابتن جون باركر في Buckman's Tavern في ليكسينغتون بجوار المنطقة الخضراء. في الساعة 5:30 علموا أن البريطانيين على مرمى البصر. يأخذ باركر رجاله من الحانة ، يعبر المنطقة الخضراء ، ويصطف رجاله في صفين بعمق ، 70 رجلاً ، لا يغلقون الطريق ، ويقفون هناك فقط لإظهار تحديهم وغضبهم وعداوتهم. لم يكن باركر يبحث عن قتال. جاء القتال إلى باركر عندما جاءت القوات البريطانية ودخلت المنطقة الخضراء وواجهت باركر ورجاله. أدرك باركر أنه كان أقل عددًا ، لكنه قال لرجاله "قفوا في الأرض ، لا تطلقوا النار إلا إذا كانوا يقصدون خوض حرب ، فلتبدأ هنا". لكن طلقة خرجت ، ولا أحد متأكد من مصدر تلك الطلقة ، وأطلق البريطانيون غريزياً طلقة ، 17 يسقطون إما جريحًا أو قتيلًا.

بحلول الوقت الذي وصل فيه البريطانيون إلى كونكورد في الساعة 9:00 صباحًا ، بدأت وحدات باتريوت ووحدات الميليشيات ووحدات مينيوتمان من مدن مثل أكتون وسودبيري ولينكولن وبدفورد في التجمع هنا. يمكنهم رؤية الدخان يتلوى من بلدة كونكورد. البريطانيون يحرقون البنادق والعربات التي عثروا عليها. لقد قطعوا قطب الحرية. إنهم يحرقون ذلك أيضًا. لكن يتطلع أعضاء Minutemen إلى أنه يتم إطلاق النار على المدينة ، ومن المقرر أن تسير نحو المدينة إما أن تموت دفاعًا عنها أو تموت في محاولة للدفاع عنها.

على رأس فرقة Minutemen التي ستسير على الجسر ، التفت إلى Isaac Davis ، القبطان الشهير لـ Minuteman البالغ من العمر 30 عامًا وسأل ديفيس عما إذا كان رجاله مستعدون لأخذ زمام المبادرة. يقول ديفيس ، "ليس لدي رجل يخشى الذهاب." في البداية ، كان البريطانيون يمتلكون سلسلة من التلال عبر النهر على الضفة الغربية ، ولكن بمجرد أن يروا الأرقام يعرفون أنهم قد خرجوا من العدد ، ويتراجعون عبر الجسر ويمزقون الألواح الخشبية أثناء انسحابهم. عندما كانت وحدات باتريوت بالقرب من الجسر ، اندلعت كرة ، وأصيب ديفيس والعديد من رجاله وسقطوا. أصيب ديفيس بجروح قاتلة ، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير.

من الجزء الخلفي من الصف يدير الرائد جون بوتريك من كونكورد قائلاً ، "من أجل الله أطلق الناس النار ، من أجل الله ، أطلقوا النار على الرفقاء." والأمريكيون يطلقون العنان لوابلٍ في البريطانيين ، تلك هي الطلقة التي تُسمع في جميع أنحاء العالم. تسقط القوات البريطانية ، ويهرب البريطانيون من الجسر في حالة من الذعر عائدين إلى كونكورد. لكنها ستكون جحيم مسيرة العودة. بالنسبة إلى رجال Minutemen الذين يعرفون المنطقة ، فقد تسابقوا الآن للتغلب على البريطانيين والالتقاء بهم على طول الطريق الذي سيعيدهم إلى بوسطن.

أصيب البريطانيون بالذهول ، حيث يتم إطلاق النار عليهم الآن من قبل الآلاف من رجال وزارة الخارجية الذين تقاربوا من 27 مدينة ، وعلى مدار الساعات الست القادمة ، كانت معركة مسلحة مستمرة بين البريطانيين والميليشيات ووحدات مينيوتمان. ولم يعد شيء على هذا الكوكب منذ ذلك الحين. وهكذا بدأت الرحلة الشاقة التي دامت ثماني سنوات للثورة الأمريكية والحرب من أجل الاستقلال.


يصف إيمرسون الموقف عند جسر كونكورد - التاريخ

ليس هناك عظيم ولا صغير
إلى الروح التي تصنع كل شيء:
وحيث يأتي كل شيء
وهي تأتي في كل مكان.

أنا مالك الكرة
من النجوم السبعة والسنة الشمسية ،
من يد قيصر ودماغ أفلاطون ،
من قلب السيد المسيح وسلالة شكسبير.

من أعمال هذا العقل التاريخ هو السجل. تتجلى عبقريتها في سلسلة الأيام بأكملها. يمكن تفسير الإنسان بما لا يقل عن تاريخه كله. بدون عجلة ، بدون راحة ، تنطلق الروح البشرية من البداية لتجسد كل ملكة وكل فكرة وكل عاطفة تنتمي إليها في الأحداث المناسبة. لكن الفكر دائمًا يسبق حقيقة أن كل حقائق التاريخ موجودة مسبقًا في العقل كقوانين. يتم وضع كل قانون بدوره بسبب الظروف السائدة ، وتعطي حدود الطبيعة القوة لواحد في كل مرة. الرجل هو موسوعة الحقائق الكاملة. يتم إنشاء ألف غابة في بلوط واحد ، ومصر ، واليونان ، وروما ، والغال ، وبريطانيا ، وأمريكا ، مطوية بالفعل في الرجل الأول. حقبة بعد حقبة ، معسكر ، مملكة ، إمبراطورية ، جمهورية ، ديمقراطية ، هي مجرد تطبيق لروحه المتعددة على العالم المتنوع.

هذا العقل البشري كتب التاريخ ، وهذا يجب أن يقرأه. يجب أن تحل أبو الهول لغزها. إذا كان التاريخ كله في رجل واحد ، فيجب تفسير ذلك كله من التجربة الفردية. هناك علاقة بين ساعات حياتنا وقرون الزمن. نظرًا لأن الهواء الذي أتنفسه مأخوذ من مستودعات الطبيعة العظيمة ، حيث أن الضوء على كتابي ينبعث من نجم يبعد مئات الملايين من الأميال ، حيث يعتمد اتزان جسدي على توازن قوى الطرد المركزي والجذب ، يجب أن تحدد الساعات حسب الأعمار ، والأعمار موضحة بالساعات. من العقل الكوني كل فرد هو تجسد آخر. كل خصائصه تتكون فيه. كل حقيقة جديدة في تجربته الخاصة تسلط الضوء على ما فعلته أجساد الرجال العظيمة ، وأزمات حياته تشير إلى أزمات قومية. كل ثورة كانت في البداية فكرة في عقل إنسان ، وعندما يحدث نفس الفكر لرجل آخر ، فهي مفتاح تلك الحقبة. كل إصلاح كان في السابق رأيًا خاصًا ، وعندما يكون رأيًا خاصًا مرة أخرى ، فإنه سيحل مشكلة العصر. يجب أن تتوافق الحقيقة المروية مع شيء ما بداخلي حتى تكون ذات مصداقية أو معقولة. يجب علينا كما نقرأ أن نصبح يونانيين ورومانًا وأتراكًا وكاهنًا وملكًا وشهيدًا وجلادًا ، يجب أن نربط هذه الصور ببعض الواقع في تجربتنا السرية ، وإلا فلن نتعلم شيئًا بشكل صحيح. إن ما حدث لأسدروبال أو قيصر بورجيا هو توضيح لقوى العقل وحرمانه بقدر ما حل بنا. لكل قانون وحركة سياسية جديدة معنى بالنسبة لك. قف أمام كل لوح من أقراصه وقل ، "تحت هذا القناع أخفت طبيعتي المتقلبة نفسها". هذا يعالج عيب قربنا الشديد من أنفسنا. هذا يلقي أفعالنا في المنظور: وكسرطان البحر ، والماعز ، والعقارب ، والميزان ، ووعاء الماء يفقدون لؤسهم عند تعليقهم كعلامات في دائرة الأبراج ، لذلك يمكنني رؤية رذائي الخاصة بدون حرارة في الأشخاص البعيدين لسليمان ، السيبياديس ، وكاتلين.

إنها الطبيعة العالمية التي تعطي قيمة لأشخاص وأشياء معينة. إن حياة الإنسان التي تحتوي على هذا أمر غامض ومصون ، ونحن نتحوط عليه بالعقوبات والقوانين. تستمد جميع القوانين من ثم سببها النهائي يعبر جميعها بشكل أو بآخر بوضوح عن بعض الأوامر لهذا الجوهر السامي اللامحدود. تمتلك الملكية أيضًا الروح ، وتغطي الحقائق الروحية العظيمة ، وغريزيًا نتمسك بها في البداية بالسيوف والقوانين ، والتركيبات الواسعة والمعقدة. الوعي الغامض لهذه الحقيقة هو نور كل يومنا هذا ، ادعاء الادعاءات ، نداء من أجل التعليم ، من أجل العدالة ، من أجل الإحسان ، أساس الصداقة والحب ، والبطولة والعظمة التي تنتمي إلى أعمال الاعتماد على الذات. . من اللافت للنظر أننا نقرأ دائمًا بشكل لا إرادي ككائنات متفوقة. التاريخ العالمي ، والشعراء والرومانسيون ، لا يفعلون ذلك في صورهم العظيمة - في القصور الكهنوتية ، في القصور الإمبراطورية ، في انتصارات الإرادة أو العبقرية - في أي مكان نفقد آذاننا ، وفي أي مكان يجعلنا نشعر بأننا نتدخل ، وأن هذا هو للرجال الأفضل ولكن هل هذا صحيح ، في أعظم ضرباتهم نشعر بأننا في المنزل. كل ما يقوله شكسبير عن الملك ، هناك زلة لطفل يقرأ في الزاوية يشعر أنه صادق مع نفسه. نتعاطف في اللحظات العظيمة من التاريخ ، في الاكتشافات العظيمة ، والمقاومات العظيمة ، والازدهار العظيم للرجل - لأنه تم سن قانون ، وتم تفتيش البحر ، والعثور على الأرض ، أو ضربت الضربة لنا ، كنا نحن أنفسنا في ذلك المكان لنفعله أو نصفق.

لدينا نفس الاهتمام في الحالة والشخصية. نحن نكرم الأغنياء ، لأنهم خارجياً يتمتعون بالحرية والقوة والنعمة التي نشعر أنها مناسبة للإنسان ، خاصة بنا. لذا فإن كل ما يقال عن الرجل الحكيم من قبل الرواقي ، أو كاتب المقالات الشرقي أو الحديث ، يصف لكل قارئ فكرته الخاصة ، ويصف نفسه غير المنجز ولكن الممكن تحقيقه. كل الأدب يكتب شخصية الحكيم. الكتب والآثار والصور والمحادثات ، هي صور يجد فيها الملامح التي يشكلها. الصامت والبليغ يمدحانه ويهتمان به ، ويتحرك أينما تحرك بإشارات شخصية. لذلك ، لا يحتاج الطامح الحقيقي أبدًا إلى البحث عن تلميحات شخصية ومديح في الخطاب. إنه يسمع الثناء ، ليس من نفسه ، بل أكثر عذوبة ، لتلك الشخصية التي يبحث عنها ، في كل كلمة تُقال عن الشخصية ، نعم ، علاوة على ذلك ، في كل حقيقة وظروف ، - في النهر الجاري وحفيف الذرة. الحمدلله ، والولاء العطاء ، والحب ينبع من الطبيعة الصامتة ، من الجبال وأنوار السماء.

هذه التلميحات ، كما لو كانت من النوم والليل ، دعونا نستخدمها في نهار واسع. على الطالب أن يقرأ التاريخ بنشاط وليس بشكل سلبي لتقدير حياته الخاصة بالنص ، وكتب التعليق. وهكذا ، فإن موسى التاريخ سوف ينطق بكلمات مثل تلك التي لا تحترم أبدًا أولئك الذين لا يحترمون أنفسهم. لا أتوقع أن يقرأ أي رجل التاريخ بشكل صحيح ، يعتقد أن ما حدث في عصر بعيد ، من قبل رجال ترددت أسماؤهم بعيدًا ، له أي معنى أعمق مما يفعله اليوم.

العالم موجود لتعليم كل رجل. لا يوجد عمر أو حالة مجتمعية أو أسلوب عمل في التاريخ ، لا يوجد له ما يقابله إلى حد ما في حياته. كل شيء يميل بطريقة رائعة إلى اختصار نفسه وإعطاء فضيلته له. يجب أن يرى أنه يستطيع أن يعيش كل التاريخ في شخصه. يجب أن يجلس بثبات في المنزل ، ولا يعاني نفسه من تعرضه للتخويف من قبل الملوك أو الإمبراطوريات ، ولكن يعلم أنه أكبر من كل جغرافيا وكل حكومات العالم عليه أن ينقل وجهة النظر التي يُقرأ التاريخ منها بشكل عام ، من روما وأثينا ولندن إلى نفسه ، ولا ينكر قناعته بأنه المحكمة ، وإذا كان لدى إنجلترا أو مصر أي شيء تقوله له ، فسيحاكم القضية إذا لم يكن كذلك ، فليصمتوا إلى الأبد. يجب عليه أن يبلغ هذا المنظر النبيل ويحافظ عليه حيث تُظهر الحقائق إحساسها السري ، ويتشابه الشعر والسجلات. إن غريزة العقل ، وهدف الطبيعة ، تخون نفسها في الاستخدام الذي نستخدمه لإشارات روايات التاريخ. الوقت يتبدد إلى ساطع أثير الزاوي الصلبة للحقائق. لا يوجد مرساة ، ولا كابل ، ولا أسوار ، للاستفادة من الحفاظ على حقيقة واقعة. بابل ، طروادة ، صور ، فلسطين ، وحتى في وقت مبكر من روما ، تتحول بالفعل إلى خيال. جنة عدن ، الشمس التي لا تزال واقفة في جبعون ، هي شعر منذ ذلك الحين لجميع الأمم. من يهتم بما كانت الحقيقة ، عندما جعلنا كوكبة منها معلقة في السماء علامة خالدة؟ يجب أن تسير لندن وباريس ونيويورك في نفس الاتجاه. قال نابليون: "ما هو التاريخ ، لكن حكاية متفق عليها؟" هذه حياتنا عالقة مع مصر واليونان والغال وإنجلترا والحرب والاستعمار والكنيسة والمحكمة والتجارة ، كما هو الحال مع العديد من الزهور والزخارف البرية القبور والمثليين. لن أحسب لهم المزيد. أنا أؤمن بالخلود. يمكنني أن أجد اليونان وآسيا وإيطاليا وإسبانيا والجزر - العبقرية والمبدأ الإبداعي لكل العصور في ذهني.

