أغسطس بيبل

أغسطس بيبل

وُلد أوجست بيبل ، ابن ضابط صف في الجيش البروسي ، في دويتس في 22 فبراير 1840. وذكر لاحقًا: "كانت عائلة ضابط صغير بروسي في تلك الأيام تعيش في ظروف بائسة للغاية. وكان الراتب أكثر من هزيلة ، وعالمي بروسيا العسكري والرسمي عاشا بشكل سيئ في ذلك الوقت ... حصلت والدتي على إذن للاحتفاظ بنوع من المقصف ، وبعبارة أخرى ، كان لديها ترخيص لبيع مواد متنوعة للاستخدام اليومي للحامية. تم ذلك في الغرفة الوحيدة الموجودة تحت تصرفنا. لا يزال بإمكاني رؤية أمي أمامي وهي تقف في ضوء مصباح يغذيها زيت اللفت وملأت الأوعية الفخارية للجنود ببطاطا تبخير في ستراتهم ، بالمعدل 6 بنسات بروسية لكل وعاء ".

بعد ترك المدرسة ، عمل نجارًا في لايبزيغ وسالزبورغ وتيرول. في عام 1859 حاول الانضمام إلى الجيش ولكن تم رفضه لكونه غير لائق بدنيًا. أصبح بيبل مهتمًا بالسياسة وشارك في الأنشطة النقابية. أصبح اشتراكيًا بعد قراءة أعمال فرديناند لاسال ، التي عممت أفكار كارل ماركس.

قام بيبل بتوزيع نسخ من كتيبات لاسال على زملائه العمال. اعترف في سيرته الذاتية ، الذكريات (1911): "لم تترك رسالة لاسال المفتوحة مثل هذا الانطباع الملائم على عالم العمل كما كان متوقعًا ، في المقام الأول ، من قبل لاسال نفسه ؛ في المقام الثاني ، من قبل الدائرة الصغيرة من أتباعه. من ناحيتي ، قمت بتوزيع حوالي عشرين نسخة في نادي التعليم الصناعي ، من أجل إعطاء فرصة للطرف الآخر. قد يبدو أن الرسالة كان يجب أن تترك انطباعًا ضئيلًا جدًا على غالبية العمال في الحركة في ذلك الوقت. لا يمكن تفسيره اليوم لبعض الناس. لكنه كان طبيعيًا تمامًا. لم تكن الظروف الاقتصادية فحسب ، بل كانت الظروف السياسية أيضًا متخلفة للغاية. الحرية المهنية ، والهجرة الحرة ، وحرية الاستقرار ، والإعفاء من جوازات السفر ، وحرية التجول ، وحرية تكوين الجمعيات و كانت تلك المطالب التي استقطبت العامل في ذلك الوقت عن كثب من الجمعيات المنتجة التي كانت مدعومة من الدولة ، والتي لم يكن لديه تصور واضح عنها ".

وحثت مجموعة من النقابيين ، عُرفت مجتمعة باسم "المجلس العسكري" ، على إنشاء منظمة دولية. وشمل ذلك روبرت أبلغارث وويليام آلان وجورج أودجر ويوهان إكاريوس. "كان هدف المجلس العسكري هو تلبية المطالب الجديدة التي أعرب عنها العمال كنتيجة للأزمة الاقتصادية وحركة الإضراب. وكانوا يأملون في توسيع النظرة الضيقة للنقابات العمالية البريطانية ، وحث النقابات على المشاركة. في النضال السياسي ".

في 28 سبتمبر 1864 ، عقد اجتماع دولي لاستقبال المندوبين الفرنسيين في قاعة سانت مارتن في لندن. نظم الاجتماع جورج هاول وحضرته مجموعة واسعة من الراديكاليين ، بما في ذلك أوجست بيبل ، وكارل ماركس ، وفريدريك إنجلز ، وإليزيه ريكلس ، وفيرديناند لاسال ، وويليام جرين ، وبيير جوزيف برودون ، وفريدريك سورج ، ولويس أوغست بلانكي. كان المؤرخ إدوارد سبنسر بيزلي على كرسي الرئاسة ودعا إلى "اتحاد عمال العالم من أجل تحقيق العدالة على الأرض".

