كونفدرالية بوهاتان

كونفدرالية بوهاتان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت كونفدرالية بوهاتان (1570-1646 أو 1677) كيانًا سياسيًا واجتماعيًا وعسكريًا لأكثر من 30 قبيلة أمريكية أصلية تتحدث لغة ألغونكوين في منطقة فرجينيا الحديثة وماريلاند وجزء من ولاية كارولينا الشمالية بالولايات المتحدة الأمريكية. قيادة Wahunsenacah Chief Powhatan (Lc 1547-c.1618). اشتهرت هذه القبائل في التاريخ بالحروب الأنجلو بوهاتان من 1610-1646.

كان اقتصاد القبائل قائمًا على الزراعة والتجارة بالإضافة إلى الجوائز التي تم الحصول عليها في المعركة من المجموعات الأصلية الأخرى خارج الاتحاد. كان لكل قبيلة رئيسها (المعروف باسم أ ورانس للذكور وأ ويروانسكوا للإناث) ، وعرفوا أرضهم باسم Tsenacommacah (أرض مكتظة بالسكان) ، والتي تعاملوا معها باحترام ككيان حي.

كل ورانس كان خاضعًا لـ Wahunsenacah من Powhatans ودفع له الجزية التي أعيد توزيعها في جميع أنحاء الكونفدرالية لضمان الإمدادات الغذائية المناسبة للجميع. حافظت الكونفدرالية على النموذج الأمومي للقبائل الفردية حيث تم نقل اسم العائلة والمكانة من سلالة الأم ، ولعبت النساء أدوارًا مهمة في الحكومة والتمويل وإنتاج الغذاء.

عاشت القبائل المختلفة ككيانات منفصلة في المنطقة لأكثر من 12000 عام قبل أن يتم تشكيلها في اتحاد من قبل واهونسيناكاه. في عام 1607 ، أنشأ الإنجليز مستعمرة جيمستاون في فيرجينيا ، وأثبت هذا أنه بداية النهاية لاتحاد بوهاتان. تسببت الأمراض الأوروبية ، التي لم يكن لدى السكان الأصليين أي مناعة ضدها ، في قتل الكثيرين ، وقتلت الحروب الأنجلو-بوهاتان العديد من الآخرين ، وتم نقل الناجين إلى محميات ثم نقلوا بعيدًا عن أراضي أجدادهم بموجب معاهدة 1646 ومعاهدة المزارع الوسطى في 1677 .

عادة ما يتم إعطاء أحد هذين التاريخين للنهاية الرسمية للكونفدرالية ، لكن استخدامها يعتمد على ما يؤكده المرء. حلت معاهدة 1646 الكونفدرالية لكنها سمحت للسكان الأصليين ببعض حقوقهم السابقة بينما أنهت معاهدة 1677 الاستقلال الذاتي للأمريكيين الأصليين في المنطقة. في الوقت الحاضر ، لا تزال قبائل ماتابوني وبامونكي فقط تحتفظ بحقوق التحفظ في القرن السابع عشر.

Wahunsenacah يؤسس الكونفدرالية

ورث Wahunsenacah منصبه كرئيس من والدته التي كانت ستصبح عضوًا قويًا في قبيلة Powhatan ، وربما حتى ويروانسكوا، ومسؤولية الحكم على ست قبائل:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

  • أباماتوك
  • أروهاتيك
  • شيسكياك
  • ماتابوني
  • بامونكي
  • بوهاتان

اتحاد الإيروكوا (Haudenosaunee) ، الذي سيطر على الأرض من كندا الحديثة إلى ولاية فرجينيا ، تشكل في وقت ما في القرن الثاني عشر وأصبح وجودًا سياسيًا وعسكريًا قويًا من خلال اتحادهم من القبائل المتحاربة سابقًا. قد يكون مثالهم قد ألهم Wahunsenacah لفعل الشيء نفسه. كثيرًا ما قاتلت القبائل في تسيناكوماكا وحولها بعضها البعض ، كما شكل الإيروكوا تهديدًا كبيرًا.

بدءًا من قبائلته الست ، وسع واهونسيناكاه مملكته من قريته ويروكوموكو (بالقرب من ريتشموند حاليًا بولاية فيرجينيا) في جميع أنحاء المنطقة من خلال وضع القبائل الأخرى تحت سيطرته. لقد أنجز ذلك من خلال الهجمات على القبائل الأخرى التي قتلت رئيسهم وشيوخهم ، واستبدلهم لاحقًا بأبناء واهونسيناكاه ، أو أفراد العائلة الموثوق بهم ، أو الأعضاء المسؤولين في الاتحاد. كما استخدم الدبلوماسية ، موضحًا لزعيم القبيلة فوائد الانضمام إليه ، والرشوة عن طريق تقديم حوافز معينة. بحلول عام 1607 ، كان لديه أكثر من 30 قبيلة كأعضاء في اتحاده.

حافظ Wahunsenacah على السلام بين قبائل الكونفدرالية من خلال تنظيم رحلات صيد واسعة النطاق كل شتاء ترسل محاربيه نحو الداخل حيث تم تشجيعهم على مهاجمة القبائل غير الأعضاء (خاصة تلك التابعة لاتحاد الإيروكوا) ، وأخذ فروات الرأس ، وإعادتها. سجناء. وبذلك تم تلبية الحاجة إلى أن يثبت الشاب نفسه محاربًا في المعركة ، وتم الحفاظ على الشرف والهيبة القبلية من خلال الانتصار العسكري.

الحكومة والروحانيات

نظم Wahunsenacah نظامًا متماسكًا للحكومة يعتمد على فهم كل فرد لمكانه والتصرف بمسؤولية. كان Wahunsenacah ماماناتويك (رئيس عظيم) ، وتحته كان رئيس سلام يتولى الشؤون الداخلية ورئيس حرب مسؤول عن الأعمال العسكرية ضد الآخرين. تم اتخاذ القرارات بشأن الاتحاد ككل من قبل Wahunsenacah بالتشاور مع حكامه / مستشاريه الذين بلغ عددهم سبعة على الأقل على الرغم من أن الحسابات الإنجليزية اللاحقة أعطت الرقم 14 أو 20.

اتبعت كل قبيلة من القبائل الكونفدرالية هذا النموذج نفسه. أشاد الناس بالزعيم المحلي الذي نقل ما كان مدينًا لهونسيناكاه. كان هناك نظام يتم بموجبه توزيع الجزية على جميع القبائل حسب حاجتهم. تم تخزين كمية معينة على أنها فائض مقابل قلة المحاصيل وأوقات العجاف. عملت حكومة Powhatan بكفاءة للحفاظ على الوحدة وتحقيق الأهداف التي كان Wahunsenacah في الاعتبار في جمع القبائل معًا:

  • السلام من خلال المصلحة المشتركة ، وإنهاء الحرب بين القبائل
  • الحماية ضد القبائل الأخرى ، ولا سيما اتحاد الإيروكوا
  • حماية موارد وأرض Tsenacommacah
  • ضمان توفير الغذاء والكساء الكافي لجميع الناس
  • تكريم الأرض والآلهة الذين رزقوا بهم وطنا

بالنسبة لقبائل الكونفدرالية ، كما هو الحال مع جميع الدول الأمريكية الأصلية ، تم وضع الأرض في رعايتهم من قبل قوى أعلى وكان من مسؤوليتهم الحفاظ على تلك الثقة وتكريم الأرض. يعلق الباحث جوزيف إيبس براون:

تؤمن العديد من القبائل بقوة الاستدامة للأرض. في الواقع ، وفقًا لمعظم تقاليد الأمريكيين الأصليين ، فإن الأرض على قيد الحياة. يتم اختبار كل شكل معين من أشكال الأرض كموقع لكائنات روحية مختلفة نوعيا. وجودهم يقدس ويعطي معنى للأرض بكل تفاصيلها وخطوطها. تعطي هذه الأرواح أيضًا معنى لحياة الناس الذين لا يستطيعون تصور أنفسهم بمعزل عن الأرض. إن التعرف على عدد كبير من الأرواح لا يمنع كل هذه الأرواح من التجمع معًا في مبدأ واحد موحد. مثل دواليب العجلة ، تلتقي الأرواح في المركز فيما تشير بعض القبائل إلى الغموض العظيم أو الخالق. (24)

بالنسبة لقبائل اتحاد Powhatan ، كان الخالق هو Ahone الذي تدفقت منه كل الحياة وتم الحفاظ على النظام. تسبب آون في أن تشرق الشمس في الصباح وتنمو المحاصيل ، وتبعث الحياة ، وتقتل الحياة. كان لدى Ahone توأم ، Oke ، الذي خدم الاحتياجات الفردية للناس لأن Ahone كان لديه مسؤوليات كافية بالفعل للحفاظ على العالم. كان الناس يصلون ويضحيون لأوك الذي سيبلغ آون بأعمالهم الصالحة أو السيئة ، وعندها ستزدهر القبيلة أو تعاني وفقًا لذلك. كانت العناية بالأرض مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاعتراف بالعالم المشبع بالأرواح ، ولذا كان لابد من معاملة كل الطبيعة باحترام.

الزراعة والحياة اليومية

يظهر هذا الفهم في الممارسات الزراعية والحياة اليومية للقبائل. كان شعب Tsenacommacah من البدو الرحل قبل القرن السادس عشر ، وبحلول وقت اتحاد Powhatan ، كانوا شبه رحل مع بعض القرى الدائمة والبعض الآخر تم إنشاؤه كمجتمعات موسمية. يصف الباحث ريك ساب علاقتهم بالأرض والممارسات الزراعية / الصيد:

لقد قاموا بتطهير الحقول عن طريق قطع الأشجار أو تطويقها أو إطلاقها في القاعدة ثم إشعال النار في القطع والجذوع. أصبح الموقع غير قابل للاستخدام عندما انخفضت إنتاجية التربة ونضبت الأسماك واللحوم المحلية مثل الجاموس (التي هاجرت إلى هذه المنطقة قبل عام 1400). ثم انتقلت العصابات. في كل موقع جديد ، استخدم الناس النار لتطهير الأرض البكر. (290)

بمجرد تطهير الحقول ، كانت النساء مسؤولات عن زراعة المحاصيل الأساسية من الذرة والفاصوليا والكوسا (الأخوات الثلاث) وصيانتها وحصادها. تم تقديم الشكر لأرواح المكان وكذلك الآلهة التوأم لتزويد الناس بالقوت ولوحظ تناوب المحاصيل للسماح للأرض بتجديد نفسها. كان يُعتقد أن الأرض ، كما أشار براون ، على قيد الحياة وستتحدث إلى الناس وتجعلهم يعرفون احتياجاتها. كان الناس بدورهم يتحدثون إلى الأرض والأشجار والمحاصيل ، ويشرحون احتياجاتهم ويشجعون النمو والصحة.

لم تهتم النساء بالمحاصيل فحسب ، بل كن مسئولات أيضًا عن بناء المنازل وإدارة الشؤون المالية للقبيلة. تم بناء جميع المنازل والمعابد والهياكل المجتمعية بنفس الطريقة عن طريق ثني الشتلات لتشكيل حرف U مقلوبًا ، وتثبيت الجزء العلوي على الأرض ، وتغطية الهيكل بحصائر من القصب المنسوج ، وترك فتحة في الجزء العلوي لسحب الدخان من نار الموقد. كان مبنى Powhatan مشابهًا لمبنى القبائل الشمالية للساحل الشرقي لأمريكا الشمالية وكان يُعرف باسم Longhouse (a yehakin) ؛ لم يتم استخدام teepee ، الذي تم تصويره غالبًا في الفن الاستعماري وما بعده فيما يتعلق بالأمريكيين الأصليين ، من قبل Powhatan. حتى مع مجتمعات الصيد الموسمية ، كانت النساء يخرجن قبل الرجال ويبنن لهم ملاجئ على غرار المستوطنات الدائمة.

كان الرجال مسؤولين عن الصيد وصيد الأسماك وتنفيذ أوامر القائد وشن الحرب. تعلمت الفتيات المهارات المنزلية المتوقعة من النساء ، ويتم تربية الأولاد ليكونوا محاربين ، أو الشامان (المعروفين باسم المضغ). بدأ العمل اليومي بعد شروق الشمس - الذي كان يُلاحظ بطقوس الامتنان - وانتهى بعد غروب الشمس. كان من الممكن أن تشمل الترفيه في الأمسية سرد القصص والموسيقى والرقص.

تم تكليف الرجال أيضًا بمهمة صنع الزوارق (الكينتانات) بقطع الأشجار ، وإشعال حريق صغير في وسط الجذع ، وإحاطة بالطين لاحتوائه ، ثم كشط الخشب المتفحم لتشكيل فجوة. استمروا في هذا الإجراء حتى كوينتان انتهت. حجم كوينتان حسب حجم الشجرة المستخدمة. بعضها ، مثل تلك المستخدمة في الصيد أو التجارة أو الحفلات ، يصل طولها إلى 50 قدمًا (15 مترًا) ويمكن أن تحمل ما يصل إلى 40 رجلاً. تم تجديف الزوارق بالمجاديف أو تحريكها بواسطة الأعمدة ويمكنها السفر بسرعة أعلى أو أسفل مجرى النهر.

أوهانواك كانت عبارة عن حبات مصقولة أو أصداف من ألوان مختلفة كانت تستخدم في صنعها وامبوم ولكن يمكن أن تكون بمثابة عملة من تلقاء نفسها.

غالبًا ما تستخدم النساء الزوارق في التجارة أو البحث عن العلف. تبادلت النساء المواد الغذائية والجلود والفراء مع القبائل الأخرى وكانن أيضًا مسئولات عن تصنيع وامبوم، الأصداف المصقولة معلقة معًا لتشكل حزامًا أو وشاحًا يحكي قصة وعادة ما يكون بمثابة عملة. يُعتقد أن الشكل المركزي للعملة كان كذلك أوهانواك (تُعطى أيضًا كـ رونوك التي قدمت مكان - اسم مستعمرة رونوك الإنجليزية مثل أوهانوك تم إنتاجه في تلك المنطقة). أوهانواك كانت عبارة عن حبات مصقولة أو أصداف من ألوان مختلفة كانت تستخدم في صنعها وامبوم ولكن يمكن أن تكون بمثابة عملة بمفردها أو متماسكة معًا بطول ولكن ليس منسوجًا بشكل معقد كما هو الحال مع وامبوم. سوف تتاجر القبائل فيما بعد وامبوم مع المستوطنين الإنجليز وإرسالهم وامبوم ذات قيمة كبيرة كهدايا للملوك الإنجليز كتعبير عن الصداقة والسلام.

