دبليو بي ييتس

دبليو بي ييتس

ولد ويليام بتلر ييتس ، ابن الفنان جون باتلر ييتس (1839-1922) في ساندي ماونت ، أيرلندا ، عام 1865. انتقلت العائلة إلى لندن عام 1867 وتلقى ييتس تعليمه في مدرسة جودلفين في هامرسميث.

في عام 1884 التحق ييتس بمدرسة متروبوليتان للفنون في دبلن وفي النادي المعاصر التقى ويليام موريس وجون أوليري ، قائد فينيان. في عام 1885 تم نشر أول شعر له في مراجعة جامعة دبلن. مجلده الأول من الآية ، مسعده، ظهر عام 1886. كما حرّر وساهم في مختارات من الشعراء الأيرلنديين ، الحكايات الخيالية والشعبية للفلاحين الأيرلنديين (1888).

عاد ييتس إلى لندن وبدأ في نشر قصائده في المجلات الإنجليزية والأمريكية. كان من بين أصدقائه الأدبيين في ذلك الوقت ويليام موريس وجورج برنارد شو وأوسكار وايلد.

في عام 1889 التقى ييتس بالقومي الأيرلندي مود جون ووقع في حبه. في وقت لاحق من ذلك العام نشر تجوال Oisin وقصائد أخرى. تبع ذلك جون شيرمان ودويا (1892) المسرحية الكونتيسة كاثلين (1892) مجموعة من القصص والأساطير ، الشفق السلتي (1893) والدراما أرض رغبة القلب تم إنتاجه في لندن عام 1894.

مع جورج مور ساعد ييتس في إنشاء المسرح الأدبي الأيرلندي في عام 1899. مسرحيات مثل كاثلين ني هوليهان، مع Maud Gonne في دور البطولة ، ظهر لأول مرة في هذا المكان. في عام 1904 ، أصبح ييتس وجي إم سينج مديرين مشتركين لمسرح آبي في دبلن. الأعمال المجمعة في النثر والآية تم نشره في عام 1906. وشملت الأعمال الأخرى خلال هذه الفترة الخوذة الخضراء وقصائد أخرى (1910) و المسؤوليات (1914).

لم يشارك ييتس في انتفاضة عيد الفصح. ومع ذلك ، كان يعرف العديد من المتمردين الذين تم إعدامهم وكتب عيد الفصح ، 1916 في سبتمبر من ذلك العام. تبع ذلك البجع البري في Coole (1919) و مايكل روبارتس والراقصة (1921).

بعد تأسيس دولة أيرلندا الحرة ، أصبح عضوًا في مجلس الشيوخ الأيرلندي وفي عام 1923 مُنح جائزة نوبل للآداب.

في عام 1928 ، انتقل ييتس إلى رابالو في إيطاليا حيث نشر البرج (1928) و الدرج المتعرج (1933). توفي وليام بتلر ييتس في كاب مارتن عام 1938 ودفن في روكبرون بفرنسا. تم نزع دفن نعشه ونقله إلى أيرلندا في عام 1948.

نحن نعرف حلمهم. يكفي

ليعرفوا أنهم حلموا وماتوا ؛

وماذا لو فائض الحب

حيرتهم حتى ماتوا؟

أكتبها في بيت شعر.

ماكدونا وماكبرايد

وكونولي و بيرس

الآن وفي الوقت المناسب ،

حيثما يتم ارتداء اللون الأخضر

يتم تغييرها وتغييرها تمامًا

ولد جمال رهيب.


دبليو بي ييتس

صورة فوتوغرافية لوليام بتلر ييتس بواسطة أليس بروتون. طبعة بلاتينية ، ربما في 22 ديسمبر 1903.

"الحب يأتي في العين." - دبليو بي ييتس

وليام بتلر ييتس & # 91fn 1 & # 93 (13 يونيو 1865 & # 160 & # 8211 & # 3228 يناير 1939) كان شاعرًا أيرلنديًا وأحد الشخصيات البارزة في أدب القرن العشرين. كان أحد أعمدة المؤسسات الأدبية الأيرلندية والبريطانية ، وساعد في تأسيس مسرح آبي ، وفي سنواته الأخيرة شغل منصب عضو مجلس الشيوخ الأيرلندي لفترتين. كان ييتس قوة دافعة وراء إحياء الأدب الأيرلندي جنبًا إلى جنب مع ليدي غريغوري وإدوارد مارتن وآخرين.

ولد ييتس في ساندي ماونت بأيرلندا وتعلم هناك وفي لندن. أمضى إجازات طفولته في مقاطعة سليجو ودرس الشعر منذ سن مبكرة عندما أصبح مفتونًا بالأساطير الأيرلندية والتنجيم. تظهر هذه الموضوعات في المرحلة الأولى من عمله ، والتي استمرت تقريبًا حتى مطلع القرن العشرين. نُشر أول مجلد شعر له في عام 1889 ، وتعرض قصائده البطيئة والغنائية ديون ييتس لإدموند سبنسر ، وبيرسي بيشي شيلي ، وشعراء جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية. منذ عام 1900 ، نما شعره بشكل أكثر واقعية وواقعية. تخلى إلى حد كبير عن المعتقدات المتعالية لشبابه ، على الرغم من أنه ظل منشغلًا بالأقنعة الجسدية والروحية ، وكذلك بالنظريات الدورية للحياة. في عام 1923 ، حصل على جائزة نوبل في الأدب. & # 911 & # 93

في عام 1924 ، ترأس لجنة العملات المكلفة باختيار مجموعة من التصاميم لأول عملة للدولة الأيرلندية الحرة. وإدراكًا منه للقوة الرمزية الكامنة في صور عملة الدولة الفتية ، سعى إلى الحصول على شكل "أنيق ومفعم بالحيوية وغير سياسي تمامًا". & # 912 & # 93 عندما قرر المنزل أخيرًا العمل الفني لبيرسي ميتكالف ، كان ييتس سعيدًا ، على الرغم من أسفه لأن التسوية أدت إلى "فقدان التوتر العضلي" في الصور التي تم تصويرها أخيرًا. & # 912 & # 93 تقاعد من مجلس الشيوخ عام 1928 بسبب اعتلال صحته.

قرب نهاية حياته - وخاصة بعد انهيار وول ستريت عام 1929 والكساد العظيم ، مما دفع البعض إلى التساؤل عما إذا كانت الديمقراطية قادرة على التعامل مع الصعوبات الاقتصادية العميقة - يبدو أن ييتس قد عاد إلى تعاطفه الأرستقراطي. خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح متشككًا بشأن فعالية الحكومة الديمقراطية ، وتوقع إعادة البناء السياسي في أوروبا من خلال الحكم الشمولي. & # 913 & # 93 جذبه ارتباطه اللاحق بباوند إلى بينيتو موسوليني ، الذي أعرب عن إعجابه به في عدد من المناسبات. & # 914 & # 93 كتب ثلاث "أغاني مسيرة" - لم تُستخدم أبدًا - للقميص الأزرق للجنرال الأيرلندي Eoin O'Duffy's Blueshirts.


محتويات

تعديل السنوات المبكرة

ولد ويليام بتلر ييتس في Sandymount في مقاطعة دبلن ، أيرلندا. [1] والده ، جون بتلر ييتس (1839-1922) ، كان سليل جيرفيس ييتس ، جندي ويليام وتاجر كتان ورسام معروف ، توفي عام 1712. [2] بنجامين ييتس ، حفيد جيرفيس وويليام تزوج الجد الأكبر عام 1773 [3] من ماري بتلر [4] من عائلة نزلت في مقاطعة كيلدير. [5] بعد زواجهما ، احتفظوا باسم بتلر. كانت ماري من بتلر نايغام (يُلفظ نيام) من عائلة جوران ، التي تنحدر من أخ غير شرعي لإيرل أورموند الثامن. [6]

في وقت زواجه ، كان والد ويليام ، جون ييتس ، يدرس القانون ، لكنه تابع لاحقًا دراساته الفنية في مدرسة هيذرلي للفنون الجميلة في لندن. [7] جاءت والدة ويليام ، سوزان ماري بوليكسفين ، من سليجو ، من عائلة تجارية ثرية ، تمتلك شركة طحن وشحن. بعد ولادة ويليام بفترة وجيزة ، انتقلت العائلة إلى منزل Pollexfen في ميرفيل ، سليجو ، للبقاء مع عائلتها الممتدة ، وبدأ الشاعر الشاب يفكر في المنطقة على أنها موطن طفولته والروحية. مع مرور الوقت ، أصبح منظرها الطبيعي ، شخصيًا ورمزيًا ، "بلد القلب". [8] وكذلك ذكر موقعها بالقرب من البحر جون ييتس أنه "من خلال الزواج من Pollexfen ، أعطينا لسانًا لمنحدرات البحر". [9] كانت عائلة بتلر ييتس فنية للغاية ، وأصبح شقيقه جاك رسامًا مرموقًا ، بينما انخرطت شقيقته إليزابيث وسوزان ماري - المعروفان للعائلة والأصدقاء باسم لولي وليلي - في حركة الفنون والحرف اليدوية. [10]

نشأ ييتس كعضو في الصعود البروتستانتي ، الذي كان يمر في ذلك الوقت بأزمة هوية. بينما كانت عائلته تدعم التغييرات التي كانت تمر بها أيرلندا على نطاق واسع ، فإن الإحياء القومي في أواخر القرن التاسع عشر أضر بشكل مباشر بتراثه وأبلغ نظرته لما تبقى من حياته. في عام 1997 ، لاحظ كاتب سيرته الذاتية آر. [11] كانت طفولة ييتس وشبابه بظلالها على تحول السلطة بعيدًا عن صعود الأقلية البروتستانتية. شهدت ثمانينيات القرن التاسع عشر صعود تشارلز ستيوارت بارنيل وشهدت حركة الحكم الذاتي في تسعينيات القرن التاسع عشر زخم القومية ، بينما أصبح الكاثوليك الأيرلنديون بارزين في مطلع القرن. كان لهذه التطورات تأثير عميق على شعره ، وكان لاستكشافاته اللاحقة للهوية الأيرلندية تأثير كبير على إنشاء السيرة الذاتية لبلاده. [12]

في عام 1867 ، انتقلت العائلة إلى إنجلترا لمساعدة والدهم جون في تعزيز مسيرته المهنية كفنان. في البداية ، تم تعليم أطفال ييتس في المنزل. أمتعتهم والدتهم بالقصص والحكايات الشعبية الأيرلندية. قدم جون تعليمًا غير منتظم في الجغرافيا والكيمياء وأخذ ويليام في استكشافات التاريخ الطبيعي لريف سلاو القريب. [13] في 26 يناير 1877 ، دخل الشاعر الشاب مدرسة جودلفين ، [14] التي التحق بها لمدة أربع سنوات. لم يميز نفسه أكاديميًا ، ووصف تقرير مدرسي مبكر أداءه بأنه "عادل فقط. ربما يكون أفضل في اللاتينية أكثر من أي مادة أخرى. ضعيف جدًا في التهجئة". [15] على الرغم من أنه كان يواجه صعوبة في الرياضيات واللغات (ربما لأنه كان يعاني من الصمم [16]) ، إلا أنه كان مفتونًا بعلم الأحياء وعلم الحيوان. في عام 1879 ، انتقلت العائلة إلى بيدفورد بارك مع عقد إيجار لمدة عامين في 8 طريق وودستوك. [17] لأسباب مالية ، عادت الأسرة إلى دبلن في نهاية عام 1880 ، وعاشت في البداية في ضواحي هارولد كروس [18] وفيما بعد هوث. في أكتوبر 1881 ، استأنف ييتس تعليمه في مدرسة إيراسموس سميث الثانوية في دبلن. [19] كان استوديو والده قريبًا وقضى ويليام وقتًا طويلاً هناك ، حيث التقى بالعديد من فناني وكتاب المدينة. خلال هذه الفترة بدأ في كتابة الشعر ، وفي عام 1885 ، بدأ كتابة الشعر مراجعة جامعة دبلن نشر قصائد ييتس الأولى ، بالإضافة إلى مقال بعنوان "شعر السير صموئيل فيرجسون". بين عامي 1884 و 1886 ، التحق ويليام بمدرسة متروبوليتان للفنون - التي أصبحت الآن الكلية الوطنية للفنون والتصميم - في شارع توماس. [1] في مارس 1888 انتقلت العائلة إلى 3 شارع بلينهايم في بيدفورد بارك [20] حيث بقوا حتى عام 1902. [17] كان إيجار المنزل في عام 1888 50 جنيهًا إسترلينيًا في السنة. [17]

