نات تورنر

نات تورنر

كان نات تورنر عبدًا قاد تمرد العبيد الفاشل عام 1831 في مقاطعة ساوثهامبتون ، فيرجينيا. أصبحت تلك المحاولة إشارة إلى تبرير الحرب الأهلية.السنوات المبكرةولدت نات تورنر في مزرعة صغيرة في ولاية فرجينيا ، يملكها مالك العبيد بنجامين تورنر. * ولدت والدة نات في إفريقيا وتم شحنها إلى الولايات المتحدة كعبدة. علم ابن سيده تيرنر القراءة. فبدأ بعض العبيد الذين بشر بهم يلقبونه "بالنبي" بسبب بعض رؤياه. كان يعتقد أن الله قد اتصل به في الأحلام. في عام 1831 ، تم بيع نات تورنر لمالك مزرعة وصاحب الرقيق جوزيف ترافيس. في فبراير من ذلك العام ، أقنع خسوف للشمس تيرنر بأنه علامة من الله لبدء تمرد ، وإخراج شعبه من العبودية ، وكان تورنر قد بدأ التخطيط للانتفاضة التي كان من المقرر أن تحدث في 4 يوليو ، لكنها سقطت. مريض ، وكان لا بد من تأجيله. كان اضطراب الغلاف الجوي في 13 أغسطس ، حيث بدت الشمس خضراء مزرقة ، بمثابة علامة أخرى من الله لتورنر لبدء انتفاضته.

تمرد دمويبعد أسبوع ، في 21 أغسطس ، اندلع التمرد. قتل تيرنر وسبعة عبيد آخرين في المزرعة جوزيف ترافيس وعائلته أثناء نومهم. انطلقوا في حملة من جرائم القتل الوحشية على طول الريف ، والتقطوا المجندين العبيد أثناء تقدمهم من مزرعة إلى مزرعة. انتقل تورنر وزملاؤه الهاربون عبر مقاطعة ساوثهامبتون باتجاه القدس ، مقر المقاطعة ، حيث كانوا عازمين على الاستيلاء على مستودع الأسلحة ، وكان بعض العبيد يمتطون الجياد ، حتى يتمكنوا من دهس أي شخص يحاول الهروب من الهياج القاتل. قتل المتمردون كل الأشخاص البيض الذين عثروا عليهم ، بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن. عندما انتهى القتل أخيرًا ، لقي 55 شخصًا من البيض مصرعهم - تم ضربهم بالهراوات حتى الموت. بعد 48 ساعة من الهيجان والقتل ، واجهت الفرقة مواطنين مسلحين ومليشيات الدولة خارج القدس ، حيث تم أسر أو قتل معظم أعضائها. تمكن نات تورنر من الفرار والاختباء لمدة ستة أسابيع قبل القبض عليه. تم شنق تيرنر و 16 من أتباعه في 11 نوفمبر 1831.أعقابما تلا ذلك كان عهد الإرهاب ضد جميع السود في فرجينيا. قامت القوات الحكومية والفيدرالية بضرب وتعذيب وقتل حوالي 200 من السود ، وكثير منهم لا علاقة لهم بالتمرد. تناقش أهل فيرجينيا حول إلغاء العبودية بعد الانتفاضة ، ولكن بدلاً من ذلك سنوا قوانين جديدة للعبيد لمنع الانتفاضات المستقبلية ، بما في ذلك الرقابة الصارمة على العبيد. حركات. بالإضافة إلى ذلك ، تم حظر تعليم العبيد. كان التأثير طويل المدى في جنوب تمرد نات تورنر ضارًا بالحقوق المدنية قبل الحرب الأهلية ، وأثناء وجوده في السجن ، أملى نات تيرنر اعترافًا لمحاميه توماس آر جراي. نُشر لاحقًا ، ويعتبر نات تورنر بطلاً من قبل أعداد كبيرة من السود في جميع أنحاء العالم. لم تكن انتفاضة العبيد ، قبل أو بعد الحادث ، قد وجهت مثل هذه الضربة إلى صفوف مالكي العبيد وعائلاتهم في الولايات المتحدة.


* من الشائع أن العبيد أخذوا ألقاب أصحابهم. بينما حدث ذلك ، لم تكن الممارسة موحدة.


من كان نات تورنر ولماذا كان مهمًا في التاريخ

كان نات تورنر عبدًا أمريكيًا أسود قاد مقاومة العبيد الرئيسية الناجحة والمدارة في تاريخ الولايات المتحدة. نشر الخوف في جميع أنحاء الجنوب الأبيض ، أدى نشاطه إلى إطلاق طوفان آخر من التشريعات القاسية التي تقيد تعليمات وتطوير وتجميع العبيد وتوطيد مشاعر العبودية وإلغاء عقوبة النمل التي استمرت في تلك المنطقة حتى الحرب الأهلية الأمريكية.

من هم أعضاء ميليشيا تيرنرز؟

منذ أن كان تيرنر عبداً ، كانت ميليشياته مكونة بشكل أساسي من رفاقه من العبيد السود. بدأ تيرنر مع اثنين من العبيد المقربين الموثوق بهم ، ومع ذلك بلغ عدد الانتفاضة في النهاية أكثر من 70 من السود الخاضعين والحررين ، بعضهم كان يمتطي صهوة الجياد. في عام 1831 ، كان هناك خسوف اعتبره تيرنر آخر علم وبدأ العصيان من الآن فصاعدًا. قام المتطرفون برحلة من منزل إلى منزل ، وحرروا العبيد وقتلوا كل الأفراد البيض الذين عانوا منهم. المحرضون ينقذون أيا من الذين واجهوه. كان هناك طفل صغير مختبئًا في مدخنة من بين اثنين من الناجين. قتل العبيد حوالي ستين من الرجال والسيدات والأطفال البيض قبل هزيمة تيرنر وفصله عن المتطرفين. سحق التمرد جيش مدني أبيض بجهد مضاعف للمتطرفين ومدعوم بثلاث منظمات من البنادق المركبة على المدى الطويل.

لماذا كان لتمرد تيرنر مثل هذا التأثير الكبير في فرجينيا وجميع أنحاء الجنوب مقارنة بتمرد فيسي الدنماركي؟

أدى تمرد تيرنرز وتمرد الدنمارك إلى إعدام العديد من الرجال السود. عند إدراكهم أن زملائهم من الرجال السود قد قُتلوا ، شكل العبيد السود الذين كانوا يعملون في ذلك الوقت كعمال في فرجينيا ثورة لإنهاء العبودية اللاإنسانية وتعذيب العرق الأسود.

ماذا كانت نتيجة التمرد لتورنر وميليشياته والعديد من العبيد الأبرياء؟

تسبب التمرد في قدر هائل من القلق في المنطقة. تلقى الممثل أي طلبات من الرجال والأسلحة النارية لإخماد انتفاضات العبيد المفترضة. وقتل في أعقاب ذلك العديد من السود بلا لوم ، ما لا يقل عن مائة وعشرين. تخيل النائب فلويد أن تمرد نات تورنر كان نتيجة لوزراء سود ومحرضين يانكيين. ربط العديد من الجنوبيين هذا العصيان بالرغبة الشديدة في إلغاء عقوبة الإعدام في يانكي لإنهاء الخضوع. واتهم البعض جاريسون بالضغط على تيرنر أيضًا. نفى الجيش ذلك بقوله إنه ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام هم المقاومون المسيحيون السلميون الذين يتطلعون إلى الحصول على حريتهم من خلال الخلاف الجيد.

