إغاثة المرأة والطفل المصرية

إغاثة المرأة والطفل المصرية


إغاثة المرأة والطفل المصرية - تاريخ

كان المظهر الجميل والنظافة أمرًا مهمًا جدًا للمصريين. ارتدى معظم الناس ، رجالاً ونساءً ، مجوهرات من نوع ما. كان الأثرياء يرتدون المجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة ، بينما كان الفقراء يستخدمون النحاس.


الحصاد المصري
من موسوعة أكسفورد لمصر القديمة

كان المكياج مهمًا أيضًا. تم وضع المكياج من قبل كل من الرجال والنساء. كان لديهم حقائب تجميلية سيحملونها معهم. كان النوع الرئيسي من المكياج المستخدم هو طلاء العيون.

نظرًا لكون الجو حارًا جدًا ، كان معظم الناس يرتدون ملابس من الكتان الأبيض. كان الرجال يرتدون التنانير والنساء يرتدون الثوب المستقيم. كان العبيد والخدم يرتدون الأقمشة المنقوشة.

عاشت الأسرة المتوسطة في قرية من بيوت طينية مشوية. كانت المنازل صغيرة إلى حد ما مع عدد قليل من النوافذ أو الأثاث. كان لديهم أسقف مستوية كان الناس ينامون عليها في الصيف عندما يكون الجو شديد الحرارة بالداخل.

كان الخبز هو العنصر الرئيسي الرئيسي لعامة الناس. كان لديهم أيضًا الفواكه والخضروات ولحم الضأن والماعز للطعام. كان لديهم أفران طينية للطهي وعادة ما يستخدمون أطباق مصنوعة من الطين. كان المشروب الرئيسي هو البيرة المصنوعة من الشعير.

ما أنواع الوظائف التي لديهم؟

  • المزارعين - كان معظم الناس من المزارعين. لقد زرعوا الشعير لصنع الجعة والقمح للخبز والخضروات مثل البصل والخيار والكتان لتحويلها إلى كتان. لقد زرعوا محاصيلهم بالقرب من ضفاف نهر النيل حيث كانت التربة السوداء الغنية جيدة للمحاصيل.
  • الحرفيين - كان هناك عدد كبير من وظائف الحرفيين. وكان من بينهم النجارون والنساجون والصاغة وعمال الجلود والخزافون. مدى مهارة الحرفي سيحدد نجاحه.
  • جنود - أن تصبح جنديًا كانت فرصة للإنسان أن ينهض في المجتمع. كان معظم الجنود راجلين. كان هناك تسلسل هرمي واضح المعالم في الجيش المصري. في وقت السلم ، كان الجنود يساعدون في المشاريع الحكومية مثل نقل الحجر لهرم أو حفر قناة.
  • الكتبة - كان الكتبة أشخاصًا مهمين في مصر القديمة لأنهم كانوا الوحيدين الذين يعرفون القراءة والكتابة. جاء الكتبة من عائلات ثرية واستغرقوا سنوات من التدريب لتعلم اللغة الهيروغليفية المصرية المعقدة.
  • الكهنة والكاهنات - كان الكهنة والكاهنات مسئولين عن المعابد وأقاموا طقوس دينية.


مأكولات بحرية من مشروع يورك

سلالة البطالمة

حتى اليوم الذي تولى فيه علنًا ملكية مستقلة مثل بطليموس الأول سوتر ، في 7 نوفمبر 305 قبل الميلاد ، استخدم بطليموس لقب مرزبان مصر فقط ، لكن لوحة ساتراب الهيروغليفية العظيمة ، التي نقشها عام 311 قبل الميلاد ، تشير إلى درجة من الثقة بالنفس التي تتجاوز دوره كنائب. يقرأ ، "أنا ، بطليموس المرزبان ، أعود إلى حورس ، منتقم أبيه ، سيد بي ، وبوتو ، سيدة بي وديب ، إقليم باتانوت ، من هذا اليوم إلى الأبد ، مع كل قراها وكل مدنها وكل سكانها وكل حقولها ". يؤكد النقش على دور بطليموس في انتزاع الأرض من الفرس (على الرغم من أن لقب سوتر ، الذي يعني "المخلص" ، لم ينتج عن أفعاله في مصر ولكن من امتنان شعب رودس لأنه أعفيهم من حصار في 315 ق.

حكم أحفاد بطليموس مصر حتى وفاة كليوباترا السابعة في 12 أغسطس ، 30 قبل الميلاد. كانت المملكة واحدة من عدة مملكة ظهرت في أعقاب وفاة الإسكندر ونضال خلفائه. ومع ذلك ، فقد كانت الأكثر ثراءً ، وعلى مدى 300 عام التالية هي الأقوى سياسيًا وثقافيًا ، وكانت آخر من سقط مباشرة تحت السيطرة الرومانية. في كثير من النواحي ، حددت طبيعة النظام الملكي البطلمي في مصر أسلوباً للممالك الهلنستية الأخرى ، وقد ظهر هذا النمط من وعي الإغريق والمقدونيين بضرورة الهيمنة على مصر ومواردها وشعبها وفي نفس الوقت للتحول. قوة مصر بحزم تجاه سياق عالم البحر الأبيض المتوسط ​​الذي أصبح باطراد أكثر يونانية.


حتشبسوت في دور فرعون

مع العلم أن انتزاعها للسلطة كان مثيرًا للجدل إلى حد كبير ، كافحت حتشبسوت للدفاع عن شرعيتها ، مشيرة إلى نسبها الملكي وادعت أن والدها قد عينها خليفة له. سعت إلى إعادة اختراع صورتها ، وفي التماثيل واللوحات في ذلك الوقت ، أمرت بتصويرها على أنها فرعون ذكر ، بلحية وعضلات كبيرة. ومع ذلك ، في صور أخرى ، ظهرت في ملابس نسائية تقليدية. أحاطت حتشبسوت نفسها بمؤيديها في مناصب رئيسية في الحكومة ، بما في ذلك سننموت ، رئيس وزرائها. اقترح البعض أن Senenmut ربما كان أيضًا من محبي حتشبسوت و # x2019 ، لكن هناك القليل من الأدلة لدعم هذا الادعاء.

بصفتها فرعونًا ، قامت حتشبسوت بمشاريع بناء طموحة ، لا سيما في المنطقة المحيطة بطيبة. كان أعظم إنجاز لها هو المعبد التذكاري الضخم في دير البحري ، الذي يعتبر أحد العجائب المعمارية في مصر القديمة. من الإنجازات الرائعة الأخرى في عهدها كانت رحلة تجارية سمحت بها بإعادة ثروات هائلة & # x2013 بما في ذلك العاج والأبنوس والذهب وجلود النمر والبخور & # x2013 إلى مصر من أرض بعيدة تُعرف باسم بونت (ربما إريتريا الحديثة).


فرنسا ، الصين ، أمريكا الشمالية ، جرينلاند

شعور ملكي؟

فرنسا في القرن الثامن عشر. كانت الولادة من أجل الملوك مسألة معقدة للغاية (تشبه إلى حد ما ولادة بعض المشاهير في العصر الحديث!). بعد الشعور بآلام المخاض ، كانت السيدة الملكية تستدعي المضيفات وتوضع على أريكة خاصة. تم تضمين بعض علاجات القرن الثامن عشر التي تم وضعها بالقرب من الأم: مسحوق العطس للمساعدة في الولادة ، وزيت اللوز لتطهير أيدي الطبيب والقابلة ، وصناديق من مسحوق الكمون والمر لغبار الرضيع والحبل السري. بعد الولادة ، تم قطع الحبل السري وغُسل الطفل بالزيت والورد الأحمر والنبيذ الأحمر.