في خطابه ، "سخر بيزلي من الإجراءات العنيفة للحكومات وأشار إلى انتهاكاتها الصارخة للقانون الدولي. بصفته دوليًا أظهر نفس الطاقة في إدانة جرائم جميع الحكومات ، الروسية والفرنسية والبريطانية على حد سواء. دعا العمال إلى النضال ضد تحيزات الوطنية ، ودعا إلى اتحاد الكادحين في جميع الأراضي من أجل تحقيق العدالة على الأرض ".

كانت المنظمة الجديدة تسمى رابطة العمال الدولية. طُلب من كارل ماركس أن يصبح عضوًا في المجلس العام الذي يتألف من اثنين من الألمان واثنين من الإيطاليين وثلاثة فرنسيين وسبعة وعشرين رجلاً إنجليزياً (أحد عشر منهم من تجارة البناء). تم اقتراح ماركس لمنصب الرئيس ولكن كما أوضح لاحقًا: "لقد أعلنت أنه لا يمكنني تحت أي ظرف قبول مثل هذا الشيء ، واقترحت بدوري Odger ، الذي أعيد انتخابه في الواقع ، على الرغم من أن بعض الناس صوتوا لي على الرغم من إعلاني. . "

في عام 1865 التقى فيلهلم ليبكنخت. وأشار بيبل لاحقًا إلى أن: "طبيعة المقاتل الحقيقي ليبكنخت كانت مرتبطة بتفاؤل لا يقاوم ، وبدون ذلك لا يمكن تحقيق أي هدف كبير. ولا يمكن لأي ضربة وجهتها له شخصيًا أو للحزب أن تسرق منه شجاعته أو رباطة جأشه لمدة دقيقة . لم يكن هناك شيء يفاجئه ؛ كان يعرف دائمًا مخرجًا. ضد هجمات خصومه كان شعاره: قابل واحدًا ونصًا. شركاء ، يحاولون دائمًا التغلب على الصعوبات الحالية ".

على مدى السنوات القليلة التالية ، عملوا معًا في محاولة لنشر أفكار كارل ماركس. في عام 1868 فاز بمقعد في الرايخستاغ. في العام التالي شكل بيبل وليبكنخت معًا حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SDAP). كما أنشأ بيبل وليبكنخت صحيفة ، دير فولكسستات. في عام 1870 ، استخدم الرجلان الصحيفة للترويج لفكرة أن أوتو فون بسمارك قد أثار فرنسا في الحرب ودعا العمال من كلا البلدين إلى الاتحاد في الإطاحة بالطبقة الحاكمة. ونتيجة لذلك ، تم القبض على بيبل وليبكنخت ووجهت إليهما تهمة الخيانة العظمى. في عام 1872 ، أدين كلا الرجلين وحُكم عليهما بالسجن لمدة عامين في قلعة كونيغشتاين.

عند إطلاق سراحه عام 1874 ، تم انتخاب بيبل لعضوية الرايخستاغ. في العام التالي ، ساعد حزب SDAP على الاندماج مع جمعية العمال الألمانية العامة (ADAV) ، وهي منظمة بقيادة فرديناند لاسال ، لتشكيل الحزب الديمقراطي الاجتماعي (SDP). في الانتخابات العامة لعام 1877 في ألمانيا ، فاز الحزب الديمقراطي الاجتماعي بـ 12 مقعدًا. أثار هذا قلق أوتو فون بسمارك ، وفي عام 1878 قدم قانونًا مناهضًا للاشتراكية يحظر اجتماعات الحزب الديمقراطي الاجتماعي ومنشوراته.

في عام 1879 نشر أغسطس بيبل المرأة والاشتراكية. جادل بيبل في كتابه بأنه كان هدف الاشتراكيين "ليس فقط تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة في ظل النظام الاجتماعي الحالي ، الذي يشكل الهدف الوحيد للحركة النسائية البرجوازية ، بل تجاوز ذلك إلى حد بعيد وإزالة جميع الحواجز. التي تجعل الإنسان يعتمد على الآخر ، وهذا يشمل اعتماد جنس على آخر ".