بدأ كتابة أعماله الأولى عندما كان في السابعة عشرة من عمره ، ومن بينها قصيدة متأثرة بشدة ببيرسي بيشي شيلي ، تصف ساحرًا أقام عرشًا في آسيا الوسطى. تشمل القطع الأخرى من هذه الفترة مسودة مسرحية عن أسقف وراهب وامرأة متهمين بالوثنية من قبل الرعاة المحليين ، بالإضافة إلى قصائد الحب وكلمات القصائد عن الفرسان الألمان. كانت الأعمال المبكرة تقليدية ، ووفقًا للناقد تشارلز جونستون ، "غير إيرلندية تمامًا" ، ويبدو أنها خرجت من "غموض كبير في الأحلام". [21] على الرغم من أن أعمال ييتس المبكرة كانت تعتمد بشكل كبير على شيلي وإدموند سبنسر ، وعلى تلوين وتلوين شعر ما قبل رافائيل ، إلا أنه سرعان ما تحول إلى الميثولوجيا والفلكلور الأيرلندي وكتابات ويليام بليك. في وقت لاحق من حياته ، أشاد ييتس بليك من خلال وصفه بأنه أحد "صانعي الله العظماء الذين نطقوا حقائق عظيمة لعشيرة صغيرة". [22] في عام 1891 ، نشر ييتس جون شيرمان و "دويا" أحدهما روائي والآخر قصة. يتجلى تأثير أوسكار وايلد في نظرية الجماليات عند ييتس ، خاصة في مسرحياته المسرحية ، وهي تعمل كعنصر من خلال أعماله المبكرة. [23] نظرية الأقنعة التي وضعها وايلد في جداله اضمحلال الكذب يمكن رؤيتها بوضوح في مسرحية ييتس ملكة اللاعب، [24] في حين أن التوصيف الأكثر حسية لسالومي ، في مسرحية وايلد التي تحمل الاسم نفسه ، يوفر نموذجًا للتغييرات التي أجراها ييتس في مسرحياته اللاحقة ، خاصةً في على بايل ستراند (1904), ديردري (1907) ، ومسرحية رقصه ملك برج الساعة العظيم (1934). [25]

الشاعر الشاب تحرير

عادت العائلة إلى لندن في عام 1887. في مارس 1890 ، انضم ييتس إلى النظام المحكم للفجر الذهبي ، وشارك مع إرنست ريس [26] في تأسيس نادي القوافي ، وهو مجموعة من الشعراء المقيمين في لندن كانوا يجتمعون بانتظام في شارع فليت. حانة لتلاوة آياتهم. سعى ييتس لاحقًا إلى جعل المجموعة أسطورية ، واصفًا إياها بـ "الجيل المأساوي" في سيرته الذاتية ، [27] ونشر مختارات من أعمال القوافي ، الأولى في عام 1892 والثانية في عام 1894. أول طبعة كاملة من أعمال ويليام بليك ، في عملية إعادة اكتشاف قصيدة منسية ، "فالا ، أو ، الزواس الأربعة". [28] [29]

كان لدى ييتس اهتمام طوال حياته بالتصوف والروحانية والتنجيم والتنجيم. قرأ كثيرًا عن الموضوعات طوال حياته ، وأصبح عضوًا في منظمة الأبحاث الخارقة "The Ghost Club" (في عام 1911) وتأثر بشكل خاص بكتابات إيمانويل سويدنبورج. [30] في وقت مبكر من عام 1892 ، كتب: "لو لم أقم بعمل السحر في دراستي المستمرة لما تمكنت من كتابة كلمة واحدة من كتاب بليك الخاص بي ، ولن الكونتيسة كاثلين من أي وقت مضى إلى الوجود. الحياة الصوفية هي مركز كل ما أفعله وكل ما أفكر فيه وكل ما أكتبه. " من أساس شعره الراحل ، وقد استخف بعض النقاد بهذا الجانب من عمل ييتس.

كانت قصيدته المهمة الأولى "جزيرة التماثيل" ، وهو عمل خيالي أخذ إدموند سبنسر وشيلي لنماذجه الشعرية. تم إجراء تسلسل للقطعة في ملف مراجعة جامعة دبلن. رغب ييتس في تضمينها في مجموعته الأولى ، لكنها اعتبرت طويلة جدًا ، وفي الواقع ، لم يتم إعادة نشرها أبدًا في حياته. نشرت Quinx Books القصيدة بشكل كامل لأول مرة في عام 2014. وكان أول منشور منفرد له هو الكتيب مسعده: قصيدة درامية (1886) ، والتي تضمنت نسخة مطبوعة من 100 نسخة دفع ثمنها والده. تبع ذلك المجموعة تجوال Oisin وقصائد أخرى (1889) ، والتي رتبت سلسلة من الآيات تعود إلى منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. تحتوي قصيدة العنوان الطويلة ، على حد تعبير كاتب سيرته الذاتية R.

ركبنا في حزن ، مع كلاب الصيد القوية الثلاثة ،
بران وسكولان ولومير ،
في صباح ضبابي وخفيف وعادل.
قطرات الضباب معلقة على الأشجار العطرة ،
وفي الأزهار علق النحل.
ركبنا في حزن فوق Lough Lean ،
لأفضل ما لدينا كانت ميتة على غافرا الخضراء.

ويستند "The Wanderings of Oisin" على كلمات دورة Fenian من الأساطير الأيرلندية ويعرض تأثير كل من السير صموئيل فيرجسون وشعراء ما قبل رافائيل. [34] استغرقت القصيدة عامين لإكمالها وكانت واحدة من الأعمال القليلة من هذه الفترة التي لم يتبرأ منها في نضجه. أويسين يقدم ما كان سيصبح أحد أهم موضوعاته: جاذبية حياة التأمل على جاذبية حياة الفعل. بعد العمل ، لم يحاول Yeats مرة أخرى قصيدة طويلة أخرى. تشمل قصائده المبكرة الأخرى ، وهي تأملات حول موضوعات الحب أو الموضوعات الباطنية والباطنية قصائد (1895), الوردة السرية (1897) و الريح بين القصب (1899). تم رسم أغلفة هذه المجلدات من قبل صديقة ييتس ألثيا جيلز. [35]

خلال عام 1885 ، شارك ييتس في تشكيل نظام دبلن المحكم. عقدت الجمعية اجتماعها الأول في 16 يونيو ، حيث عمل ييتس كرئيس لها. في نفس العام ، تم افتتاح نزل دبلن الثيوصوفي بالاشتراك مع براهمين موهيني تشاترجي ، الذي سافر من الجمعية الثيوصوفية في لندن لإلقاء محاضرة. حضر ييتس جلسته الأولى في العام التالي. أصبح لاحقًا منخرطًا بشكل كبير في الثيوصوفيا والمحكم ، لا سيما مع Rosicrucianism الانتقائي للنظام Hermetic of the Golden Dawn. أثناء جلسات الاستماع التي عقدت منذ عام 1912 ، ادعت روح تسمي نفسها "ليو أفريكانوس" على ما يبدو أنها كانت ملك ييتس الشيطان أو ضد الذات ، مما يلهم بعض التكهنات في لكل أميكا Silentia Lunae. [36] تم قبوله في الفجر الذهبي في مارس 1890 واتخذ الشعار السحري Daemon est Deus inversus- تُرجم "الشيطان هو الله مقلوب". [ب] كان مجندًا نشطًا لمعبد إيزيس-أورانيا التابع للطائفة ، وجلب عمه جورج بوليكسفين ، ومود جون ، وفلورنس فار. على الرغم من أنه احتفظ بنفور من الأديان المجردة والعقائدية التي تأسست حول طوائف الشخصية ، إلا أنه انجذب إلى نوع الأشخاص الذين التقى بهم في الفجر الذهبي. [37] شارك في صراعات النظام على السلطة ، مع كل من Farr و Macgregor Mathers ، وكان متورطًا عندما أرسل ماذرز أليستر كراولي لاستعادة أدوات Golden Dawn خلال "معركة طريق بليث". بعد توقف الفجر الذهبي وانقسامه إلى فروع مختلفة ، ظل ييتس مع ستيلا ماتوتينا حتى عام 1921. [38]

مود جون تحرير

في عام 1889 ، التقى ييتس بمود جون ، الوريثة الإنجليزية البالغة من العمر 23 عامًا والقومي الأيرلندي المتحمسين. [ج] كانت أصغر من ييتس بثمانية عشر شهرًا وادعت لاحقًا أنها قابلت الشاعر "كطالبة فنون ملطخة بالطلاء". [39] أبدى جون إعجابه بجزيرة التماثيل وبحث عن أحد معارفه. بدأ ييتس في افتتان مهووس ، وكان لها تأثير كبير ودائم على شعره وحياته بعد ذلك. [40] في السنوات اللاحقة ، اعترف ، "يبدو لي أنها [جون] جلبت إلى حياتي تلك الأيام - لأنني لم أر حتى الآن سوى ما كان موجودًا على السطح - وسط اللون الخفيف ، صوتًا مثل صوت بورمي gong ، صخب شديد القوة يحتوي على العديد من الملاحظات الثانوية الممتعة. " [41] كان حب ييتس بلا مقابل ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إحجامه عن المشاركة في نشاطها القومي. [42]

في عام 1891 زار جون في أيرلندا واقترح الزواج ، لكنه رُفض. واعترف لاحقًا أنه منذ تلك اللحظة "بدأت مضايقات حياتي". [43] عرض ييتس على جون ثلاث مرات أخرى: في أعوام 1899 و 1900 و 1901. وقد رفضت كل عرض ، وفي عام 1903 تزوجت القومي الأيرلندي الرائد جون ماكبرايد ، الأمر الذي أثار استياءه. [44] كانت علاقته الغرامية الوحيدة الأخرى خلال هذه الفترة مع أوليفيا شكسبير ، التي التقى بها لأول مرة عام 1894 ، وانفصل عنها عام 1897.

سخر ييتس من ماكبرايد في الرسائل والشعر. لقد شعر بالرعب من زواج غون ، لفقدانه ملهمته لرجل آخر بالإضافة إلى أن تحولها إلى الكاثوليكية قبل الزواج أساء إليه. لقد كان قلقًا من أن يصبح ملهمه تحت تأثير الكهنة ويقوم بأمرهم. [45]

كان زواج جون من ماكبرايد كارثة. كان هذا ممتعًا لـ Yeats ، حيث بدأ Gonne في زيارته في لندن. بعد ولادة ابنها ، شون ماكبرايد ، في عام 1904 ، وافق جون وماكبرايد على إنهاء الزواج ، على الرغم من عدم قدرتهما على الاتفاق على رفاهية الطفل. على الرغم من استخدام الوسطاء ، تلا ذلك قضية طلاق في باريس عام 1905. قدمت جون سلسلة من الادعاءات ضد زوجها مع ييتس باعتباره "ثانيها" الرئيسي لها ، على الرغم من أنه لم يحضر إلى المحكمة أو يسافر إلى فرنسا. لم يتم منح الطلاق ، لأن الاتهام الوحيد الذي أوقف في المحكمة هو أن ماكبرايد كان مخمورًا مرة واحدة أثناء الزواج. تم منح الانفصال ، مع حصول Gonne على حضانة الطفل و MacBride له حقوق الزيارة. [46]

انتهت صداقة ييتس مع جون ، ومع ذلك ، في باريس عام 1908 ، أكملوا علاقتهم أخيرًا. "سنوات الإخلاص الطويلة التي تمت مكافأتها أخيرًا" هي الطريقة التي وصف بها أحد عشاقه الحدث. كان ييتس أقل عاطفية ولاحظ لاحقًا أن "مأساة الجماع هي عذرية الروح الدائمة". [43] لم تتطور العلاقة إلى مرحلة جديدة بعد ليلتهم سويًا ، وبعد ذلك بفترة وجيزة كتب جون إلى الشاعر مشيرًا إلى أنه على الرغم من الاكتمال الجسدي ، لم يتمكنوا من الاستمرار كما كانوا: "لقد صليت بجد للحصول على كل شيء الرغبة الأرضية مأخوذة من حبي لك وأعز الناس ، أحبك كما أفعل ، لقد صليت وما زلت أصلي حتى يمكن أن تؤخذ منك الرغبة الجسدية بالنسبة لي ". [47] بحلول يناير 1909 ، كانت جون ترسل رسائل إلى ييتس تشيد فيها بالميزة الممنوحة للفنانين الذين يمتنعون عن ممارسة الجنس. بعد ما يقرب من عشرين عامًا ، استذكر ييتس تلك الليلة مع جون في قصيدته "رجل صغير وكبير": [48]

ذراعي مثل الشوكة الملتوية
ومع ذلك يكمن الجمال
كان أول السبط يقع هناك
وفعلت هذه المتعة
هي التي أسقطت هيكتور العظيم
ووضع كل طروادة في حطام.

في عام 1896 ، تم تقديم ييتس للسيدة غريغوري من قبل صديقهما المشترك إدوارد مارتن. شجع غريغوري قومية ييتس وأقنعه بمواصلة التركيز على كتابة الدراما. على الرغم من تأثره بالرمزية الفرنسية ، ركز ييتس على محتوى إيرلندي محدد وتعزز هذا الميل من خلال مشاركته مع جيل جديد من المؤلفين الأيرلنديين الشباب والناشئين. جنبا إلى جنب مع ليدي جريجوري ومارتين وكتاب آخرين بما في ذلك J.M Synge و Sean O'Casey و Padraic Colum ، كان Yeats أحد المسؤولين عن إنشاء حركة "النهضة الأدبية الأيرلندية". [49] بصرف النظر عن هؤلاء الكتاب المبدعين ، جاء الكثير من الزخم لإحياء من أعمال المترجمين العلماء الذين كانوا يساعدون في اكتشاف كل من الملاحم القديمة والشعر الأوسياني وتقليد الأغاني الشعبية الأيرلندية الأحدث. كان دوجلاس هايد أحد أهم هؤلاء ، والذي أصبح فيما بعد أول رئيس لأيرلندا ، والذي كان أغاني حب كوناخت كان يحظى بإعجاب على نطاق واسع.