جيمستاون والإنجليزية

اتصل الإنجليز لأول مرة بسكان فرجينيا عندما أسسوا مستعمرة رونوك (في عام 1585 ومرة ​​أخرى في عام 1587) والتي فشلت بحلول عام 1590 ، ويرجع ذلك أساسًا إلى سلوك المستعمرين تجاه الأمريكيين الأصليين. حاولوا مرة أخرى في عام 1607 وأنشأوا مستعمرة جيمستاون التي كانت ستفشل أيضًا إذا لم يأمر واهونسيناكاه شعبه بتزويد المهاجرين بالطعام والإمدادات. بين عامي 1607-1609 ، عانت قبائل بوهاتان من السرقة المستمرة لبضائعها وموادها الغذائية من قبل المستعمرين الجائعين الذين لم يتمكنوا من تدبير أمورهم بأنفسهم. شجع الكابتن جون سميث (1580-1631) على قدر من الإنتاجية لدى المستوطنين ، لكن جهوده لم تكن كافية لأن المزيد من المستعمرين استمروا في الوصول.

لقد فهم العلماء المعاصرون الرواية الشهيرة عن القبض على جون سميث من قبل Powhatans وإنقاذها من الإعدام من قبل ابنة Wahunsenacah Pocahontas (1596-1617) على أنها إما تلفيق كامل من جانب سميث أو تفسيره الخاطئ للوفاة - و - طقوس الميلاد التي جعلت منه شذوذًا للإنجليز وجزءًا من كونفدرالية بوهاتان. كان واهونسناكا قد زود الإنجليز بالطعام ، ليس بالضرورة بدافع من طيبة قلبه ، ولكن لأنه كان يأمل في أن يكونوا حلفاء ضد القبائل المعادية الأخرى بالإضافة إلى الإسبان (الذين استعمروا جزر الهند الغربية وأمريكا الجنوبية والوسطى طوال القرن السادس عشر. القرن) الذين داهموا السواحل للأمريكيين الأصليين يمكنهم خطفهم وبيعهم كعبيد. كانت الطقوس التي وصفها سميث قد سُنَّت "لقتله" رمزًا لحياته القديمة والسماح له بأن يولد مرة أخرى كرئيس قبلي ، يخضع لقوانين الاتحاد.

من الواضح أن سميث لم يفهم ذلك ، واعتبرت شركة فرجينيا في لندن - التي مولت رحلة جيمستاون - الأمريكيين الأصليين مجرد مورد إضافي واحد لاستغلاله من أجل الربح. أمروا سميث والكابتن كريستوفر نيوبورت (1561-1617) بجعل واهونسيناكا أميرًا إنجليزيًا خاضعًا للملك جيمس الأول ملك إنجلترا (حكم من 1603 إلى 1625) لكن واهونسيناكاه إما لم يفهم طقوس التتويج التي فرضوها عليه أو جهل مزيف ؛ في كلتا الحالتين ، لم يعترف بتفوق جيمس الأول واستمر في اعتبار نفسه الحاكم المستقل لشعبه.

بعد تتويجه ، تم تشجيع المستعمرين على التفكير في قبائل بوهاتان على أنهم رعايا للملك يجب أن يستمروا طوعا في تزويدهم بالطعام. كان Wahunsenacah قد زودهم بالفعل بالكثير ، ومع ذلك ، لم يستطع تعريض إمداداته الغذائية وشعبه للخطر للآخرين الذين لا يستطيعون - أو لا يستطيعون - إعالة أنفسهم. قطع العلاقات مع المستعمرة عام 1609 م وأمر المستوطنين بالبقاء داخل أسوار جيمستاون. تم منح محاربيه إذنًا لقتل أي إنجليز موجود على أرض Powhatan.

عاد سميث إلى إنجلترا في أكتوبر 1609 ، وتضور المستعمرون جوعا. عندما وصلت سفينة الإمداد في مايو 1610 ، وجد الحاكم الجديد السير توماس جيتس (1585-1622) 60 شخصًا فقط لا يزالون على قيد الحياة في المستعمرة. أمر بالتخلي عنها وكان يعيد الناجين إلى إنجلترا عندما قابلت سفينته سفينة أخرى تحمل الأرستقراطي توماس ويست ، اللورد دي لا وار (1577-1618) الذي أمر جيتس بالعودة إلى الشاطئ وإعادة تأسيس جيمستاون. كانت هذه بداية نهاية كونفدرالية بوهاتان والحكم الذاتي للأمريكيين الأصليين في المنطقة.

استنتاج

انخرط De La Warr في سياسة عدم التسوية في التعامل مع Wahunsenacah الذي ، من جانبه ، رفض أن يأمر به رجل يعتبره من عامة الشعب. كانت حرب بوهاتان الأولى (1610-1614) عبارة عن سلسلة دموية من الصراعات ، والتي انتهت فقط بعد اختطاف بوكاهونتاس في عام 1613 ، وتحولها إلى المسيحية ، وتزوج مزارع التبغ الثري جون رولف (1585-1622) في عام 1614. وصل مع جيتس في مايو من عام 1610 حاملاً بذور التبغ التي جربها لإنتاج محصول حلو المذاق يتم سحبه بسهولة في أنبوب.

أنقذ تبغ رولف جيمستاون باعتباره المحصول النقدي الأكثر ربحًا ، لكنه قضى على الأمريكيين الأصليين في المنطقة لأنه ، مع ازدياد شعبية المحصول ، كانت هناك حاجة إلى المزيد من الأراضي لزراعته. استخدم الأمريكيون الأصليون التبغ منذ فترة طويلة في الطقوس المقدسة ، كمنشط ، وكدواء ، لكن الإنجليز حولوه إلى محصول تجاري مربح للاستخدام الترفيهي وطالبوا بمزيد من الأراضي حيث زاد هذا الاستخدام في جميع أنحاء العالم.

توفي بوكاهونتاس عام 1617 واهونسيناكاه ج. 1618. أصبح أخوه غير الشقيق Opchanacanough (1554-1646) الزعيم Powhatan وحاول طرد الإنجليز من أراضيه خلال حرب Powhatan الثانية (1622-1626) لكنه هُزم وخسر المزيد من الأراضي. حاول مرة أخرى خلال حرب بوهاتان الثالثة (1644-1646) التي خسرها أيضًا والتي تم فيها أسره وسجنه ثم قتله عندما أطلق عليه حارسه النار في ظهره.

ووقع خليفته ، Necotowance (من 1600 إلى 1649) معاهدة السلام لعام 1646 التي حلت اتحاد Powhatan. خلف Necotowance توتوبوتوموي (1615-1656) الذي كان زعيم قبيلتين فقط ، وخليفته ، زوجته كوكاكويسك (1640-1686) ، كان لديه سلطة أقل وأراضي أقل.

في عام 1676 ، ثار مالك أرض ثري يُدعى ناثانيال بيكون (1647-1676) ضد سياسات حاكم ولاية فرجينيا وليام بيركلي (1605-1677) ودعا إلى إبادة الأمريكيين الأصليين المتبقين في المنطقة أو إزالتهم. فشل تمرد بيكون عندما مات بيكون بسبب الزحار وتم شنق القادة الآخرين ، لكن حكومة فيرجينيا فرضت اتفاقية أخرى على القبائل المتبقية ، معاهدة الزراعة الوسطى ، في عام 1677 ، ودفعت السكان الأصليين إلى محميات.

