علاج المثليين جنسياً في ألمانيا النازية

علاج المثليين جنسياً في ألمانيا النازية

قرأت أن ألمانيا النازية حاكمت الرجال المثليين فقط ، وليس النساء المثليات. هذا حقا يحيرني.

حسب فهمي ، أراد النازيون زيادة عدد السكان الآريين ولا يبدو أن الرجال المثليين على وجه الحصر يساعدون كثيرًا في هذا المسعى. ومع ذلك ، فإن كون المرأة الآرية شاذة تبدو وكأنها خسارة أكبر بكثير. لماذا حبسوا الرجال المثليين في معسكرات الاعتقال وقتلوهم / شغّلوهم حتى الموت لكنهم لم يحاكموا المثليين على الإطلاق؟ ألن يكون من المنطقي أكثر إجبارهم على إنجاب أطفال من رجال آريين؟

علاوة على ذلك ، لماذا وضع الرجال المثليين القادرين على القتال في معسكرات الاعتقال؟ هذا يبدو غير منطقي للغاية بالنسبة لي.

بقدر ما أفهمه ، كان معظم النازيين مقتنعين بأن المثلية الجنسية هي أمر خلقي. فقط يعتقد البعض أنها اكتسبت خلال الحياة. أفهم أنهم كانوا يخشون انخفاض عدد الآريين بسبب خسائر الحرب وأرادوا زيادة تكاثر شعبهم ولكن بشكل مباشر لإخراجهم من قوة العمل أو الجيش (لا أعول على العيش في معسكر عمل قسري لفترة قصيرة من الوقت قبل الموت كجزء من قوة العمل بشكل دائم لأن ... حسنًا ، ماتوا بعد فترة قصيرة من الوقت ، مقارنة بالمقدار الذي يمكنهم العمل خارج معسكرات الاعتقال) يبدو وكأنه شيء غبي حقًا لكى يفعل.

حتى لو أرادوا التأكد من عدم إصابة الأشخاص المستقيمين بالمثلية الجنسية بسبب التعرض للمثليين ، ألا يمكنهم الاستمرار في استخدام الرجال المثليين في جهودهم الحربية؟ من المحتمل وجود أقسام مخصصة للمثليين لتقليل تعرض الرجال المستقيمين للرجال المثليين.

لماذا كانوا على ما يرام مع النساء المثليات اللائي يعشن في السكان العاديين بينما كان البعض يخشى أن المثلية الجنسية يمكن أن تكون معدية؟ ألا يجب على أولئك الذين يحتقرون المثليين ويفترضون أن الشذوذ الجنسي سمة مكتسبة يؤيدون إجبار النساء الآريات على ممارسة الجنس مع الرجال الآريين وإنجاب الأطفال ، وبالتالي زيادة عدد السكان الآريين مع وجود فرص جيدة للأطفال ليكونوا مستقيمين؟

أعلم أنه لم يكن هناك سوى قانون يجرم المثلية الجنسية عند الرجال ، وليس النساء ، لكن من المؤكد أنه يمكن تغيير بعض القوانين القديمة الغبية.


كان هناك عدد قليل جدًا من السحاقيات مقارنة بالذكور المثليين لوضع قوانين منفصلة. وفقًا للعقيدة السائدة (ليس فقط في الرايخ الثالث) ، انتشرت الشذوذ الجنسي عن طريق "الاستمالة". في الأساس ، سيجد المثليون الأكبر سناً ضحايا أصغر سناً ، ولم يتم تطويرهم بشكل كامل بالمعنى الجنسي ، ويتحرشون بهم حتى يتم كسرهم عقليًا ويغيرون تفضيلهم الجنسي. كان الضحايا عادة من الفتيان المراهقين ، وأحيانًا أصغر منهم. وعندما يكبرون ، يكررون الحلقة المفرغة ، من الضحايا يصبحون مفترسين.

بالنسبة للمثليات ، كانت هناك فرص قليلة جدًا لتفعيل هذه الدورة. يمكنك القول أنه كانت هناك فئتان أساسيتان من السحاقيات في تلك الأيام. في البداية كانت النسويات المتطرفات اللواتي اعتدن على ارتداء الملابس الرجالية وقص الشعر للرجال وحاولن بشكل عام التصرف مثل الرجال. بطبيعة الحال ، لم يُسمح لهؤلاء الأشخاص بالتواصل مع الفتيات الصغيرات ، وعادة ما يكونون منخرطين مع الشيوعيين والفوضويين والجماعات اليسارية الأخرى ، وكان لدى الرايخ الثالث آليات أخرى للتعامل معهم. كانت الفئة الثانية من السحاقيات في الواقع بائعات هوى ثنائي الجنس. لم يكن لديهم أي ارتباط أيديولوجي وكانوا ينامون أساسًا مع أي شخص مقابل المال. مرة أخرى ، كان لدى الرايخ الثالث آلية قانونية أخرى للتعامل معها ، لذلك لم يتم سن قوانين منفصلة.

تجدر الإشارة إلى أنه حتى في جمهورية فايمار (أو في أي مكان آخر في العالم في ذلك الوقت) ، لم يكن لدى اللوبي المثلي حق الوصول إلى وسائل الإعلام (سواء الصحافة أو الراديو) ، لذلك لم ينشروا نظرتهم للعالم لعامة الناس مثل اليوم .

تحرير: مصادر مضافة حول السحاقيات في الرايخ الثالث والموقف العام للقيادة الألمانية تجاه المثليين جنسياً.

تؤكد هذه المقالة ، على الرغم من كونها ذات وجهة نظر سياسية ثقيلة ، أنه لم يكن هناك العديد من السحاقيات المعترف بهم على هذا النحو من قبل سلطات الرايخ الثالث ، ويؤكد أنه على الرغم من تعرض بعضهن للاضطهاد ، فقد كان ذلك عادة بسبب نشاطهن السياسي.

هذا هو خطاب هيملر الكامل عن المثلية الجنسية. يتم استضافته على بعض المواقع اليمنى المتطرفة ، لكنني لم أجد النسخة الكاملة في أي مكان آخر. ويؤكد أن الرايخ الثالث اعتبر رسميًا الاستمالة وسيلة لنشر المثلية الجنسية بين الذكور. اقتباس ذات صلة

لكن في اللحظة التي لا يكون فيها المحتالون موجودون - لن أقوم بحبس المثليين جنسياً - إذن هناك مخاطرة أن يبحث ملايين المثليين جنسياً عن ضحايا جدد لأنفسهم.


أتفهم أن هذا يجب أن يكون تعليقًا لكني لا أمتلك السمعة للأسف وأنا أعتذر عن ذلك. هناك بعض الأدلة وأنا أؤكد هذا بأدنى درجة ممكنة بحيث يكون منطقيا 29 روبية أساسًا للحجة.

استند النازيون بشكل كبير إلى الإمبراطورية الرومانية التي استندت أيضًا إلى الدول الأثينية واليونانية. في كل من روما واليونان ، كان ممارسة الجنس مع الأطفال (فعل الذكور الأكبر سنًا في التعامل مع الأولاد الأصغر سناً في علاقة مثلي الجنس من أجل نقل التجربة في علاقة المحمي / الرئيسي) أمرًا شائعًا. هذا يؤدي إلى عبارات مثل جيبونز "كان كلوديوس هو الوحيد الذي كان ذوقه في الحب صحيحًا تمامًا" مما يعني أنه كان الشخص الوحيد الذي لم يتخذ الرجال أو الأولاد كمحبين.

لذا فإن فكرة أن المثلية الجنسية كانت ممارسة للعناية الشخصية لها اتساق منطقي (على الأقل في ذهن أحد أعضاء الحزب النازي). ادمج هذا مع حقيقة أنه وفقًا لإحصاء عام 1939 بعد ضم النمسا الكاثوليكية إلى ألمانيا ، يشير إلى أن حوالي 94 ٪ منهم كانوا مسيحيين (بشكل ما) و 3.5 ٪ منهم مؤمنون بالله.

كما هو شائع عبر التاريخ عندما تحل نظرية مثالية محل أخرى ، فمن الشائع جدًا استبدال المعتقدات والممارسات الشائعة واستبدالها. فكر في عيد الميلاد كمثال.

في كلتا الحالتين ، سيكون من المنطقي أن يتم الاحتفاظ بالمعتقدات المسيحية في المثلية الجنسية على أنها خاطئة مع الاستمرار في التمسك بفكرة اللواط ومن ثم الجمع بين فكرة أن العرق الآري هو سلسلة من السمات الوراثية التي قد ترغب في فصل إمكانية ربطها الشذوذ الجنسي الجيني مع ما يسمى بـ "الأشخاص المثاليين".

يمكن العثور على أمثلة على ذلك من قبل جايلز ، جيفري جيه ، "إنكار المثلية الجنسية: حوادث نفس الجنس في هيملر SS" ، مجلة تاريخ الجنسانية ، المجلد. 11 ، العدد 1/2 ، العدد الخاص: الجنسانية والفاشية الألمانية (يناير - أبريل ، 2002) ، ص 256-290.


يمكن العثور على أحد التفسيرات المحتملة في الصراع بين النازيين وأهالي برلين.

كانت برلين في العشرينات من القرن الماضي في الواقع مدينة يسارية للغاية. ووصفها غوبلز بأنها "أكثر مدن أوروبا احمرارًا بعد موسكو". لم تكن المثلية الجنسية غير شائعة ، وكانت تمارس في برلين بشكل أكثر انفتاحًا من بقية ألمانيا في ذلك الوقت.

حتى بعد صعود النازيين ، احتفظ سكان برلين بمواقفهم ، وإن كان ذلك في شكل مقنع إلى حد كبير لتجنب الاضطهاد. ومن المفارقات ، أن سكان برلين ربما عانوا أكثر من عواقب النازيين الذين احتجزوهم في مثل هذا التجاهل.

وبشكل عام ، يميل الرجال المغايرين المحافظين إلى النظر إلى المثلية الجنسية الذكورية باستياء أكثر من السحاق. لماذا يمكن القول إلى ما لا نهاية ...

لذا ، فإن النازيين الذين يضطهدون المثلية الجنسية للذكور أكثر من الإناث ، ربما كان مزيجًا من كراهية الطبيعة التحررية لبرلين ، وكراهية الأفعال المثلية للذكور. لماذا لم يستهدفوا السحاقيات ... ربما لأنه لم يؤثر عليهم شخصيًا.

ملاحظة جانبية: خلال السنوات الأولى ، كانت المنافسة المباشرة لهتلر هي إرنست روم ، الذي ترأس فريق براونشيرتس. كان روم مثليًا ، رغم أنه أخفى الأمر جيدًا. عندما جاء أتباع هتلر لإحضار روم في ليلة السكاكين الطويلة ، وجدوه في السرير مع صديقه ، وأرسلوا كليهما.


باحث في جامعة ستانفورد يستكشف تاريخ حقوق المثليين في ألمانيا

أثار التطور السريع نسبيًا لحقوق المثليين في ألمانيا اهتمام المرشح للدكتوراه في جامعة ستانفورد ، صموئيل كلوز هونيكي. فاجأه بحثه حول ما أدى إلى أن تصبح ألمانيا اليوم حامل لواء حقوق المثليين.

بعد أقل من 80 عامًا على مقتل ما يقرب من 6000 رجل مثلي في معسكرات الاعتقال النازية ، أصبحت ألمانيا واحدة من البلدان التي تقبل على نطاق واسع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية (LGBT). تشتهر عاصمتها برلين عالميًا بثقافتها النابضة بالحياة والمتنوعة للمثليين.

العديد من النشطاء المثليين في ألمانيا الشرقية ، بمن فيهم المرأة المتحولة جنسيًا المعروفة شارلوت فون ماهلسدورف ، في الوسط ، التقطوا صورة في السبعينيات. (مصدر الصورة: بإذن من أرشيفات بيتر راوش الخاصة)

أثار هذا التغيير الثقافي والسياسي الصارخ اهتمام الباحث في جامعة ستانفورد ، صموئيل كلوز هونيكي ، وهو مرشح لنيل درجة الدكتوراه في التاريخ ، والذي بدأ في التحقيق في كيفية تعامل ألمانيا الشرقية والغربية مع المثلية الجنسية من عام 1945 إلى عام 1990.

"لقد بدأت هذا العمل بسؤال واحد كبير: كيف تنتقل دولة من الديكتاتورية النازية إلى أن تصبح الحامل القياسي لحقوق المثليين كما هي عليه اليوم؟" قال Huneke ، الذي تابع البحث كجزء من أطروحة الدكتوراه. "وهذا التفسير ليس تفسيرًا واضحًا."

وجد Huneke أنه خلال حقبة الحرب الباردة ، كان لدى ألمانيا الشرقية الشيوعية قوانين أكثر تساهلاً بشأن اللواط وقبلت مطالب الناشطين المثليين بسرعة أكبر من التوأم الديمقراطي. نتيجة لذلك ، ساهمت ألمانيا الشرقية بشكل كبير في تحول ألمانيا المؤيد للمثليين بمجرد توحيد البلاد في عام 1990 ، في بعض النواحي أكثر مما فعلت ألمانيا الغربية.

قال Huneke: "هناك افتراض بأن حالة حقوق المثليين في ألمانيا اليوم هي شيء يرجع في الغالب إلى الأحداث في ألمانيا الغربية الديمقراطية ، التي كانت تتمتع بثقافة أكثر حيوية للمثليين وحركة أكثر وضوحًا لحقوق المثليين خلال السبعينيات". لكن في الواقع كان لها علاقة كبيرة بما كان يحدث في ألمانيا الشرقية ، التي كانت تحكمها دكتاتورية شيوعية. كان نشاط حقوق المثليين هناك ناجحًا بشكل مدهش ".