كيف غير هذا التمرد مصير التاريخ في الجنوب قبل الحرب الأهلية؟

نتيجة لتمرد نات تورنر العبيد ، أقرت الجمعية العامة لفيرجينيا تشريعًا جديدًا يجعل من غير القانوني إظهار العبيد أو تحرير السود أو الخلاسيين للاطلاع أو التأليف. وبالمثل ، أقرت الجمعية العامة قانونًا يقيد جميع السود من عقد التجمعات الدينية دون قرب قس أبيض مرخص له. وضعت الولايات الأخرى التي تمارس العبودية على الجنوب قوانين مقارنة تحد من ممارسة العبيد والسود الأحرار.


حياة نات تورنر

تم استعباد نات تورنر منذ ولادته ، ولدت في 2 أكتوبر 1800 ، في مقاطعة ساوثهامبتون ، في جنوب شرق فيرجينيا. أظهر عندما كان طفلاً ذكاءً غير عادي ، وتعلم القراءة بسرعة. ادعى لاحقًا أنه لا يستطيع أن يتذكر تعلم القراءة ، فقد بدأ للتو في القيام بذلك واكتسب مهارات القراءة بشكل تلقائي.

أثناء نشأته ، أصبح تورنر مهووسًا بقراءة الكتاب المقدس ، وأصبح واعظًا علميًا ذاتيًا في مجتمع من العبيد. كما ادعى أنه اختبر رؤى دينية.

عندما كان شابًا ، هرب تيرنر من مشرف وهرب إلى الغابة. ظل طليقا لمدة شهر ، لكنه عاد بعد ذلك طوعا. وروى التجربة في اعترافه الذي نشر بعد إعدامه:

قال تيرنر أيضًا إنه بدأ في تلقي رؤى أخرى. ذات يوم ، أثناء عمله في الحقول ، رأى قطرات من الدم على آذان الذرة. وفي يوم آخر ادعى أنه شاهد صور رجال مكتوبة بالدم على أوراق الأشجار. فسر العلامات على أنها تعني "اقترب يوم القيامة العظيم".

في أوائل عام 1831 فسر تيرنر كسوف الشمس على أنه إشارة إلى أنه يجب أن يتصرف. بفضل خبرته في الكرازة للعمال المستعبدين الآخرين ، كان قادرًا على تنظيم فرقة صغيرة لاتباعه.


لماذا قتل نات تورنر ومتمردو ساوثهامبتون الأطفال

سارة ن. روث أستاذة مشاركة في التاريخ ومنسقة برنامج الدراسات الأمريكية الأفريقية والأفريقية في جامعة وايدنر في تشيستر ، بنسلفانيا. وهي مؤلفة كتاب "الجندر والعرق في الثقافة الشعبية في فترة ما قبل الحرب" ومنتجة مشروع نات تورنر.

كان قتل الأطفال من أكثر الجوانب إثارة للقلق في ثورة ساوثهامبتون عام 1831. وكما قال أحد المراقبين المعاصرين ، "تم ذبح عائلات بأكملها ، وأب ، وأم ، وبنات ، وأبناء ، ومرضعات أطفال ، وأطفال المدارس" ، وتركت لتلتهمها الخنازير والكلاب ، أو تتعفن على الفور . " 1 مات في التمرد عشرة أطفال دون سن الخامسة. أولئك الذين أدانوا المتمردين على مر القرون ركزوا على هذا الجزء من الحادث لتسليط الضوء على الوحشية الوحشية والظلم وعدم احترام العبيد الذين انتفضوا في مقاطعة ساوثهامبتون في تلك الليلة الحارة من شهر أغسطس. كما قال أحد أحفاد ضحايا الثورة البيض ، "قتل النساء والأطفال يعلق في زحفي أكثر من أي شيء آخر". نات تورنر "سيتذكره التاريخ بالتأكيد بشكل أفضل إذا كان قد قصر القتل على الذكور البالغين أو البالغين البيض فقط." 2 حتى أولئك الذين يدعمون تيرنر في اعتقاده بأن العنف ضد مالكي العبيد يشكل وسيلة مقبولة للإطاحة بنظام العبيد غالبًا ما يرفضون رغبة المتمردين في إزهاق أرواح الرضع والأطفال الذين لم يلعبوا هم أنفسهم أي دور في اضطهاد الأمريكيين من أصل أفريقي.

ما الذي نفهمه من تصميم نات تورنر على مهاجمة البيض "بغض النظر عن العمر أو الجنس"؟ 3 من الممكن أنه كان مجرد نتيجة ثانوية للغضب العشوائي على كل أولئك الذين كانوا جزءًا من العرق الذي استعبدوه وشعبه لأجيال. قد يكون خيار تجاهل شخصية الأطفال البيض قد نشأ من مجرد الانتقام من أولئك الذين تجاهلوا منذ فترة طويلة إنسانية الأطفال السود. ربما كان - لتوظيف الإطار الديني الذي كان ذا أهمية مركزية بالنسبة لنات تيرنر - مظهرًا من مظاهر الأمر الكتابي ، "العين بالعين ، والسن بالسن." 4 من ناحية أخرى ، ربما كانت هناك أيديولوجية وراء هذا القرار ، وهي رسالة أراد تيرنر إرسالها. ربما كان ينوي إثبات اقتناعه بأن العبودية يجب أن تنتهي حتى لو كان ذلك يعني القضاء على جميع الأجيال القادمة من مالكي العبيد. ومع ذلك ، ربما كان هناك سبب تكتيكي لقرار ضم الأطفال البيض إلى ضحايا المتمردين. إن قتل جميع البيض ، البالغين والأطفال على حد سواء ، كان يمكن أن يمثل ، بعبارة أخرى ، استراتيجية محسوبة وعقلانية تم تنفيذها كوسيلة لإعطاء الثورة أفضل فرصها للنجاح.

هناك أدلة على أن نات تورنر ورجاله لم يشرعوا في قتل الأطفال باندفاع ، في نوبة عفوية من الغضب الأعمى. وبدلاً من ذلك ، تبنى المتآمرون الرئيسيون مسار العمل هذا كسياسة رسمية لهم قبل عدة ساعات من بدء الثورة. عندما التقيا في كابين بوند لوضع اللمسات الأخيرة على خططهم ، اتفق تيرنر والرجال الستة الآخرون الحاضرين على أنه "إلى أن نسلح أنفسنا ونجهز أنفسنا ، وجمعنا القوة الكافية ، لن ننجو من العمر ولا الجنس." 5 كان تمرد العبيد مهمة محفوفة بالمخاطر. في أمريكا الشمالية ، لم ينته أي عمل منسق كبير من قبل العبيد بمقتل أكثر من شخص أو اثنين من البيض منذ تمرد ستونو في ولاية كارولينا الجنوبية في عام 1739. كان نات تورنر على دراية بأن خططًا لانتفاضات أخرى محتملة أهمها تمرد غابرييل في عام 1800 ومؤامرة الدنمارك Vesey في عام 1822 - تم الكشف عنها من قبل العبيد الخونة قبل حدوث أي عنف ضد البيض بالفعل. وفقًا لأحد المتآمرين الأوائل في ساوثهامبتون ، كان تيرنر يعلم أن "الزنوج حاولوا كثيرًا القيام بأشياء مماثلة ، وأسروا الغرض من وراءهم للعديد ، وأنه دائمًا ما كان يتسرب." 6 عندما حدث ذلك ، تم استجواب عشرات العبيد تحت الجلد ، وسيتم بيع العشرات خارج الدولة أو شنقهم لدورهم المحتمل في هذه المؤامرات. نتيجة لذلك ، كانت نات تورنر حذرة للغاية بشأن إخفاء المؤامرة. على الرغم من أنه تصور فكرة التمرد في وقت مبكر من عام 1828 ، إلا أنه لم يكشف عن خططه لأي شخص لمدة ثلاث سنوات تقريبًا. ثم في فبراير من عام 1831 ، أخبر فقط أصدقائه المقربين هنري ، وهارك ، ونيلسون ، وسام - "أربعة ممن كنت أثق بهم كثيرًا" ، كما أوضح لاحقًا.7

لقد فهم المتمردون أنه بمجرد بدء التمرد ، سيكون لديه أفضل فرصة للنجاح إذا تمكنوا من تجنب ترك أي شخص على قيد الحياة قد يدق ناقوس الخطر للمزارعين القريبين. إذا حدث ذلك ، فسوف ينزل مسلحون من البيض إلى الحي وسرعان ما يطغون على الفرقة الصغيرة من المتمردين. لهذا السبب ، قرر نات تورنر وحلفاؤه عدم فتح الباب المغلق في المنزل الأول بفأس ، "مما يعكس أنه قد يتسبب في إطلاق إنذار في الحي". 8 وكان أقرب منزل على بعد ستمائة ياردة فقط. الطمس العنيف للباب الخشبي ، مصحوبًا بصراخ وصرخات الأسرة البيضاء في الداخل ، ربما أيقظ الجيران ونقلهم إلى المزرعة ، مسلحين ، ليروا سبب الضوضاء.