ولادة همسات

الصين في أواخر القرن التاسع عشر. بالنسبة للنساء من طبقة التجار الصينيين ، تأتي آلام المخاض مصحوبة بصلاة الأم وحماتها من أجل الولادة السهلة. كان كاهن طاوي يصل بجانب السرير ويهمس بالصلاة في أذني الأم والولادة. مع بداية الولادة ، كانت تجلس على السرير. بمجرد ولادة الطفل ، تقوم القابلة بقطع الحبل السري وربطه ، ثم تحاول تشجيع المشيمة على الولادة. لن يُغسل الطفل لمدة ثلاثة أيام ، حتى تصبح تأثيرات الشر أقل وشيكة.

صوت الصمت

الهنود الزونيون في تسعينيات القرن التاسع عشر. عندما تبدأ آلام المخاض ، تستلقي الأم التي ولدت على سرير ناعم مصنوع من جلود الحيوانات وتجمع والدتها النساء الأكبر سناً في الأسرة للمساعدة في الولادة. مع زيادة الآلام ، تم تشجيعها على البقاء صامتة التي كانت تعلم أن الولادة الصامتة لم تكن مجرد طقوس كنيسة السيانتولوجيا! لتسريع الولادة ، تقوم المرأة المخاض والأم وطبيبة الولادة بدلك بطنها الحامل. عندما بدأ الطفل بالنزول ، كانت نساء الأسرة يبكين ويتأوهن ، من منطلق التعاطف ، على الأم التي لم تستطع التعبير عن ألمها. عندما يخرج الطفل ، تستريح الطبيبة تحت المرأة لتلتقط الطفل. بعد ولادة المشيمة ، كانت جدة الأم الجديدة ترميها في النهر لغسلها في اتجاه مجرى النهر. بعد ستة أيام من الولادة ، سيتم تقديم المولود الجديد إلى آلهة زوني وسيصبح عضوًا رسميًا في شعب زوني.

دور الزوج في الولادة

الأسكيمو القطبية في عشرينيات القرن الماضي. للتحضير للولادة ، ستنشئ المرأة التي ولدت وزوجها سريرًا في حفرة ضحلة مغطاة بجلد حيوان - وهذا هو المكان الذي ستحدث فيه الولادة. عندما بدأ الألم ، كانت المرأة تستريح في السرير المُجهز وكان زوجها يتكئ خلفها. ثم يضغط على بطنها لتشجيع الطفل على الولادة. عند الولادة ، يقوم الأب بقطع الحبل السري بسكين ، وتقوم الأم الجديدة بربط عقدة لوقف النزيف. سيتم لف المشيمة بجلد حيوان ثم تُترك بالخارج لتتغذى عليها الحيوانات. سيتم تسمية الطفل بثلاثة أسماء لحمايته من الأرواح الشريرة في مهب الريح والنوم مع والديه.


إغاثة المرأة والطفل المصرية - تاريخ

المجتمع المصري القديم والحياة الأسرية


BY | دوجلاس جيه بروير | إميلي تيتير

حصة 1 : الزواج والعائلة

يبدو أن المصريين قد عكسوا الممارسات العادية للبشرية. النساء يذهبن إلى الأسواق ويعملن في التجارة ، والرجال يمكثون في المنزل ويقومون بالنسيج! الرجال في مصر يحملون حمولات على رؤوسهم والنساء على أكتافهم. تمرر النساء الماء واقفا والرجال جالسين. لتهدئة أنفسهم ، يذهبون إلى الداخل ، لكنهم يأكلون بالخارج في الشوارع ، بناءً على النظرية القائلة بأن ما هو غير لائق ، ولكنه ضروري ، يجب أن يتم على انفراد ، وما هو غير لائق يجب أن يتم علانية.

(هيرودوت الثاني: 33-37)

كانت الأسرة النواة جوهر المجتمع المصري ، وتم ترتيب العديد من الآلهة في مثل هذه التجمعات. كان هناك فخر هائل في الأسرة ، وتم تتبع النسب من خلال سلالات الأم والأب. كان احترام الوالدين حجر الزاوية في الأخلاق ، وكان الواجب الأساسي للابن الأكبر (أو في بعض الأحيان الابنة) هو رعاية والديه في أيامهم الأخيرة والتأكد من حصولهم على دفن لائق.

تشير قوائم الأنساب التي لا حصر لها إلى مدى أهمية الروابط الأسرية ، إلا أن مصطلحات القرابة المصرية تفتقر إلى كلمات محددة لتحديد أقارب الدم خارج الأسرة النواة. على سبيل المثال ، تم استخدام الكلمة المستخدمة للإشارة إلى "أم" أيضًا للإشارة إلى "جدة" ، وكانت كلمة "أب" هي نفسها كلمة "جد" وبالمثل ، فإن مصطلحات "ابن" و "حفيد" و "ابن أخ" (أو "ابنة" و "حفيدة" و "ابنة أخت") كانت متطابقة. كما تم تحديد "العم" و "الأخ" (أو "الأخت" و "العمة") بنفس الكلمة. لجعل الأمور أكثر إرباكًا للعلماء المعاصرين ، غالبًا ما تم استخدام مصطلح "أخت" لكلمة "زوجة" ، ربما إشارة إلى قوة الرابطة بين الزوجين.

زواج
بمجرد أن بلغ الشاب سن المراهقة ، كان من المناسب له أن يبحث عن شريك ويبدأ أسرته. ربما كان يعتقد أن الإناث مستعدة للزواج بعد الحيض الأول. ربما كان سن الزواج للذكور أكبر بقليل ، ربما من 16 إلى 20 عامًا ، لأنه كان عليهم أن يصبحوا راسخين وأن يكونوا قادرين على إعالة الأسرة.

لم تكن العذرية ضرورة للزواج في الواقع ، الجنس قبل الزواج ، أو أي جنس بين غير المتزوجين ، كان مقبولًا اجتماعيًا. ومع ذلك ، بمجرد الزواج ، كان من المتوقع أن يكون الأزواج مخلصين جنسياً لبعضهم البعض. كان المصريون (باستثناء الملك) ، من الناحية النظرية ، متزوجين بزوجة واحدة ، وتشير العديد من السجلات إلى أن الأزواج عبروا عن المودة الحقيقية لبعضهم البعض. لقد كانوا أناسًا حساسين للغاية ، وكان الموضوع الرئيسي لدينهم هو الخصوبة والإنجاب. تنعكس هذه الشهوانية في قصيدتي حب في عصر الدولة الحديثة: "يدك في يدي ، جسدي يرتجف من الفرح ، قلبي يرتفع لأننا نسير معًا" ، و "إنها أجمل من أي فتاة أخرى ، إنها مثل النجم الصاعد .... بعيون جميلة للنظر وشفاه حلوة للتقبيل "(بعد Lichtheim 1976: 182).

المعهد الشرقي
بردية "الزواج" الديموطيقية.

