الثورة العلمية: Crash Course History of Science # 12

الثورة العلمية: Crash Course History of Science # 12

إذن ، ما هي بالضبط الثورة العلمية؟ وهل هي أكثر من مجرد لحظات من الزمن يستخدمها المؤرخون لتحديد بداية ونهاية الأشياء عبر الزمن؟ في هذه الحلقة سنلقي نظرة على بعض الأفكار والأشخاص الذين يُدعون نيك وكيف يتناسبون مع العلم والبحث لفهم أنفسنا ومكاننا في الكون.

***

Crash Course موجود على Patreon! يمكنك دعمنا مباشرة من خلال التسجيل في http://www.patreon.com/crashcourse

بفضل المستفيدين التاليين لمساهماتهم الشهرية السخية التي تساعد في الحفاظ على Crash Course مجانًا للجميع إلى الأبد:

مارك بروير ، جلين إليوت ، جاستن زينجشيم ، جيسيكا وود ، إريك بريستيمون ، كاثرين بينوا ، توم ترافال ، جايسون ساسلو ، ناثان تايلور ، ديفون هولمز إيه كورت ، برايان توماس جوسيت ، خالد الشلقاني ، إنديكا سيريواردينا ، روبرت كونز ، إس آر فوكسلي ، سام فيرغسون ، ياسينيا كروز ، إريك كوسلو ، كالب ويكس ، تيم كورويك ، إيفرين تركمين أوغلو ، ألكسندر تاماس ، دا نوي ، شون أرنولد ، مارك أوستن ، روث بيريز ، مالكولم كاليس ، كين بينتينين ، أدفيت شيندي ، كودي كاربنتر ، أناماريا هيريرا ، ويليام ماكجرو ، بدر الغامدي ، فاسو ، ميليسا بريسكي ، جوي كويك ، أندريه كريشكيفيتش ، راشيل برايت ، أليكس إس ، مايومي مايدا ، كاثي وتيم فيليب ، مونتثر ، جيرات ، إريك كيتشن ، موريتز شميدت ، إيان دوندور ، كريس بيترز ، ساندرا آفت ، ستيف مارشال
--

هل تريد العثور على Crash Course في مكان آخر على الإنترنت؟
الفيسبوك - http://www.facebook.com/YouTubeCrashCourse
تويتر - http://www.twitter.com/TheCrashCourse
نعرفكم - http://thecrashcourse.tumblr.com
دعم Crash Course on Patreon: http://patreon.com/crashcourse

CC Kids: http://www.youtube.com/crashcoursekids


ثورة علمية

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ثورة علمية، تغيير جذري في الفكر العلمي الذي حدث خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ظهرت رؤية جديدة للطبيعة خلال الثورة العلمية ، لتحل محل النظرة اليونانية التي هيمنت على العلم لما يقرب من 2000 عام. أصبح العلم تخصصًا مستقلاً ، متميزًا عن كل من الفلسفة والتكنولوجيا ، وأصبح يُنظر إليه على أنه يحتوي على أهداف نفعية. بحلول نهاية هذه الفترة ، قد لا يكون من المبالغة القول أن العلم قد حل محل المسيحية كنقطة محورية للحضارة الأوروبية. من تخمر عصر النهضة والإصلاح ، نشأت رؤية جديدة للعلم ، أدت إلى التحولات التالية: إعادة تعليم الفطرة السليمة لصالح التفكير المجرد ، واستبدال النظرة الكمية إلى الطبيعة بنظرة الطبيعة باعتبارها آلة بدلاً من ككائن حي ، تطوير طريقة علمية تجريبية تسعى للحصول على إجابات محددة لأسئلة محدودة معينة تم صياغتها في إطار نظريات محددة وقبول معايير جديدة للتفسير ، مع التأكيد على "كيف" بدلاً من "لماذا" ميز البحث الأرسطي عن الأسباب النهائية.

ما هي الثورة العلمية؟

الثورة العلمية هو الاسم الذي يطلق على فترة التغيير الجذري في الفكر العلمي التي حدثت خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. لقد حلت محل النظرة اليونانية للطبيعة التي هيمنت على العلم لما يقرب من 2000 عام. تميزت الثورة العلمية بالتركيز على التفكير المجرد ، والتفكير الكمي ، وفهم كيفية عمل الطبيعة ، ونظرة الطبيعة كآلة ، وتطوير منهج علمي تجريبي.

كيف ترتبط الثورة العلمية بالتنوير؟

بدأ التنوير ، مثل الثورة العلمية ، في أوروبا. قامت هذه الحركة الفكرية ، التي حدثت خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بتجميع الأفكار المتعلقة بالله والعقل والطبيعة والإنسانية في نظرة عالمية احتفلت بالعقل. نما هذا التركيز على العقل من الاكتشافات التي قام بها مفكرون بارزون - بما في ذلك علم الفلك لنيكولاس كوبرنيكوس وجاليليو ، وفلسفة رينيه ديكارت ، والفيزياء وعلم الكونيات لإسحاق نيوتن - والعديد منهم سبق عصر التنوير.

إلى ماذا أفضت الثورة العلمية؟

أدى الظهور المفاجئ لمعلومات جديدة خلال الثورة العلمية إلى التشكيك في المعتقدات الدينية والمبادئ الأخلاقية والمخطط التقليدي للطبيعة. كما أدى إلى إجهاد المؤسسات والممارسات القديمة ، مما استلزم طرقًا جديدة للتواصل ونشر المعلومات. تضمنت الابتكارات البارزة المجتمعات العلمية (التي تم إنشاؤها لمناقشة الاكتشافات الجديدة والتحقق من صحتها) والأوراق العلمية (التي تم تطويرها كأدوات لتوصيل المعلومات الجديدة بشكل مفهوم واختبار الاكتشافات والفرضيات التي توصل إليها مؤلفوها).

وضع التدفق المتزايد للمعلومات الذي نتج عن الثورة العلمية ضغوطًا شديدة على المؤسسات والممارسات القديمة. لم يعد من الكافي نشر النتائج العلمية في كتاب باهظ الثمن بحيث لا يستطيع إلا القليلون شراء المعلومات ليتم نشرها على نطاق واسع وبسرعة. كان على الفلاسفة الطبيعيين التأكد من بياناتهم ، ولهذا الغرض ، طلبوا تأكيدًا مستقلاً ونقديًا لاكتشافاتهم. تم إنشاء وسائل جديدة لتحقيق هذه الغايات. نشأت الجمعيات العلمية ، بدءًا من إيطاليا في السنوات الأولى من القرن السابع عشر ، وبلغت ذروتها في وجود جمعيتين علميتين وطنيتين عظيمتين تمثلان ذروة الثورة العلمية: الجمعية الملكية في لندن لتحسين المعرفة الطبيعية ، التي تم إنشاؤها بموجب الميثاق الملكي عام 1662. ، وأكاديمية العلوم في باريس ، التي تأسست عام 1666. في هذه المجتمعات وغيرها مثلها في جميع أنحاء العالم ، يمكن للفلاسفة الطبيعيين أن يجتمعوا لفحص ومناقشة وانتقاد الاكتشافات الجديدة والنظريات القديمة. لتوفير أساس متين لهذه المناقشات ، بدأت الجمعيات في نشر الأوراق العلمية. الممارسة القديمة لإخفاء الاكتشافات الجديدة بلغة خاصة أو لغة غامضة أو حتى الجناس الناقصة أفسحت المجال تدريجياً لمثل الاستيعاب الشامل. تم ابتكار شرائع جديدة للتقرير حتى يمكن إعادة إنتاج التجارب والاكتشافات من قبل الآخرين. هذا يتطلب دقة جديدة في اللغة واستعدادًا لمشاركة الأساليب التجريبية أو الرصدية. إن فشل الآخرين في إعادة إنتاج النتائج يلقي بظلال من الشك على التقارير الأصلية. وهكذا تم إنشاء الأدوات اللازمة للهجوم الهائل على أسرار الطبيعة.


الثورة العلمية

كانت الثورة العلمية هي ظهور العلم الحديث خلال الفترة الحديثة المبكرة ، عندما أدت التطورات في الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك وعلم الأحياء (بما في ذلك علم التشريح البشري) والكيمياء إلى تغيير وجهات النظر المجتمعية حول الطبيعة. بدأت الثورة العلمية في أوروبا في نهاية عصر النهضة ، واستمرت حتى أواخر القرن الثامن عشر ، مؤثرة على الحركة الاجتماعية الفكرية المعروفة باسم عصر التنوير. في حين أن تواريخها متنازع عليها ، تم نشر Nicolaus Copernicus & # 8217s في عام 1543 De Revolutionibus Orbium Coelestium (حول ثورات الأفلاك السماوية) غالبًا ما يُشار إليه على أنه إيذان ببداية الثورة العلمية.

تم بناء الثورة العلمية على أساس التعلم والعلوم اليونانية القديمة في العصور الوسطى ، حيث تم تطويرها وتطويرها من خلال العلوم الرومانية / البيزنطية والعلوم الإسلامية في العصور الوسطى. كان التقليد الأرسطي لا يزال إطارًا فكريًا مهمًا في القرن السابع عشر ، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت كان الفلاسفة الطبيعيون قد ابتعدوا عن الكثير منه. تغيرت الأفكار العلمية الرئيسية التي تعود إلى العصور القديمة الكلاسيكية بشكل جذري على مر السنين ، وفي كثير من الحالات فقدت مصداقيتها. الأفكار التي بقيت (على سبيل المثال ، أرسطو & # 8217s علم الكونيات ، والتي وضعت الأرض في مركز الكوسموس الهرمي الكروي ، أو النموذج البطلمي لحركة الكواكب) تغيرت بشكل أساسي خلال الثورة العلمية.

حدث التغيير في فكرة القرون الوسطى عن العلم لأربعة أسباب:

  1. تمكن علماء وفلاسفة القرن السابع عشر من التعاون مع أعضاء المجتمعات الرياضية والفلكية لإحداث تقدم في جميع المجالات.
  2. أدرك العلماء عدم ملاءمة الأساليب التجريبية في العصور الوسطى لعملهم ، ولذلك شعروا بالحاجة إلى ابتكار طرق جديدة (نستخدم بعضها اليوم).
  3. تمكن الأكاديميون من الوصول إلى تراث الفلسفة العلمية الأوروبية واليونانية والشرق أوسطية التي يمكنهم استخدامها كنقطة انطلاق (إما عن طريق دحض النظريات أو البناء عليها).
  4. ساعدت المؤسسات (على سبيل المثال ، الجمعية الملكية البريطانية) في التحقق من العلم كمجال من خلال توفير منفذ لنشر أعمال العلماء & # 8217.

الثورة العلمية: Crash Course History of Science # 12

لقد غيرت الثورة العلمية مفهومنا لعلم الفلك إلى الأبد! يستكشف علماء العلوم التحول العقلي الرئيسي في أوروبا والذي كان يشير إلى بداية مجال جديد خلال الدفعة الثانية عشرة من سلسلة مكونة من 15 جزءًا تناقش تاريخ العلوم. يتضمن المحتوى كوبرنيكوس ومركزية الشمس والأفكار العلمية التي أدت إلى طريقة تفكيره الجديدة.

المفاهيم
علامات إضافية
أفكار تعليمية
  • يُعد الفيديو إضافة مرحب بها إلى درس أو دراسة في علم الفلك لكوبرنيكوس
  • قارن نماذج مركزية الشمس مع مورد تفاعلي
اعتبارات الفصل
  • تأكد من الإشارة إلى الفترات الزمنية المختلفة التي تمت مناقشتها في الفيديو للتأكد من أن التلاميذ لا يخلطونها
  • يكشف المصدر كيف أن ثورة واحدة كانت بشكل أكثر دقة سلسلة من المناوشات الصغيرة في جميع أنحاء العالم
  • توضح الرسوم التوضيحية الممتعة والمفصلة للنظام الشمسي موضوعًا خطيرًا للغاية
النواة المشتركة & # x000A انقر فوق أحد المعرفات لرؤية المزيد من الموارد التي تتناول هذا المعيار. & # x000A

& # x000AB كن عضوًا 'data-html =' true 'data-placement =' top 'data-title = "CC Adaptable Help & ltbutton data-رفض =' popover 'data-target =' # cc-help-popover-1066546 'href = '#' & gt & amptimes & lt / a & gt "data-trigger = 'focus' rel = 'popover' tabIndex = '0'>

ابدأ تجربتك المجانية

وفر الوقت واكتشف منهجًا جذابًا لفصلك الدراسي. تمت مراجعته وتقييمه من قبل المعلمين المعتمدين الموثوق بهم.