تحرير مسرح الدير

في عام 1899 ، بدأ كل من ييتس وليدي غريغوري وإدوارد مارتن وجورج مور المسرح الأدبي الأيرلندي لتقديم المسرحيات الأيرلندية. [50] تم اشتقاق المثل العليا للدير من المسرح الفرنسي الطليعي ، الذي سعى للتعبير عن "صعود الكاتب المسرحي بدلاً من الممثل والمدير à لانجليه. "[51] [52] أعلن البيان الرسمي للمجموعة ، الذي كتبه ييتس ،" نأمل أن نجد في أيرلندا جمهورًا خياليًا غير فاسد ومدربًا على الاستماع من خلال شغفه بالخطابة. & amp ؛ حرية التجربة التي لا توجد في مسارح إنجلترا ، والتي بدونها لا يمكن لأي حركة جديدة في الفن أو الأدب أن تنجح. " في أمريكا بين عامي 1903 و 1904. وتوقف لإلقاء محاضرة في جامعة نوتردام ، وتعلم عن إنتاج الطلاب أوديب ريكس. [54] تم حظر هذه المسرحية في إنجلترا ، وهو عمل اعتبره نفاقًا باعتباره جزءًا من "التزمت البريطاني". [55] قارن هذا بالحرية الفنية للكاثوليكية الموجودة في نوتردام ، والتي سمحت بمثل هذه المسرحية بموضوعات مثل سفاح القربى وقتل الأب. [55] رغب في تنظيم إنتاج أوديب ريكس في دبلن. [54] [55]

نجت المجموعة لمدة عامين تقريبًا لكنها لم تنجح. من خلال العمل مع شقيقين أيرلنديين من ذوي الخبرة المسرحية ، ويليام وفرانك فاي ، وسكرتيرة ييتس غير مدفوعة الأجر ولكن بشكل مستقل ، آني هورنيمان ، والممثلة الرائدة في ويست إند فلورنس فار ، أسست المجموعة جمعية المسرح الوطنية الأيرلندية. إلى جانب Synge ، استحوذوا على ممتلكات في دبلن وفي 27 ديسمبر 1904 افتتحوا مسرح آبي. مسرحية ييتس كاثلين ني هوليهان والسيدة جريجوري نشر الأخبار ظهرت في ليلة الافتتاح. ظل ييتس متورطًا مع الدير حتى وفاته ، كعضو في مجلس الإدارة وكاتب مسرحي غزير الإنتاج. في عام 1902 ، ساعد في إنشاء مطبعة دون إيمر لنشر أعمال الكتاب المرتبطين بإحياء. أصبحت هذه مطبعة كوالا في عام 1904 ، مستوحاة من حركة الفنون والحرف ، سعت إلى "العثور على عمل للأيدي الأيرلندية في صناعة الأشياء الجميلة." [56] منذ ذلك الحين وحتى إغلاقها في عام 1946 ، أنتجت المطبعة - التي كانت تديرها أخوات الشاعر - أكثر من 70 عنوانًا منها 48 كتابًا لييتس نفسه.

التقى ييتس بالشاعر الأمريكي عزرا باوند عام 1909. سافر باوند إلى لندن جزئيًا على الأقل لمقابلة الرجل الأكبر سنًا ، الذي اعتبره "الشاعر الوحيد الجدير بالدراسة الجادة". [57] من ذلك العام حتى عام 1916 ، قضى الرجلان الشتاء في الكوخ الحجري في غابة أشداون ، وعمل باوند اسميًا سكرتيرًا لييتس. بدأت العلاقة بداية صعبة عندما رتب باوند للنشر في المجلة شعر بعض آيات ييتس مع تعديلات باوند غير المصرح بها. عكست هذه التغييرات نفور باوند من العروض الفيكتورية. كان التأثير غير المباشر أكثر هو المنح الدراسية على مسرحيات نوه اليابانية التي حصل عليها باوند من أرملة إرنست فينولوسا ، والتي زودت ييتس بنموذج للدراما الأرستقراطية التي كان ينوي كتابتها. كانت أولى مسرحياته على غرار نوح في بئر هوك، المسودة الأولى التي أملاها على باوند في يناير 1916. [58]

أدى ظهور حركة ثورية قومية من صفوف الطبقة الدنيا والطبقة العاملة في الغالب من الروم الكاثوليك إلى قيام ييتس بإعادة تقييم بعض مواقفه. في لازمة "عيد الفصح ، 1916" ("كل شيء تغير ، تغير تمامًا / ولد جمال رهيب") ، يواجه ييتس فشله في إدراك مزايا قادة انتفاضة عيد الفصح ، بسبب موقفه من خلفياتهم العادية ويعيش. [59]

كانت ييتس قريبة من ليدي غريغوري ومنزلها في Coole Park، Co، Galway. غالبًا ما كان يزور ويقيم هناك لأنه كان مكانًا مركزيًا للقاء للأشخاص الذين دعموا عودة الأدب الأيرلندي والتقاليد الثقافية. كتب هناك قصيدته "The Wild Swans at Coole" بين عامي 1916 و 1917.

كتب مقدمات لكتابين من الحكايات الأسطورية الأيرلندية ، جمعتها أوغوستا ، الليدي غريغوري: كوتشولين من Muirthemne (1902) و الآلهة ومحاربة الرجال (1904). كتب في مقدمة الأخير: "لا ينبغي للمرء أن يتوقع في هذه القصص الملامح الملحمية ، والحوادث العديدة ، المنسوجة في حدث واحد عظيم ، دعنا نقول الحرب من أجل الثور البني في كوايلني أو حدث التجمع الأخير في Muirthemne ". [60]

تحرير السياسة

كان ييتس قوميًا أيرلنديًا ، سعى إلى نوع من نمط الحياة التقليدي الذي تم التعبير عنه من خلال قصائد مثل "الصياد". ومع ذلك ، مع تقدم حياته ، كان يحمي الكثير من روحه الثورية ونأى بنفسه عن المشهد السياسي المكثف حتى عام 1922 ، عندما تم تعيينه عضوًا في مجلس الشيوخ عن الدولة الأيرلندية الحرة. [61] [62]

في الجزء الأول من حياته ، كان ييتس عضوًا في جماعة الإخوان الجمهوريين الأيرلندية. [63] بسبب التوتر المتصاعد في المشهد السياسي ، نأى ييتس بنفسه عن النشاط السياسي الأساسي في خضم انتفاضة عيد الفصح ، حتى أنه منع شعره المستوحى من الأحداث حتى عام 1920.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان ييتس مفتونًا بالحركات الاستبدادية المناهضة للديمقراطية والقومية في أوروبا ، وقام بتأليف العديد من الأغاني المسيرة للقمصان الزرقاء ، على الرغم من أنها لم تستخدم أبدًا. لقد كان معارضًا شرسًا للفردانية والليبرالية السياسية ورأى في الحركات الفاشية انتصارًا للنظام العام واحتياجات الجمعية الوطنية على الفردية التافهة. من ناحية أخرى ، كان أيضًا نخبويًا كره فكرة حكم الغوغاء ، واعتبر الديمقراطية تهديدًا للحكم الرشيد والنظام العام. [64] بعد أن بدأت حركة Blueshirt تتعثر في أيرلندا ، نأى بنفسه إلى حد ما عن آرائه السابقة ، لكنه حافظ على تفضيله للقيادة الاستبدادية والقومية. [65] أطلق عليه دي بي موران لقب شاعر ثانوي و "محتال بروتستانتي مشفر". [66]

الزواج من جورجي هايد ليس تحرير

بحلول عام 1916 ، كان ييتس يبلغ من العمر 51 عامًا وقرر الزواج وإنجاب وريث. تم إعدام منافسه جون ماكبرايد لدوره في ثورة عيد الفصح عام 1916 ، لذلك كان ييتس يأمل في أن تتزوج أرملته مرة أخرى. [67] عرضه الأخير لمود جون تم تقديمه في منتصف عام 1916. [68] تاريخ جون في النشاط السياسي الثوري ، بالإضافة إلى سلسلة من الكوارث الشخصية في السنوات القليلة الماضية من حياتها - بما في ذلك إدمان الكلوروفورم وزواجها المضطرب من ماكبرايد - جعلها زوجة غير مناسبة. لاحظ أن عرض ييتس الأخير كان مدفوعًا بالإحساس بالواجب أكثر من الرغبة الحقيقية في الزواج منها.

تقدم ييتس بطريقة غير مبالية ، مع إرفاق شروط ، وكان يتوقع ويأمل في أن ترفضه. وفقًا لفوستر ، "عندما طلب من مود الزواج منه على النحو الواجب ورُفض على النحو الواجب ، تحولت أفكاره بسرعة مفاجئة إلى ابنتها". كانت Iseult Gonne هي الطفل الثاني لمود مع Lucien Millevoye ، وكانت في ذلك الوقت تبلغ من العمر 21 عامًا. لقد عاشت حياة حزينة حتى هذه النقطة التي تم تصورها كمحاولة لتجسيد أخيها الذي لم يدم طويلاً ، في السنوات القليلة الأولى من حياتها تم تقديمها على أنها ابنة أخت والدتها بالتبني. عندما أخبرها مود أنها ستتزوج ، بكت إيزول وأخبرت والدتها أنها تكره ماكبرايد. [69] عندما اتخذ جون إجراءات لتطليق ماكبرايد في عام 1905 ، استمعت المحكمة إلى مزاعم بأنه اعتدى جنسيًا على إيزولت ، التي كانت حينها في الحادية عشرة من عمرها. في الخامسة عشرة ، اقترحت على ييتس. في عام 1917 ، تقدم بطلب إلى إيزولت لكنه رُفض.

في شهر سبتمبر من ذلك العام ، اقترح ييتس على جورجي هايد ليس البالغ من العمر 25 عامًا (1892-1968) ، المعروف باسم جورج ، والذي التقى به من خلال أوليفيا شكسبير. على الرغم من تحذيرات صديقاتها - "جورج. لا يمكنك. لا بد أنه ميت" - قبلت هايد ليس ، وتزوج الاثنان في 20 أكتوبر. [43] كان زواجهما ناجحًا ، على الرغم من فارق السن ، وعلى الرغم من شعور ييتس بالندم والندم خلال شهر العسل. رزق الزوجان بطفلين هما آن ومايكل. على الرغم من أنه أقام علاقات رومانسية مع نساء أخريات في السنوات اللاحقة ، إلا أن جورجي نفسها كتبت لزوجها "عندما تموت ، سيتحدث الناس عن شئون حبك ، لكنني لن أقول شيئًا ، لأنني سأتذكر مدى فخرك". [70]

خلال السنوات الأولى من الزواج ، جربوا الكتابة التلقائية ، وتواصلت مع مجموعة متنوعة من الأرواح والمرشدين الذين أطلقوا عليها اسم "المعلمين" أثناء نشوة. نقلت الأرواح نظامًا معقدًا وباطنيًا للفلسفة والتاريخ ، طوره الزوجان إلى معرض باستخدام الأشكال الهندسية: الأطوار ، والأقماع ، والدوامات. [71] كرس ييتس الكثير من الوقت لإعداد هذه المادة للنشر باسم رؤية (1925). في عام 1924 كتب إلى ناشره T. [72]

تحرير جائزة نوبل

في ديسمبر 1923 ، حصل ييتس على جائزة نوبل في الأدب ، "لشعره الملهم دائمًا ، والذي يعبر بشكل فني للغاية عن روح الأمة بأسرها". [73] كان مدركًا للقيمة الرمزية للفائز الأيرلندي بعد فترة وجيزة من حصول أيرلندا على الاستقلال ، وسعى إلى تسليط الضوء على الحقيقة في كل فرصة متاحة. احتوى رده على العديد من رسائل التهنئة المرسلة إليه على الكلمات التالية: "أعتبر أن هذا التكريم قد أتى لي كفرد أكثر من كونه ممثلًا للأدب الأيرلندي ، إنه جزء من ترحيب أوروبا بالدولة الحرة". [74]

استغل ييتس مناسبة محاضرة قبوله في الأكاديمية الملكية في السويد لتقديم نفسه كحامل لواء القومية الأيرلندية والاستقلال الثقافي الأيرلندي. كما لاحظ ، "كانت مسارح دبلن عبارة عن مبانٍ فارغة استأجرتها شركات السفر الإنجليزية ، وأردنا مسرحيات أيرلندية ولاعبين أيرلنديين. وعندما فكرنا في هذه المسرحيات فكرنا في كل ما هو رومانسي وشاعري لأن القومية التي استدعيناها - كانت القومية التي دعا إليها كل جيل في لحظات الإحباط - رومانسية وشاعرية ". [75] أدت الجائزة إلى زيادة كبيرة في مبيعات كتبه ، حيث سعى ناشروه ماكميلان للاستفادة من الدعاية. لأول مرة كان لديه مال ، وكان قادرًا ليس فقط على سداد ديونه الخاصة ولكن ديون والده. [76]

الشيخوخة والموت تحرير

بحلول أوائل عام 1925 ، استقرت صحة ييتس ، وأكمل معظم كتاباته رؤية (بتاريخ 1925 ، ظهر بالفعل في يناير 1926 ، عندما بدأ على الفور تقريبًا في إعادة كتابته لنسخة ثانية). تم تعيينه في مجلس الشيوخ الأيرلندي الأول في عام 1922 ، وأعيد تعيينه لولاية ثانية في عام 1925. [77] [78] في وقت مبكر من فترة ولايته ، نشأ نقاش حول الطلاق ، وكان ييتس ينظر إلى القضية على أنها مواجهة في الأساس بين الروح الكاثوليكية الرومانية الناشئة والأقلية البروتستانتية. [79] عندما راحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في موقف رفض شامل للنظر في موقفهم المناهض ، الأيرلندية تايمز ورد أن اتخاذ إجراء لحظر الطلاق من شأنه أن ينفر البروتستانت و "يبلور" تقسيم أيرلندا.