كان الزواج ترتيبًا اجتماعيًا بحتًا ينظم الملكية. لم تدخل المعتقدات الدينية ولا المذاهب الحكومية في الزواج ، وخلافًا للوثائق الأخرى المتعلقة بالمسائل الاقتصادية (مثل ما يسمى "عقود الزواج") ، لم يتم تسجيل الزيجات نفسها. على ما يبدو ، بمجرد أن بدأ الزوجان في العيش معًا ، تم الاعتراف بزواجهما. كما ورد في قصة ستني ، "لقد تم اصطحابي كزوجة إلى منزل Naneferkaptah [في تلك الليلة ، وأرسل لي فرعون هدية من الفضة والذهب... نام معي في تلك الليلة ووجد يسعدني. لقد نام معي مرات ومرات وأحببنا بعضنا البعض "(Lichtheim 1980: 128).

مناقشة
قارن الوزن القانوني للزواج بين قدماء المصريين بممارسات الزواج في الثقافات الأخرى.

ما مدى تشابه هذا المفهوم القديم والبناء مع المفاهيم الغربية المعاصرة للزواج؟

تنقل المصطلحات المصرية القديمة للزواج (ميني ، "إلى مرسى [قارب]" و "غريغ بر" ، "لتأسيس منزل") الإحساس بأن الترتيب يتعلق بالملكية. تشير النصوص إلى أن العريس غالبًا ما كان يقدم هدية لعائلة العروس ، كما أنه قدم هدايا لزوجته. تشير النصوص القانونية إلى أن كل من الزوجين احتفظ بالسيطرة على الممتلكات التي قدموها إلى الزواج ، في حين أن الممتلكات الأخرى المكتسبة خلال الزواج كانت مملوكة بشكل مشترك. من الناحية المثالية ، عاش الزوجان الجديدان في منزلهما الخاص ، ولكن إذا كان ذلك مستحيلًا ، فسيعيشان مع أحد والديهما. بالنظر إلى نقص وسائل منع الحمل الفعالة والرغبة المصرية التقليدية في تكوين أسرة كبيرة ، فمن المحتمل أن معظم النساء حملن بعد وقت قصير من الزواج.

الطلاق
على الرغم من أن مؤسسة الزواج تؤخذ على محمل الجد ، إلا أن الطلاق لم يكن نادرًا. يمكن لأي من الشريكين أن يقررا الطلاق بسبب الخطأ (الزنا ، عدم القدرة على الحمل ، أو الإساءة) أو عدم وجود خطأ (عدم التوافق). كان الطلاق ، بلا شك ، مصدر خيبة أمل ولكنه بالتأكيد ليس وصمة عار ، وكان من الشائع جدًا أن يتزوج المطلقون مرة أخرى.

على الرغم من أن الطلاق كان أمرًا سهلاً من الناحية النظرية ، إلا أنه في الواقع ربما كان مهمة معقدة بما يكفي لتحفيز الأزواج على البقاء معًا ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بالملكية. عندما تختار المرأة الطلاق - إذا كان الطلاق بلا منازع - يمكنها أن تترك ما أدخلته في الزواج بالإضافة إلى نصيب (حوالي ثلث إلى ثلثي الملكية المشتركة للزوجين). ومع ذلك ، يروي أحد النصوص (Ostracon Petrie 18) طلاق امرأة تخلت عن زوجها المريض ، وفي الحكم الناتج ، أُجبرت على التخلي عن جميع ممتلكاتهما المشتركة. إذا ترك الزوج الزواج ، كان عرضة لغرامة أو دفع نفقة (مماثلة لنفقة الزوجة) ، وفي كثير من الحالات كان يخسر نصيبه في الملكية المشتركة.

تتمتع المرأة المصرية بحرية أكبر في الاختيار ومزيد من المساواة بموجب القانون الاجتماعي والمدني أكثر من معاصريها في بلاد ما بين النهرين أو حتى النساء في الحضارات اليونانية والرومانية اللاحقة. كان حقها في بدء الطلاق أحد الطرق التي تتجلى فيها حقوقها القانونية الكاملة. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للنساء أن يعملن في هيئات المحلفين ، ويشهدن في المحاكمات ، ويرثن العقارات ، ويحرمون الأبناء الجاحدين من الميراث. مع ذلك ، من المثير للاهتمام أنه على عكس المجتمعات الغربية الحديثة ، لعب الجنس دورًا مهمًا بشكل متزايد في تحديد المهن النسائية في الطبقات العليا مقارنة بالفلاحين والطبقات العاملة. عملت نساء طبقة الفلاحين جنبًا إلى جنب مع الرجال في الحقول في المستويات العليا من المجتمع ، وكانت أدوار الجنسين أكثر رسوخًا ، وكانت النساء أكثر عرضة للبقاء في المنزل بينما كان أزواجهن يمارسون حرفهم أو يعملون في وظائف مدنية.

الجدول الزمني
عرض الجدول الزمني للسلالات المصرية القديمة.

خلال معظم الفترة الفرعونية ، ورث الرجال والنساء بالتساوي ، ومن كل من الوالدين على حدة. غالبًا ما ورث الابن الأكبر ، ولكن ليس دائمًا ، وظيفة والده ومنصبه (سواء في الورشة أو المعبد) ، ولكنه يقع عليه أيضًا المسؤولية المرهقة والمكلفة المتمثلة في دفن والديه على النحو الصحيح. لم يتم تقسيم العقارات بشكل عام بين الورثة ولكن تم حيازتها بشكل مشترك من قبل أفراد الأسرة. إذا رغب أحد أفراد الأسرة في ترك ممتلكات لشخص آخر غير الورثة المتوقعين ، فإن وثيقة تسمى imeyt-per ("ما هو موجود في المنزل") تضمن رغبات المتوفى.

حصة 2 : الإنجاب والحياة الأسرية

تم التعرف بوضوح على العلاقة بين الجماع والحمل من قبل المصريين القدماء. على سبيل المثال ، تحكي قصة الفترة المتأخرة لستنا ، "لقد استلقت بجانب زوجها. تلقت منه [سوائل] الحمل منه" وترنيمة لخونسو ، "العضو الذكر يلد رحم الأنثى للحمل والنمو. أجيال في مصر ". على الرغم من أن المصريين فهموا الوظائف العامة لأجزاء من الجهاز التناسلي ، إلا أن العلاقات بين الأجزاء كانت في بعض الأحيان غير واضحة. على سبيل المثال ، عرفوا أن الخصيتين متورطتان في الإنجاب ، لكنهم اعتقدوا أن أصل السائل المنوي كان في العظام وأنه ببساطة يمر عبر الخصيتين. تم فهم التشريح الداخلي للإناث بشكل أقل. يمكن استخلاص السذاجة التشريحية من حقيقة أنه على الرغم من أن وظيفة الرحم كانت مفهومة ، إلا أنه يعتقد خطأ أنها مرتبطة مباشرة بالقناة الهضمية. وهكذا ، كان من المفترض أن يؤدي وضع فص ثوم في المهبل إلى اختبار الخصوبة: إذا كان من الممكن اكتشاف الثوم في أنفاس المرأة ، فقد كانت خصبة وإلا كانت عقيمة.

المعهد الشرقي
كانت صور ورموز الخصوبة ذات أهمية عند قدماء المصريين ، كما هو مذكور في عرض الشرائح هذا.
في الأسر المصرية من جميع الطبقات ، كان يتم تقدير الأطفال من كلا الجنسين ومطلوب منهم (لا يوجد ما يشير إلى ممارسة وأد البنات). بالإضافة إلى اختبارات الخصوبة ، تم وضع اختبارات للحمل وتحديد جنس الطفل. اشتمل أحد الاختبارات على سقي الشعير والقمح باستخدام بول الأم المأمولة. إذا نبت الشعير ، تكون المرأة حاملاً بطفل ذكر إذا نبت قمح الإمر ، كانت حاملاً بطفل أنثى. إذا لم يكن للبول أي تأثير ، فإن المرأة لم تكن حاملاً. على الرغم من أنه قد يكون هناك في الواقع بعض الأسس العلمية لهذا الاختبار - تنتج المرأة الحامل مجموعة متنوعة من الهرمونات ، بعضها يمكن أن يحفز الإزهار المبكر في نباتات معينة - لا توجد علاقة معروفة بين هذه النباتات وتحديد الجنس.