في 12 أبريل 1633 ، بدأ كبير المحققين الأب فينسينزو ماكولاني دا فيرينزولا ، المعين من قبل البابا أوربان الثامن ، التحقيق مع الفيزيائي والفلكي جاليليو جاليلي. أُمر جاليليو بتسليم نفسه إلى المكتب المقدس لبدء المحاكمة لاعتقاده بأن . اقرأ أكثر

في مثل هذا اليوم من عام 1774 ، اكتشف الوزير البريطاني المعارض جوزيف بريستلي ، مؤلف كتاب ملاحظات حول الحرية المدنية وطبيعة وعدالة الحرب مع أمريكا ، الأكسجين أثناء عمله كمدرس لأبناء المتعاطف الأمريكي ويليام بيتي ، إيرل شلبورن الثاني ، في . اقرأ أكثر


محتويات

منذ القرن الثامن عشر ، أطلق على التطورات العظيمة في العلوم اسم "الثورات". في عام 1747 ، كتب عالم الرياضيات الفرنسي أليكسيس كليروت أن "نيوتن قيل في حياته أنه خلق ثورة". [11] تم استخدام الكلمة أيضًا في مقدمة عمل أنطوان لافوازييه عام 1789 الذي أعلن عن اكتشاف الأكسجين. "قلة من الثورات في العلم أثارت على الفور الكثير من الإشعارات العامة مثل إدخال نظرية الأكسجين. رأى لافوازييه أن نظريته مقبولة من قبل جميع الرجال البارزين في عصره ، وتم تأسيسها في جزء كبير من أوروبا في غضون سنوات قليلة من تاريخها. أول إصدار ". [12]

في القرن التاسع عشر ، وصف ويليام ويويل ثورة العلم نفسها - الطريقة العلمية - التي حدثت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. "من بين الثورات الأكثر وضوحا التي مرت بها الآراء حول هذا الموضوع ، الانتقال من الثقة الضمنية بالقوى الداخلية لعقل الإنسان إلى الاعتماد المعلن على الملاحظة الخارجية ومن التقديس غير المحدود لحكمة الماضي ، إلى توقع متحمّس للتغيير والتحسين ". [13] أدى هذا إلى ظهور وجهة نظر مشتركة للثورة العلمية اليوم:

ظهرت رؤية جديدة للطبيعة ، لتحل محل النظرة اليونانية التي هيمنت على العلم لما يقرب من 2000 عام. أصبح العلم تخصصًا مستقلاً ، متميزًا عن كل من الفلسفة والتكنولوجيا وأصبح يُنظر إليه على أنه له أهداف نفعية. [14]

من المفترض تقليديًا أن تبدأ الثورة العلمية بالثورة الكوبرنيكية (التي بدأت عام 1543) وأن تكتمل في "التوليف الكبير" لإسحاق نيوتن عام 1687 مبادئ. جاء الكثير من التغيير في الموقف من فرانسيس بيكون الذي ألهم "إعلانه الواثق والتأكيد" في التقدم الحديث للعلم إنشاء مجتمعات علمية مثل الجمعية الملكية ، وجاليليو الذي دافع عن كوبرنيكوس وطور علم الحركة.

في القرن العشرين ، قدم ألكسندر كويري مصطلح "الثورة العلمية" ، مركزًا تحليله على جاليليو. تم تعميم هذا المصطلح من قبل باترفيلد في كتابه أصول العلم الحديث. عمل توماس كون عام 1962 بنية الثورات العلمية أكد على أن الأطر النظرية المختلفة - مثل نظرية النسبية لأينشتاين ونظرية نيوتن في الجاذبية ، التي حلت محلها - لا يمكن مقارنتها مباشرة بدون فقدان المعنى.

الدلالة

شهدت هذه الفترة تحولًا جوهريًا في الأفكار العلمية عبر الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك وعلم الأحياء في المؤسسات التي تدعم البحث العلمي وفي الصورة الأكثر انتشارًا للكون. أدت الثورة العلمية إلى إنشاء العديد من العلوم الحديثة. في 1984 كتب جوزيف بن دافيد:

لم يحدث التراكم السريع للمعرفة ، الذي ميز تطور العلم منذ القرن السابع عشر ، قبل ذلك الوقت. لم يظهر النوع الجديد من النشاط العلمي إلا في عدد قليل من بلدان أوروبا الغربية ، وقد اقتصر على تلك المنطقة الصغيرة لنحو مائتي عام. (منذ القرن التاسع عشر ، تم استيعاب المعرفة العلمية من قبل بقية العالم). [15]

يزعم العديد من الكتاب والمؤرخين المعاصرين أن هناك تغييرًا ثوريًا في النظرة إلى العالم. في عام 1611 كتب الشاعر الإنجليزي جون دون:

تدعو الفلسفة الجديدة الجميع إلى الشك ،

تم إخماد عنصر النار تمامًا
ضاعت الشمس ، والأرض ، والذكاء الحرام

يمكن أن يوجهه جيدًا إلى أين يبحث عنه. [16]

كان المؤرخ هربرت باترفيلد من منتصف القرن العشرين أقل قلقًا ، لكنه مع ذلك رأى أن التغيير أساسي:

منذ أن حولت تلك الثورة السلطة في اللغة الإنجليزية ليس فقط في العصور الوسطى ولكن أيضًا في العالم القديم - حيث أنها بدأت ليس فقط في خسوف الفلسفة المدرسية ولكن في تدمير الفيزياء الأرسطية - فهي تتفوق على كل شيء منذ ظهور المسيحية وتقلل من عصر النهضة والإصلاح إلى مرتبة مجرد حلقات ، مجرد تهجير داخلي داخل نظام المسيحية في العصور الوسطى. [إنها] تلوح في الأفق إلى حد كبير مثل الأصل الحقيقي لكل من العالم الحديث والعقلية الحديثة لدرجة أن الفترة الزمنية المعتادة للتاريخ الأوروبي أصبحت مفارقة تاريخية وعبئًا. [17]

ينسب أستاذ التاريخ بيتر هاريسون المسيحية إلى أنها ساهمت في نشوء الثورة العلمية:

لقد عرف مؤرخو العلوم منذ زمن طويل أن العوامل الدينية لعبت دورًا إيجابيًا بشكل ملحوظ في ظهور العلم الحديث واستمراره في الغرب. لم يقتصر الأمر على أن العديد من الشخصيات الرئيسية في صعود العلم هم أفراد ذوو التزامات دينية صادقة ، ولكن الأساليب الجديدة تجاه الطبيعة التي كانوا روادها كانت مدعومة بطرق مختلفة من خلال الافتراضات الدينية. . ومع ذلك ، تخيل العديد من الشخصيات البارزة في الثورة العلمية أنهم أبطال علم كان أكثر توافقًا مع المسيحية من أفكار العصور الوسطى حول العالم الطبيعي التي حلت محلها. [18]

بُنيت الثورة العلمية على أساس التعلم والعلوم اليونانية القديمة في العصور الوسطى ، حيث تم تطويرها وتطويرها من خلال العلوم الرومانية / البيزنطية والعلوم الإسلامية في العصور الوسطى. [6] لاحظ بعض العلماء وجود علاقة مباشرة بين "جوانب معينة من المسيحية التقليدية" وظهور العلم. [19] [20] كان "التقليد الأرسطي" لا يزال إطارًا فكريًا مهمًا في القرن السابع عشر ، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت كان الفلاسفة الطبيعيون قد ابتعدوا عن الكثير منه. [5] تغيرت الأفكار العلمية الرئيسية التي تعود إلى العصور القديمة الكلاسيكية بشكل كبير على مر السنين ، وفي كثير من الحالات فقدت مصداقيتها. [5] الأفكار التي بقيت ، والتي تغيرت بشكل جذري خلال الثورة العلمية ، تشمل:

    علم الكونيات الذي وضع الأرض في مركز كون كروي هرمي. كانت المناطق الأرضية والسماوية مكونة من عناصر مختلفة لها أنواع مختلفة من حركة طبيعية.
    • تتكون المنطقة الأرضية ، وفقًا لأرسطو ، من مجالات متحدة المركز من العناصر الأربعة - الأرض والماء والهواء والنار. تحركت جميع الأجسام بشكل طبيعي في خطوط مستقيمة حتى وصلت إلى المجال المناسب لتكوينها العنصري - هم مكان طبيعي. كانت جميع الحركات الأرضية الأخرى غير طبيعية ، أو عنيف. [21][22]
    • كانت المنطقة السماوية مكونة من العنصر الخامس ، الأثير ، الذي كان لا يتغير ويتحرك بشكل طبيعي بحركة دائرية منتظمة. [23] في التقليد الأرسطي ، سعت النظريات الفلكية لشرح الحركة غير المنتظمة المرصودة للأجرام السماوية من خلال التأثيرات المجمعة للعديد من الحركات الدائرية المنتظمة. [24]

    من المهم أن نلاحظ وجود سابقة قديمة للنظريات والتطورات البديلة التي أفضت إلى اكتشافات لاحقة في مجال الفيزياء والميكانيكا ولكن في ضوء العدد المحدود من الأعمال التي بقيت على قيد الحياة في الترجمة في فترة فقدت فيها العديد من الكتب في الحرب ، مثل هذه التطورات ظل غامضًا لعدة قرون ، ويُعتقد تقليديًا أنه كان له تأثير ضئيل على إعادة اكتشاف مثل هذه الظواهر في حين أن اختراع المطبعة جعل الانتشار الواسع لمثل هذه التطورات المتزايدة للمعرفة أمرًا شائعًا. وفي الوقت نفسه ، تم إحراز تقدم كبير في الهندسة والرياضيات وعلم الفلك في العصور الوسطى.

    صحيح أيضًا أن العديد من الشخصيات المهمة في الثورة العلمية شاركوا في احترام عصر النهضة العام للتعلم القديم واستشهدوا بالأصول القديمة لابتكاراتهم. نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) ، [26] جاليليو جاليلي (1564-1642) ، [1] [2] [3] [27] جوهانس كيبلر (1571-1630) [28] وإسحاق نيوتن (1642-1727) [ 29] كلها تتبع أسلافًا مختلفة من العصور القديمة والوسطى لنظام مركزية الشمس. في المدرسة البديهية له برينسيبيا ، قال نيوتن إن قوانين الحركة الثلاثة البديهية قد تم قبولها بالفعل من قبل علماء الرياضيات مثل كريستيان هويجنز (1629-1695) ، والاس ، ورين وآخرين. أثناء إعداد نسخة منقحة من كتابه مبادئ، عزا نيوتن قانونه للجاذبية وقانونه الأول للحركة إلى مجموعة من الشخصيات التاريخية. [29] [30]

    على الرغم من هذه المؤهلات ، تدعي النظرية القياسية لتاريخ الثورة العلمية أن القرن السابع عشر كان فترة تغيرات علمية ثورية. لم تكن هناك تطورات نظرية وتجريبية ثورية فحسب ، بل والأهم من ذلك ، أن الطريقة التي عمل بها العلماء قد تغيرت جذريًا. على سبيل المثال ، على الرغم من اقتراح إشارات إلى مفهوم القصور الذاتي بشكل متقطع في المناقشة القديمة للحركة ، [31] [32] النقطة البارزة هي أن نظرية نيوتن اختلفت عن المفاهيم القديمة في طرق رئيسية ، مثل كون القوة الخارجية شرطًا للعنف الحركة في نظرية أرسطو. [33]

    في ظل المنهج العلمي كما تم تصوره في القرن السابع عشر ، تم وضع الظروف الطبيعية والاصطناعية جانبًا حيث تم قبول تقليد بحثي للتجربة المنهجية ببطء من قبل المجتمع العلمي. كانت فلسفة استخدام النهج الاستقرائي للحصول على المعرفة - للتخلي عن الافتراض ومحاولة الملاحظة بعقل منفتح - على النقيض من النهج الأرسطي السابق للاستنتاج ، والذي من خلاله أدى تحليل الحقائق المعروفة إلى مزيد من الفهم. في الممارسة العملية ، اعتقد العديد من العلماء والفلاسفة أن هناك حاجة إلى مزيج صحي من الاثنين - الاستعداد للتشكيك في الافتراضات ، ولكن أيضًا لتفسير الملاحظات التي يفترض أنها تتمتع بدرجة معينة من الصحة.

    بحلول نهاية الثورة العلمية ، تحول العالم النوعي لفلاسفة قراءة الكتب إلى عالم ميكانيكي رياضي يُعرف من خلال البحث التجريبي. على الرغم من أنه ليس صحيحًا بالتأكيد أن العلم النيوتوني كان مثل العلم الحديث من جميع النواحي ، إلا أنه يشبه علمنا من الناحية المفاهيمية من نواح كثيرة. العديد من السمات المميزة للعلم الحديث ، خاصة فيما يتعلق بإضفاء الطابع المؤسسي والاحترافي ، لم تصبح قياسية حتى منتصف القرن التاسع عشر.

    التجريبية

    كان الأسلوب الأساسي للتقليد العلمي الأرسطي للتفاعل مع العالم من خلال الملاحظة والبحث عن الظروف "الطبيعية" من خلال التفكير. إلى جانب هذا النهج كان الاعتقاد بأن الأحداث النادرة التي بدت وكأنها تتعارض مع النماذج النظرية كانت انحرافات ، ولا تخبر شيئًا عن الطبيعة كما كانت "بشكل طبيعي". خلال الثورة العلمية ، أدى تغيير المفاهيم حول دور العالم فيما يتعلق بالطبيعة ، وقيمة الأدلة ، التجريبية أو الملاحظة ، إلى منهجية علمية لعبت فيها التجريبية دورًا كبيرًا ، ولكن ليس مطلقًا.