نحن دائمًا نأتي بالحقائق المؤكدة للتاريخ في تجربتنا الخاصة ، ونتحقق منها هنا. كل التاريخ يصبح ذاتيًا بمعنى آخر ، لا يوجد تاريخ سوى سيرة ذاتية. يجب أن يعرف كل عقل الدرس كله بنفسه ، - يجب أن يتخطى الأرض كلها. ما لا يراه ، وما لا يعيش ، لن يعرف. ما لخصه العصر السابق في صيغة أو قاعدة للراحة التلاعبية ، فإنه سيفقد كل خير التحقق من نفسه ، عن طريق جدار تلك القاعدة. في مكان ما ، في وقت ما ، سيطلب ويجد تعويضًا عن تلك الخسارة من خلال القيام بالعمل نفسه. اكتشف فيرغسون أشياء كثيرة في علم الفلك كانت معروفة منذ زمن طويل. كان ذلك أفضل بالنسبة له.

يجب أن يكون التاريخ هذا أو لا شيء. كل قانون تسنّه الدولة يشير إلى حقيقة في الطبيعة البشرية هي كل شيء. يجب أن نرى في أنفسنا السبب الضروري لكل حقيقة - أن نرى كيف يمكن ويجب أن يكون. لذا قف أمام كل عمل عام وخاص أمام خطبة بيرك ، قبل انتصار نابليون ، واستشهاد السير توماس مور ، وسيدني ، ومارمادوك روبنسون ، قبل عهد الإرهاب الفرنسي ، وشنق سالم للسحرة ، من قبل. إحياء متعصب ، ومغناطيسية الحيوان في باريس ، أو في بروفيدنس. نفترض أننا تحت تأثير مماثل يجب أن نتأثر على حد سواء ، ويجب أن نحقق ما شابه ، ونهدف إلى إتقان الخطوات فكريًا ، والوصول إلى نفس الارتفاع أو نفس التدهور الذي فعله زميلنا ، وكيلنا.

كل التساؤلات في العصور القديمة - كل الفضول فيما يتعلق بالأهرامات والمدن المحفورة وستونهنج ودوائر أوهايو والمكسيك وممفيس - هو الرغبة في التخلص من هذا الوحشي المتوحش وغير المنطقي هناك أو في ذلك الحين ، وتقديمه في ضع هنا والآن. يقوم بلزوني بالحفر والقياس في حفر المومياء وأهرامات طيبة ، حتى يتمكن من رؤية نهاية الفرق بين العمل الوحشي وبينه. عندما يقنع نفسه ، بشكل عام وبالتفصيل ، أنه تم صنعه من قبل شخص مثله ، مسلحًا جدًا ومحفزًا للغاية ، ولأهداف كان يجب أن يعمل من أجلها هو نفسه ، يتم حل المشكلة بفكره على طول مجموعة كاملة من المعابد وأبو الهول وسراديب الموتى ، تمر عبرهم جميعًا بارتياح ، ويعيشون مرة أخرى في الأذهان ، أو هم الآن.

تؤكد الكاتدرائية القوطية أنها من صنعنا ، ولم نقم بها. بالتأكيد كان من قبل الإنسان ، لكننا لا نجده في رجلنا. لكننا نطبق أنفسنا على تاريخ إنتاجه. نضع أنفسنا في مكان وحالة الباني. نتذكر سكان الغابات ، والمعابد الأولى ، والتمسك بالنوع الأول ، وزخرفته حيث زادت ثروة الأمة من القيمة التي تُعطى للخشب بالنحت ، مما أدى إلى نحت كل جبل من الحجر. كاتدرائية. عندما مررنا بهذه العملية ، وأضفنا إليها الكنيسة الكاثوليكية ، وصليبها ، وموسيقاها ، ومواكبها ، وأيام قديسيها ، وعبادة الصور ، فقد كنا ، كما كانت ، الرجل الذي صنع الوزير الذي رأيناه. كيف يمكن ويجب أن يكون. لدينا السبب الكافي.

الفرق بين الرجال في مبدأ الارتباط. يصنف بعض الرجال الأشياء حسب اللون والحجم وحوادث المظهر الأخرى والبعض الآخر من خلال التشابه الجوهري ، أو من خلال العلاقة بين السبب والنتيجة. تقدم العقل إلى رؤية أوضح للأسباب ، مما يهمل الاختلافات السطحية. بالنسبة للشاعر ، للفيلسوف ، للقديس ، كل الأشياء ودية ومقدسة ، كل الأحداث مفيدة ، كل الأيام مقدسة ، كل الناس إلهي.لان العين مثبتة في الحياة وتذلل الظرف. كل مادة كيميائية ، كل نبات ، كل حيوان في نموه ، يعلم وحدة السبب ، تنوع المظهر.

منبثقين ومحاطين بهذه الطبيعة الخلاقة ، ناعمة وسائلة مثل السحابة أو الهواء ، لماذا يجب أن نكون مثل هؤلاء المتحذلقين الصلبين ، ونكبر بعض الأشكال؟ لماذا يجب أن نحسب الوقت ، أو المقدار ، أو الرقم؟ الروح لا تعرفهم ، والعبقرية ، التي تطيع قانونها ، تعرف كيف تلعب معهم عندما يلعب طفل صغير باللحية الرمادية وفي الكنائس. يدرس العبقري الفكر السببي ، ويرى ، بعيدًا في رحم الأشياء ، أن الأشعة تنفصل عن كرة واحدة ، وتتباعد قبل أن تسقط بأقطار لا نهائية. يراقب Genius الموناد من خلال جميع أقنعته أثناء قيامه بأداء metempsychosis الطبيعة. يكتشف العبقري من خلال الذبابة ، من خلال اليرقة ، من خلال اليرقة ، من خلال البيضة ، الفرد الثابت من خلال عدد لا يحصى من الأفراد ، الأنواع الثابتة من خلال العديد من الأنواع ، الجنس عبر جميع الأجناس ، النوع الثابت عبر جميع ممالك الحياة المنظمة ، الوحدة الأبدية. الطبيعة عبارة عن سحابة قابلة للتغيير ، وهي دائمًا وليست هي نفسها أبدًا. إنها تطرح نفس الفكرة في مجموعات من الأشكال ، حيث يصنع الشاعر عشرين حكاية أخلاقية واحدة. من خلال وحشية المادة وصلابتها ، تنحني الروح الخفية كل الأشياء لإرادتها. يتدفق العزم إلى شكل ناعم ولكن دقيق قبله ، وبينما ألقي نظرة عليه ، يتم تغيير مخططه ونسيجه مرة أخرى. لا شيء سريع الزوال مثل الشكل حتى الآن لا ينكر نفسه أبدًا. في الإنسان ، ما زلنا نتتبع بقايا أو تلميحات كل ما نقدره من شارات العبودية في الأعراق السفلية ، ومع ذلك فهي تعزز من كرامته ونعمته حيث تحول Io ، في Aeschylus ، إلى بقرة ، يسيء للخيال ولكن كيف تغير ، عندما إيزيس في مصر تلتقي بأوزوريس-جوف ، امرأة جميلة ، ولم يبق من هذا التحول سوى قرون القمر كزخرفة رائعة لحاجبيها!

إن هوية التاريخ جوهرية بنفس القدر ، والتنوع واضح بنفس القدر. يوجد على السطح مجموعة لا حصر لها من الأشياء في المركز هناك بساطة للسبب. كم هي أعمال رجل واحد نتعرف فيها على نفس الشخصية! راقب مصادر معلوماتنا فيما يتعلق بالعبقرية اليونانية. لدينا التاريخ المدني لذلك الشعب ، حيث قدم هيرودوت ، وثوسيديدس ، وزينوفون ، وبلوتارخ تقريرًا كافيًا جدًا عن طبيعة الأشخاص الذين كانوا وماذا فعلوا. لدينا نفس العقل القومي الذي تم التعبير عنه لنا مرة أخرى في أدبهم ، في القصائد الملحمية والغنائية والدراما والفلسفة بشكل كامل للغاية. ثم نمتلكها مرة أخرى في هندستها المعمارية ، جمال من الاعتدال نفسه ، يقتصر على الخط المستقيم والمربع ، - هندسة مبنية. ثم نمتلكها مرة أخرى في النحت ، "اللسان على ميزان التعبير" ، العديد من الأشكال في أقصى درجات حرية العمل ، ولا نتعدى على الهدوء المثالي مثل أداء الناخبين لبعض الرقصات الدينية أمام الآلهة ، وعلى الرغم من ألم متشنج أو قتال مميت ، لا تجرؤ أبدًا على كسر شكل رقصهم ولياقته. وهكذا ، من عبقرية شخص رائع ، لدينا تمثيل رباعي: وبالنسبة للحواس ، ما الذي يختلف أكثر من قصيدة Pindar ، والقنطور الرخامي ، وباريستيل البارثينون ، وأعمال Phocion الأخيرة؟

يجب أن يكون كل شخص قد لاحظ الوجوه والأشكال التي ، بدون أي ميزة مشابهة ، تترك انطباعًا مماثلًا على الناظر. صورة معينة أو نسخة من الآيات ، إذا لم توقظ نفس سلسلة الصور ، فإنها ستثير نفس المشاعر مثل بعض المشي الجبلي البري ، على الرغم من أن التشابه واضح الآن للحواس ، ولكنه غامض وبعيد عن متناول اليد. الفهم. الطبيعة هي مزيج لا نهاية له وتكرار لعدد قليل جدًا من القوانين. إنها تدندن الهواء القديم المعروف من خلال اختلافات لا حصر لها.

تمتلئ الطبيعة بشبه عائلي سامي طوال أعمالها وتسعدنا بإبهارنا بالتشابه في أكثر الأماكن غير المتوقعة. لقد رأيت رأس ساشيم قديم من الغابة ، والذي ذكّر في الحال عين قمة جبل أصلع ، وكانت أخاديد الحاجب تشير إلى طبقات الصخور. هناك رجال تتمتع أخلاقهم بنفس الروعة الأساسية مثل النحت البسيط والمروع على أفاريز البارثينون ، وبقايا الفن اليوناني الأقدم. وهناك مؤلفات من نفس السلالة موجودة في كتب جميع الأعمار. ما هو Rospigliosi Aurora من Guido لكن فكرة الصباح ، حيث أن الخيول الموجودة فيه ليست سوى سحابة صباحية. إذا أراد أي شخص بذل جهد لملاحظة مجموعة متنوعة من الأفعال التي يميل إليها بنفس القدر في بعض المزاج العقلي ، وتلك التي يكرهها ، فسوف يرى مدى عمق سلسلة التقارب.

أخبرني رسام أنه لا يمكن لأحد أن يرسم شجرة دون أن يصبح نوعًا ما شجرة أو يرسم طفلاً من خلال دراسة الخطوط العريضة لشكلها فقط ، ولكن من خلال مشاهدة حركاته ومسرحياته لبعض الوقت ، يدخل الرسام في طبيعته ، ويمكنه بعد ذلك رسمه حسب الرغبة في كل موقف. لذلك "دخل رووس في أعماق طبيعة الخروف". كنت أعرف رسامًا يعمل في مسح عام ، وجد أنه لا يستطيع رسم الصخور حتى يتم شرح هيكلها الجيولوجي لأول مرة. في حالة معينة من الفكر هو الأصل المشترك لأعمال متنوعة للغاية. إنها الروح وليست الحقيقة هي نفسها. من خلال تخوف أعمق ، وليس في المقام الأول من خلال اكتساب مؤلم للعديد من المهارات اليدوية ، يكتسب الفنان قوة إيقاظ النفوس الأخرى لنشاط معين.

لقد قيل ، أن "النفوس العامة تدفع مع ما تفعله النفوس الأنبل بما هي عليه". و لماذا؟ لأن الطبيعة العميقة توقظ فينا من خلال أفعالها وكلماتها ، من خلال مظهرها وأخلاقها ، نفس القوة والجمال اللذين يخاطبهما معرض المنحوتات أو الصور.

يجب تفسير التاريخ المدني والطبيعي وتاريخ الفن والأدب من التاريخ الفردي أو يجب أن يظل كلامًا. لا يوجد شيء سوى مرتبط بنا ، لا شيء لا يهمنا - المملكة ، الكلية ، الشجرة ، الحصان ، أو الحذاء الحديدي ، جذور كل الأشياء في الإنسان. سانتا كروتشي وقبة القديس بطرس نسخا عرجاء على غرار نموذج إلهي. كاتدرائية ستراسبورغ هي النظير المادي لروح إروين شتاينباخ. القصيدة الحقيقية هي عقل الشاعر ، والسفينة الحقيقية هي باني السفن. في الرجل ، هل يمكننا أن نضعه مفتوحًا ، يجب أن نرى سبب آخر ازدهار ومحلاق لعمله حيث أن كل عمود فقري ولون في قشرة البحر موجودان مسبقًا في أعضاء إفراز السمكة. كل شعارات النبالة والفروسية في المجاملة. يجب على رجل حسن الخلق نطق اسمك بكل الزخرفة التي يمكن أن تضيفها ألقاب النبلاء.