محتويات

كانت الخطوة القانونية الأولى تاريخياً نحو الاضطهاد النهائي للمثليين جنسياً في ظل النظام النازي في ألمانيا هي الفقرة 175 من قانون العقوبات الجديد الذي صدر بعد توحيد الولايات الألمانية في الإمبراطورية الألمانية في عام 1871. نصت الفقرة 175 على ما يلي: "فعل جنسي غير طبيعي المرتكبة بين أشخاص من الذكور أو من قبل البشر مع الحيوانات يعاقب عليها بالسجن وقد يفرض أيضًا فقدان الحقوق المدنية ". تم تفسير القانون بشكل مختلف في جميع أنحاء البلاد حتى صدور الحكم في قضية قضائية في 23 أبريل 1880. ال Reichsgericht (محكمة العدل الإمبراطورية) قضت بأن الفعل الإجرامي للمثلية الجنسية يجب أن يشمل إما الجنس الشرجي أو الفموي أو بين رجلين. أي شيء أقل من ذلك يعتبر مسرحية غير ضارة. [3] قوات الشرطة الألمانية (حتى عام 1936 كان كل عمل الشرطة مسئولية الـ الأقاليم الحكومات) وجدت هذا التفسير الجديد للفقرة 175 من الصعب للغاية إثباته في المحكمة لأنه كان من الصعب العثور على شهود على هذه الأفعال. تنوع تطبيق الفقرة 175 في بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، تم إطلاق حملة قمع كبيرة وغير مسبوقة ضد المثليين جنسياً بعد قضية أولينبورج هاردن من 1906-09 مما أدى إلى ذعر أخلاقي معاد للمثليين في ألمانيا. [4] كما يختلف التنفيذ من الأرض إلى الأرض مع بروسيا تحت قيادة الاشتراكي الديموقراطي أوتو براون رفض تنفيذ الفقرة 175 من عام 1918 إلى عام 1932. نظرًا لأن الإدانات غالبًا ما تثبت السلوك المثلي الذي يحدث في السر ، فإن تفسير الفقرة 175 أدى فقط إلى ما يقرب من 500 إدانة سنويًا. ومع ذلك ، غالباً ما يواجه المثليون جنسياً أشكالاً أخرى من التهميش من خلال الترانيم أو الابتزاز من خلال الملاحقة القضائية غير الرسمية. [5]

بعد ليلة من السكاكين الطويلة ، و الرايخ قام وزير العدل فرانز غورتنر (الذي لم يكن نازياً في ذلك الوقت) بتعديل الفقرة 175 بسبب ما اعتبرته حكومته ثغرات في القانون. كما أعلنت نسخة عام 1935 من الفقرة 175 أن أي "تعبير" عن المثلية الجنسية أصبح الآن فعلًا إجراميًا. كان التغيير الأكثر أهمية في القانون هو التغيير من "فعل جنسي غير طبيعي يُرتكب بين أشخاص من جنس ذكر" إلى "ذكر يرتكب جريمة جنسية مع ذكر آخر". أدى هذا إلى توسيع نطاق القانون لاضطهاد الرجال المثليين. كان التقبيل والاستمناء المتبادل ورسائل الحب بين الرجال بمثابة سبب شرعي للشرطة لتوقيفهم. لا ينص القانون أبدًا على ماهية جريمة الجنس في الواقع ، مما يتركها عرضة للتفسير الذاتي. الرجال الذين مارسوا ما كان معروفًا بأنه تسلية غير مؤذية مع رجال آخرين يتعرضون الآن للاعتقال بموجب القانون. [6] بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1935 تم تعديل الفقرة 175 مع الفقرة 175 أ التي وسعت نطاق الجرائم الجنائية المتعلقة بالمثلية الجنسية. توسّع هذا السلوك الجنسي المثلي ليشمل الفحش الجنائي الذي يشمل أي أفعال تتعارض مع "الآداب العامة" أو "تثير الرغبات الجنسية في النفس أو الغرباء". [7] ونتيجة لذلك ، يمكن مقاضاة شخص تحت 175 أ بسبب النظر إلى رجل "بطريقة مغرية". [5]

بموجب الفقرة 175 الجديدة للنازية ، تم إلقاء القبض على 230 رجلاً في لوبيك في يناير 1937. [8] كان الألماني فريدريش بول فون غروشهايم من بين المعتقلين. قضى عشرة أشهر في السجن ، ثم ألقى القبض عليه مرة أخرى عام 1938 وأفرج عنه بشرط إخصائه. أثناء سجنه ، تعرض فون غروزهايم ، مثله مثل العديد من الرجال المثليين الآخرين ، للتعذيب وسوء المعاملة حيث قال إنه "تعرض للضرب [بالإنجليزية] لأن ظهره كله كان ملطخًا بالدماء". وتعرض السجناء "للضرب حتى [قاموا] أخيرًا بتسمية أسمائهم". [9] تم تمييز شارة Groszheim في السجن بالحرف A الذي يمثل Arschficker ("الحمار اللعين").

تحرير ما قبل الحرب

بروسيا ، الأكبر والأكثر اكتظاظًا بالسكان في الأقاليم، لم تطبق الفقرة 175 تحت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي أوتو براون من عام 1918 إلى عام 1932 ، والتي كان لها تأثير جعل بروسيا ملاذاً للمثليين جنسياً في جميع أنحاء ألمانيا. في عشرينيات القرن الماضي ، ازدهرت ثقافة المثليين في بروسيا ، وخاصة برلين ، التي كانت تُعرف باسم "عاصمة أوروبا للمثليين جنسيًا" ، وخرج العديد من المثليين من الخزانة. [10] تميزت ألمانيا في ظل جمهورية فايمار بنوع من الحرب الثقافية بين الثقافة التقليدية وثقافة فايمار الطليعية ، وغالبًا ما استخدم التقليديون التسامح الذي يظهر للمثليين جنسياً في بروسيا كمثال على "الفساد" و الطبيعة "غير الألمانية" لثقافة فايمار. [10] على الرغم من التهميش المجتمعي ، تطورت الثقافة الجنسية المثلية النشطة في ألمانيا تدريجيًا خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في برلين وحدها ، كان هناك أكثر من أربعين ناديًا ومكانًا للاجتماعات ، يعمل بها مثليون جنسياً ، والتي كانت بمثابة حانات شعبية لمجتمع المثليين ، بما في ذلك المواقع الأكثر شهرة مثل "Queer's Way" في Tiergarten. [11] تم استخدام الحمامات الخاصة والأماكن الأخرى كواجهات للمثليين جنسيًا للتجمع والتواصل الاجتماعي. كان هناك مشهد اجتماعي نابض بالحياة نما مع الحياة الليلية ، بما في ذلك التطورات مثل مؤسسة دير ايجين، أول مجلة للمثليين في العالم. [12]

كانت القصص التي كتبها كريستوفر إيشروود حول عروض الكاباريه لمجتمع المثليين بمثابة مصدر إلهام لفيلم هوليوود لعام 1972 ملهى. [13] كانت بعض هذه النوادي تحظى بشعبية كبيرة ، مثل El Dorado ، لدرجة أن السياح كانوا يرتادونها. نوادي أخرى تلبي احتياجات فئات مختلفة داخل مجتمع المثليين. [13] نظرًا لأن بعض الأماكن تخدم الطبقات العليا من المثليين الألمان ، فإن الحانات الأخرى مثل Mother Cat (Zur Katzenmutter) تقدم خدماتها للجنود. [13] في حين أن غالبية الحياة الليلية توفر للرجال المثليين وثنائيي الجنس ، كانت النوادي مثل دوريان جراي تقضي أيضًا ليالٍ للسحاقيات. [13]

انتهى التسامح تجاه المثليين جنسياً في بروسيا بعد أن عزل المستشار فرانز فون بابن براون في عام 1932 ، وبدءًا من عام 1933 ، أصبحت ثقافة المثليين في ألمانيا "سرية تمامًا". [10] في 30 يناير 1933 ، عين الرئيس بول فون هيندنبورغ أدولف هتلر مستشارًا مع بابن بصفته الرايخ مفوض بروسيا.

كان هدف النظام الاشتراكي القومي خلق المثاليين فولكسجيمينشافت ("مجتمع الناس") الذي من شأنه أن يوحد الشعب الألماني في واحد ، والذي يتطلب إزالة كل من لا ينضم إلى فولكسجيمينشافت أو أولئك الذين اعتبروا "غير لائقين" عنصريًا للانضمام إلى فولكسجيمينشافت. كتب المؤرخ الألماني ديتليف بيوكيرت أن تفكير النازيين في فولكسجيمينشافت كان "أساسه هو القضاء العنصري على جميع العناصر التي انحرفت عن القاعدة: الشباب المقاوم ، العاطلون ، غير الاجتماعيون ، البغايا ، المثليون جنسياً ، الأشخاص غير الأكفاء أو الفاشلين في العمل ، المعوقين. علم تحسين النسل الاشتراكي الوطني. وضع معايير للتقييم التي كانت تنطبق على السكان ككل ". [14]

قمع المثليين جنسياً تحرير

في أواخر فبراير 1933 ، مع إضعاف التأثير المعتدل لإرنست روم ، المسؤول النازي الأكثر بروزًا ، أطلق الحزب النازي تطهيره من نوادي المثليين (المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية) في برلين ، والمنشورات الجنسية المحظورة ، وحظرت مجموعات المثليين المنظمة. نتيجة لذلك ، فر العديد من ألمانيا (على سبيل المثال ، إريكا مان ، ريتشارد بلانت). كان روم نفسه مثليًا ، لكنه اشترك في صورة "صلبة" شديدة الرجولة واحتقر المثليين "الرقيقين". حتى أن الأحزاب المعارضة لهتلر استخدمت روم ، الذي كان معروفًا بزيارته للعديد من نوادي المثليين في برلين ، وكان عضوًا في رابطة حقوق الإنسان ، لمهاجمة هتلر من خلال مناقشة "روم صديق هتلر الشاذ". [15] سيطر جو من الخوف على مجتمع المثليين جنسياً ، حيث - على سبيل المثال - تزوج العديد من السحاقيات لتجنب إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال التي ظهرت لأول مرة في مارس 1933. في غضون أسابيع فقط من تعيين هتلر كمستشار في 30 يناير ، في عام 1933 ، شكلت الغارات والقمع اللاحقة على مدار العام نقطة تحول صارخة في الاضطهاد النازي للمثليين جنسياً. في فبراير ، بدأ جنود العاصفة النازية في إغلاق الحانات وحظر بيع المنشورات التي تعرض محتوى جنسي. [16] ونتيجة لذلك ، انسحب مجتمع المثليين من النوادي والمجموعات التي هيمنت على مجتمع المثليين في ألمانيا ، مما وضع نهاية سريعة لمجتمعات المثليين النابضة بالحياة في ذلك الوقت. وصفت شهادة شخصية لشخص مجهول التغير في المناخ السياسي بأنه "صاعقة" ، في حين بدأ العديد من أصدقائه اليهود والمثليين جنسياً في الاختفاء حيث كان يُفترض أنهم محتجزون. [17] شنت الشرطة البروسية سلسلة من المداهمات لإغلاق قضبان المثليين وتم تطبيق الفقرة 175 بدرجة جديدة من الصرامة والنشاط. [10] يروي رجل مثلي الجنس أنه يتم استدعاؤه بانتظام إلى مكتب الجستابو للاستجواب لمدة أسابيع بعد القبض على شريك عاطفي سابق. لقد اضطر ، مثل العديد من المثليين في ذلك الوقت ، إلى قطع جميع العلاقات مع جميع أصدقائه في المجتمع المثلي ، حيث علق قائلاً "لقد عشنا مثل الحيوانات في حديقة ألعاب برية. كنا نشعر دائمًا بالصيادين". تم استخدام المثليين المعتقلين لإنشاء قوائم بالأعضاء الآخرين في مجتمع المثليين ، مما أدى إلى تطهير مجتمعي للمجتمع المثلي.[11] حاول الرجال المثليون الذين لم ينجحوا في الهجرة إلى بر الأمان إخفاء هوياتهم المثلية ، وانخرط البعض في علاقات جنسية بين الجنسين وزواج مع نساء. [18]

في مارس 1933 ، تم إرسال كورت هيلر ، المنظم الرئيسي لمعهد ماغنوس هيرشفيلد لأبحاث الجنس ، إلى معسكر اعتقال. في 6 مايو 1933 ، قام الشباب النازي التابع لـ Deutsche Studentenschaft بهجوم منظم على معهد أبحاث الجنس. بعد بضعة أيام في 10 مايو ، تم نقل مكتبة ومحفوظات المعهد علنًا وإحراقها في شوارع أوبيرنبلاتز. تم تدمير حوالي 20.000 كتاب ومجلة و 5000 صورة. كما تم ضبط قوائم المعهد الموسعة لأسماء وعناوين المثليين جنسياً. [19] في وسط الحريق ، ألقى جوزيف جوبلز خطابًا سياسيًا أمام حشد من حوالي 40.000 شخص.

قام هتلر في البداية بحماية روم من العناصر الأخرى للحزب النازي التي اعتبرت أن مثليته الجنسية تعد انتهاكًا لسياسة الحزب القوية المناهضة للمثليين. ومع ذلك ، غير هتلر مساره لاحقًا عندما رأى أن روم يمثل تهديدًا محتملاً لسلطته. خلال ليلة السكاكين الطويلة في عام 1934 ، تطهير أولئك الذين اعتبرهم هتلر تهديدًا لسلطته ، قام بقتل روم واستخدم المثلية الجنسية لروم كمبرر لقمع الغضب داخل صفوف جيش الإنقاذ. بعد ترسيخ سلطته ، ضم هتلر رجالًا مثليين من بين أولئك الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال خلال الهولوكوست.

كان هاينريش هيملر في البداية من مؤيدي روم ، بحجة أن تهم المثلية الجنسية الموجهة إليه من صنع اليهود. لكن بعد التطهير ، رفع هتلر مكانة هيملر وأصبح نشطًا جدًا في قمع المثلية الجنسية. هتف: "يجب أن نبيد هؤلاء الناس جذورًا وفرعًا. يجب القضاء على الشاذ جنسياً". [20]

بعد فترة وجيزة من التطهير في عام 1934 ، تم إنشاء قسم خاص من الجستابو لتجميع قوائم الأفراد المثليين. في عام 1936 ، أنشأ هيملر Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung (مكتب الرايخ المركزي لمكافحة الشذوذ الجنسي والإجهاض).