    مع بداية الثورة العلمية ، أصبحت التجريبية بالفعل مكونًا مهمًا للعلم والفلسفة الطبيعية. كان المفكرون السابقون ، بمن فيهم الفيلسوف الإسمي ويليام من أوكهام في أوائل القرن الرابع عشر ، قد بدأوا الحركة الفكرية نحو التجريبية. [34]

    بدأ استخدام مصطلح التجريبية البريطانية لوصف الاختلافات الفلسفية الملحوظة بين اثنين من مؤسسيها فرانسيس بيكون ، الموصوفين بالإمبيريقيين ، ورينيه ديكارت ، الذي وصف بأنه عقلاني. كان توماس هوبز ، وجورج بيركلي ، وديفيد هيوم هم الدعاة الأساسيون للفلسفة ، الذين طوروا تقليدًا تجريبيًا متطورًا كأساس للمعرفة البشرية.

    كانت صياغة جون لوك المؤثرة في التجريبية مقال عن فهم الإنسان (1689) ، حيث أكد أن المعرفة الحقيقية الوحيدة التي يمكن للعقل البشري الوصول إليها هي تلك التي تستند إلى التجربة. لقد كتب أن العقل البشري خُلق على هيئة أ طبلة راسا، "لوح فارغ" ، تم تسجيل الانطباعات الحسية عليه وبناء المعرفة من خلال عملية التفكير.

    علم بيكون

    وضع الأسس الفلسفية للثورة العلمية فرانسيس بيكون ، الذي أطلق عليه اسم أبو التجريبية. [35] أسست أعماله وروجت لمنهجيات استقرائية للبحث العلمي ، وغالبًا ما يطلق عليها اسم طريقة بيكونيان، أو ببساطة الطريقة العلمية. شكّل مطلبه بإجراء مخطط للتحقيق في كل الأشياء الطبيعية منعطفًا جديدًا في الإطار الخطابي والنظري للعلم ، والذي لا يزال الكثير منه يحيط بمفاهيم المنهجية المناسبة اليوم.

    اقترح بيكون إصلاحًا كبيرًا لكل عملية المعرفة من أجل النهوض بالتعلم الإلهي والبشري ، وهو ما سماه إنستوراتيو ماجنا (التأسيس العظيم). بالنسبة لبيكون ، سيؤدي هذا الإصلاح إلى تقدم كبير في العلم وسلسلة من الاختراعات الجديدة التي من شأنها أن تخفف من بؤس البشرية واحتياجاتها. له نوفوم أورغنوم نُشر عام 1620. وجادل بأن الإنسان هو "خادم الطبيعة ومفسرها" ، وأن "المعرفة والقوة البشرية مترادفتان" ، وأن "التأثيرات تنتج عن طريق الأدوات والمساعدات" ، وأن "الإنسان أثناء العمل يمكنه فقط تطبيق أو سحب الأجسام الطبيعية تقوم الطبيعة بالباقي داخليًا "، وبعد ذلك" لا يمكن أن تأمر الطبيعة إلا بطاعتها ". [36] فيما يلي ملخص لفلسفة هذا العمل ، أنه من خلال معرفة الطبيعة واستخدام الأدوات ، يمكن للإنسان أن يحكم أو يوجه العمل الطبيعي للطبيعة لإنتاج نتائج محددة. لذلك ، من خلال السعي وراء معرفة الطبيعة ، يمكن لهذا الإنسان أن يصل إلى السلطة عليها - وبالتالي يعيد تأسيس "إمبراطورية الإنسان على الخلق" ، التي فقدها السقوط جنبًا إلى جنب مع نقاء الإنسان الأصلي. وبهذه الطريقة ، حسب اعتقاده ، سترتفع البشرية فوق ظروف العجز والفقر والبؤس ، بينما تأتي في حالة من السلام والازدهار والأمن. [37]

    لهذا الغرض من الحصول على المعرفة والسلطة على الطبيعة ، حدد بيكون في هذا العمل نظامًا جديدًا للمنطق كان يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة في القياس المنطقي ، حيث طور منهجه العلمي ، الذي يتكون من إجراءات لعزل السبب الرسمي للظاهرة (الحرارة ، على سبيل المثال) من خلال الحث الاستقرائي. بالنسبة له ، يجب على الفيلسوف أن ينتقل من خلال الاستدلال الاستقرائي من الواقع إلى البديهية إلى القانون الفيزيائي. قبل أن يبدأ هذا الاستقراء ، يجب على المستفسر أن يحرر عقله من بعض الأفكار أو الميول الخاطئة التي تشوه الحقيقة. على وجه الخصوص ، وجد أن الفلسفة كانت مشغولة جدًا بالكلمات ، لا سيما الخطاب والنقاش ، بدلاً من مراقبة العالم المادي فعليًا: "لأنه بينما يعتقد الناس أن عقلهم يحكم الكلمات ، في الواقع ، تعود الكلمات وتعكس قوتها على الفهم ، وبالتالي تجعل الفلسفة والعلوم سفسطائية وغير نشطة ". [38]

    اعتبر بيكون أنه من الأهمية بمكان بالنسبة للعلم ألا يستمر في إجراء مناقشات فكرية أو البحث عن أهداف تأملية فحسب ، بل يجب أن يعمل من أجل تحسين حياة البشرية من خلال استحداث اختراعات جديدة ، حتى أنه ذكر أن "الاختراعات هي أيضًا ، كما هي كانت ، إبداعات جديدة وتقليد للأعمال الإلهية ". [36] [ الصفحة المطلوبة ] استكشف الطابع البعيد المدى والمتغير للعالم للاختراعات ، مثل المطبعة والبارود والبوصلة.

    على الرغم من تأثيره على المنهجية العلمية ، فقد رفض هو نفسه النظريات الجديدة الصحيحة مثل المغناطيسية لوليام جيلبرت ، ومركز كوبرنيكوس للشمس ، وقوانين كبلر لحركة الكواكب. [39]

    التجريب العلمي

    وصف بيكون الطريقة التجريبية لأول مرة.

    لا تزال هناك تجربة بسيطة تسمى ، إذا تم أخذها كما هي ، بالصدفة ، إذا تم البحث عنها ، التجربة. الطريقة الحقيقية للتجربة تضيء الشمعة أولاً [فرضية] ، ثم تُظهر بواسطة الشمعة الطريقة التي [يرتب بها ويحدد حدودها] التي تبدأ كما هو الحال مع الخبرة التي تم ترتيبها وهضمها على النحو الواجب ، وليس الفوضى أو عدم انتظام ، ومن ذلك الاستنتاج البديهيات [النظريات] ، ومن البديهيات الراسخة مرة أخرى تجارب جديدة.

    كان ويليام جيلبرت من أوائل المدافعين عن هذه الطريقة. رفض بشدة كلاً من الفلسفة الأرسطية السائدة والأسلوب المدرسي في التدريس الجامعي. كتابه دي ماجنيت كتب في عام 1600 ، ويعتبره البعض أب الكهرباء والمغناطيسية. [41] في هذا العمل ، يصف العديد من تجاربه مع نموذجه الأرض المسمى terrella. من هذه التجارب ، خلص إلى أن الأرض نفسها كانت مغناطيسية وأن هذا هو سبب اتجاه البوصلات إلى الشمال.

    دي ماجنيت كان مؤثرًا ليس فقط بسبب الاهتمام المتأصل في موضوعه ، ولكن أيضًا للطريقة الصارمة التي وصف بها جيلبرت تجاربه ورفضه للنظريات القديمة للمغناطيسية. [42] وفقًا لتوماس طومسون ، "يعد كتاب جيلبرت عن المغناطيسية الذي تم نشره عام 1600 أحد أفضل الأمثلة على الفلسفة الاستقرائية التي تم تقديمها للعالم على الإطلاق. وهي الأكثر تميزًا ، لأنها سبقت نوفوم أورغنوم بيكون ، حيث تم شرح الطريقة الاستقرائية للفلسفة لأول مرة. "

    يُطلق على جاليليو جاليلي لقب "أبو علم الفلك الرصدي الحديث" ، [44] "أبو الفيزياء الحديثة" ، [45] [46] "أبو العلم" ، [46] [47] و "أبو الحديث علم". [48] ​​تم تقديم مساهماته الأصلية في علم الحركة من خلال مزيج مبتكر من التجربة والرياضيات. [49]

    كان جاليليو من أوائل المفكرين المعاصرين الذين ذكروا بوضوح أن قوانين الطبيعة رياضية. في الفاتح كتب "الفلسفة مكتوبة في هذا الكتاب الكبير ، الكون. وهي مكتوبة بلغة الرياضيات ، وشخصياتها عبارة عن مثلثات ودوائر وأشكال هندسية أخرى." [50] تحليلاته الرياضية هي تطور إضافي للتقاليد عمل من قبل الفلاسفة الطبيعيين المدرسيين المتأخرين ، والذي تعلمه جاليليو عندما درس الفلسفة. [51] لقد تجاهل الأرسطية. بعبارات أوسع ، شكل عمله خطوة أخرى نحو فصل العلم في نهاية المطاف عن الفلسفة والدين ، وهو تطور رئيسي في الفكر البشري. كان غالبًا على استعداد لتغيير وجهات نظره وفقًا للملاحظة. من أجل إجراء تجاربه ، كان على جاليليو وضع معايير للطول والوقت ، بحيث يمكن مقارنة القياسات التي تم إجراؤها في أيام مختلفة وفي مختبرات مختلفة بطريقة قابلة للتكرار. قدم هذا أساسًا موثوقًا به لتأكيد القوانين الرياضية باستخدام التفكير الاستقرائي.

    أظهر جاليليو تقديرًا للعلاقة بين الرياضيات والفيزياء النظرية والفيزياء التجريبية. لقد فهم القطع المكافئ ، سواء من حيث المقاطع المخروطية ومن حيث الإحداثي (y) المتغير كمربع الإحداثي (x). أكد جاليلي كذلك أن القطع المكافئ كان المسار المثالي من الناحية النظرية لمقذوف متسارع في غياب الاحتكاك والاضطرابات الأخرى. أقر بأن هناك حدودًا لصلاحية هذه النظرية ، مشيرًا على أسس نظرية أن مسار مقذوف بحجم مشابه لمسار الأرض لا يمكن أن يكون مكافئًا ، [52] لكنه مع ذلك أكد ذلك للمسافات التي تصل إلى نطاق المدفعية في عصره ، فإن انحراف مسار القذيفة عن القطع المكافئ سيكون طفيفًا جدًا. [53] [54]

    الرياضيات

    كانت المعرفة العلمية ، وفقًا لأرسطو ، معنية بتأسيس الأسباب الحقيقية والضرورية للأشياء. [55] إلى الحد الذي استخدم فيه فلاسفة الطبيعة في العصور الوسطى المشكلات الرياضية ، فقد قصروا الدراسات الاجتماعية على التحليلات النظرية للسرعة المحلية وجوانب الحياة الأخرى. [56] كان القياس الفعلي للكمية المادية ، ومقارنة ذلك القياس بقيمة محسوبة على أساس النظرية ، مقصورًا إلى حد كبير على التخصصات الرياضية لعلم الفلك والبصريات في أوروبا. [57] [58]

    في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، بدأ العلماء الأوروبيون في تطبيق القياسات الكمية بشكل متزايد لقياس الظواهر الفيزيائية على الأرض. أكد جاليليو بقوة أن الرياضيات وفرت نوعًا من اليقين الضروري الذي يمكن مقارنته مع الله: ". فيما يتعلق بتلك [الافتراضات الرياضية] القليلة التي يفهمها العقل البشري ، أعتقد أن معرفتها تساوي الإلهية في اليقين الموضوعي." ]

    توقع جاليليو مفهوم التفسير الرياضي المنهجي للعالم في كتابه ايل ساجياتور:

    الفلسفة [أي الفيزياء] مكتوبة في هذا الكتاب الكبير - أعني الكون - الذي يقف مفتوحًا باستمرار أمام أنظارنا ، لكن لا يمكن فهمها ما لم يتعلم المرء أولاً فهم اللغة وتفسير الأحرف التي كُتبت بها. إنه مكتوب بلغة الرياضيات ، وشخصياته عبارة عن مثلثات ودوائر وأشكال هندسية أخرى ، والتي بدونها يستحيل أن يفهم الإنسان كلمة واحدة بدونها ، يتجول المرء في متاهة مظلمة. [60]

    الفلسفة الميكانيكية

    أدرك أرسطو أربعة أنواع من الأسباب ، وحيثما أمكن ، فإن أهمها هو "السبب النهائي". كان السبب النهائي هو الهدف أو الهدف أو الغرض من عملية طبيعية أو شيء من صنع الإنسان. حتى الثورة العلمية ، كان من الطبيعي جدًا رؤية مثل هذه الأهداف ، مثل نمو الطفل ، على سبيل المثال ، مما يؤدي إلى نضوج بالغ. تم افتراض الذكاء فقط لغرض القطع الأثرية التي صنعها الإنسان ولم يُنسب إلى حيوانات أخرى أو إلى الطبيعة.