وكان مصدر قلق منطقي ومحسوب مماثل وراء مقتل طفل كان يقيم في المنزل الأول الذي هاجمه المتمردون. بعد أن دخل نات تورنر منزل جوزيف ترافيس بهدوء من نافذة في الطابق العلوي ، ضرب رجاله ترافيس وزوجته وابنها وتلميذ يتيم يبلغ من العمر ستة عشر عامًا. قال تيرنر لاحقًا: "كان هناك طفل صغير ينام في مهد ، وقد تم نسيانه ، حتى غادرنا المنزل وذهبنا بعض المسافة ، عندما عاد هنري وويل وقتله." 9 قد يبدو الخروج من طريقهم لقتل هذا الرضيع ، والنوم بسلام في مهده ، قاسياً بلا داعٍ للمتمردين. ولكن في ليلة صيفية دافئة في البلاد ، عندما تُركت النوافذ مفتوحة لتلتقط النسيم ، كان تيرنر ورجاله قلقين بشأن الأصوات التي تنقل إلى الجيران ، كما أوضحوا عندما اختاروا عدم كسر باب ترافيس. ربما يكون بكاء طفل رضيع بلا هوادة قد نبه أولئك الذين يعيشون في الجوار إلى أن شيئًا ما ليس على ما يرام ، وربما ذهب شخص ما للتحقيق. لم يخاطر نات تورنر ورفاقه بأن يكون الطفل الذي يبدو غير ضار هو السبب وراء قضيتهم.

منذ قمع التمرد بعد أقل من ست وثلاثين ساعة من بدايته ، فليس من المؤكد ما هو المسار الذي كان من الممكن أن يتبعه نات تورنر ومساعدوه إذا تمكنوا من تأمين ما يكفي من القوة البشرية والأسلحة لتشكيل تحدٍ أكثر استدامة لملاك العبيد في فرجينيا. هناك بعض الدلائل على أنهم في تلك المرحلة ، كانوا قد تخلوا عن موقعهم الأولي وحافظوا على حياة الأطفال وغيرهم من البيض غير المهددين الذين واجهتهم. علم مسؤول أبيض في ذلك الوقت من تيرنر بعد أسره أن "المذبحة العشوائية لم تكن نيتها بعد حصولهم على موطئ قدم". "كان سيتم إنقاذ النساء والأطفال بعد ذلك ، والرجال أيضًا الذين توقفوا عن المقاومة". وأوضح تورنر أن الغرض من مقاربتهم الأولية كان "إثارة الرعب والقلق" ، على الأرجح بين السكان البيض ، ولكن ربما بين العبيد أيضًا. إذا رأى من قابلوه أنهم سيلجأون حتى إلى قطع رؤوس الأطفال لتعزيز قضيتهم ، فقد يكون المتمردون قادرين على كسب اليد العليا بسهولة أكبر. 10

وبعيدًا عن الإستراتيجية ، فإن قتل الأطفال إلى جانب آبائهم صرح بأن العبودية يجب أن تنتهي ، وأن الثوار لن يتركوا الأجيال القادمة من البيض على قيد الحياة لمواصلة المؤسسة الاستغلالية الظالمة. كما ورد أن زعيم المتمردين الدنمارك فيسي قال لأتباعه في تشارلستون في عام 1822 ، "إذا قتلت قمل، يجب عليك قتل الصئبان. " 11 في أذهان العبيد الذين شاركوا في الانتفاضة ، لم يكن الأطفال البيض في مقاطعة ساوثهامبتون الأبرياء كما صورهم محررو الصحف الجنوبية. على الرغم من أن الأطفال الذين قُتلوا في التمرد لم يتولوا بعد دور السيد أو العشيقة ، لم يكن هناك سبب يدعو المتمردين للاعتقاد بأن هؤلاء الأطفال سيتصرفون بشكل مختلف عن والديهم بمجرد بلوغهم سن الرشد. إن التخلص من الكبار الذين يمارسون العبودية لن يحقق شيئًا إذا تم إبقاء أطفالهم على قيد الحياة ليحلوا مكانهم ، في الوقت المناسب ، مثل السادة الجدد. من بين سبعة عشر طفلاً بيضًا في سن العاشرة أو أقل ماتوا في الثورة ، كان واحدًا منهم على الأقل قد أصبح بالفعل مشاركًا قانونيًا في نظام العبيد. بوتنام مور البالغ من العمر عشر سنوات ، الذي قُتل في أول منزل هاجمه المتمردون ، كان المالك القانوني لنات تورنر. بدا أن تيرنر لا يمكنه أن يدعي رسميًا حريته إلا بقتل طفل.

ومع ذلك ، لا يمكن أن تكون الدوافع وراء العنف الذي حدث أثناء التمرد مقصورة على الإستراتيجية والرمزية فقط. كانت عمليات القتل في ساوثهامبتون شخصية. كان العبيد المتمردون يعرفون جيدًا من أعدموا. كانت أساليبهم شخصية أيضًا. لم يستخدم المتمردون في البداية سوى الفؤوس أو الفؤوس أو السيوف ، مما أجبرهم على الاتصال الوثيق بضحاياهم في لحظة الموت. تم قطع رأس الرضيع في منزل ترافيس ، ثم ألقي جسده في الموقد بقطع رأس صبيين - حوالي ثلاث وسبع سنوات من العمر - هاجمهما المتمردون لاحقًا خارج منزل ناثانيال فرانسيس. (12) من الممكن أن تكون هذه الوسيلة لإنهاء حياة هؤلاء الأطفال بمثابة غضب شديد ، تحمله سنوات من سوء المعاملة من قبل مالكي العبيد القساة. في هذه اللحظات ، ربما يتذكر المتمردون العديد من المظالم التي تعرضوا لها هم أو الأشخاص الذين رعاهم خلال فترة العبودية. من المؤكد أن السادة لم يخجلوا من الجلد أو التجويع أو إرهاق الأشخاص الذين استعبدواهم ، من الأطفال الصغار إلى كبار السن والعجزة. قد يفسر هذا التفسير "الرضا الصامت" الذي يفترض أن نات تورنر شعر به عندما شاهد الجثث الميتة لملاك العبيد البيض الذين قتلهم رجاله. 13