اعتبرت ألمانيا النازية أن الرجال المثليين الألمان ضد خطة خلق "عرق رئيسي" وسعت إلى إجبارهم على التوافق الجنسي والاجتماعي. تم إرسال الرجال المثليين الذين لم يغيروا أو يتظاهروا بتغيير في ميولهم الجنسية إلى معسكرات الاعتقال في إطار حملة "الإبادة من خلال العمل". [21]

واستُهدف أكثر من مليون من المثليين الألمان ، من بينهم ما لا يقل عن 100 ألف اعتقلوا و 50 ألفاً يقضون أحكاماً بالسجن "كمثليين مدانين". [22] تم إخصاء المئات من الرجال المثليين الأوروبيين الذين يعيشون تحت الاحتلال النازي بأمر من المحكمة. [23]

بعض الذين تعرضوا للاضطهاد بموجب هذه القوانين لم يكونوا ليعرفوا عن أنفسهم كمثليين. كانت هذه القوانين "المناهضة للشذوذ الجنسي" منتشرة في جميع أنحاء العالم الغربي حتى الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، لذلك لم يشعر الكثير من الرجال المثليين بالأمان للتقدم بقصصهم حتى سبعينيات القرن الماضي عندما تم إلغاء العديد من "قوانين اللواط" المزعومة. [ بحاجة لمصدر ]

لأسباب متنوعة ، لم تتعرض المثليات للاضطهاد على نطاق واسع في الفترة النازية. [24] ومع ذلك ، هناك عدد من الحالات المسجلة للسحاقيات في معسكرات الاعتقال. [25] كانت هيني شيرمان مساعدة في متجر من فرانكفورت ، تم القبض عليها في عام 1940 في حانة للسحاقيات وقتل في مركز بيرنبرج للقتل الرحيم في عام 1942 وصفها طبيب في رافنسبروك بأنها "مثلية فاحشة" على ظهر صورة هويتها. [26] [27]

وفقًا لجيفري جيه جايلز ، كانت قوات الأمن الخاصة وزعيمها هاينريش هيملر قلقين بشكل خاص بشأن المثلية الجنسية. أكثر من أي زعيم نازي آخر ، أدانت كتابات وخطابات هيملر الشذوذ الجنسي. ومع ذلك ، على الرغم من إدانته المستمرة للمثليين جنسياً والنشاط المثلي ، كان هيملر أقل اتساقًا في عقابه للمثليين جنسياً. فحص جيفري جايلز محاكمات العديد من أعضاء قوات الأمن الخاصة بتهم المثلية الجنسية في مقالته "إنكار المثلية الجنسية: حوادث نفس الجنس في SS هيملر" ووجد أنه على أساس كل حالة على حدة ، تختلف نتائج هذه التجارب على نطاق واسع. يمكن للقضاة أن يتأثروا بالأدلة التي تثبت "آرية" المتهم أو "رجولته" ، بناء على روايات عما إذا كان المتهم نقيًا عرقيا أو إذا كان لديه أطفال. قد تنبع أسباب تساهل هيملر في بعض الحالات من صعوبة تعريف المثلية الجنسية ، لا سيما في مجتمع يمجد المثل الذكوري والأخوة. [28]

في 18 فبراير 1937 ، ألقى هيملر خطابه الأكثر تفصيلاً عن المثلية الجنسية في باد تولز. [29] يعتقد هيملر أن هناك منظمتين للمثليين في ألمانيا تعززان وجود ثقافة المثليين. وقدر هيملر عدد المثليين جنسياً من مليون إلى مليوني شخص ، أو ما بين 7 إلى 10٪ من الرجال في ألمانيا ، معلناً أنه "إذا ظل هذا هو الحال ، فهذا يعني أن أمتنا ستدمر بسبب هذا الطاعون". بإضافة عدد المثليين جنسياً إلى عدد الرجال الذين ماتوا في الحرب السابقة ، قدر هيملر أن هذا يساوي أربعة ملايين رجل. إذا لم يعد هؤلاء الأربعة ملايين رجل قادرين على ممارسة الجنس مع أنثى ، فإن هذا "يخل بالتوازن بين الجنسين في ألمانيا ويؤدي إلى كارثة". كانت ألمانيا تعاني من مشاكل سكانية تتعلق بعدد القتلى خلال الحرب العالمية الأولى. يعتقد هيملر أن "الناس ذوي العرق الجيد الذين لديهم عدد قليل جدًا من الأطفال لديهم تذكرة مؤكدة للقبر ، لعدم الأهمية في خمسين إلى مائة عام ، للدفن في مائتين وخمسين عامًا." [30]

في حين لم يتم إرسال جميع الرجال المثليين جنسياً في ألمانيا إلى معسكرات الاعتقال ، بالنسبة لأولئك الذين كانوا كذلك ، كانت التجربة قاسية بشكل خاص وغالبًا ما تكون قاتلة. [31] اعتبر المثليون جنسياً من أدنى المستويات في التسلسل الهرمي لمعسكرات الاعتقال. [32] تختلف التقديرات على نطاق واسع فيما يتعلق بعدد الرجال المثليين المسجونين في معسكرات الاعتقال خلال الهولوكوست ، والتي تتراوح من 5000 إلى 15000 ، مات الكثير منهم. [22] بالإضافة إلى ذلك ، فإن السجلات المتعلقة بالأسباب المحددة للاعتقال غير موجودة في العديد من المناطق ، مما يجعل من الصعب تحديد رقم دقيق لعدد الرجال المثليين الذين لقوا حتفهم في معسكرات الموت. غالبًا ما يتم تصنيف المثليين جنسياً على أنهم "غير اجتماعيين" عند إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال ، مما يجعل تقدير عدد المثليين جنسياً في معسكرات الاعتقال أمرًا صعبًا. [33] "Asocials" كانت فئة قانونية واسعة جدًا في ألمانيا النازية تتكون من أشخاص "خجولين في العمل" (أي كسالى) ، ومدمني المخدرات ، والمشردين ، ومدمني الكحول ، والمجرمين الصغار ، والأشخاص الذين كانوا مجرد غريب الأطوار أو غير ملتزم ، وكثيراً ما صنفت السلطات المثليين جنسياً على أنهم "غير اجتماعيين" كوسيلة لإظهار الطبيعة "المنحرفة" لـ "غير الاجتماعيين" بشكل عام.

كتب بيوكيرت أن الطريقة التي ربطت بها السلطات بين الشذوذ الجنسي و "الارتباط" أظهرت أن الحملة ضد المثليين جنسياً لا يمكن اعتبارها منعزلة ، وينبغي النظر إليها على أنها جزء من المشروع الأوسع "لتطهير" فولكسجيمينشافت (مجتمع الناس) من جميع العناصر "غير الملائمة" وراثيًا. [34] الفقرة 175 تغطي فقط الشذوذ الجنسي للذكور ، لذلك فإن السحاقيات الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال تم تصنيفهم دائمًا على أنهم "غير اجتماعيين" ، وعلى هذا النحو ارتدى السجناء المثليات المثلث الأسود الممنوح لـ "غير الاجتماعيين" بدلاً من المثلثات الوردية الممنوحة للذكور المثليين جنسياً . [35]

التعذيب وعلاج المعسكرات

عانى الرجال المثليون من معاملة قاسية بشكل غير عادي في معسكرات الاعتقال ، حيث واجهوا التعذيب الذي تراوح من الاغتصاب إلى غليان الخصيتين بالماء. [36] قال الناجي بيير سيل "النازيون علقوا 25 سم من الخشب في مؤخرتي". واجهوا الاضطهاد ليس فقط من الجنود الألمان ، ولكن أيضًا من السجناء ، وتعرض العديد من الرجال المثليين للضرب حتى الموت. بالإضافة إلى ذلك ، يتلقى الرجال المثليون في معسكرات العمل القسري بشكل روتيني مهام عمل مرهقة وخطيرة أكثر من غيرهم من السجناء غير اليهود ، بموجب سياسة "الإبادة من خلال العمل". على سبيل المثال ، تم تكليفهم بأخطر المهام في مصنع Dora-Mittelbau للصواريخ تحت الأرض ومحاجر الحجارة في Flossenbürg و Buchenwald. [22] كان من المعروف أيضًا أن جنود قوات الأمن الخاصة يستخدمون الرجال المثليين للتدريب على الهدف ، ويوجهون أسلحتهم إلى المثلثات الوردية التي أجبر أهدافهم البشرية على ارتدائها ، في معسكرات مثل معسكر اعتقال زاكسينهاوزن. [37] قُتل المثليون جنسياً عشوائياً أثناء قيامهم بإنشاء أهداف تلة اصطناعية من التراب والطين في ميدان الرماية حيث استهدف الحراس في كثير من الأحيان المثليين جنسياً بدلاً من أهداف ميدان الرماية أنفسهم. [38] من الملاحظ أن المثليين في النظام النازي تم استهدافهم "بطريقة لا مثيل لها في أي دولة حضارية في العالم". [5]

يمكن أن تُعزى المعاملة القاسية إلى وجهة نظر حراس قوات الأمن الخاصة تجاه الرجال المثليين ، وكذلك إلى المواقف المعادية للمثليين الموجودة في المجتمع الألماني بشكل عام. كان يعتقد أن العمل اليدوي القاسي يمكن أن يجعل الرجال المثليين مستقيمين. [39] بالإضافة إلى ذلك ، افتقر المثليون جنسياً في معسكرات الاعتقال إلى القدرة على ممارسة التضامن الجماعي ، مما ساعد معنويات الجماعات المضطهدة الأخرى ، مثل السجناء السياسيين. كتب بيوكيرت أن حملة سحق الشذوذ الجنسي ، إلى جانب الحملة ضد "اللاجنسين" ، حظيت بموافقة "قطاعات واسعة من السكان ، بما في ذلك العديد ممن انتقدوا اعتقال وتعذيب المعارضين السياسيين للنظام". [40] انعكس تهميش الرجال المثليين في ألمانيا في المعسكرات. ومات كثيرون جراء الضرب ، وتعرض بعضهم للضرب على أيدي سجناء آخرين. يمكن لتجارب كهذه أن تفسر ارتفاع معدل وفيات الرجال المثليين في المخيمات مقارنة بالمجموعات "غير الاجتماعية" الأخرى. وجدت دراسة أجراها Rüdiger Lautmann أن 60 ٪ من الرجال المثليين في معسكرات الاعتقال ماتوا ، مقارنة بـ 41 ٪ للسجناء السياسيين و 35 ٪ لشهود يهوه. أظهرت الدراسة أيضًا أن معدلات البقاء على قيد الحياة للرجال المثليين كانت أعلى قليلاً بالنسبة للمعتقلين من الطبقات المتوسطة والعليا وللرجال ثنائيي الجنس المتزوجين وأولئك الذين لديهم أطفال. [41]

التجارب النازية تحرير

كانت السياسات النازية بشأن المثليين مدفوعة إلى حد كبير بازدراء هيملر للمثلية الجنسية ، والذي كان يعتقد أنه يمثل تهديدًا للقدرات الإنجابية الوطنية الألمانية. [42] كما أنه يكره الصفات غير الذكورية والمعارضة للمثليين جنسياً ، لذلك سعى إلى علاجها من خلال المبادرات التي بدأت في عام 1937 بعد خطاب هيملر أمام لجنة الرايخ للسكان والسياسة العرقية. [42] كان منطقه أن التجارب البشرية مسموح بها إذا كانت لصالح الدولة. [43]

كان داخاو [44] وبوخنفالد [32] المركزين الرئيسيين للتجارب البشرية على المثليين من قبل الأطباء النازيين ، الذين سعوا لإيجاد "علاج طبي" للمثلية الجنسية ، من بين محاولات أخرى. في بوخنفالد ، أجرى الطبيب الدنماركي كارل فيرنت تجارب هرمونية على الرجال المثليين بناءً على السلطة الشخصية لهيملر. [45] حصل على 1500 مارك ألماني شهريًا من أموال قوات الأمن الخاصة لاختبار "علاجه" ، والذي تضمن شقوقًا في الفخذ حيث تم زرع غدة جنسية اصطناعية للذكور. [42] كان هذا أنبوبًا معدنيًا يطلق هرمون التستوستيرون على مدى فترة طويلة ، حيث اعتقد الطبيب أن نقص هرمون التستوستيرون هو سبب الشذوذ الجنسي. وعلى الرغم من أن بعض الرجال زعموا أنهم أصبحوا من جنسين مختلفين ، فإن النتائج غير موثوقة إلى حد كبير حيث يُفترض أن العديد منهم ذكروا أنهم "شُفيوا" من أجل إطلاق سراحهم من المعسكر. أولئك الذين لم يظهروا تحسنًا تم تحديدهم على أنهم مثليون جنسياً "مزمنون" أو "غير قابلون للشفاء". [46] [47] تم استخدام ما لا يقل عن سبعة عشر سجينًا في أبحاث Værnet ، والتي تضمنت أيضًا مشاركين مجرمين ومغايري الجنس. [42] خضع اثنا عشر رجلاً مثليًا للتجربة الهرمونية وتوفي اثنان من هؤلاء الرجال بسبب العدوى. [45]

أجبر الرايخ الثالث النساء اليهوديات والمثليات على ممارسة الجنس مع الرجال في بيوت الدعارة في المعسكرات الألمانية في الحرب العالمية الثانية. أمر هاينريش هيملر بإجبار المثلثات الوردية على ممارسة الجنس مع عبيد الجنس الإناث. ثبت أن هذا ضار نفسيا لكلا الطرفين. [48] ​​أُمر المثليون جنسياً بأداء هذه الأعمال مرة واحدة في الأسبوع كعلاج تحويل. [49] وشمل العلاج أيضًا الإذلال من خلال الضرب والسخرية وكذلك سياسة فصل المثليين عن السجناء الآخرين ، والتي تم تنفيذها أيضًا اعتقادًا بأن المثلية الجنسية يمكن أن تنتشر إلى النزلاء والحراس الآخرين. [22]

تضمنت التجارب الأخرى محاولات لخلق تحصين ضد حمى التيفوس ، [32] بقيادة إروين دينج شولر ، [50] والإخصاء. [51] أسفرت تجارب التيفوس عن التطعيمات التي جعلت سلالة ماتيلسكا من التيفوس الريكتسية ضارة للمرضى. [52] توقفت إحدى هذه التجارب عندما تم تحديد أن القمل يشكل تهديدًا على صحة المخيم. [42] تجربة أخرى استخدمت المثليين تضمنت وضع الأشخاص تحت مصابيح الشمس التي كانت شديدة السخونة لدرجة أنها تحرق الجلد. وقيل إن ضحية مثلي الجنس تم تبريدها مرارًا وتكرارًا إلى فقدان الوعي ، ثم أعيد إحيائها بالمصابيح حتى كان يتصبب عرقًا. [53]

على الرغم من عدم وجود إحصائيات دقيقة بشأن هذه التجارب ، فمن المعروف أنها تسببت في المرض والتشويه والوفيات [54] بينما لم تقدم أي معرفة علمية. [22]

لم يتم الاعتراف بسجناء معسكرات الاعتقال المثليين كضحايا للاضطهاد النازي في أي من الدولتين الألمانيتين بعد الحرب. بالإضافة إلى ذلك ، لم تحتوي أي من الدولتين على سجل لضحايا المثليين جنسياً للهولوكوست. [5] تم رفض التعويضات والمعاشات الحكومية المتاحة لمجموعات أخرى من الرجال المثليين ، الذين ما زالوا يصنفون على أنهم مجرمين ، وظلت نسخة 1935 من الفقرة 175 سارية في ألمانيا الغربية حتى عام 1969 ، عندما البوندستاغ صوتوا للعودة إلى نسخة ما قبل 1935. [55] كتب المؤرخ الألماني ديتليف بيوكيرت أنه "لم يحصل أي مثلي جنسيًا على تعويضات بعد عام 1945" ولم يحاول سوى "القليل" الشجعان ، لأن نسخة عام 1935 من الفقرة 175 ظلت سارية حتى عام 1969 ، مشيرًا إلى أنه على الرغم من الطريقة التي كان بها الناجون من المثليين جنسياً عانوا من "أضرار جسيمة لحياتهم" ، ظلوا منبوذين في ألمانيا ما بعد الحرب. [56]

استخدم بيوكيرت حقيقة أن النسخة النازية من الفقرة 175 بقيت في كتب النظام الأساسي حتى عام 1969 لأنها كانت "قانونًا صحيًا" (كما أطلق عليه المستشار أديناور في عام 1962) ، والرفض الكامل للدولة الألمانية لدفع تعويضات للناجين من المثليين. ، للقول إن ألمانيا النازية لم تكن "انحرافًا غريبًا" عن أعراف الغرب ، وينبغي اعتبار الحملة النازية ضد المثليين جنسيًا جزءًا من حملة واسعة النطاق ضد المثليين في جميع أنحاء العالم. [56] في عام 1960 ، أخبر هانز زونر ، عمدة داخاو ، الصحفي البريطاني ليو جاردنر ، الذي كتب لـ صنداي اكسبرس أن الحملة النازية ضد المثليين و "غير الاجتماعيين" كانت مبررة بقولها: "يجب أن تتذكر أن العديد من المجرمين والمثليين كانوا في داخاو. هل تريد نصبًا تذكاريًا لمثل هؤلاء الأشخاص؟". [57] في 12 مايو 1969 متى دير شبيجلنشرت المجلات الألمانية الأكثر شعبية افتتاحية تقول إنه من "المخزي" أن تظل نسخة عام 1935 من الفقرة 175 سارية المفعول ، ودعت إلى إلغاء الفقرة 175 بالكامل ، وقد أثارت الكثير من الجدل. [58] في عام 1981 ، تم اكتشاف أن العديد من قوات الشرطة في ألمانيا الغربية لا تزال تحتفظ بقوائم للمثليين جنسياً المعروفين ، ضمن فئة "غير الاجتماعيين" بشكل كبير. [59] لم يتم إلغاء الفقرة 175 حتى عام 1994 ، على الرغم من تحرير كل من ألمانيا الشرقية والغربية لقوانينها ضد المثلية الجنسية للبالغين في أواخر الستينيات. ومع ذلك ، في ألمانيا الشرقية ، تم إلغاء التغييرات النازية على القانون جزئيًا في عام 1950 ، في حين تم تقنين العلاقات الجنسية بين البالغين في عام 1968. [5]

يمكن إعادة سجن الناجين من الهولوكوست الذين كانوا مثليين بتهمة "تكرار الجرائم" ، وتم وضعهم في القوائم الحديثة لـ "مرتكبي الجرائم الجنسية". في ظل حكومة الحلفاء العسكرية لألمانيا ، أُجبر بعض المثليين جنسياً على قضاء فترات سجنهم ، بغض النظر عن الوقت الذي يقضونه في معسكرات الاعتقال. [60]

لم تكن سياسات النازيين المناهضة للمثليين وتدميرهم لحركة حقوق المثليين المبكرة بشكل عام موضوعًا مناسبًا لمؤرخي ومربي الهولوكوست. لم يكن هناك بعض الاستكشافات السائدة للموضوع حتى سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ، حيث كتب الناجون من الهولوكوست مذكراتهم ومسرحيات مثل عازمة، والمزيد من الأبحاث التاريخية والأفلام الوثائقية التي يتم نشرها حول رهاب النازيين للمثلية الجنسية وتدميرهم لحركة حقوق المثليين في ألمانيا.