أعادت الحكومة أيضًا نظام الحكم الذي شجع المستعمرين على الاستيلاء على الأراضي من الأمريكيين الأصليين مقابل حقوق واضحة في 50 فدانًا من أي شيء كانوا قادرين على الحصول عليه. من خلال هذه الوسائل ، بالإضافة إلى الأمراض الأوروبية التي لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها ، قُتلت القبائل المتبقية ، التي كانت ذات يوم من اتحاد بوهاتان ، إما أو طُردت من المنطقة أو تم الضغط عليها في محميات ، وتحول المهاجرون إلى تسيناكوماكا ، التي كانت ذات يوم مأهولة بكثافة من قبل القبائل الأصلية ، إلى المستعمرات الإنجليزية الأكثر كثافة سكانية في فرجينيا وماريلاند.


كونفدرالية بوهاتان - التاريخ

استخدم هنود بوهاتان وقتهم بحكمة. كان الرجال يصطادون في الأنهار ، محاصرين ومطاردين
الحيوانات للطعام والملابس ، وصنعوا أسلحة وأدوات للزراعة. المرأة
كانت الأعمال الروتينية تصنع الفخار والأطباق الخشبية ، والبستنة ، وجمع الطعام مثل المكسرات
والتوت. كانوا يزرعون العنب والذرة والقرع والقرع وعباد الشمس والفاصوليا. بعد النساء
صنعوا الفخار ووضعوه في الشمس لتجفيفه. كما صنعوا الملابس للقرية. لقد عمل كل من الرجال والنساء بجد.

تمت تربية الأطفال على يد أمهاتهم ، وعندما بلغوا من العمر ما يكفي لتعلم طرق الهنود ، قام آباؤهم بتعليم الأولاد للصيد ، وصيد الأسماك ، وصنع الأدوات والأسلحة ، وعلمت الفتيات من قبل أمهاتهن الحدائق والطهي والطهي. يصنع الأشياء.

عاش الهنود في منازل تسمى منازل طويلة. كان المنزل الطويل مصنوعًا من اللحاء والأشجار و
الفروع. عادة ما تعيش عدة عائلات في منزل طويل واحد. قامت النساء ببناء المنزل الطويل وامتلكتهن. تم استخدام بيوت الدخان لتدخين اللحوم وتخزينها. تدخين اللحم جعله يدوم لفترة أطول.

الهنود يأكلون فقط الأطعمة التي يمكنهم توفيرها لأنفسهم. زرع الهنود التبغ والذرة وغيرها
المحاصيل. لقد زرعوا محاصيلهم في حديقة. كان الهنود يصطادون الغزلان والدب والراكون والأرانب والسناجب وأنواع الحياة البرية الأخرى. لم يصطادوا إلا عندما كانوا جائعين ، واستخدموا كل الحيوانات. لقد حاصروا الحيوانات وقتلوها بالأسلحة التي صنعوها.

صنع الهنود الأقواس والسهام من الخشب والصخر. كانت الأواني الفضية مصنوعة من أصداف البحر والصخور والخشب. لقد صنعوا قدورًا وأطباقًا من الطين الذي تم تقويته بعد ذلك. صنع الأسلحة باستخدام صخرتين يسمى الصوان. كانت أدوات البستنة الخاصة بهم مصنوعة من الغزلان
قرن الوعل والصخور والعظام.

يشير اسم "بوهاتان" إلى القبائل الناطقة بلغة ألجونكوين في مياه المد بفرجينيا أو السهل الساحلي. بحلول عام 1607 ، تم وضع العديد من القرى في هذه المنطقة تحت حكم واحد من قبل "werowance" القوي أو الزعيم Wahunsunacock لتشكيل إمبراطورية Powhatan. جاء هذا الزعيم البارز من بلدة بوهاتان ، بالقرب من شلالات نهر جيمس ، واستخدم اسم مسقط رأسه للإشارة إلى نفسه وإلى مشيخته. في وقت اللغة الإنجليزية ، اتصل بسكان مياه Tidewater الذين بلغ عددهم حوالي 14000. كانت هناك المئات من البلدات المستقرة والقرى التابعة التي بنيت بالقرب من خليج تشيسابيك أو في المداخل والأنهار التي تصب فيه. أقيمت هذه البلدات والقرى على طول نقاط أو مواقع أخرى تسمح بإلقاء نظرة على الماء والناس ، وخاصة الأعداء ، الذين يسافرون عليها. كانت الممرات المائية هي الطرق المركزية للنقل ومصدرًا رئيسيًا للغذاء. بسبب المصدر الوفير للأسماك والمحار والبطلينوس والطيور المائية ، لم يكن على Powhatans أن يتحركوا بنفس القدر مثل القبائل في الداخل. على مر القرون استقروا في المجتمعات الزراعية ، وزرعوا الذرة والخضروات الأخرى لتكملة صيد الأسماك والصيد والعلف للنباتات للأغذية والأدوية.

يقدم جون سميث في مذكراته وصفًا لهؤلاء الهنود. "الرجال يقضون أوقاتهم فيها
الصيد والقنص والحروب ومثل هذه التدريبات الرجولية. . . تقوم النساء والأطفال بباقي برنامج
عمل. إنهم يصنعون الحصير ، والسلال ، والأواني ، وقذائف الهاون ، ويطحنون الذرة ، ويصنعون الخبز ، ويجهزون طعامهم ، ويزرعون الذرة ، ويجمعون الذرة ، ويحملون جميع أنواع الأعباء وما شابه. " ينظر إليها الإنجليز كدليل على كسل الرجل الهندي ، على الرغم من أن الرجال ظلوا منشغلين بالصيد وصيد الأسماك على مدار العام ، وصنع الفخاخ والأدوات الحجرية والزوارق. ومن الممارسات الأخرى التي فاجأت الإنجليز دور المرأة في بناء المنازل. النساء منازل مبنية من شتلات مثنية مغطاة بالحصير المنسوج أو ألواح اللحاء إذا كانت الأسرة ذات مكانة أعلى. بالنسبة للعائلات الكبيرة أو العائلات ذات المكانة العالية ، تم تشييد المنازل بطريقة طويلة تشبه النفق والتي أطلق عليها الإنجليز الاسم " منازل طويلة ". بدت هذه المنازل بدائية واهية للمستعمرين ، لكن من الواضح أنها كانت أكثر ملاءمة من تلك الإنجليزية لصيف فرجينيا الحار والشتاء البارد. ظلت النيران المركزية في كل منزل مشتعلة في الصيف حتى جعلها خالية من البعوض وتوفر الحصائر المنسوجة تهوية جزئية. في الشتاء ، جعلت الحصائر الإضافية أو اللحاء والنار الهائجة الجو دافئًا وجافًا. كانت هذه المنازل أيضًا أماكن للحفاظ على مخازن الطعام جافة وآمنة من الحيوانات المفترسة.