    في "الفلسفة الميكانيكية" لا يسمح بأي مجال أو عمل على مسافة ، فالجسيمات أو جسيمات المادة خاملة بشكل أساسي. الحركة ناتجة عن الاصطدام الجسدي المباشر. حيث كانت المواد الطبيعية تُفهم سابقًا بشكل عضوي ، نظر إليها الفلاسفة الميكانيكيون على أنها آلات. [61] ونتيجة لذلك ، بدت نظرية إسحاق نيوتن وكأنها نوع من الارتداد إلى "عمل مخيف عن بعد". وفقًا لتوماس كون ، فإن نيوتن وديكارت عقدا المبدأ الغائي القائل بأن الله حافظ على مقدار الحركة في الكون:

    الجاذبية ، التي فُسرت على أنها تجاذب فطري بين كل زوج من جسيمات المادة ، كانت صفة غامضة بنفس معنى "الميل إلى السقوط" لدى السكولاستيين. بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، كان هذا التفسير مقبولًا عالميًا تقريبًا ، وكانت النتيجة ارتدادًا حقيقيًا (وهو ليس نفس التراجع) إلى المعيار المدرسي. انضمت عوامل الجذب والتنافر الفطرية إلى الحجم والشكل والموضع والحركة كخصائص أساسية للمادة غير قابلة للاختزال جسديًا. [62]

    كما عزا نيوتن على وجه التحديد القوة الكامنة في القصور الذاتي إلى المادة ، ضد النظرية الميكانيكية القائلة بأن المادة ليس لها قوى متأصلة. ولكن في حين أنكر نيوتن بشدة أن الجاذبية كانت قوة متأصلة في المادة ، فقد جعل مساعده روجر كوتس الجاذبية أيضًا قوة متأصلة في المادة ، على النحو المبين في مقدمته الشهيرة لـ برينسيبيا 1713 الطبعة الثانية التي حررها وناقض نيوتن نفسه. وكان تفسير كوتس للجاذبية أكثر من تفسير نيوتن الذي أصبح مقبولًا.

    إضفاء الطابع المؤسسي

    اتخذت الخطوات الأولى نحو مأسسة البحث العلمي والنشر شكل إنشاء المجتمعات ، حيث تم بث الاكتشافات الجديدة ومناقشتها ونشرها. أول جمعية علمية تم تأسيسها كانت الجمعية الملكية في لندن. نشأ هذا من مجموعة سابقة ، تركزت حول كلية جريشام في أربعينيات وخمسينيات القرن السادس عشر. حسب تاريخ الكلية:

    لعبت الشبكة العلمية التي تركزت في كلية جريشام دورًا مهمًا في الاجتماعات التي أدت إلى تشكيل الجمعية الملكية. [63]

    تأثر هؤلاء الأطباء والفلاسفة الطبيعيون بـ "العلم الجديد" ، كما روج له فرانسيس بيكون في كتابه نيو أتلانتسمن عام 1645 تقريبًا فصاعدًا. مجموعة تعرف باسم الجمعية الفلسفية في أكسفورد تم تشغيله بموجب مجموعة من القواعد التي لا تزال تحتفظ بها مكتبة بودليان. [64]

    في 28 نوفمبر 1660 ، أعلنت اللجنة المكونة من 12 لجنة 1660 عن تشكيل "كلية لتعزيز التعلم التجريبي الفيزيائي الرياضي" ، والتي ستجتمع أسبوعيًا لمناقشة العلوم وإجراء التجارب. في الاجتماع الثاني ، أعلن روبرت موراي أن الملك وافق على التجمعات ، وتم التوقيع على ميثاق ملكي في 15 يوليو 1662 لإنشاء "الجمعية الملكية في لندن" ، حيث شغل اللورد برونكر منصب الرئيس الأول. تم التوقيع على الميثاق الملكي الثاني في 23 أبريل 1663 ، مع الإشارة إلى الملك باعتباره المؤسس وباسم "الجمعية الملكية في لندن لتحسين المعرفة الطبيعية" تم تعيين روبرت هوك أمينًا للتجارب في نوفمبر. استمر هذا الامتياز الملكي الأولي ، ومنذ ذلك الحين كان كل ملك هو الراعي للجمعية. [65]

    كان هنري أولدنبورغ أول سكرتير للجمعية. تضمنت اجتماعاتها المبكرة تجارب قام بها أولاً روبرت هوك ثم دينيس بابين ، الذي تم تعيينه عام 1684. اختلفت هذه التجارب في مجال موضوعها ، وكانت مهمة في بعض الحالات وتافهة في حالات أخرى. [66] بدأت الجمعية في نشر المعاملات الفلسفية من عام 1665 ، أقدم وأقدم مجلة علمية في العالم ، والتي أرست المبادئ المهمة للأولوية العلمية ومراجعة الأقران. [67]

    أنشأ الفرنسيون أكاديمية العلوم في عام 1666. وعلى عكس الأصول الخاصة لنظيرتها البريطانية ، تأسست الأكاديمية كهيئة حكومية على يد جان بابتيست كولبير. تم وضع قواعدها في عام 1699 من قبل الملك لويس الرابع عشر ، عندما حصلت على اسم "الأكاديمية الملكية للعلوم" وتم تثبيتها في متحف اللوفر في باريس.

    نظرًا لأن الثورة العلمية لم يتم تمييزها بأي تغيير واحد ، فقد ساهمت الأفكار الجديدة التالية في ما يسمى بالثورة العلمية. كان العديد منهم ثورات في حقولهم.

    الفلك

    لما يقرب من خمسة آلاف عام ، تم قبول نموذج مركزية الأرض للأرض كمركز للكون من قبل جميع علماء الفلك باستثناء عدد قليل منهم. في علم الكونيات عند أرسطو ، ربما كان الموقع المركزي للأرض أقل أهمية من تحديده كمجال من النقص وعدم الثبات وعدم الانتظام والتغيير ، على عكس "السماوات" (القمر والشمس والكواكب والنجوم) ، والتي كانت تعتبر مثالية ودائمة ، غير قابل للتغيير ، وفي الفكر الديني ، عالم الكائنات السماوية. حتى أن الأرض كانت مكونة من مواد مختلفة ، العناصر الأربعة "الأرض" و "الماء" و "النار" و "الهواء" ، بينما كانت فوق سطحها بدرجة كافية (مدار القمر تقريبًا) ، كانت السماوات مكونة من مادة مختلفة تسمى "الأثير". [68] نموذج مركزية الشمس الذي حل محلها لم يتضمن فقط الإزاحة الجذرية للأرض إلى مدار حول الشمس ، ولكن مشاركتها في الموضع مع الكواكب الأخرى تضمن كونًا مكونًا من مكونات سماوية مصنوعة من نفس المواد المتغيرة مثل الأرض. لم تعد الحركات السماوية بحاجة إلى أن يحكمها الكمال النظري ، محصورًا في المدارات الدائرية.

    حاول كوبرنيكوس عام 1543 على نموذج مركزية الشمس للنظام الشمسي إثبات أن الشمس كانت مركز الكون. قلة هم الذين أزعجهم هذا الاقتراح ، وكان البابا والعديد من رؤساء الأساقفة مهتمين به بدرجة كافية ليريدوا مزيدًا من التفاصيل. [69] استُخدم نموذجه لاحقًا لإنشاء تقويم البابا غريغوري الثالث عشر. [70] ومع ذلك ، فإن فكرة أن الأرض تدور حول الشمس كانت موضع شك من قبل معظم معاصري كوبرنيكوس.لقد تناقض ليس فقط مع الملاحظة التجريبية ، بسبب غياب اختلاف المنظر النجمي الملحوظ ، [71] ولكن بشكل أكثر أهمية في ذلك الوقت ، مع سلطة أرسطو.

    أعطت اكتشافات يوهانس كبلر وجاليليو مصداقية للنظرية. كان كبلر عالم فلك اقترح ، باستخدام الملاحظات الدقيقة لـ Tycho Brahe ، أن الكواكب تتحرك حول الشمس ليس في مدارات دائرية ، ولكن في مدارات بيضاوية. إلى جانب قوانينه الأخرى لحركة الكواكب ، سمح له ذلك بإنشاء نموذج للنظام الشمسي كان بمثابة تحسين على نظام كوبرنيكوس الأصلي. كانت مساهمات جاليليو الرئيسية في قبول نظام مركزية الشمس هي ميكانيكه ، والملاحظات التي قام بها باستخدام تلسكوبه ، بالإضافة إلى عرضه التفصيلي لحالة النظام. باستخدام نظرية مبكرة عن القصور الذاتي ، تمكن جاليليو من تفسير سبب سقوط الصخور من البرج مباشرة حتى لو كانت الأرض تدور. ساعدت ملاحظاته عن أقمار المشتري ، ومراحل كوكب الزهرة ، والبقع على الشمس ، والجبال على القمر ، في تشويه الفلسفة الأرسطية والنظرية البطلمية للنظام الشمسي. من خلال اكتشافاتهم المشتركة ، حصل نظام مركزية الشمس على الدعم ، وفي نهاية القرن السابع عشر تم قبوله بشكل عام من قبل علماء الفلك.

    تُوج هذا العمل بعمل إسحاق نيوتن. نيوتن مبادئ صاغ قوانين الحركة والجاذبية الكونية ، التي سيطرت على نظرة العلماء للكون الفيزيائي خلال القرون الثلاثة التالية. من خلال اشتقاق قوانين كبلر لحركة الكواكب من وصفه الرياضي للجاذبية ، ثم استخدام نفس المبادئ لحساب مسارات المذنبات والمد والجزر ومبادرة الاعتدال والظواهر الأخرى ، أزال نيوتن الشكوك الأخيرة حول صحة نموذج مركزية الشمس للكون. أظهر هذا العمل أيضًا أن حركة الأجسام على الأرض والأجرام السماوية يمكن وصفها بنفس المبادئ. وقد أكد علماء آخرون فيما بعد تنبؤاته بأن الأرض يجب أن تكون على شكل كروي مفلطح. كان من المفترض أن تكون قوانين الحركة الخاصة به هي الأساس الصلب للميكانيكا ، وقد جمع قانون الجاذبية الكونية بين ميكانيكا الأرض والسماوية في نظام واحد عظيم بدا أنه قادر على وصف العالم بأسره بصيغ رياضية.

    بالإضافة إلى إثبات نموذج مركزية الشمس ، طور نيوتن أيضًا نظرية الجاذبية. في عام 1679 ، بدأ نيوتن في التفكير في الجاذبية وتأثيرها على مدارات الكواكب بالإشارة إلى قوانين كبلر لحركة الكواكب. تبع ذلك تحفيز من خلال تبادل قصير للرسائل في 1679-1680 مع روبرت هوك ، الذي تم تعيينه لإدارة مراسلات الجمعية الملكية ، والذي فتح مراسلات تهدف إلى الحصول على مساهمات من نيوتن إلى معاملات الجمعية الملكية. [72] استيقظ اهتمام نيوتن مجددًا بالمسائل الفلكية من خلال ظهور مذنب في شتاء 1680-1681 ، وتوافق مع جون فلامستيد. [73] بعد التبادلات مع هوك ، توصل نيوتن إلى دليل على أن الشكل الإهليلجي لمدارات الكواكب سينتج عن قوة جاذبية تتناسب عكسًا مع مربع متجه نصف القطر (انظر قانون نيوتن للجاذبية العامة - التاريخ و De motu corporum في جيروم). أبلغ نيوتن نتائجه إلى إدموند هالي والجمعية الملكية في De motu corporum في جيروم، في عام 1684. [74] احتوت هذه المسالك على النواة التي طورها نيوتن ووسعها لتشكيل مبادئ. [75]

    ال مبادئ نُشر في 5 يوليو 1687 بتشجيع ومساعدة مالية من إدموند هالي. [76] في هذا العمل ، ذكر نيوتن القوانين العالمية الثلاثة للحركة التي ساهمت في العديد من التطورات خلال الثورة الصناعية والتي سرعان ما تبعها ولم يتم تحسينها لأكثر من 200 عام. لا تزال العديد من هذه التطورات تشكل أساسًا للتقنيات غير النسبية في العالم الحديث. استخدم الكلمة اللاتينية الجاذبية (الوزن) للتأثير الذي سيُعرف بالجاذبية ، وعرّف قانون الجاذبية الكونية.

    أدى افتراض نيوتن عن وجود قوة غير مرئية قادرة على العمل عبر مسافات شاسعة إلى انتقاده لإدخاله "وكالات غامضة" في العلوم. [77] في وقت لاحق ، في الطبعة الثانية من مبادئ (1713) ، رفض نيوتن بشدة مثل هذه الانتقادات في ختام عام Scholium ، وكتب أنه كان كافياً أن تشير الظواهر ضمناً إلى انجذاب جاذبي ، كما فعلوا ، لكنهم لم يشروا حتى الآن إلى سببها ، وكان من غير الضروري وغير المناسب تأطيرها. فرضيات الأشياء التي لم تكن ظاهرة ضمناً. (هنا استخدم نيوتن ما أصبح تعبيره الشهير "فرضيات غير فينغو" [78]).