كان للكتاب تأثير هائل على زملائه من أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي. وشمل ذلك كارل شميدت الذي أعطاها لابنته كاثي كولويتز لتقرأها. وقد تأثرت بشكل خاص بفقرة واحدة من الكتاب تقول: "في المجتمع الجديد ستكون المرأة مستقلة تمامًا ، اجتماعيًا واقتصاديًا ... إن تطور حياتنا الاجتماعية يتطلب تحرير المرأة من مجالها الضيق من حياتها المنزلية ، ومشاركتها الكاملة في الحياة العامة ورسالات الحضارة ". تنبأ بيبل أيضًا بفك الزواج ، معتقدًا أن الاشتراكية ستحرر المرأة من مكانتها من الدرجة الثانية.

بعد توقف القانون المناهض للاشتراكية عن العمل في عام 1890 ، نما الحزب الاشتراكي الديمقراطي بسرعة. ومع ذلك ، واجه بيبل مشاكل مع الانقسامات في الحزب. أصبح إدوارد برنشتاين ، عضو الحزب الديمقراطي الاجتماعي ، الذي كان يعيش في لندن ، مقتنعًا بأن أفضل طريقة للحصول على الاشتراكية في بلد صناعي هي من خلال النشاط النقابي والسياسة البرلمانية. نشر سلسلة من المقالات جادل فيها بأن التنبؤات التي قدمها كارل ماركس حول تطور الرأسمالية لم تتحقق. وأشار إلى أن الأجور الحقيقية للعمال قد ارتفعت وأن استقطاب الطبقات بين البروليتاريا المضطهدة والرأسمالية لم يتحقق. ولم يتركز رأس المال في أيدي أقل. ظهرت آراء برنشتاين التنقيحية في كتابه شديد التأثير الاشتراكية التطورية (1899). أدى تحليله للرأسمالية الحديثة إلى تقويض الادعاءات القائلة بأن الماركسية كانت علمًا وأزعج ثوريين بارزين مثل فلاديمير لينين وليون تروتسكي.

عاد برنشتاين إلى ألمانيا عام 1901. هذا جعله في صراع مع الجناح اليساري للحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي رفض وجهات نظره التحريفية حول كيفية تحقيق الاشتراكية. وشمل ذلك أولئك مثل بيبل وكارل كاوتسكي وكلارا زيتكين وكارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ ، الذين ما زالوا يعتقدون أن الثورة الماركسية ما زالت ممكنة.

خلال ثورة 1905 ، عاد لوكسمبورغ وليو جوغيش إلى وارسو حيث سرعان ما تم القبض عليهما. غيرت تجارب لوكسمبورغ خلال الثورة الفاشلة وجهات نظرها حول السياسة الدولية. حتى ذلك الحين ، اعتقدت لوكسمبورغ أن الثورة الاشتراكية من المرجح أن تحدث في بلد صناعي متقدم مثل ألمانيا أو فرنسا. وقالت الآن إن ذلك يمكن أن يحدث في بلد متخلف مثل روسيا.

في مؤتمر الحزب الاشتراكي الديمقراطي في سبتمبر 1905 ، دعت روزا لوكسمبورغ أعضاء الحزب إلى الاستلهام من محاولة الثورة في روسيا. "لقد أظهرت الثورات السابقة ، خاصة ثورة 1848 ، أنه في المواقف الثورية ، لا يجب إخضاع الجماهير ، بل البرلمانيون والمحامون ، حتى لا يخونوا الجماهير والثورة". ثم انتقلت إلى اقتباس من البيان الشيوعي: "ليس لدى العمال ما يخسرونه سوى قيودهم ؛ كان لديهم عالم يفوزون به".

لم يشاطر بيبل آراء لوكسمبورغ التي كانت الآن الوقت المناسب للثورة. يتذكر لاحقًا: "عند الاستماع إلى كل ذلك ، لم أستطع منع نفسي من إلقاء نظرة سريعة على أصابع حذائي مرتين لمعرفة ما إذا كانوا قد خاضوا بالفعل في الدماء." ومع ذلك ، فضل لوكسمبورغ على إدوارد برنشتاين وعينها في هيئة تحرير صحيفة SPD ، Vorwarts (Forward). في رسالة إلى Leo Jogiches كتبت: "ستتألف هيئة التحرير من كتاب متوسطي المستوى ، لكن على الأقل سيكونون كوشير ... الآن على اليساريين إثبات أنهم قادرون على الحكم."