النصب التذكارية للهولوكوست تحرير

منذ الثمانينيات ، أقامت بعض المدن الأوروبية والدولية نصب تذكارية لتذكر الآلاف من المثليين الذين قُتلوا واضطهدوا خلال الهولوكوست. يمكن العثور على النصب التذكارية الرئيسية في برلين وأمستردام (هولندا) ومونتيفيديو (أوروغواي) وتل أبيب (إسرائيل) وسيدني (أستراليا). [61] في عام 2002 ، أصدرت الحكومة الألمانية اعتذارًا رسميًا لمجتمع المثليين. بعد هذا الاعتذار ، تم إنشاء النصب التذكاري لبرلين بعد عدة سنوات. يقع نصب برلين التذكاري للمثليين جنسياً المضطهدين في ظل النازية في حديقة تيرجارتن ، التي تضم موقع "طريق كويرز" الشهير لمجتمع المثليين في أوائل القرن العشرين. تمت الموافقة على النصب التذكاري من قبل Budenstag في 12 ديسمبر 2003 ، وتم فتحه للجمهور في 27 مايو 2008 ، وبعد ذلك تم تخريبه عدة مرات في السنوات التي أعقبت افتتاحه. [62] تم تخريب النصب التذكاري مرة أخرى في خريف أغسطس 2019 ، عندما رسم المخربون نافذة في النصب التذكاري مما سمح للزوار برؤية صورة لزوجين مثليين يقبلان بعضهما البعض. [63]

في عام 2001 ، تم تخصيص حديقة المثلث الوردي لتكون أول نصب تذكاري دائم قائم بذاته في أمريكا مخصص للمثليين جنسياً المضطهدين في ألمانيا النازية خلال الهولوكوست. [64] [65] [66] ابتداءً من عام 2003 ، قام متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة بعرض معرض متنقل مكون من 30 لوحة مخصصة لضحايا المثليين من الهولوكوست في جميع أنحاء البلاد. [67]

في عام 2005 ، احتفل البرلمان الأوروبي بالذكرى الستين لتحرير معسكر اعتقال أوشفيتز بدقيقة صمت وتمرير قرار تضمن النص التالي:

. 27 كانون الثاني (يناير) 2005 ، الذكرى الستون لتحرير معسكر الموت في ألمانيا النازية في أوشفيتز بيركيناو ، حيث قُتل ما يصل إلى 1.5 مليون يهودي وغجر وبولندي وروس وسجناء من جنسيات أخرى مختلفة ومثليين جنسيًا ، ليس فقط مناسبة كبيرة للمواطنين الأوروبيين لتذكر وإدانة الرعب الهائل ومأساة الهولوكوست ، ولكن أيضًا لمعالجة الارتفاع المزعج في معاداة السامية ، وخاصة الحوادث المعادية للسامية ، في أوروبا ، وللتعلم من جديد الدروس الأوسع. حول مخاطر إيذاء الناس على أساس العرق أو الأصل العرقي أو الدين أو التصنيف الاجتماعي أو السياسة أو التوجه الجنسي.

سرد لناجي مثلي الجنس من الهولوكوست ، بيير سيل ، تفاصيل حياة الرجال المثليين خلال السيطرة النازية. ويذكر في حسابه أنه شارك في مجتمع المثليين المحلي في بلدة ميلوز في منطقة الألزاس في فرنسا. عندما تم ضم الألزاس فعليًا إلى ألمانيا في عام 1940 ، كان اسمه مدرجًا في قائمة الرجال المثليين المحليين الذين أُمروا بإحضارهم إلى مركز الشرطة. أطاع التوجيه لحماية أسرته من أي انتقام. ولدى وصوله إلى مركز الشرطة ، لاحظ أنه وضُرب مع رجال مثليين آخرين.بعض الرجال المثليين الذين قاوموا قوات الأمن الخاصة قلعت أظافرهم. وتم ثقب أمعاء البعض الآخر ، مما تسبب في نزيفهم بغزارة. بعد اعتقاله تم إرساله إلى معسكر الاعتقال في شيرميك. هناك ، ذكر سيل أنه خلال نداء الأسماء الصباحية ، أعلن القائد النازي إعدامًا علنيًا. تم إحضار رجل ، وتعرف سيل على وجهه. كان وجه حبيبته البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا من ميلوز. يقول سيل أن حراس القوات الخاصة جردوا ملابس حبيبته بعد ذلك ، ووضعوا دلوًا معدنيًا فوق رأسه ، وأطلقوا سراحه كلاب الراعي الألماني ، مما أدى إلى موته. [ بحاجة لمصدر ]

رودولف برازدا ، الذي يُعتقد أنه آخر شخص على قيد الحياة تم إرساله إلى معسكر اعتقال نازي بسبب مثليته الجنسية ، توفي في فرنسا في أغسطس 2011 ، عن عمر يناهز 98 عامًا. تم إرسال برازدا إلى بوخنفالد في أغسطس 1942 واحتجز هناك حتى تحريره من قبل القوات الأمريكية في عام 1945. حصل برازدا ، الذي استقر في فرنسا بعد الحرب ، على وسام جوقة الشرف. [68]

تحرير خطاب الهولوكوست والإبادة الجماعية المبكر

انطلاقاً من الخطاب السائد حول المعاناة اليهودية خلال سنوات الهيمنة النازية ، والبناء على تباين الضحية التفاضلية التي سلطت الضوء عليها دراسات الغجر والمختلين عقلياً ، الذين عانوا بشكل كبير في ظل برامج تحسين النسل في الرايخ الثالث ، فكرة محرقة مثلي الجنس تم استكشافه لأول مرة في أوائل السبعينيات. ومع ذلك ، تم إعاقة البحث المكثف حول هذا الموضوع بسبب استمرار السياسات النازية بشأن المثليين جنسياً في ألمانيا الشرقية والغربية بعد الحرب ، جنبًا إلى جنب مع الإيديولوجيات الغربية المعادية للمثليين. [69]

الكلمة إبادة جماعية نشأت من الحاجة إلى مصطلحات جديدة لفهم خطورة الجرائم التي ارتكبها النازيون. [70] صاغها رافائيل ليمكين لأول مرة في عام 1944 ، أصبحت الكلمة مشحونة سياسياً عندما أصدرت الأمم المتحدة قانون الإبادة الجماعية في 9 ديسمبر 1948 ، مما أوجد التزامًا على الحكومات بالرد على مثل هذه الفظائع في المستقبل. النقاش حول محرقة مثلي الجنس لذلك ، هو نقاش محمّل للغاية من شأنه أن يؤدي إلى اعتراف دولي برهاب المثلية الجنسية الذي ترعاه الدولة باعتباره مقدمة للإبادة الجماعية ، إذا كان مؤيدو محرقة مثلي الجنس ينجح. ومع ذلك ، فإن تعريف الأمم المتحدة لا يشمل التوجه الجنسي (أو حتى الجماعات الاجتماعية والسياسية) ضمن مؤهلاته للجريمة. تقتصر الإبادة الجماعية حسب تعريف الأمم المتحدة على الجماعات القومية أو الإثنية أو العرقية أو الدينية ، وبما أن هذا هو الاتفاق الوحيد الذي تعهدت الدول بالولاء له ، فإنه يمثل المفهوم السائد لهذا المصطلح. [71] ومع ذلك ، فإن هذا ما أطلق عليه ميشيل رولف ترويو "عصر أصبحت فيه الاعتذارات الجماعية شائعة بشكل متزايد" ، [72] بالإضافة إلى الوقت الذي تم فيه تسوية خطاب الهولوكوست وإضفاء الشرعية على مزاعم اليهود والغجر والروما ضحايا الاضطهاد النازي المصابين بأمراض عقلية ، لذلك يمكن اعتباره وقتًا مناسبًا للفت الانتباه إلى الجدل حول محرقة المثليين ، حتى لو لم تتم تسوية المشكلة. [ بحاجة لمصدر ]

يعني نقص البحث أن هناك بيانات قليلة نسبيًا حول تشتت الرجال المثليين في جميع أنحاء المخيمات. ومع ذلك ، يقترح هاينز هيغر في كتابه الرجال ذوو المثلث الوردي أنهم تعرضوا لعمل أقسى من الفئات المستهدفة الأصغر ، مثل السجناء السياسيين ، علاوة على أنهم عانوا من معدل وفيات أعلى بكثير. [73] كما أنهم يفتقرون إلى شبكة دعم داخل المعسكرات ونبذوا في مجتمع السجون. [73] كما تعرض المثليون جنسياً ، مثل المرضى عقلياً والعديد من اليهود والغجر ، لتجارب طبية على أمل إيجاد علاج للمثلية الجنسية في معسكر بوخنفالد. [74]

كان اليهود والغجر [75] المجموعات الوحيدة المستهدفة من قبل النظام النازي للإبادة الكاملة بغض النظر عن هويتهم أو مكان إقامتهم. ومع ذلك ، لم يكن اليهود والغجر المجموعات الوحيدة التي استهدفها النازيون ، مما أدى إلى نقاش حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الجماعات الأخرى ضحايا الهولوكوست. [76] اقترح ويليام جيه سبورلين أن حصر تعريف "الهولوكوست" على اليهود يعزز تحريفًا للتاريخ ، ويقلل من قيمة معاناة الضحايا الآخرين للفظائع النازية. اليهودي النمساوي المحرقة جادل الناجي سيمون ويزنتال ، على سبيل المثال ، بأن "المحرقة تجاوزت حدود المجتمع اليهودي وأن هناك ضحايا آخرين". [77] في منتصف السبعينيات ، ظهرت خطابات جديدة تحدت حصرية الإبادة الجماعية لليهود داخل الهولوكوست ، وإن لم تخلو من مقاومة كبيرة. [ بحاجة لمصدر ]

شهدت حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة ظهور دعاوى الضحايا من خلال مراجعة الروايات التاريخية وتخصيصها. التحول من المفهوم التقليدي للتاريخ كقصة للسلطة وأولئك الذين احتفظوا بها ، ظهر المؤرخون الاجتماعيون بروايات عن أولئك الذين عانوا وقاوموا هذه السلطات. ابتكر الأمريكيون من أصل أفريقي سردهم الخاص ، استنادًا إلى أدلة ثابتة مثل الخطابات الموجودة بالفعل ، كجزء من حركة اجتماعية نحو الحقوق المدنية على أساس تاريخ من الإيذاء والعنصرية. على نفس المنوال ، استخدمت حركة المثليين والمثليات في الولايات المتحدة أيضًا المراجعة لكتابة السرد الذي حصل للتو على جمهور على استعداد للتحقق من صحته. [78]

كانت هناك عمليتان في العمل في هذا الخطاب الجديد ، المراجعة والاستيلاء ، وهو ما أثارته أرلين شتاين في مقالها من ذاكرته ، من ضحيته؟وكلاهما تم استخدامه في نقاط مختلفة في حركة الحقوق المدنية. تم تنفيذ المشروع التحريفي في مجموعة متنوعة من الوسائط ، وكان الأدب التاريخي واحدًا فقط من العديد من الوسائط. المسرحية عازمة وعدد محدود من المذكرات التي تذكرنا يوميات آن فرانك تزامن ذلك مع تخصيص المثلث الوردي كرمز للحركة الجديدة وتذكير بـ "عدم النسيان أبدًا". [78] في حين أن تركيز هذه التنقيحات المبكرة لم يكن بالضرورة تحديد السياسة النازية بشأن المثليين جنسياً على أنهم إبادة جماعية ، فقد بدأوا تيارًا نحو إضفاء الشرعية على إيذاء المثليين جنسيًا في ظل النظام ، وهو موضوع لم يتم تناوله حتى السبعينيات.