لم يستخدم Powhatans ، مثل قبائل ألجونكويان الساحلية الأخرى ، الأسمدة في حقولهم ، لذلك بعد بضع سنوات ، ستنقل كل عائلة الحقول ومنازلها إلى موقع تم تطهيره حديثًا في الجوار. تدريجيًا ، على مدار عقدين من الزمن ، سيتم نقل بلدة أو قرية بأكملها. يمكن استخدام الحقول المهجورة مرة أخرى لاحقًا من قبل أي شخص يريدها ، ولكن كان هناك تفاهم على أن هذه الأرض بقيت تحت إشراف القبيلة. كان هذا المفهوم القائل بأن الأرض غير المستخدمة والمفتوحة مصدرًا للغذاء والمواد التي يتقاسمها الجميع (على الأقل بين غير الأعداء) كان مختلفًا تمامًا عن الفكرة الأوروبية لملكية الأرض. افترض الإنجليز أن أي قطعة أرض غير مأهولة كانت متاحة للمطالبة بها وهو ما فعلوه بسهولة تامة. ثم هاجموا البواتيين بتهمة "التعدي على الممتلكات الخاصة".

أصبحت العلاقات بين Powhatans والإنجليز أقل ودية مع انتقال المستوطنين إليها
توسيع المستعمرة. بدأ المستوطنون بمهاجمة القرى الهندية ، وفي بعض الحالات حرقوا منازل و
مجالات. في إحدى الحالات ، لم يكتفوا بتدمير بلدة باسباهي بأكملها فحسب ، بل قتلوا أيضًا كل هندي بما في ذلك النساء والأطفال. هذا كسر القاعدة الأساسية للحرب بالنسبة لـ Powhatans وأصبحت هجماتهم على الإنجليز أكثر شدة. استمر الوضع في التدهور حتى أسر المستعمر بوكاهونتاس ، الابنة المفضلة لرئيس بوهاتان ، في أبريل 1613. تم نقلها إلى جيمستاون حيث ظلت رهينة لمدة عام تقريبًا ، وتعلم اللغة الإنجليزية وتزوج معلمها جون رولف. ساعد زواجهما في تأمين اتفاق سلام بين الثقافتين لبعض الوقت. انتهت هذه الفترة من العلاقات السلمية بعد وفاة بوكاهونتاس في إنجلترا وعودة جون رولف وغيره من القادة الاستعماريين في مايو 1617. تسبب المرض وضعف المحاصيل والطلب المتزايد على أراضي التبغ في استئناف الأعمال العدائية. توفي الزعيم الأعلى بوهاتان بعد فترة وجيزة في عام 1618 وانتقل عباءة السلطة رسميًا إلى شقيقه أوبيتشابام ، ولكن كان الأخ الثاني أوبيشانكانوف هو الذي تولى السلطة الحقيقية. قاد Opechancanough غارة كبيرة على المستوطنات الإنجليزية في مارس 1622 ، بافتراض أن الإنجليز سيتفاعلون مع مثل هذا الهجوم الوحشي بالطريقة الهندية والانسحاب من المنطقة تمامًا. بدلاً من ذلك ، أرسل المستعمرون التعزيزات والهجوم المضاد.

بعد عقد من الحرب المتقطعة ، نمت المستعمرة الإنجليزية إلى حوالي 8000 بينما كان
انخفض عدد سكان Powhatan إلى 5000. بالإضافة إلى القتل ، كانت هناك أمراض مدمرة وتشريد القبائل حيث دفع الإنجليز إلى الداخل بحثًا عن المزيد من الأراضي للتبغ المحصول النقدي. شنت Opechancanough غارة شرسة أخرى في أبريل 1644. قتل محاربوها مئات المستوطنين ، لكن الإنجليز كانوا كثيرين جدًا بحلول ذلك الوقت حتى تمكنوا من الانتقام بسرعة. بعد عامين من الغارات الوحشية ، لم يتمكن Powhatans من صد الإنجليز وتم القبض على Opechancanough واقتيد إلى Jamestown. شيخ فخور في الثمانين من عمره ، رفض الاعتراف بالهزيمة وتوقيع معاهدة. بينما كان لا يزال سجينًا ، أطلق عليه حارس إنجليزي النار في ظهره. مع وفاته انتهت مشيخة بوهاتان.

من ذلك الوقت فصاعدًا ، فقد Powhatans والقبائل الساحلية الأخرى بشكل مطرد السيطرة على أراضيهم و
طرق الحياة التقليدية. سمحت الحكومة الاستعمارية للعديد من القبائل بالاحتفاظ بمناطق معينة من الأرض ، ولكن لم يكن أي من هذه "المحميات" كبيرًا بما يكفي للحفاظ على الطرق التقليدية للصيد والتجمع. وبسبب هذا ، لم يتمكن الهنود من الحفاظ على استقلالهم من خلال الزراعة فقط ، واضطر الكثير منهم للعمل للإنجليز كخدم أو مرشدين أو حتى كعبيد. استمر المستوطنون في التعدي على الأراضي الهندية ، وبالتالي تقلص المحميات حتى أجبر الهنود على ترك الأرض تمامًا. تفككت العديد من القبائل أو اندمجت مع قبائل أخرى. اختار بعض الهنود الاندماج في المجتمع الأبيض وانضم آخرون إلى مجتمعات السود الحرة. بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كانت قبيلتان فقط ، هما بامونكي وأكوماك ، لا تزالان تمتلكان الأرض وتم الاعتراف بهما رسميًا على أنهما هنود. في عام 1787 ، لاحظ توماس جيفرسون في كتابه ملاحظات عن ولاية فرجينيا أن "البامونيين تقلص عددهم إلى حوالي 10 أو 12 رجلاً. ويحافظ الأكبر منهم على لغتهم بدرجة صغيرة ، وهي آخر بقايا على وجه الأرض ، حتى الآن. كما نعلم ، بلغة بووهاتان ".

ربما اختفت اللغة لكن أحفاد هؤلاء الفخورين لم يختفوا. حتى في
على الرغم من أنها بدت غير مرئية لمعظم سكان فيرجينيا ، إلا أن قبائل بوهاتان حافظت على هويتها وعلاقاتها مع بعضها البعض. نجح البامونكيون في الحفاظ على بعض أراضي أجدادهم ، على الرغم من تقسيمها إلى جزأين في القرن الثامن عشر. شكل أولئك الذين يعيشون على طول نهر ماتابوني قبيلة منفصلة تسمى ماتابونيس وتم الاعتراف بهم لاحقًا من قبل الدولة على هذا النحو. في عام 1901 تشكلت قبيلة تسمى Chickahominy من الهنود الذين يعيشون خارج المحميات وفي عام 1925 تم تنظيم مجموعة منشقة تسمى Chickahominy الشرقية. ظهرت ثلاث قبائل أخرى - Nansemond و Rappahonnock و Upper Mattaponi - إلى الوجود ، لكن لم يتم الاعتراف رسميًا بأي من هذه القبائل غير المالكة من قبل كومنولث فرجينيا حتى ثمانينيات القرن العشرين. مستوحاة من نجاح قبائل بوهاتان ، وهي عدو قديم ، اكتسبت Monacans في بيدمونت وبلو ريدج مكانة رسمية كقبيلة في عام 1989. يعيش معظم أفرادها البالغ عددهم 700 في مقاطعة أمهيرست ومنطقة لينشبورغ.

لمزيد من القراءة حول تاريخ وثقافة هنود فرجينيا ، يتم تضمين قائمة بالكتب الموصى بها هنا. تعد مستوطنة جيمستاون وموقع جيمستاون التاريخي مكانين ممتازين لمعرفة المزيد عن بوهاتانز والمستعمرة الإنجليزية. هناك الكثير من الإثارة في الآونة الأخيرة في جيمستاون بشأن اكتشاف الحصن الأصلي واكتشاف بقايا الهياكل العظمية. ترحب كل من حجوزات Pamunkey و Mattaponi ، الواقعة شرق ريتشموند ، بالزوار ببعض الإشعارات المسبقة. يشتهر Pamunkeys بالفخار وبعض أعمالهم معروض للبيع.