كانت ولادة الطفل وقتًا بهجة كبيرة كما أنها كانت وقتًا مثيرًا للقلق نظرًا لارتفاع معدل وفيات الأطفال وضغط الولادة على الأم. كان يُنظر إلى الولادة على أنها ظاهرة طبيعية وليست مرضًا ، لذا فإن المساعدة في الولادة تتم عادة بواسطة قابلة.

تشير البيانات التي تم جمعها من المجتمعات الحديثة غير الصناعية إلى أن معدل وفيات الأطفال في مصر القديمة كان مرتفعًا بلا شك. من أفضل الطرق للحفاظ على رضيع سليم في ظروف غير صحية سائدة في العصور القديمة هي الرضاعة الطبيعية. بالإضافة إلى نقل الأجسام المضادة من خلال لبن الأم ، فإن الرضاعة الطبيعية توفر أيضًا الحماية من الأمراض التي تنتقل عن طريق الغذاء. تعد اضطرابات الجهاز الهضمي شائعة في ظل الظروف الصحية السيئة ، ولأن مناعة الرضع تقل أثناء الفطام ، تزداد قابلية الأطفال للإصابة بالأمراض في هذا الوقت. يأتي الدليل غير المباشر على حدوث ذلك في مصر القديمة من عدد من المقابر حيث يبلغ معدل وفيات الأطفال ذروته في حوالي سن الرابعة ، وهو ما يرتبط بإدخال طفل مصري إلى الأطعمة الصلبة. كما قدمت الرضاعة المطولة عددًا من المزايا الصحية للأم. في المقام الأول ، يقلل من فرصة إنجاب طفل آخر في وقت مبكر جدًا عن طريق التثبيط الهرموني للإباضة ، مما يتيح للأم مزيدًا من الوقت بين فترات الحمل. إن فترة الثلاث سنوات لرضاعة الطفل الموصى بها في "تعليمات أي" (المملكة الحديثة) تحقق توازناً فاقداً للوعي ولكن تطورياً هاماً بين احتياجات الإنجاب وصحة الأم وبقاء المولود على قيد الحياة.

يمكن للأطفال المصريين الذين أتموا عامهم الخامس بنجاح أن يتطلعوا عمومًا إلى حياة كاملة ، والتي كانت في مجتمع الفلاحين حوالي ثلاثة وثلاثين عامًا للرجال وتسعة وعشرين عامًا للنساء ، بناءً على أدلة هيكلية. تشير السجلات النصية إلى أنه بالنسبة للذكور من الطبقة العليا ، الذين كانوا عمومًا يتغذون بشكل أفضل ويؤدون عملاً أقل مجهودًا من الطبقات الدنيا ، يمكن أن يصل متوسط ​​العمر المتوقع إلى الستينيات والسبعينيات وأحيانًا حتى الثمانينيات والتسعينيات. تتطلع نساء الطبقة العليا أيضًا إلى حياة أطول من النساء من الطبقات الدنيا ، لكن المهمة الشاقة المتمثلة في إنجاب العديد من الأطفال أدت إلى انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع مقارنة بنظرائهن من الرجال.

تشير الدمى والألعاب إلى أنه تم السماح للأطفال بوقت كافٍ للعب ، ولكن بمجرد نضوجهم بعد سن الرضاعة (أي ، الفطام) بدأوا في التدريب لمرحلة البلوغ. تساعد الفتيات الصغيرات أمهاتهن في المهام المنزلية أو يعملن معهن في بعض الصفة في الحقول. ستساعد النساء الأخريات في منزل الأم في رعاية الأشقاء الصغار. وبالمثل ، كان الأولاد الصغار يتبعون آبائهم في عملهم ، حيث قاموا أولاً بالأعمال البسيطة ، ثم بعد ذلك يعملون ويقومون بمهام أكثر أهمية. كما قام الآباء بتعريف أطفالهم بأفكار حول العالم ، ونظرتهم الدينية ، ومبادئهم الأخلاقية ، وسلوكهم الصحيح.

يبدو أن نهاية الطفولة قد اتسمت ببدء الحيض للفتيات ومراسم الختان للصبيان. كان هذا الختان بمثابة انتقال طقسي من الصبا إلى الرجولة تدل عليه إشارات مثل "عندما كنت صبيا ، قبل أن أزال القلفة عني". بقدر ما هو معروف ، في العصر الفرعوني تم ختان الذكور فقط ، ولكن من غير الواضح مدى انتشار الختان في المجتمع. تشير بعض المومياوات غير المختونة ، بما في ذلك الملك أحمس وربما الملك أمنحتب الأول ، إلى أن هذه الممارسة ربما لم تكن عالمية.

لم يختار الشباب عادة حياتهم المهنية. يشير هيرودوت وديودور صراحة إلى نداء وراثي في ​​مصر القديمة. لم يكن هذا نظامًا صارمًا للميراث ، بل كان محاولة لنقل وظيفة الأب إلى أبنائه. يُشار عادةً إلى الابن على أنه "موظفو شيخوخة والده" ، ويتم تعيينهم لمساعدة الأكبر في أداء واجباته وفي النهاية خلفيته. إن الحاجة إلى الدعم في سن الشيخوخة وضمان الميراث جعلت التبني أمرًا شائعًا جدًا بالنسبة للأزواج الذين ليس لديهم أطفال ، تقول إحدى شواهد المملكة الحديثة ، "أما بالنسبة لمن ليس لديه أطفال ، فإنه يتبنى يتيمًا بدلاً من تربيته". وهناك أمثلة لرجل "تبنى" أخاه وامرأة تدعى نو نخت ، ولديها أطفال آخرون ، تبنوا وربوا الأطفال المحررين لخادمتها بسبب اللطف الذي أظهروه لها.

المعهد الشرقي ، جامعة شيكاغو ، OIM 10507
سيتي الأول وابنه المستقبل رمسيس الكبير.
حجر الكلس.
المملكة الحديثة ، الأسرة 19 ، عهد سيتي الأول ، كاليفورنيا. 1291-1279 قبل الميلاد
اشتريت بالقاهرة عام 1919.

من الناحية الأسطورية ، انتقلت الملكية من أوزوريس (الملك المتوفى) إلى "حورس الحي" (خليفته) في الواقع ، ورث الابن الأكبر للملك المنصب عادةً من والده. تُظهر هذه اللوحة الملك سيتي الأول (الثاني من اليسار) وابنه ، فيما بعد رمسيس الثاني ("العظيم") ، الذي يقف خلفه. يلبس رمسيس شعره على شكل ذيل حصان جانبي ، وهو أسلوب خاص بشاب أو لنوع خاص من الكاهن ، ويحمل مروحة رفيعة كانت علامة على الرتبة.
من المحتمل أن يكون هذا الإغاثة قد أمر به الكاهنان الموضحان على اليمين لإحياء ذكرى وظيفتهما في العبادة الدينية للعائلة المالكة. كان الظهور أمام الملك شرفًا عظيمًا.