    علم الأحياء والطب

    سيطرت كتابات الطبيب اليوناني جالينوس على التفكير الطبي الأوروبي لأكثر من ألف عام. أظهر الباحث الفلمنكي فيساليوس أخطاء في أفكار جالينوس. قام فيزاليوس بتشريح الجثث البشرية ، بينما قام جالينوس بتشريح جثث الحيوانات. نُشر عام ١٥٤٣ ، فيزاليوس نسيج De humani corporis [79] كان عملاً رائدًا في علم التشريح البشري. وشددت على أولوية التشريح وما أصبح يُطلق عليه النظرة "التشريحية" للجسد ، حيث ترى أن الوظائف الداخلية للإنسان هي في الأساس بنية جسدية مملوءة بأعضاء مرتبة في فضاء ثلاثي الأبعاد. كان هذا في تناقض صارخ مع العديد من النماذج التشريحية المستخدمة سابقًا ، والتي كانت تحتوي على عناصر Galenic / Aristotelean قوية ، بالإضافة إلى عناصر من علم التنجيم.

    إلى جانب الوصف الجيد الأول للعظم الوتدي ، أظهر أن القص يتكون من ثلاثة أجزاء والعجز من خمسة أو ستة ويصف بدقة الدهليز في الجزء الداخلي من العظم الصدغي. لم يتحقق فقط من ملاحظة إيتيان على صمامات الأوردة الكبدية ، ولكنه وصف الوريد azygos ، واكتشف القناة التي تمر في الجنين بين الوريد السري والوريد الأجوف ، منذ ذلك الحين سميت القناة الوريدية. وصف الثرب وارتباطاته بالمعدة والطحال والقولون أعطى أول وجهات النظر الصحيحة لهيكل البواب لاحظ أن صغر حجم الزائدة الدودية في الإنسان أعطى أول حساب جيد للمنصف وغشاء الجنب. أكمل وصف لتشريح الدماغ متقدم حتى الآن. لم يفهم التجاويف السفلية ورتبت روايته للأعصاب من خلال اعتبار البصري الزوج الأول والثالث كالزوج الخامس والخامس كالسابع.

    قبل فيزاليوس ، تُظهر الملاحظات التشريحية لألساندرو أخيليني وصفًا تفصيليًا لجسم الإنسان ويقارن ما وجده أثناء تشريحه بما وجده آخرون مثل جالينوس وابن سينا ​​ويلاحظ أوجه التشابه والاختلاف بينهما. [80] كان نيكولو ماسا عالم تشريح إيطالي كتب نصًا مبكرًا عن علم التشريح Anatomiae Libri Introductorius في عام 1536 وصف السائل النخاعي وكان مؤلفًا لعدة أعمال طبية. [81] كان جان فرنيل طبيبًا فرنسيًا قدم مصطلح "علم وظائف الأعضاء" لوصف دراسة وظيفة الجسم وكان أول شخص يصف القناة الشوكية.

    تم تنفيذ المزيد من الأعمال الرائدة من قبل ويليام هارفي ، الذي نشر دي موتو كورديس في عام 1628. أجرى هارفي تحليلًا مفصلاً للبنية العامة للقلب ، واستمر في تحليل الشرايين ، موضحًا كيف يعتمد نبضها على تقلص البطين الأيسر ، في حين أن تقلص البطين الأيمن يدفع شحنته من الدم في الشريان الرئوي. لاحظ أن البطينين يتحركان معًا في وقت واحد تقريبًا وليس بشكل مستقل كما كان يعتقد سابقًا من قبل أسلافه. [82]

    في الفصل الثامن ، قدر هارفي قدرة القلب ، وكمية الدم التي يتم طردها من خلال كل مضخة من القلب ، وعدد مرات ضربات القلب في نصف ساعة. من هذه التقديرات ، أوضح أنه وفقًا لنظرية جايلين القائلة بأن الدم ينتج باستمرار في الكبد ، يجب إنتاج الرقم الكبير السخيف البالغ 540 رطلاً من الدم يوميًا. مع وجود هذه النسبة الرياضية البسيطة في متناول اليد - والتي من شأنها أن تعني دورًا مستحيلًا على ما يبدو للكبد - استمر هارفي في توضيح كيفية تداول الدم في دائرة عن طريق تجارب لا حصر لها أجريت في البداية على الثعابين والأسماك: ربط الأوردة والشرايين بشكل منفصل خلال فترات من الزمن ، لاحظ هارفي التعديلات التي حدثت بالفعل ، حيث أنه ربط الأوردة ، سيصبح القلب فارغًا ، بينما يفعل الشيء نفسه مع الشرايين ، سينتفخ العضو.

    تم إجراء هذه العملية لاحقًا على جسم الإنسان (في الصورة على اليسار): قام الطبيب بربط ربطة ضيقة على أعلى ذراع الشخص. هذا من شأنه أن يقطع تدفق الدم من الشرايين والأوردة. عندما تم ذلك ، كان الذراع الموجود أسفل الرباط باردًا وشاحبًا ، بينما كان فوق الرباط دافئًا ومنتفخًا. تم فك الرباط قليلاً ، مما سمح بدخول الدم من الشرايين إلى الذراع ، لأن الشرايين أعمق في الجسد من الأوردة. عندما تم ذلك ، لوحظ التأثير المعاكس في أسفل الذراع. كان الآن دافئًا ومنتفخًا. كانت الأوردة أيضًا أكثر وضوحًا ، لأنها الآن مليئة بالدماء.

    تم إجراء تطورات أخرى مختلفة في الفهم والممارسة الطبية. بدأ الطبيب الفرنسي بيير فوشارد علوم طب الأسنان كما نعرفها اليوم ، وقد أطلق عليه لقب "أبو طب الأسنان الحديث". كان الجراح أمبرواز باري (1510-1590) رائدًا في التقنيات الجراحية وطب ساحة المعركة ، وخاصة علاج الجروح ، [83] ويشار أحيانًا إلى هيرمان بورهاف (1668 - 1738) باسم "أب علم وظائف الأعضاء" بسبب تعليمه النموذجي في ليدن وكتابه المدرسي المؤسسات الطبية (1708).

    كيمياء

    أصبحت الكيمياء ، والكيمياء السابقة لها ، جانبًا متزايد الأهمية للفكر العلمي خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. يشار إلى أهمية الكيمياء من خلال مجموعة من العلماء المهمين الذين شاركوا بنشاط في البحث الكيميائي. وكان من بينهم عالم الفلك تايكو براهي [84] والطبيب الكيميائي باراسيلسوس وروبرت بويل وتوماس براون وإسحاق نيوتن. على عكس الفلسفة الميكانيكية ، شددت الفلسفة الكيميائية على القوى الفعالة للمادة ، والتي يعبر عنها الكيميائيون بشكل متكرر من حيث المبادئ الحيوية أو النشطة - للأرواح العاملة في الطبيعة. [85]

    كانت المحاولات العملية لتحسين تنقية الخامات واستخراجها لصهر المعادن مصدرًا مهمًا للمعلومات للكيميائيين الأوائل في القرن السادس عشر ، ومن بينهم جورج أغريكولا (1494-1555) ، الذي نشر عمله العظيم دي ري ميتاليكا في 1556. [86] يصف عمله العمليات المعقدة والمتطورة لتعدين خامات المعادن واستخراج المعادن وعلم المعادن في ذلك الوقت. أزال نهجه التصوف المرتبط بالموضوع ، وخلق الأساس العملي الذي يمكن للآخرين البناء عليه. [87]

    يُعتبر الكيميائي الإنجليزي روبرت بويل (1627–1691) أنه صقل الطريقة العلمية الحديثة للكيمياء وفصل الكيمياء عن الكيمياء. [88] على الرغم من أن جذور أبحاثه تعود إلى التقليد الكيميائي ، إلا أن بويل يعتبر اليوم إلى حد كبير أول كيميائي حديث ، وبالتالي أحد مؤسسي الكيمياء الحديثة ، وأحد رواد المنهج العلمي التجريبي الحديث. على الرغم من أن بويل لم يكن الاكتشاف الأصلي ، إلا أنه اشتهر بقانون بويل ، الذي قدمه عام 1662: [89] يصف القانون العلاقة التناسبية العكسية بين الضغط المطلق وحجم الغاز ، إذا ظلت درجة الحرارة ثابتة داخل نظام مغلق. [90]

    ينسب بويل أيضًا إلى منشوره التاريخي المتشكك Chymist في عام 1661 ، والذي يُنظر إليه على أنه كتاب أساسي في مجال الكيمياء. في العمل ، قدم بويل فرضيته القائلة بأن كل ظاهرة كانت نتيجة تصادم الجسيمات المتحركة. ناشد بويل الكيميائيين لإجراء التجارب وأكد أن التجارب أنكرت قصر العناصر الكيميائية على العناصر الأربعة الكلاسيكية فقط: الأرض والنار والهواء والماء. كما دعا إلى أن الكيمياء يجب أن تتوقف عن الخضوع للطب أو للكيمياء ، وأن ترتفع إلى مرتبة العلم. الأهم من ذلك ، أنه دعا إلى اتباع نهج صارم للتجربة العلمية: فهو يعتقد أنه يجب اختبار جميع النظريات تجريبيًا قبل اعتبارها صحيحة. يحتوي العمل على بعض من أقدم الأفكار الحديثة للذرات والجزيئات والتفاعل الكيميائي ، ويمثل بداية تاريخ الكيمياء الحديثة.

    بدني

    تم عمل هام في مجال البصريات. نشر يوهانس كيبلر علم الفلك بارس اوبتيكا (الجزء البصري من علم الفلك) في 1604. وصف فيه قانون التربيع العكسي الذي يحكم شدة الضوء ، والانعكاس بواسطة المرايا المسطحة والمنحنية ، ومبادئ الكاميرات ذات الثقب ، وكذلك الآثار الفلكية للبصريات مثل المنظر والأحجام الظاهرة للسماوية جثث. علم الفلك بارس اوبتيكا يُعرف عمومًا بأنه أساس علم البصريات الحديث (على الرغم من أن قانون الانكسار غائب بشكل واضح). [91]

    وجد ويلبرورد سنيليوس (1580-1626) القانون الرياضي للانكسار ، المعروف الآن باسم قانون سنيل ، في عام 1621. بعد ذلك أظهر رينيه ديكارت (1596-1650) ، باستخدام البناء الهندسي وقانون الانكسار (المعروف أيضًا باسم قانون ديكارت) ، أن نصف القطر الزاوي لقوس قزح هو 42 درجة (أي أن الزاوية المقابلة في العين بحافة قوس قزح ومركز قوس قزح هي 42 درجة). [92] اكتشف أيضًا بشكل مستقل قانون التفكير ، وكانت مقالته عن البصريات أول إشارة منشورة لهذا القانون.

    كتب كريستيان هيغنز (1629-1695) العديد من الأعمال في مجال البصريات. وشملت هذه أوبرا ريليكوا (المعروف أيضًا باسم Christiani Hugenii Zuilichemii ، دوم فيفيريه زيلهيمي توبارشاي ، أوبسكولا بوستوما) و ال سمة لا لوميير.

    قام إسحاق نيوتن بالتحقيق في انكسار الضوء ، موضحًا أن المنشور يمكن أن يحلل الضوء الأبيض إلى طيف من الألوان ، وأن العدسة والمنشور الثاني يمكنهما إعادة تشكيل الطيف متعدد الألوان إلى ضوء أبيض. كما أوضح أن الضوء الملون لا يغير خصائصه بفصل شعاع ملون وتسليطه على أجسام مختلفة. لاحظ نيوتن أنه بغض النظر عما إذا كان انعكاسًا أو مبعثرًا أو متناقلًا ، فقد ظل بنفس اللون. وهكذا ، لاحظ أن اللون هو نتيجة تفاعل الأشياء مع الضوء الملون بالفعل بدلاً من الكائنات التي تولد اللون بنفسها. يُعرف هذا بنظرية نيوتن للون. استنتج من هذا العمل أن أي تلسكوب انكسار سيعاني من تشتت الضوء إلى ألوان. شجعه اهتمام الجمعية الملكية على نشر ملاحظاته على اللون (تم توسيعه لاحقًا إلى البصريات). جادل نيوتن بأن الضوء يتكون من جسيمات أو الجسيمات وكانوا ينكسرون بالتسارع باتجاه الوسط الأكثر كثافة ، ولكن كان عليه أن يربطهم بالموجات لشرح حيود الضوء.