هيتول ، هنري ، دليل إلى منتزه شيناندواه الوطني وسكايلاين درايف ، شيناندواه ناتشورال
جمعية التاريخ ، لوراي ، فرجينيا ، 1995.

Egloff ، Keith and Woodward ، ديبورا ، First People ، الهنود الأوائل في فيرجينا ، فيرجينيا
قسم الموارد التاريخية ، ريتشموند ، فيرجينيا ، 1992.

مكدانيل ، ميليسا ، هنود بوهاتان ، المكتبة الصغرى للهنود الأمريكيين ، تشيلسي هاوس
دار النشر ، المكسيك ، 1996. بوتر ، ستيفن ر. ، Commoners ، Tribute ، و Chiefs: The
تطوير ثقافة ألجونكويان في وادي بوتوماك ، مطبعة جامعة فيرجينيا ،
شارلوتسفيل ، 1993.

Rountree ، Helen C. ، شعب بوكاهونتاس: هنود بوهاتان في فرجينيا حتى أربعة
قرون ، مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان ، 1990.

رونتري ، هيلين سي ، هنود بوهاتان في فرجينيا: ثقافتهم التقليدية ،
مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان ، 1989.

Rountree و Helen C. و Young Pocahontas in the Indian World و J & ampR Graphic Services، Inc.
يوركتاون ، فرجينيا ، 1995.


حرب بوهاتان

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حرب بوهاتان، (1622-1644) ، صراع لا هوادة فيه بين اتحاد Powhatan الهندي والمستوطنين الإنجليز الأوائل في قسم مياه المد بفرجينيا وجنوب ماريلاند. أدى الصراع إلى تدمير القوة الهندية. كان المستعمرون الإنجليز الذين استقروا في جيمستاون (1607) مدفوعين بقوة في البداية بحاجتهم إلى الذرة المحلية (الذرة) للحفاظ على السلام مع البوهاتان ، الذين سكنوا أكثر من 100 قرية مجاورة. تم تعزيز التركيز على التعاون من خلال جهود رئيس Powhatan Powhatan وابنته Pocahontas.

بحلول وقت وفاة Powhatan (1618) ، اكتشف المستوطنون محصول التبغ المربح للغاية وكانوا يضغطون بشكل متزايد على الأراضي الهندية من أجل زراعة أراضي جديدة غنية. في مقاومة هذا التوغل ، قاد رئيس الكونفدرالية الجديد ، أوبيشانكانوف ، شقيق بوهاتان الأكبر ، في عام 1622 شعبه في هجوم مفاجئ ضد المستعمرين في جميع أنحاء المنطقة ، مما أسفر عن مقتل 347 من إجمالي حوالي 1200. تبعت الحرب المتقطعة لمدة 14 عامًا هدوءًا غير مستقر في عام 1644 مع انتفاضة هندية أخيرة قتل فيها 500 من البيض. حطمت المعارضة البريطانية العاقدة ، بمساعدة الهنود المسيحيين ، قوة الكونفدرالية المتحاربة في نفس العام ، وقتلت أوبيكانكانوف.


كونفدرالية بوهاتان - التاريخ

بوكاهونتاس ينقذ جون سميث

تاريخ كونفدرالية بوهاتان
كانت Powhatan Confederacy عبارة عن رابطة تضم أكثر من 30 قبيلة تتحدث ألغونكويان من الأمريكيين الأصليين المقيمين في خليج تشيسابيك ، فيرجينيا ، جنوب ماريلاند. تحدثت القبائل لغة ألجونكويان التي كانت عائلة من لغات هندية أمريكا الشمالية يتحدث بها شعوب بوهاتان. اكتشف التاريخ والحقائق والمعلومات المثيرة للاهتمام حول الكونفدرالية ومؤسسيها. راجع أيضًا حروب بوهاتان.

تأسيس كونفدرالية بوهاتان
تم تسمية اتحاد Powhatan على اسم القبيلة التي أعطت اسمها لاتحاد Powhatan. كان يسمى الزعيم القوي لقبيلة Powhatan Wahunsonacock لكنه أصبح معروفًا باسم Powhatan بعد قبيلته وموقع أحد منازله المفضلة عند شلالات نهر جيمس (المعروف أيضًا باسم نهر Powhatan). كان بوهاتان قائدًا محاربًا قويًا غزا أو استوعب أكثر من 30 قبيلة في ولاية فرجينيا. Powhatan had inherited the leadership of a group of six tribes in the 1600's and expanded his authority to more than thirty tribes by 1607. Of the 30 tribes under his control all but the first six tribes were his own conquests. The conquered tribes tribes and their lands were absorbed into Powhatan territory and became part of the Confederation. When the Powhatan Confederacy reached its peak of power it covered a massive area of over 16,000 square miles with over 15,000 members. Powhatan was 60 years old when the first English colony was established in 1607, which puts his date of birth at c1547. It therefore seems probable that the Powhatan Confederacy was founded around 1580. Powhatan was so powerful and wealthy that the English colonists referred to him as a king.

Pocahontas, the daughter of Powhatan
Powhatan had many wives and children but the most famous was his daughter Pocahontas (c. 1595 March 1617) by his wife who belonged to the Pamunkey tribe. The Pamunkey were the largest and most powerful tribe in the Powhatan Confederacy. Pocahontas was born Matoaka c. 1595. In 1607 she is said to have saved the life of an Indian captive, the English man John Smith by placing her head upon his own when her father raised his war club to execute him (see the depiction in the above picture). In April 1614, she married tobacco planter John Rolfe and became known as Rebecca Rolfe with whom she visited England. To the English, she was known as "Queen of the Pamunkey".

Powhatan Confederacy Tribes
The Powhatan Confederacy were a group of Algonquian speaking tribes including Powhatan, Potomac, Chesapeake, Secacawoni, Chickahominy, Mattapony, Nandsemond, Weanoc, Pamunkey, and Mattapony. The tribes lived in palisaded villages, consisting of long dwellings called Longhouses (or Birch Bark Houses) which were permanent houses built by the Powhatan Confederacy tribes covered with bark or reed mats. The above picture, depicting Pocahontas and her father Powhatan, is historically inaccurate - tepees are featured in the background which were never used by the tribes of the Confederacy! The women of the tribes cultivated corn, beans, and squash the men hunted and waged war, chiefly against the tribes of the Iroquois Confederacy. The villages were typically fortified, being surrounded by a strong palisade (fence) . The villages could have over 1000 inhabitants, some had a few hundred inhabitants but most villages were much smaller.

Reasons for Founding of the Powhatan Confederacy
Powhatan had several major objectives in his quest to bring about an alliance of the tribes and initiate the Powhatan Confederacy:

  • To eliminate incessant intertribal warfare
  • To create a powerful force of tribes and safeguard existing Powhatan territory and defend against invasion
  • To expand his territories gaining strong, military support
  • To gain wealth by initiating a system by which Powhatan received tributes in food and goods from all of the tribes
  • To maintain control the tributes were used for redistribution, trade, rewards, and ceremonial displays

Powhatan Confederacy Government
The government, organization and function of the Powhatan Confederacy was well defined:


Lost City of Powhatan

Trudging through swamp mud on a cold February day in 1608, Capt. John Smith and a small band of armed men approached a rickety wooden bridge. On the other side of a sluggish creek was the capital of the powerful Algonquian chief Powhatan, who ruled a vast territory across the Virginia tidewater. Smith, a canny mercenary who once did time as a Turkish slave, had reason to be wary. The first time he had seen Powhatan's capital, two months before, he had been a captive. Only the intervention of Powhatan's young daughter Pocahontas, as the English explorer would dramatize the scene years later, had saved him from execution.