من ناحية أخرى ، ربما تطلبت وسائل القتل الحميمة هذه أن يقترب المتمردون من ضحاياهم بنوع من الانفصال السريري. ربما وجدوا أن الشعور البارد ضروري من أجل تنفيذ المهمة التي قاموا بها في خطر هائل على حياتهم. اعتبر هؤلاء الرجال أنفسهم جنودًا - في بعض الحالات ، كجنود أرسلهم الله نفسه في مهمة. أخبر نات تورنر أتباعه أن الروح القدس أظهر له رؤية "أرواح بيضاء وأرواح سوداء تخوض معركة" بينما "تتدفق الدم في الجداول". على الرغم من مواجهة الاضطرار إلى إزهاق أرواح الرجال والنساء والأطفال الذين يعرفونهم جيدًا ، إلا أن تيرنر ورجاله شعروا على الأرجح أنه لا يجب ردعهم عن تنفيذ الأمر القدير "بقتل [أعدائهم] بأسلحتهم". ربما وجدوا المهمة أمامهم غير سارة ، أو ربما شعروا وكأنها تبرئة تأخرت طويلاً. في كلتا الحالتين ، كان قتل جميع البيض الذين واجهوه هو الطريقة الوحيدة التي اعتقدوا أنها قد تكون لديهم فرصة لتحقيق هدف الحرية العزيز الذي كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم من أجله. لقد أوضح ويل ، الذي أدى استعداده لسفك الدماء بوسائله الواسع القوية ، نات تورنر إلى اعتباره "الجلاد" ، عن عقلية الهدف الوحيدة هذه. عشية التمرد ، أوضح لتورنر وجوده بين المتآمرين بقوله "إن حياته لا تساوي أكثر من الآخرين ، وحريته عزيزة عليه". 14 لو نجح المتمردون ، لظنوا هم وشعبهم أن القتل العنيف لعدد قليل من الأطفال البيض ثمن ضئيل لدفع ثمن الحرية التي حرموا منها منذ فترة طويلة.

للحصول على الوثائق الأولية حول Southampton Revolt ، يرجى زيارة http://www.natturnerproject.org.

1ريتشموند ويغ، 29 أغسطس 1831 ، أعيد طبعه في Henry Irving Tragle ، ثورة الرقيق في ساوثهامبتون عام 1831: مجموعة من المواد المصدر (أمهيرست ، ماجستير: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1971) ، 51.

2نات تورنر: ملكية مزعجة, 2002.

3مجلة نيويورك للتجارة، أعيد طبعها في المحرر، 10 سبتمبر 1831 ، أعيد طبعه في Eric Foner ، ed. نات تورنر (إنجليوود كليفس ، نيوجيرسي: برنتيس هول ، إنك ، 1971) ، 74.

4 خروج 21:24 في الترجمة الحية الجديدة للكتاب المقدس.

5 توماس ر. جراي ، اعترافات نات تورنر (بالتيمور: توماس ر. جراي ، 1831) ، 12.

6ريتشموند ويغ، 26 سبتمبر 1831 ، في Tragle ، ثورة الرقيق في ساوثهامبتون, 93.

7 رمادي ، اعترافات, 11.

8 رمادي ، اعترافات, 12.

9 رمادي ، اعترافات, 12.

10ريتشموند إنكويرر، ٨ نوفمبر ١٨٣١.

11 رسالة من جون بوتر إلى لانغدون شيفز ، ج. 20 يوليو 1822 ، أعيد طبعه في إدوارد أ.بيرسون ، تصاميم ضد تشارلستون: سجل المحاكمة لمؤامرة الدنمارك Vesey لعام 1822 (تشابل هيل ، نورث كارولاينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1999) ، 337.

12 ويليام سيدني دروي ، تمرد ساوثهامبتون (واشنطن: شركة نيل ، 1900) ، 47.


كيف شرح نات تورنر تمرد العبيد الذي قاده

في أغسطس من عام 1831 ، قاد نات تورنر تمردًا لعبيد فرجينيا خلف عشرات القتلى ، بمن فيهم أطفال صغار. منذ مائة وخمسة وثمانين عامًا هذا الأسبوع ، في الساعات الأولى من يوم 22 أغسطس ، دخل تيرنر وبعض من رفاقه العبيد إلى منزل Turner & # 8217s master & # 8217s ، بعد أن قرروا أن Turner & # 8220 يجب أن يسكب الدم الأول & # 8221 لبدء التمرد ، كما قال تورنر لاحقًا. سرعان ما تم القبض على تيرنر وقمع الانتفاضة. لكن في الأسابيع التي تلت ذلك مباشرة ، صرخ الأمريكيون في كل مكان لمعرفة شيء قد يبدو الآن واضحًا: لماذا فعل ذلك؟ بعد ما يقرب من قرنين من الزمان ، لا يزال إرث هذا السؤال يتطور.

في نوفمبر من عام 1831 ، قبل وقت قصير من إعدامه ، قدم تيرنر اعترافًا في السجن للمحامي توماس جراي للإجابة على السؤال. قال تورنر إن القصة بدأت في طفولته عندما كانت لديه تجربة بدت لعائلته مؤشرا لقوى النبوة. كبر معتقدًا أنه مقدر له لأشياء عظيمة ، وصل في النهاية إلى نقطة تحول ، حيث يتذكر:

بينما كنت أصلي في يوم من الأيام في محراثتي ، تحدثت إلي الروح قائلة ، "اطلبي ملكوت السموات فيضاف إليك كل شيء". سؤالو [مدش] ماذا تقصد بالروح. الجواب. الروح التي تحدثت إلى الأنبياء في الأيام السابقة و mdashand كنت مندهشة للغاية ، ولمدة عامين كنت أصلي باستمرار ، كلما سمح واجبي & mdashand ثم مرة أخرى كان لدي نفس الوحي ، والذي أكد لي تمامًا في الانطباع بأنني رُسِمت لغرض عظيم بيد الله تعالى. دارت عدة سنوات ، حيث وقعت العديد من الأحداث لتقويني في هذا الإيمان. في هذا الوقت ، رجعت في ذهني إلى الملاحظات التي أُدلي بها في طفولتي ، والأشياء التي رأتني و mdashand كما قيل عني في طفولتي من قبل أولئك الذين تعلمت الصلاة ، سواء كانوا من البيض أو أسود ، والذي كان لدي ثقة كبيرة به ، أن لدي الكثير من الإحساس بأن أترعرع ، وإذا كنت كذلك ، فلن أفيد أبدًا أي شخص كعبد. الآن وجدت أنني وصلت إلى مزرعة رجل ورسكوس ، وكنت عبدًا ، وقد تم الكشف عن هذه الوحي لي ، وبدأت في توجيه انتباهي إلى هذا الشيء العظيم ، لتحقيق الغرض الذي من أجله ، في هذا الوقت ، شعرت بالاطمئنان إلى أنني مقصود.

كان هذا الإحساس بالهدف هو السبب وراء هروب تيرنر مرة واحدة ولكنه سرعان ما عاد إلى المزرعة وإلى العبودية. قال إنه لهذا السبب انتظر إشارة و [مدشاند] ، معتقدًا أنه رآها ، اتخذ إجراءً. لهذا السبب ، قبل وقت قصير من إعدامه ، فكر ، & # 8220 أنا هنا محملة بالسلاسل ، وعلى استعداد لتحمل المصير الذي ينتظرني. & # 8221

حكم جراي & # 8217s على كل هذا؟ & # 8220 هو متعصب كامل. & # 8221

لكن ، حتى في ذلك الوقت ، رأى البعض تعصبه في سياق مختلف. كانت الجلسة التالية للمجلس التشريعي في ولاية فرجينيا مسرحًا للعديد من الخطب التي استخدمت التمرد كسبب للدعوة إلى الإلغاء بما في ذلك خطاب توماس جيفرسون راندولف ، الأب المؤسس & # 8217s حفيد ، و CJ Faulkner الذي تحدث عن الاختلافات بين الشمال و كان الجنوب يتمتع ببصيرة خاصة: & # 8220 يجب أن تتبنى بعض خطة التحرر ، & # 8221 أعلن ، & # 8220 أو ما هو أسوأ من ذلك. & # 8221