رداً على ذلك ، ألقى ييتس سلسلة من الخطب التي هاجمت الطموحات "المثيرة للإعجاب" للحكومة ورجال الدين ، وشبهت تكتيكات حملتهم بتلك التي كانت تتبعها "إسبانيا في العصور الوسطى". [80] "الزواج ليس سرًا لنا ، ولكن من ناحية أخرى ، فإن حب الرجل والمرأة ، والرغبة الجسدية التي لا تنفصم ، هي أمور مقدسة. وقد أتت إلينا هذه القناعة من خلال الفلسفة القديمة والأدب الحديث ، و يبدو لنا أن إقناع شخصين يكرهان بعضهما البعض بالعيش معًا هو أكثر الأشياء تدنيسًا للقدس. [80] وُصِف الجدل الناتج على أنه أحد "اللحظات العامة العليا" لييتس ، وبدأ ييتس في الابتعاد عن التعددية نحو المواجهة الدينية. [81]

أصبحت لغته أكثر قوة ، وقد وصف ييتس الأب اليسوعي بيتر فينلي بأنه رجل "فظاظة وحشية" ، وأعرب عن أسفه قائلاً "إنه أحد أمجاد الكنيسة التي ولدت فيها أننا وضعنا أساقفتنا في أماكنهم. مكان في المناقشات التي تتطلب تشريعات ". [80] خلال الفترة التي قضاها في مجلس الشيوخ ، حذر ييتس زملائه أيضًا: "إذا أظهرت أن هذا البلد ، جنوب أيرلندا ، سيُحكم بالأفكار الكاثوليكية الرومانية والأفكار الكاثوليكية وحدها ، فلن تحصل على الشمال أبدًا. أنت سيضع إسفين في وسط هذه الأمة ". [82] قال بشكل لا يُنسى عن زملائه البروتستانت الأيرلنديين ، "نحن لسنا تافهين".

في عام 1924 ، ترأس لجنة العملات المكلفة باختيار مجموعة من التصاميم لأول عملة للدولة الأيرلندية الحرة. وإدراكًا منه للقوة الرمزية الكامنة في صور عملة الدولة الفتية ، سعى إلى الحصول على شكل "أنيق ومفعم بالحيوية وغير سياسي تمامًا". [83] عندما قرر المنزل أخيرًا العمل الفني لبيرسي ميتكالف ، كان ييتس سعيدًا ، على الرغم من أسفه لأن التسوية أدت إلى "فقدان التوتر العضلي" في الصور التي تم تصويرها أخيرًا. [83] تقاعد من مجلس الشيوخ عام 1928 بسبب اعتلال صحته.

قرب نهاية حياته - وخاصة بعد انهيار وول ستريت عام 1929 والكساد العظيم ، مما دفع البعض إلى التساؤل عما إذا كانت الديمقراطية قادرة على التعامل مع الصعوبات الاقتصادية العميقة - يبدو أن ييتس قد عاد إلى تعاطفه الأرستقراطي. خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح متشككًا بشأن فعالية الحكومة الديمقراطية ، وتوقع إعادة البناء السياسي في أوروبا من خلال الحكم الشمولي. [84] وجذبه ارتباطه الأخير بباوند إلى بينيتو موسوليني ، الذي أعرب عن إعجابه به في عدة مناسبات. [75] كتب ثلاث "أغاني مسيرة" - لم تُستخدم أبدًا - للقميص الأيرلندي للجنرال الأيرلندي Eoin O'Duffy's Blueshirts.

في سن التاسعة والستين ، "استعاد شبابه" من خلال عملية Steinach التي أجراها نورمان هاير في 6 أبريل 1934. [85] خلال السنوات الخمس الأخيرة من حياته ، وجد ييتس قوة جديدة واضحة من شعره وعلاقاته الحميمة مع النساء الأصغر سنًا. [86] خلال هذا الوقت ، انخرط ييتس في عدد من العلاقات الرومانسية مع الشاعر والممثلة مارجوت رودوك والروائية والصحفية والراديكالية الجنسية إثيل مانين. [87] كما في حياته السابقة ، وجد ييتس أن المغامرة الإيروتيكية تساعد على طاقته الإبداعية ، وعلى الرغم من تقدمه في السن واعتلال صحته ، ظل كاتبًا غزير الإنتاج. في خطاب عام 1935 ، لاحظ ييتس: "أجد ضعفي الحالي يزداد سوءًا بسبب البلوغ الثاني الغريب الذي أعطاني إياه العملية ، الهياج الذي حل في مخيلتي. إذا كتبت الشعر سيكون على عكس أي شيء قمت به" . [88] في عام 1936 ، تولى تحرير مجلة كتاب أكسفورد للآية الحديثة ، ١٨٩٢-١٩٣٥. [44] من عام 1935 إلى عام 1936 سافر إلى جزيرة مايوركا بغرب البحر الأبيض المتوسط ​​برفقة شري بوروهيت سوامي المولود في الهند ومن هناك قام الاثنان بمعظم العمل في ترجمة الأوبنشاد الرئيسية من اللغة السنسكريتية إلى العمل الناتج ، الأوبنشاد العشرة الرئيسية، تم نشره في عام 1938. [89]

توفي في فندق Idéal Séjour ، في مينتون ، فرنسا ، في 28 يناير 1939 ، عن عمر يناهز 73. [1] ودُفن بعد جنازة سرية وسرية في روكبرون كاب مارتن. وقد بذلت محاولات في روكبرون لثني الأسرة عن المضي قدماً في نقل الرفات إلى أيرلندا بسبب عدم اليقين بشأن هويتهم. تم استخراج جثته في وقت سابق ونقلها إلى مخزن العظام. [90] كثيرًا ما ناقش ييتس وجورج وفاته ، وكانت رغبته الصريحة أن يُدفن بسرعة في فرنسا بأقل قدر من الجلبة. وفقًا لجورج ، "كانت كلماته الفعلية" إذا مت ، ادفنني هناك [في روكبرون] ثم في غضون عام عندما نسيتني الصحف ، احفروا عني وزرعوني في سليجو ". [91] في سبتمبر 1948 ، تم نقل جثة ييتس إلى باحة كنيسة سانت كولومبا ، درمكليف ، مقاطعة سليجو ، على السفينة البحرية الأيرلندية. لي ماشا. [92] الشخص المسؤول عن هذه العملية للحكومة الأيرلندية كان شون ماكبرايد ، نجل مود جون ماكبرايد ، ثم وزير الشؤون الخارجية. [93]

أُخذت ضريحه من السطور الأخيرة من "تحت بن بولبن" ، [94] إحدى قصائده الأخيرة:

يلقي عين باردة
في الحياة ، على الموت.
مرر الفارس!

شارك السفير الفرنسي ستانيسلاس أوسترورج في إعادة رفات الشاعر من فرنسا إلى أيرلندا في عام 1948 في رسالة إلى المدير الأوروبي لوزارة الخارجية في باريس ، "يروي أوسترورج كيف طلب مايكل ابن ييتس المساعدة الرسمية في تحديد مكان رفات الشاعر.لم يرغب مايكل ييتس ولا شون ماكبرايد ، وزير الخارجية الأيرلندي الذي نظم الحفل ، في معرفة تفاصيل كيفية جمع الرفات ، كما يشير أوستروروغ. يحث مرارًا وتكرارًا على توخي الحذر والحذر ويقول إنه لا ينبغي إبلاغ السفير الأيرلندي في باريس. "تم استخراج جثة ييتس في عام 1946 وتم نقل الرفات إلى مستودع للعظام وخلطها مع رفات أخرى. وقد أذنت وزارة الخارجية الفرنسية لأسترورج بتغطية التكلفة سراً من الإعادة إلى الوطن من صندوقه الرقيق. كانت السلطات قلقة بشأن حقيقة أن رفات الشاعر المحبوب قد ألقيت في قبر جماعي ، مما تسبب في إحراج كل من أيرلندا وفرنسا. وفقًا لرسالة من Ostroróg إلى رؤسائه ، "السيد Rebouillat ، (a ) الطبيب الشرعي في روكبرون سيكون قادرًا على إعادة تشكيل هيكل عظمي يعرض جميع خصائص المتوفى ".

يعتبر ييتس أحد شعراء اللغة الإنجليزية الرئيسيين في القرن العشرين. كان شاعرًا رمزيًا ، استخدم صورًا تلميحًا وهياكل رمزية طوال حياته المهنية. اختار الكلمات وجمعها بحيث تقترح ، بالإضافة إلى معنى معين ، أفكارًا مجردة قد تبدو أكثر أهمية وصدى. إن استخدامه للرموز [96] عادة ما يكون شيئًا ماديًا بحد ذاته واقتراحًا لصفات أخرى ، ربما غير مادية ، خالدة. [97]

على عكس الحداثيين الذين جربوا الشعر الحر ، كان ييتس سيد الأشكال التقليدية. [98] يمكن ملاحظة تأثير الحداثة على عمله في التخلي المتزايد عن القصائد الشعرية التقليدية لأعماله المبكرة لصالح لغة أكثر تقشفًا ونهجًا أكثر مباشرة لمواضيعه التي تميز بشكل متزايد شعر ومسرحياته. منتصف الفترة ، التي تشمل المجلدات في الغابة السبعة, المسؤوليات و الخوذة الخضراء. [99] كتب شعره ومسرحياته اللاحقة في سياق شخصي أكثر ، وتشمل الأعمال المكتوبة في العشرين عامًا الأخيرة من حياته ذكر ابنه وابنته ، [100] بالإضافة إلى تأملات في تجربة التقدم في السن. [101] في قصيدته ، "هجر حيوانات السيرك" ، يصف الإلهام لهذه الأعمال المتأخرة:

الآن بعد أن ذهب سلمي
يجب أن أستلقي حيث تبدأ كل السلالم
في متجر خرقة وعظام القلب. [102]

خلال عام 1929 ، أقام في ثور باليلي بالقرب من جورت في مقاطعة غالواي (حيث كان ييتس منزله الصيفي منذ عام 1919) للمرة الأخيرة. عاش معظم ما تبقى من حياته خارج أيرلندا ، على الرغم من أنه استأجر منزلًا في Riversdale في ضاحية Rathfarnham في دبلن في عام 1932. كتب بغزارة خلال سنواته الأخيرة ، ونشر الشعر والمسرحيات والنثر. في عام 1938 ، حضر الدير للمرة الأخيرة لمشاهدة العرض الأول لمسرحية له المطهر. له السير الذاتية لوليام بتلر ييتس تم نشره في نفس العام. [103] في عام 1913 ، كتب ييتس مقدمة الترجمة الإنجليزية لكتاب رابيندراناث طاغور جيتانجالي (تقديم الأغنية) التي نال عنها طاغور جائزة نوبل في الأدب. [104]

بينما اعتمد شعر ييتس المبكر بشكل كبير على الأسطورة والفلكلور الأيرلندي ، كان عمله الأخير منخرطًا في المزيد من القضايا المعاصرة ، وخضع أسلوبه لتحول دراماتيكي. يمكن تقسيم عمله إلى ثلاث فترات عامة. القصائد المبكرة هي ما قبل الرفائيلية الخصبة من حيث النغمة ، ومزخرفة بوعي ذاتي ، وفي بعض الأحيان ، وفقًا لنقاد غير متعاطفين ، متكلفة. بدأ ييتس بكتابة قصائد ملحمية مثل جزيرة التماثيل و تجوال Oisin. [105] قصائده المبكرة الأخرى عبارة عن كلمات تتحدث عن موضوعات الحب أو الموضوعات الباطنية والباطنية. شهدت الفترة الوسطى لييتس تخليه عن شخصية ما قبل رافائيل في عمله المبكر [106] ومحاولة تحويل نفسه إلى ساخر اجتماعي على غرار لاندور. [107]