ستركز الأعمال التاريخية على طبيعة السياسة النازية وهدفها. ساهم كل من Heinz Heger و Gunter Grau و Richard Plant جميعًا بشكل كبير في خطاب الهولوكوست المبكر الذي ظهر خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات. [78] كان محور هذه الدراسات هو الفكرة القائلة بأن المثليين من الناحية الإحصائية عانوا من خسائر أكبر من العديد من الأقليات الصغيرة تحت الاضطهاد النازي مثل شهود يهوه وداخل المعسكرات عانوا من معاملات ونبذ أكثر قسوة بالإضافة إلى الإعدام. [79]

انضمت هذه الخطابات التحريفية المبكرة إلى حركة شعبية من الاستيلاء ، والتي استحضرت الذاكرة العالمية للهولوكوست لتسليط الضوء على الفوارق الاجتماعية للمثليين جنسياً داخل الولايات المتحدة. لاري كرامر الذي كان أحد مؤسسي ACT UP ، وهي مجموعة ناشطة في مجال فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز استخدمت تكتيكات الصدمة لزيادة الوعي بالمرض والاهتمام بالحاجة إلى تمويل خطاب الإيدز مثل الهولوكوست. جادل كرامر أن "بطء استجابة الحكومة على المستويين الفيدرالي والمحلي للحكومة ، وندرة الأموال المخصصة للبحث والعلاج ، لا سيما في الأيام الأولى للوباء ، تنبع من دوافع معادية للمثليين عميقة الجذور وتشكل" إبادة جماعية متعمدة ". [80]

تم استعادة رمز المثلث الوردي الذي يرتديه سجناء معسكرات الاعتقال المثليين جنسياً بشكل ملحوظ من قبل مجتمع المثليين خلال أزمة فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في الولايات المتحدة من خلال مشروع الصمت = الموت الذي أظهر المثلث الوردي على خلفية خلفية. تم إنشاء الملصق بواسطة Gran Fury ، وهي مجموعة جماعية مكونة من ستة أشخاص في مدينة نيويورك. كان الهدف الجماعي ، الذي ضم أفرام فينكلشتاين ، استخدام قوة الفن لنشر الوعي بوباء الإيدز والقضاء عليه. [81] منظمة ACT UP استخدمت هذه الصورة كمكون مركزي لحملة التوعية أثناء وباء الإيدز. وصف فينكلشتاين كيف "رفضت المجموعة في البداية المثلث الوردي بسبب صلاته بمعسكرات الاعتقال النازية" لكنها في النهاية "عادت إليه لنفس السبب ، وقلبت المثلث كبادرة تنصل من الضحية". [82] حتى يومنا هذا ، استمرت حركة حقوق المثليين في استخدام هذا الرمز حيث تم عرض الملصق مؤخرًا على نوافذ متحف Leslie Lohman للفنون المثليين والسحاقيات. [83]

تم استخدام إطار الهولوكوست مرة أخرى في أوائل التسعينيات ، وهذه المرة فيما يتعلق بحملات الجناح اليميني لرهاب المثليين في جميع أنحاء الولايات المتحدة. أسفرت الاستجابة المحافظة عن خطاب جديد يعمل ضد محرقة مثلي الجنس الأكاديميا ، التي أكدت على التحريفية للمثليين والمثليات كخطاب ضحية يسعى إلى التعاطف والاعتراف كوسيلة براغماتية لاكتساب مكانة خاصة وحقوق مدنية خارج تلك الخاصة بالأغلبية الأخلاقية. [80] تحدد أرلين شتاين أربعة عناصر مركزية لرد الفعل المحافظ لخطاب الهولوكوست المثليين: تجادل بأن اليمين يحاول تبديد فكرة أن المثليين هم ضحايا ، ويثيرون قوتين ليبراليين تقليديًا ضد بعضهما البعض (المثليين واليهود) ، وبالتالي رسم أوجه تشابه بين اليهود والمسيحيين ، وإضفاء الشرعية على وضعها كمجموعة مظلومة ومستقيمة أخلاقياً.

تثير حجة الضحية عقيدة مركزية للأسباب التي من أجلها خطاب أ محرقة مثلي الجنس عانى الكثير من المقاومة سياسياً وشعبياً (في وعي الجمهور). يتطرق أليسون م. كول إلى الخطاب المعادي للضحية الذي ظهر في السياسة الغربية منذ نهاية الثمانينيات. وتؤكد أن "المناهضين للضحية حولوا المناقشات المتعلقة بالالتزامات الاجتماعية والتعويضات والإجراءات العلاجية أو الإصلاحية إلى انتقادات للميل المزعوم للضحايا الممسوحين بأنفسهم للانخراط في سلوك مرفوض". على الرغم من أنها من الواضح أن الخطاب المعادي للضحية لا يقتصر على السياسة اليمينية ، فإن حالة محرقة مثلي الجنس يضع نفسه على طول هذه الحدود السياسية والخطاب المعادي للضحية وثيق الصلة بالنقاش حول الادعاءات الجنسية المثلية للإبادة الجماعية في ظل الرايخ الثالث. تدحض كول ما تعتبره مشاكل في الحجج ضد الضحية. [84]

في 2000s ، تم العمل على محرقة المثليين ، وبدلاً من التأكيد على شدة الدمار للمجتمعات أو حصرية عملية الإبادة الجماعية للنظام النازي ، فإنه يركز على تقاطعات الهياكل الاجتماعية مثل النوع الاجتماعي والجنس داخل سياق التنظيم الاجتماعي والهيمنة السياسية. يدعي سبورلين أن كل هذه العناصر عملت مع بعضها البعض في تشكيل النظام الاجتماعي الألماني والحل النهائي لهذه المشاكل الاجتماعية. وبدلاً من أن تكون سياسات مستقلة ، "كانت جزءًا من استراتيجية أكبر بكثير للحرمان الاجتماعي وتمييز الأعداء."


الشذوذ الجنسي والمحرقة

في خريف عام 1933 ، وصلت أول عملية نقل للمثليين جنسياً إلى معسكر اعتقال فولسبوتل في هامبورغ بألمانيا ، وهو معسكر نازي صغير يضم ما يقدر بنحو 500 ضحية. على مدار الحرب قُتل حوالي 5000-10000 من المثليين جنسياً في معسكرات الاعتقال وتم القبض على ما يقدر بـ 100000. كان الأساس لإرسال آلاف الأبرياء إلى معسكرات الاعتقال هو المادة 175 التي نصت على أن "الفعل الجنسي غير الطبيعي المرتكب بين أشخاص من جنس ذكر - يعاقب عليه بالسجن وقد يُفرض أيضًا فقدان الحقوق المدنية". سيتم تمديد هذا لاحقًا بطريقة جعلت تعريف الفعل الجنسي غير الطبيعي غامضًا ويصل إلى تفسير من قبل SS و Gestapo.

تل أبيب ، إسرائيل: Meir Park '14

ارتفع عدد التهم الموجهة لانتهاك المادة 175 من 853 في عام 1933 إلى 8.562 في عام 1938. ولم يتم تمديد المادة 175 أبدًا لتشمل الروابط المثلية حيث لم يعتبر هاينريش هيملر ، قائد قوات الأمن الخاصة ، أن النساء يمثلن تهديدًا لمثله العليا. هذا لا يعني أنه لم تكن هناك مثليات في معسكرات الاعتقال ، فقط كان هناك عدد أقل بكثير. ظلت المادة 175 في DDR حتى عام 1967 ، وفي ألمانيا الغربية حتى عام 1969. بعد الحرب ، لم يتم الاعتراف بالمثليين جنسياً كضحايا للاضطهاد النازي. حتى أن بعض المحامين الأمريكيين والبريطانيين طالبوا المثليين جنسياً المدانين بموجب المادة 175 بقضاء مدة عقوبتهم الكاملة بعد إطلاق سراحهم من معسكرات الاعتقال واضطر الكثير منهم لفعل ذلك. لهذا السبب ، كان الناس خائفين من التحدث عما حدث لهم. وقد أدى هذا بدوره إلى عدد قليل جدًا من الشهادات المباشرة من قبل المثليين جنسياً حول تجاربهم خلال الهولوكوست. لم تصدر الحكومة الألمانية اعتذارًا رسميًا لمجتمع المثليين حتى عام 2002.

نصب تذكاري للمثليين جنسياً المضطهدين في ظل النازية 2008

تقدم سريعًا إلى عام 2017 ولا يوجد سوى تسعة نصب تذكارية لمحرقة المثليين حول العالم في برلين وكولونيا وفرانكفورت (Ge rmany) وسيدني (أستراليا) وسان فرانسيسكو (كاليفورنيا) وتل أبيب (إسرائيل) أمستردام (هولندا) وبرشلونة و كاتالونيا (اسبانيا). الأول كان في أمستردام في عام 1987 والأحدث في تل أبيب في عام 2014. نصب Homomonument في أمستردام ، مثل العديد من المعالم الأثرية ، على شكل مثلث وردي كبير مع نقاط تؤدي إلى أماكن أخرى للزيارة مثل منزل آن فرانك . كما أن القطعة الواحدة في تل أبيب على شكل مثلث وردي مع نقش على الجانب يقول "تخليداً لذكرى أولئك الذين اضطهدهم النظام النازي بسبب ميولهم الجنسية وهويتهم الجنسية" ، باللغات الإنجليزية والألمانية و اللغة العبرية. وهي الأولى في إسرائيل التي تضم ضحايا من اليهود وغير اليهود للمحرقة.

في برلين ، يقع النصب التذكاري للمثليين جنسياً المضطهدين في ظل النازية عبر الشارع من النصب التذكاري الشهير لقتلى اليهود في أوروبا. يبدو الأمر عاديًا ومملًا للوهلة الأولى ، لكن اقترب أكثر وانظر إلى الداخل. سترى مقطع فيديو في حلقة 24 ساعة في اليوم 7 أيام في الأسبوع ، لأشخاص يقبلون. عند الحديث عن قرار جعله مقطع فيديو ، أوضح الفنانون أنه ما دام الناس يشعرون بالصدمة من قبل المثليين الذين يقبلون شيئًا ما مفقودًا ، وهذا هو الأساس للفيديو داخل النصب التذكاري.

أخيرًا ، أقرب إلى المنزل في سان فرانسيسكو هو Pink Triangle Memorial and Park. في الحديقة الصغيرة على سفح التل يقف خمسة عشر برجًا من الجرانيت لإحياء ذكرى ما يقدر بنحو 15000 من ضحايا المثليين الذين تعرضوا للاضطهاد والسجن والقتل أثناء وبعد الهولوكوست. كل واحد من الخمسة عشر يشكل مثلثًا خاصًا به جنبًا إلى جنب مع المثلث الموجود في مسار الحصى عبر الحديقة الصغيرة.

يوجد في نيويورك نفسها عدد قليل من المعالم والمعالم LGBT مثل Stonewall Inn ، ونصب Gay Liberation ، ومؤخراً نصب تذكاري تم تكليفه حديثًا ليتم تثبيته في Hudson River Park. ومع ذلك ، لا توجد أي علاقة بالهولوكوست. السؤال التالي هو ، هل يجب أن يكون هناك شيء في مدينة نيويورك مخصص لضحايا الهولوكوست من مجتمع الميم كما هو الحال في سان فرانسيسكو؟


القوة وراء العرش

بينما يُعرف أدولف هتلر اليوم بأنه الشخصية المركزية للنازية ، إلا أنه كان لاعباً أقل أهمية عندما تم تجميع الآلة النازية لأول مرة. كان زعيمها الأول إرنست روم. كتب المؤرخ الشاذ جنسيا فرانك ريكتور أن "هتلر كان ، إلى حد كبير ، محميًا لروهم" (رئيس الجامعة: 80). كان روم نقيبًا في الجيش الألماني. كان هتلر مجرد عريف. بعد الحرب العالمية الأولى ، احتل روم مكانة عالية في الحركة القومية السرية التي تآمرت للإطاحة بحكومة فايمار وعملت على تخريبها من خلال الاغتيالات والإرهاب.

في وسام رأس الموت، كتب المؤلف هاينز هوهن أن روم التقى بهتلر في اجتماع لمجموعة إرهابية اشتراكية تسمى القبضة الحديدية و "رأى في هتلر الديماغوجي المطلوب لحشد الدعم الجماهيري لجيشه السري" (Hohne: 20). روم ، الذي انضم إلى حزب العمال الألماني قبل هتلر ، عمل معه لتولي المنظمة الوليدة. بدعم من روم ، أصبح هتلر أول رئيس للحزب في عام 1921 (المرجع نفسه: 21) وغير اسمه إلى حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني (NSDAP). بعد فترة وجيزة ، أصبحت قوات العاصفة التابعة لروسباخ ، SA ، ذراعها العسكري. في تاريخه النازي الكلاسيكي ، صعود وسقوط الرايخ الثالث، يصف المؤلف ويليام شيرر Roehm بأنه "جندي محترف ممتلئ الجسم ، ذو عنق ثور ، عيون خنزير ، ووجه ندوب. [و] مثل العديد من النازيين الأوائل ، مثلي الجنس" (Shirer: 64). يكتب رئيس الجامعة:

"ألم يكن الزعيم النازي الشهير إرنست رو [إي] جلالة الزعيم النازي البارز والرجولي لكتيبة العاصفة ، رفيق دو لأدولف هتلر منذ بداية حياته السياسية؟ في الواقع كان يعتمد على Ro [e] hm وكان الجميع يعرف ذلك. لم تكن متعة وألعاب Ro [e] hm للمثليين سراً بالتأكيد غزواته الغرامية إلى بارات المثليين والحمامات التركية للمثليين كانت مثيرة للشغب.

مهما كانت المشاعر المعادية للمثلية الجنسية التي عبّر عنها النازيون المباشرون ، فقد تم تعويضها بواقع مرئي للغاية ومذهل ومحب للمثليين. إذا كان هناك تذمر وتذمر ينذر بالسوء في بعض الأحيان حول "كل هؤلاء المثليين" في جيش الإنقاذ والحركة ، وبعض الاضطرابات المعادية للمثليين ، فقد شعر النازيون المثليون بأمان أكثر أو أقل في حضن الحزب. بعد كل شيء ، كان عضو الحزب الاشتراكي الوطني الذي كان يتمتع بأكبر سلطة باستثناء هتلر هو Ro [e] hm ". (رئيس الجامعة: 50f).

خيانة جذوره في فصيل "بوتش" لحركة "حقوق المثليين" الألمانية ، نظر روم إلى المثلية الجنسية كأساس لمجتمع جديد. كتب لويس سنايدر أن روم

". وضع نظامًا اجتماعيًا يُنظر فيه إلى الشذوذ الجنسي على أنه نمط سلوك بشري ذي سمعة عالية. وقد تفاخر بمثلثته الجنسية في الأماكن العامة وأصر على أن يفعل أصدقاؤه نفس الشيء. وكان يعتقد روهم أن المطلوب ، كان أمرًا فخورًا ومتعجرفًا يمكن أن يتشاجر ، ويقلب ، ويحطم النوافذ ، ويقتل ويذبح من أجل جهنم. لم يكن المستقيمون ، في عينيه ، بارعين في مثل هذا السلوك مثل ممارسة المثليين "(سنايدر: 55)

كتب المؤرخ توماس فوكس: "كانت الوظيفة الأساسية لهذه المنظمة الشبيهة بالجيش هي ضرب أي شخص يعارض النازيين ، واعتقد هتلر أن هذه هي الوظيفة التي يضطلع بها المثليون على أفضل وجه" (Fuchs: 48f).

كان مكان الاجتماع المفضل لـ SA هو حانة "المثليين" في ميونيخ تسمى Bratwurstglockl حيث احتفظ Roehm بطاولة محجوزة (Hohne: 82). كانت هذه هي نفس الحانة التي عُقدت فيها بعض الاجتماعات التكوينية الأولى للحزب النازي (رئيس الجامعة: 69). في Bratwurstglockl ، اجتمع Roehm وشركاؤه - Edmund Heines و Karl Ernst وشريك Ernst الكابتن Rohrbein والكابتن Petersdorf والكونت Ernst Helldorf والبقية - للتخطيط ووضع الإستراتيجية. هؤلاء هم الرجال الذين دبروا حملة التخويف والإرهاب النازية. كلهم كانوا مثليين (Heiden: 371).