    في فرضية الضوء في عام 1675 ، افترض نيوتن وجود الأثير لنقل القوى بين الجسيمات. نشر نيوتن عام 1704 البصريات، الذي شرح فيه نظريته الجسيمية للضوء. لقد اعتبر أن الضوء يتكون من جسيمات دقيقة للغاية ، وأن المادة العادية مصنوعة من جسيمات أكبر وتكهن أنه من خلال نوع من التحويل الكيميائي "ليست الأجسام الإجمالية والضوء قابلة للتحويل إلى بعضها البعض ، وقد لا تتلقى الأجسام الكثير من نشاط من جسيمات الضوء التي تدخل في تكوينها؟ " [93]

    الدكتور وليم جيلبرت ، في دي ماجنيتاخترع الكلمة اللاتينية الجديدة كهربائي من عند ἤλεκτρον (اليكترون) ، الكلمة اليونانية التي تعني "العنبر". أجرى جيلبرت عددًا من التجارب الكهربائية الدقيقة ، والتي اكتشف خلالها أن العديد من المواد غير الكهرمان ، مثل الكبريت والشمع والزجاج وما إلى ذلك ، [94] قادرة على إظهار الخصائص الكهربائية. اكتشف جيلبرت أيضًا أن الجسم المسخن فقد الكهرباء ، وأن الرطوبة منعت كهربة جميع الأجسام ، نظرًا للحقيقة المعروفة الآن وهي أن الرطوبة تضعف عزل هذه الأجسام. كما لاحظ أن المواد المكهربة تجذب جميع المواد الأخرى دون تمييز ، في حين أن المغناطيس يجذب الحديد فقط. حصل جيلبرت على العديد من الاكتشافات من هذا النوع لقب مؤسس علم الكهرباء. [95] من خلال فحص القوى على إبرة معدنية خفيفة ، متوازنة عند نقطة معينة ، وسع قائمة الأجسام الكهربائية ، ووجد أيضًا أن العديد من المواد ، بما في ذلك المعادن والمغناطيسات الطبيعية ، لم تظهر أي قوى جذابة عند فركها. لقد لاحظ أن الطقس الجاف مع الرياح الشمالية أو الشرقية كان أكثر الظروف الجوية ملاءمة لعرض الظواهر الكهربائية - ملاحظة يمكن أن يساء فهمها حتى يتم فهم الفرق بين الموصل والعازل. [96]

    عمل روبرت بويل أيضًا بشكل متكرر في علم الكهرباء الجديد ، وأضاف عدة مواد إلى قائمة جيلبرت للكهرباء. ترك سردا مفصلا لأبحاثه تحت عنوان تجارب على أصل الكهرباء. [96] ذكر بويل ، في عام 1675 ، أن التجاذب والتنافر الكهربائي يمكن أن يعمل عبر الفراغ. كان أحد اكتشافاته المهمة أن الأجسام المكهربة في الفراغ تجذب المواد الخفيفة ، وهذا يشير إلى أن التأثير الكهربائي لا يعتمد على الهواء كوسيط. كما أضاف الراتنج إلى قائمة الكهرباء المعروفة آنذاك. [94] [95] [97] [98] [99]

    تبع ذلك في عام 1660 من قبل أوتو فون جويريك ، الذي اخترع مولدًا إلكتروستاتيكيًا مبكرًا. بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان الباحثون قد طوروا وسائل عملية لتوليد الكهرباء عن طريق الاحتكاك بمولد إلكتروستاتيكي ، لكن تطوير الآلات الكهروستاتيكية لم يبدأ بشكل جدي حتى القرن الثامن عشر ، عندما أصبحت أدوات أساسية في الدراسات حول الجديد. علم الكهرباء. أول استخدام للكلمة كهرباء يُنسب إلى السير توماس براون في عمله عام 1646 ، الوباء الكاذب. في عام 1729 ، أوضح ستيفن جراي (1666-1736) أن الكهرباء يمكن "نقلها" من خلال خيوط معدنية. [100]

    كمساعدة في البحث العلمي ، تم تطوير أدوات مختلفة وأدوات قياس وأجهزة حساب في هذه الفترة.

    أجهزة الحساب

    قدم جون نابير اللوغاريتمات كأداة رياضية قوية. بمساعدة عالم الرياضيات البارز هنري بريجز ، جسدت جداولهم اللوغاريتمية تقدمًا حسابيًا جعل الحسابات اليدوية أسرع بكثير. [101] استخدمت عظام نابير مجموعة من القضبان المرقمة كأداة للضرب باستخدام نظام الضرب الشبكي. تم فتح الطريق للتطورات العلمية اللاحقة ، لا سيما في علم الفلك والديناميكيات.

    في جامعة أكسفورد ، بنى إدموند غونتر أول جهاز تناظري للمساعدة في الحساب. كان "مقياس غونتر" مقياسًا مستويًا كبيرًا ، محفورًا بمقاييس أو خطوط مختلفة.يتم وضع الخطوط الطبيعية ، مثل خط الحبال ، وخط الجيب والظلال على جانب واحد من المقياس ، وكانت الخطوط الاصطناعية أو اللوغاريتمية المقابلة على الجانب الآخر. كانت أداة الحساب هذه سابقة لقاعدة الشريحة. كان ويليام أوغتريد (1575–1660) هو أول من استخدم مقياسين من هذا القبيل ينزلقان بعضهما البعض لأداء الضرب والقسمة المباشرين ، وبالتالي يُنسب إليه الفضل باعتباره مخترع قاعدة الشريحة في عام 1622.

    اخترع بليز باسكال (1623-1662) الآلة الحاسبة الميكانيكية في عام 1642. [102] أدى إدخال باسكالين في عام 1645 إلى تطوير الآلات الحاسبة الميكانيكية أولاً في أوروبا ثم في جميع أنحاء العالم. [103] [104] أصبح جوتفريد لايبنيز (1646-1716) ، بناءً على عمل باسكال ، أحد أكثر المخترعين إنتاجًا في مجال الآلات الحاسبة الميكانيكية ، وكان أول من وصف آلة حاسبة على شكل دولاب الهواء ، في عام 1685 ، [105] واخترعها عجلة Leibniz ، المستخدمة في مقياس الحساب ، أول آلة حاسبة ميكانيكية منتجة بكميات كبيرة. كما قام أيضًا بتحسين نظام الأرقام الثنائية ، وهو أساس جميع هياكل الكمبيوتر الحديثة تقريبًا. [106]

    كان جون هادلي (1682-1744) مخترع الأوكتانت ، وهو مقدمة السدس (اخترعه جون بيرد) ، مما أدى إلى تحسين علم الملاحة بشكل كبير.

    الآلات الصناعية

    اشتهر دينيس بابين (1647 - 1712) باختراعه الرائد لجهاز الهضم البخاري ، رائد المحرك البخاري. [107] [108] تم تسجيل براءة اختراع أول محرك بخاري عامل في عام 1698 من قبل المخترع الإنجليزي توماس سافري ، باعتباره ". اختراع جديد لرفع المياه وإحداث الحركة لجميع أنواع أعمال المطاحن بواسطة القوة الدافعة للنار ، والتي سوف أن تكون ذات فائدة ومزايا كبيرة في تجفيف المناجم ، وخدمة القطرين بالماء ، ولعمل جميع أنواع المطاحن حيث لا تستفيد من الماء ولا الرياح المستمرة ". [كذا] [109] تم عرض الاختراع على الجمعية الملكية في 14 يونيو 1699 ووصف سافري الآلة في كتابه صديق عامل المنجم أو محرك لرفع المياه بالنار (1702) ، [110] حيث ادعى أن بإمكانها ضخ المياه من المناجم. أتقن توماس نيوكومن (1664-1729) المحرك البخاري العملي لضخ المياه ، وهو المحرك البخاري Newcomen. وبالتالي ، يمكن اعتبار توماس نيوكومن أبًا للثورة الصناعية. [111]

    كان أبراهام داربي الأول (1678-1717) أول وأشهر ثلاثة أجيال من عائلة داربي التي لعبت دورًا مهمًا في الثورة الصناعية. طور طريقة لإنتاج حديد عالي الجودة في فرن صهر يغذيه فحم الكوك بدلاً من الفحم. كانت هذه خطوة كبيرة إلى الأمام في إنتاج الحديد كمادة خام للثورة الصناعية.

    التلسكوبات

    ظهرت التلسكوبات الانكسارية لأول مرة في هولندا عام 1608 ، ويبدو أنها نتاج صانعي النظارات الذين جربوا العدسات. المخترع غير معروف ولكن هانز ليبرشي تقدم بطلب للحصول على براءة الاختراع الأولى ، يليه جاكوب ميتيوس من الكمار. [112] كان جاليليو من أوائل العلماء الذين استخدموا هذه الأداة الجديدة في ملاحظاته الفلكية عام 1609. [113]

    وصف جيمس غريغوري التلسكوب العاكس في كتابه اوبتيكا بروموتا (1663). جادل بأن مرآة على شكل جزء من مقطع مخروطي ، ستصحح الانحراف الكروي الذي يعيب دقة التلسكوبات الانكسارية. لكن تصميمه ، "التلسكوب الغريغوري" ، ظل غير مبني.

    في عام 1666 ، جادل إسحاق نيوتن بأن عيوب تلسكوب الانكسار كانت أساسية لأن العدسة تنكسر الضوء بألوان مختلفة بشكل مختلف. وخلص إلى أن الضوء لا يمكن أن ينكسر من خلال العدسة دون التسبب في انحرافات لونية. [114] من هذه التجارب استنتج نيوتن أنه لا يمكن إجراء تحسين في التلسكوب الانكسار. [115] ومع ذلك ، فقد كان قادرًا على إثبات أن زاوية الانعكاس ظلت كما هي بالنسبة لجميع الألوان ، لذلك قرر بناء تلسكوب عاكس. [116] اكتمل في عام 1668 وهو أقدم تلسكوب عاكس وظيفي معروف. [117]

    بعد 50 عامًا ، طور جون هادلي طرقًا لصنع مرايا دقيقة شبه كروية وموضوعية مكافئة لعكس التلسكوبات ، وبناء أول تلسكوب نيوتوني مكافئ وتلسكوب غريغوري مع مرايا دقيقة التشكيل. [118] [119] تم عرضها بنجاح على الجمعية الملكية. [120]

    أجهزة أخرى

    مهد اختراع مضخة التفريغ الطريق لتجارب روبرت بويل وروبرت هوك في طبيعة الفراغ والضغط الجوي. أول جهاز من هذا القبيل صنعه أوتو فون جويريك في عام 1654. وكان يتألف من مكبس وأسطوانة مسدس هواء مع اللوحات التي يمكن أن تمتص الهواء من أي وعاء متصل به. في عام 1657 ، قام بضخ الهواء من نصفي كرة ملتصقين وأظهر أن فريقًا مكونًا من ستة عشر حصانًا غير قادر على تفكيكه. [121] تم تحسين بناء مضخة الهواء بشكل كبير بواسطة روبرت هوك في عام 1658. [122]

    اشتهر إيفانجليستا توريشيلي (1607-1647) باختراعه مقياس الزئبق. كان الدافع وراء الاختراع هو تحسين مضخات الشفط التي تم استخدامها لرفع المياه من المناجم. قام Torricelli ببناء أنبوب مغلق مملوء بالزئبق ، ووضع عموديًا في حوض من نفس المادة. سقط عمود الزئبق لأسفل ، تاركًا فراغ توريسيليان أعلاه. [123]

    المواد والبناء وعلم الجمال

    تميل الأدوات الباقية من هذه الفترة ، [124] [125] [126] [127] إلى أن تكون مصنوعة من معادن متينة مثل النحاس أو الذهب أو الفولاذ ، على الرغم من أمثلة مثل التلسكوبات [128] المصنوعة من الخشب أو لوح اللصق أو من توجد مكونات جلدية. [129] تميل تلك الأدوات الموجودة في المجموعات اليوم إلى أن تكون أمثلة قوية ، صنعها حرفيون مهرة من أجل الرعاة الأثرياء وعلى حسابهم. [130] ربما تم التكليف بهذه العروض كعرض للثروة. بالإضافة إلى ذلك ، قد لا تكون الأدوات المحفوظة في المجموعات قد تلقت استخدامًا مكثفًا في أدوات العمل العلمية التي تلقت استخدامًا كثيفًا بشكل مرئي تم تدميرها أو اعتبارها غير صالحة للعرض أو استبعادها من المجموعات تمامًا. [131] من المفترض أيضًا أن الأدوات العلمية المحفوظة في العديد من المجموعات قد تم اختيارها لأنها كانت أكثر جاذبية لهواة الجمع ، بحكم كونها أكثر زخرفة ، أو أكثر قابلية للحمل ، أو مصنوعة من مواد عالية الجودة. [132]

    مضخات الهواء السليمة نادرة بشكل خاص. [133] تضمنت المضخة الموجودة على اليمين كرة زجاجية للسماح بالمظاهرات داخل حجرة التفريغ ، وهو استخدام شائع. كانت القاعدة خشبية والمضخة الأسطوانية من النحاس. [134] غرف التفريغ الأخرى التي نجت كانت مصنوعة من نصفي الكرة النحاسية. [135]

    تم تكليف صانعي الأدوات في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر من قبل المنظمات التي تطلب المساعدة في الملاحة والمسح والحرب والمراقبة الفلكية. [١٣٣] أدت الزيادة في استخدامات مثل هذه الأدوات ، واستخدامها على نطاق واسع في الاستكشاف العالمي والصراع ، إلى خلق حاجة لطرق جديدة للتصنيع والإصلاح ، والتي ستلبيها الثورة الصناعية. [131]