قد يصفه النقاد الذين يعجبون بعمله الأوسط بأنه مرن وعضلي في إيقاعاته وأحيانًا عصري بشدة ، بينما يجد آخرون هذه القصائد قاحلة وضعيفة في القوة التخيلية. وجد عمل ييتس اللاحق إلهامًا خياليًا جديدًا في النظام الصوفي الذي بدأ في العمل بنفسه تحت تأثير الروحانية. من نواحٍ عديدة ، يعتبر هذا الشعر عودة إلى رؤية أعماله السابقة. التناقض بين رجل السيف ذو العقلية الدنيوية ورجل الله ذو العقلية الروحية ، موضوع تجوال Oisin، مستنسخة في حوار بين النفس والروح. [108]

يدعي بعض النقاد أن ييتس امتد إلى الانتقال من القرن التاسع عشر إلى حداثة القرن العشرين في الشعر مثلما فعل بابلو بيكاسو في الرسم بينما يتساءل آخرون عما إذا كان لدى ييتس الكثير من القواسم المشتركة مع الحداثيين من مجموعة إزرا باوند وتي إس إليوت. [109]

قرأ الحداثيون القصيدة الشهيرة "المجيء الثاني" باعتبارها نذيرًا لانحدار الحضارة الأوروبية ، لكنها أيضًا تعبر عن نظريات ييتس الغامضة المروعة وتشكلت بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر. بدأت أهم مجموعاته الشعرية بـ الخوذة الخضراء (1910) و المسؤوليات (1914). في الصور ، أصبح شعر ييتس أكثر اعتدالًا وقوة مع تقدمه في السن. البرج (1928), الدرج المتعرج (1933) و قصائد جديدة (1938) احتوى على بعض من أقوى الصور في شعر القرن العشرين. [110]

قدمت ميول ييتس الصوفية ، المستنيرة من الهندوسية والمعتقدات الثيوصوفية والتنجيم ، الكثير من الأسس لشعره المتأخر ، [111] والذي اعتبره بعض النقاد أنه يفتقر إلى المصداقية الفكرية. يجب قراءة ميتافيزيقيا أعمال ييتس المتأخرة فيما يتعلق بنظامه للأساسيات الباطنية في رؤية (1925). [112]

تم إحياء ذكرى ييتس في مدينة سليجو بواسطة تمثال ، تم إنشاؤه في عام 1989 من قبل النحات روان جيليسبي. في الذكرى الخمسين لوفاة الشاعر ، تم تشييده خارج بنك ألستر ، عند زاوية شارع ستيفن وطريق ماركيفيتش. كان ييتس قد لاحظ عند حصوله على جائزة نوبل أن القصر الملكي في ستوكهولم "يشبه بنك ألستر في سليجو". عبر النهر يوجد مبنى ييتس التذكاري ، موطن جمعية سليجو ييتس. [113] الشكل الدائم: حد السكين بواسطة Henry Moore يتم عرضه في حديقة W. B. Yeats التذكارية في St Stephen's Green في دبلن. [114] [115]

توجد لوحة زرقاء في منزله السابق على طريق Balscadden ، Howth. [116]

تعديل التعديلات

عمل كورالي الملحن ماركوس باوس الطفل المسروق (2009) يعتمد على شعر ييتس. وصفها الناقد ستيفن إدينز بأنها "غنائية باذخة ووحشية بشكل ساحر ، و [.] جميلة [تلتقط] اللغز الجذاب والخطر والحزن" لييتس. [117]


YEATS & # 8217S دخول إلى فولكلور

دبليو. ييتس وليدي جريجوري وروبرت جريجوري في Coole. (دبليو إي بيلي / تجمع الخريف)

في عام 1888 ، كتب الكتاب الذي نوقش كثيرًا الحكايات الخيالية والشعبية للفلاحين الأيرلنديين، مجموعة من "الأساطير الخيالية" ، أو المعتقدات المسجلة لأهل وطنه فيما يتعلق بالسحر والخوارق. ومن المثير للاهتمام ، أن هذا الكتاب احتوى على عدد أقل بكثير من "حكايات عجائب" خيالية (أو ، كما نفهمها ، حكايات خرافية "حقيقية") مقارنة بروايات العالم الواقعي لمواجهات مفترضة مع كائنات ليست من هذا العالم ، تم جمعها من سكان الريف في أيرلندا . كان ييتس مكرسًا لدقة السيرة الذاتية والجغرافية ، حيث قدم كل شيء في هذا العمل على أنه حقيقي بلا هوادة.

ومع ذلك ، فإن هذا النهج شبه التجريبي لتقاليد أيرلندا قد أثار انتقادات من القراء الأوائل بقدر ما أثنى عليه: بالنسبة للبعض ، لم يكن ببساطة علميًا بدرجة كافية. أجاب ييتس على هذا: "عندما نبحث عن مصدر هذه الأرواح الرعاع (أي الجنيات) نحصل على العديد من الإجابات المختلفة. يقول الفلاحون إنهم ملائكة ساقطون أقدر من أن يضيعوا ، وسيئون للغاية بحيث لا يمكن إنقاذهم ، وعليهم أن يقضوا أوقاتهم في الأماكن القاحلة من الأرض ". في وقت لاحق ، كتب: "كل الشباب بما يكفي لأي استخدام [& # 8230] تم أخذهم ، قيل لي مرارًا وتكرارًا من قبل" الآخرين "." في تقديم هذه الادعاءات ، بدا ييتس وكأنه يوضح فهمه لعالم الجنيات كعالم الموتى ، نوعًا من البعد البديل حيث تكمن المعرفة الغامضة. من خلال العمل مع النظام المحكم ، بدأ في المشاركة في جلسات تحضير الأرواح - والتي ربما كانت أقرب إلى العلم بقدر ما يمكن أن يحضر دراساته في ذلك الوقت.

في هذه الأثناء ، استمرت مهنته الكتابية في الإقلاع ، دون عوائق بسبب الاستقبال المختلط لـ الحكايات الخيالية والشعبية. في عام 1889 أنتج تجوال Oisin وقصائد أخرى، وهي مجموعة تهتم بشخصيات Fenian Cycle في الأساطير الأيرلندية. استغرقت قصيدة العنوان أكثر من 24 شهرًا حتى تكتمل ، وأصبحت في النهاية واحدة من مفضلات ييتس مدى الحياة حيث ظهر خارق للطبيعة ، على ما يبدو ، وجد الرضا في حرفته. في عام 1892 ، كتب: "لو لم أجعل السحر دراستي المستمرة ، لما كنت لأكتب كلمة واحدة من كتابي [ويليام] بليك ، ولا [الرواية] الكونتيسة كاثلين من أي وقت مضى إلى الوجود. الحياة الصوفية هي مركز كل ما أفعله وكل ما أفكر فيه وكل ما أكتبه ".

ولكن ربما كان هناك شيء واحد آخر يمكن أن يكون مركزيًا. في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، التقى ييتس بمود جون ، الممثلة الأيرلندية المولودة في اللغة الإنجليزية والثورية القومية. كان كلاهما عضوين بارزين في فرع دبلن الوليدة للنظام الهرمسي ، وكانا متحمسين بنفس القدر في سعيهما وراء الحقيقة الروحية. بالنسبة لـ Yeats ، كان الحب من النظرة الأولى. بالنسبة إلى Gonne ، كان الأمر أقرب إلى أسلوب الزنجبيل في الإعجاب بتردد Yeats في المشاركة في الكفاح من أجل الاستقلال الأيرلندي من شأنه أن يكون بمثابة إسفين رومانسي بينهما طوال معظم حياتهما. في عام 1891 ، طلب يدها للزواج. لقد رفضت ، وستواصل القيام بذلك ثلاث مرات على مدى السنوات العشر القادمة - فقط لتقبل في النهاية ما يسمى بالاتحاد الروحي ، ولن يتم استكمالها جسديًا أبدًا. هكذا ، علق ييتس لاحقًا ، "بدأت مقلقة حياته".


وليام بتلر ييتس

ولد ويليام بتلر ييتس (1865-1939) في دبلن. كان والده محامياً ورسام بورتريه معروف. تلقى ييتس تعليمه في لندن ودبلن ، لكنه أمضى الصيف في غرب أيرلندا في منزل العائلة الصيفي # 8217s في كونوت. كان Yeats الشاب جزءًا كبيرًا من فين دي سيكل في لندن وفي نفس الوقت كان ناشطًا في المجتمعات التي حاولت إحياء الأدب الأيرلندي. ظهر أول مجلد شعر له في عام 1887 ، ولكن في فترته المبكرة تفوق إنتاجه الدرامي على شعره في الكميات والاستيراد. أسس مع الليدي غريغوري المسرح الأيرلندي ، والذي كان سيصبح مسرح آبي ، وشغل منصب الكاتب المسرحي الرئيسي حتى انضم إلى الحركة جون سينج. عادة ما تتناول مسرحياته الأساطير الأيرلندية كما أنها تعكس افتتانه بالتصوف والروحانية. الكونتيسة كاثلين (1892), أرض القلب ورغبة # 8217s (1894), كاثلين ني هوليهان (1902), عتبة الملك & # 8217s (1904) و ديردري (1907) من بين أشهرها.

بعد عام 1910 ، اتخذ الفن الدرامي Yeats & # 8217 منعطفًا حادًا نحو أسلوب شاعري وثابت وباطني للغاية. كتبت مسرحياته اللاحقة لجمهور صغير جربوه باستخدام الأقنعة والرقص والموسيقى ، وتأثرت بشدة بمسرحيات نوه اليابانية. على الرغم من كونه وطنيًا مقتنعًا ، فقد استنكر ييتس كراهية الحركة القومية وتعصبها ، وشعره مليء بالاحتجاجات المؤثرة ضدها. تم تعيينه في مجلس الشيوخ الأيرلندي في عام 1922. ييتس هو أحد الكتاب القلائل الذين كُتبت أعظم أعمالهم بعد جائزة نوبل. في حين أنه حصل على الجائزة بشكل أساسي عن أعماله الدرامية ، فإن أهميته اليوم تكمن في إنجازه الغنائي. شعره وخاصة المجلدات البجع البري في Coole (1919), مايكل روبارتس والراقصة (1921), البرج (1928), الدرج المتعرج والقصائد الأخرى (1933) و آخر قصائد ومسرحيات (1940) ، جعله واحدًا من أبرز شعراء القرن العشرين وأكثرهم تأثيرًا في الكتابة باللغة الإنجليزية. مواضيعه المتكررة هي التناقض بين الفن والحياة ، والأقنعة ، ونظريات الحياة الدورية (رمز السلالم المتعرجة) ، والمثالية للجمال والاحتفال المتناقض مع صخب الحياة الحديثة.

من عند محاضرات نوبل ، الأدب 1901-1967، محرر هورست فرينز ، Elsevier Publishing Company ، أمستردام ، 1969

تمت كتابة هذه السيرة الذاتية / السيرة الذاتية في وقت منح الجائزة ونشرت لأول مرة في سلسلة الكتب ليه بريكس نوبل. تم تحريره وإعادة نشره لاحقًا في محاضرات نوبل. للاقتباس من هذا المستند ، اذكر دائمًا المصدر كما هو موضح أعلاه.

توفي وليام بتلر ييتس في 28 يناير 1939.

حقوق النشر والنسخ لمؤسسة نوبل 1923

للاستشهاد بهذا القسم
أسلوب MLA: ويليام بتلر ييتس & # 8211 السيرة الذاتية. NobelPrize.org. جائزة نوبل للتواصل AB 2021. Mon. 28 يونيو 2021. & lth https://www.nobelprize.org/prizes/literature/1923/yeats/biographical/>

يتعلم أكثر

جوائز نوبل 2020

حصل اثنا عشر فائزًا على جائزة نوبل في عام 2020 ، عن الإنجازات التي منحت أكبر فائدة للبشرية.

تتراوح أعمالهم واكتشافاتهم من تشكيل الثقوب السوداء والمقصات الجينية إلى جهود مكافحة الجوع وتطوير أشكال جديدة للمزادات.


دبليو بي ييتس: أحمق بين الذئاب

يمكن أن يكون التاريخ كريمًا أو خائنًا حتى لأعظم الكتاب وأكثرهم مناعة. يمكن للوقت أن يجعل الفائزين بجائزة نوبل زائدين عن الحاجة ويمكن أن يضخ حياة جديدة وأهمية جديدة في المجهول السابق. لقد كان التاريخ لطيفًا بحق مع أمثال ميلر وكامو وجونتر جراس ، ولم يكن متعاطفًا مع كيبلينج أو فورستر أو وودهاوس. التاريخ لا يعرف ماذا يفعل مع دبليو بي. ييتس.