إن التجربة التافهة لكل يوم هي التحقق دائمًا من بعض التنبؤات القديمة لنا ، وتحويل الكلمات والإشارات التي سمعناها ورأيناها إلى أشياء. قالت لي سيدة ، كنت أركب معها في الغابة ، أن الغابة بدت لها دائمًا أنها تنتظر ، كما لو أن الجني الذي يسكنها يعلق أعمالهم حتى يمر عابر الطريق فصاعدًا: فكرة احتفل بها الشعر. رقصة الجنيات التي تنقطع عند اقتراب اقدام الانسان. الرجل الذي رأى القمر الصاعد يندلع من السحب عند منتصف الليل كان حاضرًا مثل رئيس الملائكة في خلق النور والعالم. أتذكر يومًا صيفيًا ، في الحقول ، أشار رفيقي لي إلى سحابة عريضة ، قد تمتد ربع ميل موازٍ للأفق ، بدقة تامة على شكل كروب كما هو مرسوم فوق الكنائس ، - جولة كتلة في الوسط ، والتي كان من السهل تحريكها بالعينين والفم ، مدعومة من كلا الجانبين بأجنحة متناظرة عريضة. قد يظهر ما يظهر مرة واحدة في الغلاف الجوي في كثير من الأحيان ، وكان بلا شك النموذج الأصلي لتلك الزخرفة المألوفة. لقد رأيت في السماء سلسلة من برق الصيف التي أظهرت لي على الفور أن الإغريق استمدوا من الطبيعة عندما رسموا الصاعقة في يد جوف. لقد رأيت انجرافًا ثلجيًا على طول جوانب الجدار الحجري والذي من الواضح أنه أعطى فكرة التمرير المعماري المشترك ليتاخم البرج.

من خلال إحاطة أنفسنا بالظروف الأصلية ، نبتكر من جديد أوامر وزخارف العمارة ، حيث نرى كيف قام كل شخص فقط بتزيين مساكنه البدائية. يحافظ معبد دوريك على مظهر المقصورة الخشبية التي سكن فيها دوريان. من الواضح أن المعبد الصيني عبارة عن خيمة تارتار. لا تزال المعابد الهندية والمصرية تخون تلال أجدادهم ومنازلهم الجوفية. يقول هيرين في كتابه: "عادة بناء البيوت والمقابر في الصخر الحي" أبحاث على الإثيوبيين، "تحدد بشكل طبيعي الشخصية الرئيسية للعمارة المصرية النوبية إلى الشكل الهائل الذي افترضته. في هذه الكهوف ، التي أعدتها الطبيعة بالفعل ، اعتادت العين على الإسهاب في الأشكال والجماهير الضخمة ، بحيث ، عندما جاء الفن إلى مساعدة من الطبيعة ، لا يمكن أن تتحرك على نطاق صغير دون الإضرار بنفسها. ما هي التماثيل ذات الحجم المعتاد ، أو الشرفات والأجنحة الأنيقة ، التي ارتبطت بتلك القاعات العملاقة التي قبلها فقط كولوسي يمكن أن يجلس كحارس ، أو يتكئ على أركان الداخل "؟

من الواضح أن الكنيسة القوطية نشأت في تكيف فظ لأشجار الغابة بكل أغصانها مع رواق احتفالي أو مهيب ، حيث لا تزال العصابات حول الأعمدة المشقوقة تشير إلى الأجزاء الخضراء التي ربطتها. لا يمكن لأحد أن يسير في طريق تقطع فيه غابات الصنوبر ، دون أن يصطدم بالمظهر المعماري للبستان ، خاصة في فصل الشتاء ، عندما يظهر قعر جميع الأشجار الأخرى القوس المنخفض لعائلة الساكسونيين. في الغابة في فترة ما بعد الظهيرة الشتوية ، يمكن للمرء أن يرى بسهولة أصل النافذة الزجاجية الملونة ، التي تزين بها الكاتدرائيات القوطية ، بألوان السماء الغربية التي تُرى من خلال الفروع العارية والمتقاطعة للغابة. كما لا يمكن لأي محب للطبيعة أن يدخل أكوام أكسفورد القديمة والكاتدرائيات الإنجليزية ، دون أن يشعر بأن الغابة قد تغلبت على عقل الباني ، وأن إزميله ومنشاره وطائرته ما زالوا يعيدون إنتاج سرخسها ، وأشواك من الزهور ، و الجراد ، والدردار ، والبلوط ، والصنوبر ، والتنوب ، والتنوب.

الكاتدرائية القوطية عبارة عن ازدهار في الحجر خاضع لمطلب الانسجام النهم في الإنسان. يتحول جبل الجرانيت إلى زهرة أبدية ، مع خفة وإنهاء رقيق ، بالإضافة إلى النسب الهوائية والمنظور ، لجمال الخضروات.

بطريقة مماثلة ، يجب أن تكون جميع الحقائق العامة فردية ، ويجب تعميم جميع الحقائق الخاصة. ثم في الحال يصبح التاريخ مائعًا وصحيحًا ، والسيرة الذاتية عميقة وراقية. كما قلد الفارسي في الأعمدة النحيلة وتيجان هندسته المعمارية جذع وزهرة اللوتس والنخيل ، لذلك لم تتخلى البلاط الفارسي في عصره الرائع أبدًا عن الترحال لقبائلها البربرية ، بل سافر من إكباتانا ، حيث كان الربيع. قضى ، لسوسة في الصيف ، وبابل في الشتاء.

في التاريخ المبكر لآسيا وأفريقيا ، كانت البداوة والزراعة هما حقيقتان متعارضتان. اقتضت جغرافيا آسيا وأفريقيا حياة بدوية. لكن البدو كانوا رعب كل أولئك الذين دفعتهم الأرض ، أو مزايا السوق ، إلى بناء المدن. لذلك كانت الزراعة أمرًا دينيًا بسبب مخاطر الدولة من البدو. وفي هذه البلدان المتأخرة والمدنية في إنجلترا وأمريكا ، لا تزال هذه النزعات تخوض المعركة القديمة في الأمة والفرد. أجبر البدو الرحل في إفريقيا على التجول بسبب هجمات ذبابة الجاد ، التي أدت إلى جنون الماشية ، مما أجبر القبيلة على الهجرة في موسم الأمطار ، وطرد الماشية إلى المناطق الرملية العليا. البدو الرحل في آسيا يتبعون المراعي من شهر لآخر. في أمريكا وأوروبا ، تعتبر البدو الرحل من التجارة والفضول ، بالتأكيد ، من ذبابة الجاد في أستابوراس إلى الهوس الأنجلو والإيطالي لخليج بوسطن. كانت المدن المقدسة ، التي فرض عليها الحج الديني الدوري ، أو القوانين والأعراف الصارمة ، التي تهدف إلى تنشيط الرابطة الوطنية ، هي القيود المفروضة على المركبات الجوالة القديمة والقيم التراكمية للإقامة الطويلة هي القيود المفروضة على خط سير يومنا هذا. العداء بين هذين الاتجاهين ليس أقل نشاطًا في الأفراد ، حيث يسود حب المغامرة أو حب الراحة. يتمتع الرجل الذي يتمتع بصحة غير مهذبة وأرواح متدفقة بكلية التدجين السريع ، ويعيش في عربته ، ويتجول في جميع خطوط العرض بسهولة مثل Calmuc. في البحر ، أو في الغابة ، أو في الثلج ، ينام دافئًا ، ويتناول الطعام بشهية جيدة ، وينضم إلى السعادة ، مثل المداخن الخاصة به. أو ربما تكون منشأته أعمق ، في النطاق المتزايد لكليات الملاحظة لديه ، والتي تمنحه نقاط اهتمام حيثما تلتقي الأشياء الجديدة بعينيه. كانت الأمم الرعوية محتاجة وجائعة لليأس وهذه البداوة الفكرية ، في فائضها ، تفلس العقل ، من خلال تبديد السلطة على مجموعة متنوعة من الأشياء. من ناحية أخرى ، فإن الذكاء المنزلي هو ذلك الاستمرارية أو المحتوى الذي يجد جميع عناصر الحياة في تربته والتي لها مخاطرها الخاصة من الرتابة والتدهور ، إذا لم يتم تحفيزها بواسطة دفعات أجنبية.

كل شيء يراه الفرد بدونه يتوافق مع حالاته الذهنية ، وكل شيء بدوره مفهوم له ، حيث يقوده تفكيره المستمر إلى الحقيقة التي تنتمي إليها تلك الحقيقة أو السلسلة.

العالم البدائي ، - العالم الأمامي ، كما يقول الألمان ، - يمكنني الغوص فيه بنفسي وكذلك البحث عنه بأصابع البحث في سراديب الموتى والمكتبات والنقوش المكسورة وجذوع الفيلات المدمرة.

ما هو أساس هذا الاهتمام الذي يشعر به جميع الرجال في التاريخ اليوناني ، والرسائل ، والفن ، والشعر ، في جميع فتراته ، من العصر البطولي أو هوميروس إلى الحياة المنزلية للأثينيين والإسبرطيين ، بعد أربعة أو خمسة قرون؟ ما هذا غير أن كل إنسان يمر بنفسه في العصر اليوناني. الدولة اليونانية هي عصر الطبيعة الجسدية ، كمال الحواس ، الطبيعة الروحية التي تتكشف في وحدة صارمة مع الجسد. توجد فيه تلك الأشكال البشرية التي زودت النحات بنماذج هرقل وفويبوس وجوف التي لا تشبه الأشكال التي تكثر في شوارع المدن الحديثة ، حيث يكون الوجه عبارة عن طمس مشوش من الملامح ، ولكنه يتكون من غير فاسد ، ومحددة بدقة ، وميزات متناظرة ، تتشكل تجاويفها بحيث يستحيل على مثل هذه العيون أن تحدق ، وتلقي نظرات خفية على هذا الجانب وعلى ذلك ، لكن يجب أن تدير الرأس بالكامل. كانت آداب تلك الفترة واضحة وشرسة. التقديس المعروض هو للصفات الشخصية ، والشجاعة ، والعنوان ، والسيطرة على الذات ، والعدالة ، والقوة ، والسرعة ، والصوت العالي ، والصدر العريض. الفخامة والأناقة غير معروفين. إن قلة السكان والعوز تجعل كل رجل خادمًا وطباخًا وجزارًا وجنديًا ، كما أن عادة توفير احتياجاته الخاصة تثقف الجسد على العروض الرائعة. هذان هما Agamemnon و Diomed of Homer ، ولا يختلف كثيرًا عن الصورة التي يعطيها Xenophon لنفسه ومواطنيه في تراجع العشرة آلاف. "بعد أن عبر الجيش نهر Teleboas في أرمينيا ، تساقط ثلوج كثيرة ، ووقعت القوات بشكل بائس على الأرض مغطاة. مثل." في جميع أنحاء جيشه توجد حرية لا حدود لها في الكلام. إنهم يتشاجرون من أجل النهب ، ويتشاجرون مع الجنرالات في كل نظام جديد ، و Xenophon حاد اللسان مثل أي شخص آخر ، ولسانه أكثر حدة من معظم الآخرين ، وبالتالي يعطي أفضل ما يحصل عليه. من منا لا يرى أن هذه عصابة من الصبية العظماء ، تتمتع بمثل هذا الشرف والانضباط المتراخي مثل الأولاد العظماء؟

السحر الباهظ للمأساة القديمة ، وفي الواقع لجميع الأدبيات القديمة ، هو أن الأشخاص يتحدثون ببساطة ، - يتحدثون كأشخاص يتمتعون بحس جيد للغاية دون أن يعرفوا ذلك ، قبل أن تصبح العادة التأملية هي العادة السائدة في عقل _ يمانع. إن إعجابنا بالتحف القديمة ليس الإعجاب بالقديم بل بالطبيعة. اليونانيون ليسوا عاكسين ، لكنهم مثاليون في حواسهم وصحتهم ، مع أفضل تنظيم جسدي في العالم. تصرف الكبار ببساطة ونعمة الأطفال. لقد صنعوا مزهريات ومآسي وتماثيل ، مثل الحواس الصحية ، يجب أن تكون في ذوق جيد. استمر صنع مثل هذه الأشياء في جميع الأعمار ، وهي الآن ، أينما وجدت بنية صحية ، ولكنها ، كفئة ، من تنظيمها المتفوق ، تجاوزت كل شيء. إنهم يجمعون بين طاقة الرجولة واللاوعي الجذاب للطفولة. إن جاذبية هذه الأخلاق هي أنها تخص الإنسان ، وهي معروفة لكل إنسان بحكم كونه طفلاً في يوم من الأيام إلى جانب أن هناك دائمًا أفرادًا يحتفظون بهذه الصفات. لا يزال الشخص ذو العبقرية الطفولية والطاقة الفطرية يونانيًا ، ويعيد إحياء حبنا لموسى هيلاس. أنا معجب بحب الطبيعة في فيلوكتيتيس. عند قراءة تلك الفواصل العليا للنوم ، للنجوم والصخور والجبال والأمواج ، أشعر بأن الوقت يمر كبحر ينحسر. أشعر بخلود الإنسان ، بهوية فكره. يبدو أن اليوناني كان له نفس الكائنات مثل أنا. الشمس والقمر والماء والنار ، قابلت قلبه تمامًا كما التقيا بقلبى. ثم يبدو التمييز المتبجح بين اليونانية والإنجليزية ، بين المدارس الكلاسيكية والرومانسية ، سطحيًا ومتحذقًا. عندما تصبح فكرة أفلاطون فكرة بالنسبة لي - عندما تشعلني الحقيقة التي أطلقت روح بيندار ، فإن الوقت لم يعد موجودًا. عندما أشعر بأننا نلتقي نحن الاثنان في تصور ، أن روحانا مشوبتان بنفس اللون ، وتواجهان ، كما كانت ، واحدة ، فلماذا أقيس درجات خط العرض ، فلماذا يجب أن أحسب السنوات المصرية؟

يفسر الطالب عصر الفروسية من خلال عصر الفروسية الخاص به ، وأيام المغامرة البحرية والطواف حول العالم من خلال تجارب مصغرة متوازية تمامًا خاصة به. بالنسبة للتاريخ المقدس للعالم ، لديه نفس المفتاح. عندما يكون صوت نبي من أعماق العصور القديمة يردد له فقط مشاعر طفولته ، صلاة شبابه ، فإنه يخترق الحقيقة من خلال كل الخلط بين التقاليد والرسوم الكاريكاتورية للمؤسسات.