This time, Smith was an invited guest at the Algonquian settlement, Werowocomoco. He was escorted by Powhatan's son into the chief's longhouse, built of saplings, reeds and bark and set apart from the village. He promised to help subjugate Powhatan's enemies to the west, and Powhatan formally declared the pale-faced foreigner a weroance, or Algonquian chief.

The survival of Jamestown—established 400 years ago next month—hinged on this encounter at Werowocomoco. The English had unknowingly built their small rude settlement just a dozen miles from the center of Powhatan's confederacy. In the midst of their first long winter, with insufficient food supplies, the foreigners were depending on exchanging copper ware, glass beads and iron hatchets for Algonquian corn. But the peace did not hold, and within a year Powhatan relocated his capital farther west. Werowocomoco was abandoned, and the location of the dramatic confrontations between Smith and Powhatan that ensured the English foothold in North America was lost to history.

Until Lynn Ripley got a dog.

Walking her Chesapeake Bay retriever on her York River property a decade ago, Ripley noticed potsherds sticking up from the clay. "They seemed to jump out at me," she recalls in her garage turned laboratory as she opens a large safe and pulls out drawer after drawer of broken pottery, arrowheads and pipestems.

In 2001, two archaeologists who had visited Ripley told Randolph Turner at the Virginia Department of Historic Resources about her collection. Turner, also an archaeologist, has spent three decades trying to find Werowocomoco, poring over John Smith's writings, examining a map of the site made by a Spanish spy in the English court and driving the back roads of Gloucester County looking for clues to its location. Even before hearing of Ripley's finds, Turner's search had led him to her long driveway, but he had never found anyone home.

When he saw her artifacts, he was convinced they came from the place where Powhatan ruled. For one thing, Smith had described Werowocomoco as situated on a shallow bay along the York River and bounded by three creeks within a mile of each other. "Everything fits—there's no [other] place where it all comes together," Turner says as we stand on the Ripleys' pier surveying the creeks and river. "This is Werowocomoco."

With the blessing of Lynn Ripley and her husband, Bob, Turner and other archaeologists set out in 2003 to uncover Powhatan's town. They examined 20 small copper pieces, a cache larger than any ever found at a Native site in Virginia. The chemical signature of the copper matched that traded by Jamestown settlers between 1607 and 1609. Other metal items and glass beads found at the site also dated to the Jamestown era, as did at least one building.

But most surprising were the faint remains of two great parallel ditches, each longer than two football fields. On the 1608 map made by Don Pedro de Zuñiga—the Spanish ambassador to England and a spy for King Philip III—is an odd double "D" shape at the site marked as Werowocomoco. The marking had been dismissed by many scholars as a misprint, but the archaeologists argue that it described the ditches, with the long stretches visible today forming the straight edges of the "Ds," which then curved in an arc following nearby creeks. The ditches may have set off religious or ritual spaces from day-to-day activity. Radiocarbon analysis revealed that they were created in the 13th century—predating Jamestown by some 400 years.

Since historians long assumed that Powhatan founded Werowocomoco, the age of the ditches astonished archaeologists—and changed their understanding of Algonquian culture. They now believe that Powhatan, who came from a village to the west, placed his capital at what was already an ancient settlement.

Walking with me to the river's edge, Martin Gallivan, an archaeologist at nearby William and Mary College, points out the spots—now green with new grass—where excavations first revealed an occupation centuries before Powhatan. "This was a big village," he says, encompassing 45 acres. He estimates that hundreds of people may have lived here, working the fields and orchards that the digs show existed just inland.

On his 1608 visit, Smith and his men walked through the village and the fields, and then into the chief's impressive residence. We know this because the explorer, with his eye for detail even in a moment of extreme tension, noted in his journal that the distance from the shore to Powhatan's longhouse was "some thirtie score." Accounting for erosion of the shoreline, Gallivan walked off about 1,500 feet—and found himself standing just inside the sacred area.

David Brown, a William and Mary graduate student working with Gallivan, is trying to make sense of a jigsaw puzzle of building post molds found in a large trench dug by the archaeologists. One of them has been radiocarbon dated to 1600. "We may have a structure here that is roughly 15 feet by 45 feet," he says. Its large size, its location within the ditches and the shards of fine pottery and a fragment of copper found here hint that the building was part of Powhatan's royal compound, though neither Brown nor Gallivan will go so far as to say this is the place where Smith met Powhatan and Pocahontas.

Smith and Powhatan parted friends after their winter meeting in 1608, but soon the two peoples would be locked in a spiral of violence that doomed Werowocomoco and ultimately Powhatan's entire empire. Though he lived until 1618, the chief's power would decline steadily. Oddly, the abandoned but fertile fields and orchards around the village do not seem to have immediately drawn English settlers. Perhaps a few Algonquians continued to live there or returned to bury their dead. "Or it may be a case of bad juju," Brown says, speculating that whites might have been reluctant to inhabit an area once occupied by those they regarded as devil-worshiping savages.

Now, four centuries later, two of the archaeologists working at the site are Virginia Indians, several Native Americans have constructed a traditional house of saplings for education purposes, and a council of Virginia tribes keeps a close eye on the project to ensure proper treatment of any human remains. As Americans celebrate the 400th anniversary of the first permanent English settlement next month, it's a good time to remember that earlier Americans had built a nearby village twice as old.

Andrew Lawler grew up just off Powhatan Avenue in Norfolk, a few dozen miles from Werowocomoco.


You might also Like

@turkay1-- I also heard that there used to be thirty tribes in the Confederacy.

Have you thought about speaking with members of the tribes that are still present? There are still Powhatan tribes living in Virginia. Mattaponi, Chickahominy, Nansemond and Patawomeck are the ones that come to mind right now. I think all in all, there is about ten or eleven different tribes.

You could get into touch with tribal leaders. I'm sure the Council of Indians in Virginia could help you out with that. burcinc June 22, 2012

@turkay1-- I wish I could help, but I really don't know.

It's difficult to determine exactly how many tribes there were because there are few or no documents that talk about what the Powhatan looked like before the English settled there. And after the English came, they all fled north or south and often merged with other Native American tribes in those areas.

I wish we had more information about the Powhatan tribes before they started fighting the English. Because then, the lines between the various tribes were more clear. I believe fighting and competition existed between sub-tribes too, so they were more distinct groups then. candyquilt June 22, 2012 Some of my family genealogy goes back to Powhatan Native Americans. But as far as I know, the tribe they belonged to is not one of the six original tribes mentioned here. My grandmother used to say that the Powhatans were made up of many tribes, maybe thirty, maybe more.

Does anyone else have roots that go back to the Powhatan? Do you know which tribe exactly? Or do you know about the number of tribes that were part of the Confederacy?