محكوم عليه أن يتم تسليمه إلى ظهور الأوراق النقدية البائدة الآن أو نادرًا ما يقرأ مختارات أعماله الرومانسية المبكرة ، المليئة بالأفكار والعذارى ، لم تتقدم في العمر جيدًا ويبدو أن أعماله الحداثية اللاحقة غارقة في تموجات أكبر لجويس وأودن. لذلك هناك الموقف الغريب الذي يحظى فيه بتقدير كبير ، ويوضع على قاعدة ثم يتم تجاهله على الفور. لقد أصبح أسطورة وكما هو الحال مع جميع الأساطير بطريقة ما في رفعه ، فقد تم ترقيته إلى الدرجة الأولى ، ويبدو أن أعماله في المناهج الخانقة هي أشياء المؤرخين ، من بقع الكوع الجلدية وبدلات التويد ، التي يمكن الوصول إليها من أعلى رف فقط من خلال استخدام سلالم بعجلات في المكتبات المتربة. لا شك أن المستقبليين كانوا على حق عندما قالوا إن جميع النقاد عديمي الفائدة وخطيرون ، لكن النقد وحده هو الذي يمكن أن يبطل الضرر الذي أحدثه النقد. إن إنقاذ ييتس من سجن الاحترام العقيم هذا سيفيده كثيرًا ، إذا تم تشريح حياته وأعماله بصدق دون خوف من تدنيس مكانته كأيقونة مقدسة. إذًا على الأقل سيكون إنسانًا ، وستظل أعماله حية في السراء والضراء.

كان ييتس أحمق ، صاحب امتياز ، موهوب ، لكنه كان أحمق مع ذلك. كان يحمل بعض أكثر الآراء ازدراءًا وغباءًا التي يمكن تبنيها ، وجهات النظر التي نسجت معًا على مر السنين مع علم تحسين النسل والاحتيال مثل بروتوكولات حكماء صهيون لتنتهي تحت مدخل قوس السكك الحديدية إلى أوشفيتز. ومع ذلك ، من الصعب ألا تشعر بتعاطف عميق مع شخصية دون كيشوت المأساوية التي حُكم عليها بالفشل ليس لأنه ولد في الوقت الخطأ ، كما قيل ، ولكن لأنه تشبث بوقت ومجموعة من القيم التي لم تكن أبدًا. موجودة بالفعل في البداية.

مؤيد متعطش لإحياء الغيلية ، دبليو. روج ييتس لاستخدام اللغة الأيرلندية وإعادة استيعاب الأساطير السلتية في الوعي الحديث. تناولت قصائده المبكرة موضوعات تقليدية مثل القصص الخيالية (& # 8220 The Man Who Dream of Faeryland & # 8221) ، وعبادة البطل (& # 8220Cuchulain Comforted & # 8221) والأماكن الأيرلندية (& # 8220 The Lake Isle Of Innisfree ، & # 8221 & # 8220 تحت بن بولبن & # 8221). توحي قصائدهم الغنائية وإيقاعاتهم بأنهم موسيقيون بطريقة ما ، وليس من المستغرب أن العديد من قصائده قد تم دمجها في الأغاني الشعبية الأيرلندية. وبعضها أمثلة عليا للكلمات الصحيحة بالترتيب الصحيح ، ذلك التعريف البسيط والمراوغ للشعر الناجح. لتقدير موهبته ، اقرأ بصوت عالٍ & # 8220Sailing to Byzantium ، & # 8221 & # 8220 The Wandering of Aengus & # 8221 أو & # 8220Who الذي يذهب مع Fergus؟ & # 8221 كما فعل جيمس جويس لأخيه الأصغر المحتضر. جنبا إلى جنب مع الليدي غريغوري ، كان مؤسس مسرح آبي الشهير الذي جلب صراخ أيرلندا إلى القرن العشرين. كل هذه الأعمال سعت إلى إحداث نهضة ثقافية ، لتنشيط الهوية الوطنية الأيرلندية بعد موت لغتها كلغة وطنية واستعباد شعبها. باتباع هذه الفلسفة في مسارها المنطقي ، أصبح عضوًا في جماعة الإخوان الجمهورية الأيرلندية (مجموعة النخبة المتشددة من المتمردين الذين يقاتلون من أجل التحرير والديمقراطية أو & # 8220 الإرهابيين الدوليين & # 8221 في خطاب اليوم & # 8217) واحتفل بأبطال انتفاضة عيد الفصح لتضحيتهم. إن & # 8220 الجمال الرهيب & # 8221 من استشهادهم اجتذبه وصده في نفس الوقت لكنه لم يشارك بالضرورة مشاعر المتمردين أو إرادتهم في السلطة. لقد كان يحترمهم من بعيد ، وراء الأمن الذي يمكن أن يمتلكه شاعر أرستقراطي ، ولحسابه لم يكن لديه أي عظام حول هذا الأمر في كثير من الأحيان ، فإن قضية الانخراط وتحويل الأقوال إلى أفعال تشغل ضميره. مما لا شك فيه أنه كان ، كما أشار إدوارد سعيد ، & # 8220a شاعر إنهاء الاستعمار & # 8221 على وجه الخصوص عندما دعا إلى احتجاجات ضد احتفالات دبلن بيوبيل الملكة فيكتوريا & # 8217s وعارض بشدة الاستخدام الليبرالي & # 8217s للحرب العالمية الأولى لتأخير الحكم الداخلي الأيرلندي . قاده هذا إلى مساواة الموقف الأيرلندي بشكل مدرك بالآثار الدولية للإمبريالية & # 8211 & # 8220 ، وكل ذلك خلال الحرب الحبشية كان تعاطفي مع الحبشة & # 8221 & # 8211 بدلاً من زملائه الأوروبيين (الإمبراطورية الإيطالية). كان بإمكانه رؤية الصورة الأكبر وحقيقة أن الصراع حول القضية الأيرلندية كان جزءًا صغيرًا من شيء أكبر وأممي في طبيعته.

ومع ذلك ، أدرك ييتس أن الأيديولوجية يمكن أن تدمر الحياة (& # 8220 يمكن للتضحية أن تشكل حجرًا في القلب لفترة طويلة & # 8221) لم ير ييتس دوره كداعية أو مدافع ولكن كشاهد يجب عليه ببساطة تسجيل التاريخ أثناء تطوره: & # 8220 جزء من اسم النفخة بالاسم & # 8221. لم يقبل ييتس أبدًا وجهة النظر المتطرفة القائلة بأن حرية أيرلندا تبرر أي وسيلة وكل الوسائل ، لأنه احتفظ بضمير فردي معقد للغاية بحيث لا يمكن تقييده بأي أيديولوجية عقائدية.في الواقع ، لقد عارض بنشاط التيار المتشدد للجمهورية ، وبات الكونتيسة ماركيفيتش (عضوة البرلمان من الشين فين وأول امرأة تنتخب لعضوية مجلس العموم ، رغم أنها امتنعت عن شغل مقعدها) لأنها أصبحت ديماغوجية ، & # 8220 عمياء وزعيمة من المكفوفين ، يشربون الخندق البغيض حيث يكذبون. يعتقد ييتس أن الذكاء قد أفسده بسبب العداء المتعصب ولم يتوقف أبدًا عن ربط & # 8220 الطرق العنيفة & # 8221 مع & # 8220 الرجال. & # 8221 ضميره في اللعب ، كان يشعر بالقلق ، & # 8220 ، هل أرسلت تلك المسرحية ، بعض الرجال الذين أطلقوا النار باللغة الإنجليزية؟ & # 8221 حول & # 8220Cathleen Ni Hoolihan (1902) & # 8221 ، قصته للتجسيد الأنثوي لأيرلندا. وهكذا فهو يقف كقومي ثقافي أيرلندي وليس سياسيًا بحتًا ، لأنه احتقر النزعة الكاثوليكية المهزومة ذاتيًا في الجمهورية ، والتي سعت فقط إلى مبادلة العبودية من لندن بالعبودية من روما أو دبلن ، ودعم جيمس كونولي وتأكيده على أن كان المتشددون من بين الثوار يسعون & # 8220 إلى إفراغ برميل من التفاح الفاسد فقط لملئه بالإجاص الفاسد. & # 8221

خلال حياته وطوال أعماله ، كان ييتس مدافعًا ثابتًا عن حرية التعبير وحرية الفكر. إلى رصيده الأبدي ، ظل مخلصًا بلا هوادة لأوسكار وايلد وبارنيل ، بينما كانت المؤسسة الأيرلندية تلاحقهم (& # 8220 هل يمكن لشخص ما أن يتذكر الشوكة الكريتية التي اخترقت نجمًا؟ & # 8221 و & # 8220 التهم قلبه & # 8221 على التوالي) ، معتقدين أن الجنس هو أمر خاص ، بعيدًا عن متناول أو اهتمام الدولة أو الجمهور. كان هذا رجلاً في أقصى درجات الشجاعة والإعجاب ، حيث استخدم منصبه لإعطاء صوت بجرأة لضميره حتى عندما يكون في أقلية واحدة. في مسرح آبي ، دافع عن شون أو كيسي & # 8217s & # 8220Plough والنجوم & # 8221 ضد المتشددون المتشددون الذين رأوا أنه يسخر من استشهاد متمردي عيد الفصح للتضحية بالدم. أدان أعمال الشغب في Synge & # 8217s & # 8220Playboy Of The Western World & # 8221 التي اندلعت بسبب الإشارة غير الصحيحة إلى التنورات النسائية. لقد خاطب شخصيًا جمهورًا من المتمردين للاستهجان والسخرية ، & # 8220 لقد أزعجت نفسك مرة أخرى ، هل هذا هو الاحتفال المتكرر بوصول العبقري الأيرلندي؟ & # 8221 سؤال تم طرحه بشجاعة أمام حشد محتمل. حتى أكثر من الدولة ، رأى الغوغاء (& # 8220a الحشد المسعور & # 8221) على أنهم أعداء لحرية التعبير واعتبروا الديمقراطية شكلاً من أشكال ديكتاتورية الأغلبية ، فالأغلبية يمكن قيادتها بسهولة وخداعها بسهولة. مستمتعًا بدوره الذي نصبته لنفسه كمدافع عن حرية التعبير ضد الحشود الصغيرة ، تحدىهم & # 8220 تعال ، أصلح لي تلك العين المتهمة ، أنا متعطش للاتهام & # 8221 ووسمهم بـ & # 8220 عدوى الحشد & # 8221 و & # 8220rats ، & # 8221 الذين دفعوا محررهم بارنيل إلى قبر مبكر. في نهاية المطاف ، أصبح رئيسًا صوريًا للصراع ضد أيرلندا ، وانحرف في مسار رجال الدين القمعي ضيق الأفق ، معلنًا ، & # 8220 أن شكل جاهل من الكاثوليكية هو عدوي. & # 8221 بمعنى ما ، لقد دافع عن قيم هؤلاء الزملاء البارزون الذين ماتوا في عيد الفصح عام 1916 (وفي الواقع في عام 1798) وضد الأشخاص المتواضعين الذين استفادوا في غيابهم. كما تنبأ بدقة بالعواقب طويلة المدى لإسناد القانون المدني الأيرلندي على الكاثوليكية الاستبدادية & # 8220 ، إذا أظهرت أن هذا البلد تحكمه الأفكار الكاثوليكية وحدها فلن تحصل على الشمال أبدًا. ستضع إسفينًا في هذا البلد & # 8221. دفعه هذا التسامح إلى معارضة اللغة الغيلية الإجبارية ومحاربة الرقابة ودعم حق المرأة في العمل. فيما يتعلق بالجنس ، فإن خطوطه مثل & # 8220I أقترح الحب & # 8217s تلعب انحرافاتي المظلمة & # 8221 (تحدثت بجرأة من منظور أنثوي) ، في المناخ الأيرلندي القمعي أصبحت إعلانات التحدي.

ويبقى ذروة موقفه السياسي "دعه يعمل" هو موقفه في مجلس الشيوخ الأيرلندي الذي يؤكد حقه في الطلاق. بتبني موقف المنشق ، احتفل بالتقاليد البروتستانتية (فيما بعد لتصلب ومرارة مع النقابية) المتمثلة في التمرد والتسامح (& # 8220 نحن شعب بارنيل وسويفت ، لقد أنشأنا أفضل ما في هذه الأرض & # 8217s الذكاء السياسي & # 8221) ترديد عبارة ميلتون & # 8217s ، & # 8220 أعطني الحرية في أن أعرف وأقول وأتجادل بحرية وفقًا للضمير & # 8221 حرية اعتبرها ييتس ، مثل ميلتون ، & # 8220 فوق جميع الحريات الأخرى & # 8221. ذكّر أعضاء مجلس الشيوخ المنافقين بخيانات أبطالهم ، مذكراً & # 8220O & # 8217 كونيل و بارنيل & # 8221 بالاسم وسأل ، & # 8220 هل يجب هدم تماثيلهم؟ & # 8221 وأعلن الأساقفة وعملائهم السياسيين ، & # 8220 عندما يذوب جبل الجليد [أيرلندا] سيصبح مجتمعًا متسامحًا & # 8221 و & # 8220 سيكون انتصارك قصيرًا وستكون هزيمتك نهائية. & # 8221 في عالم الحرية الفردية الخاصة ، كان ييتس إلى حد كبير مفكرًا حرًا جذريًا شجاعًا حتى على الرغم من أن جعله مثاليًا لمود جون وحبه غير المتبادل لها قد ولّد العديد من القصائد لكنه تركه في حالة يرثى لها. باتباع منطق نظرة Yeats & # 8217 حول الحرية الشخصية والخصوصية ، يمكنك التوصل إلى استنتاج مفاده أن Yeats & # 8217 معقدة ، وغالبًا ما تكون غير ناجحة بشكل متعمد وغالبًا ما يتم تحليلها في كثير من الأحيان ، لم تكن حياة أي شخص ملعونًا وربما تكون على حق.