تأتي الأرواح الباذخة النادرة من قبلنا على فترات ، والتي تكشف لنا حقائق جديدة في الطبيعة. أرى أن رجال الله ، من وقت لآخر ، يسيرون بين الرجال ويجعلون إرساليتهم محسوسة في قلب وروح السامع الأكثر شيوعًا. ومن ثم ، من الواضح أن الحامل الثلاثي ، الكاهن ، الكاهنة الموحى بها من الأفلاطون الإلهي.

يسوع يذهل الناس الحسّيين ويتغلب عليهم. لا يمكنهم توحيده في التاريخ ، أو التصالح معه مع أنفسهم. بينما يقدسون حدسهم ويطمحون إلى العيش بقداسة ، تشرح تقواهم كل حقيقة وكل كلمة.

ما مدى سهولة تدجين هذه العبادات القديمة لموسى وزرادشت ومنيو وسقراط في العقل. لا أستطيع أن أجد فيها أي آثار قديمة. هم لي بقدر ما لهم.

لقد رأيت الرهبان والمراسي الأوائل دون عبور البحار أو قرون.لقد ظهر لي أكثر من مرة شخص ما بمثل هذا الإهمال في العمل ومثل هذا التأمل الآمر ، مستفيد متعجرف ، يتسول باسم الله ، كما أفاد سمعان العمودي ، والطيبة ، والكبوشيين الأوائل في القرن التاسع عشر.

يتم شرح الكهنوت في الشرق والغرب ، من Magian ، Brahmin ، Druid ، و Inca ، في حياة الفرد الخاصة. إن التأثير المتشنج الذي يمارسه الشخص الشكلي المتشدد على طفل صغير في قمع معنوياته وشجاعته ، وشل التفاهم ، وذلك دون إثارة السخط ، ولكن فقط الخوف والطاعة ، بل وحتى الكثير من التعاطف مع الاستبداد ، حقيقة مألوفة تم شرحها لـ الطفل عندما يصبح رجلاً ، فقط من خلال رؤية أن مضطهد شبابه هو نفسه طفل مستبد بهذه الأسماء والكلمات والأشكال التي كان تأثيرها مجرد عضو للشباب. تعلمه الحقيقة كيف تم تعبد Belus ، وكيف تم بناء الأهرامات ، أفضل من اكتشاف Champollion لأسماء جميع العمال وتكلفة كل بلاطة. وجد آشور وتلال شولولا عند بابه ، وقد وضع هو نفسه المسارات.

مرة أخرى ، في هذا الاحتجاج الذي يقوم به كل شخص متفهم ضد خرافات زمانه ، يكرر خطوة بخطوة جزء المصلحين القدامى ، وفي البحث عن الحقيقة يجد مثلهم مخاطر جديدة للفضيلة. يتعلم مرة أخرى ما هي القوة الأخلاقية اللازمة لتزويد حزام الخرافة. فجور عظيم يدوس في أعقاب الإصلاح. كم مرة في تاريخ العالم كان على لوثر اليوم أن يندب فساد التقوى في بيته! قالت زوجته لمارتن لوثر ذات يوم: "دكتور" ، "كيف يكون ذلك ، بينما كنا خاضعين للبابا ، نصلي كثيرًا وبهذه الحماسة ، بينما نصلي الآن بأقصى درجات البرودة ونادرًا ما نصلي؟"

يكتشف الرجل المتقدم مدى عمق الخاصية التي يمتلكها في الأدب - في كل الحكايات كما في كل التاريخ. يجد أن الشاعر لم يكن غريبًا وصف المواقف الغريبة والمستحيلة ، لكن ذلك الرجل الكوني كتب بقلمه اعترافًا صحيحًا للفرد وصحيحًا للجميع. سيرته الذاتية السرية يجدها في سطور مفهومة بشكل رائع له ، منقطة قبل ولادته. يأتي واحدًا تلو الآخر في مغامراته الخاصة مع كل حكاية إيسوب ، وهوميروس ، وحافظ ، وأريوستو ، وشوسر ، وسكوت ، ويتحقق منها برأسه ويديه.

خرافات الإغريق الجميلة ، كونها إبداعات مناسبة للخيال وليس من الخيال ، هي حقائق عالمية. يا له من مجموعة من المعاني وما قصة بروميثيوس من ارتباط دائم! إلى جانب قيمته الأساسية باعتباره الفصل الأول من تاريخ أوروبا ، (الأساطير التي تخفي الحقائق الأصيلة بشكل رقيق ، واختراع الفنون الميكانيكية ، وهجرة المستعمرات) ، فإنها تعطي تاريخ الدين مع بعض التقارب إلى الإيمان اللاحق. الأعمار. بروميثيوس هو يسوع في الأساطير القديمة. إنه صديق الإنسان الذي يقف بين "العدالة" الظالمة للآب الأزلي وجنس البشر ، ويتألم بسهولة كل شيء على حسابهم. ولكن عندما ينحرف عن المسيحية الكالفينية ، ويظهره على أنه المتحدي ليه ، فإنه يمثل حالة ذهنية تظهر بسهولة حيثما يتم تدريس عقيدة الإيمان بالله في شكل خام وموضوعي ، والذي يبدو أنه دفاع عن النفس للإنسان. ضد هذه الكذبة ، أي عدم الرضا عن حقيقة أن الله موجود ، والشعور بأن واجب التبجيل أمر مرهق. يسرق ، إن أمكن ، نار الخالق ، ويعيش بعيدًا عنه ومستقلًا عنه. بروميثيوس فينكتوس هي قصة حب الشك. ليست أقل صدقًا في كل الأوقات تفاصيل ذلك الاعتذار الفخم. قال الشعراء إن أبولو أبقى على قطعان Admetus. عندما تأتي الآلهة بين الناس ، فإنها لا تعرف. لم يكن يسوع سقراط ولم يكن شكسبير كذلك. كان Antaeus مختنقًا من وجع هرقل ، ولكن في كل مرة يلمس فيها أمه الأرض ، كانت قوته تتجدد. الإنسان هو العملاق المكسور ، وفي كل ضعفه ، ينشط جسده وعقله بعادات المحادثة مع الطبيعة. تفسر قوة الموسيقى ، وقوة الشعر على فك التشابك ، وكما كانت ، تصفق الأجنحة إلى الطبيعة الصلبة ، تفسر لغز أورفيوس. الإدراك الفلسفي للهوية من خلال الطفرات اللانهائية للشكل يجعله يعرف المتقلبة. وماذا أيضًا أنا من ضحكت أو بكيت بالأمس ، ونمت الليلة الماضية مثل الجثة ، ووقفت وأركض هذا الصباح؟ وماذا أرى أنا على أي جانب سوى تحويلات بروتيوس؟ يمكنني أن أرمز إلى تفكيري باستخدام اسم أي مخلوق ، بأي حقيقة ، لأن كل مخلوق هو وكيل بشري أو مريض. تانتالوس ما هو إلا اسم لي ولكم. تعني كلمة Tantalus استحالة شرب مياه الفكر التي تتلألأ وتلوح دائمًا على مرأى من الروح. إن تناسخ الأرواح ليس خرافة. كنت سأفعل ذلك لكن الرجال والنساء هم نصف بشر فقط. كل حيوان في حظيرة الحظيرة ، والحقل ، والغابة ، والأرض والمياه الموجودة تحت الأرض ، قد تفكر في الحصول على قدم ، وترك بصمة معالمه وشكله في واحد أو آخر من هذه السماعات المستقيمة التي تواجه السماء. آه! يا أخي ، توقف عن مد روحك ، وانحسر إلى أسفل إلى الأشكال التي انزلقت إلى عاداتك الآن لسنوات عديدة. كما هو قريب ومناسب لنا أيضًا تلك الحكاية القديمة لأبو الهول ، الذي قيل إنه يجلس على جانب الطريق ويضع الألغاز على كل راكب. إذا لم يستطع الرجل الإجابة ، فقد ابتلعته حياً. إذا استطاع حل اللغز ، فقد قُتل أبو الهول. ما هي حياتنا إلا رحلة لا نهاية لها من الحقائق أو الأحداث المجنحة! في تنوع رائع ، تأتي هذه التغييرات ، وكلها تطرح أسئلة على الروح البشرية. هؤلاء الرجال الذين لا يستطيعون الإجابة بحكمة عليا على هذه الحقائق أو أسئلة الزمن ، يخدمونهم. الحقائق ترهقهم ، وتستبد بهم ، وتجعل الرجال الروتينيين هم رجال العقل ، الذين أدت الطاعة الحرفية للحقائق إلى إطفاء كل شرارة من ذلك النور الذي يكون الإنسان به حقًا. لكن إذا كان الرجل صادقًا مع غرائزه ومشاعره الأفضل ، ورفض سيادة الحقائق ، باعتبارها واحدة تأتي من عرق أعلى ، وتبقى سريعة بالروح وترى المبدأ ، فإن الوقائع تسقط بجدارة ولينة في أماكنها. يعرفوا سيدهم ويمجده أحقهم.

شاهد في Helena لجوته نفس الرغبة في أن تكون كل كلمة شيئًا. وقد قال إن هذه الأرقام تشيرون ، وغريفينز ، وفوركياس ، وهيلين ، وليدا ، هي إلى حد ما ، ولها تأثير محدد على العقل. حتى الآن هي كيانات أبدية ، حقيقية اليوم كما في الأولمبياد الأول. يدور حولهم كثيرًا ، ويكتب لهم روح الدعابة بحرية ، ويمنحهم الجسد لخياله. وعلى الرغم من أن هذه القصيدة غامضة ورائعة مثل الحلم ، إلا أنها أكثر جاذبية بكثير من القطع الدرامية الأكثر انتظامًا لنفس المؤلف ، لأنها تعمل على إراحة العقل بشكل رائع من روتين الصور العرفية ، - - يوقظ اختراع القارئ وخيالاته بالحرية الجامحة للتصميم ، وبالتتابع المستمر لصدمات مفاجئة سريعة.

تجلس الطبيعة العالمية ، القوية جدًا بالنسبة لطبيعة الشاعر الصغيرة ، على رقبته ويكتب من خلال يده حتى أنه عندما يبدو أنه ينفيس عن نزوة ورومانسية برية ، فإن القضية هي قصة رمزية دقيقة. ومن هنا قال أفلاطون أن "الشعراء ينطقون بأمور عظيمة وحكيمة لا يفهمونها هم أنفسهم". تشرح جميع روايات العصور الوسطى نفسها على أنها تعبير مقنع أو مرح عن ذلك الذي كان في القبر يكدح عقل تلك الفترة لتحقيقه. السحر ، وكل ما يُنسب إليه ، هو تعبير عميق عن قوى العلم. إن أحذية السرعة ، وسيف الحدة ، وقوة إخضاع العناصر ، واستخدام الفضائل السرية للمعادن ، وفهم أصوات الطيور ، هي جهود غامضة للعقل في الاتجاه الصحيح. إن براعة البطل الخارقة للطبيعة ، وهبة الشباب الدائم ، وما شابه ذلك ، هي على حد سواء مسعى الروح البشرية "لربط عروض الأشياء برغبات العقل".

في Perceforest و Amadis de Gaul ، يوجد إكليل وزهرة وردة على رأسها المؤمن ، وتتلاشى على جبين المتقلب. في قصة The Boy and the Mantle ، حتى القارئ الناضج قد يفاجأ بتوهج المتعة الفاضلة في انتصار Genelas اللطيف ، وفي الواقع ، جميع افتراضات حوليات الجان ، - أن الجنيات لا تحب ذلك يجب أن يُذكر أن هداياهم متقلبة ولا يمكن الوثوق في أن من يبحث عن كنز يجب ألا يتكلم وما شابه ، - أجد ذلك صحيحًا في كونكورد ، ومع ذلك قد يكونون في كورنوال أو بريتاني.