المعهد الشرقي ، جامعة شيكاغو ، OIM 10589
جدهور وبناته.
بازلت حجر بركاني.
عهد فيليب أرهيديوس ، كاليفورنيا. 323 قبل الميلاد أثريبس.
تم شراؤها في مصر عام ١٩١٩.

قاعدة التمثال هذه ، التي كانت تدعم في يوم من الأيام تمثالًا سحريًا للشفاء ، تم تكريسها من قبل رجل يُدعى "دجيدور". كان الحارس الرئيسي للصقر المقدس الذي ، وفقًا للنصوص الهيروغليفية في هذه الكتلة ، كان يهتم بأسراب الطيور المقدسة. يظهر على جانب من القاعدة مع بناته ، وعلى الجانب الآخر مع أبنائه ، في إشارة إلى أنه كان يبجل بناته مثل أبنائه مما يعكس بدوره المكانة العالية للمرأة في مصر القديمة.

على الرغم من أن أطفال الفلاحين ربما لم يلتحقوا أبدًا بأي تعليم رسمي ، إلا أن الأولاد الذكور من الكتبة والصفوف العليا دخلوا المدرسة في سن مبكرة. (لم تكن الفتيات الصغيرات متعلمات رسميًا ، ولكن نظرًا لأن بعض النساء يعرفن كيف يقرأن ويكتبن ، يجب أن يكون لديهن إمكانية الوصول إلى أحد أفراد الأسرة المتعلمين أو مدرس خاص.) على الرغم من عدم وجود معلومات حول موقع أو تنظيم المدارس قبل الشرق المملكة ، يمكننا القول أنه بعد ذلك الوقت تم إلحاقهم ببعض المكاتب الإدارية والمعابد (خاصة الرامسيوم ومعبد موت) والقصر. بالإضافة إلى التعليم "العام" ، استأجرت مجموعات من النبلاء أيضًا مدرسين خاصين لتعليم أطفالهم. نظرًا لأن التعليم لم يثبت بعد نفسه كنظام منفصل ، فقد تم اختيار المعلمين من صفوف الكتبة ذوي الخبرة أو الموهوبين التربويين الذين ، كجزء من واجباتهم ولضمان توفير كتبة المستقبل ، يتم تدريسهم إما في الفصل الدراسي أو أخذ المتدربين في صفوفهم. مكاتب.

يتألف التعليم بشكل أساسي من النسخ اللانهائي للحفظ عن ظهر قلب وتلاوة النصوص ، من أجل إتقان الإملاء والتهجئة. تشهد اللوحات المغطاة بـ Gesso بنسخ الطلاب غير الكاملة وتصحيحات الماجستير الخاصة بهم على هذا النوع من التدريب. كانت الرياضيات أيضًا جزءًا مهمًا من تدريب الشاب. بالإضافة إلى ذلك ، تضمن التعليم حفظ الأمثال والأساطير ، والتي من خلالها يتم تعليم التلاميذ في اللياقة الاجتماعية والعقيدة الدينية. ليس من المستغرب أن العديد من هذه النصوص تؤكد على مدى نبيلة (ومفيدة) مهنة الكاتب: "كن كاتبًا لأنه يتحكم في كل شيء ، ولا يخضع من يعمل كتابيًا للضريبة ، ولا يتعين عليه دفع أي مستحقات".

اختلفت مدة الدراسة بشكل كبير. يتذكر رئيس الكهنة بيكينخونسو أنه بدأ المدرسة في سن الخامسة وحضر أربع سنوات تليها إحدى عشرة سنة من التدريب المهني في إسطبلات الملك سيتي الأول. في حوالي العشرين من عمره ، تم تعيينه في مستوى منخفض من الكهنوت (واب). في حالة أخرى موثقة ، كان كاتب التدريب يبلغ من العمر ثلاثين عامًا ، لكن لا بد أن هذه حالة غير عادية.

حصة 3 : اللباس والموضة

المعهد الشرقي
Nykauinpu وزوجته Hemetradjet.
كان قدماء المصريين مهتمين للغاية بالموضة وتغيراتها. يبدو هذا واضحًا من الاتجاهات التي شوهدت في مشاهد المقابر حيث سرعان ما تم نسخ أزياء وأنماط الطبقات العليا من قبل الطبقات الدنيا. كان الكتان هو النسيج الأكثر شيوعًا للملابس (للنساء والرجال). نظرًا لصعوبة صبغ الكتان ، كانت معظم الملابس بيضاء اللون ، لذلك تمت إضافة اللون مع أطواق مطرزة ثقيلة ومجوهرات أخرى.

كان اللباس القياسي للنساء من المملكة القديمة إلى المملكة الحديثة هو الفستان الضيق ، والذي يمكن ارتداؤه بدون حمالات أو بحزامين عريضين للكتف. معظم الأمثلة على هذه الفساتين تصل إلى الكاحل. تصور معظم المصادر نساء يرتدين فساتين ضيقة وغير عملية ، مما يشير إلى أن التمثيلات مثالية للتأكيد على شهوانية الجسد الأنثوي.

دي بروير وإي تيتر
ضع في اعتبارك الأنماط المتغيرة لباس النساء والرجال.
كان أقدم ثوب يرتديه الرجال هو التنورة التي كانت مصنوعة من قطعة مستطيلة من قماش الكتان ملفوفة بشكل فضفاض حول الوركين ، تاركة الركبتين مكشوفة. كقاعدة عامة ، يتم لفها حول الجسم من اليمين إلى اليسار بحيث تكون حافة التنورة في الأمام. كانت الحافة العلوية مطوية خلف ربطة العنق ، أو الحزام ، الذي كان يربط النقبة معًا. كان هذا الثوب هو الزي القياسي للذكور لجميع الفئات من الفلاحين إلى الملوك ، على الرغم من اختلاف جودة الكتان والأسلوب الدقيق وفقًا للقوة الشرائية للفرد. كانت بعض التنورات الأغلى ثمناً ذات حواف منحازة ، أو ألواح زخرفية مطوية ، أو حواف مهدبة ، وكانت مصنوعة من الكتان الأكثر نعومة ونعومة. بحلول أواخر الأسرة الرابعة وأوائل الأسرة الخامسة ، أصبح من المألوف ارتداء النقبة لفترة أطول وأوسع أو ارتدائها بطية صندوق مقلوبة تظهر كقطعة أمامية مثلثة منتصبة. على الرغم من تغير الأنماط بمرور الوقت ، ظلت النقبة البسيطة هي الزي القياسي للكتبة والخدم والفلاحين.

المعهد الشرقي ، جامعة شيكاغو ، OIM 7189
حذاء.
يسرع.
بطليموس الرومان ، القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي ، الفيوم ، قبر هـ 17.
هدية صندوق استكشاف مصر ، 1901-2.
في الشتاء ، كانت الطبقات الوسطى والعليا ترتدي عباءة ثقيلة تمتد من الرقبة إلى الكاحل ، والتي يمكن لفها وطويها أو تثبيتها في الأمام. تمتد صور هذه العباءات من العصور القديمة إلى العصر البطلمي. على الرغم من أن صنادل الاندفاع والقصب معروفة ، بغض النظر عن المناسبة أو الطبقة الاجتماعية ، يبدو أن المصريين غالبًا ما كانوا حفاة القدمين.