    الأشخاص والأفكار الرئيسية التي ظهرت في القرنين السادس عشر والسابع عشر:

    • أول طبعة مطبوعة من إقليدس عناصر في عام 1482.
    • نشر نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) حول ثورات الأفلاك السماوية في عام 1543 ، والتي طورت نظرية مركزية الشمس في علم الكونيات. (1514-1564) تم نشره دي هيوماني كوربوريس فابريكا (على هيكل جسم الإنسان) (1543) ، والتي شوهت آراء جالينوس. وجد أن الدورة الدموية تتلاشى من ضخ القلب. كما قام بتجميع أول هيكل عظمي بشري من قطع الجثث المفتوحة.
    • نشر عالم الرياضيات الفرنسي فرانسوا فييت (1540-1603) في Artem Analyticem Isagoge (1591) ، والذي أعطى أول تدوين رمزي للمعلمات في الجبر الحرفي.
    • نشر ويليام جيلبرت (1544-1603) على المغناطيس والأجسام المغناطيسية ، وعلى المغناطيس العظيم الأرض في عام 1600 ، والتي وضعت أسس نظرية المغناطيسية والكهرباء.
    • قام تايكو براهي (1546-1601) بعمل ملاحظات مكثفة وأكثر دقة بالعين المجردة للكواكب في أواخر القرن السادس عشر. أصبحت هذه البيانات الأساسية لدراسات كبلر.
    • نُشر السير فرانسيس بيكون (1561–1626) نوفوم أورغنوم في عام 1620 ، والتي حددت نظامًا جديدًا للمنطق قائمًا على عملية الاختزال ، والذي قدمه كتحسين لعملية القياس المنطقي لأرسطو. وساهم ذلك في تطوير ما أصبح يعرف بالمنهج العلمي.
    • قام جاليليو جاليلي (1564-1642) بتحسين التلسكوب ، حيث قام بعدة ملاحظات فلكية مهمة ، بما في ذلك أكبر أربعة أقمار لكوكب المشتري (1610) ، ومراحل كوكب الزهرة (1610 - تثبت صحة كوبرنيكوس) ، وحلقات زحل (1610) ، وقدم ملاحظات مفصلة عن البقع الشمسية. طور قوانين الأجسام الساقطة بناءً على تجارب كمية رائدة قام بتحليلها رياضياً.
    • نشر يوهانس كيبلر (1571–1630) أول قانونين من قوانينه الثلاثة لحركة الكواكب في عام 1609. (1578–1657) أوضح أن الدم يدور باستخدام التشريح وتقنيات تجريبية أخرى.
    • نشر رينيه ديكارت (1596–1650) كتابه الخطاب على الطريقة في عام 1637 مما ساعد على ترسيخ المنهج العلمي. (1632-1723) قام ببناء مجاهر ذات عدسة واحدة قوية وقام بعمل ملاحظات مكثفة نشرها حوالي عام 1660 ، مما فتح عالم الأحياء الصغير.
    • نشر كريستيان هويجنز (1629-1695) دراسات رئيسية عن الميكانيكا (كان أول من صاغ بشكل صحيح قوانين تتعلق بقوة الطرد المركزي واكتشف نظرية البندول) والبصريات (كونه أحد المؤيدين الأكثر تأثيرًا لنظرية الموجة للضوء) .
    • بني إسحاق نيوتن (1643-1727) بناءً على أعمال كبلر وجاليليو وهويجنز. أظهر أن قانون التربيع العكسي للجاذبية يفسر المدارات الإهليلجية للكواكب ، ويقدم قانون الجاذبية الكونية. فتح تطويره لحساب التفاضل والتكامل متناهي الصغر (جنبًا إلى جنب مع لايبنيز) تطبيقات جديدة لطرق الرياضيات في العلوم. علم نيوتن أن النظرية العلمية يجب أن تقترن بالتجارب الصارمة ، والتي أصبحت حجر الزاوية في العلم الحديث.

    إن فكرة أن العلم الحديث قد حدث كنوع من الثورة قد نوقشت بين المؤرخين. يتمثل ضعف فكرة الثورة العلمية في عدم وجود نهج منظم لمسألة المعرفة في الفترة التي تم استيعابها بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر ، مما أدى إلى سوء فهم حول قيمة ودور المؤلفين المعاصرين. من هذا المنطلق ، فإن أطروحة الاستمرارية هي الفرضية القائلة بعدم وجود انقطاع جذري بين التطور الفكري للعصور الوسطى والتطورات في عصر النهضة وأوائل العصر الحديث ، وقد تم توثيقها بعمق وعلى نطاق واسع من خلال أعمال العلماء مثل بيير دوهيم ، جون هيرمان راندال وأليستير كرومبي وويليام أ.والاس ، الذين أثبتوا وجود مجموعة واسعة من الأفكار التي استخدمها أتباع أطروحة الثورة العلمية لإثبات ادعاءاتهم. وهكذا ، فإن فكرة الثورة العلمية بعد عصر النهضة هي - وفقًا لأطروحة الاستمرارية - أسطورة. يشير بعض منظري الاستمرارية إلى الثورات الفكرية السابقة التي حدثت في العصور الوسطى ، وعادة ما يشيرون إما إلى عصر النهضة الأوروبية في القرن الثاني عشر [136] [137] أو ثورة علمية إسلامية في العصور الوسطى ، [138] [139] [140] كعلامة من الاستمرارية. [141]

    تم اقتراح رأي مخالف آخر مؤخرًا من قبل آرون بالا في تاريخه الحواري لميلاد العلم الحديث. يقترح بالا أن التغييرات التي تنطوي عليها الثورة العلمية - التحول الواقعي الرياضي ، والفلسفة الميكانيكية ، والذرية ، والدور المركزي المعين للشمس في مركزية الشمس الكوبرنيكية - يجب أن يُنظر إليها على أنها متجذرة في التأثيرات متعددة الثقافات في أوروبا. إنه يرى تأثيرات محددة في نظرية البصريات الفيزيائية ، والتقنيات الميكانيكية الصينية التي أدت إلى تصور العالم كآلة ، ونظام العد الهندوسي العربي ، الذي حمل ضمنيًا نمطًا جديدًا من التفكير الذري الرياضي ، ومركزية الشمس المتجذرة في الديانة المصرية القديمة الأفكار المرتبطة بالهرمسية. [142]

    يجادل بالا أنه من خلال تجاهل مثل هذه التأثيرات متعددة الثقافات ، فقد قادنا إلى مفهوم مركزي أوروبي للثورة العلمية. [143] ومع ذلك ، فقد صرح بوضوح: "كان على صناع الثورة - كوبرنيكوس ، وكبلر ، وجاليليو ، وديكارت ، ونيوتن ، وآخرين - أن ينتقيوا الأفكار المناسبة ذات الصلة ، ويغيروها ، ويخلقوا مفاهيم مساعدة جديدة من أجل إكمالهم. المهمة. في التحليل النهائي ، حتى لو كانت الثورة متجذرة على قاعدة متعددة الثقافات ، فهي إنجاز الأوروبيين في أوروبا ". [144] لاحظ النقاد أن الافتقار إلى الأدلة الوثائقية لنقل أفكار علمية محددة ، سيظل نموذج بالا "فرضية عمل ، وليس نتيجة". [145]

    نهج ثالث يأخذ مصطلح "النهضة" حرفيًا على أنه "ولادة جديدة". توضح دراسة أقرب للفلسفة اليونانية والرياضيات اليونانية أن جميع النتائج الثورية المزعومة لما يسمى بالثورة العلمية كانت في الواقع إعادة صياغة للأفكار التي كانت في كثير من الحالات أقدم من أفكار أرسطو وفي جميع الحالات تقريبًا على الأقل بقدم أرخميدس. حتى أن أرسطو يجادل بشكل صريح ضد بعض الأفكار التي تم تبنيها خلال الثورة العلمية ، مثل مركزية الشمس. كانت الأفكار الأساسية للطريقة العلمية معروفة جيدًا لدى أرخميدس ومعاصريه ، كما يتضح من الاكتشاف المعروف للطفو. كان ليوكيبوس وديموقريطس أول من فكر في النظرية الذرية. يدعي لوسيو روسو أن العلم كنهج فريد للمعرفة الموضوعية قد ولد في الفترة الهلنستية (حوالي 300 قبل الميلاد) ، لكنه انقرض مع ظهور الإمبراطورية الرومانية. [146] هذا النهج للثورة العلمية يختصرها إلى فترة من إعادة تعلم الأفكار الكلاسيكية التي هي امتداد لعصر النهضة. لا ينكر هذا الرأي حدوث تغيير ولكنه يجادل بأنه كان إعادة تأكيد للمعرفة السابقة (نهضة) وليس إنشاء معرفة جديدة. يستشهد بتصريحات من نيوتن وكوبرنيكوس وآخرين لصالح رؤية العالم فيثاغورس كدليل. [147] [148]

    في تحليل أحدث للثورة العلمية خلال هذه الفترة ، كان هناك انتقادات ليس فقط لانتشار الأيديولوجيات الأوروبية المركزية ، ولكن أيضًا لهيمنة العلماء الذكور في ذلك الوقت. [149] لم تُمنح الباحثات دائمًا الفرص التي كانت ستتاح للعالم الذكر ، ويميل دمج عمل المرأة في العلوم خلال هذا الوقت إلى التعتيم. حاول العلماء النظر في مشاركة المرأة في القرن السابع عشر في العلوم ، وحتى في العلوم البسيطة مثل المعرفة المحلية التي كانت النساء تحرز تقدمًا فيها. [150] مع التاريخ المحدود المقدم من نصوص تلك الفترة ، لا ندرك تمامًا ما إذا كانت النساء يساعدن هؤلاء العلماء في تطوير الأفكار التي فعلوها. هناك فكرة أخرى يجب مراعاتها وهي الطريقة التي أثرت بها هذه الفترة حتى على العالمات من الفترات التي تلت ذلك. كانت آني جامب كانون عالمة فلك استفادت من القوانين والنظريات التي تطورت من هذه الفترة ، حيث حققت العديد من التطورات في القرن الذي تلا الثورة العلمية. لقد كانت فترة مهمة لمستقبل العلم ، بما في ذلك دمج النساء في المجالات باستخدام التطورات التي تم إجراؤها. [151]


    اختراع العلم: الثورة العلمية من 1500 إلى 1750

    يعود تاريخ اختراع العلم إلى خمسمائة عام ليؤرخ هذا التحول الحاسم ، ويستكشف العوامل التي أدت إلى ولادته والأشخاص الذين صنعوه. يجادل ووتون بأن الثورة العلمية كانت في الواقع خمسة أحداث منفصلة ولكنها متزامنة تطورت بشكل مستقل ، لكنها جاءت لتتقاطع وخلقت رؤية جديدة للعالم. فيما يلي الأيقونات اللامعة و mdashGalileo و Copernicus و Brahe و Newton والعديد من العقول الفضولية الأخرى من جميع أنحاء أوروبا و mdash التي تحدت دراسات العالم الطبيعي قرونًا من العقيدة الدينية والخرافات المتأصلة.

    من تقنية البارود ، واكتشاف العالم الجديد ، والطباعة المتحركة ، والرسم المنظوري ، والتلسكوب إلى ممارسة إجراء التجارب ، وقوانين الطبيعة ، ومفهوم الحقيقة ، يوضح ووتون كيف تم تدوين هذه الاكتشافات في بناء اجتماعي ونظام المعرفة. في النهاية ، أوضح العلاقة بين الاكتشاف العلمي وصعود التصنيع و mdas وولادة العالم الحديث الذي نعرفه.


    هل كانت المسيحية ضرورية لولادة العلم الحديث؟

    في العقود الأخيرة ، رفض العديد من مؤرخي العلوم الأكاديميين فكرة أن العلم والدين غير متوافقين ، وكتبوا مجلدات في محاولة لدحض ما يسمونه "أطروحة الصراع" - فكرة أن العلم والدين متعارضان بشكل أساسي. لقد عمل هؤلاء المؤرخون أيضًا كعناصر تمكين للمتدينين المتعصبين للقول بأن الدين تسبب في ولادة العلم. ومن بين هؤلاء الدينيين غزير الإنتاج ستانلي جاكي ، والكاهن البينديكتيني وأستاذ الفيزياء إيان باربور ، وأستاذ الدين والفيزياء توماس وودز ، والكاتب الكاثوليكي الليبرالي الشهير ، ورودني ستارك ، عالم اجتماع الأديان في جامعة بايلور. على سبيل المثال ، خصص ستارك ، أبرز المؤيدين المعاصرين لهذا الرأي ، فصلاً من كتابه لمجد الله إلى فكرة أن المسيحية أرست الأساس الفلسفي لتطور العلم الحديث ، كتبت ، "صورت المسيحية الله ككائن عقلاني ومتجاوب ويمكن الاعتماد عليه وقادر على كل شيء والكون كخليقته الشخصية ، وبالتالي له بنية عقلانية وقانونية ومستقرة ، في انتظار الفهم البشري ". 14

    على الرغم من أن العديد من علماء القرن السابع عشر لديهم مثل هذا التصور عن الله والكون ، إلا أن هذا ليس أساسًا لعزو صعود العلم إلى المسيحية. لم يكن العلماء يدرسون العالم "الخارق للطبيعة" بل كانوا يدرسون الطبيعة التي يمكن ملاحظتها وهوية الأشياء والعلاقات السببية. ولم يكونوا يستخدمون الإيمان بل العقل والملاحظة والمنطق.