في عام 1906 نشرت روزا لوكسمبورغ أفكارها حول الثورة في الإضراب الجماهيري والحزب السياسي والنقابات. وقالت إن الإضراب العام لديه القدرة على جعل العمال راديكاليين وإحداث ثورة اشتراكية. "الإضراب الجماهيري هو الشكل الطبيعي الأول والاندفاعي لكل نضال ثوري كبير للبروليتاريا ، وكلما كان التناقض بين رأس المال والعمل أكثر تطورا ، يجب أن تصبح الإضرابات الجماهيرية أكثر فعالية وحسمًا. الشكل الرئيسي للثورات البرجوازية السابقة ، الصراع على المتاريس ، الصراع المفتوح مع القوة المسلحة للدولة ، هو في الثورة اليوم فقط نقطة الذروة ، فقط لحظة في سير النضال الجماهيري البروليتاري ".

هذه الآراء لم تلق قبولًا جيدًا من قبل بيبل وقادة الحزب الآخرين. كتبت لوكسمبورغ إلى كلارا زيتكين: "الوضع ببساطة هو: أوغست بيبل ، والأكثر من ذلك الآخرون ، قد أنفقوا أنفسهم بالكامل من أجل البرلمانية وفي النضالات البرلمانية. وكلما حدث أي شيء يتجاوز حدود البرلمانية ، فإنهم يائسون تمامًا. - لا ، بل أسوأ من ذلك ، إنهم يبذلون قصارى جهدهم لإجبار كل شيء على إعادة كل شيء إلى القالب البرلماني ، وسوف يهاجمون بشراسة أي شخص يريد تجاوز هذه الحدود كعدو للشعب ".

على الرغم من هذه الصراعات بين اليسار ، برئاسة روزا لوكسمبورغ ، واليمين بقيادة إدوارد برنشتاين ، فاز الحزب S بـ 110 مقاعد في الرايخستاغ في انتخابات عام 1912. كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SDP) الآن أكبر حزب سياسي في ألمانيا.

توفي August Bebel إثر نوبة قلبية في 13 أغسطس 1913 أثناء زيارة لمصحة في Graubünden ، سويسرا. كان يبلغ من العمر 73 عامًا وقت وفاته. تم دفن جثته في زيورخ.

عاشت عائلة ضابط صغير بروسي في تلك الأيام في ظروف بائسة للغاية. كان الراتب أكثر من هزيل ، وكان العالم العسكري والرسمي في بروسيا يعيشون بشكل سيء في ذلك الوقت. كان على معظمهم أن يشدوا أحزمتهم ويتضورون جوعاً في سبيل الله والملك والوطن. لا يزال بإمكاني رؤية أمي أمامي وهي تقف في ضوء مصباح يغذيه زيت اللفت وملأ أوعية الجنود الفخارية ببطاطا تبخير في ستراتهم ، بمعدل 6 بنسات بروسية لكل وعاء. بالنسبة لنا نحن الأطفال - جاء أخي الأول في أبريل 1841 ، ثم جاء أخي الثاني في صيف عام 1842 - كانت الحياة في الكاسم مليئة بالبهجة. تجولنا في الغرف ، ومداعبتنا أو مضايقتنا من قبل الضباط الصغار والجنود. عندما كانت الغرف شاغرة ، بينما كان الرجال بالخارج لإجراء التدريبات ، كنت أذهب إلى إحدى الغرف وأحصل على جيتار الضابط الصغير وينترمان ، الذي كان أيضًا والدي الإلهي ، وكنت أستمر في تدريباتي الموسيقية حتى هناك لم يكن خيطًا كاملاً متبقًا على الآلة. من أجل إبعادني عن هذه التمارين الموسيقية المدمرة والهروب من نتائجها الرهيبة ، قام بتقطيع جهاز يشبه الجيتار من قطعة لوح من أجلي ، ومد بعض الأوتار عبره. منذ ذلك الحين ، كنت أجلس لساعات على عتبة الباب في مواجهة ساحة في الشارع الرئيسي في دويتز ، مع هذه "الآلة" ، ومع أخي أسيء معاملة هذه الأوتار لدرجة أنني "سحرت" ابنتي قبطان الفرسان الذين عاشوا أمامنا. غالبًا ما كانوا يمتعونني لإنجازاتي الموسيقية مع الكعك أو الحلوى. طبعا التدريبات العسكرية لم تشوبها هذه الممارسات الموسيقية. الحافز للتدريبات العسكرية جاء من البيئة كلها. كان حرفيا في الهواء. وبمجرد أن أرتدي معطفي الأول وبنطالي الأول ، والذي كان بالطبع مصنوعًا من معطف عسكري قديم لأبي ، اتخذت موقعًا بجانب الجنود ، وأقوم بالتنقيب في الساحة المفتوحة أمام الكاسمات أو من ورائهم وقلدوا حركاتهم. أخبرتني أمي في كثير من الأحيان بخفة دم لاحقًا ، أنني كنت أتقن فن التأرجح إلى الأمام واليمين واليسار. تسبب هذا التمرين في الكثير من المتاعب للرجال ، ويقال إن الضابط الآمر ، أو الضابط الصغير ، كان يشير إليّ كمثال للرجال.