I'm really interested in learning more about my roots and their history. It might be hard to find out exactly which tribe my forefathers belonged to since intermarriage among the tribes was common. But I still want to find out as much as I can. anon130686 November 29, 2010


The Powhatan people today [ edit | edit source ]

State and federal recognition [ edit | edit source ]

Template:Update section As of 2014, the state of Virginia has recognized eight Powhatan Indian-descended tribes in Virginia. Collectively, the tribes currently have 3,000-3,500 enrolled tribal members. ⎞] It is estimated, however, that 3 to 4 times that number are eligible for tribal membership. ⎚] Two of these tribes, the Mattaponi and Pamunkey, still retain their reservations from the 17th century and are located in King William County, Virginia.

Since the 1990s, the Powhatan Indian tribes which have state recognition, along with other Virginia Indian tribes which have state recognition, have been seeking federal recognition. That recognition process has proved difficult as it has been hampered by the lack of official records to verify heritage and by the historical misclassification of family members in the 1930s and 1940s, largely a result of Virginia's state policy of race classification on official documents.

After Virginia passed stringent segregation laws in the early 20th century and ultimately the Racial Integrity Act of 1924 which mandated every person who had any African heritage be deemed black, Walter Plecker, the head of Vital Statistics office, directed all state and local registration offices to use only the terms "white" or "colored" to denote race on official documents and thereby eliminated all traceable records of Virginia Indians. All state documents, including birth certificates, death certificates, marriage licenses, tax forms and land deeds, thus bear no record of Virginia Indians. Plecker oversaw the Vital Statistics office in the state for more than 30 years, beginning in the early 20th century, and took a personal interest in eliminating traces of Virginia Indians. Plecker surmised that there were no true Virginia Indians remaining as years of intermarriage has diluted the race. Over his years of service, he conducted a campaign to reclassify all bi-racial and multi-racial individuals as black, believing such persons were fraudulently attempting to claim their race to be Indian or white. The effect of his reclassification has been described by tribal members as "paper genocide". & # 9119 & # 93

Initially, the Virginia tribes' efforts to gain federal recognition encountered resistance due to federal legislators' concerns over whether gambling would be established on their lands if recognition were granted. Casinos are illegal in Virginia and concerns were expressed about tax effects. In March 2009, five of the state-recognized Powhatan Indian tribes and the other state-recognized Virginia Indian tribe introduced a bill to gain federal recognition through an act of Congress. The bill, "The Thomasina E. Jordan Indian Tribes of Virginia Federal Recognition Act", included a section forbidding the tribes from opening casinos, even if casinos became legal in Virginia. The House Committee on Natural Resources recommended the bill be considered by the US House of Representatives at the end of April, and the House approved the bill on June 3, 2009. The bill was sent to the Senate's Committee on Indian Affairs, who recommended it be heard by the Senate as a whole in October. On December 23, 2009, the bill was placed on the Senate Legislative Calendar under general orders, which is where the bill is currently. ⎠] ⎡] The bill had a hold on it placed for "jurisdictional concerns", as Senator Tom Coburn (R-Ok) believes requests for tribal recognition should be processed through the Bureau of Indian Affairs. The Virginia tribes say that the disrupted record keeping under the racially discriminatory practices of Walter Plecker destroyed their ability to demonstrate historical continuity of identity. ⎢] The bill died in the Senate.

In February 2011, the six Virginia tribes started the process again to try to gain federal recognition. They introduced a bill in the US House of Representatives and a companion bill in the Senate on the same day. ⎣] As of April 2011, the bills are in the Senate Committee on Indian Affairs and the Subcommittee Indian and Alaska Native Affairs, respectively. ⎤] ⎥]

Powhatan languages [ edit | edit source ]

The tribes of the Powhatan confederacy shared mutually intelligible Algonquian languages. The most common was likely Powhatan. Its use became dormant due to the widespread deaths and social disruption suffered by the peoples. Much of the vocabulary bank is forgotten. Attempts have been made to reconstruct the vocabulary of the language using sources such as word lists provided by Smith and by the 17th-century writer William Strachey.


Powhatan Confederacy - History

Chickahominy
(Recognized in1983)
Chief Stephen Adkins
82 Lott Cary Road
Providence Forge, VA 23140

ملحوظة: Some of today's Chickahominy currently state that they were not part of the extensive Powhatan
"Confederacy."

Eastern Chickahominy
(Recognized in 1983)
Chief Marvin Bradby
12111 Indian Hill Lane
Providence Forge, VA 23140

Rappahannock
(Recognized in 1983)
Chief Anne Richardson
HCR 1 Box 402
Indian Neck, VA 23148

Upper Mattaponi
(Recognized in 1983)
Chief Kenneth Adams
13383 King William Road
King William, VA 23086

Nansemond
(Recognized in 1985)
Chief Barry W. Bass
P.O. Box 2515
Suffolk, VA 23432

Patawomeck
(Recognized in 2010 for Stafford County)
Chief Robert Green
534 Fagan Drive
Fredericksburg, VA 22405

The following tribe is Siouan-speaking, and was not part of the Powhatan Confederacy.

Monacan Indian Nation
(Established in 1989)
Chief Kenneth Branham
P.O. Box 1136
Madison Heights, VA 24572

The Following tribes are Iroquoian-speaking, and were not part of the Powhatan Confederacy.


We now come to what is perhaps the most interesting topic in the material life of the southern tribes, the woven feather technique. An art so ancient and so elaborate can hardly be expected to have persisted from colonial times down to the present day where the process of deculturation among the conquered tribes has &hellip

The means provided by the Powhatan tribes for transporting themselves about in their marshy wastes was the dugout canoe. This article describes these canoes, their method of manufacture, and provides pictures of them and their paddles.


Tribes of Tidewater Virginia

TribesChief Towns
TauxenentAbout Gen. Washington, Mt. Vernon, Va.
Patowomeke (Potomac)Potomac creek
CuttatawomanAbout Lamb creek on Rappahannock River
PissasecAbove Leedstown on Rappahannock River
Onaumanient (Onawmanient)Nomony River
RappahanockRappahannock River, Richmond County
MoraughtacundMoratico River
Secacaonie (Secacawoni)Coon River
Wighcocomicoe (Wicomico)Wococomico River
CuttatawomanCowtoman River
NantaughtacundPort Tobacco on Rappahannock River
Mattapoment (Mattaponi)Mattaponi River
Pamunkie (Pamunkey)Romuncock, King William County
WerowocomicoAbout Roscows (?), Gloucester, about opposite mouth of Queen creek
Payankatonk (Payankatank)Turk's Ferry, Piankatank River
YoughtanundPamunkey River
Chickahominie (Chickahominy)Orapaks, Chickahominy River
PowhatanPowhatan, James falls at Richmond
ArrohatocArrohatocs, Henrico County
KecoughtanRoscows, Elizabeth City County
AppamatocBermuda Hundred, Chesterfield County
QuiocohanocAbout upper Chipoak creek, Surry County
Warrasqueak (Warrasqueoc)Warrasqueak, Isle of Wight County
NansamondAbout Chuckatuck, Nansemond County
ChesapeakAbout Lynnhaven River, Princess Anne County
Accomack (Accomac)About Cheriton (Cherrystone inlet), Northampton County

Again let us refer to Mooney’s study. The ensuing sketch of the momentous 54 year struggle between the advancing Virginia colonists and the resisting Powhatan natives, correctly and graphically covers the subject:


شاهد الفيديو: أخنوش يبدأ مشاورات تشكيل الحكومة المغربية وتساؤلات بخصوص طبيعة دور المعارضة