ومن المفارقات ، بالنظر إلى دفاعه المتحدي عن الإرادة الشخصية الحرة ضد الحكم ، في مجال السياسة العامة ، لعب ييتس بالأفكار الفاشية حول الطبقة وعلم تحسين النسل والديمقراطية. باتباع التقاليد الأرستقراطية ، كان ليبراليًا فيما يتعلق بالحريات الجنسية والفنية الخاصة ، والحريات المقننة فقط لأولئك الذين ولدوا مصادفةً في خلفيات مميزة بما يكفي للاستمتاع بها ، لكنهم كان استبداديًا بلا رحمة فيما يتعلق بالحرية العامة والمساواة. أيد عقوبة الإعدام والجلد وصوت لقمع المنشقين الجمهوريين غير النظاميين بعد اغتيال كيفن أو هيغينز (نائب الرئيس ووزير العدل). دعماً للإجراءات الصارمة ، حاول على الأقل تقديم تفسير ، & # 8220One لا يصوت لصالح فواتير الخيانة بدافع الكراهية لأي شخص ولكن لأن المرء يعتقد أنها ضرورية لحماية الأشخاص غير المؤذيين من القلق والخطر والفقر وربما الموت. & # 8221 هذا أثبت اعتقاده بأن موت أيرلندا الرومانسية كان بسبب أولئك & # 8220 الذين يتعثرون في حراثة دهنية. & # 8221 فضل الحكومة الاستبدادية كحصن ضد فوضى الطبيعة البشرية والتهديد المطلق للطبقات الدنيا. أحد تلاميذ هوبز & # 8217 & # 8220 Leviathan & # 8221 ، احتفظ بالنظرة التقليدية المحافظة للبشرية على أنها ساقطة وفاسدة وبالتالي في حاجة إلى الحماية وأعمال وقائية للحصول على الانتقام أولاً. تضمنت هذه التقليدية الشديدة رؤية الماضي السلتي من خلال نظارات وردية اللون باعتباره يوتوبيا مفقودة (& # 8220 وأيرلندا القديمة عرفت كل شيء ، & # 8221) إلى الحد الذي اتهمه فيه أورويل & # 8220 بإسقاط كل ما هو جيد في الألفي سنة الماضية تحقق. & # 8221 يقودك إلى الاعتقاد أنه على الرغم من موهبته الأدبية الواضحة ، فإن تربية ييتس & # 8217 المتعجرفة ربما جعلته بعيدًا جدًا عن الناس العاديين والمسافة جعلته يهدأ قليلاً في رأسه.

عكس ييتس نفوره من الطبقات العاملة من خلال ربط الديمقراطية بحكم الغوغاء وفيما يتعلق بالسياسة ، على نحو مغرور إلى حد ما ، ببساطة باعتبارها ساحة معركة بين المتعلمين وغير المتعلمين. الثورة الروسية ، وسابقة التمرد الاجتماعي التي شجعتها ، أذهته في الرعب ، وكما هو الحال مع معظم البرجوازية ، دفعه الخوف من الشيوعية إلى التأرجح سياسياً نحو أمن اليمين المتطرف. لقد رأى الانتفاضات & # 8211 القول الجريء بما يكفي & # 8217s بما فيه الكفاية من قبل الرجل والمرأة العاديين & # 8211 ليس بمثابة إثارة رائعة للروح البشرية ، ولكن كتهديد على ما يبدو للمكانة والثروة التي وهبها الله ، وتهديد لعالم الأساطير ، العوالم الخيالية للفلاحين الممتنين راضين عن مصيرهم والأرستقراطيين الشرفاء الذين استحضارهم في رأسه. ينعكس هذا في & # 8220 المجيء الثاني & # 8221 حيث & # 8220 أشياء تتفكك ، لا يمكن للمركز الصمود ، مجرد الفوضى تنفجر على العالم ، المد الدموي الخافت ، & # 8221 الأفضل & # 8221 (الأرستقراطيين) & # 8220 افتقد كل القناعة في حين أن الأسوأ & # 8221 (العامة) & # 8220 مليء بكثافة عاطفية. # 8221 وهكذا فإن مطالب العمال من أجل اللياقة الإنسانية المشتركة في معاملتهم لها دلالات مروعة بالنسبة لـ Yeats ، وهو رجل يمكن استيعابه بسهولة من خلال الحديث عن مجالس الويجا وجلسات الأرواح والنزل الماسونية السرية. قاده هذا إلى تقديم دعم غير عقلاني للفاشيين مثل موسوليني و Eoin O & # 8217Duffy & # 8217s محليًا Blueshirt مكافئ. غالبًا ما اقتبس بفخر من موسوليني: & # 8220 سوف ندوس على الجسد المتحلل لإلهة الحرية & # 8221 والأجيال القادمة لـ Yeats سيكون لديهم & # 8220 لمهمتهم ، ليس توسيع الحرية ولكن التعافي من أخطائها. & # 8221 لقد ذهب إلى حد تسمية الفاشية & # 8220 أفضل طريقة حديثة & # 8221 وادعى أن الفاشيين وجدوا & # 8220eloquence عند المعرفة & # 8221. كان جورج أورويل أكثر منتقديه إدراكًا عندما هاجم ييتس & # 8217 سذاجة: & # 8220 [ييتس] فشل في رؤية أن الحضارة الاستبدادية الجديدة لن تكون أرستقراطية. سيحكمها مليونيرات مجهولون ، بيروقراطيون ذوو قاع لامع وأفراد عصابات قتلة. & # 8221 كافح ييتس ليرى أنه لا ينتمي إلى العصر الفيكتوري الشهم للأرستقراطية ، بل إلى العصر الشمولي العدمي الشامل للفاشي. في الواقع ، العصر الفخم ، الذي تشبث به بشدة ، لم يكن موجودًا منذ البداية ، مليئًا بالاستغلال والفقر الذي كان يجهله تمامًا.

على الرغم من أن اهتمامه بالفاشية كان مجرد مغازلة (كما هو الحال مع إليوت وباوند والمستقبليين) فقد احتفظ بالعديد من خصائص الفكر الفاشي. ودعا إلى إلغاء الحكومة البرلمانية لتحل محلها دولة هرمية يحكمها & # 8220 الأفضل ، & # 8221 بدلاً من الأكثر شعبية. كان رأيه في المرأة معاديًا للنسوية وأبويًا بشكل واضح وتمنى أن تكبر ابنته & # 8220 خاطفة وليست ذكية & # 8221 ، مما يحرم المرأة من القدرة الفكرية: & # 8220 الكراهية الفكرية هي الأسوأ ، لذا دعها تعتقد أن الآراء ملعون. & # 8220. # 8221 & # 8220 أتمنى أن تصبح شجرة مخفية مزدهرة & # 8221 يلخص بشكل فعال اعتقاد ييتس & # 8217 أن اللغة المكتوبة تنتمي إلى الرجال والنساء & # 8217 s واجب البقاء مطيعًا وصامتًا ، خطوة واحدة على الطريق إلى الأطفال والكنيسة والمطبخ.

ربما تكون أفكار ييتس حول تحسين النسل هي أكثر وجهات نظره تطرفاً وغير عقلانية. باعتماد الأفكار الفاشية الحاقدة حول التفوق العنصري والتفوق الطبقي ، هاجم & # 8220degenerate & # 8221 الطبقات العاملة واستحضار الأساطير الاسكتلندية عن النساء والأطفال المعاقين الذين يتم دفنهم أحياء من أجل الصالح العام & # 8220 لئلا تتعرض الأمة بأكملها للإصابة أو الفساد & # 8221. ومن المثير للاهتمام أن هذه الثرثرة هدأت بشكل غريب عندما بدأت صحته في التدهور وكبر في السن وأصبح ضعيفًا. ومضى ليختم ، بدون دليل ، أن & # 8220 نظام الطبقات قد أنقذ الفكر الهندي & # 8221 & # 8220 & # 8220 الخطر الحقيقي & # 8221 على الحضارة & # 8220is إذا لم تكن هناك حرب عالمية & # 8221 لتقليل القطيع. في حين أن مغازلة ييتس والفاشية السابقة يمكن تبريرها على أنها مزيج من التكبر الأرستقراطي والخوف من الشيوعية وازدراء الديمقراطية ، فإن أفكاره حول تحسين النسل مزعجة بشكل خاص. تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الأفكار كانت هي القاعدة الفكرية في ذلك الوقت ، وعلى الرغم من كونها مثيرة للاشمئزاز ، لم يكن لدى ييتس أي معرفة بالأعماق التي سيأخذ بها علم تحسين النسل البشرية. في الواقع ، لخص ونستون تشرشل المناخ الفكري في ذلك الوقت عندما اقترح في كتاب أبيض حكومي ، مع قليل من المعارضة ، تعقيم & # 8220100000 من الانحطاط الأخلاقي ووضعهم في معسكرات العمل لمنع تدهور الإمبراطورية البريطانية. & # 8221 Yeats & # 8217 أفكار تحسين النسل ، على سبيل المثال ، كانت الأفكار الفكرية القياسية في ذلك الوقت التي يحتفظ بها الكثير (على سبيل المثال HG Wells و Jack London و George Bernard Shaw). هذا لا يجعلهم على حق من الشعبية ليس عذراً للرضوخ في الجهل الأعمى ، لكنه يجعل فهمهم أسهل قليلاً على الأقل. وهكذا فإن معتقدات ييتس ، رغم أنها غير أخلاقية ولا تغتفر ، هي نتاج عدم الكفاءة أكثر من كونها نتاجًا للافتقار إلى الكفاءة من الكراهية الحقيقية. لسوء الحظ ، كانت مثل هذه الأفكار الشعبية هي التي ساعدت في صعود الرايخ الثالث والحل النهائي الناتج. والجهل ليس دفاعًا عن التاريخ.

كان ييتس في أكثر صوره إثارة للإعجاب هو القومي الثقافي الأيرلندي البليغ والمتشكك في الاستعمار. لطالما كان انخراطه في النظام الجمهوري السياسي يخفف من خلال خطه البروتستانتي التحرري. بالمعنى الثقافي ، هو رابط لا شك فيه في النسب الجمهوري المعارض النبيل من وولف تون وروجر كاسيمنت إلى الشعراء الأيرلنديين اليوم (توم بولين ، الراحل جون هيويت ، سيموس هيني) الذين يرفضون النصب الديني والعرقي وبدلاً من ذلك يلاحقونهم. إيرلندا إنسانية غير طائفية. نأمل أن يشير هذا إلى اتجاه مستقل عن اقتصاديات المثير للدهشة وخفة الأيدي الوطنية التي حددت سياسة الجسم الأيرلندية الحديثة. أدى شغفه بحرية التعبير والحق في التعبير الجنسي والفني إلى دفاعه المخلص عن وايلد وبارنيل ودفاعاته الشجاعة عن الفن لإثارة شغب الغوغاء في مسرح آبي ، وهي أعمال يجب أن تكرس مكانه حتى بدون شعره. في التاريخ وإظهار أنه شخصية تستحق التحقيق. عندما ننظر إلى الجانب المظلم لـ Yeats ومغازلته للفاشية ، يجب أن نكون حريصين على تجنب الحكم لأننا ننظر إلى التاريخ مع الاستفادة من الإدراك المتأخر ، متناسين أنه عندما تحدث Yeats عن الإعجاب بالفاشية لم يكن يعرف شيئًا عن معسكرات الموت. ربما كانت آرائه بغيضة ، بل وحتى سخيفة ، لكنه مات قبل أن تصبح مشينة. على الرغم من أنه ربما اختار الجانب الخطأ في بعض الأحيان ، إلا أنه لم يكن أبدًا لا مباليًا. إن آرائه ، مهما كانت خاطئة ، تشير على الأقل إلى أنه يهتم بالأشياء بما يكفي لتكوين رأي.

فقط أصعب القلوب من شأنه أن يصلب الرجل المضلل والحماق ، وهو نتاج بيئته الذي كان مسرورًا بما هو غير صحيح سياسيًا دون أن يعرف أن القيام بذلك كان دعمًا للإبادة الجماعية ، التي كان عيبها سذاجة ، لكنه لم يحمل روحه أي حقد. في الواقع ، في يوم من الأيام في المستقبل ، قد يُحكم على أنفسنا بأننا تعاونا في جنون المناخ الفكري اليوم & # 8217s.