في بداية مارس 1863 ، ظهرت رسالة لاسال المفتوحة إلى اللجنة المركزية للدعوة إلى مؤتمر عام للعمال الألمان في ليبسيتش. قبل أيام قليلة من هذا المنشور ، كنت قد ألقيت كلمة اليوم في الاحتفال بالذكرى الثانية لنادي التعليم الصناعي ، حيث جادلت ضد الاقتراع العام والمتساوي والسري والمباشر ، لأن العمال لم يكونوا قد نضجوا بعد. لذلك. لقد أساءت حتى إلى بعض أصدقائي في النادي من وجهة نظري هذه. من ناحية أخرى ، أسعدت زوجتي المستقبلية كثيرًا التي شاركت في الاحتفال مع شقيقها. لكن لدي دريسنز للاعتقاد بأن شخص المتحدث هو الذي يسعدها أكثر من محتويات خطابه ، والذي كان بلا شك غير مهم بالنسبة لها في ذلك الوقت.

لم تترك رسالة لاسال المفتوحة انطباعًا مناسبًا على عالم العمل كما كان متوقعًا ، في المقام الأول ، من قبل لاسال نفسه ؛ في المرتبة الثانية ، من قبل الدائرة الصغيرة لأتباعه. الحرية المهنية ، والهجرة الحرة ، وحرية الاستقرار ، والإعفاء من جوازات السفر ، وحرية التجول ، وحرية تكوين الجمعيات والتجمع ، كانت تلك المطالب التي استقطبت العامل في ذلك الوقت عن كثب من الجمعيات المنتجة التي تدعمها الدولة ، والتي ليس لديه تصور واضح. كانت فكرة الاتحاد أو التعاون مجرد نعمة. حتى الاقتراع العام لم يبد حقًا لا غنى عنه للأغلبية. من ناحية ، كما أكدت عدة مرات ، كانت الاستخبارات السياسية لا تزال منخفضة. من ناحية أخرى ، بدا القتال الذي خاضه مجلس النواب البروسي ضد وزارة بسمارك للغالبية العظمى على أنه عمل شجاع ، يستحق الدعم والثناء ، ولكن دون لوم أو انتقاص. رجل كان ناشطا سياسيا مثلي ، التهم تقارير وقائع البرلمان واعتبرها فيض الحكمة السياسية. كما اهتمت الصحافة الليبرالية ، التي حكمت الرأي العام بعد ذلك أكثر مما هي عليه اليوم ، بالحفاظ على هذا الاعتقاد. لذلك كانت الصحافة الليبرالية هي التي رحبت الآن بظهور لاسال بالصراخ أو الغضب والسخرية بطريقة ربما لم يسمع بها أحد حتى ذلك الحين. إن التلميحات الشخصية والتشهير تنهمر عليه ، وأن الأجهزة المحافظة الرئيسية ، على سبيل المثال ، "Kreuzzeitung" ، تعاملت مع لاسال بموضوعية ، لأن هجومه على الليبراليين كان موضع ترحيب كبير لهم ، ولم يزيد من مصداقية لاسال أو من أتباعه في عيوننا. وإذا أدركنا ، أخيرًا ، أنه حتى اليوم ، بعد أكثر من خمسة وأربعين عامًا من العمل المكثف للتنوير ، لا يزال هناك ملايين العمال الذين يركضون خلف الأحزاب البرجوازية المختلفة ، فلا عجب أن الغالبية العظمى من كان العمال في ستينيات القرن التاسع عشر متشككين ضد الحركة الجديدة. وفي ذلك الوقت لم يتم تحقيق أي نجاح في التشريع الاجتماعي ، مثل ما حققته الحركة الاشتراكية لاحقًا. الرواد نادرون دائمًا.

