لماذا يحتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر؟

لماذا يحتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لماذا يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر؟ الجواب الشائع هو أنه عيد ميلاد المسيح. ومع ذلك ، من الضروري إعادة النظر في هذا الاعتقاد ، لا توجد سجلات في الكتاب المقدس ، أو في أي مكان آخر ، مما يشير إلى أن يسوع ولد في ذلك التاريخ. إذا لم تكن ولادة المسيح هي التي ميزت يوم عيد الميلاد عن غيره في التقويم ، فماذا كانت؟ لمعرفة ذلك ، عليك إلقاء نظرة على التقاليد الفارسية والوثنية القديمة.

ربما لم يكن عيد الميلاد هو اليوم الذي ولد فيه المسيح

أولاً ، دعنا نلقي نظرة سريعة على السبب الذي يجعل عيد الميلاد على الأرجح ليس عيد ميلاد المسيح. كما تنص الموسوعة الكاثوليكية على أنه "لا يوجد شهر في السنة لم تحدد له السلطات المحترمة ولادة المسيح" ( الموسوعة الكاثوليكية ). ومع ذلك ، هناك عدة أسباب تدعم فكرة أن يسوع لم يولد في ديسمبر. يقول لوقا 2: 8 أنه في ليلة ولادة يسوع "كان هناك أيضًا في نفس البلد رعاة يعيشون خارج الأبواب ويراقبون قطعانهم في الليل". يميل العلماء إلى الاتفاق على أنه من غير المرجح أن يخرج الرعاة مع قطعانهم في شهر الشتاء البارد.

  • هتاف الهدال وهولي ويوليتايد: نسج العناصر الطبيعية في عادات عيد الميلاد القديمة
  • أصول القرون الوسطى من كارول: كيف نجت أغاني عيد الميلاد عبر القرون
  • كرامبوس ، ابن هيل: الأصول القديمة لشيطان عيد الميلاد

فسيفساء "الراعي الصالح" في ضريح غالا بلاسيديا. اليونسكو للتراث العالمي. رافينا ، إيطاليا. القرن الخامس الميلادي. ( CC BY SA ) قلة من العلماء يعتقدون أن الرعاة كانوا يراقبون قطعانهم بين عشية وضحاها في كانون الأول (ديسمبر) - ومن المرجح أنهم كانوا سيبقونها تحت غطاء.

يدعي لوقا 2: 1-4 أيضًا أن يوسف ومريم كانا يسافران إلى بيت لحم للتسجيل في إحصاء روماني عند ولادة المسيح. لم يكن معروفًا أن هذه التعدادات حدثت في فصل الشتاء - مما يجعل من غير المحتمل أيضًا ربط عيد ميلاد يسوع باليوم الذي يسمى الآن عيد الميلاد.

مهرجانات وثنية

حسنًا ، ربما لم يولد يسوع في 25 كانون الأول (ديسمبر). ومع ذلك ، وقعت أحداث مهمة أخرى في ذلك الوقت من العام بالنسبة للوثنيين القدماء. أشهر هذه الاحتفالات كانت Saturnalia وعيد ميلاد إله الشمس ، ميثرا.

في الأصل ، تم عقد Saturnalia في 17 ديسمبر ، على الرغم من تمديد المهرجان في النهاية حتى 25 ديسمبر. تم تكريم هذا الاحتفال لزحل ، إله البذر والتربية ، وكان مرتبطًا بظهور عام جديد وعودة النور. كان الرومان القدماء يحتفلون بهذا التاريخ بمأدبة عامة ، وتقديم الهدايا ، والاحتفال ، والتضحية في معبد زحل.

لوحة جدارية رومانية لاعبي النرد من Osteria della Via di Mercurio في بومبي. كان Saturnalia بمثابة "إجازة" للعبيد عندما سُمح لهم بارتداء ملابس جميلة والجلوس على رأس الطاولة والمقامرة.

عيد ميلاد ميثرا؟

يعتقد الوثنيون الرومان الذين عبدوا ميثرا أنه ولد في 25 ديسمبر - وهو اليوم الأكثر قداسة في السنة بالنسبة للعديد من المؤمنين القدامى. كانت هذه عبادة معروفة للجيش الروماني في القرنين الأول والرابع بعد الميلاد. لكن ميثراس هو إله أصوله في بلاد فارس منذ القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. تسميه اللغة الهندية الإيرانية البدائية "ميترا" ، ولكن تم تعديل هذا الاسم لاحقًا إلى اليونانية باسم "ميثرا". يعتقد العديد من العلماء أن الجنود الرومان اكتشفوا هذا الإله أثناء استكمال الحملات العسكرية في بلاد فارس.

تم الاحتفال بعيد ميلاد ميثرايك برأس السنة الميلادية الجديدة وعيد ميلاد ميثراس في 25 ديسمبر. كان التاريخ جزءًا من الروماني ناتاليس إنفيكتى مهرجان - احتفال مرتبط بعبادة الشمس بشكل عام.

  • إحياء تقليد؟ قد يكون لأشجار عيد الميلاد المقلوبة جذور وثنية
  • كريستكيند: كيف يختلف صاحب هدايا الكريسماس هذا عن سانتا كلوز؟
  • الهياكل العظمية في العلية والأطفال في الغابة: تقاليد عيد الميلاد المفاجئة والمخيفة

تمثال ألوهية ميثرا في مكتبة الفاتيكان ، رسم توضيحي قديم. بقلم مؤلف مجهول ، نُشر في Magasin Pittoresque ، باريس ، 1840. (BigStockPhoto)

توحيد المعتقدات الوثنية والمسيحية

عندما اعتنق قسطنطين المسيحية في القرن الرابع ، ربما لم يتخيل مدى صعوبة تحويل الوثنيين إلى مسيحيين. لتسهيل الانتقال ، أصبحت ولادة يسوع مرتبطة بالأعياد الوثنية التي وقعت في ديسمبر. نظرًا لاكتساب الأعياد الوثنية أهمية مسيحية ، فقد تقرر أن عيد ميلاد إله الشمس يجب أن يكون أيضًا عيد ميلاد ابن الله. تقتبس الموسوعة الكاثوليكية عن أحد المسيحيين الأوائل قوله ، "آه ، كم تصرفت العناية الإلهية بشكل رائع في ذلك اليوم الذي ولدت فيه تلك الشمس .... يجب أن يولد المسيح".


لماذا هو يوم عيد الميلاد في 25 ديسمبر؟

يتم الاحتفال بعيد الميلاد لتذكر ولادة يسوع المسيح ، الذي يعتقد المسيحيون أنه ابن الله.

يأتي اسم "عيد الميلاد" من قداس المسيح (أو يسوع). الخدمة الجماعية (والتي تسمى أحيانًا بالتواصل أو القربان المقدس) هي المكان الذي يتذكر فيه المسيحيون أن يسوع مات من أجلنا ثم عاد إلى الحياة. كانت خدمة "المسيح القداس" هي الخدمة الوحيدة التي سُمح بتقديمها بعد غروب الشمس (وقبل شروق الشمس في اليوم التالي) ، لذلك كان الناس يقيمون في منتصف الليل! لذلك نحصل على اسم Christ-Mass ، اختصارًا إلى عيد الميلاد.

يحتفل الناس الآن في جميع أنحاء العالم بعيد الميلاد ، سواء كانوا مسيحيين أم لا. إنه الوقت الذي تجتمع فيه العائلة والأصدقاء معًا ويتذكرون الأشياء الجيدة التي لديهم. يحب الناس ، وخاصة الأطفال ، عيد الميلاد أيضًا لأنه وقت تقديم الهدايا وتلقيها!