في الواقع ، كانت المثلية الجنسية هي كل ما يؤهل العديد من هؤلاء الرجال لشغل مناصبهم في جيش الإنقاذ. وقد اشتكى هاينريش هيملر لاحقًا من هذا: "ألا يشكل خطرًا على الحركة النازية إذا كان من الممكن القول إن القادة النازيين يتم اختيارهم لأسباب جنسية؟" (جالو: 57).لم يكن هيملر يعارض المثلية الجنسية كثيرًا بقدر ما يعارض حقيقة أن الأشخاص غير المؤهلين حصلوا على مرتبة عالية بناءً على علاقاتهم الجنسية المثلية مع روهم وآخرين. على سبيل المثال ، كان SA Obergruppenfuhrer (اللفتنانت جنرال) Karl Ernst ، وهو مثلي جنسيًا متشددًا ، بواب فندق ونادلًا قبل الانضمام إلى SA. كتب جالو: "لم يبلغ كارل إرنست 35 عامًا بعد ، فهو يأمر 250.000 رجل. إنه ببساطة سادي ، سفاح عادي ، تحول إلى مسؤول مسؤول" (المرجع نفسه: 50f).

كانت هذه العلامة التجارية الغريبة من المحسوبية سمة مميزة لجمعية الإنقاذ. بحلول عام 1933 ، نمت SA أكبر بكثير من الجيش الألماني ، ومع ذلك فإن Vikingkorps (فيلق الضباط) ظلوا مثليين بشكل حصري تقريبًا. كتب المؤرخ إتش آر نيكربوكر أن "روم ، بصفته رئيسًا لـ 2.500.000 جندي عاصفة" ، قد أحاط نفسه بطاقم من المنحرفين. وكان رؤسائه ، رجال برتبة جروبنفهرر أو أوبيرجروبنفهرر ، يقودون وحدات من عدة مئات الآلاف من جنود العاصفة ، تقريبًا بدون استثناءً للمثليين جنسياً. في الواقع ، ما لم يكن ضابط Storm Troop مثليًا جنسياً ، فلن يكون لديه فرصة للتقدم "(Knickerbocker: 55).

في جنوب إفريقيا ، تم تحقيق المثالية الهيلينية لمجتمع المجتمع الخاص حول التفوق والعسكرة الذكورية للمثليين جنسياً بشكل كامل. كتب المؤرخ المثلي ألفريد روز: "لقد كان نوعهم ذكوريًا جدًا للمثلية الجنسية ، لقد عاشوا في عالم ذكوري ، بدون نساء ، عالم من المعسكرات والمسيرات والتجمعات والرياضة. كان لديهم استرخاء خاص بهم ، وأصبحت شركة ميونخ سيئ السمعة بسببهم "(تصفح: 214). تشابه SA مع Freidlander وحلم العلامة التجارية بإحياء الهيلينية ليس من قبيل الصدفة. في التاريخ الأمريكي مثلي الجنس، كتب جوناثان كاتز أن روم كان عضوًا بارزًا في جمعية حقوق الإنسان (SHR) ، وهي فرع من CS (J.Katz: 632).

كانت "الاسترخاء" التي يشير إليها راوس ، بطبيعة الحال ، الأنشطة الجنسية المثلية (العديد منها مغرم بالمولود) التي اشتهر بها كل من SA و CS. كتب Hohne أن Roehm

". استخدم SA لغايات أخرى غير السياسية البحتة. Peter Granninger ، الذي كان أحد شركاء Roehm. وتم منحه الآن غطاء في قسم استخبارات SA. مقابل راتب شهري قدره 200 مارك ، أبقى Roehm مزودًا بأصدقاء جدد ، كانت أرض صيده الرئيسية هي مدرسة جيزيلا الثانوية بميونخ من هذه المدرسة التي جند فيها ما لا يقل عن أحد عشر صبيا ، جربهم في البداية ثم أخذهم إلى روم "(Hohne: 82).


قصة جندي مثلي الجنس

يروي بيتر تاتشل قصة مؤثرة لجندي مثلي الجنس خلال الحرب العالمية الثانية ، كهف دودلي الخاص.

أكثر من خمسة ملايين رجل خدموا في القوات المسلحة البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية. ومن بين هؤلاء ، من المحتمل أن يكون ما لا يقل عن 250 ألفًا من المثليين أو ثنائيي الجنس (استنادًا إلى توقعات المسح الوطني للمواقف وأنماط الحياة الجنسية في 1990-1991 الذي وجد أن 6 في المائة من الرجال أفادوا بتجاربهم الجنسية المثلية).

صديق لي ، دودلي كيف ، الذي توفي قبل بضع سنوات ، كان أحد هؤلاء الجنود المثليين.

تم تجنيده عام 1941 ، وعمره 20 عامًا ، انضم إلى سلاح الذخائر بالجيش الملكي كسائق.

قبل وفاته ، أخبرني قصته ، بمزيج من الفخر والأسى. أعيد سردها هنا ، في ذكرى صديق جيد.

بعد أن خاطر بحياته خلال الحرب العالمية الثانية ، وكاد أن يموت في معسكر لأسرى الحرب اليابانيين ، كان كيف غاضبًا لأنه بمجرد انتهاء الحرب ، تعرض الجنود البريطانيون المثليون للاضطهاد والسجن من قبل السلطات العسكرية.

"لقد استخدمونا عندما كان ذلك مناسبًا لهم ، ثم جعلونا ضحايا عندما لم تعد البلاد في خطر. أنا سعيد لأنني خدمت ولكنني غاضب لأن رهاب المثليين العسكريين سمح بتدمير العديد من الأرواح لأكثر من 50 عامًا بعد أن قدمنا ​​كل ما لدينا من أجل الحرية التي حرم منها المثليون "، قال كيف.

خلال الحرب العالمية الثانية وحتى عام 1999 ، كان هناك حظر رسمي على المثليات والمثليين الذين يخدمون في القوات المسلحة. في الواقع ، كانت المثلية الجنسية سببًا للفصل من القوات وللسجن القاسي.

لكن Private Cave لم يواجه أبدًا أي أسئلة أو تحذيرات تتعلق بالمثلية الجنسية عند استجوابه من قبل ضباط التوظيف واستكمال استمارات التجنيد الخاصة به.

"تم وضع الناس في الجيش بغض النظر عما إذا كانوا مثليين أم لا" ، حسب ما يتذكره كيف. "لا يبدو أنه يزعج السلطات العسكرية. لم يكن هناك أي ضجة لاحقة معادية للمثليين حول المثليين الذين يقوضون الانضباط العسكري والفعالية. مع تهديد بريطانيا الخطير من قبل النازيين ، لم تكن القوات مهتمة بشأن من قبلوا".

كانت تجربة Cave نموذجية للموقف المريح المفاجئ تجاه السحاقيات والمثليين في الخدمات. في مواجهة خطر الغزو الألماني والحاجة إلى تعظيم القوة القتالية ، تنازل القادة العسكريون بشكل غير رسمي عن اعتراضاتهم على المثليين في الزي العسكري. حتى الجنود الذين تم القبض عليهم وهم يمارسون الجنس المثلي نادرا ما عانوا من عقوبة شديدة. نزل القليل منهم بتوبيخ وتحذير من قائدهم. تم نقل البعض على عجل إلى وحدة جديدة. تم تكليف آخرين بالأشغال الشاقة لبضعة أسابيع "للتخلص من الغرابة منهم" وتحويلهم إلى "رجال حقيقيين".

يتذكر كيف أن لا كبار الضباط ولا زملائهم الجنود أبدوا أي قلق بشأن المجندين المثليين.

قال لي: "لم يكن هناك أي من عمليات صيد الساحرات ضد المثليين بعد الحرب العالمية الثانية". "تم قبول الجنود المثليين إلى حد ما".

"كان المثليون المرئيون في الغالب من مؤدي السحب في فرق الحفلات الموسيقية. ونظراً للعاطفة الكبيرة ، ساعدت روح الدعابة في المعسكر في رفع معنويات الرجال".

على عكس المخاوف اللاحقة للجنرالات ، خلال الحرب العالمية الثانية لم يكن هناك دليل على أن الجنود المثليين قوضوا تماسك الوحدة:

"جميع المثليين والمثليين عملوا معًا كفريق واحد. كان علينا ذلك لأن حياتنا ربما كانت تعتمد على ذلك" ، قال كيف.

لاحظ كيف أنه لم يتم اتخاذ أي إجراء تأديبي ضد الرجال المثليين في وحدته:

"اشتهر أحدهم بـ [تقديم خدمات جنسية] في مستنقعات المنغروف. كان محبوبًا جدًا. حتى الرجال المستقيمين المفترضين استفادوا من خدماته. يمكنك القول إنه فعل الكثير للحفاظ على معنويات الوحدة. عندما حاول رقيب متحمس توجيه الاتهام مع كونه خارج الثكنات بعد إطفاء الأنوار ، قام الضابط القائد ، الذي كان يعرف بالضبط ما حدث في مستنقعات المنغروف ، برفض التهم. كان لديه الحكمة ليعرف أنها كانت كلها متعة غير مؤذية وتخفيف مفيد من ضغوط الحرب ".

على الرغم من القيل والقال بأنه كان "صبي نانسي" ، أصر كيف على أن أسوأ رهاب المثلية التي واجهها على الإطلاق كان تعرضه للتوبيخ "لحمله مكنسة مثل المرأة".

لذا ، بصرف النظر عن القليل من الكاسح ، ماذا فعل الكهف خلال الحرب؟

بدلاً من إرساله لمحاربة النازيين ، كما توقع ، تم إرسال Private Cave إلى الشرق الأقصى والحرب ضد اليابان.

أثناء سقوط سنغافورة عام 1942 ، تم القبض عليه من قبل اليابانيين. تم إرساله شمالًا في مفرزة عمالية لأسرى الحرب ، وتم تكليف وحدته بأعمال كسر الظهر في بناء خط السكة الحديد بين تايلاند وبورما ، على بعد حوالي عشرة أميال من الجسر على نهر كواي.

ثلاثة أرباع رفاق الكهف في القوة 'H' لقوا حتفهم. لحسن الحظ ، بعد نوبة سيئة من الملاريا ، أُعيد إلى سنغافورة وبقي في سجن شانغي حتى نهاية الحرب.

على وشك الموت بسبب سوء التغذية ، تم تحرير Private Cave بعد استسلام اليابان وإعادته إلى بريطانيا في أكتوبر 1945. وعاد إلى مجتمع ظل فيه التمييز ضد المثليين منتشرًا.

في الواقع ، تم فصل كيف من وظيفته كمدير سينما ماجستيك في ويمبلي ، لندن ، في عام 1954 بعد أن تم اكتشاف أنه مثلي الجنس.

"طلبوا مني الاستقالة" ، احتج كيف ساخطا. "رفضت ، لذلك طردوني".

مثل العديد من الجنود المثليين الآخرين ، وضع الجندي كيف حياته على المحك في الدفاع عن الديمقراطية. ومع ذلك ، فإن الأمة الديمقراطية التي ساعد في الدفاع عنها رفضت احترام حقوق الإنسان الخاصة به كرجل مثلي الجنس.

بعد مرور 22 عامًا على عام 1945 ، مُنحت بصيص الحرية الأول للمثليين مع إلغاء تجريم جزئي للمثلية الجنسية للذكور في عام 1967.

ولكن كإهانة إضافية لأولئك السحاقيات والرجال المثليين الذين خاطروا بحياتهم دفاعًا عن الحرية ضد الفاشية الألمانية واليابانية ، استبعد هذا التجريم أفراد الجيش.

لم يتوقف موظفو خدمة المثليات والمثليين عن المحاكمة العسكرية وسجنهم لممارسة الجنس بالتراضي ، إلا بعد ما يقرب من نصف قرن من نهاية الحرب العالمية الثانية.

لم يُسمح أخيرًا للرجال والنساء المثليين بالخدمة في القوات المسلحة حتى عام 1999.

كاد الجندي دودلي كيف أن يفقد حياته للمساعدة في حماية الديمقراطية التي استمرت في معاملته وزملائه المثليين كمواطنين من الدرجة الثانية. للأسف ، توفي قبل وقت قصير من رفع الحظر العسكري.

لم ير يومًا يومًا عندما حصل المثليون والمثليات في الجيش أخيرًا على نصيبهم من الحرية التي كافح هو وملايين الجنود الآخرين - المثليين والمثليات - من أجل تأمينها.

© حقوق الطبع والنشر للمحتوى المساهم في هذا الأرشيف تقع على عاتق المؤلف. اكتشف كيف يمكنك استخدام هذا.

تم وضع القصة في الفئات التالية.

تم إنشاء معظم محتوى هذا الموقع بواسطة مستخدمينا ، وهم أعضاء من الجمهور. الآراء المعبر عنها هي لهم وما لم يذكر على وجه التحديد ليست آراء هيئة الإذاعة البريطانية. بي بي سي ليست مسؤولة عن محتوى أي من المواقع الخارجية المشار إليها. في حالة ما إذا كنت تعتبر أي شيء في هذه الصفحة مخالفًا لقواعد الموقع الخاصة بالموقع ، يرجى النقر هنا. لأية تعليقات أخرى ، يرجى الاتصال بنا.


وثائق ITS واضطهاد المثليين في ألمانيا النازية

يمكن أن تزودنا الوثائق الموجودة في النسخة الرقمية لمكتبة Wiener Holocaust لأرشيف خدمة التتبع الدولي (ITS) ببعض المعلومات حول الرجال والنساء الذين اضطهدهم النازيون على أساس حياتهم الجنسية ، بالإضافة إلى رؤى حول كيفية اضطهاد النازيين لمثليي الجنس. الناس تعمل. هذه الوثائق ، التي تم جمعها كجزء من الجهود المبذولة لتتبع مصير المفقودين في نهاية الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، تشمل مواد كثيرة تتعلق بسجن ضحايا الاضطهاد النازي في المعسكرات النازية.

في بعض الأحيان ، تسجل بطاقات سجناء معسكرات الاعتقال في مجموعات أنظمة النقل الذكية (ITS) الأسس التي تم على أساسها احتجاز السجناء الذكور كـ "القسم 175 - مثلي الجنس" - في إشارة إلى القسم ذي الصلة من القانون. يمكن ملاحظة ذلك في الوثائق الخاصة بقضية رودولف برازدا في بوخنفالد (المقتطف أدناه).

مقتطف من سجلات سجناء Rudolf Brazda في Buchenwald ، International Tracing Service Archive ، Wiener Holocaust Library Collections ، Doc. رقم 5607289

تكشف وثائق الخدمة الدولية للبحث عن المفقودين المتعلقة بتجارب جوزيف كوهوت من فيينا أنه نُقل من سجن في فيينا إلى محتشد اعتقال زاكسينهاوزن في عام 1940 بعد إدانته بموجب القسم 175. هناك ، أجبرته السلطات النازية على العمل كعامل رقيق. في وقت لاحق ، تم إرساله إلى معسكر Flossenbürg. قرب نهاية الحرب ، أجبرت القوات الخاصة كوهوت على السير من فلوسنبرج إلى داخاو ، حيث حرره جيش الولايات المتحدة بعد خمس سنوات من السجن.

في عام 1972 ، تحت الاسم المستعار هاينز هيجل ، نشر صديق كوهوت مذكرات عن تجاربه ، الرجال ذوو المثلث الوردي. وثق الكتاب التجارب التي مر بها كوهوت وغيره من الرجال المثليين من السخرة وسوء المعاملة على أيدي النازيين وغيرهم من السجناء.

