متى أصبح إبقاء المحكوم عليهم في أستراليا غير مربح؟

متى أصبح إبقاء المحكوم عليهم في أستراليا غير مربح؟

عندما تأسست أول مستعمرة جنائية في أستراليا عام 1788 ، كان الاحتفاظ بالمدانين مربحًا كشكل من أشكال السخرة.

اليوم ، أستراليا هي واحدة من أغلى الأماكن في العالم لاحتجاز السجناء.

في أي عام تحول الاحتفاظ بالمتهم في أستراليا من كونه مربحًا إلى استنزاف الخزانة العامة؟ التقريبات بخير.


من الصعب بعض الشيء الحكم على "الربحية" بدون وجود سجلات محاسبية. تم تعيين العديد من المدانين كخدم شخصية. ولكن لنفترض أن كلمة "مربح" تعني أن السيد يكتسب شيئًا ذا قيمة من التخصيص ، وبالتالي فإن آخر تعيين محكوم عليه مسجل يمثل نهاية "ربحيته".

المدانون هم مجرمون مدانون يتم نقلهم إلى مكان بعيد. في أستراليا ، حدثت هذه الممارسة بين 1788 - 1868. على الرغم من أنه يبدو أن أستراليا الغربية كانت آخر مستعمرة ألغت النقل ، إلا أنهم لم يمارسوا مطلقًا مهمة المحكوم عليهم ، حيث يمكن للأفراد التقدم للحصول على عمل محكوم عليهم. واحدة من آخر المستعمرات التي أنهت هذه الممارسة كانت أرض فان ديمن (تسمانيا).

يمكنك هنا تصفح سجلات إحالة المدانين عبر الإنترنت ، أو على المكتبة الوطنية الأسترالية أو على LINC Tasmania. يتم تسجيل التخصيصات المحكوم عليهم في سجلات الاحالة أو قوائم المهاموآخرها يصل إلى 1859:

الكتابة بخط متصل ويصعب تفسيرها ، لكن الأعمدة تقريبًا هي التاريخ (1859) والموقع (هوبارت) والاسم (توماس ؟؟؟)

إذا كنت جيدًا في البحث عن هذا النوع من الأشياء ، فقد تتمكن من تحديد عام محدد. أفضل تخميني هو في مكان ما في خمسينيات القرن التاسع عشر.


التاريخ الفاسد لمستعمرات العقوبات الأسترالية

تتمتع أستراليا بتاريخ غريب ورائع ، لا سيما الجزء الذي بدأ في أواخر القرن الثامن عشر. في عام 1788 ، على وجه الدقة ، أسس البريطانيون نيو ساوث ويلز. وأنشأوها كمستعمرة سجن. ماكس المجنون؟ كان ذلك شبه خيالي.

عملت المنطقة كدولة سجن على مدى العقود الثمانية التالية ، وعلى مدار تلك الفترة ، تم إرسال حوالي 160.000 مدان إلى هناك. كانت الآثار طويلة الأمد ، ووفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية ، يمكن لحوالي 20 في المائة من الأستراليين اليوم تتبع جذورهم إلى مدان تقطعت به السبل هناك من قبل البريطانيين. ويشمل ذلك رئيس وزرائهم السابق كيفين رود. تعود عائلته إلى جدته ، التي حُكم عليها بالسجن المؤبد في المستعمرات العقابية في أستراليا عندما كان عمرها 11 عامًا فقط. الجريمة؟ سرقة.

لطالما كانت أستراليا لديها علاقة متضاربة مع ماضيها المدان. وفق المحادثة، فقد تحول من دفع أفكار وذكريات أسلافهم جانبًا إلى التحدث عنها بشعور من الفخر. لأنها لم تكن مجرد قضية "سنرسل كل هؤلاء القتلة إلى أستراليا" ، فقد كان الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير. ولكن بغض النظر عن الطريقة التي تنظر بها إلى ذلك ، كانت الحياة في المستعمرات العقابية الأسترالية فاسدة بشكل لا يصدق.


لما يقرب من 80 عامًا ، أو الثلث المؤسس للوجود الحضري لأستراليا ورسكووس ، تم نقل المدانين البريطانيين إلى أستراليا ، وهي حقيقة لا تزال تحرج الكثير من الأستراليين. كما بيل بريسون، كتب مؤلف أمريكي:

& quot؛ يمكنني أن أؤكد شخصيًا أن الوقوف أمام جمهور من الأستراليين المبتهجين وجعل حتى أقل السخرية من الماضي المدان هو الشعور بتكييف الهواء مرتفعًا على الفور. & rdquo

نظرًا لأنها كانت موضوعًا محظورًا ، لم يتم الاتفاق كثيرًا على إرث المحكوم عليهم في أستراليا اليوم. ومع ذلك ، يمكن تعريف الإرث بأنه 1) إبداعات ثقافية للمدانين 2) رد فعل ضد محكومين من قبل غير مدانين 3) رمزي 4) بيولوجي.

الإرث الثقافي للمحكوم عليهم

يمكن العثور على إرث قوي للمدانين في أساطير الثقافة الأسترالية. فيما يتعلق بالهوية ، فإن إنشاء الصورة النمطية للسرقة له بصمات قوية جدًا للمدانين. كما حددها المؤرخ مانينغ كلارك,

& ldquo يعلو فوقهم جميعًا وعيًا ذاتيًا تقريبًا - إلى أذكياء من أجل مصلحته ، وذكي بدلاً من روح الدعابة ، وتجاوز الحدود ، والانحناء للقواعد والإبحار بالقرب من الريح ، وتجنب المسؤولية بدلاً من التهرب منها ، واللعب أمام الجمهور ، والسخرية من التباهي و العجرفة ، وإخراج البول من الناس ، وقطع الخشخاش الطويل ، المولود يوم الأربعاء ، والبحث في كلا الاتجاهين ليوم أحد ، أكبر من الحياة ، متشكك ، متشائم ، متعصب ، مع ذلك يعاني الحمقى بشدة ، وقبل كل شيء ، متحدي. & quot

بصرف النظر عن الهوية الخادعة ، ربما يكون إرثًا آخر للمحاكمة هو عدم وجود صراع بين الطوائف المسيحية الشائعة في أوروبا ، وكذلك الولايات المتحدة ونيوزيلندا بدرجة أقل. كان معظم المدانين متدينين ، لكن لأنهم كانوا في أسفل الهرم الاجتماعي ، فقد قدم الدين أملًا فرديًا في شيء أفضل بدلاً من أن يكون أداة لممارسة السلطة الثقافية (كما كان الحال بالنسبة للعديد من الأشخاص الأحرار). علاوة على ذلك ، وبغض النظر عن خلفيتهم الدينية ، فإن المدانين يتشاركون في وصمة العار المترتبة على وضعهم الإجرامي وأن الوصمة الإجرامية تغلب على وصمة العار الدينية. كما صرح القس الاستعماري صموئيل مارسدن ،

& ldquo إذا كان الرجل محكوم عليه لا يكاد يكون بينهم اختلاف في الآراء.