ال كلمة لعيد الميلاد في وقت متأخر اللغة الإنجليزية القديمة يكون كريستيس مايسي، ال قداس المسيح، وجدت لأول مرة في 1038، و Cristes-messe، في 1131. في هولندي هو كرست ميس، في لاتيني مات ناتاليس، ومن أين يأتي فرنسي نويل، و إيطالي ايل ناتالي في المانيا Weihnachtsfest، من الوقفة الاحتجاجية المقدسة السابقة.

احتفال مبكر

لم يكن عيد الميلاد من بين أقدم أعياد الكنيسة. حذفها إيريناوس وترتليان من قوائم الأعياد أوريجانوس ، ربما يلقي نظرة خاطفة على الإمبريالية المشؤومة ناتاليتيا، يؤكد (في Lev. Hom. viii in Migne، PG، XII، 495) أنه في الكتاب المقدس يحتفل الخطاة فقط ، وليس القديسون ، بعيد ميلادهم Arnobius (VII، 32 in PL، V، 1264) لا يزال بإمكانهم السخرية من & # 8220 أعياد الميلاد & # 8221 الآلهة.

الإسكندرية. ال أول دليل على العيد من مصر. حوالي 200 ميقول كليمان الإسكندري (Strom.، I، xxi in P.G.، VIII، 888) أن بعض اللاهوتيين المصريين & # 8220 over بفضول & # 8221 تعيين، ليس العام وحده ، ولكن يوم ولادة المسيح & # 8217 ، ووضعها في 25 باكون (20 مايو) في السنة الثامنة والعشرين من شهر أغسطس. اعتقد [Ideler (Chron. ، II ، 397 ، n.) أنهم فعلوا هذا معتقدين أن الشهر التاسع الذي ولد فيه المسيح هو التاسع من تقويمهم.] وصل آخرون إلى تاريخ 24 أو 25 فارموثي (19 أو 20 أبريل). مع دليل Clement & # 8217s ، يمكن ذكر & # 8220De paschæ computus & # 8221 ، المكتوب في 243 و نسبت زورا إلى قبريان (P.L. ، IV ، 963 sqq.) ، والتي يضع ولادة المسيح # 8217 في 28 مارس ، لأنه في ذلك اليوم تم إنشاء الشمس المادية. لكن Lupi أظهر (Zaccaria، Dissertazioni ecc. del p. A.M. Lupi، Faenza، 1785، p. 219) أنه لا يوجد شهر في السنة لم تخصص له السلطات المحترمة ولادة المسيح. ومع ذلك ، يخبرنا كليمان أيضًا أن الباسيليديين احتفلوا بعيد الغطاس ، ومعه ، على الأرجح ، عيد الميلاد ، في 15 أو 11 تيبي (10 أو 6 يناير). بأي حال من الأحوال هذه الذكرى المزدوجة أصبح شائعًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الظهور للرعاة كان يعتبر أحد مظاهر مجد المسيح ، وأضيف إلى المظاهر الكبرى التي تم الاحتفال بها في 6 يناير جزئيًا بسبب مظاهر المعمودية العديد من المخطوطات (مثل Codex Bezæ) أعط الكلمات الإلهية خطأ كما sou ei ho houios mou ho agapetos، ego semeron gegenneka se (أنت ابني الحبيب ، اليوم ولدتك) بدلا من en soi eudokesa (فيك أنا مسرور) ، اقرأ في لوقا 3:22. يقتبس أبراهام إكلينسيس (لاب ، الثاني ، 402) دساتير الكنيسة الإسكندرية من أجل يموت Nativitatis et Epiphaniæ في أوقات Nicæan إبيفانيوس (Hær. ، li ، ed. Dindorf ، 1860 ، II ، 483) يقتبس احتفالًا شبه معرفي استثنائيًا في الإسكندرية ، حيث تم في ليلة 5-6 يناير ، نقل كوري مختومة بختم صليب في موكب حول سرداب، إلى الترانيم ، & # 8220 اليوم في هذه الساعة أنجبت كوريه الأبدي & # 8221 يسجل جون كاسيان في كتابه & # 8220Collations & # 8221 (X، 2 in PL، XLIX، 820) ، المكتوب 418-427 ، أن لا تزال الأديرة المصرية تتبع العرف & # 8220 القرن & # 8221 ولكن في 29 شويك (25 ديسمبر)) و 1 يناير 433، بشر بول إميسا قبل كيرلس الاسكندري، ومواعظه (انظر منسي ، الرابع ، 293 ملحق بالقانون. Conc. Eph.) تبين أن احتفال ديسمبر قد تم ترسيخه بعد ذلك هناك ، والتقاويم تثبت ثباتها. لذلك وصل عيد ديسمبر إلى مصر بين 427 و 433.

قبرص وبلاد ما بين النهرين وأرمينيا وآسيا الصغرى. في قبرص ، في نهاية القرن الرابع ، أكد أبيفانيوس ضد آلوجي (هير ، لي ، 16 ، 24 في P.G ، XLI ، 919 ، 931) أن المسيح ولد في 6 يناير وتعمد في 8 نوفمبر. يثبت ذلك إفرايم سيروس (الذي تنتمي ترانيمه إلى عيد الغطاس وليس عيد الميلاد) لا تزال بلاد ما بين النهرين تضع عيد الميلاد بعد ثلاثة عشر يومًا من الانقلاب الشتوي أي 6 يناير بالمثل تجاهلت أرمينيا مهرجان ديسمبر وما زالت تتجاهل. في كابادوكيا ، غريغوريوس النيصي وخطب القديس باسيل (الذي توفي قبل ذلك) 1 يناير ، 379) والاثنان التاليان ، بشر في عيد القديس ستيفن & # 8217 (P.G. ، XLVI ، 788 cf ، 701 ، 721) ، إثبات أنه في عام 380 تم الاحتفال بيوم 25 ديسمبر هناك بالفعل، كان على أحدهم أن يضع تلك العظات في 383. أيضًا ، يظهر أستريوس الأماسيوي (القرن الخامس) وأمفيلوتشيوس الأيقوني (المعاصر لباسيل وغريغوري) أنه في أبرشياتهم كان كل من عيد الغطاس وعيد الميلاد منفصلين (PG، XL، 337 XXXIX، 36).

بيت المقدس. في 385، سيلفيا من بوردو (أو إيثريا ، كما يبدو واضحًا أنه يجب أن تُدعى) أعجبت بشدة أعياد الشيطانية الرائعة في القدس. كان لديهم بالتأكيد & # 8220 ميلاد & # 8221 وذهب الأسقف ليلاً إلى بيت لحم ، عائداً إلى القدس للاحتفال بالنهار. تم الاحتفال بالعرض التقديمي بعد أربعين يومًا. لكن هذا الحساب يبدأ من 6 يناير ، واستمر العيد خلال أوكتاف ذلك التاريخ. (Peregr. Sylv.، ed. Geyer، pp. 75 sq.) مرة أخرى (ص 101) تذكر أنها أعياد الفصح وعيد الغطاس وحدهما. في عام 385 ، لم يتم الاحتفال بيوم 25 ديسمبر في القدس. هذا يتحقق مما يسمى المراسلات بين كيرلس القدس (348-386) والبابا يوليوس الأول (337-352) ، نقلاً عن جون نيكيو (سي 900) لتحويل أرمينيا إلى 25 ديسمبر (انظر PL، VIII، 964 sqq.). سيريل يعلن أن رجال دينه لا يستطيعون ، في عيد الميلاد والمعمودية ، القيام بموكب مزدوج إلى بيت لحم والأردن. (هذه الممارسة اللاحقة هنا مفارقة تاريخية). يطلب من البابا يوليوس تحديد التاريخ الحقيقي للميلاد & # 8220 من وثائق التعداد التي أحضرها تيتوس إلى روما & # 8221 يعين البابا يوليوس 25 ديسمبر. وثيقة أخرى (Cotelier، Patr. Apost.، I، 316، ed. 1724) تجعل يوليوس يكتب هكذا إلى جوفينال القدس (سي. مهرجان. لكن يوليوس مات عام 352 ، وبحلول عام 385 لم يكن كيرلس قد أجرى أي تغيير بالفعل ، كتب جيروم حوالي 411 (في Ezech. ، PL ، XXV ، 18) ، وبخ فلسطين للاحتفاظ بعيد ميلاد المسيح (عندما اختبأ) على التظاهر وليمة. يقترح Cosmas Indicopleustes (P.G. ، LXXXVIII ، 197) أنه حتى في منتصف القرن السادس كانت أورشليم مميزة في الجمع بين الذكرى ، بحجة من لوقا 3:23 أن يوم تعميد المسيح هو ذكرى ميلاده. ومع ذلك ، فإن إحياء ذكرى ديفيد وجيمس الرسول في 25 ديسمبر في القدس يمثل العيد المؤجل. Usener ، يجادل من & # 8220Laudatio S. اجتذب هذا الحدث إلى فترته الخاصة.