طُرد ليبكنخت وبرنارد بيكر من بروسيا عام 1865. وعاد ليبكنخت إلى برلين في صيف عام 1862 ، بعد منفاه لمدة ثلاثة عشر عامًا. جعل عفو عام 1860 هذا ممكنا له. اتبع نداء الثوري القديم ، أوغست براس ، الذي تعرف عليه ، مثل إنجلز ، في سويسرا ، والذي أسس صحيفة ديمقراطية ألمانية كبرى ، "Norddeutsche Allgemeine Zeitung" في صيف عام 1862 في برلين. فاز ليبكنخت مع روبرت شفايشيل ؛ للمحرر ، السابق للسياسة الخارجية. ولكن عندما تولى بسمارك الوزارة في نهاية سبتمبر 1862 ، سرعان ما اكتشف كلاهما أن هناك شيئًا ما خطأ. تم تأكيد شكوكهم ، عندما حدث في أحد الأيام أن شفايشيل تلقى خطابًا لبراس من أحد مبعوثي الوزارة ، الذي قال إنه سيتم نشر محتويات الرسالة على الفور. كلاهما أعطى إشعار واستقال من هيئة التحرير. كما أعلن ليبكنخت علنًا ، لاحقًا ، انتقده لاسال ، حتى بعد عام واحد من استقالته ، لتركه منصبه في "Norddeutsche Allgemeine Zeitung". ليبكنخت ، الذي كان آنذاك لديه زوجة وطفلين ، كان قد استدعاهما من لندن إلى برلين ، في غضون ذلك كان يكسب لقمة العيش كمراسل لأوراق مختلفة. عندما تعرفت عليه ، كتب ، من بين أمور أخرى ، لـ "Oberrheinischen Kurier" في فرايبورغ ، بادن ، من أجل "Tagespost" الديموقراطي في Rechbauer ، في Graz ، و "Deutsche Wochenblatt" في مانهايم ، والتي تم تسميتها مؤخرًا ، ومع ذلك ، لم يكن من الممكن أن يحصل على الكثير.كتب لاحقًا لعدة سنوات في "فرانكفورتر تسايتونج". ألقى محاضرات عامة في برلين ، لا سيما في نقابات الطباعة والخياطين ، وكذلك في اجتماعات العمل العامة والاجتماعات الشعبية الأخرى ، والتي حارب فيها سياسات بسمارك. لقد اعتبر جي بي فون شفايتسر ، محرر "الاشتراكي الديموقراطي" ، حمامة البراز لتلك السياسات.

بعد طرده ، ذهب أولاً إلى هانوفر ، حيث وجد شفايشيل منصبًا محررًا في "Anzeiger". ولكن نظرًا لعدم العثور على أي شيء له هناك ، فقد جاء إلى ليبسيتش ، حيث قدم لي ذات يوم من شهر أغسطس الدكتور إيراس ، الذي كان وقتها محرر "Mitteldeutsche Volkszeitung". ليبكنخت ، الذي كنت على دراية بعمله وطرده من خلال الصحف ، أثار اهتمامي بشكل كبير بطبيعة الحال. كان عمري حينها أربعين عامًا ، لكنني امتلكت نار وحيوية شاب في العشرين. مباشرة بعد تقديمنا ، انخرطنا في محادثة سياسية ، هاجم فيها الحزب التقدمي وقادته بشدة وبلا رحمة ، وأضفى عليهم طابعًا سيئًا ، حتى إنني الذي لم أعد أعتبرهم قديسين ، كنت هادئًا. مذهول. ومع ذلك ، كان رجلاً من الدرجة الأولى ، ولم تمنعنا أخلاقه العدوانية من أن نصبح أصدقاء جيدين.