على الرغم من انتهاء نقل المحكوم عليهم في عام 1868 ، إلا أن نهج المدانين الخاص تجاه الدين أعاق الخرافات والمؤسسات من التكون حيث يمكن استخدام الدين لممارسة السلطة الثقافية. ربما كان انعكاس هذا التقزم هو الطريقة التي نُسي بها صمويل مارسدن إلى حد كبير في التاريخ الأسترالي. على الرغم من كونه شخصية بارزة في المجتمع الاستعماري ، إلا أن قلة قليلة من الأستراليين سمعوا اسمه. على النقيض من ذلك ، أمضى مارسدن أيضًا بعض الوقت في نيوزيلندا حيث تم تبجيله لجمع القطيع المسيحي معًا. اليوم ، سمع جميع النيوزيلنديين تقريبًا اسمه وأصبح الله جزءًا من النشيد الوطني لنيوزيلندا.

بصرف النظر عن التأثير على الهويات ، فقد تم اقتراح أن الطبيعة الابتكارية للغة الإنجليزية الأسترالية هي إرث محكوم عليه. كما يجادل سيدني بيكر في اللغة الأسترالية:

& quot

علاوة على ذلك ، من المحتمل أن تكون كلمات مثل & quotfair go & quot مشتقة من "صدع السوط العادل" الذي يشير إلى الجلد العادل (العقوبة بالسوط).

يمكن أيضًا الجدل بأن التحيز نحو السمة غير الرسمية في اللغة الإنجليزية الأسترالية ، مثل استخدام الأسماء الأولى للرؤساء ، قد يكون أيضًا مبادرة محكوم عليهم. (تميل كل من الإنجليزية الأمريكية والإنجليزية البريطانية إلى استخدام المزيد من الإجراءات الرسمية في التحية والاحترام للألقاب مثل السيد والسيدة واللورد.) فيما يتعلق بالقيم ، يمكن تعريف المساواة الأسترالية ومتلازمة الخشخاش الطويلة على أنها موروثات إدانة. يمكن العثور على مثال مبكر لقيم المساواة في كتابات المحكوم JF Mortlock:

& quot الرجال الذين يخونون رفقاءهم أو يقبلون السلطة عليهم ، غالبًا ما يطلق عليهم & quot؛ qudog & quot ؛ وأحيانًا يتم عض أنوفهم - يُطلق على اللقمة & quot؛ حصة من أنف الكلب. & quot

على الرغم من أنه من غير الممكن العثور على عضاضات الأنف اليوم ، أو شخصيات ذات سلطة تفتقر إلى الأنف ، فقد اشتهر الجنود الأستراليون طوال الحربين العالميتين الأولى والثانية ، بمحاولة إثارة غضب الضباط البريطانيين من خلال الحضور دون دعوة إلى مؤسسات الشرب الخاصة بهم.

أخيرًا ، كانت بعض التقاليد ، مثل يوم أستراليا ، بداية للمدانين. على وجه التحديد ، في عام 1808 ، استخدم المدانون المتحررين يوم 26 يناير كتاريخ لتنظيم حفلات كبيرة للاحتفال بالأرض التي عاشوا فيها. وبطريقة ما ، احتفلت الأطراف ببقائهم. على الرغم من أن الأفراد الأكثر شهرة في المجتمع الاستعماري كانوا حريصين جدًا على وضع الكرة القديمة والسلسلة على أرجلهم تكريماً للآباء المؤسسين والاستلقاء في وضع جنسي تكريماً للأمهات ، إلا أنهم لم يتمكنوا من قول لا لعظيم. حفل.

مع زيادة حجم الأحزاب ، منحها التحرريون وأطفالهم ميزة سياسية أثناء حملتهم للحصول على نفس الحقوق التي يتمتع بها المهاجرون البريطانيون الأحرار. في عام 1818 ، تم تبني قضيتهم الحاكم لاتشلان ماكواري ، الذي اعترف باليوم بأول احتفال رسمي له بما كان يعرف آنذاك بيوم التأسيس. أعلن ماكواري أن اليوم سيكون عطلة لجميع العاملين الحكوميين ، مع منح كل منهم بدلًا إضافيًا من & quot؛ رطل من اللحوم الطازجة & quot ، وأنه يجب أن يكون هناك 30 بندقية تحية في Dawes Point & ndash لكل عام كانت المستعمرة موجودة.

على مدار القرنين التاليين ، أزالت الحكومات الاستعمارية وحكومات الولايات والحكومات الفيدرالية أي جمعية للمحكوم عليهم ، لذا فإن الطريقة التي بدأ بها يوم أستراليا غير معروفة لمعظم الأستراليين. على الإطلاق ، تظل الحقيقة أنها بدأت مع المدانين.

إرث كرد فعل للمدانين في أستراليا

يمكن أن يكون للناس تأثير ، ليس فقط من خلال ما يفعلونه ، ولكن أيضًا بطريقة تفاعل الآخرين معهم بغض النظر عما يفعلونه. في أستراليا ، شكلت ردود الفعل على المحكوم عليهم من قبل غير المدانين بشكل كبير القرن التاسع عشر. أولاً ، أدى تجريد المحكوم عليهم من إنسانيتهم ​​إلى خلق قوة شرطة فاسدة خالية من الإنسانية. عندما عالجت الشرطة المهاجرين الأحرار في حقول الذهب بالطريقة التي تعاملوا بها مع المحكوم عليهم ، ازداد التأييد لرموز التمرد ، مثل محنة الأدغال. نيد كيلي و ال يوريكا ستوكاد . (كنقطة تباين ، كانت نيوزيلندا مستعمرة في نفس الوقت من قبل أشخاص من أصول جغرافية مماثلة ولكن ليس لها أحداث أو أساطير مكافئة.) ثانيًا ، أدى الخوف من قيام المدانين بتلويث تجمع الجينات في أستراليا و rsquos إلى تنظيم اجتماعات لقادة المجتمع لحظر دخول المدانين السابقين إلى منطقة ما وبعد ذلك ، واقترحوا أن أستراليا الفيدرالية كانت الحل لإبعاد المدانين والفئات الأخرى المرغوبة مثل - مثل غير - بياض.


ملبورن بانش ، 3 مايو 1888 - يظهر ملصق الاتحاد في لكمة احتوت المجلة على رجل عجوز ينصح شابًا: & quot في الأيام الخوالي كنت أوقف المحكوم عليهم في الخليج. والآن يجب أن تزيل الطاعون الأصفر بذراعك. & quot

باختصار ، نشأ قانون تقييد الهجرة (سياسة أستراليا البيضاء) في التحيز ضد المدانين الذي تحور للتحيز ضد المهاجرين غير البيض.