أنطاكية. في أنطاكية ، في عيد القديس فيلوجونيوس ، ألقى فم الذهب عظة مهمة. كان العام شبه مؤكد 386، ولكن بين فبراير 386 ، عندما رسم فلافيان كاهنًا ذهبيًا ، وكانون الأول هو وقت كافٍ للتبشير في جميع العظات قيد المناقشة. (انظر كيلنر ، Heortologie ، فرايبورغ ، 1906 ، ص 97 ، رقم 3). في ضوء رد الفعل على بعض الطقوس والأعياد اليهودية ، فم الذهب يحاول توحيد أنطاكية في الاحتفال بميلاد المسيح و # 8217 في 25 ديسمبر، فقد احتفظ بها جزء من المجتمع بالفعل في ذلك اليوم لمدة عشر سنوات على الأقل. وهكذا تم الحفاظ على العيد في الغرب ، كما يقول, أنوثين لقد سعى دائمًا إدخالها إلى أنطاكية ، وقاوم المحافظون دائمًا. هذه المرة كان ناجحًا في كنيسة مزدحمة دافع عن العادة الجديدة. لم يكن هذا العيد شيئًا جديدًا من تراقيا إلى قادس ، وقد لوحظ هذا العيد & # 8212 بشكل صحيح ، لأن انتشاره السريع المعجزة أثبت صدقه. بجانب، زكاري ، الذي ، كرئيس كهنة ، دخل الهيكل يوم الكفارة, لذلك تلقى إعلان جون & # 8217s في سبتمبر بعد ستة أشهر حُبل بالمسيح ، أي في آذار، و ولد وفقا لذلك في ديسمبر.

أخيرًا ، على الرغم من عدم وجوده مطلقًا روما، بناءً على السلطة ، يعلم أن أوراق التعداد الخاصة بالعائلة المقدسة لا تزال موجودة. [هذا النداء إلى الأرشيف الروماني قديم قدم جاستن الشهيد (Apol.، I، 34، 35) و Tertullian (Adv. Marc.، IV، 7، 19). يُقال إن يوليوس ، في التزييفات السيرينية ، قد حسب التاريخ من جوزيفوس ، على نفس الافتراضات غير المبررة حول زكاري كما فعل فم الذهب.] لذلك ، احتفلت روما يوم 25 ديسمبر بما يكفي للسماح للذهن بالتحدث على الأقل في 388 على النحو الوارد أعلاه (PG ، XLVIII ، 752 ، XLIX ، 351).

القسطنطينية. في 379 أو 380 غريغوري نازيانزين صنع نفسه اكساركوس العيد الجديد، أي بادئها ، في القسطنطينية ، حيث ، منذ وفاة فالنس ، كانت الأرثوذكسية تتجدد. عظاته الثلاث (انظر Hom. xxxviii in P.G.، XXXVI) تم التبشير بها في أيام متتالية (Usener ، المرجع السابق ، ص 253) في الكنيسة الخاصة المسماة Anastasia. في منفاه عام 381 ، اختفى العيد.

ومع ذلك ، وفقًا لجون نيكيو ، رتب هونوريوس ، عندما كان حاضرًا في زيارة ، مع أركاديوس لمراقبة العيد في التاريخ الروماني. وضع كيلنر هذه الزيارة في 395 Baumstark (Oriens Chr. ، 1902 ، 441-446) ، بين 398 و 402. هذا الأخير يعتمد على خطاب يعقوب الرها اقتبس من قبل جورج بيلتان ، مؤكدا أن عيد الميلاد تم إحضاره إلى القسطنطينية من قبل أركاديوس و فم الذهب من إيطاليا ، حيث & # 8220 وفقًا للتاريخ & # 8221 ، تم الاحتفاظ به من العصور الرسولية. استمر عيد الميلاد & # 8217 s الأسقفية من 398 إلى 402 ، لذلك تم تقديم العيد بين هذه التواريخ من قبل أسقف فم الذهب ، كما هو الحال في أنطاكية بواسطة كاهن فم الذهب. لكن لوبيك (Hist. Jahrbuch.، XXVIII، I، 1907، pp. 109-118) يثبت أن أدلة Baumstark & ​​# 8217s غير صالحة. والأهم من ذلك ، لكنه نادرًا ما يكون معتمدًا بشكل أفضل ، هو خلاف Erbes & # 8217 (Zeitschrift f. Kirchengesch.، XXVI، 1905، 20-31) أن العيد تم إحضاره من قبل قسطنطين في وقت مبكر من 330-35.

روما. في روما أقدم دليل موجود في التقويم الفيلوكالي (PL، XIII، 675 يمكن رؤيته ككل في J. Strzygowski، Kalenderbilder des Chron. . في التقويم المدني 25 ديسمبر تم وضع علامة & # 8220Natalis Invicti & # 8221. في & # 8220Depositio Martyrum & # 8221 قائمة الشهداء الرومان أو الأوائل والمكرمين عالمياً ، تم العثور على أقل من 25 ديسمبر & # 8220VIII kal. إيان. natus Christus في Betleem Iudeæ & # 8221. في & # 8220VIII kal. mart. & # 8221 (22 فبراير) كما ذكر كرسي القديس بطرس & # 8217s. في قائمة القناصل هم أربعة مداخل كنسية شاذة: يوم ميلاد المسيح وموته ، ودخول روما ، واستشهاد القديسين بطرس وبولس. الإدخال المهم هو & # 8220Chr. جلس Cæsare et Paulo. الثالث عشر. خاص. سلبيات. نظام أسماء النطاقات. ihs. XPC natus est VIII Kal. إيان. د. فين. لونا الخامس عشر ، & # 8221 أي خلال فترة قنصل (أغسطس) قيصر وبولس ولد ربنا يسوع المسيح في الثامن قبل تقويم يناير (25 ديسمبر) ، وهو يوم الجمعة ، في اليوم الرابع عشر من القمر.. التفاصيل تتعارض مع التقاليد والإمكانيات. عادة ما تكون القطعة ، هنا XIII ، هي السنة الحادية عشرة في الاتحاد الأفريقي. 754 ، وهو التاريخ الذي تم اقتراحه لأول مرة بعد قرنين من الزمان في أي عام بين 751 و 754 يمكن أن يقع 25 ديسمبر يوم الجمعة التقليد ثابت في وضع ولادة المسيح # 8217 يوم الأربعاء. علاوة على ذلك التاريخ المعطى لموت المسيح (duobus Geminis coss.، أي 29 م) لم يتبق له سوى ثمانية وعشرين عامًا وربعًا من عمره. بصرف النظر عن هذا ، فإن هذه الإدخالات في قائمة القنصل هي استقراءات واضحة. ولكن أليس المدخلان الموجودان في & # 8220Depositio Martyrum & # 8221 كذلك؟ لو وُجد يوم ميلاد المسيح في الجسد وحده ، فقد يكون رأسًا لعام الشهداء & # 8217 الروحاني ناتاليس لكن 22 فبراير هناك في غير محله تمامًا. هنا ، كما في القنصلية فاستي، تم إدراج الأعياد الشعبية في وقت لاحق للراحة و # 8217 من أجل. لم يتم إضافة التقويم المدني وحده ، لأنه كان عديم الفائدة بعد التخلي عن الأعياد الوثنية. لذلك ، حتى لو كانت & # 8220Depositio Martyrum & # 8221 تواريخ ، كما هو محتمل ، من 336 ، فليس من الواضح أن التقويم يحتوي على دليل أقدم من Philocalus نفسه ، أي 354 ، ما لم يكن يجب افتراض أن الاحتفال الشعبي الموجود مسبقًا يجعل ممكنًا هذا الاعتراف الرسمي. كانت مخطوطة Chalki من Hippolytus حقيقي ، والدليل على عيد ديسمبر سيكون موجودًا في وقت مبكر من ج. 205. المقطع ذو الصلة [الموجود في مخطوطة Chigi بدون الكلمات الموضوعة بين قوسين ويتم اقتباسه دائمًا قبل جورج سينسيلوس (حوالي 1000)]:

& # 8220 بالنسبة للمجيء الأول لربنا في الجسد [الذي ولد فيه] ، في بيت لحم ، حدث [25 ديسمبر ، اليوم الرابع] في عهد أغسطس [السنة الثانية والأربعون ،] في عام 5500 [من آدم]. وعانى في سنته الثالثة والثلاثين [25 آذار / مارس ، القبر ، في السنة الثامنة عشرة من حكم طيباريوس قيصر ، أثناء قنصلية روفوس وروبيليو]. & # 8221

الاستيفاء مؤكد ، وقد اعترف به فانك وبونويتش وما إلى ذلك. أسماء القناصل [التي يجب أن تكون فوفيوس وروبيليوس] خاطئة يعيش المسيح ثلاثة وثلاثين عامًا في هيبوليتوس الحقيقية ، إحدى وثلاثون عامًا البيانات الدقيقة ليست ذات صلة في هذه المناقشة مع علماء الألفية من سيفيريان ، فمن غير المعقول أن يكون هيبوليتوس قد عرف هذه التفاصيل عندما يكون معاصروه (كليمنت ، ترتليان ، إلخ) ، عند التعامل مع الأمر ، جاهلين أو صامتين أو يجب عليهم ، بعد نشرهم ، بقي دون اقتباس (كيلنر ، مرجع سابق ، ص 104 ، لديه رحلة على هذا المقطع.)

سانت أمبروز (de virg.، iii، 1 in P. L.، XVI، 219) يحافظ على الخطبة التي قدمها البابا ليبيريوس الأول في القديس بطرس رقم 8217 ، عندما ، في ناتاليس كريستيأمبروز وشقيقتها مارسيلينا أخذت الحجاب. حكم هذا البابا من مايو 352 حتى 366 ، باستثناء سنوات نفيه 355-357. إذا أصبحت مارسيلينا راهبة فقط بعد سن الخامسة والعشرين ، وإذا كان أمبروز قد ولد عام 340 فقط ، فمن المحتمل أن يكون الحدث قد حدث بعد ذلك. 357. على الرغم من أن الخطبة تزخر بالمراجع المناسبة ل عيد الغطاس (الزواج في قانا ، تكاثر الأرغفة ... حتى وقت لاحق. أوسنر ، في الواقع ، يجادل (ص 272) أن ليبيريوس بشر بها في ذلك اليوم في 353 ، وأسس عيد الميلاد في ديسمبر من نفس العام ولكن Philocalus يضمن لنا أنه إذا سبقت حبريته ببعض الوقت ، على الرغم من أن Duchesne & # 8217s تراجعها إلى 243 (Bull. Crit.، 1890، 3، pp. 41 sqq.) قد لا يثني على نفسه للكثيرين. في ال غرب مجلس سرقسطة (380) لا يزال يتجاهل 25 ديسمبر (انظر العلبة. الحادي والعشرون ، 2). كتب البابا سيريسيوس في 385 (P. L.، XII، 1134) إلى هميريوس في إسبانيا ، ويميز أعياد الميلاد والظهور ولكن ما إذا كان يشير إلى الاستخدام الروماني أو الإسباني ليس واضحًا. Ammianus Marcellinus (XXI، ii) and Zonaras (Ann.، XIII، 11) يؤرخان زيارة جوليان المرتد إلى كنيسة في فيينا في بلاد الغال في عيد الغطاس والميلاد على التوالي. ما لم تكن هناك زيارتان ، جمعت فيين في عام 361 م الأعياد ، على الرغم من أن أي يوم لا يزال مشكوكًا فيه. بحلول زمن جيروم وأوغسطين ، أقيم عيد ديسمبر، على الرغم من أن الأخير (Epp.، II، liv، 12، in PL، XXXIII، 200) يحذفه من قائمة مهرجانات الدرجة الأولى. من القرن الرابع كل تقويم غربي يخصصه إلى 25 ديسمبر. في روما ، إذن ، تم الاحتفال بالميلاد في 25 ديسمبر قبل 354 في الشرق ، في القسطنطينية ، وليس قبل 379، ما لم يكن مع Erbes وضد Gregory ، فإننا نعترف به هناك في 330. ومن ثم ، فقد تم التوصل إلى استنتاج عالمي تقريبًا أن التاريخ الجديد وصل إلى الشرق من روما عن طريق مضيق البوسفور أثناء النهضة الكبرى ضد Arian ، وعن طريق الأبطال الأرثوذكس. De Santi (L & # 8217Orig. delle Fest. Nat. ، في Civiltæ Cattolica ، 1907) ، بعد Erbes ، يجادل بأن روما استولت على عيد الغطاس الشرقي ، الآن مع تلوين محدد لميلاد الميلاد ، ومع تزايد عدد الكنائس الشرقية ، تم وضعها في 25 ديسمبر في وقت لاحق ، قسم كل من الشرق والغرب عيدهم ، تاركين عيد الغطاس في 6 يناير ، والميلاد في 25 ديسمبر، على التوالي ، ووضع عيد الميلاد في 25 ديسمبر وعيد الغطاس في 6 يناير. لا تزال الفرضية السابقة مفضلة.

أصل التاريخ

الأناجيل. فيما يتعلق بتاريخ ميلاد المسيح ، فإن الأناجيل لا تقدم أي مساعدة في البيانات المتناقضة التي تستند إلى الحجج. ال التعداد كان من الممكن أن يكون مستحيلًا في الشتاء: لا يمكن بعد ذلك تحريك مجموعة كاملة من السكان. مرة أخرى ، يجب أن يكون ذلك في الشتاء تم تعليق العمل الميداني فقط. لكن روما لم تكن مراعية لذلك. السلطات علاوة على ذلك تختلف ما إذا كان الرعاة يستطيعون أو سيبقون القطعان مكشوفة خلال ليالي موسم الأمطار.