أعلاه: وثيقة سجل سجناء لجوزيف كوهوت ، أرشيف خدمة التتبع الدولي ، مجموعات مكتبة الهولوكوست في وينر ، Doc. رقم 10911545. تمت كتابة "175" في الزاوية اليمنى العليا للإشارة إلى سبب سجن كوهوت.

تشير الوثائق الموجودة في مجموعات ITS المتعلقة باضطهاد مارغريت روزنبرغ إلى بعض التعقيدات في نهج النازيين تجاه السحاقيات. تكشف الوثائق أن روزنبرغ مسجونة لأسباب سياسية ، لأنها تورطت في "سلوك ضار بالدولة". كلمة "Lesbisch" (المهندس: سحاقية) يتم إلحاقها أيضًا بوثائقها في عدد من الأماكن. من المحتمل أن يكون العمل "السياسي" الذي اعتبره النازيون ضارًا جدًا بالدولة هو السحاق. بمجرد سجنهن ، تعرضت النساء مثل روزنبرغ ، اللواتي كن مثليات أو تم تحديدهن من قبل الآخرين على أنهن مثليات ، إلى العداء من قبل نزلاء المعسكر الآخرين.

أعلاه: مقتطف من مستند في سجلات سجناء مارجريت روزنبرغ في بوخنفالد ، أرشيف خدمة التتبع الدولي ، مجموعات مكتبة الهولوكوست في وينر ، Doc. رقم 7695868

أعلاه: بطاقة تسجيل سجناء مارجريت روزنبرغ من بوخنفالد ، أرشيف خدمة التتبع الدولي ، مجموعات مكتبة وينر للهولوكوست ، Doc. رقم 7695864.

كانت روزنبرغ متزوجة ، مع زوج يقاتل في خط المواجهة ، وهو ما من الواضح أنه لا يمنعها من أن تكون مثلية. ومع ذلك ، ربما تم استهداف بعض النساء كمثليات ، أو كتهديد سياسي أو اجتماعي للدولة ، على أساس عدم تطابق النوع الاجتماعي ، ومن الممكن أن يكون هذا هو الحال بالنسبة لروزنبرج. أجبر النازيون رينيه سينتينيس ، النحاتة المشهورة والمشهورة التي تم تصويرها كثيرًا في مدينة فايمار الألمانية ، على ترك وظيفتها ومصدر رزقها لأنه من المفترض أن يكون لها أصول يهودية. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن صورة Sintenis القوية والذكورية إلى حد ما ، وحياتها المهنية الناجحة ، وحقيقة أنها كانت معروفة بترددها على حانات السحاقيات في برلين ، جعلت النازيين ينظرون إليها على أنها تهديد. لم تكن النساء مثل السينتينيس ، حتى عندما تزوجن ، متوافقين مع المُثُل النازية حول دور المرأة: التركيز على المنزل وأطفالهن.

رينيه سينتينيس ، تصوير غيرتي سيمون ، ج. 1929 ، مجموعة برنارد سيمون ، مجموعات مكتبة وينر للهولوكوست.

إن المظالم التي ارتكبها النازيون ضد المثليين لم تنته بعد عام 1945. واستمر التعصب والتحيز والتمييز. في ألمانيا الشرقية ، لم يتم تطبيق المادة 175 بعد عام 1957 ، ولكن تم إلغاء تجريم المثلية الجنسية رسميًا فقط لمن هم فوق سن الثامنة عشر في عام 1968. في ألمانيا الغربية ، تم إلغاء تجريم المثلية الجنسية فقط للرجال الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا في عام 1969.

تمكن بعض الناجين من الاضطهاد النازي من استخدام الوثائق والأدلة الواردة في أرشيف خدمة التتبع الدولي كأساس للمطالبة بالتعويض بعد الحرب ، لكن هذا لم يكن الحال بالنسبة للضحايا المثليين. كان هناك المزيد من الاعتراف بتجاربهم في السنوات الأخيرة: في عام 2008 ، تم افتتاح نصب تذكاري لضحايا الاضطهاد النازي المثليين في وسط برلين.

مع الشكر لإليز باث للمساعدة في وثائق خدمة البحث عن المفقودين الدولية وديبوراه لوير على رؤاها حول رينيه سينتينيس.

اقترح مزيد من القراءة:

آنا هاجكوفا ، "Queere Geschichte und der Holocaust" ، Aus Politik und Zeitgeschichte، 38-39 / 2018، ص 42-47.

جيرارد كوسكوفيتش وروبرتو مالينو وستيد جاميرو ، محرقة مختلفة (2006).

كولين دي لا موت شيرمان ، اضطهاد المثليين في ألمانيا 1933-1945 (برلين: الشبكة الثقافية الدولية للمثليين والمثليات ، 2000).

لمزيد من المصادر ذات الصلة ، جرب البحث عن أي من الكلمات الرئيسية التالية في كتالوج المجموعات لدينا: الاضطهاد الاجتماعي ، المثليون جنسياً ، النساء ، الهوية ، الاشتراكية القومية ، التأريخ.

مشاركه فى:

نُشر في مجموعات ، مدونة الموظفين للدكتورة باربرا وارنوك في 9 فبراير 2021.


صور الأهوال التي تم اكتشافها أثناء تحرير معسكرات الاعتقال النازية

كانت المحرقة إبادة جماعية ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية حيث قتلت ألمانيا النازية بشكل منهجي ما يقرب من ستة ملايين يهودي أوروبي ، أي حوالي ثلثي السكان اليهود في أوروبا. من عام 1941 إلى عام 1945 ، استهدفت ألمانيا اليهود الأوروبيين بالإضافة إلى مجموعات أخرى بما في ذلك السنتي والروما ، والبولنديون والسلاف ، وأسرى الحرب ، والمثليون جنسياً ، وشهود يهوفا ورسكووس ، والسود والمعارضون السياسيون للإبادة. أجرى النازيون تجارب طبية فظيعة ، وعذبوا ، وجوعوا ، وعمل قسريًا ، وقتلوا السجناء بوحشية.

يقدر متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة أن ما لا يقل عن 220.000 من الغجر قتلوا.

قُتل ما بين 1.8 و 1.9 مليون مواطن بولندي غير يهودي على أيدي الألمان أثناء الحرب ، وكان حوالي أربعة أخماسهم من البولنديين العرقيين والباقي من العرق الأوكراني والبيلاروسي.

سُجن حوالي 50000 من الرجال المثليين الألمان بين عامي 1933 و 1945 ، ويُقدر أنه تم إرسال 5000-15000 إلى معسكرات الاعتقال.

طبيب بريطاني يقدم علاجًا مخيفًا لمادة الـ دي.دي.تي فوق تنورة سجينة تبدو محرجة في محتشد اعتقال بيرغن بيلسن ، 1945. الزمن طبيب بريطاني يستخدم مادة الـ دي.دي.تي أثناء التخلص من السجينات المحررات حديثًا في محتشد اعتقال بيرغن بيلسن ، 1945. الوقت مجموعة من النساء في معسكر اعتقال بيرغن بيلسن المحرر في ساكسونيا السفلى خلال الحرب العالمية الثانية ، 1945. الوقت يقف سجين يشبه الهيكل العظمي أمام أحد مباني معسكرات الاعتقال. كان معسكر اعتقال أوردروف في ألمانيا هو الأول الذي وجده الأمريكيون. بريد يومي جنرال أمريكي يتفقد المشنقة في معسكر اعتقال أوردروف. بريد يومي أناليس كولمان ، حارسة نازية سابقة اشتهرت بقسوتها ، بيرغن بيلسن -1945. زمن نساء يحتضرن يتجمعن على الأرض خلف حاوية الأسلاك الشائكة في بيرغن بيلسن ، 1945. الوقت الجنرال أيزنهاور ، الرئيس لاحقًا أيزنهاور ، يقوم بجولة في معسكر اعتقال أوردروف بعد وقت قصير من تحريره من قبل القوات الأمريكية. بريد يومي كان معسكر اعتقال أوردروف جزءًا من شبكة معسكرات بوخنفالد. في هذه الصورة التي التقطت في 16 أبريل 1945 ، يظهر نزلاء معسكر KZ Buchenwald الألماني بالقرب من فايمار داخل ثكناتهم ، بعد أيام قليلة من التحرير. بريد يومي طبيب تشيكي (يمين) يستعد لفحص نزيل في محتشد اعتقال بوخنفالد بينما يحيط به نزلاء آخرون في انتظار العلاج ، أبريل 1945. الوقت يتكئ سجين بوخنفالد يعاني من سوء التغذية على سريره بعد محاولته المشي. مثل غيره من عمال العبيد المسجونين ، عمل في مصنع نازي حتى أصبح ضعيفًا للغاية. زمن سجين تم تحريره حديثًا يقف بجانب كومة من الرماد البشري والعظام ، بوخنفالد ، أبريل 1945. الزمن جنود أمريكيون يقفون على أبواب محتشد اعتقال داخاو بعد تحريره. تم تقديم الرعاية الطبية للنزلاء على الفور. fcit كما يشهد الضباط النازيون ومدنيو فايمار ، بعد تحرير Buchenwald & rsquos ، على الفظائع التي ارتكبت في المعسكر ، تتدلى دمية في زي سجين مخطط من حبل المشنقة أثناء مظاهرة لإحدى الطرق العديدة التي قُتل فيها السجناء. زمن فحص سجين بوخنفالد بعد تحرير المعسكر ورسكووس من قبل القوات الأمريكية ، أبريل 1945. زمن سجينات في محتشد اعتقال بيرغن بيلسن المحرر حديثًا ، 1945. زمن أُجبر المدنيون الألمان على الشهادة على الفظائع النازية في محتشد اعتقال بوخنفالد ، أبريل 1945. زمن كان من بين المعتقلين الجدد في معسكر اعتقال بيرغن بيلسن الذي تم تحريره حديثًا هذا الزوج من الإخوة الفرنسيين ، تشارلز ولويس بيريه ، يرتدون أحذية بيضاء أخذوها من النازيين عام 1945. الوقت السجناء المحررين حديثًا ينتظرون في طابور للحصول على الطعام في بيرغن بيلسن ، 1945. الوقت السجناء في بوخنفالد يعرضون الوشم الخاص بهم بعد وقت قصير من تحرير المعسكر و rsquos من قبل قوات الحلفاء ، أبريل 1945. الوقت السجناء في بوخنفالد أثناء تحرير المعسكر و rsquos من قبل القوات الأمريكية ، أبريل 1945. الوقت السجناء في بوخنفالد ينظرون من خلف الأسلاك الشائكة أثناء تحرير المعسكر و rsquos من قبل القوات الأمريكية ، أبريل 1945. الزمن الناجون يحدقون في المصور مارغريت بورك وايت ورجال الإنقاذ من الجيش الثالث للولايات المتحدة أثناء تحرير بوخنفالد ، أبريل 1945. الوقت الناجون يسحبون النسر النازي بشغف فوق مدخل محتشد اعتقال ماوتهاوزن. المحفوظات الوطنية ، USHMM في معسكر Women & rsquos في Mauthausen ، يصطف الناجون للحصول على الحساء. المحفوظات الوطنية ، بإذن من الناجين من أرشيف صور USHMM في ثكنات داخاو المزدحمة بعد التحرير. مجموعة فرانسيس روبرت أرزت ، بإذن من أرشيف صور USHMM الناجون في داخاو يوزعون الخبز على رفاقهم بعد التحرير. مجموعة فرانك مانوتشي ، بإذن من أرشيف صور USHMM ، الناجون اليهود الهزالون ، الذين كانوا محتجزين في ثكنات المستوصف في إبينسي ، يتجمعون في الخارج في اليوم التالي للتحرير. الناجي الموجود في يسار الوسط حاملاً بطاقة اسمه المعدنية هو يواكيم فريدنر ، وهو يهودي بولندي يبلغ من العمر 21 عامًا من كراكوف. المحفوظات الوطنية ، بإذن من أرشيف صور USHMM ، القسيس الأمريكي الحاخام هيرشيل شاكتر يجري خدمات العيد اليهودية للناجين من بوخنفالد بعد التحرير بوقت قصير. الأرشيف الوطني ، بإذن من أرشيف صور USHMM ، يتم إجلاء المرضى الناجين من معسكر اعتقال Woebbeling إلى مستشفى ميداني أمريكي حيث سيحصلون على رعاية طبية. مجموعة Arnold Bauer Barach ، بإذن من أرشيف صور USHMM ثلاثة ناجين من Ebensee ، أضعف من أن يأكلوا طعامًا صلبًا ، يمتصون مكعبات السكر لمنحهم القوة. مجموعة الدكتور روبرت جي ويت ، بإذن من أرشيف صور USHMM يشير الناجي اليهودي النمساوي ، الذي تم اعتقاله من قبل النازيين في هولندا ، إلى مقابر جماعية للجنرال الأمريكي دوايت د.أيزنهاور والجنرال عمر برادلي ، أثناء تفتيشهم للمبنى. معسكر. المحفوظات الوطنية ، بإذن من أرشيف صور USHMM. يقوم أحد العاملين في إدارة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل بشطب الأسماء بينما ينتظر هذا اليتيم البالغ من العمر ست سنوات اسمه. وهو ضمن مجموعة مكونة من 350 يتيمًا من المقرر مغادرتهم إلى سويسرا. الأطفال ، الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وثمانية عشر عامًا ، كلهم ​​أيتام الحرب. بعضهم ظل في محتشد بوخنفالد منذ ست سنوات. المحفوظات الوطنية ، بإذن من أرشيف صور USHMM مجموعة من الناجين في بوخنفالد عند التحرير. رفع الرجل الذي في المنتصف سرواله ليبين آثار سوء التغذية للمصور. المحفوظات الوطنية ، بإذن من أرشيف صور USHMM أفراد طبيون أمريكيون يعملون في جناح التيفوس في مستشفى للناجين. أرشيف صور USHMM الناجون من بيرغن بيلسن يسيرون على طول الشارع الرئيسي للمخيم ، متجاوزين كومة من الضحايا وأحذية rsquo. USHMM الناجون يطحنون حول منطقة نداء الأسماء السابقة في معسكر اعتقال إبينسي. تلوح في الأفق قمم جبال الألب المغطاة بالثلوج. المحفوظات الوطنية النمساوية ، الناجيات في معسكر اعتقال بيرغن بيلسن ، قشرن البطاطس في 28 أبريل 1945. المحفوظات الوطنية ، بإذن من أرشيف صور USHMM شوهد الأطفال بعد التحرير مباشرة من قبل السوفييت. كان هناك حوالي 7000 سجين في المعسكر عندما وصل الجيش الأحمر. كان أولئك الذين تركوا وراءهم مرضى وضعفاء للغاية بحيث لم يتمكنوا من التحرك عندما أجبر ضباط القوات الخاصة النازية ما يقرب من 60 ألف سجين على السير غربًا مع تقدم السوفييت. سي إن إن تم إنقاذ إيفان دودنيك ، روسي يبلغ من العمر 15 عامًا. تم وصف المراهق بأنه مجنون من العلاج في أوشفيتز. سي إن إن السجناء المحررين في أوشفيتز يتحدثون مع الجنود السوفييت الذين حرروهم. سي إن إن ناجون من أوشفيتز يقفون خلف سياج من الأسلاك الشائكة. يرتدي بعض الأطفال الملابس التي أعطاها لهم السوفييت. سي إن إن


تذكر تاريخ المثليين: اضطهاد المثليين جنسياً في ألمانيا النازية

على الرغم من أن المثلية الجنسية بين الذكور ظلت غير قانونية في فايمار ألمانيا بموجب الفقرة 175 من القانون الجنائي ، أصبح نشطاء حقوق المثليين الألمان قادة في جميع أنحاء العالم في الجهود المبذولة لمكافحة رهاب المثلية الجنسية. في ذلك الوقت ، تظاهر القادة النازيون بأنهم صليبيون أخلاقيون أرادوا أن يطردوا من ألمانيا ما اعتقدوا أنه & # 8220 & # 8221 المثلية الجنسية للمساعدة في كسب الصراع العنصري.