الإرث الرمزي للمحكوم عليهم

في جميع أنحاء العالم ، تشكل الرموز والأحداث والقصص من الماضي الهويات المعاصرة. ومع ذلك ، في أستراليا ، لطالما كان الفصل المحكوم مشكلة بالنسبة للمبادرات الحكومية التي تهدف إلى إلهام الفخر في تاريخ وثقافة أستراليا و rsquos. على سبيل المثال ، في عام 1938 ، تم إعادة تفعيل وصول الأسطول الأول آرثر فيليب إعداد رحلة إلى مجموعة من السكان الأصليين. لم يتم تضمين المدانين في إعادة التشريع. شككت تقارير وسائل الإعلام في إغفال المحكوم عليهم ، ليس بالضرورة لأن الصحفيين كانوا فخورين بتراثهم المحكوم عليهم ولكن لأن الحذف بدا مزيفًا إلى حد ما. (احتج السكان الأصليون لاحقًا على الاحتفال بالغزو). وبالمثل ، كان للإعلانات الخاصة بالذكرى المئوية الثانية لعام 1988 الكثير من المشاهير أمام أولورو وهم يغنون عن الاحتفال بأمة ، لكن لم تكن هناك إشارة إلى المستعمرة العقابية في سيدني التي ميزت عام تأسيسها. اليوم ، لم تمنح أي حكومة أسترالية موافقتها على عمليات إعادة الهبوط التي تشمل المدانين. نظرًا لكون جزءًا كبيرًا من التاريخ الأسترالي موضوعًا محظورًا ، فقد كان من الصعب على الحكومات تشجيع أي نوع من التعرف على الماضي. نتيجة لذلك ، لا يشعر العديد من الأستراليين بالتوافق مع تراثهم خارج التقاليد العسكرية الأكثر احترامًا.

يعد إعلان الذكرى المئوية الثانية لعام 1988 كبيرًا على التوصيات للاحتفال دون أي إشارة إلى الأشخاص أو المناظر الطبيعية التي بدأ منها Bicentenry.

في إشارة إلى الحساسيات التي يشعر بها بعض الأستراليين تجاه ماضي أمتهم ، قام بعض الأشخاص من دول أخرى بقلب السكين عندما أرادوا الإساءة. لقد أخذ الإنجليز زمام المبادرة بشكل خاص هنا. على سبيل المثال ، في مسابقات الكريكيت التي تشارك فيها أستراليا ، فإن جيش بارمي غالبًا ما يرددون:

"جئنا إلى هنا بحقائب ظهر ، أنت مع كرة وسلسلة! & quot.

& quot إن الأستراليين يحبون اللغة الإنجليزية ، وقد تجدها غريبة جدًا. لأننا أرسلناهم جميعًا إلى الأسفل ، بالكرات والسلاسل فقط. وعندما يرون الإنجليز ، فإنهم دائمًا ما يصرخون ويصرخون. لكن عندما أتيحت لهم الفرصة للتصويت ، صوتوا للملكة. & quot

& quot إنك تعيش جميعًا في مستعمرة مُدانين ، & quot * على أنغام الغواصة الصفراء.

في كأس العالم 1999 ، أجونا رانتاونجا ، الكابتن السريلانكي للكريكيت ، قام بحفر غير مباشر في تراث أستراليا و rsquos عندما قال عن الأستراليين:

& quot نأتي من 2500 عام من الثقافة ونعلم جميعًا من أين أتوا & quot.

في حلقة عائلة سمبسون بارت مقابل أستراليا (1995)، أساء الكتاب إلى العديد من الأستراليين من خلال تصوير أول رئيس وزراء لأستراليا على أنه مدان لم يذكر اسمه. تلقت الحلقة 100 رسالة شكوى من أستراليين وكاتبين مايك ريس حتى أنه ذكر أنه أدين من قبل البرلمان الأسترالي.

صورت عائلة سمبسون أول رئيس وزراء لأستراليا على أنه محكوم لم يذكر اسمه. في الحقيقة ، كان رئيس الوزراء الأول عنصريًا مخمورًا لكنه لم يكن مدانًا. لا يعرف معظم الأستراليين اسمه.

على الرغم من أن معظم الأستراليين قد تعاملوا مع الماضي المحكوم عليه بالهيكل العظمي في الخزانة التي يعلم الجميع بوجودها ولكنهم لا يريدون ذكرهم على أي حال ، فقد كانت هناك في بعض الأحيان محاولة لبناء حب الوطن من حولهم. على سبيل المثال ، في أواخر القرن التاسع عشر ، Marcus Clarke & rsquos عن مدة حياته الطبيعية بنى نوعًا من الوطنية حول الإجرام في أستراليا مثل الكثير Victor Hugo & rsquos Les Mis & eacuterables بنيت في فرنسا. في بداية القصة العشرين ، كانت الأفلام الناجحة للغاية مثل يوريكا ستوكيد ، الخادمة المعينة ، الابنة المستقطنة ، الهجوم على مرافقة الذهب ، حكم عليها مدى الحياة و علامة الرموش التقط موضوعات التمرد والظلم ووضعها في قلب هوية وطنية ناشئة. ردا على ذلك ، حظرت حكومة نيو ساوث ويلز الأفلام. واصل الشيوعيون الترويج لقصة المحكوم عليهم على أمل أن تشجع نهجًا يساريًا في الحياة الاجتماعية. ربما لم يكن الشيوعيون بارعين في الإقناع أو كانت الحكومة قوية جدًا في الدعاية المضادة. في كلتا الحالتين ، رفض الشيوعيون الأستراليون الحاليون إلى حد كبير الوطنية كفضيلة إيجابية ، وبالتالي فهم لا يميلون إلى العثور على أي شيء إيجابي في التاريخ الأسترالي ، بما في ذلك المدانون.

الإرث البيولوجي للمحكوم عليهم في أستراليا

خلال الحقبة الجنائية في أستراليا و rsquos ، كان هناك اعتقاد شائع بأن الجريمة كانت وراثية ، ومع ذلك ، فقد تم رفض النظريات التي استندت إليها منذ ذلك الحين عالميًا. حتى لو كانت الجريمة وراثية ، فإن ما يسمى بالجين الإجرامي سيكون له القليل من التعبير اليوم كما تم تخفيفه. يمكن لحوالي 25 في المائة فقط من الأستراليين ادعاء أسلافهم المحكوم عليهم. من المسلم به أنه بدون الهجرة ، فإن نسبة 25 في المائة ستصل في النهاية إلى 100 في المائة ، لكنها ستضعف مع كل جيل. لوضع الأمور في نصابها ، فإن الشخص الذي كان لجده جد مُدان سيكون فقط 1/16 محكومًا. سيكون أطفالهم 1/32 مدانًا فقط إذا كان شريكهم يفتقر إلى أصل محكوم عليه. باختصار ، السلالة الجينية تميل إلى أن تكون أقوى في العقل منها في الجسد.

قد يكون أحد التأثيرات المحتملة في نسخة البقاء للأصلح التي أسفرت فقط عن بقاء أقوى المدانين على قيد الحياة من المرض والجلد والمصاعب ، والتي تركزت بدورها عندما تربى أحفادهم. هذه هي الحجة نفسها المستخدمة في تفسير لماذا يهيمن الأمريكيون السود ، كأحفاد العبيد ، على سباقات المضمار والميدان الأولمبية. تم اقتراح مثل هذه الحجة من قبل الكاتب الرياضي الإنجليزي تيد كوربيت لشرح النجاح الأسترالي في لعبة الكريكيت:

& quot؛ يتعين علينا أيضًا النظر في قوانين بقاء الأصلح وإجراء مقارنة مع جزر الهند الغربية ، وهو فريق آخر سيطر على لعبة الكريكيت العالمية مثل الأستراليين في هذه اللحظة.