خلال عصر الدولة الحديثة ، عندما وسعت مصر نفوذها السياسي شرقًا إلى آسيا ، تغيرت الموضة المصرية بشكل جذري. مع تدفق التجارة والأفكار من الشرق ، أصبحت الموضات أكثر تنوعًا ، وتغيرت بسرعة أكبر ، وغالبًا ما اتخذت نكهة شرقية. الرجال والنساء من الطبقات العليا ، على سبيل المثال ، كانوا يرتدون طبقات من القمصان الرفيعة والشفافة تقريبًا وقمصان بأكمام طويلة أو قصيرة الأكمام مربوطة عند الرقبة ، أو يلفون أنفسهم بأردية منتفخة من الكتان الناعم تمتد من الرقبة إلى الكاحل ويتم رسمها في الخصر بواسطة وشاح. كانت أفضل الأمثلة على هذه الملابس مطوية بشدة ، وبعضها مزخرف بأهداب كروية ملونة.

المعهد الشرقي
استعرض أنماط وأزياء قدماء المصريين.
بالنسبة لمعظم الفترة الفرعونية ، كانت النساء يرتدين شعرهن (أو الشعر المستعار) طويلًا ومستقيمًا بعد أن أصبحت تسريحات الشعر للأسرة 18 أكثر تفصيلاً. في جميع الفترات ، كان الرجال يقصرون شعرهم ، لكنهم كانوا يرتدون الشعر المستعار أيضًا ، وهو الأسلوب الذي يليق بالمناسبة. كانت هذه الباروكات مصنوعة من شعر بشري أو ألياف نباتية. ارتدى كلا الجنسين كميات وفيرة من العطور ومستحضرات التجميل المصنوعة من معادن الأرض وأصباغ الأرض. تم صنع بيانات الموضة مع الإكسسوارات مثل المجوهرات والأشرطة. كان الرجال يحملون أيضًا موظفين يميزون المكانة والطبقة الاجتماعية.

حصة 4 : تسلية

هناك الكثير من الأدلة على الأنشطة الترفيهية التي مارسها المصريون القدماء. يمارس الرجال الرياضات البدنية ، مثل الصيد وصيد الأسماك والرماية والمصارعة والملاكمة والمبارزة بالعصي. تم تنظيم سباقات المسافات الطويلة لإظهار البراعة الجسدية ، واستمتع كل من الرجال والنساء بالسباحة. كانت ألعاب الطاولة شائعة ، وصُنعت لوحات الألعاب من عدد من المواد: الخشب ، والحجر ، والطين ، أو رسومات بسيطة مخدوشة على الأرض. تم تحديد الحركات على ألعاب الطاولة من خلال عصي الرمي ، استراغالي (عظام كاحل الحيوان) ، أو بعد أواخر المملكة الحديثة ، الزهر المكعب الذي تم تمييزه عادةً بنفس النمط المستخدم اليوم. واحدة من أكثر الألعاب شيوعًا كانت لعبة senet ، والتي تم لعبها على لوحة من ثلاثين مربعًا مقسمة إلى ثلاثة صفوف من عشرة مربعات. مثل العديد من الجوانب الأخرى للثقافة المصرية ، كان للسينت أهمية دينية ، وتم تشبيه اللعبة بالمرور عبر العالم السفلي.

المعهد الشرقي ، جامعة شيكاغو ، OIM 16950
لعبة الأفعى (ميهين).
مرمر مصري ، صبغة.
المملكة القديمة ، السلالات 3-6 ، كاليفورنيا. 2750-2250 قبل الميلاد
تم شراؤها في مصر عام ١٩٣٤.

كانت لوحة اللعبة على شكل ثعبان ملفوف من أقدم الألعاب المصرية. باستخدام مجموعة من العلامات على شكل أسد ومستديرة ، بدأ اللعب عند ذيل الثعبان ، والذي كان على شكل رأس طائر. تسابق الخصمان أو الأربعة مع بعضهم البعض نحو الهدف الموجود في رأس الثعبان. كان ميهين اسم إله الثعبان الذي كانت لفائفه تحمي إله الشمس.

المعهد الشرقي ، جامعة شيكاغو ، OIM 371
20 لعبة مربعة.
خشب الأكاسيا والنحاس.
المملكة الحديثة ، السلالات 18-19 ، كاليفورنيا. 1570-1069 قبل الميلاد أخميم؟
تم شراؤها في مصر ، 1894-5.

لعبت اللعبة المكونة من 20 مربعًا من قبل اثنين من المعارضين ، كل منهم لديه 5 قطع لعب. بدأ اللعب بالقطع الموضوعة على المناطق غير المزخرفة على كل جانب من جوانب اللوحة. تحرك اللاعبون في المربعات الجانبية وأعلى في منتصف اللوحة. Plays were determined with throw sticks, dice, or knucklebones. Religious texts indicate that playing the game was likened to passing through the underworld in the quest for eternal rebirth.

The "twenty square game," which originated in Sumer and was known through the entire ancient Near East and Cyprus, was played on a rectangular board divided into three rows of four, twelve, and four squares, respectively. Both senet and twenty squares were played by two opponents. Another ancient game was mehen , played by several players on a round board that looked like a coiled snake. The playing pieces, tiny lions and small balls, were moved from the tail of the snake to the goal on its head. Although this game was played in Egypt only during the Old Kingdom, it continued to be played in Cyprus for another 1,000 years.

Oriental Institute, University of Chicago, OIM 9819, 9820
Game markers.
Faience, ivory.
New Kingdom and later, ca. 1300-300 B.C.
Purchased, 1920.
Tomb paintings indicate that banquets were a popular form of relaxation, at least for the upper class. At such events food, alcoholic beverages, music, and dancing were common forms of entertainment. The organization of the tomb scenes may be misleading, it seems that proprieties of the times kept male and female guests seated in separate areas although men and women performed together.

The foundation of all daily or banquet meals, regardless of social class, was the same: bread, beer, and vegetables. The latter included leeks, onions, garlic, a number of pulses (beans, peas, lentils, etc.), and several varieties of melons. Wealthier Egyptians had more opportunities to enjoy red meat, fowl, honey-sweetened cakes and other delicacies. Lower-class Egyptians relied on fish and fowl for most of their meat proteins. The ready availability of wild fish and fowl made them inexpensive, while beef and, to a varying extent, other red meats were expensive and considered by many to be a luxury.

The national drink in ancient Egypt was beer, and all ancient Egyptians--rich and poor, male and female--drank great quantities of it. Wages were paid in grain, which was used to make two staples of the Egyptian diet: bread and beer. Beer was made from barley dough, so bread making and beer making are often shown together. Barley dough destined for beer making was partially baked and then crumbled into a large vat, where it was mixed with water and sometimes sweetened with date juice. This mixture was left to ferment, which it did quickly the liquid was then strained into a pot that was sealed with a clay stopper. Ancient Egyptian beer had to be drunk soon after it was made because it went flat very quickly. Egyptians made a variety of beers of different strengths. Strength was calculated according to how many standard measures of the liquid was made from one hekat (4.54 liters) of barley thus, beer of strength two was stronger than beer of strength ten.

Oriental Institute, University of Chicago
Nykauinpu figures: woman grinding grain (left) and winnower (right) .
In addition to beer, wine was also widely drunk. Jar labels with notations that the wine was from the "Vineyard of King Djet" indicate that wine production was well established as early as Dynasty 1. By Dynasty 5 and 6, grapevines and wine production were common motifs in decorated tombs, and records imply that some vineyards produced considerable amounts of wine. One vineyard, for example, is said to have delivered 1,200 jars of good wine and fifty jars of medium-quality wine in one year.