خدمة معبد زكاري و # 8217. لا يمكن الاعتماد على الحجج القائمة على خدمة معبد زكاري & # 8217 ، على الرغم من أن حسابات العصور القديمة (انظر أعلاه) قد تم إحياؤها في شكل أكثر تعقيدًا ، على سبيل المثال. بقلم فريدليب (Leben J. Christi des Erlösers، Münster، 1887، p. 312). يتم حث الأربعة وعشرين فئة من الكهنة اليهود ، كل أسبوع في الهيكل كان زكاري في الصف الثامنابيا. تم تدمير المعبد في 9 أب ، 70 م. يقول التقليد الحاخامي المتأخر أن الطبقة الأولى ، جوجارب ، كانت تخدم في ذلك الوقت. من هذه البيانات غير الموثوقة ، بافتراض أن المسيح ولد في الجامعة الأمريكية بالقاهرة 749 ، وأنه لم يفشل الخلافة الأسبوعية أبدًا خلال سبعين عامًا مضطربًا ، يُحسب أن الفصل الثامن كان يخدم في الفترة من 2 إلى 9 أكتوبر ، في الجامعة الأمريكية. 748 ، حيث يقع الحمل بالمسيح في مارس ، ويفترض أن تكون الولادة في ديسمبر. يُظهر كيلنر (المرجع السابق ، ص 106 ، 107) مدى ميؤوس حساب أسبوع زاكاري & # 8217 من أي نقطة قبله أو بعده.

تشبيهًا بمهرجانات العهد القديم. يبدو أنه من المستحيل ، قياسا على علاقة عيد الفصح وعيد العنصرة بعيد الفصح و Whitsuntide ، ربط الميلاد مع عيد المظال ، كما فعل ، على سبيل المثال ، Lightfoot (Horæ Hebr ، et Talm. ، II ، 32) ، بحجة من قديم نبوءة العهد ، على سبيل المثال زكريا 14:16 sqq ، يجمع ، أيضًا ، حقيقة موت المسيح & # 8217s في نيسان مع نبوءة دانيال & # 8217s عن وزارة لمدة ثلاث سنوات ونصف السنة & # 8217 (9:27) ، وضع الميلاد في تسري ، أي سبتمبر . كما هو غير مرغوب فيه لربط 25 ديسمبر مع عيد التفاني الشرقي (ديسمبر) (جوس. النملة. جود ، الثاني عشر ، السابع ، 6).

ناتاليس إنفيكتى. المشهور العيد الشمسي، ومع ذلك ، من Natalis Invicti ، الذي يحتفل به في 25 ديسمبر ، لديه مطالبة قوية بالمسؤولية عن تاريخنا في ديسمبر. بالنسبة لتاريخ عبادة الشمس وموقعها في الإمبراطورية الرومانية، والتوفيق بين الميثراسم ، انظر Cumont & # 8217s صنع العصر & # 8220Textes et Monuments & # 8221 وما إلى ذلك ، I ، ii ، 4 ، 6 ، p. 355. قام مومسن (Corpus Inscriptionum Latinarum ، 1 2 ، ص 338) بجمع الأدلة الخاصة بالعيد ، الذي بلغ ذروته في الشعبية تحت قيادة أوريليان عام 274. قال ، بدون إضافة في تقويم Philocalus & # 8217. سيكون من المستحيل هنا حتى تحديد تاريخ الرمزية واللغة الشمسية كما هي مطبقة على الله والمسيح والمسيح في الأعمال اليهودية أو الكريسية الكنسية أو الآبائية أو التعبدية. تكثر الترانيم ومكاتب عيد الميلاد في الأمثلة تم ترتيب النصوص بشكل جيد بواسطة Cumont (المرجع السابق ، مضاف ، ملاحظة C ، ص 355).

أقرب وقت ممكن تقارب من ولادة المسيح والشمس في سيبرو ، & # 8220De pasch. Comp. & # 8221، xix، & # 8220O quam præclare providentia ut illo die quo natus est Sol. . . ناسريتور كريستوس. & # 8221 & # 8211 & # 8220O ، كيف تصرفت بشكل رائع العناية الإلهية في ذلك اليوم الذي ولدت فيه تلك الشمس. . . يجب أن يولد المسيح. & # 8221 & # 8211 في القرن الرابع ، فم الذهب، & # 8220del Solst. Et Æquin. & # 8221 (II ، p. 118 ، ed. 1588) ، يقول: & # 8220 لكن ربنا أيضًا ولد في شهر ديسمبر. . . الثمانية قبل تقاويم يناير [25 ديسمبر]. . . ، لكنهم يسمونها & # 8216 عيد ميلاد غير المهزومين & # 8217. من هو في الواقع غير مقهر مثل ربنا. . .؟ أو إذا قالوا أنه عيد ميلاد الشمس فهو شمس العدل. & # 8221 بالفعل Tertullian (Apol.، 16 cf. Ad. Nat.، I، 13 Orig. c. Cels.، VIII، 67، etc) كان يجب أن يؤكد ذلك لم يكن سول هو المسيحيين & # 8217 الله أوغسطين (المسالك الرابع والثلاثون ، في جوان. في P. L. ، XXXV ، 1652) يستنكر التفسير الهرطقي للمسيح مع سول. ص لم يكن سول هو المسيحيين & # 8217 الله أوغسطين (المسالك الرابع والثلاثون ، في جوان. في P. L. ، XXXV ، 1652) يستنكر التفسير الهرطقي للمسيح مع سول. البابا ليو الأول (Serm. السابع والعشرون في nat. dom. ، VII ، 4 xxii ، II ، 6 in P. L.، LIV، 218 and 198) يكرر بمرارة البقاء على قيد الحياة الشمسية & # 8212 المسيحيون ، على أعتاب كنيسة الرسل & # 8217 ، يستديرون ليعشقوا شروق الشمس. لقد ورثت عبادة الشمس سمات للعبادة الشعبية الحديثة في أرمينيا ، حيث كان المسيحيون في وقت من الأوقات متوافقين مؤقتًا وخارجيًا مع عبادة الشمس المادية (Cumont ، المرجع السابق ، ص 356).

بل حتى يجب أن يكون متعمدا وشرعيا & # 8220 معمودية & # 8221 وليمة وثنية يمكن رؤيته هنا ليس أكثر من الحاجة إلى نقل التاريخ. لا يوجد شيء مشترك بين & # 8220mountain-birth & # 8221 of Mithra and Christ & # 8217s في & # 8220grotto & # 8221: Mithra & # 8217s العشق الرعاة (Cumont، op. cit.، I، ii، 4، p. 304 sqq. ) هي بالأحرى مستعارة من مصادر مسيحية وليس العكس.

النظرية الفلكية. تقدم Duchesne (Les Origines du Culte chrétien، Paris، 1902، 262 sqq.) نظرية & # 8220astronomical & # 8221 التي تم اعتبار يوم 25 آذار / مارس بمثابة يوم وفاة المسيح [مستحيل تاريخيًا ، ولكنه تقليد قديم مثل ترتليان (Adv. Jud . ، 8)] ، فإن الغريزة الشعبية ، التي تتطلب عددًا محددًا من السنوات في الحياة الإلهية ، ستضع تصوره في نفس التاريخ ، ولادته 25 ديسمبر. يتم دعم هذه النظرية بشكل أفضل من خلال حقيقة أن بعض Montanists (Sozomen، Hist. Eccl.، VII، 18) احتفظوا بعيد الفصح في 6 أبريل يتم شرح كل من 25 ديسمبر و 6 يناير في وقت واحد. علاوة على ذلك ، فإن الحساب يتوافق تمامًا مع الحجج القائمة على العدد وعلم الفلك و & # 8220convenience & # 8221 ، ثم شائعًا جدًا. لسوء الحظ ، لا يوجد دليل معاصر للاحتفال في القرن الرابع بالحمل بالمسيح في 25 مارس.