يبتهج الهنود بعد أن رفعت المحكمة العليا الحظر عن المثلية الجنسية في عام 2018/
مصدر: معيار الأعمال

لماذا اضطهد هتلر المثليين في ألمانيا النازية؟

إنها حقيقة معروفة أن المثليين جنسياً قد تعرضوا للاضطهاد عبر التاريخ ، وفي كثير من العالم النامي وأجزاء من العالم المتقدم ، لا يزالون يتعرضون للاضطهاد. في المملكة العربية السعودية الحالية ، على سبيل المثال ، تعتبر الأفعال المثلية غير قانونية ويعاقب عليها بعقوبة الإعدام القصوى. يتم التعامل مع المثلية الجنسية للذكور (اللواط على وجه الخصوص) مثل الزنا ، والعقوبة التي تنطوي على الرجم أو الجلد أو النفي حسب ظروف الفعل. يتم التعامل مع السلوك الجنسي المثلي للإناث على أنه زنا ويعاقب عليه بالرجم حتى الموت للمتزوجين أو بالجلد للأشخاص غير المتزوجين. (Refworld.org)

في بلدي - الهند - كانت المثلية الجنسية جريمة يعاقب عليها بالسجن حتى سنوات قليلة مضت. كان هذا قانونًا من العصر الفيكتوري ورثته الهند خلال الفترة التي استعمرها البريطانيون. بعد أكثر من 20 عامًا من النشاط ، تم إلغاء هذا القانون في حكم تاريخي للمحكمة العليا في 6 سبتمبر 2018 (Navtej Singh Johar vs Union Of India Ministry Of Law and Justice في 6 سبتمبر 2018). ومع ذلك ، فقد تم بالفعل حدوث الكثير من الضرر - لا يزال المثليون جنسياً في الهند يعيشون في الخزانة لأن الأعراف والقيم الاجتماعية المعادية للمثليين لا تزال راسخة في مجتمعنا.

إذن ، ما الذي دفع هتلر إلى ارتكاب القتل الجماعي للمثليين جنسياً في ألمانيا النازية؟ هذا هو السؤال الذي سأستكشفه في هذا القسم.

على الرغم من أن المثلية الجنسية بين الذكور ظلت غير قانونية في فايمار ألمانيا بموجب الفقرة 175 من القانون الجنائي ، أصبح نشطاء حقوق المثليين الألمان قادة في جميع أنحاء العالم في الجهود المبذولة لمكافحة رهاب المثلية الجنسية. في ذلك الوقت ، تظاهر القادة النازيون بأنهم صليبيون أخلاقيون أرادوا أن يطردوا من ألمانيا ما اعتقدوا أنه & # 8220 & # 8221 المثلية الجنسية للمساعدة في كسب الصراع العنصري. كما اعتبروا المثلية الجنسية للذكور علامة على الانحطاط الألماني. وهكذا ، عندما تولى الحزب النازي السلطة في عام 1933 ، كثفوا اضطهاد المثليين الذكور الألمان. تراوح الاضطهاد من حل المنظمات المثلية إلى الاعتقال في معسكرات الاعتقال - مما أدى في كثير من الأحيان إلى الموت.

في 28 يونيو 1935 ، راجعت وزارة العدل الفقرة 175 وقدمت أساسًا قانونيًا لتوسيع نطاق الاضطهاد النازي للمثليين جنسياً. قام مسؤولو الوزارة بتوسيع فئة & # 8220criminally الأنشطة غير اللائقة بين الرجال & # 8221 لتشمل أي فعل يمكن أن يفسر على أنه مثلي الجنس. قررت المحاكم لاحقًا أن النية في ارتكاب فعل مثلي أو حتى التفكير في مثل هذا الفعل كان كافياً (Holocaust Encyclopedia).

ومن المثير للاهتمام ، أن Sturmabteilung (SA) ، أو Storm Troopers - الذراع العسكرية للحزب النازي كانت منظمة راديكالية معادية للسامية وعدوانية من الذكور بالكامل يرأسها رجل يدعى ارنست روم - من كان مثلي الجنس علنا. كان "منفتحًا" ، بمعنى أنه لم يعلن عن توجهه الجنسي أبدًا ، لكن الجميع يعرف ذلك. عيّنه هتلر أيضًا في هذا المنصب القوي لقائد جيش الإنقاذ على الرغم من علمه بأنه مثلي الجنس.

إرنست روم وأدولف هتلر (المصدر: كل هذا مثير للاهتمام)

اعتقد هتلر أنه إذا تجاهل موضوع المثلية الجنسية لرحم برمته ، فسيتم نسيانه ، وقد حدث هذا بالفعل - لم تشر الصحافة النازية صراحة أبدًا إلى المثلية الجنسية لروهم في كتاباتهم. كانت السابقة التي وضعها Roehm - بصفته قائدًا للهجوم المسلح علنًا - مصدر أمل للعديد من المثليين جنسياً. ومع ذلك ، فإن هذا التفاؤل لم يدم طويلًا ، لأنه بعد وصول النازيين إلى السلطة ، قاموا بإغلاق المنظمات ، وحظروا المنشورات المؤيدة للمثلية الجنسية ، وهاجموا مواقع لقاء المثليين - ولكن ، رسميًا ، على الأقل ، لم تكن المثلية الجنسية نفسها سببًا للاضطهاد والاعتقال. . فقط بعد مقتل روم ، بدأ النازيون يضطهدون المثليين جنسياً على أساس هويتهم الجنسية. أصبحت السياسة النازية تجاه المثليين أكثر صرامة فقط منذ منتصف عام 1934 ، بسبب ، من بين أسباب أخرى ، نشاط هيملر المعادي للمثليين جنسياً والقوة المتزايدة لقوات الأمن الخاصة تحت قيادته. وطالما احتل روم منصبه الرفيع ، أظهر النازيون قدرًا ضئيلًا من "التسامح" مع المثلية الجنسية إذا كانت محصورة حصريًا في المجال الخاص والحميم (هآرتس).

كيف تم اضطهاد المثليين جنسياً في ألمانيا النازية؟

من عام 1937 إلى عام 1939 ، وهي سنوات الذروة للاضطهاد النازي للمثليين جنسياً ، داهمت الشرطة بشكل متزايد أماكن لقاء المثليين جنسياً ، وصادرت دفاتر العناوين ، وأنشأت شبكات من المخبرين والعملاء السريين لتحديد واعتقال المثليين جنسياً المشتبه بهم. في 4 أبريل 1938 ، أصدر الجستابو (الشرطة السرية الرسمية لألمانيا النازية) توجيهًا يشير إلى أن الرجال المدانين بالمثلية الجنسية يمكن أن يُسجنوا في معسكرات الاعتقال بعد الأحكام الصادرة عليهم. بين عامي 1933 و 1945 ألقت الشرطة القبض على ما يقدر بنحو 100000 رجل مثلي الجنس. قضى معظم الرجال الذين حكمت عليهم المحاكم والبالغ عددهم 50000 وقتًا في سجون عادية ، وتم اعتقال ما بين 5000 و 15000 في معسكرات الاعتقال (موسوعة الهولوكوست).

عندما طلبت إحدى منظمات حقوق المثليين خلال حملة انتخابية مبكرة بيانًا رسميًا عن المثلية الجنسية من جميع الأحزاب السياسية ، قدم الحزب الاشتراكي الوطني لهتلر الرد الرسمي التالي:

الرفاه المجتمعي قبل الرفاه الشخصي!

أولئك الذين يفكرون في الحب بين الرجال أو بين النساء هم أعداؤنا. كل ما يضعف شعبنا ويجعلنا لعبة عادلة لأعدائنا نرفضه لأننا نعلم أن الحياة صراع وأنه من الجنون الاعتقاد بأن جميع البشر سوف يعانقون بعضهم البعض في يوم من الأيام كأخوة. يعلمنا التاريخ الطبيعي درسًا مختلفًا. القوة تصنع الحق. والأقوى يسود دائما على الأضعف. اليوم نحن الأضعف. دعونا نتأكد من أننا سنصبح أقوى مرة أخرى! لا يمكننا القيام بذلك إلا إذا مارسنا ضبط النفس الأخلاقي. لذلك ، نحن نرفض كل الفجور ، وخاصة الحب بين الرجال ، لأنه يحرمنا من فرصتنا الأخيرة لتحرير شعبنا من قيود العبودية التي تقيده اليوم.المصدر: Haeberle (1981)

اضطهاد المثليين خلال الهولوكوست / مصدر: LGL

بمجرد القبض على المثليين جنسياً وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال ، كانت الحياة مليئة بالعذاب: كانوا عادة بالقرب من أسفل التسلسل الهرمي للسجناء وغالبًا ما يتم إخضاعهم للتعذيب الخاص والعمل الخطير. نتيجة لذلك ، كان معدل وفياتهم مرتفعًا جدًا (هيبرل ، 198خطأ! الإشارة المرجعية غير معرّفة. كوجون). من بين فئات السجناء المختلفة ، استندت اثنتان فقط إلى اعتبارات جنسية: المثليون جنسياً و & # 8220race المنشقون. & # 8221 بالنسبة لهم ، أصبحت العلامات ملموسة ، مرئية ظاهريًا & # 8220stigmata من الانحطاط ، & # 8221. كان رهاب المثلية منتشرًا لدرجة أنهم تعرضوا للاحتقار من قبل زملائهم السجناء (هيبرل ، 1981).

الإزدراء اللفظي للمثليين جنسياً ، ووصمهم ، وسجنهم ، وأخيراً ، استمرت وتكثيف & # 8220 علاجات & # 8221 لهذه الحالة الطبية المزعومة في ظل النظام النازي ولا تزال مستمرة للأسف في العديد من المجتمعات حتى اليوم - بما في ذلك الهند ، التي لا تزال تقدم ذلك- تسمى علاجات التحويل "لعلاج" المثلية الجنسية. (هيبرل ، 1981).

تراث الاضطهاد: دروس للأوقات الحالية

مثلما أجبر النازيون اليهود على ارتداء نجمة داود الصفراء كعلامة تعريف ، أجبروا الأشخاص الذين وصفواهم بأنهم مثليين على ارتداء مثلثات زهرية مقلوبة (أو "تموت روزا وينكل"). من قلة من الناجين وحراس السجن الذين هربوا من الاضطهاد وعاشوا لمشاركة قصصهم ، تم التعرف على أن أولئك الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال تم فصلهم أيضًا ، خوفًا من أن تفضيلهم الجنسي كان معديًا. تم إخصاء الكثير. تم استخدام بعضها كخنازير غينيا في تجارب طبية مختلفة لإيجاد علاج لحمى التيفوس وعلاج للمثلية الجنسية ، وقد أدى هذا الأخير إلى قيام قوات الأمن الخاصة بحقنها بالتستوستيرون لمعرفة ما إذا كانت ستجعلها مستقيمة (الوقت).

ومع ذلك ، مع مرور الوقت ومع نمو حركة تحرير المثليين في أمريكا في السبعينيات والثمانينيات ، زاد الوعي باضطهاد المثليين خلال الهولوكوست. بمرور الوقت ، بدأ نشر الكتب والبيانات حول هذه الفترة ، ومؤخراً ، أصبحت المثلثات الوردية مرئية خلال مظاهرات حقوق المثليين في جميع أنحاء العالم لتسليط الضوء على اضطهاد الرجال المثليين في الشيشان. في عام 2017 ، صوت البرلمان الألماني بالإجماع على العفو عن الرجال المثليين الذين أدينوا بالمثلية الجنسية خلال الحرب العالمية الثانية. جاء التصويت بعد حوالي 15 عامًا من إصدار اعتذار رسمي وما يقرب من عقد بعد إزاحة الستار عن نصب تذكاري لضحايا الهولوكوست المثليين في برلين (زمن).

حركة تحرير المثليين في الولايات المتحدة (المصدر: تاريخ)

من المهم أن نتذكر ولا ننسى أبدًا جميع الضحايا الذين تعرضوا للاضطهاد أثناء الهولوكوست النازي. على الرغم من أن معظم دول العالم الغربي ، بما في ذلك ألمانيا ، قد أحرزت تقدمًا هائلاً في مجال حقوق المثليين ، إلا أن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به في كل من العالم النامي والعالم المتقدم. IGLA ، على سبيل المثال ، رسم خريطة تصور حالة حقوق LGBTQ + في البلدان حول العالم.

مصدر: ILGA

وكما يمكن للمرء أن يرى ، لا يزال الكثير من العالم يحمل مشاعر سلبية تجاه الجنس والأقليات الجنسية. يجب أن نسأل أنفسنا: ما هي الدروس التي يمكن أن نتعلمها من الهولوكوست في مواجهة اضطهاد المثليين جنسياً ، لضمان عدم تكرار مثل هذه الفظائع مرة أخرى؟ أيضًا ، ما هي الطرق التي استوعب بها الألمان العاديون رهاب المثلية خلال الحقبة النازية وكيف يختلف (أو نفس الشيء) عن نوع رهاب المثلية الذي نراه في العالم اليوم؟ والأهم من ذلك - ما الذي يمكننا فعله للقضاء التام على رهاب المثلية في المجتمع الحديث؟

هذه أسئلة صعبة بدون إجابات سهلة.

هيبرل ، إي جيه (1981). الصليب المعقوف ، المثلث الوردي والنجمة الصفراء - تدمير علم الجنس واضطهاد المثليين جنسياً في ألمانيا النازية. مجلة أبحاث الجنس ، 17 (3)., 270-287.


خطر التراجع الذي يلوح في الأفق

هذه ليست أوروبا في الثلاثينيات. وإجراء مقارنات سطحية بين الماضي والحاضر لن يؤدي إلا إلى استنتاجات سطحية.

ولكن مع ترسيخ أشكال جديدة من الاستبداد والسعي إلى التوسع في أوروبا وخارجها ، يجدر التفكير في مصير مجتمع LGBTQ في أوروبا في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي - وهي ملاحظة في الوقت المناسب من التاريخ حيث توافق ألمانيا على زواج المثليين وفي هذه الذكرى السنوية الأولى أوبيرجفيل ضد هودجز.

في عام 1929 ، اقتربت ألمانيا من محو قانونها المناهض للمثليين ، لتتقوى بعد ذلك بوقت قصير. فقط بعد فجوة قدرها 88 عامًا يتم إلغاء الإدانات بموجب هذا القانون.


شاهد الفيديو: المثلية الجنسية. هل يوجد علاج للمثلية الجنسية