وُلدت أستراليا كزنزانة سجن ، وتركت أرضًا نفايات للمجرمين والناشطين السياسيين بيئة قاسية عندما أبحر الأسطول الأول إلى خليج بوتاني في عام 1788. كانت كومة قمامة للرجال الأقوياء والمتمردين وحراسهم ونساءهم الذين كانوا مستعدين لذلك. تتحدى الاتفاقيات وتناضل من أجل المساواة بينها.

أي بداية أفضل يمكن أن تكون هناك لبلد كان في نهاية المطاف يعتبر البراعة الرياضية أعظم إنجاز له.

هناك تشابه مع جزر الهند الغربية ، التي يديرها رجال ونساء عبيد لمئات السنين تم اقتيادهم بالقوة عبر القارة الأفريقية قبل أن يتم شحنها عبر المحيط الأطلسي. استمر الأقوى على مسافة بعيدة ، وعندما تم تحرير أحفادهم ، أصبحوا منافسين طويلي القامة وسيمين ومخيفين مع القليل من الكراهية في قلوبهم على الرجال الذين جعلوهم يعانون من مثل هذه الإهانات. لذلك كان في أستراليا. & مثل

النشاط 1 - من يمكنه أن يفتخر بتاريخه؟

اختر مجموعة ثقافية في مكان ما في العالم لها تاريخ تفخر به. ما الذي يجعل التاريخ مثيرًا للإعجاب؟ كيف يتم التعبير عن الإرث في هويات الحاضر؟

النشاط 2 - ابحث عن شيء تفتخر به في أستراليا

لطالما كان يوم أستراليا مشكلة بالنسبة للحكومات الأسترالية. منذ ما يقرب من 150 عامًا ، كانت جمعيات المدانين تمثل إشكالية. في الآونة الأخيرة ، أصبحت جمعيات الغزو إشكالية. نتيجة لذلك ، كانت الاحتفالات بيوم أستراليا بلا معنى إلى حد كبير وخالية من الإشارة إلى الماضي.

حسنًا ، حدث ما في التاريخ الأسترالي يستحق الاحترام وبالتالي يخلق بعض الطقوس وإعادة التشريع التي يمكن أن تكون موحدة.


كيف كانت الحياة على الهياكل؟

كانت الظروف في هذه السفن العائمة رهيبة. كانت الهياكل مزدحمة وضيقة ، في كثير من الأحيان لم يكن هناك مكان للوقوف! يمكن أن يصل طول الهيكل إلى 65 مترًا. هذا هو نفس حجم 6 حافلات موضوعة من طرف إلى طرف. يمكن أن يصل عدد المدانين على متن كل هيكل إلى 300 مدان. كان هناك العديد من الأمراض على متن الطائرة ومات المحكوم عليهم. بين عامي 1776 و 1795 ، توفي ما يقرب من 2000 من بين ما يقرب من 6000 مدان محتجز على هياكل. مات معظمهم من أمراض مثل التيفوئيد والكوليرا.

لم يتم إطعام المحكوم عليهم جيدًا. أراد المسؤولون إبقاء التكاليف منخفضة. غالبًا ما كان النظام الغذائي اليومي يتكون من خد الثور ، إما مسلوقًا أو يتم تحويله إلى حساء أو بازلاء (بازلاء) أو خبز أو بسكويت. غالبًا ما كان البسكويت متعفنًا. يمكن توفير التبغ كجزء من حصتهم كمكافأة على عمل جيد أو حسن السلوك.

استيقظ المدانون عند شروق الشمس وعملوا بجد لمدة تصل إلى 10 ساعات في اليوم. تم الحكم على جميع المدانين بالأشغال الشاقة كجزء من عقابهم ويمكن إجبارهم على العمل في أي مهمة يدوية مثل قطع الأخشاب أو صنع الطوب أو قطع الحجر.


A3680016h.jpg

جريمة و عقاب

كان تأديب المدانين قاسيًا دائمًا وغالبًا ما يكون تعسفيًا. كان أحد الأشكال الرئيسية للعقاب هو الضرب بالقطط ذي ذيول التسعة ، وهو سوط متعدد الذيل غالبًا ما يحتوي أيضًا على أوزان من الرصاص. كانت خمسون جلدة عقوبة عادية ، والتي كانت كافية لنزع الجلد من ظهر شخص ما ، ولكن يمكن زيادتها إلى أكثر من 100 جلدة.

بنفس القدر من الرهبة مثل ذيول القطة التسعة التي كانت تقضي فترة طويلة في عصابة متسلسلة ، حيث تم توظيف المدانين لبناء الطرق في المستعمرة. كان العمل شاقًا للظهر ، وكان صعبًا ومؤلمًا حيث تم تقييد المدانين معًا حول كاحليهم بمكواة أو سلاسل تزن 4.5 كجم أو أكثر.

خلال النهار ، كان السجناء تحت إشراف حارس عسكري يساعده مشرفون متوحشون مدانون تم تكليفهم بمهمة تأديب زملائهم.

في الليل ، تم حبسهم في أكواخ خشبية صغيرة خلف الحواجز. كان الأسوأ من عصابات القط أو السلسلة هو النقل إلى مستوطنات عقابية أقسى وأكثر بُعدًا في جزيرة نورفولك وبورت ماكواري وخليج موريتون.

روبرت جونز - "ذكريات 13 عامًا من الإقامة في جزيرة نورفولك وأرض فان ديمانس" ، بتاريخ 1823 [؟] ، والأوراق المرتبطة بها حتى عام 1938


على الرغم من عدم وجود نقل مباشر للمدانين إلى بورت فيليب ، فقد تم إحضار المدانين إلى المستعمرة بوسائل مختلفة في أوقات مختلفة. ضم حفل David Collin & # 39s ، الذي استقر في سورينتو عام 1803 ، حوالي 300 مدان ذكر ، أحدهم اشتهر باسم الرجل الأبيض المتوحش ، المدان الهارب ويليام باكلي (انظر الإطار المنفصل أدناه).

تضمنت الوحدة التي استقرت في ويسترن بورت في عام 1826 من أجل ردع الاهتمام الفرنسي بالمنطقة مدانين وكذلك جنودًا ، وتم تعيين المدانين في قاضي الشرطة لمنطقة بورت فيليب ، الكابتن ويليام لونسديل من أجل القيام بعمل حكومي . كما تم تكليف المحكومين بالمساحين الأوائل لمساعدتهم في عملهم.

العديد من تنتهي صلاحيتها وبعض المدانين المعينين من Van Diemen & # 39s Land و New South Wales قدموا القوة العاملة للمستوطنين الذين فتحوا الأرض وعملوا فيها. شهدت الأربعينيات من القرن التاسع عشر وصول المنفيين ، أو Pentonvillains ، الذي تم إرساله من أرض Van Diemen & # 39s لتلبية الطلب المتزايد على العمالة ، مما أثار حفيظة بعض المستوطنين الأحرار العازمين على الحفاظ على المستعمرة & quunted & quot بالإدانة. لكن آخرين رحبوا بالتدفق كحل لمشكلة نقص العمالة.