Wines in ancient Egypt, like wines today, were recognized by their vintage, often identified by the name of the village, town, district, or general geographic region where it was produced. At least fourteen different wine-producing areas existed in the Delta alone although the extent of these regions cannot be defined, their general location can be identified--Upper Egyptian vintages were not as numerous as those of the Delta, but were said to be of excellent quality (e.g., Theban wines were known for their lightness and wholesomeness). Wines were also known to have been produced in the oases.

Wine jar labels normally specified the quality of wine, such as "good wine," "sweet wine," "very very good wine," or the variety, such as pomegranate wine. It is difficult to speculate about the taste of Egyptian wine compared to modern standards. Nevertheless, because of the climate, low acid (sweet) grapes probably predominated, which would have resulted in a sweet rather than dry wine. Alcohol content would have varied considerably from area to area and from vintage to vintage, but generally Egyptian wine would have had a lower alcohol content than modern table wines.

Douglas J. Brewer and Emily Teeter
A woman who over-indulged (Dynasty 19).
It has been suggested that the effects of drinking wine were sometimes enhanced by additives. For example, tomb paintings often depict wine jars wrapped or draped in lotus flowers, suggesting that the Egyptians may have been aware of the narcotic qualities of blue lotus petals when mixed with wine. There is much evidence for the excess consumption of both beer and wine, and King Menkaure (Dynasty 4) and King Amasis (Dynasty 26) figure in tales about drunkenness. Some ancient scenes are quite graphic in their depiction of over-indulgence. For instance, in the tomb of Paheri an elegant lady is shown presenting her empty cup to a servant and saying "give me eighteen measures of wine, behold I should love [to drink] to drunkenness."

Along with eating and drinking went dance and song. Dancing seems to have been a spectator sport in which professionals performed for the guests. As a rule, men danced with men and women with women. Singers, whether soloists or entire choruses accompanied by musical instruments, entertained guests in private homes and in the palace.

Oriental Institute, University of Chicago
Musicians entertain at a banquet (Dynasty 18).
Ancient Egyptians played a variety of musical instruments. Of the wind instruments, one of the oldest was a flute made of reed or wood, and illustrated on Predynastic pieces of broken pottery (i.e., sherds) as well as on a slate palette from Hierakonpolis. By the Old Kingdom, single and double flutes were played. They could be side-blown (much like a modern flute), or end-blown (like a recorder). The flute always remained popular among Egyptians and it has survived to this day as the Arabic nay and uffafa. Also popular during the Old Kingdom were large floor harps and various percussion instruments ranging from bone or ivory clappers to hand-rattles ( sistra ) and rectangular or round frame drums. Drums of all sizes were played using fingers and hands sticks or batons were apparently not used.

Oriental Institute
Harpist.
During the New Kingdom, many new instruments were added to the instrumental ensemble, including small shoulder-held harps, trumpets, lutes, oboes, and seven-stringed lyres. Trumpets were generally restricted to the military. Egyptian lutes had a long slender neck and an elongated oval resonating chamber made of wood or tortoise shell (the sound emitted from these instruments would have been something approximating a cross between a mandolin and the American banjo). The cylindrical drum, about 1 meter high with a leather skin laced on at each end, was also popular during the New Kingdom it was used both by the military and civilian population. The long oboe, played with a double reed, was introduced to Egypt from Asia Minor, and during the Graeco-Roman period, a number of instruments of Greek origin were adopted by the Egyptians, including pan-pipes and a water organ with a keyboard.

Although the sound quality of the ancient instruments can in some cases be recreated, no evidence exists that the Egyptians ever developed a system of musical notation thus the ancient melodies, rhythms, and keys remain unknown. Some scholars believe, however, that vestiges of the ancient music may be found in the music of the peoples now living in Western Desert oases, and these songs are being scrutinized for their possible origins.

In contrast to the banquets of the rich and the organized meetings of the lower classes, a different type of entertainment was provided by inns and beer houses where drinking often led to singing, dancing, and gaming, and men and women were free to interact with each other. Taverns stayed open late into the night, and patrons drank beer in such quantities that intoxication was not uncommon. In one ancient text a teacher at a school of scribes chastens a student for his night activities: "I have heard that you abandoned writing and that you whirl around in pleasures, that you go from street to street and it reeks of beer. Beer makes him cease being a man. It causes your soul to wander . . . Now you stumble and fall upon your belly, being anointed with dirt" (Caminos 1954: 182).

The streets of larger towns no doubt had a number of "beer halls," and the same text as just quoted refers to the "harlots" who could be found there. Proverbs warning young men to avoid fraternization with "a woman who has no house" indicate that some form of prostitution existed in ancient Egyptian society. For instance, the "Instructions of Ankhsheshenqy" admonish, "He who makes love to a woman of the street will have his purse cut open on its side" (Lichtheim 1980: 176). During the Graeco-Roman period, brothels were known to exist near town harbors and could be identified by an erect phallus over the door, and tax records refer to houses that were leased for the purpose of prostitution. Prostitution was not, however, associated with temples or religious cults in Egypt.

Douglas J. Brewer is professor of anthropology at the University of Illinois, Urbana, and director of the Spurlock Museum. He has written four books and numerous articles on Egypt, and has spent eighteen years involved in field projects in Egypt, including research on the natural history of the Eastern Desert, the Palaeolithic / Neolithic transition in the Fayum, and excavations concerned with the Predynastic and Dynastic culture of the Nile Valley.

Emily Teeter is research associate and curator of ancient Egyptian and Nubian antiquities at the Oriental Institute Museum, University of Chicago. She is the author of a wide variety of books and scholarly articles about Egyptian religion and history, and has participated in expeditions in Giza, Luxor, and Alexandria.


الحكم

What can we conclude from this tangled tale? We should perhaps rethink our assumptions. Hatshepsut did not fear Tuthmosis instead of killing him, she raised him as her successor. Tuthmosis may not have hated Hatshepsut. Initially he may even have been grateful to her, as she had protected his land while training him for greatness. But, as he grew older and looked back over his life, his perspective would shift. Would Egypt's most successful general, a stickler for tradition, have wished to be associated with a woman co-regent, even a woman as strong as Hatshepsut?

Tuthmosis set his masons to re-write history.

By removing all obvious references to his co-ruler Tuthmosis could incorporate her reign into his own. He would then become Egypt's greatest pharaoh the only successor to Tuthmosis II. Hatshepsut would become the unfortunate victim, not of a personal attack, but of an impersonal attempt at retrospective political correctness.

Tuthmosis set his masons to re-write history. Their labours would last well into the reign of his successor, Amenhotep II, a king who could not remember Hatshepsut, and who had no reason to respect her memory. Meanwhile, hidden in the Valley of the Kings, Hatshepsut still rested in her coffin. Tuthmosis I had been taken from their joint tomb and re-buried, but she had been left alone. Tuthmosis knew that as long as her body survived, Hatshepsut was ensured eternal life.


Egyptian Relief Of A Woman & Child - History

In general, men and women had different roles in the society of Ancient Egypt. However, unlike in many ancient civilizations, women were considered men's equals under the law. Just like men, women could run businesses, borrow money, and own property.

Because women did not become scribes or work in the government, they did not learn how to read or write. They were taught homemaking skills and how to manage a household by their mother.