التقويم. تحديد هذا التاريخ حدد أيضًا تلك الخاصة بالختان وعرض التوقع ، وربما البشارة B.V.M. والميلاد والحبل من المعمدان (راجع Thurston in Amer. Eccl. Rev.، December، 1898). حتى القرن العاشر الميلادي ، حسب الحساب البابوي ، كان عيد الميلاد بداية السنة الكنسية.، كما هو الحال في Bulls Boniface VIII (1294-1303) أعاد مؤقتًا هذا الاستخدام ، الذي احتفظت به ألمانيا لفترة أطول.

شعبية صناعة المرح. يحظر Codex Theod. ، II ، 8 ، 27 (راجع XV، 5،5) ، في 425 ، ألعاب السيرك في 25 ديسمبر ولكن ليس حتى Codex Just. ، III ، 12 ، 6 (529) هو وقف العمل المفروض. ال المجلس الثاني للجولات (يمكن الحادي عشر والسابع عشر) تعلن ، في 566 أو 567 ، و قدسية & # 8220_12 يومًا & # 8221 من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس وواجب المجيء السريع أمر Agde (506) ، في الشرائع 63-64 ، بالتواصل العالمي ، وتلك الخاصة بـ Braga (563) النهي عن الصوم يوم عيد الميلاد. ومع ذلك ، فقد زادت صناعة المرح الشائعة لدرجة أن & # 8220Laws of King Cnut & # 8221 ، ملفقة c. 1110 ، اطلب صيامًا من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس.

الجماهير الثلاث. ال تقدم الأسرار الجيلاسية والغريغورية ثلاثة قداس لهذا العيد، وهذه ، مع الاستشهادية الخاصة والسامية ، والتدبير ، إذا لزم الأمر ، من الامتناع عن ممارسة الجنس ، لا تزال علامة على استخدامنا. على الرغم من أن روما أعطت ثلاث قداسات للميلاد فقط ، إلا أن إلديفونسوس ، أسقف إسباني ، في عام 845 ، يلمح إلى كتلة ثلاثية في المهد وعيد الفصح و Whitsun (عيد العنصرة) والتجلي (PL ، CVI ، 888). هذه الجماهير ، في منتصف الليل والفجر و في الموت، كانت مرتبطة بشكل غامض مع إعفاءات السكان الأصليين واليهودية والمسيحية ، أو (كما بواسطة سانت توماس ، الخلاصه Theologica الثالث: 83: 2) الثلاثية & # 8220 ولادة & # 8221 من المسيح: في الخلود والزمن والروح. تنوعت ألوان الطقوس: أسود ، أبيض ، أحمر ، أو (على سبيل المثال في ناربون) تم استخدام أحمر ، أبيض ، بنفسجي (Durand، Rat. Div. Off.، VI، 13). تم غناء غلوريا في البداية فقط في القداس الأول لهذا اليوم.

ربما يكون الأصل التاريخي لهذا القداس الثلاثي كما يلي (راجع Thurston ، in Amer. Eccl. Rev. ، يناير ، 1899 Grisar ، الشرج. Rom. ، I ، 595 Geschichte Roms.. im Mittelalter I، 607، 397 Civ . كات ، 21 سبتمبر 1895 ، وما إلى ذلك): القداس الأول الذي أقيم في Oratorium Præsepis في القديسة مريم الكبرى & # 8212 ربما تم استيعاب كنيسة على الفور في كنيسة بيت لحم & # 8212 و الثالث ، في القديس بطرس & # 8217s، مستنسخ في روما مكتب عيد الميلاد المزدوج الذي ذكرته إيثريا (انظر أعلاه) في بيت لحم والقدس. احتفل البابا بالقداس الثاني في & # 8220 Chapel Royal & # 8221 لمسؤولي البلاط البيزنطي في Palatine، أي كنيسة القديس أناستازيا & # 8217 ، التي كانت تسمى في الأصل ، مثل بازيليك القسطنطينية ، أناستاسيس ، ومثلها التي بنيت في البداية لإعادة إنتاج كنيسة أناستاسيس في القدس & # 8212 ومثله أخيرًا في التخلي عن اسم & # 8220Anastasis & # 8221 لاسم الشهيد القديس أناستاسيا. لذلك فإن القداس الثاني سيكون مجاملة بابوية للكنيسة الإمبراطورية في عيدها الراعي. وهكذا تم حساب المحطات الثلاث ، بحلول عام 1143 (راجع Ord. Romani in P. L.، LXXVIII، 1032) تخلى البابا عن القديس بطرس البعيدة & # 8217s ، وقال القداس الثالث على مذبح القديسة مريم الكبرى. في هذا القداس الثالث ، تم افتتاح القداس ليو الثاني ، في 800 ، بتتويج شارلمان ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة. أصبح اليوم المفضل لمراسم البلاطوعليه ، على سبيل المثال ، توج وليام نورماندي في وستمنستر.

العروض الدرامية. تاريخ تفاني Oratorium Præsepisفي البازيليكا الليبيرية ، من الآثار المحفوظة هناك وتقليدها ، لا تنتمي إلى هذا النقاش [راجع. . تم وضع البيانات جيدًا بواسطة Bonaccorsi (Il Natale ، روما ، 1903 ، الفصل الرابع)] ، لكن ممارسة إعطاء تعبير درامي ، أو على الأقل مذهل ، عن أحداث الميلاد المبكرة أدت إلى نشوء أسرار طقسية إلى حد ما . ال أوديناريا من روان وريمس ، على سبيل المثال ، ضع مكتب القس مباشرة بعد Te Deum وقبل القداس (راجع Ducange ، Gloss. med. et inf. Lat. ، sv Pastores) احتفلت الكنيسة الأخيرة بـ & # 8220 نبوي & # 8221 لغزًا بعد Tierce ، حيث انضم Virgil و Sibyl مع Old أنبياء العهد في إكرام المسيح. (For Virgil and Nativity play and prophecy see authorities in Comparetti, “Virgil in Middles Ages”, p. 310 sqq.) “To out-herod Herod”, i.e. to over-act, dates from Herod’s violence in these plays.

The crib (creche) or nativity scene. St. Francis of Assisi in 1223 originated the crib of today by laicizing a hitherto ecclesiastical custom, henceforward extra-liturgical and popular. حضور ال ox and ass is due to a misinterpretation of Isaias i:3 and Habacuc 3:2 (“Itala” version), though they appear in the unique fourth-century “Nativity” discovered in the St. Sebastian catacombs in 1877. The ass on which Balaam rode in the Reims mystery won for the feast the title (Ducange, op. cit., s.v. Festum).

Hymns and carols. The degeneration of these plays in part occasioned the diffusion of noels, pastorali, and carols, to which was accorded, at times, a quasi-liturgical position. Prudentius, in the fourth century, is the first (and in that century alone) to hymn the Nativity, for the “Vox clara” (hymn for Lauds in Advent) and “Christe Redemptor” (Vespers and Matins of Christmas) cannot be assigned to Ambrose. “A solis ortu” is certainly, however, by Sedulius (fifth century). The earliest German Weihnachtslieder date from the eleventh and twelfth centuries, the earliest noels from the eleventh, the earliest carols from the thirteenth. الشهير “Stabat Mater Speciosa” is attributed to Jacopone da Todi (1230-1306) “Adeste Fideles” is, at the earliest, of the seventeenth century. These essentially popular airs, and even words, must, however, have existed long before they were put down in writing.

Cards and presents. Pagan customs centering round the January calends gravitated to Christmas. Tiele (Yule and Christmas, London, 1899) has collected many interesting examples. ال strenæ (eacutetrennes) of the Roman 1 January (bitterly condemned by Tertullian, de Idol., xiv and x, and by Maximus of Turin, Hom. ciii, de Kal. gentil., in P. L., LVII, 492, etc.) survive as Christmas presents, cards, boxes.