خلال منتصف القرن العشرين ، تمت إعادة النظر في قصة نات تورنر من قبل الكثيرين ، في سياق الحركة لدراسة تاريخ السود في المدارس ، في محاولة لإصلاح حقيقة أن العديد من الكتب المدرسية السائدة تتجاهل أو تغفل نقاط التحول الرئيسية في تاريخ الولايات المتحدة إذا كان الأشخاص المتورطون من السود. على سبيل المثال ، كما أوضحت مجلة TIME في عام 1964 ، كان لا بد من توزيع دليل المعلم & # 8217s على المدارس للإشارة إلى المعلمين والطلاب أن & # 8220 على عكس الفولكلور ، كره العبيد العبودية بحماس شديد لدرجة أن الآلاف انضموا إلى الثورات الدموية. كان الأكبر في عام 1831 بقيادة نات تورنر ، واعظ العبيد في فرجينيا ، الذي قتل متمردوه 60 من البيض قبل أسره وشنقه. & # 8221

ثم ، في عام 1967 ، الروائي William Styron & # 8217s اعترافات نات تورنر حول قصة Turner & # 8217s إلى أكثر الكتب مبيعًا الحائزة على جوائز ، والتي أطلق عليها & # 8220 تأمل في التاريخ & # 8221 بدلاً من رواية تاريخية. & # 8220 هذه الرواية تتجاوز مجرد إعادة سرد التاريخ لتظهر كيف يمكن للروح البشرية المقيدة أن تنقسم إلى غضب قاتل عندما تكون مدفوعة بما يتجاوز القدرة على التحمل ، & # 8221 ناقد التايم & # 8217.

ومع ذلك ، لم يحب الجميع الرواية و [مدش] التي ألهمت رد فعل عنيف بلغ ذروته في نشر عام 1968 من William Styron & # 8217s Nat Turner: Ten Black Writer يستجيب، حيث تم استدعاء Styron لتقليل الدرجة التي كان عندها تيرنر مجرد واحد من العديد من العبيد الذين لديهم بحق رغبات متمردة ، من بين انتقادات أخرى. بعض ردود الفعل على هذا الكتاب ، على الأقل كما عبرت عنها التايم ، تقرأ الآن على أنها مؤرخة: مراجعة المجلة & # 8217s للردود تسمى الكتاب السود & # 8220 أعمى بسبب عنصريتهم الخاصة & # 8221 ضد ستيرون ، الذي كان أبيض.

ومع ذلك ، فإن فرص تقييم وإعادة تقييم إرث Turner & # 8217s لم تنته بعد: فيلم Sundance Sensation Nat Turner ، ولادة أمة يصل إلى دور العرض في أكتوبر.


فهم إنجيل نات تورنر

في 27 أغسطس 1831 ، أ ريتشموند مترجم سئل: & # 8220 من هذا نات تورنر؟ & # 8221 في ذلك الوقت ، كان تيرنر يختبئ في ساوثهامبتون ، فيرجينيا ، ليس بعيدًا عن الموقع الذي أطلق فيه أهم ثورة العبيد في التاريخ الأمريكي. نتج عن ثورة Nat Turner & # 8217s ، التي وقعت قبل خمسة أيام فقط ، مقتل أكثر من 50 من البيض بحلول الوقت الذي انتهت فيه المحاكمات ، وقتل عدد مماثل من المتمردين المشتبه بهم إما بشكل قانوني أو تمت إدانتهم وإعدامهم.

حتى عندما تم القبض على نات تورنر ، في 30 أكتوبر 1831 ، كان المترجم & # 8217s بقي السؤال دون إجابة. نتيجة لذلك ، رتب المحامي الأبيض ، توماس آر جراي ، للذهاب إلى السجن حيث تم احتجاز تيرنر في انتظار محاكمته وإلغاء ما وصفه تورنر بأنه & # 8220a تاريخ من الدوافع التي دفعتني إلى القيام بالتمرد المتأخر. & # # 8221 & # 160 على مدار العقد الماضي ، عمل العلماء مع مصادر أخرى وقاموا بتحليل نصي دقيق لـ ال اعترافات نات تورنر أصبحوا واثقين بشكل متزايد من أن جراي كتب اعتراف تيرنر & # 8217s ، مع ، كما ادعى جراي ، & # 8220 قليلًا أو بدون اختلاف. & # 8221 & # 160

في حين اعترافات نات تورنر يظل نص ur لأي شخص يريد أن يفهم Nat Turner ، فإن هذا الحساب المؤلف من 5000 كلمة يخلق العديد من الأسئلة التي يجيب عليها. ونتيجة لذلك ، أصبحت الوثيقة نقطة انطلاق للفنانين الذين يرغبون في تخيل حياة أشهر أمريكي يتمرد على العبودية. & # 160 في عام 1967 ، نشر الروائي ويليام ستيرون رواية تستند إلى Turner & # 8217s اعترافات # 160 حازت الرواية على إشادة فورية بما في ذلك جائزة بوليتزر وأثارت ضجة ، حيث اعترض العلماء السود بمن فيهم جون هنريك كلارك على الطريقة التي تخيل بها ستيرون أن زعيم المتمردين كان مستوحى جزئيًا من شوقه الجنسي المحبط إلى امرأة بيضاء. 160 & # 160 & # 160

يجب أن تغرق الأرض بالدم: تاريخ جديد لثورة نات تورنر

هذا الأسبوع ، تظهر إعادة تخيل جديدة لقصة Nat Turner & # 8217s على الشاشة الكبيرة مثل ولادة أمة افتتح في المسارح في جميع أنحاء البلاد. & # 160 المخرج والممثل نيت باركر يصور ابن ساوثهامبتون & # 8217s الأكثر شهرة بأنه & # 8220 دافئ ، واعظ ، & # 8221 على حد تعبير نيويوركر & # 8217s فينسون كننغهام. & # 160 تصوير نيت باركر يسلط الضوء على تدين زعيم المتمردين العبيد الذي عُرض كتابه المقدس الشخصي لأول مرة في متحف سميثسونيان & # 8217s الوطني الجديد للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية. & # 160 & # 160 لكن ما الذي نعرفه حقًا عن دين تيرنر & # 8217؟ & # 160

لحسن الحظ ، تيرنر & # 8217s اعترافات، الذي سجله Thomas R. Gray ، يقدم أدلة مهمة للمعتقدات الدينية المركزية لـ Turner & # 8217.

لا يستطيع معظم العبيد القراءة. & # 160 كان بعضهم يمتلك أناجيلًا على أي حال ، والتي يمكن أن تكون بمثابة تذكيرات ملموسة لـ & # 8220 الأخبار الجيدة & # 8221 الواردة بداخلها. من ناحية أخرى ، تعلم تيرنر كيفية القراءة عندما كان طفلاً ، وكان كتابه المقدس هو الكتاب الذي كان يعرفه عن كثب. لأنبياء العهد القديم ، في نقطة أخرى ليسوع المسيح. في اعترافات، اقتبس تورنر إنجيل لوقا مرتين ، ووجد العلماء العديد من المقاطع الأخرى التي ترددت فيها لغته لغة الكتاب المقدس بما في ذلك مقاطع من حزقيال ، يشوع ، إشعياء ، متى ، مرقس ، والرؤيا. مثل العديد من البروتستانت الأمريكيين في القرن التاسع عشر ، استمد تيرنر إلهامه والكثير من مفرداته من الكتاب المقدس.