هل هو خلاف ذلك في أحدث الرومانسية؟ قرأت عروس لاميرمور. السير ويليام أشتون هو قناع للإغراء المبتذل ، وقلعة رافنسوود اسم جيد للفقر الفخور ، والمهمة الخارجية للدولة هي فقط قناع بنيان للصناعة النزيهة. قد نطلق النار جميعًا على ثور بري يرمي الخير والجميل ، من خلال محاربة الظالم والحسي. لوسي أشتون هو اسم آخر للإخلاص ، وهو دائمًا جميل ومعرض دائمًا للكوارث في هذا العالم. -

ولكن جنبًا إلى جنب مع التاريخ المدني والميتافيزيقي للإنسان ، فإن تاريخًا آخر يمضي قدمًا يوميًا - تاريخ العالم الخارجي - حيث لا يكون أقل تدخلًا فيه بصرامة. إنه خلاصة الوقت وهو أيضًا مرتبط بالطبيعة. تكمن قوته في كثرة صلاته ، في حقيقة أن حياته متشابكة مع السلسلة الكاملة للكائن العضوي وغير العضوي. في روما القديمة ، كانت الطرق العامة التي تبدأ من المنتدى تتجه شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا إلى مركز كل مقاطعة من مقاطعات الإمبراطورية ، مما يجعل كل مدينة سوقية في بلاد فارس وإسبانيا وبريطانيا سابقة لجنود العاصمة: لذلك يخرج من قلب الإنسان ، كما هو الحال ، الطرق السريعة إلى قلب كل كائن في الطبيعة ، لتقليله تحت سيطرة الإنسان. الرجل هو مجموعة من العلاقات ، عقدة من الجذور ، زهرها وثمرها هو العالم. تشير كلياته إلى الطبيعة التي خرجت منه ، وتتنبأ بالعالم الذي سيسكنه ، حيث تشير زعانف الأسماك إلى وجود الماء ، أو تفترض أجنحة النسر في البيضة وجود هواء. لا يستطيع العيش بدون عالم. ضع نابليون في سجن جزيرة ، واجعل كلياته لا تجد رجالًا للعمل عليهم ، ولا جبال الألب لتسلقها ، ولا حصة للعب من أجلها ، وسيضرب الهواء ويظهر غبيًا. انقله إلى بلدان كبيرة ، وسكان كثيف ، ومصالح معقدة ، وقوة معادية ، وسترى أن الرجل نابليون ، الذي يحده ، أي بمثل هذا المظهر والمخطط ، ليس نابليون الافتراضي. هذا ليس سوى ظل تالبوت

يحتاج كولومبوس إلى كوكب ليشكل مساره عليه. يحتاج نيوتن ولابلاس إلى عدد لا يحصى من الأعمار والمناطق السماوية الكثيفة المتناثرة. يمكن للمرء أن يقول إن النظام الشمسي الجاذب قد تم التنبؤ به بالفعل في طبيعة عقل نيوتن. ليس أقل من ذلك أن دماغ ديفي أو جاي-لوساك ، منذ الطفولة يستكشف تقاربات وتنافر الجسيمات ، يتوقع قوانين التنظيم. ألا تتنبأ عين الجنين البشري بالضوء؟ أذن هاندل تتنبأ بسحر الصوت التوافقي؟ ألا تتنبأ أصابع وات ، فولتون ، ويتيمور ، أركرايت ، بنسيج المعادن القابل للانصهار والصلب والمزاج ، وخصائص الحجر والماء والخشب؟ ألا تتنبأ صفات الطفلة الجميلة بصقل وزينة المجتمع المدني؟ هنا أيضًا نتذكر عمل الإنسان مع الإنسان. قد يفكر العقل في أفكاره على مر العصور ، ولا يكتسب الكثير من المعرفة الذاتية كما يعلمه شغف الحب في يوم واحد. من يعرف نفسه قبل أن يغمره الغضب من الغضب ، أو يسمع لسانًا بليغًا ، أو يشارك الآلاف في ابتهاج أو ذعر وطني؟ لا يمكن لأي شخص أن يسبق تجربته ، أو أن يخمن ما هي الكلية أو الشعور الذي سيفتحه كائن جديد ، أكثر مما يستطيع رسم وجه الشخص الذي سيراه غدًا للمرة الأولى.

لن أذهب الآن وراء البيان العام لاستكشاف سبب هذه المراسلات. وليكفي أنه في ضوء هاتين الحقيقتين ، أي أن العقل واحد ، وأن الطبيعة مرتبطة به ، يجب قراءة التاريخ وكتابته.

وهكذا فإن الروح تركز بكل الطرق وتعيد إنتاج كنوزها لكل تلميذ. هو أيضًا يجب أن يمر عبر دورة التجربة بأكملها. يجب أن يجمع أشعة الطبيعة في بؤرة التركيز. لم يعد التاريخ كتابًا مملًا. يسير متجسدا في كل رجل عادل وحكيم. يجب ألا تخبرني باللغات والعناوين كتالوج المجلدات التي قرأتها. ستجعلني أشعر بالفترات التي عشتها. يكون الرجل هو معبد الشهرة. سوف يسير ، كما وصف الشعراء تلك الإلهة ، في رداء مرسوم في كل مكان بأحداث وخبرات رائعة - يجب أن يكون شكله وملامحه بذكائهم الفائق تلك السترة المتنوعة. سأجد فيه العالم الأمامي في طفولته عصر الذهب تفاح المعرفة ، رحلة الأرغونوتيك ، دعوة إبراهيم لبناء الهيكل ، مجيء المسيح ، العصور المظلمة ، إحياء الآداب ، الإصلاح ، اكتشاف أراضٍ جديدة ، افتتاح علوم جديدة ومناطق جديدة في الإنسان. سيكون كاهن بان ، ويحضر معه إلى أكواخ متواضعة نعمة نجوم الصباح وجميع الفوائد المسجلة للسماء والأرض.

هل هناك نوع من المبالغة في هذا الادعاء؟ ثم أرفض كل ما كتبته ، فما فائدة التظاهر بمعرفة ما لا نعرفه؟ لكن خطأ خطابنا هو أننا لا نستطيع أن نقول بقوة عن حقيقة واحدة دون أن نبدو وكأننا نناقش أخرى. أنا أحمل معرفتنا الفعلية رخيصة للغاية. اسمع الفئران في الحائط ، انظر إلى السحلية على السياج ، والفطر تحت القدم ، والأشنة على السجل. ما الذي أعرفه تعاطفًا وأخلاقيًا عن أيٍّ من عوالم الحياة هذه؟ بقدم الرجل القوقازي - وربما أكبر منه - حافظت هذه المخلوقات على مشورتها بجانبه ، ولا يوجد سجل لأي كلمة أو علامة انتقلت من واحدة إلى أخرى. ما العلاقة التي تظهرها الكتب بين الخمسين أو الستين عنصرًا كيميائيًا والعصور التاريخية؟ كلا ، ما الذي يسجله التاريخ حتى الآن للسجلات الميتافيزيقية للإنسان؟ وأي ضوء يلقي به على تلك الأسرار التي نخفيها تحت اسمي الموت والخلود؟ ومع ذلك ، يجب كتابة كل تاريخ بحكمة حددت نطاق قواسمنا ونظرت إلى الحقائق كرموز. أشعر بالخجل من رؤية قصة قرية ضحلة ما يسمى تاريخنا. كم مرة يجب أن نقول روما وباريس والقسطنطينية! ماذا تعرف روما عن الجرذ والسحلية؟ ما هي الأولمبياد والقنصليات لأنظمة الوجود المجاورة هذه؟ كلا ، ما هو الطعام أو الخبرة أو العون الذي لديهم من أجل صائد الفقمة Esquimaux ، وللكاناكا في زورقه ، والصياد ، وحامل التحميل ، والحمال؟

على نطاق أوسع وأعمق يجب أن نكتب سجلاتنا ، - من الإصلاح الأخلاقي ، من تدفق الضمير العقلي الجديد دائمًا ، - إذا أردنا أن نعبر عن طبيعتنا المركزية والواسعة الصلة ، بدلاً من هذا التسلسل الزمني القديم للأنانية والفخر الذي لطالما ألقينا به أعيننا. هذا اليوم موجود بالفعل بالنسبة لنا ، يضيء علينا على حين غرة ، لكن طريق العلم والحروف ليس هو الطريق إلى الطبيعة. الأبله ، الهندي ، الطفل ، وفتى المزارع غير المتعلم ، يقف بالقرب من الضوء الذي تُقرأ به الطبيعة ، من المُشرِّح أو الآثار.


يصف إيمرسون الموقف عند جسر كونكورد - التاريخ

تاريخ موجز للكونكورد

ملاحظة تمهيدية: هذا التاريخ هو نسخة معدلة قليلاً من "نبذة مختصرة عن التاريخ المرئي للكونكورد" ، والتي تم نشرها في المخطط الرئيسي للموارد التاريخية في كونكورد ، ماساتشوستس (كونكورد: لجنة كونكورد التاريخية ، 2001) ، الصفحات 13-22. تم تضمينه في موقع Library & # 39s على الويب بإذن من لجنة كونكورد التاريخية. تأتي الرسوم التوضيحية من المجموعات الخاصة بالمكتبة ولا يجوز إعادة إنتاجها بأي شكل (بما في ذلك الإلكترونية) دون إذن من المنسق.

من التجلد إلى التسوية الأوروبية

الجليد المتسخ من القطب الشمالي إلى نيوجيرسي ، على ارتفاع ميل واحد فوق كونكورد ، يهرس ويشكل أرضنا. منذ حوالي 12 ألف عام يذوب الجليد مرة أخرى على شكل دفعات. تغطي البحيرة الجليدية مركز كونكورد. يسقط الجليد حصواته الرملية لتشكيل تلال مثل الثورية والثانوية / غابة المدينة. تشمل التلال طبل بيض مثل ناشاواتوك ، باين ، وحور. يظهر Eskers في Estabrook Woods و Country Club على شكل تلال رملية منحنية. المناطق المرتفعة المسطحة جنوب Great Meadows ، في Walden Woods ، وجنوب Second Division Brook هي سهول مغطاة بالحصى تحمل الجليد بعيدًا. يتعرض Bedrock في البقع ، بما في ذلك منحدرات Fairhaven و Farmer & # 39s ، لكن رواسب الجير نادرة.

قطع كبيرة من الجليد عالقة في أحواض والدن ووايت وبيتمان. تؤدي القطع الصغيرة إلى مستنقعات حمضية ، مثل مدرسة Ripley و Old Rifle Range. تضاريس تشبه الأفعوانية المنتشرة في المدينة بها جيوب وبرك تسمى kettleholes ، و knolls تسمى kames. تتركز الرمال الناعمة والطمي على قاع البحيرة ، مثل المستنقعات من قبل المدرسة الثانوية. تتسابق حيوانات ونباتات التندرا ، بالإضافة إلى أشجار التنوب ، بعد ذوبان الجليد. يخلق الغطاء النباتي لحافًا خليطًا من التربة فوق الأرض. تظل الأراضي الرطبة مع تجفيف البحيرة الجليدية. الجداول القصيرة ، مثل Jennie Dugan و Spencer و Mill و Sawmill ، بالإضافة إلى التدفقات الجوفية ، تستنزف المياه من الأرض إلى الأنهار. تنتشر أنهار أسابت وسدبيري وكونكورد المنتفخة في كثير من الأحيان عبر المناظر الطبيعية. تكتسح الرياح الباردة المريرة من الجليد والتندرا إلى الشمال كونكورد معظم أيام السنة.

وصول البشر. ما يقرب من 12 إلى 8 آلاف سنة "الرواد" (PaleoIndian / Early Old Old) يصطادون في منطقة محطة معالجة مياه الصرف الصحي ، "السهول" حول طرق Barrett & # 39s Mill و Lowell ، وبالقرب من نهر Sudbury جنوب الطريق 2. وهم يتشاركون في كونكورد مع الوعل والأنواع المنقرضة لاحقًا مثل mastodons ، وابن عم الفيل الكبير. غزو ​​وايت وجاك باينز. على مدى بضعة آلاف من السنين ، يصبح المناخ أكثر دفئًا وجفافًا مما هو عليه اليوم. يتم القضاء على الغابة دائمة الخضرة الرائعة بواسطة أشجار البلوط وأشجار الصنوبر من الجنوب ، وتتبعها العديد من الأخشاب الصلبة والشوكران في مواقع رطبة. ترافق هذه النباتات الشبيهة بفيرجينيا الغزلان والقندس والديك الرومي وثراء حيوانات الغابات المتساقطة.

منذ ما بين 8 و 1 ألف سنة ، يسير "المستوطنون" (من العصور القديمة إلى وسط الغابات الوسطى) في أنهار كونكورد كل فدان ، كل فناء كونكوردي في المستقبل. Clamshell Bluff (Concord Shell Heap) أسفل ساحة انتظار مستشفى Emerson هو معسكر موسمي وصندوق كنز لعلماء الآثار في وقت لاحق. في الواقع ، يزدهر أكثر من 16 معسكرًا في أوقات مختلفة ، خاصة بالقرب من الجداول والأنهار والبرك عبر المدينة. يجمع المستوطنون محار المياه العذبة ، ويصنعون الأدوات ، ويقطعون بالفؤوس ، ويصطادون بالرماح ، ويطحنون الطعام بمدقات حجرية ، ويطبخون بأواني من الحجر الأملس. يأكلون النباتات والطرائد والأسماك ، وحتى أنواع السلاحف المهددة بالانقراض. كما يتحرك المستوطنون صعودًا وهبوطًا في الأنهار جالبين المحار بالمياه المالحة من الساحل.

"المزارعون" (الغابات المتأخرة) موجودون في كونكورد منذ ما بين 1000 و 350 عامًا. ينتقلون من الصيف على الساحل إلى الشتاء ربما في مارلبورو. تم إنشاء ستة مناطق معسكرات زراعية موسمية من شارع بيدفورد وشارع النصب التذكاري إلى كونتري كلوب ووارنر بوند. تنتشر معسكرات الصيد الليلية في جميع أنحاء المدينة.باستخدام الفرشاة والصخور ، يصنع الناس السدود لصيد الأسماك في الجداول. إنهم يزرعون الذرة والفاصوليا والبطيخ في تربة كونكورد نادرة وقيمة وجيدة التصريف وخصبة. ينضج الأرز البري في المروج الرطبة والتوت البري في المستنقعات والجوز في الغابة في الخريف. يرتدي هؤلاء المزارعون المعلقات الحجرية ، ويطحنون بالمدقات ، ويجمعون الحطب ، ويطبخون بأواني طينية ، ويزرعون المحاصيل بالعصي والمعاول المدببة ، ويقطعون الأشجار ، ويصنعون الزوارق المحفورة ، ويطلقون لعبة بالأقواس والسهام.