المكتبة & # 39s بالتالي يزود موقع الويب الطلاب بمعلومات حول الأحداث التكوينية في تاريخ Victoria & # 39 ويتضمن الروابط المفيدة التالية المتعلقة بالمدانين في Port Phillip:


لم يحدث ذلك

اكتشف البحث عن مزيد من المعلومات حول حياتها في أستراليا أنه على عكس رواية روبرت هيوز ، الموجودة أيضًا في العديد من كتب التاريخ الأسترالية الأخرى المعروفة ، لم تشنق دوروثي هاندلاند نفسها في سيدني كوف في نوبة من اليأس المرتبك. في الواقع ، خدمتها سبع سنوات في بورت جاكسون دون وقوع حوادث. في 4 يونيو ، 1793 ، شرعت في رحلة كيتي إلى إنجلترا ، وكانت من بين أولئك الذين تم الإبلاغ عنهم على متن السفينة في كورك في 5 فبراير 1794.

اكتشفت أيضًا قصة عن لعبة أطفال شهيرة من ألعاب التنازل عن الخسائر المعروفة حتى يومنا هذا في إنجلترا ، "هنا تأتي امرأة عجوز من Botany Bay ، ما الذي يجب أن تقدمه لها اليوم" ، في مجلة التاريخ الأسترالية التي اقترحت أنها ربما كانت موضوع هذه اللعبة.

لكني لم أجد أي سجل لحياة دوروثي هاندلاند في أستراليا وقد حيرني ذلك منذ ذلك الحين. اسمحوا لي أن أقدم تفسيراً معقولاً لماذا لم تجد دوروثي هاندلاند أي شخص مهتم بمحنتها التي استمرت سبع سنوات في أستراليا.

منذ البداية ، كان للنساء المُدانات ثلاثة أدوار محتملة مفتوحة أمامهن: عاهرة ، أو عاملة بالسخرة ، أو زوجة / عشيقة ، أو مزيج من هذه الأدوار. بدأ بناء هذه الأدوار تقريبًا منذ أن بدأت سفن الأسطول الأول رحلاتها. كان يُنظر إلى النساء على أنهن عاهرات. وفقًا للضابط المسؤول عن الحملة ، ألقت النساء المدانات بأنفسهن على البحارة ومشاة البحرية الملكية في "اتصال غير شرعي" و "كانت رغبتهم في التواجد مع الرجال خارجة عن السيطرة بحيث لا يمكن للخجل أو العقاب أن يردعهم".

لا تلتقط وسائل الترفيه الحديثة واقع الحياة للنساء المُدانات. AAP / روبرت ماكغراث

وفقًا لروبرت هيوز ، عند وصولهم إلى Botany Bay ، "تعثرت النساء ذهاباً وإياباً ، وسحبن مثل دجاجات موحلة تحت مضخة ، يلاحقهم مدانون ذكور يعتزمون اغتصابهم ... تقدم البحارة في Lady Penrhyn إلى سيدها ، الكابتن ويليام سيفر ، من أجل حصة إضافية من الروم للفرح مع النساء اللواتي يغادرن السفن. خرج البانيكين ، وذهب الروم ، وسرعان ما ذهب القطران السكارى للانضمام إلى المدانين في ملاحقات النساء ... كان أول حفلة شجيرة في أستراليا مع بعض الشتائم ، والبعض الآخر يتشاجر ، والبعض الآخر يغني ... بين الصخور ، ملابسهم اللزجة بالطين الأحمر ، يمكن القول إن التاريخ الجنسي لأستراليا الاستعمارية قد بدأ ".


محتويات

بسبب التصنيع ونمو الأحياء الفقيرة في المدن ، فضلاً عن بطالة الجنود والبحارة في أعقاب حرب الاستقلال الأمريكية ، كانت إنجلترا تشهد معدل جريمة مرتفعًا حوالي عام 1780. كانت السجون مكتظة ولم يكن هناك محاولة لفصل السجناء عن طريق جرمهم أو سنهم أو جنسهم.

رداً على الجريمة المتزايدة ، بدأت الحكومة البريطانية في إصدار عقوبات قاسية مثل الإعدام أو النفي في الأماكن العامة. خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تم نقل العديد من السجناء إلى أستراليا لتنفيذ عقوبتهم ، وكانت نسبة صغيرة منهم نسبيًا من النساء (بين 1788 و 1852 ، كان عدد المدانين الذكور يفوق عدد المدانات من ستة إلى واحد [1]). وتتنوع النساء المحكوم عليهن من صغار إلى نساء كبيرات في السن ، لكن الغالبية كن في العشرينات أو الثلاثينيات من العمر. دعت الحكومة البريطانية إلى إرسال المزيد من النساء في سن "الزواج" إلى أستراليا من أجل تعزيز تنمية الأسرة للمدانين المحررين والمستوطنين الأحرار.

على الرغم من الاعتقاد بأن النساء المدانات خلال فترة النقل كانوا جميعًا مومسات ، لم يتم نقل أي امرأة لهذه الجريمة. تمت إدانة غالبية النساء المرسلات إلى أستراليا بسبب ما يمكن اعتباره الآن جرائم بسيطة (مثل السرقة الصغيرة) ، ومعظمهن لم تصدر بحقهن أحكام بالسجن لأكثر من سبع سنوات. تم دفع العديد من النساء إلى الدعارة عند وصولهن إلى أستراليا كوسيلة للبقاء لأنهن غالبًا ما يُطلب منهن السكن أو شراء الملابس والفراش بمفردهن.

عام ذكور إناث المجموع
1788 [2] 529 188 717
1790 [2] 297 70 367
1800 [2] 1,230 328 1,558
1805 [2] 1,561 516 2,077
1819 [2] 8,920 1,066 9,986
1828 [2] 16,442 1,544 17,986
1836 [2] 25,254 2,577 27,831
1841 [2] 23,844 3,133 26,977

كان الأسطول الأول هو أول مجموعة سفن تنقل المحكوم عليهم إلى أستراليا ، وقد أبحر في عام 1787. استمرت السفن في نقل المحكوم عليهم إلى أستراليا الغربية حتى عام 1868. جلبت بداية سنوات النقل السفن في أوقات غير متسقة وظل معدل الوفيات على هذه السفن في الأسطول الثاني ، توفي 267 من أصل 1006 سجناء في البحر. ومع ذلك ، في ذروة النقل ، كان معدل الوفيات أكثر بقليل من واحد في المائة. [3]

رالف كلارك ، ضابط على متن الطائرة صداقة في الأسطول الأول ، احتفظ بمذكرة عن رحلته إلى أستراليا. في يومياته ، وصف النساء على متن المركب بأنهن "نساء مهجورات" ، مقارناً خصائصهن بالفضائل المفترضة لزوجته في إنجلترا. [4] في إحدى المراحل ، بعد إلقاء القبض على العديد من المدانين الذكور في المكان الذي تم فيه إيواء المحكوم عليهم ، كتبت كلارك: "آمل أن يكون هذا تحذيرًا لهم من القدوم إلى معسكر العاهرات - سأطلق عليه الاسم سوديم [كذا] لأن هناك خطيئة ترتكب فيها أكثر من أي جزء آخر من العالم ". [5]

إليزابيث فراي جمعية السيدات البريطانيات رعاية النساء المحكوم عليهم. كان لديهم لجنة فرعية لسفينة مدانين أقنعت مجلس البحرية بتمويل "هدايا" للناقلين. وشملت هذه العناصر سكاكين وشوك ومآزر ومواد خياطة. [6] خلال الـ 25 عامًا التي شاركت فيها فراي ، تم نقل 12000 امرأة على 106 سفن. كانت خطة الجمعية هي زيارة كل سفينة في الليلة التي تسبق إبحارها لتهدئة النساء. [7] أشار ويليام إيفانز ، جراح "سيدة البحيرة" إلى القيمة القيمة لجمعية السيدات وخص أعمال بريور وليديا إيرفينج بالثناء. [8]

طور بعض البحارة علاقات مع النساء أثناء الرحلة. استخدمت النساء أجسادهن كوسيلة لتحسين ظروفهن. على ال سيدة جوليانا، وهي سفينة في الأسطول الثاني ، بدأت المدانات في الاقتران بالبحارة. يتذكر جون نيكول ، وهو مضيف اسكتلندي ، "كل رجل على متن السفينة أخذ زوجة من بين المدانين ، فهم لا يكرهون شيئًا." [9] لم تكن هذه العلاقات عادلة دائمًا. يعبر نيكول بنفسه عن رغبته في الزواج وإعادة "زوجته" المدانة سارة ويتلام إلى إنجلترا بعد إطلاق سراحها.