كان ليبكنخت موضع ترحيب كبير لنا في ساكسونيا. في يوليو ، في مؤتمر الولاية في Glauchau ، قررنا إرسال المحرضين في جولة. لكن كان من الأسهل اتخاذ القرار بدلاً من القيام بذلك ، لأننا كنا نفتقر إلى الشخصيات المناسبة التي سمح وجودها بمثل هذا النشاط. وضع ليبكنخت نفسه تحت تصرفنا من أجل جولات المحاضرات. كما تم الترحيب به في نادي العمال التعليمي كمتحدث ، وسرعان ما كانت محاضراته هي الأفضل. كما تعهد بتدريس اللغتين الإنجليزية والفرنسية في هذا النادي. وبهذه الطريقة عمل تدريجيًا على حياة متواضعة. ومع ذلك ، كما علمت لاحقًا ، فقد اضطر إلى حمل العديد من الكتب الجيدة إلى تاجر السلع المستعملة. كانت حالته أكثر تدهورًا بسبب حقيقة أن زوجته (الأولى) كانت تعاني من مشاكل في الرئة ، وتحتاج إلى طعام أقوى. لم يظهر المظهر الخارجي ليبكنخت أنه كان لديه أي اهتمام. من رآه وسمعه كان يظن أنه يعيش في رضا.

قادته جولته التحريضية الأولى إلى جبال الحديد ، لا سيما في قرى العمال في Muelsen Ground ، حيث مهد طريقه لترشيحه لاحقًا لعضوية الرايخستاغ بألمانيا الشمالية. نظرًا لأنني قمت أيضًا بجولات إثارة متكررة ، وعمل كلانا بشكل عام معًا في جميع الأسئلة السياسية ، فقد تم ذكر أسمائنا أكثر فأكثر في الأماكن العامة ، حتى تم اعتبارنا اثنين لا ينفصلان. ذهب هذا إلى حد أنه عندما أصبح رفيق في الحزب شريكي في العمل في النصف الثاني من السبعينيات ، كانت تصل أحيانًا خطابات عمل موجهة إلى Liebknecht & Bebe1 ، بدلاً من Issleib & Bebel. هذا دائما خلق الفرح بيننا.

يجب أن أذكر ليبكنخت بشكل متكرر في هذه الصفحات ، لكن لا يمكنني تقديم وصف لحياته هنا. سيجد المهتمون بذلك مزيدًا من التفاصيل في كتاب "عملية ليبسيك للخيانة العظمى ضد ليبكنخت وبيبل وهيبنر" وفي عمل كورت إيسنر عن "فيلهلم ليبكنخت". تم نشر كلا العملين من قبل دار نشر Vorwaerts.

كانت طبيعة المقاتل الحقيقي لـ Liebknecht مصحوبة بتفاؤل لا يقاوم ، والذي بدونه لا يمكن تحقيق أي هدف كبير. لقد كان قاسيًا وقاسيًا ضد خصومنا ، لكنه كان دائمًا رفيقًا جيدًا لأصدقائه وشركائه ، وكان يحاول دائمًا التغلب على الصعوبات القائمة.

في حياته الخاصة ، كان ليبكنخت زوجًا وأبًا مراعين ، وكان مرتبطًا إلى حد كبير بعائلته. كان أيضًا من محبي الطبيعة. يمكن لبعض الأشجار الجميلة ، في منظر طبيعي خالي من السحر ، أن تجعله متحمسًا ، وتحثه على اعتبار هذا المكان جيدًا. في رغباته ، كان بسيطًا ومتواضعًا. حساء ممتاز ، وضعته زوجتي الصغيرة أمامه بعد وقت قصير من زواجنا ، في ربيع عام 1866 ، أسعده كثيرًا لدرجة أنه لم ينسه أبدًا. كان كوبًا جيدًا من البيرة أو كأسًا جيدًا من النبيذ وسيجارًا جيدًا مقبولًا له ، لكنه لم ينفق الكثير من أجلهم. إذا كان قد ارتدى ملابس جديدة ، وهو ما لم يحدث كثيرًا ، وإذا لم ألاحظه على الفور وأقدره ، فيمكنني التأكد من أنه قبل عدة دقائق ، سوف يلفت انتباهي إليه ، ويسألني عن رأيي فيه . كان رجلاً من حديد ، له عقل طفل. عندما توفي ليبكنخت ، في 7 أغسطس 1900 ، كان قد مر خمسة وثلاثون عامًا بالضبط منذ أول لقاء لنا.