القرن ال 17

ما هو كونكورد عام 1635 عندما وصل المستوطنون البيض؟ تسعين في المئة من الغابات. السهول الفيضية والمستنقعات تدعم الصنوبريات الشاهقة. تنتشر أشجار البلوط والكستناء على سفوح التلال. المواقع الجافة مغطاة بأشجار البلوط المنبتة وأشجار الصنوبر المتساقطة إلى حد ما. تشمل المناطق المفتوحة قطع المحاصيل الصغيرة ومروج الأنهار التي تغمرها الفيضانات بانتظام وربما الحروق الأخيرة أو الأعاصير.

يوجد في ناشوتوك هيل مجتمع محلي صغير ، Musketaquid ، من شعب ألجونكويان ، ربما تقلصت أعداده بسبب المرض. مطحنة بروك في مركز كونكورد بها هدار سمكي. تعبر شبكات الممرات كونكورد مما يؤدي في جميع الاتجاهات. تنتج بعض الأخشاب المفتوحة نسبيًا بالقرب من Musketaquid عن جمع الحطب على المدى الطويل ، وقطع الأخشاب ، وزراعة المحاصيل ، والحرق لتطهير الحقول ، والحرائق المنفلتة. مع انخفاض عدد السكان ، تنتعش الطرائد بسرعة ، كما هو الحال مع أعداد الأسماك التي تسير في البحر وعلى مدار العام.

حوالي اثنتي عشرة عائلة إنجليزية تؤسس كونكورد في مساحة ستة أميال مربعة تم شراؤها من السكان الأصليين. هذه هي أول مدينة رسمية في المناطق الداخلية لمستعمرة خليج ماساتشوستس فوق مياه المد. يلعب سيمون ويلارد ، وهو مستثمر في تجارة الأراضي والفراء ، ووزيران متشددان ، بيتر بولكيلي وجون جونز ، أدوارًا رئيسية. تم وضع المباني الأولية ، التي تم حفر بعضها على ما يبدو في جانب التل ، بشكل أساسي على الجانب الجنوبي من ثوريثوري ريدج بواسطة Mill Brook. لماذا تستقر هنا؟ من المحتمل أن تكون المفاتيح عبارة عن تقاطع ممر قائم ، بالقرب من بوسطن وكامبريدج ، ومجتمع محلي ودود ، وثلاثة أنهار ، ودفء على التلال بين الشرق والغرب ، وجدول قابل للتدمير ، وتربة جيدة لحقول المحاصيل السابقة ، وعلى وجه الخصوص ، قش النهر والمروج للحفاظ عليه. الماشية خلال الشتاء.

يحاول المستوطنون إعادة إنشاء بنية القرية الإنجليزية التي تشمل ملكية الأراضي والحدود المرسومة والمباني الصلبة وطرق العربات وسد الطواحين والبركة. لا يوجد فصل بين الكنيسة والدولة في دار الاجتماعات البيوريتانية في ريفوريتاري ريدج. تم استخدام Hill Burying Ground. حول هذه النواة المستقرة توجد أرض مشتركة يتقاسمها الجميع: مروج الأنهار للتبن ، وحقول للزراعة ، وغابات للرعي والصيد.

يتم اصطياد القندس والحيوانات الأخرى ويتم تداول الفراء. يتم اعتماد الذرة والفاصوليا والكوسا الأصلية للزراعة. تنمو القرية شرقًا على طول طريق ليكسينغتون. يتم قطع الطرق إلى القرى المبكرة الأخرى. الحياة في كونكورد صعبة ويغادر بعض المستوطنين إلى ولاية كونيتيكت ، بينما يصل آخرون من كامبريدج المجاورة وواترتاون. بعد التقسيم الثاني للأرض في عام 1655 وتعيين أقسام المدينة أو "الأحياء" ، حدثت طفرة في بناء المزارع المتناثرة على تربة جيدة. يتم استبدال الكومنلاند بممتلكات فردية كبيرة.

تحل الجسور الخشبية محل المخاضات. يتم الحفاظ على الارتباط ببوسطن وإنجلترا ، ويتم استيراد العديد من السلع المنزلية. تم بناء مدرسة. تظهر الصناعات المحلية للتجارة ، مثل صهر مستنقع الحديد في موقع مطحنة دامون. غرب كونكورد ، مع ثلاثة ممرات مائية مناسبة للسدود ، بها منازل متفرقة. تظهر المطاحن الصغيرة والبرك والمطاحن لطحن الحبوب ، وملء القماش ، وقطع الأخشاب على سبنسر ، القسم الثاني ، وجداول أخرى.

السكان الأصليون والمستوطنون يتاجرون ويتعايشون بسلام. ولكن في حرب الملك فيليب عام 1675 اندلعت الكراهية العنصرية. نجت كونكورد من الدمار الذي عانت منه المجتمعات المجاورة ، Sudbury و Groton ، وأصبحت على نحو متزايد مركزًا إقليميًا. تتوسع المدينة غربًا وشمالًا.

يفرض عدم الهجرة الموسمية من قبل مستوطنين الكونكورد ضغوطًا بيئية على الأرض. تنتشر الماشية على نطاق واسع ، وترعى الأعلاف المحدودة للغابات. مطالب الحطب للمداخن المنزلية الضخمة غير الفعالة تنظف الطابق السفلي. الغابة مثقبة ويتم دفعها للخلف للمنتجات الخشبية. تنخفض أشجار الصنوبر والبلوط النابت ، بينما ينتشر القيقب ، والبتولا ، والزان ، والبلوط الأحمر ، والصنوبر الأبيض. تنتشر أنواع الحواف والأعشاب الضارة من أوروبا عبر كونكورد. تتناقص أعداد الطرائد والأسماك المحلية ، وليس لديها فرصة للانتعاش. يختفي القندس بلا شك. تصبح الغزلان والديك الرومي والوابيتي (الأيائل) والموظ والذئب نادرة محليًا أو منقرضة.

القرية هي من العمارة "الفترة الأولى" (المستعمرة أو ما بعد القرون الوسطى الإنجليزية). عادة ما تكون المنازل صغيرة ، ذات أسقف شديدة الانحدار ، من طابق واحد إلى طابقين إلى طابقين ، مع أخشاب ضخمة من خشب البلوط ، ومدخنة ضخمة ، وعدد قليل من النوافذ ذات النوافذ الصغيرة ، وأحيانًا تتكون من طابقين متدليين ، وغرفة أو غرفتين في كل طابق . تم تصميم هذه الأشكال على غرار منازل القرية الإنجليزية التي تعود إلى العصور الوسطى ، وشيدت بالكامل تقريبًا من مواد محلية. يوجد اليوم حوالي عشرين منزلاً من منازل كونكورد تضم على ما يبدو هياكل صغيرة من القرن السابع عشر الميلادي داخل جدرانها.

تشير بعض الأدلة إلى أن ثلاثة مبانٍ تعود إلى 1650 & # 39s ، توماس داين هاوس (47 طريق ليكسينغتون) ، إدوارد بولكيلي هاوس (92 طريق سودبيري) وباركمان تافيرن (20 طريق مسحوق ميل). تستمر التكهنات بأن غرفتين من Old Block House (الآن في 57 Lowell Rd.) ربما كانتا موطن القس جون جونز ، مؤسس المدينة والمقيم من 1635 إلى 1644.

القرن ال 18

بدأت المدينة في القرن الثامن عشر 70٪ غابات ، مع ازدحام المناشر. في ثورة 1775 ، كانت حوالي 30٪ فقط من الغابات ، و 25٪ بحلول نهاية القرن. في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي ، كانت الأشجار الكبيرة في الغالب من خشب البلوط الأبيض والأسود ، مع وجود بعض الجوز والكستناء والصنوبر. يستمر الصيد وتزداد ندرة اللعبة. تصبح العديد من أنواع الغابات نادرة وبعضها يختفي. تتسبب الزراعة والمراعي والماشية المتجولة في التعرية والترسب والمجاري المائية العكرة.

تحل Lexington و Weston محل كامبريدج وواترتاون كجيران ، وأجزاء من بيدفورد ولينكولن تنفصل عن منحة أرض كونكورد الأصلية. يأخذ كارلايل قطعة كبيرة من منتصف القرن من كونكورد ، ثم يختفي ، ويعود للظهور لاحقًا بحدود غريبة استمرت لأكثر من قرن. تزحف شبكة عملاقة من الجدران الحجرية فوق الأرض. بحلول منتصف القرن ، تغطي 200 مزرعة كونكورد ، مع انخفاض متوسط ​​حجم المزرعة إلى حوالي 60 فدانًا. يسود إنتاج الماشية والحبوب والتفاح. يتم استيراد بذور التبن والبرسيم الإنجليزي ، لذلك تتمتع بعض أنواع التربة الفقيرة بمراعي أفضل. تندر التربة المنتجة وحطب الحطب. زراعة الكفاف شائعة.

تم بناء المزيد من الطرق. وسط المدينة هو مفترق طرق مزدحم ومكان التجمع. انتشرت المطاحن والصناعات المنزلية ، مثل الحدادين وكتاب العجلات وصناع الخزانات على نطاق واسع. يصل عدد سكان البلدة إلى حوالي 1550 (حوالي 265 عائلة) ويستقر. يقدم الهنود الأصليون والعبيد السود والأشخاص من مناطق مختلفة من بريطانيا التنوع. كونكورد معتدل سياسيًا ، لكنه يضم موالين ووطنيين ، وأنصار العبودية ومناهضي العبودية. مع قلة الفرص الاقتصادية هنا يتوجه العديد من الشباب إلى مكان آخر.

قبل عام 1775 بقليل ، أصبحت المدينة أقل تسامحًا مع الحكم البريطاني. يجتمع الكونغرس الإقليمي في كنيسة الرعية الأولى. الأسلحة والذخائر مكدسة. جاسوس يحصل على خريطة للمدينة. جنود بريطانيون يسيرون من بوسطن. يقوم ريفير وبريسكوت ودوز برحلة تحذير منتصف الليل. في North Bridge Minute يواجه الرجال من كونكورد والمدن المحيطة رجالًا من بعيد.

يشاهد الجيران من أولد مانسي. كرات المسكيت تطير. تراجع جنود بريطانيون وسط مناوشات مصيرية عند زاوية مريم والزاوية الدموية. المعركة التي استمرت ست سنوات مستمرة. يواصل الكونكورديون المشاركة في صنع كومنولث جديد وجمهورية جديدة.

ازدهرت الهندسة المعمارية لـ Concord & # 39s في القرن الثامن عشر الميلادي ، واستمر بناء منازل الفترة الأولى حتى حوالي عام 1725. واحتفظت أجزاء قليلة من شكلها الخارجي الأصلي ، مثل Old Ball House (Ball & # 39s Hill Rd.) ، جوزيف هوسمر منزل (شارع 572 الرئيسي) ، منزل جون ميلفن (344 طريق ويستفورد) ، منزل صامويل فوكس (505 طريق بيدفورد القديم) ، وبنيامين بارون هاوس (245/249 طريق ليكسينغتون).

تم تمثيل العمارة الجورجية (أو الثانية) للفترة 1725-1780 بشكل جيد اليوم في كونكورد. يتميز طرازه الراقي بوجود غرفتين عميقة ، أفاريز وسيم وقوالب زخرفية (غالبًا ما تشبه الأسنان) ، ومداخل بارزة مزخرفة ، ونوافذ كبيرة نسبيًا ، وعادة ما تكون ذات خمس درجات ومحاذاة بشكل متماثل في الواجهة الأمامية وكيسديلاد. العديد من المباني الجورجية عالية الطراز على طول طريق ليكسينغتون. بناها مواطنون بارزون. ومن الأمثلة الأخرى منزل إنوس فوكس (550 طريق بيدفورد القديم) وإدوارد ويلر هاوس (99 طريق سودبيري) وتشارلز فلينت هاوس (702 طريق لويل) والمنزل الواقع في 216 طريق ويستفورد. العديد من بيوت المزارع الجورجية هي مجد كونكورد. يحتوي معظمها على مداخن مركزية ، على الرغم من أن Old Manse (269 Monument St.) و Barrett House (612 Barrett & # 39s Mill Rd.) بهما مدخنتان. تم بناء The Wheeler / Harrington House (249 Harrington Ave.) و Samuel Buttrick House (1024 Monument St.) بغرفة واحدة في العمق ، في حين أن منازل عائلة Wood (41 Wood St. و 631 Main St.) و Roger Brown House (1694 Main) سانت) غرفتين عميقة. الحظائر الإنجليزية المنخفضة في القرن الثامن عشر مع مداخل في الجانب الطويل ، مثل 320 Lowell Rd و 265 Ball & # 39s Hill Rd. نادرة اليوم.

تنتقل كلية هارفارد هنا لفترة وجيزة عند اندلاع الثورة. من معركة كونكورد حتى نهاية القرن ، زاد عدد المساكن فقط من حوالي 190 إلى 225. تتطور قرية (هيلدرث كورنر) في طريق لويل / باريت & # 39 ثانية ميل رود. منطقة. لا تزال معظم المنازل المبنية في كونكورد تستخدم الطراز الجورجي ، مثل منزل توماس هوبارد (342 طريق سودبيري) ومنزل جوناثان هيلدريث (8 Barrett & # 39s Mill Rd.).