كانت المصانع النسائية في أستراليا تؤوي نساء مدانات في انتظار المهمة أو حامل أو يتعرضن للعقاب. تم تسميتها بالمصانع لأنه كان من المتوقع أن تعمل النساء ولأنهن أيضا وظفن عاملة حرة. تم إنشاء عمل المهام في المصانع النسائية في عام 1849 ، مما يتطلب من شاغله القيام بالأعمال المنزلية وعمل الإبرة والغسيل. إذا تم القيام بعمل إضافي ، فقد يتم تقصير عقوبة المحكوم عليه. [10] غالبًا ما كانت عقوبات سوء السلوك في المصانع مهينة ، وكان من الشائع حلق رأس المرأة.

كانت الظروف في هذه المصانع بائسة. في مصنع النساء في باراماتا ، لم يتم إعطاء شاغليها مراتب أو بطانيات للنوم وكانت الظروف الاجتماعية في الداخل غير لائقة.

كان مصنع باراماتا النسائي هو أول مصنع تم بناؤه في أستراليا وكان يقع في باراماتا ، نيو ساوث ويلز. كان المصنع يتسع لثلث السجينات فقط ، وكان على البقية أن يجدوا مسكنًا لدى المستوطنين المحليين بتكلفة معينة (عادة حوالي أربعة شلن في الأسبوع). [11] لا يمكن للعديد من النساء دفع هذه التكلفة إلا من خلال تقديم الخدمات الجنسية. زبائنهم هم عادة المحكوم عليهم الذكور الذين يأتون ويغادرون المصنع كما يحلو لهم.

في عام 1819 ، قام ماكواري بإنشاء تصميم جديد للمصنع ، فرانسيس جرينواي ، المحكوم عليه سابقًا. كان هذا التصميم الجديد يقسم النزلاء إلى ثلاث فئات: فئة "العامة" و "الجدارة" و "الجريمة". [12] قص شعر النساء في فئة "الجريمة" كعلامة على الخزي وكانن غير قابلين للإصلاح. تتألف "الجدارة" أو الدرجة الأولى من النساء اللائي كن حسن السلوك لمدة ستة أشهر على الأقل والنساء اللائي وصلن مؤخرًا من إنجلترا. كانت هؤلاء الفتيات مؤهلات للزواج ومؤهلات للتنازل. وتتكون الفئة الثانية أو "العامة" من نساء حُكم عليهن بجرائم بسيطة ويمكن نقلهن إلى الدرجة الأولى بعد فترة اختبار. تألفت هذه الفئة من العديد من النساء اللائي أصبحن حوامل أثناء الخدمة المعينة لهن. كان المصنع في باراماتا مصدر زوجات للمستوطنين والمحكومين المحررين. بتصريح مكتوب من القس صموئيل مارسدن ومذكرة مكتوبة إلى المربية ، يمكن للعازب أن يختار "فتيات المصنع" الراغبين.

تم تشجيع الزواج بين المدانين من الذكور والإناث وتربية الأسرة بسبب نوايا الحكومة لتطوير مستعمرة حرة. كان هدف الحكومة البريطانية إنشاء مستعمرة في أستراليا بدلاً من الاحتفاظ بها كتسوية جزائية. أجبر هذا الحكومة على إرسال المزيد من النساء إلى أستراليا كطريقة لتكوين سكان أصليين. عند وصول السفن "النسائية" ، كان المستعمرون يتدفقون على الرصيف للمساومة على خادم. كان الضباط ذوو الرتب العالية هم الاختيار الأول. تم اعتبار بعض النساء عشيقات والبعض الآخر كخادمات. لم تكن هناك روابط قانونية لهذه التكليفات ، لذلك يمكن للمستوطن فصل المرأة المدانة بحرية. عندما حدث هذا ، خلقت طبقة من النساء اللواتي لجأن في كثير من الأحيان إلى الدعارة من أجل إطعام وإسكان أنفسهن بشكل صحيح.

أتيحت للمدانين الذكور فرصة اختيار عروس من المصانع النسائية من خلال نظام يسمى "التودد الإدانة". جاء المدانون الذكور إلى المصانع النسائية لتفقد النساء اللواتي كان عليهن الوقوف في طابور لهذه المناسبة. إذا رأى المحكوم عليه امرأة تعجبه ، قام بحركة لها للإشارة إلى رغبته في اختيارها. قبلت معظم النساء العرض. غالبًا ما وُصفت هذه العملية بأنها مشابهة لتلك التي تم فيها اختيار العبيد. [13]

صنف القس صموئيل مارسدن النساء المدانات على أنهن متزوجات أو عاهرات. إذا كان للمرأة علاقة خارج إطار الزواج ، اعتبر مارسدن هذه البغاء. عاش العديد من الأزواج وتعايشوا معًا بزوجة واحدة دون أن يتزوجوا رسميًا ، ومع ذلك تم تسجيل هؤلاء النساء على أنهن عاهرات. The women were scarred from being convicted and could not redeem their status because it differed so greatly from the British ideal of a woman, who was virtuous, polite and a woman of the family.


Same-sex marriage in colonial days

There is, for example, a secret history of same-sex marriage (or "marriage-like relationships" if you prefer) in Australia that goes back to colonial days. One observer reported in 1846 that on Norfolk Island there were as many as 150 cohabiting male couples, happily describing themselves as married and referred to themselves as "man and wife".

In Sydney, younger convicts had (or perhaps took) names such as Kitty, Nancy and Bet, and lived under the protection of older, more experienced men exactly in line with heterosexual norms of the time.

In the female prison-workhouses in Tasmania, women convicts flirted, and fought for the affections of the prettier girls, who "titivated" themselves to appeal to those they fancied.

Women sent out as servants were known to behave badly, so as to be sent back to the workhouse where their partner was still incarcerated.

So, too, with cross-dressing. When Edward De Lacy Evans was transferred from Bendigo Hospital to Kew Asylum in 1879 it was discovered that he was a woman.

He had lived and dressed and worked and loved for many years as a man. He had married three times — and his third wife had given birth to their daughter in 1877.

Then there was Bill Edwards, of Melbourne, who, in 1905, was discovered to have been born a woman and became known in the sensational media coverage thereafter as Marion-Bill Edwards.