عندما تأسست الدولة الأيرلندية الحرة في عام 1922 ، فقد ييتس الموضوع الذي كان مصدر إلهامه سياسيًا ، ولكن الأهم من ذلك أنه أدرك أنه كان دائمًا شاعراً وليس سياسيًا على الإطلاق. في عام 1937 كتب & # 8220 أنا لست قوميًا إلا في أيرلندا لأسباب عابرة ، فالدولة والأمة هما عمل الفكر وعندما تفكر في ما يأتي قبلهما وبعدهما ، فإنهما ، كما قال فيكتور هوغو عن شيء أو آخر ، لا يستحقان النصل. من العشب الذي يعطيه الله من أجل عش في شبكة. & # 8221 كان إلهامه الحقيقي دائمًا وسيصبح أسئلة روحية وميتافيزيقية بشكل متزايد. خضع لنهضة متأخرة عندما شكك في وفاته ، وعمره ، والتوتر بين عواطفه الخافتة وجسده المسن في قصائد مثل & # 8220 بعد صمت طويل ، & # 8221 & # 8220 بين أطفال المدارس & # 8221 و & # 8220 عندما كنت هم كبار في السن ومليئون بالنوم. & # 8221 يتميزون برفضهم المجيد لخيانة شبابه وشغفه الذي لا يمكن فصله عن كيانه حتى بمرور الوقت ، وهم يشيرون إلى النقطة التي ترك فيها السياسة بسعادة للشائعات والحراس السود والمكيافيلليس.

لقد بدأت هذا المقال عازمًا على مهاجمة شخصية الرجل وإنهائه عازمًا على الوقوف في دفاعه. كيف يمكنك الحكم على رجل كتب السطور التالية؟

& # 8220 فكر في المكان الذي يبدأ وينتهي فيه مجد الإنسان ،
وأقول مجدي كان لي مثل هؤلاء الأصدقاء. & # 8221
المغزى هو أنه عاش ومات وترك وراءه الكثير من الأشياء التي تفيد البشرية وتثري وتعمق وتزيد من بهجة الحياة ، والسؤال الذي يطرح نفسه هو ما الذي يعطينا الحق في الحكم عليه كشخص يتجاوز ما تركه وراءه. عندما غادر هذا العالم؟
أليست هذه التناقضات والأخطاء هي التي تملأ حياته ، ما يجعلنا بشرًا؟
أم أنا أتحدث الهراء؟

عندما توفي في فرنسا ، بعيدًا عن أيرلندا التي كانت & # 8220 لا مكان لكبار السن & # 8221 ، احتل النازيون ، أولئك الذين أعجبهم قبل سنوات ، فرنسا وأمروا بحفر جثته وإلقائها في مقبرة جماعية. بعد الحرب طلبت الحكومة الأيرلندية إعادة رفاته إلى الوطن. في النهاية ، بعد الكثير من المفاوضات الدبلوماسية والصمت المحرج ، تلقوا نعشًا. احتمالات أن تكون إحدى عظامه بعيدة جدًا جدًا. إنها استعارة ساخرة ، مناسبة ، لكنها محزنة للغاية أيضًا ، أن يرقد هذا الشخص المنعزل في مقبرة جماعية في مكان ما في فرنسا ، وتحت مكانه المفضل ، تحت الهضبة الجميلة لحبيبه بن بلبن ، تحت القبر الذي يحمله. الاسم ، مثل ذخائر القديسين المشكوك فيها ، يكمن في عظام عمال فرنسيين مجهولي الهوية وغير معروفين.

هل. كتب أودن أعظم مرثاة له والتي بدأت:

& # 8220 اختفى في شتاء الشتاء
تم تجميد الجداول ، وكادت المطارات مهجورة
وشوه الثلج التماثيل العامة
غرق الزئبق في فم يوم الاحتضار. & # 8221

إذا كان هناك شيء واحد يمكن قوله ، فهو أننا يمكن أن نتعلم من أخطاء Yeats & # 8217 لذلك لا نكررها ، حتى لا نقع في أحضان الطغاة واعدًا بالأمن في هذه الأوقات المضطربة. وإذا كان لابد أن نشعر بالحنين إلى الماضي ، فلا ينبغي أن يكون لماض متخيل ، ولكن دعونا نشعر بالحنين إلى المستقبل. بالطبع ، يمكنك أن تعتقد أن الحياة لا ينبغي بالضرورة أن تستخلص دروسًا منها. في هذه الحالة ، يجب أن تقرأ ييتس ، فقد تجد أن شعره لم يُثري ثقافة أيرلندا فحسب ، بل يمكنه إثراء وتكثيف تصوراتك عن العالم ، بما يتجاوز السياسة وكل المعتقدات التقليدية التي تجعلنا منقسمين للغاية. تعيس.


يتناثر شعر دبليو بي ييتس بكلمات "عنف" و "عنيف" ، من "No Second Troy" إلى "Nineteen Hundred and Nineteen" و "Under Ben Bulben" و "Cuchulain Comforted".بدأت قصيدته "منازل الأجداد" عام 1921 "تأملات في زمن الحرب الأهلية" ، حيث يتحول "العنف" أيضًا بين الانفجارات التاريخية والنفسية ، وكذلك بين المجالات المتداخلة للحرب والسياسة والإبداع والجنس. كلما تفضلت قصائد ييتس الإعلان عن الديالكتيك ، كلما رسموا خطًا قويًا ، قل نقل "العنف البشري" إلى كثافة أو تعقيد. يجادل ييتس بأن "الأسلوب" و "القناع" مكَّناه من "إخضاع نوع من غضب اليعاقبة" ، لتحويل "القتال الشرس" إلى "امتلاك الذات". وفقا لأوتو بولمان ، أكد فريدريك نيتشه أو حفز نهج ييتس للعقلانية ، لسمات البطل وأخلاقه ، إلى صراع الذات والروح ، والطبيعة الدورية للتاريخ. في قصيدة أخرى لـ Yeats ، "عيد الفصح 1916" ، يجادل المتحدث مع نفسه ومع التاريخ ، وبالتالي يقرب نفسه من "الصوت".

إدنا لونجلي أستاذة فخرية بجامعة كوينز بلفاست. هي مؤلفة الشعر والأجيال القادمة (2000) ، ومحرر جريدة كتاب Bloodaxe للشعر البريطاني والأيرلندي في القرن العشرين (2000). طبعتها من قصائد إدوارد توماس ، إدوارد توماس المشروح، سيظهر في عام 2007.

يتطلب الوصول إلى المحتوى الكامل على Oxford Handbooks Online الاشتراك أو الشراء. يمكن للمستخدمين العموميين البحث في الموقع وعرض الملخصات والكلمات الرئيسية لكل كتاب وفصل بدون اشتراك.

يرجى الاشتراك أو تسجيل الدخول للوصول إلى محتوى النص الكامل.

إذا كنت قد اشتريت عنوانًا مطبوعًا يحتوي على رمز وصول ، فيرجى الاطلاع على الرمز المميز للحصول على معلومات حول كيفية تسجيل الرمز الخاص بك.

للأسئلة حول الوصول أو استكشاف الأخطاء وإصلاحها ، يرجى مراجعة الأسئلة الشائعة ، وإذا لم تتمكن من العثور على الإجابة هناك ، فيرجى الاتصال بنا.


ييتس ، دبليو.

ييتس ، دبليو. ( وليام بتلر) (1865 & # x20131939) شاعر وكاتب مسرحي إيرلندي ، يُشار إليه غالبًا على أنه أعظم شاعر باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. في عام 1904 ، أسس هو والليدي غريغوري مسرح آبي ، دبلن ، كمسرح وطني أيرلندي. كانت مسرحيات ييتس On Baile's Strand (1905) وكاثلين ني هوليهان (1902) في الفاتورة الأولى ، وغالبًا ما تعتبر الأخيرة بداية النهضة في الأدب الأيرلندي. يُظهر شعره المبكر ، الذي تم جمعه في The Wanderings of Oisin، and Other Poems (1889) ، تأثير التصوف. ألهمه حب ييتس غير المتبادل لمود جون في تصريحات قومية أكثر مباشرة. كان الشعر في المسؤوليات (1914) بمثابة تعليق اجتماعي معاصر. بعد إنشاء الدولة الأيرلندية الحرة ، شغل منصب (1922 & # x201328) كعضو في مجلس الشيوخ. غالبًا ما اعتمد شعر ييتس الناضج والرمزي ، مثل A Vision (1925) ، أصواتًا درامية. تشمل الأعمال من هذه المرحلة الثانية مايكل روبارتس والراقصة (1921 ، والتي تحتوي على & # x201C the Second Coming & # x201D و & # x201CEaster 1916 & # x201D) و The Tower (1928 ، الذي يحتوي على & # x201CSailing to Byzantium & # x201D). حصل ييتس على جائزة نوبل في الأدب عام 1923.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


كن صديقًا لـ Ireland Calling

يهدد انخفاض الدخل بسبب Covid قدرتنا على تزويدك بأفضل المقالات ومقاطع الفيديو عن أيرلندا. سيساعدنا التبرع الشهري الصغير على الاستمرار في كتابة القصص التي يحبها قراءنا. للتعبير عن شكرنا لك ، سنرسل إليك عبر البريد الإلكتروني هدية مجانية كل شهر تتبرع بها.

واصلت Gonne اتصالها مع Yeats طوال هذه الفترة وأمضى الاثنان أخيرًا ليلة من الشغف معًا في باريس عام 1908 ، على الرغم من إصرار Gonne مرة أخرى على أنه لن تكون هناك علاقة بينهما.

كان لدى ييتس زواج سعيد مع شخص آخر

بعد إعدام زوجها في دبلن عام 1916 لدوره في صعود عيد الفصح ، شعرت غون أنه كان من الآمن لها العودة إلى أيرلندا واقترحها ييتس عليها للمرة الأخيرة. رفضه جون وفي يأسه وارتباكه طلب ييتس من ابنة جون إيزولت الزواج منه. كان إيزولت يبلغ من العمر الآن 22 عامًا واعتبرت عرض ييتس. لكن مثل والدتها مرّت مرات عديدة قبلها ، رفضته هي أيضًا.

تزوج ييتس من امرأة أخرى جورجي هايد ليس في غضون شهر من رفضه المزدوج لكن قلبه كان دائمًا مع مود جون. على الرغم من ذلك ، وحقيقة أن ييتس كان أكبر من زوجته بخمسة وعشرين عامًا ، فقد استمتعوا بزواج سعيد وأنجبا طفلين آن ومايكل.


ملاحظات على المحتوى

المقطع الأول من "المجيء الثاني" هو وصف قوي لنهاية العالم ، يبدأ بالصورة التي لا تمحى للصقر وهو يدور أعلى من أي وقت مضى ، في حلزونات دائمة الاتساع ، حتى الآن "لا يستطيع الصقر سماع الصقار". إن قوة الطرد المركزي التي وصفتها تلك الدوائر في الهواء تميل إلى الفوضى والتفكك - "الأشياء تتفكك المركز لا يمكن أن تصمد" - وأكثر من الفوضى والتفكك ، إلى الحرب - "المد الدموي الخافت" - للشك الأساسي - " الأفضل يفتقر إلى كل قناعة "- ولقاعدة الشر الضال -" الأسوأ / مليء الشدة العاطفية. "

لا يوازي نظرية الانفجار العظيم

ومع ذلك ، فإن الزخم الطرد المركزي لتلك الدوائر المتسعة في الهواء لا يوازي نظرية الانفجار العظيم للكون ، حيث يتحول كل شيء سريعًا بعيدًا عن كل شيء آخر إلى العدم. في نظرية ييتس الصوفية / الفلسفية للعالم ، في المخطط الذي حدده في كتابه "رؤية" ، تكون الدوامات عبارة عن مخاريط متقاطعة ، يتسع أحدها للخارج بينما يركز الآخر في نقطة واحدة. التاريخ ليس رحلة باتجاه واحد إلى الفوضى ، والمرور بين الدوامات ليس نهاية العالم بالكامل ، ولكنه انتقال إلى عالم جديد - أو إلى بعد آخر.

لمحة عن عالم جديد

يقدم القسم الثاني من القصيدة لمحة عن طبيعة ذلك العالم الجديد التالي: إنه أبو الهول - "صورة واسعة من سبيريتوس موندي. / شكل بجسم أسد ورأس رجل "- لذلك فهي ليست مجرد أسطورة تجمع بين عناصر من عالمنا المعروف بطرق جديدة وغير معروفة ، ولكنها أيضًا لغز أساسي ، وغريب في الأساس -" نظرة فارغة وعديمة الرحمة مثل الشمس."

السكان & # 39Indignant & # 39

إنه لا يجيب على الأسئلة التي يطرحها المجال المنتهية ولايته - لذلك فإن طيور الصحراء المنزعجة من صعودها ، والتي تمثل سكان العالم الحالي ، شعارات النموذج القديم ، "غاضبة". إنه يطرح أسئلة جديدة خاصة به ، ولذا يجب على ييتس أن ينهي قصيدته بالغموض ، سؤاله: "أي وحش خشن ، ساعته تقترب أخيرًا ، / ترهل نحو بيت لحم لتولد؟"

لقد قيل أن جوهر القصائد العظيمة هو لغزها ، وهذا صحيح بالتأكيد في "المجيء الثاني". إنه لغز ، يصف لغزا ، ويقدم صورًا مميزة ورنانة ، لكنه يفتح نفسه أيضًا لطبقات لا حصر لها من التفسير.


شاهد الفيديو: بي ام دبليو 530i الجديدة 2021 - فيس لفت M Kit