تطورت العمارة في الفترة الفيدرالية (1780-1825) ببطء في كونكورد. يتميز هذا بالأناقة الهادئة ، وسقف منخفض المنحدر مع أفاريز صغيرة ، وغالبًا ما تكون مداخن نهائية ، ومداخل رشيقة رشيقة تعلوها مصابيح مروحة ، ونوافذ كبيرة جيدة التهوية مع القليل من الزخرفة ، وسلالم منحنية ، وأرفف فنية بسيطة. يعتبر The Stephen Barrett Farmhouse (107 Westford Rd.) منزلًا نادرًا ما زال في القرن الثامن عشر الميلادي من الفترة الفيدرالية. أقيمت محكمة وسجن من الجرانيت مكون من 3 طوابق على جرين كمباني عامة ، ثم تختفي فيما بعد.

القرن ال 19

تواصل كونكورد عملية إزالة الغابات التي استمرت 200 عام حتى عام 1850 ، كانت حوالي 10 ٪ فقط من الغابات. باستثناء الغابة حول Second Division Brook و Walden Woods ، فإن المدينة مفتوحة بالكامل مع قطع غابات متناثرة. يتم قطع الكثير من الغابات لاستخدامها في الحطب ، مع قطع البراعم كل 10-30 سنة. على الرغم من أن غابات البلوط الصنوبر مع القيقب الأحمر تسود ، فإن أكشاك الصنوبر في جميع أنحاء المدينة. الحقول المرعى بها منقوشة بأشجار الصنوبر.

لقد اختفت الإسفنج العملاق للبلدة وغابتها إلى حد كبير. سد أسفل مجرى النهر في بيليريكا ، بالإضافة إلى تسرب المياه من الخزانات المنحدرة من أعلى النهر ، يرفع مستويات الأنهار. تفيض مروج الأنهار في السهول الفيضية لفترات طويلة ، مما يقضي على إنتاج التبن. تعمل الملوثات الصناعية ، ثم مياه الصرف الصحي لاحقًا ، على تغيير الأنهار. يشكل الحطب والفحم والطاقة المائية قاعدة الطاقة في المجتمع.

لا تزال الجدران الحجرية ، غالبًا باللون الأبيض المتناثر وأشجار البلوط الأخرى ، تهيمن على المناظر الطبيعية. الجدران الضيقة مخصصة للمراعي وعرض مزدوج للزراعة. يتم تجفيف العديد من المستنقعات من أجل المراعي ، ولكن مع التعرية والترسيب على نطاق واسع ، يجب حفر خنادق الأراضي الزراعية بانتظام. يقل حجم المزرعة وتستخدم الأرض بشكل مكثف. ينمو عدد السكان إلى 2200 في منتصف القرن ، وأكثر من الضعف إلى 5700 في نهاية القرن.

تغييرات كبيرة في سلسلة كونكورد خلال القرن التاسع عشر. إنه مركز تجاري مزدحم به محكمة مقاطعة وروح ريادة الأعمال ، على الأقل حتى منتصف القرن. تم تجفيف بركة الطاحونة التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من قرنين من الزمان في المركز ، وتم توسيع السد وتغطيته بالهياكل التجارية (الخريطة 5). يُثري المهاجرون الأيرلنديون ، وبعد ذلك الوافدون الكنديون والاسكندنافيون والإيطاليون المدينة. الكنيسة والمدينة منفصلان. يتنوع الدين ليشمل التجمعات ، الموحدين ، الكونيين ، الكاثوليكيين ، الأسقفية ، الميثوديين ، وفيما بعد ، مجموعات كنيسة الاتحاد. تم بناء المدارس العامة في سبع مناطق ، وتم إنشاء العديد من المدارس الخاصة. يبدأ كل من التعليم المختلط وتعليم الكبار قبل منتصف القرن. المؤلفون والمعلمون والمحررين المؤثرين موجودون هنا.

تمت إضافة الطرق ، بما في ذلك أجزاء من Cambridge Turnpike ، وشارع Elm ، وطريق Spencer Brook ، وطريق Sudbury. مطحنة دامون وغيرها من المطاحن تنمو ، مما يجعل ويست كونكورد مركزًا صناعيًا. يصل خط سكة حديد من بوسطن إلى فيتشبرج في عام 1844 ، ويربط كونكورد سنتر وويست كونكورد بالعالم الأوسع. تعتبر منتجات النقل والشحن إلى بوسطن توسعًا سريعًا في التصنيع. في عام 1850 ، كان 70٪ من دافعي الضرائب لا يملكون أرضًا. يخلق سكة حديد من الشمال إلى الجنوب من فرامنغهام إلى لويل وخطين آخرين للسكك الحديدية تقاطعًا للسكك الحديدية. يصبح الفحم متاحًا ، وتقلل مدافئ Rumford ومواقد Franklin الفعالة من كمية إزالة الأشجار للوقود.

الدولة تبني سجنًا ، ويشارك سكان كونكورد بنشاط في تشغيله. ثلاث قرى مجاورة ، Westvale (منطقة Damon Mill) ، و Concord Junction ، و Reformatory ، تنمو معًا لتشكل إحساسًا مشتركًا بالهوية. في هذه الأثناء تختفي الحانات والفنادق والمحاكم في مركز كونكورد. تراجع التصنيع. ومتنزه ترفيهي يحول Thoreau & # 39s Walden Pond.

تتنوع المحاصيل ويزداد الإنتاج ، مستفيدة من الأسواق الجديدة. يتم تربية عنب الكونكورد بواسطة إفرايم بول. لفترة من الزمن ، غطت محاصيل حدائق السوق مثل الهليون والفراولة الأرض ، وزادت منتجات الألبان. أصبحت العروض الزراعية سمة في المدينة ، على الرغم من تقلص المراعي.

في هذه الأثناء ، يقول البعض إن كونكورد تصبح العاصمة الأدبية لأمريكا. رالف والدو إمرسون ، وهنري ديفيد ثورو ، ولويزا ماي ألكوت ، وناثانيال هوثورن هم أفضل ما يعرفه العديد من المفكرين والكتاب في كونكورد. يأتي الزوار من أماكن بعيدة لمناقشة القضايا الرئيسية في اليوم. تتطور الفلسفة المتعالية ، وبُنيت مدرسة كونكورد للفلسفة. يوثق Thoreau التاريخ الطبيعي والجغرافيا للمدينة ، ويعيش لفترة وجيزة في غابة Walden Pond محاطة بالزراعة المكثفة. تتوسع الثقافة في الأكاديميات والمكتبات والمدارس. تتكاثر الجمعيات التطوعية. تلعب النساء أدوارًا رئيسية في المدينة. إلغاء العبودية نشط ويمر خط السكك الحديدية تحت الأرض عبر كونكورد. تشير المعالم الأثرية في ميدان النصب التذكاري ومقبرة سليبي هولو إلى تأثير الحرب الأهلية على كونكورد.

زادت المساكن في كونكورد إلى 255 بحلول عام 1821 ، مع كون العديد منها على الطراز الفيدرالي الحقيقي. تُرى المساكن المبنية من الطوب في Samuel Hoar House (158 Main St.) و Josiah Davis Double-House (204/206 Main St.) و John Adams House (57 Lexington Rd.). منزل إدوارد رايت (577 شارع النصب التذكاري) عبارة عن مزرعة ذات سقف متدرج ، ومتاجر تولمان (1 طريق ليكسينغتون) منزل سقف غامبل. تستمر البيوت الزراعية في عرض أسلوب عامي أبسط من المنازل الموجودة في وسط المدينة.

ازدهار تشييد المباني العامة والمؤسسية والتجارية في الفترة الفيدرالية. ومن الأمثلة على ذلك الحمام العام ، والكنيسة الثالوثية ، والعديد من المنازل المدرسية ، وطاحونة القطن المكونة من 5 طوابق في ويست كونكورد. لم يبق منها سوى مبنى مدرسة الأكاديمية القديمة (25 شارع الأوسط). تظل Wheelock / Shepherd Tavern (122 Main St.) والمخبز (255 Lexington Rd.) من الهياكل التجارية التي تعود إلى الحقبة الفيدرالية.

تنوعت المباني في الفترة الصناعية المبكرة (1825-1872) لتشمل العديد من الأساليب المعمارية. منازل النهضة اليونانية (سقف منخفض ، كورنيش مع شريط مقسم عريض من الزخارف ، شرفة دخول أو رواق مع أعمدة بارزة ، ومصابيح جانبية طويلة حول الباب) تشمل منزل جويل بريتون (310 شارع رئيسي) ، سكن إبنيزر ر. الشارع الرئيسي) وجوشيا بارتليت هاوس (35 شارع لويل). تم العثور على النهضة القوطية المبكرة (سقف شديد الانحدار ، وألواح مزخرفة في الجملونات ، ونوافذ مقوسة مدببة ، وشرفة بأقواس مسطحة) في Cyrus Pierce House (23 طريق Lexington) و Simon Brown & # 39s River Cottage (49 شارع الحرية). يُرى طراز الإمبراطورية الثانية (سقف منحدر مع نوافذ ناتئة ، وطنف عادة مع أقواس مزخرفة) في Lorenzo Eaton House (66/68 Monument St.) وفي 44 Middle St .. The George Brooks House (1 Sudbury Rd.) هو إيطالي (من طابقين أو ثلاثة ، سقف منخفض النبرة ، حواف متدلية عريضة مع أقواس زخرفية ، ونوافذ طويلة ضيقة مقوسة بشكل عام). غالبًا ما تكون المنازل التي تم بناؤها خلال الفترة الصناعية المبكرة صغيرة نسبيًا ، ويتم نقل العديد من المباني.

دمرت الحرائق العديد من المباني في مركز كونكورد ، وتم تشييد العديد من المباني المؤسسية بالقرب من كومون. تقع المدارس في شارع ستو وتشمل المباني التجارية الهامة في منطقة ميلدام بنك ومبنى تأمين (شارع 46/48 الرئيسي) وكتلتين متصلتين (23/25 و 29 شارع رئيسي). تم بناء مطحنة الطوب دامون على الطراز الإيطالي.

في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي تسارعت أعمال بناء الشوارع وامتدت الجسور الحجرية على الأنهار. تبدأ مشاريع الإسكان بشكل جدي ، مثل الشوارع الجانبية لشوارع West Concord و Hubbard St. و Belknap و Elsinore و Nashawtuc Hill. تنتشر المنازل الريفية الكبيرة على طول نهري Sudbury و Concord. تظهر مكتبة عامة ، وإصلاحية الدولة ، ونصب مئوي ثوري لدانيال تشيستر فرينش.

في الفترة الصناعية المتأخرة (1876-1914) تنوعت أنماط المنازل بشكل أكبر ، بما في ذلك الإمبراطورية الثانية والإيطالية والعصا والملكة آن وإحياء المستعمرات. تم بناء المنازل الريفية في Second Empire على شارع Bow ، ومنازل إيطالية في شارع Hubbard ومنازل من طراز Elm St. وألواح عمودية) في 40 شارع Elm و 63 منزل Wood St. .) ، 339 و 349 شارع رئيسي ، و 625 و 648 شارع لويل. كما شوهدت أنماط متنوعة من هذه الفترة في سجن الولاية ، ومدرسة إيمرسون ، ومستودعات شارع ثورو ، وويست كونكورد ، وخزان غيت هاوس لمدينة ناشاوتوك. تم تشييد كتل المباني في 8-28 Main St. و 7-11 Walden St.

تم بناء أربعة جسور ذات أقواس حجرية في القرنين 1870 و 39 و 1880 و 39: شارع Elm و Flint & # 39s Bridge (Monument St.) وجسر Nashawtuc وجسر Derby & # 39s (الشارع الرئيسي). يجلب نظام الأنابيب المياه من لينكولن ، ثم يتم توزيعها لاحقًا من خزان ناشاوتوك ، ولا يزال يتم استبداله لاحقًا بمياه أكتون وليتلتون. تبرز حظائر نيو إنجلاند الكبيرة ذات النهايات الجملونية التي تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر ، والتي تمثل تراث كونكورد الزراعي ، في 594 شارع ستروبيري هيل. و 1487 Monument St. Carriage تظل منازل Carriage المميزة لحياة المدينة على طول شارع Hubbard ، ومن 140 إلى 252 Main St.

الذكرى المئوية للثورة تعزز هوية المدينة كموقع تاريخي. تنتشر النصب التذكارية في جميع أنحاء المدينة. يتوافد السائحون على القرية. تتسارع عملية تجميل القرية ، وتقوم جمعية شجرة الزينة بزراعة أشجار الشوارع.

مع تناقص أهمية الأخشاب والمنتجات الزراعية ، تنعكس اتجاهات استخدام الأراضي. تتقلص المراعي وتتوسع الأخشاب في المواقع الصخرية لتغطي 40٪ من مساحة الكونكورد بحلول نهاية القرن. يستعمر القيقب الأحمر والبتولا الرمادي المراعي القديمة ، على الرغم من أن الكستناء أصبحت روابط سكة حديد.كونكورد & # 39s ويليام بروستر ، عالم الطيور الأمريكي الرائد ، يعثر على الحياة البرية المفقودة منذ فترة طويلة أو النادرة.

ومع ذلك ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، تجاوز كونكورد قدرته الاستيعابية. أصبحت مكتظة بالسكان ، وتعتمد على الواردات ، ومع وجود قاعدة موارد مفرطة الاستخدام ، لم يعد بإمكان سكانها العيش بشكل مستدام على أرض تبلغ مساحتها 25 ميلاً مربعاً. ينتقل كونكورد من مجتمع مكتفٍ ذاتيًا نسبيًا يدعم الاقتصاد بشكل أساسي على موارده الخاصة ، إلى بلدة تعتمد بشكل كبير على الموارد الخارجية.