Far from shame, though, s/he embraced infamy and turned it into something very much like celebrity, penning an entirely unreliable memoir entitled The Life and Adventures of Marion-Bill Edwards, the most celebrated man-woman of modern times: exciting incidents, strange sensations.

Ellen Maguire, of Fitzroy, was a notorious prostitute, which was bad enough. When it became known Maguire was a man, John Wilson, whom many young men had paid for sex, he was condemned to death by the courts.


The Most Audacious Australian Prison Break of 1876

The Irish Fenian prisoners known as the Fremantle Six. Photos: Wikipedia

The plot they hatched was as audacious as it was impossible—a 19th-century raid as elaborate and preposterous as any Ocean’s Eleven النصي. It was driven by two men—a guilt-ridden Irish Catholic nationalist, who’d been convicted and jailed for treason in England before being exiled to America, and a Yankee whaling captain—a Protestant from New Bedford, Massachusetts—with no attachment to the former’s cause, but a firm belief that it was “the right thing to do.”  Along with a third man—an Irish secret agent posing as an American millionaire—they devised a plan to sail halfway around the world to Fremantle, Australia, with a heavily armed crew to rescue a half-dozen condemned Irishmen from one of the most remote and impregnable prison fortresses ever built.

To succeed, the plan required precision timing, a months-long con and more than a little luck of the Irish. The slightest slip-up, they knew, could be catastrophic for all involved. By the time the Fremantle Six sailed into New York Harbor in August, 1876, more than a year had passed since the plot had been put into action. Their mythic escape resonated around the world and emboldened the Irish Republican Brotherhood for decades in its struggle for independence from the British Empire.

The tale began with a letter sent in 1874 to John Devoy, a former senior leader with the Irish Republican Brotherhood, known as the Fenians. Devoy, who was born in County Kildare in 1842, had been recruiting thousands of Irish-born soldiers who were serving in British regiments in Ireland, where the Fenians hoped to turn the British army against itself. By 1866, estimates put the number of Fenian recruits at 80,000—but informers alerted the British to an impending rebellion, and Devoy was exposed, convicted of treason and sentenced to 15 years’ labor on the Isle of Portland in England.

Fenian John Devoy. Photo: Wikipedia

After serving nearly five years in prison, Devoy was exiled to America, became a journalist for the New York Herald and soon became active with clan na gael, the secret society of Fenians in the United States.

Devoy was in New York City in 1874 when he received a letter from an inmate named James Wilson. “Remember this is a voice from the tomb,” Wilson wrote, reminding Devoy that his old Irish recruits had been rotting away in prison for the past eight years, and were now at Fremantle, facing “the death of a felon in a British dungeon.”

Among the hundreds of Irish republican prisoners in Australia, Wilson was one of seven high-profile Fenians who had been convicted of treason and sentenced to death by hanging until Queen Victoria commuted their sentences to a life of hard labor. After being branded with the letter “D” for “deserter” on their chests, the Fenians were assigned backbreaking work building roads and quarrying limestone beneath an unforgiving sun. “Most of us are beginning to show symptom of disease,” Wilson wrote. “In fact, we can’t expect to hold out much longer.”

Devoy was also feeling pressure from another Fenian—John Boyle O’Reilly, who had arrived at Fremantle with Wilson and the others, only to be transferred to Bunbury, another prison in Western Australia. O’Reilly grew despondent there and attempted suicide by slitting his wrists, but another convict saved him. A few months later, with help from a local Catholic priest, O’Reilly escaped from Bunbury by rowing out to sea and persuading an American whaling ship to take him on. He sailed to the United States and eventually became a poet, journalist and editor of the Catholic newspaper the Boston Pilot.

But it wasn’t long before O’Reilly began to feel pangs of guilt over his fellow Fenians’ continued imprisonment in Fremantle. He implored his fellow exile John Devoy to rally the clan na gael and mount a rescue attempt.

It was all Devoy needed to hear. Escape was entirely possible, as O’Reilly had proved. And he couldn’t ignore Wilson’s letter, imploring him not to forget the other Fenians that he had recruited. “Most of the evidence on which the men were convicted related to meetings with me,” Devoy later wrote. “I felt that I, more than any other man then living, ought to do my utmost for these Fenian soldiers.”

At a clan na gael meeting in New York, Devoy read Wilson’s “voice from the tomb” letter aloud, with its conclusion, “We think if you forsake us, then we are friendless indeed.”

Devoy put the letter down and in his most persuasive voice, shouted, “These men are our brothers!” Thousands of dollars were quickly raised to mount a rescue. The original plan was to charter a boat and sail for Australia, where more than a dozen armed men would spring the Fenians out of prison. But as the planning progressed, Devoy decided their odds would be better using stealth rather than force.

He convinced George Smith Anthony, a Protestant sea captain with whaling experience, that the rescue mission was one of universal freedom and liberty. Before long, Anthony concluded that the imprisoned Fenians were “not criminals,” and when Devoy offered the captain a “hefty cut” of any whaling profits they would make, Anthony signed on. He was told to set out to sea on the whaler Catalpa as if on a routine whaling voyage, keeping the rescue plans a secret from his crew Devoy had decided that it was the only way to keep the British from discovering the mission. Besides, they were going to need to return with a full load of whale oil to recoup expenses. The cost of the mission was approaching $20,000 (it would later reach $30,000), and one clan na gael member had already mortgaged his house to finance the rescue.

Devoy also knew he needed help on the ground in Australia, so he arranged for John James Breslin—a bushy-bearded Fenian secret agent—to arrive in Fremantle in advance of the Catalpa and pose as an American millionaire named James Collins, and learn what he could about the place they called the “Convict Establishment.”

What Breslin soon saw with his own eyes was that the medieval-looking Establishment was surrounded by unforgiving terrain. To the east there was desert and bare stone as far as the eye could see. To the west, were shark-infested waters. But Breslin also saw that security around the Establishment was fairly lax, no doubt due to the daunting environment. Pretending to be looking for investment opportunities, Breslin arranged several visits to the Establishment, where he asked questions about hiring cheap prison labor. On one such visit, he managed to convey a message to the Fenians: a rescue was in the works avoid trouble and the possibility of solitary confinement so you don’t miss the opportunity there would be only one.

ال Catalpa in dock, probably in New Bedford, Massachusetts. Photo: Wikipedia

Nine months passed before the Catalpa made it to Bunbury. Captain Anthony had run into all sorts of problems, from bad weather to faulty navigational devices. A restocking trip to the Azores saw six crew members desert, and Anthony had to replace them before continuing on. He found the waters mostly fished out, so the whaling season was a disaster. Very little money would be recouped on this trip, but financial losses were the least of their worries.

Once Breslin met up with Captain Anthony, they made a plan. The Fenians they had come for had been continually shifted in their assignments, and for Breslin’s plan to work, all six needed to be outside the walls of the Establishment. Anyone stuck inside at the planned time of escape would be left behind. There was no way around it.

To complicate matters, two Irishmen turned up in Fremantle. Breslin immediately suspected that they were British spies, but he recruited them after learning that they had come in response to a letter the Fenians had written home, asking for help. On the day of the escape, they would cut the telegraph from Fremantle to Perth.