Girls in Ancient Egypt got married very young. Usually around the age of twelve or thirteen. The Egyptians did not have big marriage ceremonies and most marriages were arranged by the two families.

Women typically worked around the home. They prepared food, cooked meals, cleaned the house, made clothing, and took care of the children. Poor women would help their husbands work the fields. Wealthier women would manage the servants or perhaps run a business of their own.

Preparing food for the family was a full time job for most peasant women. They would tend the garden, ground grain into flour, knead flour into dough, and cook bread.

Wealthy women would have had servants to do most of the housework and cooking. They would spend their time managing the servants and planning large banquets. Sometimes wealthy or high-ranking women became priestesses working in a temple for one of the Egyptian goddesses.

Priestesses and Goddesses

Only women from important and high-ranking families would have been allowed to become priestesses. Working in a temple was considered an honor. There were many powerful women goddesses in the Egyptian religion including Isis (the mother goddess), Hathor (goddess of love and motherhood), and Nut (goddess of the sky).

Not all women worked in the family home or conformed to the typical roles of women. In Ancient Egyptian society this was okay. Women owned businesses selling products such as cosmetics, perfume, or clothing. Some women worked as entertainers in the courts as musicians or dancers.

Although women had less opportunity than men, they had the same legal rights. In some cases, this allowed a woman to rise all the way in power to become pharaoh. Two of the most famous women pharaohs were Hatshepsut and Cleopatra VII.


The Nile

The Nile River was extremely important to the ancient Egyptian's way of life. Not only was the river the primary source for drinking water, but it also had the ability to produce the extremely fertile soil that the Egyptians needed for survival.

© Héctor de Pereda - The temples at Abu Simbel, on the riverbanks of the Nile

Most of Egypt is dry desert land, and the annual floods that the river provided allowed the waters to flow onto the banks so that crops could have the water that they needed to grow. Consequently, many cities and villages sprang up around the river Nile.

Additionally, the Nile is where the Egyptians obtained the ورق بردي reeds that they used for making paper and building materials.

Click here to learn more about The Nile River


Home Remedies from Ancient Egypt

The knowledge and research that ancient Egyptian healers possessed was considered ahead of their time, and still impresses physicians today [1]. They had a limited number of cultivated herbs and plants during their time, but were still able to make simple yet effective medications. Many early medicines in Egypt centered on the use of spices and drinks, including some of the following ancient Egyptian home remedies:

A) Cabbage:

In order to prevent a hangover, ancient Egyptians ate cabbage with vinegar before a night of heavy drinking. To this day, the vegetable is considered one of the best home remedies for hangovers. Cabbage was also used to treat ailments, such as joint pain, stomach ulcers, and breast engorgement.

B) Aloe Vera:

The ancient Egyptians would use the clear-like jelly that came from the leaves of the aloe plant as a remedy for headaches, chest pains, burns, ulcers, skin diseases, and worms. The Egyptians made a lot of different remedies with the aloe plant – both oral and topical treatments. Ingesting the aloe was known to heal digestive and intestinal disorders. The cathartic properties associated with the gel were also used as an oral laxative.

C) Honey:

The temples and sarcophagi of the ancient Egyptians were decorated with art and symbols that show the importance of honey and bees on everyday life. During the building of the infamous pyramids, workers would often experience scrapes, gashes and cuts. To prevent deadly infection, their open wounds were covered with honey, which possesses effective antiseptic and antifungal properties. The substance also worked wonders for treating irritated skin and rashes. According to the Ebers Papyrus (one of the oldest preserved medical documents), nearly all early Egyptian medicines incorporated honey, wine and milk [2].

D) Honey and Milk:

To treat asthma, the Egyptians would combine milk and honey to create a remedy meant to free up the airways and make it easier for a patient to breathe.

E) Coriander Seeds:

Archeologists investigating the tombs of ancient Egyptians discovered coriander seeds and scripts mentioning its uses. In their day, they used the herb to treat headaches, muscle pain, stiff joints, arthritis and rheumatism. When turned into a paste, the seeds healed mouth ulcerations. Other ulcers responded to poultices made from the seeds. Coriander seed oil helped to promote healthy circulation.

F) Onion:

The ancient Egyptians saw cardiovascular health properties in onions, and would administer it to help combat heart disease and lower cholesterol levels. They viewed the circular shape and layers of the onion as a representation of immortality, and would also eat the vegetable as a way to prevent strokes and improve the overall health of their heart.

G) Caraway Seeds:

The seeds of the herb caraway treated stomach issues, such as relieving intestinal gases and improving the functions of the stomach.

H) Fenugreek:

Fenugreek is one of the oldest medicinal herbs in ancient Egyptian history, which was used to treat sexual disorders. They would give the herb to women to ease the discomfort of childbirth, menstrual pain, as well as increase the milk flow for nursing mothers. Mothers taking fenugreek would notice an increase within three days. The herb also possessed antiviral properties that helped reduce mucus and relieve inflammation. For men, the herb was believed to treat male impotence.

I) Garlic:

Ancient Egyptians would feed their workers garlic every day as a way to ensure they had enough strength to work hard on the construction of the pyramids. Garlic was also used as a treatment for asthma or bronchial conditions.

J) Castor Oil:

Dating back to 4000 BC, the Egyptians would use the beans of the castor plant to treat diseases of the eye. The oil would protect the eyes from irritation and dryness. When massaged into the scalp, castor oil would become fully absorbed and help to promote hair growth or stop hair loss. The oil was known for its laxative properties as well.

K) Wine:

As one of the oldest drinks in the world, the Egyptians became adept at fermenting certain plants to achieve an alcoholic beverage. Not only did they drink alcohol for fun, but also incorporated it into some of their home remedies. They learned that the liquid possessed antiseptic properties that helped clean open wounds. The Egyptians were also known to mix herbs with their wine, such as coriander and rosemary, to create flavorful home remedies with added benefits.

L) Aromatherapy:

Ancient Egyptians dabbled in aromatherapy treatments, where they used fragrant oils to soothe their bodies and minds [3].

M) Dill:

The ancient Egyptians used dill to ease a bad case of flatulence as well as provide relief for dyspepsia (an upset stomach). The herb was regarded for its laxative and diuretic properties.

N) Sesame:

The Egyptians are noted for using sesame seeds as home remedies as early as 1500 BC. Historical accounts reveal that people in ancient Egypt would drink sesame oil mixed with honey as a way to enhance their health. They also used sesame to soothe the symptoms of asthma.

O) Tamarind:

The ancient Egyptians used the pulp of the tamarind as a laxative. Known to grow in tropical climates, the fruit comes from a tree that is linked to a range of medicinal values. The pectin and tartaric acid in the pulp can help treat cases of infection, fever, the common cold, fractures, earaches, conjunctivitis (pink eye), scurvy, body odor, diarrhea, burns and sprains. The antioxidants in tamarind, such as vitamin C, flavonoids, carotenes and vitamin B complex, also help to fight cancer.

P) Hibiscus Flowers:

The leaves of the hibiscus flowers were added to a bath or a steam vapor as a way to treat cold symptoms, such as unclogging breathing passages and relieving a cough.

Q) Massage:

The ancient Egyptians used massage to relieve tension and relax muscles, and were noted as the first civilization to identify and study the therapeutic benefits of essential oils. They also incorporated fragrant incense into their rituals. It was also believed that the goddess Isis used therapeutic massage as a cure of a range of medical conditions.


شاهد الفيديو: الصبارة الراقصة جننت الطفل الموهبة وهدية منى الشاذلي فرحته