القرن ال 20

بحلول عام 1940 ، تنخفض المراعي المفتوحة إلى 15٪ ، ويزداد عدد السكان إلى 8000. تخلق السدود مستنقعات للطيور المائية في Great Meadows. قام إعصار عام 1938 بتسوية الأشجار ، خاصة في المناطق العمرانية المنتشرة. شجرة الصنوبر ، وهي شجرة أولية من تاريخ كونكورد ، تنخفض جنبًا إلى جنب مع البلوط الأبيض. المرض يقضي على الكستناء. القيقب الأحمر ، الصنوبر الأبيض ، البلوط الأحمر ، الرماد ، وأشجار أخرى تتولى زمام الأمور ، مما ينتج غابة مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في مرحلة ما قبل الاستقرار ، أو الثورية ، أو منتصف القرن التاسع عشر.

خلال العقود الأربعة الأولى من القرن العشرين ، تسارعت حركة الضواحي والتنقل بين المدن. بناء أنظمة الصرف الصحي والكهرباء. تنطلق عربات الترام الكهربائية لفترة وجيزة عبر المدينة على طول شارع بيدفورد ، وسانت ماين ، وجادة الكومنولث. تنخفض خطوط السكك الحديدية. تتناقص العربات والخيول والمشاة ، بينما تنتشر السيارات والطرق المعبدة. أصبح النفط وفيرًا ، وظهرت ورش تصليح السيارات. الطريق 2 شرائح كونكورد في النصف.

تظهر المدارس الخاصة وملاعب الجولف ونوادي الرياضيين على مساحات شاسعة. يحمي الملجأ الوطني للحياة البرية والمحمية الحكومية قطعًا من الأرض. تدهور المحاصيل والألبان. تراجع المطاحن الصناعية. المنطقة المحيطة بتقاطع خط سكة حديد Concord & # 39s تسمى West Concord.

تظهر التطورات السكنية جنوب غرب ناشوتوك هيل ، بين طريق ليكسينغتون. وكامبريدج تورنبايك ، في شارع بيدفورد وأولد بيدفورد ، وعلى طول شارع ماين الذي يربط بين الطرفين الشرقي والغربي للمدينة. يعبر شارع الصنوبر فوق نهر الأساس. تملأ المنازل الأرض الواقعة بين شارع Thoreau والسكك الحديدية ، حول Hillside Ave. ، وعلى طول طريق Upland. مجتمع كوخ على ضفاف البحيرة مع منازل مبنية في المصانع يحضن حتى White Pond. خلال الفترة الحديثة المبكرة (1915-1941) ، يسود أسلوب إحياء العمارة الاستعمارية ، والعديد من منازل التطوير هي المربعات الأربعة الأمريكية ، والمستعمرات الهولندية ، وأكواخ كيب كود.

من بين المباني المؤسسية المثيرة للإعجاب ، مستودع الأسلحة غير المعتاد المستوحى من الطراز القوطي ومدرسة هارفي ويلر الإسبانية-النهضة. البعض الآخر عبارة عن أساليب إحياء استعمارية أو كلاسيكية ، معظمها من الطوب: مكتبة فاولر ، ومتحف كونكورد ، والكنيسة الثالوثية ، ومكتبة عامة مجانية موسعة "جيفرسونيان" ، وصالة ألعاب رياضية هانت. يمكن رؤية المباني التجارية على طراز Federal Revival في 59-73 و 747 Main St. Willow Pond Kitchen و Howard Johnson & # 39s (مطعم) هي منازل طرق مبكرة لخدمة المسافرين بالسيارات. والمزارع على جانب الطريق هي السمات البارزة لهذه المدينة.

بالنسبة للعالم الخارجي ، يرمز كونكورد إلى التفاني في الحرية والحرية الفكرية والسلامة العنيدة للحياة الريفية. بالنسبة لمعظم الكونكورديين ، فهو مجتمع شبه ريفي من المنازل والجيران. في عام 1940 ، شعر السكان بالحرب في الأفق. ومع ذلك ، فهم ينظرون إلى ما هو أبعد من ذلك ، ويتوقعون التخطيط القوي ، وتقسيم المناطق ، وحماية الموارد الطبيعية ، والحفاظ على الموارد التاريخية كأحجار أساسية لمستقبل كونكورد.


ليكسينغتون وكونكورد ، بداية ثورة

في مثل هذا اليوم قبل 256 عامًا ، تم إطلاق ما نعرفه باسم & # 8220 الطلقة التي سمعت حول العالم & # 8221 وبدأت الكفاح الذي دام 8 سنوات من أجل استقلال هذه الأمة & # 8217 ، الحرب الثورية.

كان يوم ربيعي. كانت التوترات عالية بالفعل فيما كان يعرف آنذاك بالمستعمرات. كانت الأحداث قد حدثت بالفعل: حفلة شاي بوسطن ، ومذبحة بوسطن. كانت الرغبة في الاستقلال عن إنجلترا ، والتي ولدت من استمرار فرض الضرائب المفرطة على المستعمرات عبر البحر ، دون تمثيل ، من قبل البرلمان الذي رأى المستعمرات كمصدر فقط لبناء الخزانة الإنجليزية و شعرت بعمق بعدم احترام شعب المستعمرات.

إن عدم احترام المستعمرات ومواطنيها والغضب المتزايد الناتج عنها وصل إلى نقطة الغليان. كان لابد من حدوث شيء ما ، وكانت نوبات الحرب في كل مكان.

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

كان الجنرال غيج ، القائد البريطاني ، مدركًا تمامًا لهذه التوترات ، وكان يعتقد أنه سيقضي عليها في مهدها ، إذا جاز التعبير ، من خلال العثور على بعض قادة الحلقة الاستعمارية والقبض عليهم ، مثل جون آدامز من ماساتشوستس وآخرين ، و وضع حد لكل هذا الكلام وإثارة الاستقلال.

قام بتشكيل قوة من حوالي 800 جندي بالمدفعية في بوسطن لملاحقة هؤلاء الوطنيين والاستيلاء على مخابئ أسلحتهم المشاع في كونكورد. وصلت قوة متقدمة قوامها حوالي 200 جندي بريطاني إلى ليكسينغتون في الصباح. هناك قابلتهم مجموعة من حوالي 70 من رجال Minutmen الذين سمعوا عن التقدم البريطاني وتجمعوا في حانة في ليكسينغتون الأخضر.

عندما وصلت القوة البريطانية ، واجهوا هؤلاء العمال ، الذين كان قصدهم فقط إظهار أنهم لن يتم دفعهم. كان قائدهم ، الكابتن جون باركر ، مدركًا تمامًا أنه كان عددًا أقل بكثير من العدد ، وقال لرجاله أن & # 8220 قف في مكانك. لا تطلق النار إلا إذا أطلقت عليها. إذا كانوا يريدون الحرب ، فسوف يحصلون عليها & # 8221

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

أمر باركر رجاله بمغادرة الميدان ، ولكن تم إطلاق رصاصة فجأة. ولم يتضح من أطلقها لكن البريطانيين فتحوا تسديدة على مينيوتمين. عاد Minutemen تسديدة وتراجع. في تلك اللحظات القليلة ، سقط 17 من رجال الشرطة ، إما جرحى أو قتلى. مات ثمانية في تلك المعركة الافتتاحية القصيرة الأولى. تراجعوا نحو كونكورد للمساعدة في الدفاع عن مخبأ الأسلحة هناك. بدأ Minutemen من البلدات المحيطة بالتشكل وعندما رأوا الدخان يتصاعد من الحرائق ، أضرم البريطانيون بعض المنازل في اتجاه كونكورد. كلهم توجهوا هناك.

كان هناك ، عند جسر الشمال القديم على نهر كونكورد ، على مرمى البصر من رالف والدو إيمرسون مانسي ، واجهت القوتان المتعارضتان بعضهما البعض. هذه المرة ، كان البريطانيون هم من فاق عددهم. تقدم البريطانيون إلى الجسر وفوقه باتجاه الحظيرة أعلى التل فوقه حيث تم تخزين مخبأ الأسلحة.

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

تقدمت مجموعة من Minutemen على القوات البريطانية ، وأطلقت قذيفة ، وسقط العديد من Minutemen ، بما في ذلك زعيمهم. مع ذلك ، فتح الأمريكيون تسديدة قوية ، وأصيب البريطانيون بالذعر وبدأوا في التراجع عبر جسر الشمال القديم.

هذه الطائرة هي ما أصبح يُعرف بـ & # 8220 الطلقة التي سمعت حول العالم ، & # 8221 بسبب قصيدة كتبها رالف والدو إيمرسون تسمى & # 8220 ترنيمة الكونكورد. & # 8221 أدناه المقطع الأول:

& # 8220 من خلال الجسر الفظ الذي يقوس الفيضان ،
رفرف علمهم إلى نسيم أبريل & # 8217s ،
هنا مرة واحدة وقف المزارعون المحاصرون
وأطلقت الرصاصة التي سمعت حول العالم. & # 8221

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

تمزق السلام والجمال في ذلك اليوم من أبريل في هذه المناوشة العظيمة. كانت أشجار الكرز مزهرة على طول الطريق المؤدي إلى جسر الشمال القديم. كانت الحقول بجوار Emerson Manse جاهزة للتجهيز للزراعة. في ذلك الصباح ، انفجرت جميع المشاعر المكبوتة وجميع الإهانات التي تذكرها المستعمرون من أفرلوردهم الإنجليزي في صمت صباح الربيع مع طلقات البنادق ونيران المدافع والصيحات الغاضبة من الوطنيين الشجعان.

ذهب البريطانيون إلى الانسحاب الكامل للعودة إلى بوسطن. ولكن بحلول هذا الوقت ، جاء الآلاف من مينوتمين والوطنيين إلى المعركة. قاموا بمضايقة القوات البريطانية ، ونصبوا الكمائن لهم من الغابة ومن خلف الجدران الصخرية للمزارع على طول الطريق. بحلول نهاية التراجع ، قتل 70 جنديًا بريطانيًا و 40 مستعمرًا.

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

بدأت الحرب من أجل الاستقلال واستمرت لمدة 8 سنوات طويلة. بسبب ما حدث هناك في ليكسينغتون وكونكورد ، تشجعت قوى الاستقلال ، واكتسبت & # 8220idea & # 8221 من الحرية والاستقلال زخمًا وأصبحت قوة لن تتوقف.

قام الآباء المؤسسون بجعل نواياهم رسمية بعد حوالي ثلاثة أشهر بالتوقيع على إعلان الاستقلال في 4 يوليو 1776 ، في فيلادلفيا.

اليوم ، دعونا نتذكر ونتأمل الأحداث والنضال الذي أدى إلى الاستقلال النهائي لهذه الأمة. دعونا نفكر في كتابات الآباء المؤسسين ونعترف بتمكين المواطنين ، والشجاعة ، والنضج ، والالتزام بالصالح العام التي عبروا عنها وولدوها لأول مرة في تاريخ البشرية.

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

دعونا لا ننسى أبدًا أن الحرية ليست حرة وأن الحريات التي وضعها آباؤنا المؤسسون في دستور الولايات المتحدة بعد حوالي ست سنوات من نهاية الحرب الثورية ، هشة ويجب تكريمها وحراستها وعيشها. في كل جيل.

وُلد الإيمان والحكمة والنضج الأخلاقي لآبائنا المؤسسين من شعور بالحرية الإنسانية المتجذر في العقل والذي أقر بالواجب المتبادل لجميع المواطنين لتعزيز الصالح العام. لا يمكن لشكل الحكومة الذي تصوره ، وتشكيلها وقوتها ، أن يزدهر ويستمر إلا من خلال مواطنين ناضجين بما يكفي للاعتراف بواجبهم في حكم أنفسهم بالنضج والوعي المثقف بدورهم كمواطنين متجذرين بصلابة في نمو كامل. شعور الكبار بالمصلحة المشتركة والواجب المشترك.

الصورة: يوتيوب / أمريكان باتلفيلد تراست

لقد فهم الرئيس جون ف. كينيدي هذا عندما اقتبس من إنجيل القديس لوقا: 12:48 ، & # 8220 بالنسبة لأولئك الذين أعطوا الكثير ، هناك حاجة إلى الكثير. & # 8221 واجباتنا لا تقوم على أيديولوجيات من أي نوع . كما فهم الآباء المؤسسون بوضوح ، فقد ولدوا من وعي ناضج للحقائق العالمية ، مثل تلك التي عبر عنها توماس جيفرسون في الفقرة الثانية من إعلان الاستقلال. & # 8220 نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. & # 8221

هذه هي الحقائق العالمية التي كانت صحيحة آنذاك ، قبل ذلك الوقت ، حتى يومنا هذا ، وطالما بقيت الأرض ، لأنها جاءت من الخالق ، وليس من الحكومة. لم يتغيروا ، ولن يتغيروا أبدًا. الكل سواسية. لقد وهبها منشئها جميعًا حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف. لذلك ، يجب احترام هذه الحقوق بنفس القدر من التفاني والعاطفة والشجاعة اليوم كما كانت في 19 أبريل 1775 وفي 4 يوليو 1776.

نرجو ألا ننسى أبدًا أن واجبنا كمواطنين هو دائمًا للآخر ، من أجل الصالح العام ، وليس فقط واجب الفرد. البريد PLURIBUS أونوم.

دعم قدامى المحاربين

توفير الطعام والإمدادات للمحاربين القدامى في موقع قدامى المحاربين مجانًا! & rarr


شاهد الفيديو: جسر الفنون في باريس يتحرر من عبء عشاقه