بينما كان تيرنر يقدر الكتاب المقدس ، فقد رفض النتيجة الطبيعية التي مفادها أن الكتاب المقدس وحده كان المصدر الوحيد الموثوق به للتوجيه في الأمور الدينية والأخلاقية. & # 160 تيرنر يعتقد أن الله استمر في التواصل مع العالم. & # 160 يصف تيرنر طريقتين أخريين أن الله تواصلت معه. أولاً ، اتصل به الله مباشرة: في مرحلة ما ، & # 8220 ، أراني الرب أشياء حدثت قبل ولادتي. & # 8221 في نقطة أخرى & # 8220 ، كشف الروح القدس لي عن نفسه. & # 8221 في مايو 12 ، 1828 ، & # 8220 ظهر لي الروح على الفور. & # 8221 عندما سأله جراي عما يعنيه تورنر بالروح ، أجاب تورنر & # 8220 الروح التي تحدثت إلى الأنبياء في الأيام السابقة. & # 8221 رأى تيرنر نفسه على أنه النبي الحديث.

يعتقد تيرنر أن الله كان يتواصل معه أيضًا من خلال العالم الطبيعي. رأى جيرانه نجومًا في السماء ، ولم يدركوا أنه وفقًا لتورنر ، كانوا حقًا & # 8220 أضواء يدي المخلص ، ممتدة من الشرق إلى الغرب. #8212as indirect messages from God.  In a field one day, he found “drops of blood on the corn as though it were dew from heaven.”  When he saw “leaves in the woods hieroglyphic characters , and numbers, with the forms of men in different attitudes, portrayed in blood,” he was reminded of “figures I had seen in the heavens.” 

The most consequential signs appeared in the months prior to the revolt. In February, Southampton, located in southern Virginia, experienced a solar eclipse, which Turner interpreted as a providential signal to start recruiting potential rebels. With the eclipse, “the seal was removed from my lips, and I communicated the great work laid out for me to do, to four in whom I had the greatest confidence,” the first conspirators to join his plot. In August, a sun with a greenish hue appeared across the eastern seaboard. Turner immediately understood this peculiar event as a signal from God that the time to begin the revolt had arrived. 

Turner’s views on private revelation were not unlike those of his contemporaries Joseph Smith, the founder of Mormonism, and William Miller, the father of the Adventist movement. Turner’s views were clearly unacceptable to the whites who controlled Southampton’s interracial churches.  Throughout the region, Protestant churches run by whites ministered to both whites and blacks.  Often these churches’ black members met separately from its white members, but on communion day the entire church black and white came together to commemorate Jesus’s last supper.  When Turner tried to join one of these churches, the church refused to baptize the religious slave who saw himself as a prophet.

Although it is not surprising that whites rejected Turner’s religious views, they were also suspect in the black community. In part, this was because at one point his vision seemed too close to the proslavery religion that most slaves rejected.  While he was in his 20s, Turner ran away from his owner.  When he was in the woods, the Holy Spirit appeared to Turner and ordered him to “return to the service of my earthly master—‘For he who knoweth his Master's will, and doeth it not, shall be beaten with many stripes, and thus, have I chastened you.’”  When the slaves heard Turner quote the slaveholders’ favorite passage from Luke, the slaves themselves rejected Turner’s claims to prophesy.  “The negroes found fault, and murmurred against me, saying that if they had my sense they would not serve any master in the world.” 

This was not the only time that the religious Turner found himself at odds with the men who would join his revolt.  In the spring of 1831, when Turner and his co-conspirators were deciding the day for the revolt, the rebels selected Independence Day with its obvious political resonances.  Turner, who saw the revolt in Biblical terms, never reconciled himself to this date. As July 4th approached, he worried himself “sick” and postponed the revolt.  Likewise, on August 21, 1831, Turner met for the first time rebels whom he had not personally recruited.  He asked Will—who would become the most enthusiastic of the rebels—why he joined the revolt. Will responded “his life was worth no more than others, and his liberty as dear to him.” Will professed no loyalty to Turner and gave no hint that he believed in Turner’s religion.  Perhaps for similar reasons, when blacks referred Turner at the trials, they called him Captain Nat or General Nat, instead of alluding to his religious position as a preacher or a prophet.

Perhaps Turner’s religious separation from the black community can help make sense of perhaps the most surprising thing about Turner’s religion: the only disciple that Turner named in his اعترافات was Etheldred T. Brantley, a white man.  While there was a tradition of white anti-slavery in the region—only five years before the revolt, Jonathan Lankford was kicked out of Black Creek Baptist church for refusing to give communion to slaveholders—it seems unlikely that Brantley, who was not involved in the revolt, was converted by Turner’s antislavery.  Instead it seems more likely that Brantley was drawn by Turner’s millennialism, Turner’s ability to convert Brantley’s heart, and Turner’s success in stopping the outbreak of a disease where blood oozed from Brantley’s pores.

Turner always understood his revolt in religious terms.  When Turner was locked in prison, facing a certain date with Southampton’s executioner, Gray asked, “Do you not find yourself mistaken now?” Turner responded, “Was not Christ crucified[?]”  For Turner, but not necessarily for everyone who joined his revolt, the Southampton Revolt was part of an unfolding modern biblical drama.

Patrick H. Breen teaches at Providence College.  His book, The Land Shall Be Deluged in Blood: A New History of the Nat Turner Revolt, was published by Oxford University Press in 2015. 


Legal response

In the aftermath of the Nat Turner Slave Rebellion, dozens of suspected rebels were tried in courts called specifically for the purposes of hearing the cases against the slaves. Most of the trials took place in Southampton, but some were held in neighboring Sussex County, as well as a few in other counties. Most slaves were found guilty, many were then executed. Some of those found guilty were transported outside the state but not executed. Thirteen of the slaves tried in Southampton were found not guilty. [23]

The following spring in Richmond, the Virginia General Assembly debated the future of slavery in the state. While some urged gradual emancipation, the proslavery side won. The legislature passed new legislation making it unlawful to teach slaves, free blacks, or mulattoes to read or write. The General Assembly also passed a law restricting all blacks from holding religious meetings without the presence of a licensed white minister. [24] Other slave-holding states across the South enacted similar laws restricting activities of slaves and free blacks. [25]

Some free blacks chose to move their families north to obtain educations for their children. Some individual white people, like teachers Thomas J. Jackson (later, better known as "Stonewall Jackson") and Mary Smith Peake, chose to violate the laws and teach slaves to read. Overall, the laws enacted in the aftermath of the Turner Rebellion enforced widespread illiteracy among slaves. It persisted 35 years later, most newly freed slaves and many free blacks in the South were illiterate at the end of the American Civil War.


The Curious Journey of Nat Turner's Bible

Distinguished Professor of History Kenneth Greenberg appeared on the Fox Business Network program “Strange Inheritance” to discuss Virginia slave rebellion leader Nat Turner’s Bible. Greenberg explained why the Bible is such an important piece of Nat Turner’s complex story:

Q: You’ve dedicated a great deal of your life’s work to researching and documenting the life of Nat Turner and the Virginia slave rebellion he led. Why is this such a critical story to tell?

A: Nat Turner led one of the most important rebellions against slavery in the history of our nation. We need to study and understand him and his rebellion for a variety of reasons.

Turner fought for the cause of liberty. His battle should be understood as part of the larger story of the fight for liberty in the United States. It is a story that should be told alongside the stories of the American revolutionaries, the abolitionists, those who fought for the rights of women, those who struggled against racial and ethnic discrimination, and the Civil Rights Movement. Nat Turner and the men who fought alongside him gave their lives in the cause of liberty and this is a heritage that should make us proud.

Q: Do you think Nat Turner is a misunderstood figure in American history? هل هذا يتغير؟

A: The evidence that the Nat Turner story has been relatively neglected by our nation can be detected in many different ways. If you travel today to the town in Virginia which was at the center of the rebellion you will see an obelisk to honor the Confederate dead, to honor the men who fought against the nation in order to preserve slavery. You will not see a monument dedicated to Nat Turner and to those who joined him in the fight for liberty. If you want to visit the grave of Nat Turner you will not be able to find it. When he was executed in 1831 his body was dissected and the location of his body parts remain unknown. No marker directs us to the place of his death and burial.