The yule log. The calend fires were a scandal even to Rome, and St. Boniface obtained from Pope Zachary their abolition. But probably the Yule-log in its many forms was originally lit only in view of the cold season. Only in 1577 did it become a public ceremony in England its popularity, however, grew immense, especially in Provence in Tuscany, Christmas is simply called ceppo (block, log — Bonaccorsi, op. cit., p. 145, n. 2). Besides, it became connected with other usages in England, a tenant had the right to feed at his lord’s expense as long as a wheel, i.e. a round, of wood, given by him, would burn, the landlord gave to a tenant a load of wood on the birth of a child Kindsfuss was a present given to children on the birth of a brother or sister, and even to the farm animals on that of Christ, the universal little brother (Tiele, op. cit., p. 95 sqq.).

Greenery. Gervase of Tilbury (thirteen century) says that in England grain is exposed on Christmas night to gain fertility from the dew which falls in response to “Rorate Cæli” the tradition that trees and flowers blossomed on this night is first quoted from an Arab geographer of the tenth century, and extended to England. In a thirteenth-century French epic, candles are seen on the flowering tree. In England it was Joseph of Arimathea’s rod which flowered at Glastonbury and elsewhere when 3 September became 14 September, in 1752, 2000 people watched to see if the Quainton thorn (cratagus præcox) would blow on Christmas New Style and as it did not, they refused to keep the New Style festival. From this belief of the calends practice of greenery decorations (forbidden by Archbishop Martin of Braga, c. 575, P. L., LXXIII — mistletoe was bequeathed by the Druids) developed the Christmas tree, first definitely mentioned in 1605 at Strasburg, and introduced into France and England in 1840 only, by Princess Helena of Mecklenburg and the Prince Consort respectively.

The mysterious visitor. Only with great caution should the mysterious benefactor of Christmas night — Knecht Ruprecht, Pelzmärtel on a wooden horse, St. Martin on a white charger, St. Nicholas and his “reformed” equivalent, Father Christmas — be ascribed to the stepping of a saint into the shoes of Woden, who, with his wife Berchta, descended on the nights between 25 December and 6 January, on a white horse to bless earth and men. Fires and blazing wheels starred the hills, houses were adorned, trials suspended and feasts celebrated (cf. Bonaccorse, op. cit., p. 151). Knecht Ruprecht, at any rate (first found in a mystery of 1668 and condemned in 1680 as a devil) was only a servant of the Holy Child.

في إنكلترا, Christmas was forbidden by Act of Parliament in 1644 the day was to be a fast and a market day shops were compelled to be open plum puddings and mince pies condemned as heathen. The conservatives resisted at Canterbury blood was shed but after the Restoration Dissenters continued to call Yuletide “Fooltide”.”

The original author of this blog passed away in July of 2016. RIP Father Carota.


Why December 25?

It's very tough for us North Americans to imagine Mary and Joseph trudging to Bethlehem in anything but, as Christina Rosetti memorably described it, "the bleak mid-winter," surrounded by "snow on snow on snow." To us, Christmas and December are inseparable. But for the first three centuries of Christianity, Christmas wasn't in December&mdashor on the calendar anywhere.

If observed at all, the celebration of Christ's birth was usually lumped in with Epiphany (January 6), one of the church's earliest established feasts. Some church leaders even opposed the idea of a birth celebration. Origen (c.185-c.254) preached that it would be wrong to honor Christ in the same way Pharaoh and Herod were honored. Birthdays were for pagan gods.

Not all of Origen's contemporaries agreed that Christ's birthday shouldn't be celebrated, and some began to speculate on the date (actual records were apparently long lost). Clement of Alexandria (c.150-c.215) favored May 20 but noted that others had argued for April 18, April 19, and May 28. Hippolytus (c.170-c.236) championed January 2. November 17, November 20, and March 25 all had backers as well. A Latin treatise written around 243 pegged March 21, because that was believed to be the date on which God created the sun. Polycarp (c.69-c.155) had followed the same line of reasoning to conclude that Christ's birth and baptism most likely occurred on Wednesday, because the sun was created on the fourth day.

The eventual choice of December 25, made perhaps as early as 273, reflects a convergence of Origen's concern about pagan gods and the church's identification of God's son with the celestial sun. December 25 already hosted two other .

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


WATCH: The Reason We Celebrate Christmas on December 25th

Everyone knows what day of the year we celebrate Christmas, but not many know the real reason why.

On December 25th, nine in 10 Americans will celebrate Christmas, but few understand why. Everyone knows the trappings associated with the holiday𠅌hristmas trees, red and green ornaments, presents, etc.𠅋ut its origins are less familiar.

Although Christians celebrate the birth of Jesus on December 25th, his exact birthdate is unknown. In the first 300 or so years of Christianity, the celebration of the leader&aposs birth was usually lumped in with Epiphany (January 6), if it was even observed at all. وفق المسيحية اليوم, it was around the year 273 that the church considered commandeering the existing pagan festival of winter solstice as fitting time to honor the son of God. It helped that December 25th already hosted two debaucherous holidays: natalis solis invicti (the Roman "birth of the unconquered sun"), and the birthday of Mithras, the Iranian "Sun of Righteousness." It was considered a way to teach the masses a lesson or two about sin and redemption.

Christmas wasn&apost widely observed until after Emperor Constantine converted to Christianity and declared it the Roman empire&aposs favored religion. Western Christians officially began celebrating December 25 as the birth of Jesus in 336 AD.


Why is Christmas on Dec. 25? A brief history lesson that may surprise you.

Dec. 25 is not the date mentioned in the Bible as the day of Jesus’s birth the Bible is actually silent on the day or the time of year when Mary was said to have given birth to him in Bethlehem. The earliest Christians did not celebrate his birth.

As a result, there are a number of different accounts as to how and when Dec. 25 became known as Jesus’s birthday.

By most accounts, the birth was first thought — in around 200 A.D. — to have taken place on Jan. 6. Why? Nobody knows, but it may have been the result of “a calculation based on an assumed date of crucifixion of April 6 coupled with the ancient belief that prophets died on the same day as their conception,” according to religionfacts.com. By the mid-fourth century, the birthday celebration had been moved to Dec. 25. Who made the decision? Some accounts say it was the pope others say it wasn’t.

One of the prevalent theories on why Christmas is celebrated on Dec. 25 was spelled out in “The Golden Bough,” a highly influential 19th-century comparative study of religion and mythology written by the anthropologist James George Frazer and originally published in 1890. (The first edition was titled “The Golden Bough: A Study in Comparative Religion” the second edition was called “The Golden Bough: A Study in Magic and Religion.” By the third printing, in the early 20th century, it was published in 12 volumes, though there are abridged one-volume versions.)

Frazer approached the topic of religion from a cultural — not theological — perspective, and he linked the dating of Christmas to earlier pagan rituals. Here’s what the 1922 edition of the “The Golden Bough” says about the origins of Christmas, as published on Bartleby.com:

Yet an account titled “How December 25 Became Christmas” on the Biblical Archaeology Society’s Web site takes some issue with this theory:


Why Is Christmas Celebrated on December 25?

For the first 300 years of Christianity, it wasn't. When was Christmas first celebrated? In an old list of Roman bishops, compiled in A. D. 354 these words appear for A.D. 336: "25 Dec.: natus Christus in Betleem Judeae." December 25, Christ born in Bethlehem, Judea. This day, December 25, 336, is the first recorded celebration of Christmas.

For the first three hundred years of the church's existence, birthdays were not given much emphasis - not even the birth of Christ. The day on which a saint died was considered more significant than his or her birth, as it ushered him or her into the kingdom of heaven. Christ's baptism received more attention than his birthday in the January 6 feast of Epiphany.