On Sunday, April 15, 1876, Breslin got a message to the Fenians: They would make for the Catalpa the next morning. “We have money, arms, and clothes,” he wrote. “Let no man’s heart fail him.”

Anthony ordered his ship to wait miles out at sea—outside Australian waters. He would have a rowboat waiting 20 miles up the coast from the prison. Breslin was to deliver the Fenians there, and the crew would row them to the ship.

On Monday morning, April 16, the newly arrived Irishmen did their part by severing the telegraph wire. Breslin got horses, wagons and guns to a rendezvous point near the prison—and waited. He had no idea which prisoners, if any, would make their way outside the walls that day.

But in the first stroke of good luck that morning, Breslin soon had his answer.

Thomas Darragh was out digging potatoes, unsupervised.

Thomas Hassett and Robert Cranston talked their way outside the walls.

Martin Hogan was painting a superintendent’s house.

And Michael Harrington and James Wilson concocted a tale about being needed for a job at the warden’s house.

Moments later, Breslin saw the six Fenians heading toward him. (It might have been seven, but James Jeffrey Roche “was purposely left behind because of an act of treachery which he had attempted against his fellows ten long years before,” when he sought a lighter sentence in exchange for cooperating with the British, Anthony later wrote. The deal was ultimately rejected, but the Fenians held a grudge.) Once on the carriages, the escapees made a frantic 20-mile horse-drawn dash for the rowboat.

They hadn’t been gone for an hour before the guards became aware that the Irishmen had escaped. Breslin and the Fenians made it to the shore where Anthony was waiting with his crew and the boat. ال Catalpa was waiting far out at sea. They’d need to row for hours to reach it. They were about half a mile from shore when Breslin spotted mounted police arriving with a number of trackers. Not long after that, he saw a coast guard cutter and a steamer that had been commandeered by the Royal Navy to intercept the rowboat.

The Convict Establishment in Fremantle, Western Australia, Main Cellblock. Photo: Wikipedia

The race was on. The men rowed desperately, with the authorities and the British, armed with carbines, in hot pursuit. To spur on the men, Breslin pulled from his pocket a copy of a letter he had just mailed to the British Governor of Western Australia:

This is to certify that I have this day released

from the clemency of Her Most Gracious Majesty

Victoria, Queen of Great Britain, etc., etc., six Irishmen,

condemned to imprisonment for life by the

enlightened and magnanimous government of Great

Britain for having been guilty of the atrocious and

unpardonable crimes known to the unenlightened

portion of mankind as “love of country” and

“hatred of tyranny” for this act of “Irish assur-

ance” my birth and blood being my full and

sufficient warrant. Allow me to add that in taking

my leave now, I’ve only to say a few cells I’ve emptied

I’ve the honor and pleasure to bid yon good-day,

from all future acquaintance, excuse me, I pray.

In the service of my country,

The Fenians let out a cry and the crew kept rowing for the Catalpa, which they could now see looming in the distance. But the steamer Georgette was bearing down, and the wind was rising—the beginnings of a gale. Darkness fell and waves came crashing down on the overloaded boat as it was blown out to sea. Captain Anthony was the picture of confidence, giving orders to bail, but even he doubted they’d make it through the night.

By morning, the Georgette reappeared and went straight for the Catalpa. ال Georgette‘s captain asked if he could come aboard the whaler.

Sam Smith, minding the Catalpa, replied: “Not by a damned sight.”

ال Georgette, running low on fuel, then had to return to shore. Anthony saw his chance, and the Fenians made a dash for the whaler, this time with a cutter joining the race. They barely made it to Catalpa before the British, and the ship got under way. Anthony quickly turned it away from Australia, but the luck of the Irish seemed to run out. The wind went dead, the Catalpa was becalmed, and by morning, the Georgette, armed with a 12-pound cannon, pulled alongside. The Fenians, seeing the armed militia aboard the British ship, grabbed  rifles and revolvers and prepared for battle.

Captain Anthony told the Fenians the choice was theirs—they could die on his ship or back at Fremantle. Though they were outmanned and outgunned, even the Catalpa’s crew stood with the Fenians and their captain, grabbing harpoons for the fight.

Poet and editor John Boyle O’Reilly escaped from a penal colony in Bunbury, Western Australia, in 1869. Photo: Wikipedia

ال Georgette then fired across Catalpa’s bow. “Heave to,” came the command from the British ship.

“What for?” Anthony shouted back.

“You have escaped prisoners aboard that ship.”

“You’re mistaken,” Anthony snapped.  “There are no prisoners aboard this ship. They’re all free men.”

The British gave Anthony 15 minutes to come to rest before they’d “blow your masts out.”

ال Catalpa was also perilously close to being nudged back into Australian waters, with no wind to prevent that from happening. It was then that Anthony gave his reply, pointing at the Stars and Stripes. “This ship is sailing under the American flag and she is on the high seas. If you fire on me, I warn you that you are firing on the American flag.”

Suddenly, the wind kicked up. Anthony ordered up the mainsail and swung the ship straight for the Georgette. ال Catalpa’s “flying jibboom just cleared the steamer’s rigging” as the ship with the Fenians aboard headed out to sea. ال Georgette followed for another hour or so, but it was clear the British were reluctant to fire on an American ship sailing in international waters.

Finally, the British commander peeled the steamer back toward the coast. The Fenians were free.

ال Catalpa arrived in New York four months later, as a cheering crowd of thousands met the ship for a Fenian procession up Broadway. John Devoy, John Breslin and George Anthony were hailed as heroes, and news of the Fremantle Six prison break quickly spread around the world.

The British press, however, accused the United States government of “fermenting terrorism,” citing Anthony’s refusing to turn over the Fenians, and noted that the captain and his crew were only “laughing at our scrupulous obedience to international law.” But eventually, the British would say that Anthony had “done us a good turn he has rid us of an expensive nuisance. The United States are welcome to any number of disloyal, turbulent, plotting conspirators, to all their silly machinations.”

The Fremantle Six still carried the torment from their ordeals at the Convict Establishment, and despite their escape, the men remained broken, Devoy noted. He’d known them as soldiers, and he was not prepared for the changes that ten years under the “iron discipline of England’s prison system had wrought in some of them.”

Still, the Fenians had reinvigorated the spirits of their fellow Irish nationalists at home and abroad, and the tale of their escape inspired generations to come through both song and story.

So come you screw warders and jailers

Remember Perth regatta day

Take care of the rest of your Fenians

Or the Yankees will steal them away.

Books: Zephaniah Walter Pease, Capt. George S. Anthony, Commander of the Catalpa: The Catalpa Expedition, New Bedford, Mass, G. S. Anthony Publication, 1897. Peter F. Stevens, The Voyage of the Catalpa: A Perilous Journey and Six Irish Rebels’ Escape to Freedom, Carrol & Graf Publishers, 2002. John DeVoy, Edited by Philip Fennell and Marie King, John Devoy’s Catalpa Expedition, New York University Press, 2006.  Joseph Cummins, History’s Great Untold Stories: Larger Than Life Characters & Dramatic Events that Changed the World, National Geographic Society, 2006.


شاهد الفيديو: رأييى فى قضايا المحامين 2020 u00262021 وإلغاء الهجرة العشوائية لأمريكا 2023