In an odd inversion of the truth of the past, for a long time Confederate soldiers had been understood as men who fought for states’ rights and liberty rather than to preserve slavery. There are signs that this once-dominant view is under attack, as evidenced by the recent removal of Confederate monuments all over the South. It remains to be seen whether or not these changes are superficial and temporary or deep and permanent.

Q: On “Strange Inheritance” you discuss the handling of Nat Turner’s Bible -- and its eventual home at the new National Museum of African American History and Culture in Washington, D.C. What is the significance of the Bible and its changing ownership?

A: Nat Turner’s religion was at the heart of his decision to undertake the rebellion. During the years before 1831 he came to believe that he was a prophet chosen by God to lead his people against their masters in a great battle for liberty. From childhood, Nat Turner, his family, and his community understood that he was exceptional and destined for some great purpose. He astonished everyone by learning to read—at a time when it was illegal for anyone to teach an enslaved person to read. He came to believe that special marks on his body, his extraordinary intelligence, his knowledge of events that happened before he was born, and ultimately a series of direct revelations from the heavens, all pointed to a destiny that transcended enslavement. Nat Turner’s Bible served as his guide to understanding his special relation with God. It also pointed the way toward his first major target in the rebellion—the nearby town significantly and strikingly named “Jerusalem.” Imagine reading the Bible while living so close to the town of “Jerusalem.”

After Nat Turner was captured and hanged, his Bible was given to a white family related to those killed in the rebellion. Only recently has this Bible been turned over for safekeeping and preservation to the new museum of African American History in Washington, DC. It is now on display in the museum and is considered one of their prize possessions.

The Bible stands as the embodiment of the religious vision that gave Nat Turner the courage and determination to sacrifice his life to fight slavery. At one moment, when Turner was in his jail cell, a white interrogator asked him whether he now believed himself mistaken. Without hesitation, Turner replied “Was not Christ crucified?” Surrounded by enemies, days away from execution and dismemberment, it was the Bible and the religious ideas embedded in the Bible that inspired Turner and confirmed him in the belief that he had chosen a righteous road.

Q: You have helped raise awareness of Nat Turner’s story through books, essays, lectures, and the nationally broadcast documentary Nat Turner: A Troublesome Property. Is there still another chapter to tell?

A: I am writing a book that will retell the Nat Turner story for modern audiences. It is not an easy story to tell, and many earlier historians have attempted and failed. There have been many obstacles.

Perhaps most importantly, the sources contain no “unmediated” African American voices. Government records, newspaper accounts, and private letters were all written by whites. Nat Turner’s “Confession” occasionally contains Nat Turner’s voice, but it also contains the white lawyer’s voice who wrote it all down and it is very difficult to separate the two voices. Trial records, even when they include the testimony of enslaved people, cannot be trusted because they include statements delivered under coercive circumstances and copied by white court reporters. As with all topics related to the history of enslaved people in the United States, a historian needs to be skeptical of all sources. This requires painstaking work and great patience.

Nat Turner's Bible in its new home at the National Museum of African American History and Culture (photo: Michael Barnes, Smithsonian)

Nat Turner - History

Nat Turner is widely regarded as one of the most complex figures in American history and American literature. October marks the anniversary both of his birth and of his arrest as the leader of one of the United States' most famous slave rebellions.

Nat Turner was born October 2, 1800 on a plantation in Southampton County, Virginia. Turner was deeply committed to his Christian faith and believed he received messages from God through visions and signs in nature. When he was in his early 20s, these signs led him to return to his master after an escape attempt. Similarly, a solar eclipse and an unusual atmospheric event are believed to have inspired his insurrection, which began on August 21, 1831.

Nat Turner's rebellion was one of the bloodiest and most effective in American history. It ignited a culture of fear in Virginia that eventually spread to the rest of the South, and is said to have expedited the coming of the Civil War. In the immediate aftermath of the rebellion, however, many Southern states, including North Carolina, tightened restrictions on African Americans. Over the course of two days, dozens of whites were killed as Turner's band of insurrectionists, which eventually numbered over fifty, moved systematically from plantation to plantation in Southampton County. Most of the rebels were executed along with countless other African Americans who were suspected, often without cause, of participating in the conspiracy. Nat Turner, though, eluded capture for over two months. He hid in the Dismal Swamp area and was discovered accidentally by a hunter on October 30. He surrendered peacefully.

The Confessions of Nat Turner appeared shortly after Turner's capture. Published as the definitive account of the insurrection and its motivation, the "confession" remains shrouded in controversy. Thomas Gray, a lawyer, released the account, claiming that Turner had dictated the confessions to him and that there was little to no variation from the prisoner's actual testimony. However, as a slaveholder mired in financial difficulty, Gray likely saw tremendous profit and propaganda potential in satiating the public's thirst for knowledge about such an enigmatic figure. In addition, literary critics have consistently pointed to discrepancies in Turner's language and tone throughout the document. They suggest that Turner and Gray's agendas conflict consistently in the text and thus create the ambiguity that has characterized the document for over a century and a half.

The Confessions of Nat Turner is part of three collections on DocSouth: "North American Slave Narratives," which includes all the existing autobiographical narratives of fugitive and former slaves published as broadsides, pamphlets, or books in English up to 1920 "The Church and the Southern Black Community," which presents a collected history of the way Southern African Americans experienced and transformed Protestant Christianity into the central institution of community life and "The North Carolina Experience, Beginnings to 1940" collects a wide variety of print and manuscript materials that tell the story of the Tar Heel State.


Nat Turner - History

Nat Turner Explains Why He Led His Insurrection
Digital History ID 505

Author: Nat Turner
Date:1831

حاشية. ملاحظة: In response to questions from a white lawyer named Thomas R. Gray, Nat Turner explains why he led his revolt against slavery.


وثيقة: Sir- - You have asked me to give a history of the motives which induced me to undertake the late insurrection, as you call it- - To do so I must go back to the days of my infancy. In my childhood a circumstance occurred which made an indelible impression on my mind, and laid the groundwork of that enthusiasm, which has terminated so fatally to many, both white and black, and for which I am about to atone at the gallows. Being at play with other children, when three or four years old, I was telling them something, which my mother overhearing, said it had happened before I was born. others being called on were greatly astonished. and caused them to say in my hearing, I surely would be a prophet.

For two years [I] prayed continually, whenever my duty would permit- - and then again I had [a]. revelation, which fully confirmed me in the impression that I was ordained for some great purpose, in the hands of the Almighty.

About this time [around 1825] I had a vision--and I saw white spirits and black spirits engaged in battle, and the sun was darkened- - the thunder rolled in the Heavens, and blood flowed in streams.

And on the 12th of May, 1828, I heard a loud noise in the heavens, and the Spirit instantly appeared to me and said the Serpent was loosened, and Christ had laid down the yoke he had borne for the sins of men, and that I should take it on and fight against the Serpent, for the time was fast approaching when the first should be last and the last should be first.

[Question] Do you not find yourself mistaken now?

[Answer] Was not Christ crucified? And by signs in the heavens that it would be made known to me when I should commence the great work- - and until the first sign appeared, I should conceal if from the knowledge of men- - And on the appearance of the sign (the eclipse of the sun last February), I should arise and prepare myself, and slay my enemies with their own weapons. And immediately on the sign appearing in the heavens, the seal was removed from my lips, and I communicated the great work laid out before me to do, to four in whom I had the greatest confidence (Henry, Hark, Nelson, and Sam)- - It was intended by us to have begun the work of death on the 4th of July last- - Many were the plans formed and rejected by us, and it affected my mind to such a degree, that I fell sick, and the time passed without our coming to any determination how to commence- - Still forming new schemes and rejecting them, when the sign appeared again, which determined me not to wait longer.