No one knows for sure on what day Christ was born. Dionysus Exiguus, a sixth century monk, who was the first to date all of history from December 25, the year of our Lord 1. Other traditions gave dates as early as mid-November or as late as March. How did Christmas come to be celebrated on December 25? Cultures around the Mediterranean and across Europe observed feasts on or around December 25, marking the winter solstice. The Jews had a festival of lights. Germans had a yule festival. Celtic legends connected the solstice with Balder, the Scandinavian sun god who was struck down by a mistletoe arrow. At the pagan festival of Saturnalia, Romans feasted and gave gifts to the poor. Drinking was closely connected with these pagan feasts. At some point, a Christian bishop may have adopted the day to keep his people from indulging in the old pagan festival.

Historian William J. Tighe offers a different view, however. When a consensus arose in the church to celebrate Christ's conception on March 25, it was reasonable to celebrate His birth nine months later.


Why is Christmas Celebrated December 25th? - تاريخ

I had the same question that you have in your mind right now, What is Christmas? . As a believer of Jesus Christ, we must know what this day is all about and why we Christians celebrate Christmas on the 25 th of December all around the world .

” Christmas is celebrated to remember the birth of Jesus Christ. & # 8220

The Origin of Christmas:

The word “Christmas” comes from the “Mass of Christ”. Christ means Jesus, Mass means death and was coined originally by the Roman Catholic Church. The Christ-mass service was allowed to take place after sunset and before the sunrise the next day, so people would have it at midnight. So we get the name Christ-Mass, in short, “Christmas”. Christmas is celebrated on 25th December but nobody knows exactly which day Jesus was born because the Bible is silent on Jesus’ birth date. The early Christians certainly had many arguments as to when it should be celebrated.

Christmas has been said to be celebrated on the 25 th of December because the winter solstice and pagan Roman festivals took place on this date. Since people were already celebrating events, therefore, it was easy to include Christmas in their festivities.

Another reason that Christmas is celebrated on the 25th of December is that the day Mary was told that she would be having Jesus (The Annunciation Day) was on March 25 th and nine months after this is December 25 th .

There are many theories as to why Christmas is celebrated on December 25 (click to read ). The first time that Christmas was celebrated on December 25th was in 336A.D. during the time of Roman Emperor Constantine.

The real meaning of Christmas:

Once again Christmas has come with all its joy. Most people are busy decorating houses, windows and Christmas trees. They are getting ready to gift their loved ones, have delicious meals with family and friends and shout “Merry Christmas”. Is this really Christmas?

Jesus’ birth shows the unlimited and great love of our heavenly Father to us because He gave His only son for us so that we can spend eternity with Him through Jesus Christ. Christmas is when we celebrate the birth of Jesus Christ and it’s a great event for all Mankind. Angels, shepherds and wise men all were sharing this great event with joy and happiness because they knew this baby was not an ordinary baby (Luke 2:4-19, Matthew 2:7-12).

There are many prophecies in the Old Testament that talks about Jesus’ coming in the world. The first time that God Himself prophesied about Jesus’ coming is when men sinned against God in the Garden of Eden.

“And I will put enmity between you and the woman, And between your Seed and her Seed He shall bruise your head, and you shall bruise His Heel.” (Genesis 3:15)

When men sinned, he lost his relationship with God and the wall of sin was established between Men and God. God loved His children from the beginning. That’s why He made a powerful plan that He would himself take birth from a woman’s womb as Jesus (which many scholars believe that the Woman’s seed was Not by man but through Holy Spirit) to destroy the Devil’s kingdom and save His children.

According to Matthew Henry’s commentary, His suffering and death pointed at Satan bruising His heel that is, His human nature. The suffering of saints today for Christ’s name’s sake is a continuation of His suffering. The devil tempts them, persecutes and slays them and therefore, bruises the heel of Christ, who is afflicted in their afflictions. But while the heel is bruised on earth, the Head is in heaven.

In His victory over Satan, Christ baffled Satan’s temptations, rescued souls out of his hands. By His death, He gave a fatal blow to the devil’s kingdom, a wound to the head of this serpent that cannot be healed. As the gospel gains ground, Satan falls. So, Jesus’ birth fulfilled many prophecies along with Genesis 3:15.

Click to read our study on the Fruit of the Spirit

My friends, while celebrating and enjoying the great event that happened about 2000 years ago, don’t forget Jesus Christ and the reason behind His coming. Sadly, many people, including some Christians, celebrate Christmas with alcohol and many more things that are unholy. Celebrate Christmas in a way that God loves, spend time with Him, worship Him with family and friends because it’s His birthday and I don’t think when we are celebrating our spouse’s/friend’s birthday we celebrate it without him/her. Do we? لا!

For me, the 25th of December is not the only date of Jesus’ birth. I want Him to take birth in my heart every single day. I celebrate Christmas every day.


The Puritans Banned Christmas, but Immigrants Brought It Back!

When the Puritans came to New England, they decided that Christmas had no place in a Christian nation, and banned it. Celebrating Christmas was actually illegal in many places in early America, and getting caught exhibiting Christmas spirit could result in paying a fine.

Christmas continued to be unpopular in America until the 19th Century, when مهاجرين flooded into the country, bringing with them their own Christmas traditions.

So, it was immigrants that shaped our modern, American Christmas celebration, but somehow we treat Christmas like it’s always been a sacred Christian holiday. Oh, the irony!

The Christmas Story begins 2,000 years ago with a mother, a father, their baby son and the most extraordinary gift of all—the gift of God’s love for all of humanity.

Whatever our beliefs, we know that the birth of Jesus Christ and the story of his life… pic.twitter.com/P94C3LjWlx

— Donald J. Trump (@realDonaldTrump) December 1, 2017


Why is Christmas on December 25th?

Every 25th of December, we celebrate the birth of Jesus that’s why this date marks as the most special occasion for us because it’s Christmas or the day of Christ.

No one actually has a concrete record of Jesus’ birthday but then what is the significance of December 25? Why is Christmas celebrated that day? Jesus was born before 0AD but then it was only in 336 AD when Constantine, the Roman Emperor celebrated Christmas. It was then the first recorded date of the exact day Christmas was celebrated. Because of that recorded date, Pope Julius I proclaimed December 25 as the birth of Jesus.

There are reasons why Christmas was held on December 25. The ancient pagan roman already celebrates important events and festivals. December 25 falls in the winter solstice which means that winter was over and a new season is about to come. The pagan celebrates this day because the sun is finally out after a long cold season.

Other speculation was that, Jesus was born in spring and autumn because it was too cold for a baby to survive in a manger. Also the sheep was seen in the field rather than being kept. In Bethlehem more than 2000 years ago, spring happens in the last week of December and the perfect date when the spring season starts is December 25.

An early tradition also points out that Annunciation of the angel to Mary happened on March 25. To count the number of months, there are nine from March to December which is the normal pregnancy duration of a mother.

Christmas day is the perfect day to celebrate the birth of Christ. Since December is considered festive by the Christians, it is but proper to give tribute to the savior of the world, Jesus Christ by celebrating his special day on the 25th.


شاهد الفيديو: Mariah Carey - All I Want for Christmas Is You Make My Wish Come True Edition


تعليقات:

  1. Hussain

    لا أستطيع أن أتذكر.

  2. Kajilabar

    هذا الهراء

  3. Bajas

    لكل حسب إمكانياته ، من كل حسب احتياجاته ، أو أيا كان ما كتبه كارل ماركس

  4. Mehemet

    هناك شيء في هذا. أنا ممتن لك لمساعدتكم في هذا الأمر. لم أكن أعلم أنه.

  5. Daishya

    لريال مدريد.

  6. Dalmar

    رائع ، هذا شيء مضحك

  7. Wigman

    هذا هو خيار كبير



اكتب رسالة