    لو حاول العلماء ترسيخ العلم في الدين ، لكانوا قد خُنقوا تمامًا. إلى أين يتجهون؟ الى الله؟ لا يمكن ملاحظته أن هذا عقيدة دينية وحقيقة بسيطة. المكان الوحيد الذي كان يمكن للعلماء أن يتحولوا فيه إلى علم "الأرض" في الدين هو الكتاب المقدس. ماذا وجدوا هناك؟

    من المؤكد أن الكتاب المقدس لا يقدم الله على أنه "عقلاني ومتجاوب ويمكن الاعتماد عليه" أو أن الكون "له بنية عقلانية وقانونية ومستقرة" منفتحة على "الفهم البشري". يقدم العهد القديم العالم الطبيعي على أنه مخلوق من قبل كائن خارق للطبيعة يعمل بشكل متكرر للتدخل في خليقته ، لجعل الأشياء تتصرف بما يتعارض مع طبيعتها - على سبيل المثال ، عن طريق إيقاف الشمس والقمر عن الحركة ، وتحويل المرأة إلى ملح. ، وجعل شجيرة الكلام.وبالمثل ، يقدم العهد الجديد عالماً مليئاً بالأحداث الخارقة للطبيعة ، وغير العلمية ، والمستحيلة سببيًا - من مريم كونها مشربة بشبح ، إلى يسوع ماشيًا على الماء ، إلى رجل ميت يقوم من القبر. (وهذا لا يعني شيئًا عن الفظائع الأخلاقية التي ارتكبها الله في الكتاب المقدس - من إبادة معظم الجنس البشري في طوفان إلى وظيفته المعذبة). أهواء إله مزعوم لا دليل عليه وبالتالي يجب قبوله على أساس الإيمان.

    لماذا ، إذن ، اعتقد علماء القرن السابع عشر أن الله "عقلاني" إذا لم يكن بإمكانهم الحصول على هذه الفكرة من الكتاب المقدس؟ كانت فكرة الإله "العقلاني" ، الإله الذي يتلاءم مع الطبيعة بطريقة ما ، بمثابة إسقاط لهم ملك العقول - العقول التي بدأت في تبني وجهة نظر عقلانية للعالم ، وبالتالي الابتعاد عن الجوهر الفلسفي والأدبي للمسيحية. بعد أن قدم الأكويني المبادئ الأرسطية للعالم المسيحي ، عملت الثقافة المسيحية كحامل غير مقصود للفلسفة المؤيدة للعقل والواقعية. كانت فلسفة أرسطو دائمًا على خلاف مع الجوهر الخارق للطبيعة والصوفي للمسيحية ، ولهذا السبب كان على الأكويني نفسه تقسيم المعرفة إلى عالمين منفصلين. على الرغم من طول عمره التاريخي ، كان لاهوت الأكويني دائمًا مزيجًا غير مستقر من المكونات المتناقضة ، أحدها هو أساس العلم ، والآخر يتعارض معه.

    وُلد العلم الحديث في ثقافة كانت المسيحية هي الدين السائد فيها ، لكن العلم الحديث لم يُبنى على أساس مسيحي. لقد تم بناؤه على الأساس الضمني الذي قدمته فلسفة أرسطو المؤيدة للعقل والمؤيدة لهذا العالم. هذه حقيقة تاريخية يمكن ملاحظتها.


    ​رفيق منهج CMS

    يقوم الطلاب بتحليل التطورات التاريخية للثورة العلمية وتأثيرها الدائم على المؤسسات الدينية والسياسية والثقافية. يقوم الطلاب بتحليل التغيير السياسي والاجتماعي والاقتصادي نتيجة لعصر التنوير في أوروبا.

    نقدم هنا خريطة ممتصة لخريطة الأرض Planiglobii terrestris مع نموذج نصفي كامل. تم صنعه في عام 1716.

    نقدم هنا خريطة ممتصة لخريطة الأرض Planiglobii terrestris مع نموذج نصفي كامل. تم صنعه في عام 1716.

    أسئلة أساسية
    كلمات

    لماذا يقاوم الناس الأفكار الجديدة أو التغييرات الرئيسية؟

    ما هي العلاقة بين العلم والدين؟

    كيف أثرت الثورة العلمية على الحكومة والمجتمع والفنون في أماكن مختلفة حول العالم؟

    كيف أدت آثار عصر النهضة إلى المساهمات التي تمت خلال الثورة العلمية والتنوير؟

    "لا أجد نفسي مضطرا للاعتقاد بأن نفس الإله الذي وهبنا المعنى والعقل والفكر قصدنا أن نتخلى عن استخدامها".

    "يُظهر الكتاب المقدس الطريق للذهاب إلى الجنة ، وليس الطريق السماوي".

    "أعتقد أنه في مناقشة المشاكل الطبيعية يجب أن نبدأ ليس بالكتاب المقدس ، ولكن بالتجارب ، والعروض."

    "لماذا إذن نتردد في منح [الأرض] الحركة التي تتوافق بشكل طبيعي مع شكلها ، بدلاً من أن ننسب حركة إلى الكون بأسره الذي لا نعرف حدوده ولا يمكننا معرفة حدوده؟ ولماذا لا نعترف ، فيما يتعلق بـ التناوب اليومي ، أن المظهر من السماء ، ولكن الواقع في الأرض؟ "

    كوبرنيكوس ، حول ثورات الأجرام السماوية (1543)

    سيتفهم الطلاب المتحمَّلون:

    حدد التطورات في العلوم وعلماء العلم الذين تحدوا النظرة القديمة للعالم.

    افهم أن الاكتشافات العلمية والاعتقاد بأن الأفكار يمكن اختبارها وتأكيدها أدت إلى طرق جديدة للتفكير في المجتمع.

    صِف أفكار عصر التنوير وكيف أثرت على المجتمع والحكومة والاقتصاد والفنون.

    أدى التفكير الإبداعي لعصر النهضة إلى عصر العقل.

    الروابط الرئيسية للتنوير والثورة العلمية

    الثورة العلمية.

    تحرير: ليزا عياد ، محمد الشرفا ، شادي سلامة

    7.59 وصف جذور الثورة العلمية بناءً على التأثيرات المسيحية والإسلامية.
    جذور الثورة العلمية - أسئلة

    في هذا الدرس نستكشف الثورة العلمية والجدل الذي يحيط بالمصطلح ذاته. بالإضافة إلى ذلك ، نتعرف على عدد قليل من أهم المفكرين في تلك الفترة الذين وضعوا الأساس لفهمنا الحديث للعالم.

    في هذا الدرس ، نستكشف الآثار الفلسفية والدينية والثقافية للثورة العلمية على المجتمع الحديث المبكر - التأثيرات التي غيرت إلى الأبد النظرة الغربية للكون ومكان البشرية فيه.

    العلم والإسلام - قوة الشك ، الجزء الثالث.

    يروي الفيزيائي جيم الخليلي قصة القفزة الكبيرة في المعرفة العلمية التي حدثت في العالم الإسلامي بين القرنين الثامن والرابع عشر.

    يتحول الخليلي إلى محقق بحثًا عن أدلة تظهر كيف أن الثورة العلمية التي حدثت في القرنين السادس عشر والسابع عشر في أوروبا ترجع جذورها إلى العالم المبكر للإسلام في العصور الوسطى. يسافر عبر إيران وسوريا ومصر لاكتشاف التقدم الفلكي الهائل الذي حققه علماء الإسلام من خلال هوسهم بالقياس الدقيق والرياضيات المتماسكة والدقيقة.

    ثم قام بزيارة إيطاليا ليرى كيف تغلغلت تلك الأفكار الإسلامية في الغرب وساعدت في النهاية في تشكيل أعمال عالم الفلك الأوروبي العظيم كوبرنيكوس ، واستكشف سبب تراجع العلم في العالم الإسلامي بعد القرنين السادس عشر والسابع عشر ، فقط من أجل ذلك. للظهور مرة أخرى في يومنا هذا.

    ينهي الخليلي رحلته في معهد رويان بالعاصمة الإيرانية طهران ، حيث يبحث في كيفية النظر إلى العلم الآن في العالم الإسلامي.

    التنوير ، الجزء الأول.

    الوجه المسيحي للثورة العلمية: مقابلة التاريخ المسيحي - أعداء طبيعيون؟

    هل كانت المسيحية تحارب العلم دائمًا؟ أم على العكس من ذلك ، هل خلقت المسيحية العلم؟ CH سأل ديفيد ليندبرج ، الأستاذ الفخري في هيلديل لتاريخ العلوم والمدير الحالي لمعهد البحث في العلوم الإنسانية بجامعة ويسكونسن.

    وعليه أن يعرف. Lindberg متخصص في تاريخ العصور الوسطى وأوائل العلوم الحديثة ، وخاصة التفاعل بين العلم والدين. له بدايات العلوم الغربية (مطبعة جامعة شيكاغو ، 1992) هو معيار يُترجم كثيرًا في هذا المجال. وهو حاليًا المحرر العام ، بالاشتراك مع رونالد نمبرز ، للمجلدات الثمانية القادمة. تاريخ كامبريدج للعلوم

    يشعر الكثير من الناس اليوم أن الكنيسة حاولت دائمًا إبطال العلم. هل هذا هو الحال بالفعل؟

    يُعرف هذا الرأي باسم "أطروحة الحرب". نشأت في القرن السابع عشر ، لكنها ظهرت مع بعض المفكرين الراديكاليين في عصر التنوير الفرنسي. كان هؤلاء الناس متحمسين لإدانة الكنيسة الكاثوليكية وذهبوا إلى الهجوم عليها. لذلك ، على سبيل المثال ، أكد ماركيز دي كوندورسيه (1743-1794) ، عالم رياضيات وفيلسوف ، لقرائه أن صعود المسيحية خلال العصور الوسطى أدى إلى "التدهور الكامل للفلسفة والعلوم".

    إذن كيف انتقلت هذه الأسطورة من فرنسا في القرن الثامن عشر إلى أمريكا الشمالية في القرن الحادي والعشرين؟

    الرجال المسؤولون في الغالب هم جون ويليام دريبر (1811-1882) وأندرو ديكسون وايت (1832-1918). كان وايت ، الرئيس الأول لجامعة كورنيل ، الأكثر تأثيرًا بين الاثنين ، والذي أثار معارضة شديدة من النقاد الدينيين للمناهج العلمانية (مع التركيز على العلوم الطبيعية) التي أسسها في كورنيل.

    رد وايت بهجمات مريرة على منتقديه ، وبلغت ذروتها.

    لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


    إسحاق نيوتن

    بينما ساعد عمل كل من كبلر وجاليليو في إثبات حالة نظام مركزية الشمس الكوبرنيكي ، لا يزال هناك ثغرة في النظرية. لا يمكن لأي منهما أن يفسر بشكل كافٍ القوة التي أبقت الكواكب في حالة حركة حول الشمس ولماذا تحركت بهذه الطريقة بالذات. لم يتم إثبات نموذج مركزية الشمس إلا بعد عدة عقود من قبل عالم الرياضيات الإنجليزي إسحاق نيوتن.

    يمكن اعتبار إسحاق نيوتن ، الذي شكلت اكتشافاته من نواحٍ عديدة نهاية الثورة العلمية ، أحد أهم الشخصيات في تلك الحقبة. أصبح ما حققه خلال عصره منذ ذلك الحين أساسًا للفيزياء الحديثة والعديد من نظرياته المفصلة في Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية) أطلق عليها أكثر الأعمال تأثيرًا في الفيزياء.

    في برينسيبا، الذي نُشر عام 1687 ، وصف نيوتن ثلاثة قوانين للحركة يمكن استخدامها للمساعدة في شرح الآليات الكامنة وراء مدارات الكواكب الإهليلجية. يفترض القانون الأول أن الشيء الثابت سيبقى كذلك ما لم يتم تطبيق قوة خارجية عليه. ينص القانون الثاني على أن القوة تساوي الكتلة مضروبة في التسارع وأن التغيير في الحركة يتناسب مع القوة المطبقة. ينص القانون الثالث ببساطة على أن لكل فعل رد فعل متساوٍ ومعاكس.

    على الرغم من أن قوانين نيوتن الثلاثة للحركة ، جنبًا إلى جنب مع قانون الجاذبية الكونية ، هي التي جعلت منه نجمًا في النهاية بين المجتمع العلمي ، فقد قدم أيضًا العديد من المساهمات المهمة الأخرى في مجال البصريات ، مثل بناء تلسكوب عاكس عمليًا وتطويره. نظرية اللون.


    شاهد الفيديو: The Scientific Revolution: Crash Course History of Science #12