Since the commencement of 1830, I had been living with Mr. Joseph Travis, who was to me a kind master, and placed the greatest confidence in me: in fact, I had no cause to complain of his treatment of me. On Saturday evening, the 20th of August, it was agreed between Henry, Hark, and myself, to prepare a dinner the next day for the men we expected, and then to concert a plan, as we had not yet determined on any. Hark, on the following morning, brought a pig, and Henry brandy, and being joined by Sam, Nelson, Will and Jack, they prepared in the woods a dinner, where, about three o'clock, I joined them.

I saluted them on coming up, and asked Will how came he there, he answered, his life was worth no more than others, and his liberty as dear to him. I asked him if he thought to obtain it? He said he would, or lose his life. This was enough to put him in full confidence. Jack, I knew, was only a tool in the hands of Hark, it was quickly agreed we should commence at home (Mr. J. Travis') on that night, and until we had armed and equipped ourselves, and gathered sufficient force, neither age nor sex was to be spared (which was invariably adhered to). We remained at the feast, until about two hours in the night, when we went to the house and found Austin they all went to the cider press and drank, except myself. On returning to the house Hark went to the door with an axe, for the purpose of breaking it open, as we knew we were strong enough to murder the family, if they were awakened by the noise but reflecting that it might create an alarm in the neighborhood, we determined to enter the house secretly, and murder them whilst sleeping. hark got a ladder and set it against the chimney, on which I ascended, and hoisting a window, entered and came down stairs, unbarred the door, and removed the guns from their places. It was then observed that I must spill the first blood. On which, armed with a hatchet, and accompanied by Will, I entered my master's chamber, it being dark, I could not give a death blow, the hatchet glanced from his head, he sprang from the bed and called his wife, it was his last word, Will laid him dead, with a blow of his axe, and Mrs. Travis shared the same fate, as she lay in bed. The murder of this family, five in number, was the work of a moment, not one of them awoke there was a little infant sleeping in a cradle, that was forgotten, until we had left the house and gone some distance, when Henry and will returned and killed it we got here, four guns that would shoot and several old muskets, with a pound or two of powder. We remained some time at the barn, where we paraded I formed them in a line as soldiers, and. marched them off to Mr. Salthul Francis', about six hundred yards distant. Sam and Will went to the door and knocked. Mr. Francis asked who was there, Sam replied it was him, and he had a letter for him, on which he got up and came to the door they immediately seized him, and dragging him out a little from the door, he was dispatched by repeated blows on the head there was no other white person in the family. We started from there for Mrs. Reese's, maintaining the most perfect silence on our march, where finding the door unlocked, we entered, and murdered Mrs. Reese in her bed, while sleeping her son awoke, but it was only to sleep the sleep of death, he had only time to say who is that, and he was no more. From Mrs. Reese's we went to Mrs. Turner's, a mile distant, which we reached about sunrise, on Monday morning. Henry, Austin, and Sam, went to the still, where, finding Mr. Peebles, Austin shot him, and the rest of us went to the house as we approached, the family discovered us, and shut the door. Vain hope! Will, with one stroke of his axe opened it, and we entered and found Mrs. Turner and Mrs. Newsome in the middle of a room, almost frightened to death. Will immediately killed Mrs. Turner, with one blow of his axe. I took Mrs. Newsome by the hand, and with the sword I had when I was apprehended, I struck her several blows over the head, but not being able to kill her, as the sword was dull. Will turning around and discovering it, dispatched her also. A general destruction of property and search for money and ammunition, always succeeded the murders. By this time my company amounted to fifteen, and nine men mounted, who started for Mrs. Whitehead's. As we approached the house we discovered Mr. Richard Whitehead standing in the cotton patch, near the lane fence we called him over into the lane, and Will, the executioner, was near at hand, with his fatal axe, to send him to an untimely grave. As I came around to the door I saw Will pulling Mrs. Whitehead out of the house, and at the step he nearly severed her head from her body, with his broad axe. Miss Margaret, when I discovered her, had concealed herself in the corner. on my approach she fled, but was soon overtaken, and after repeated blows with a sword, I killed her by a blow on the head, with a fence rail.

. 'Twas my object to carry terror and devastation wherever we went. I sometimes got in sight in time to see the work of death completed, viewed the mangled bodies as they lay, in silent satisfaction, and immediately started in quest of other victims- - Having murdered Mrs. Waller and ten children, we started for Mr. William Williams'- - having killed him and two little boys that were there while engaged in this, Mrs. Williams fled and got some distance from the house, but she was pursued, overtaken, and compelled to get up behind one of the company, who brought her back, and after showing her the mangled body of her lifeless husband, she was told to get down an lay by his side, where she was shot dead.

Our number amounted now to fifty or sixty, all mounted and armed with guns, axes, swords, and clubs. We were met by a party of white men, who had pursued our blood- stained track. The white men, eighteen in number, approached us in about one hundred yards, when one of them fired. I then ordered my men to fire and rush them the few remaining stood their ground until we approached within fifty yards, when they fired and retreated. As I saw them re- loading their guns, and more coming up than I saw at first, and several of my bravest men being wounded, the other became panick struck and squandered over the field the white men pursued and fired on us several times.

All deserted me but two, (Jacob and Nat,) we concealed ourselves in the woods until near night, when I sent them in search of Henry, Sam, Nelson, and Hark, and directed them to rally all they could, at the place where had had our dinner the Sunday before, where they would find me, and I accordingly returned there as soon as it was dark and remained until Wednesday evening, when discovering white men riding around the place as though they were looking for someone, and none of my men joining me, I concluded Jacob and Nat had been taken, and compelled to betray me. On this I gave up all hope for the present and on Thursday night after having supplied myself with provisions from Mr. Travis' I scratched a hope under a pile of fence rails in a field, where I concealed myself for six weeks, never leaving my hiding place but for a few minutes in the dead of night to get water which was very near. I know not how long I might have led this life, if accident had not betrayed me, a dog in the neighborhood passing by my hiding place one night while I was out, was attracted by some meat I had in my cave, and crawled in and stole it, and was coming out just as I returned. A few nights after, two Negroes having started to go hunting with the same dog, passed that way, the dog came again to the place, and having just gone out to walk about, discovered me and barked, on which thinking myself discovered, I spoke to them to beg concealment. On making myself known they fled from me. Knowing when they would betray me, I immediately left my hiding place, and was pursued almost incessantly until I was taken a fortnight afterwards by Mr. Benjamin Phipps, in a little hole I had dug out with my sword, for the purpose of concealment, under the top of a fallen tree.

Source: The Confessions of Nat Turner, the Leader of the Late Insurrection in Southampton, Va. (Baltimore, 1831).


Nat Turner launches massive insurrection in Virginia

Believing himself chosen by God to lead his people out of slavery, Nat Turner launches a bloody insurrection in Southampton County, Virginia. Turner, an enslaved man and educated minister, planned to capture the county armory at Jerusalem, Virginia, and then march 30 miles to Dismal Swamp, where his rebels would be able to elude their pursuers. With seven followers, he slaughtered Joseph Travis, his owner, and Travis’ family, and then set off across the countryside, hoping to rally hundreds of enslaved people to his insurrection en route to Jerusalem.

During the next two days and nights, Turner and 75 followers rampaged through Southampton County, killing about 60 whites. Local whites resisted the rebels, and then the state militia𠅌onsisting of some 3,000 men𠅌rushed the rebellion. Only a few miles from Jerusalem, Turner and all his followers were dispersed, captured, or killed. In the aftermath of the rebellion, scores of enslaved people were lynched, though many of them were non-participants in the revolt. Turner himself was not captured until the end of October, and after confessing without regret to his role in the bloodshed, he was tried, convicted, and sentenced to death. On November 11, he was hanged in Jerusalem.


شاهد الفيديو: Mera Dil tadp rha h urdu nat sarif Mustafa ki saan m