إن امرأة مجتمع المستقبل مستقلة اجتماعياً واقتصادياً ، ولم تعد خاضعة حتى لبقايا الهيمنة أو الاستغلال ، بل هي حرة وعلى قدم المساواة مع الرجل وسيدة مصيرها. تعليمها هو نفسه الذي يتمتع به الرجال ، باستثناء بعض التعديلات التي تتطلبها الاختلافات في الجنس والوظائف الجنسية. تعيش في ظروف طبيعية ، فهي قادرة على تطوير وممارسة قواها وقدراتها الجسدية والعقلية وفقًا لمتطلباتها. اختارت مهنتها في مجال يتوافق مع رغباتها وميولها ومواهبها ، وتتمتع بظروف عمل مماثلة لظروف الرجل. حتى لو كانت تعمل في بعض الأعمال لبعض الساعات ، فقد تقضي جزءًا آخر من اليوم تعمل كمعلمة أو معلمة أو ممرضة ، وتخصص جزءًا ثالثًا من اليوم لبعض الفنون ، أو دراسة بعض فروع العلوم ، و خصص جزءًا آخر من اليوم لبعض الوظائف الإدارية. تنضم إلى الدراسات والعمل ، وتتمتع بالترفيه والتسلية مع النساء الأخريات أو مع الرجال كما يحلو لها وحسبما تسمح به المناسبة.

عند اختيار موضوع حبها ، تكون المرأة ، مثل الرجل ، حرة ولا عائق. تتودد أو تتودد وتدخل في اتحاد من غير اعتبارات غير ميولها. هذه الرابطة هي اتفاقية خاصة ، تم التوصل إليها دون وساطة موظف - تمامًا كما كان الزواج اتفاقًا خاصًا حتى العصور الوسطى. الاشتراكية لا تخلق شيئًا جديدًا هنا ، فهي تعيد فقط في مرحلة أعلى من الحضارة والأشكال الاجتماعية الجديدة الوليدة ما كان سائدًا عالميًا قبل أن تبدأ الملكية الخاصة في السيطرة على المجتمع.

بشرط أن إرضاء غرائزه لا يلحق الأذى أو الضرر بالآخرين ، يجب على الفرد أن يراعي احتياجاته الخاصة. إشباع الغريزة الجنسية هو اهتمام خاص بقدر ما هو إشباع أي غريزة طبيعية أخرى. لا أحد مسؤول عن ذلك أمام الآخرين ولا يحق لأي قاض غير مرغوب فيه التدخل. ما سأأكله ، وكيف سأشرب وأنام وألبس ، هو شأن خاص بي ، وكذلك الجماع مع شخص من الجنس الآخر. الذكاء والثقافة ، الاستقلالية الكاملة للفرد - كل الصفات التي ستتطور بشكل طبيعي نتيجة للتعليم والظروف المتعلقة بالمجتمع المستقبلي - ستحمي الجميع من ارتكاب أفعال تكون في غير صالحه. سيكون لدى الرجال والنساء في مجتمع المستقبل درجة أعلى بكثير من الانضباط الذاتي ومعرفة الذات من أولئك الذين يعيشون الآن. إن الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن كل التعقل الغبي والعاطفة السخيفة للسرية فيما يتعلق بمناقشة الأمور الجنسية سوف تختفي يضمن أن الجماع بين الجنسين سيكون أكثر طبيعية مما هو عليه اليوم. إذا تبين أن شخصين دخلوا في اتحاد غير متوافقين ، أو أصيبوا بخيبة أمل أو نفور من بعضهما البعض ، فإن الأخلاق تتطلب حل هذه الرابطة غير الطبيعية وبالتالي غير الأخلاقية. نظرًا لأن الظروف التي حكمت حتى الآن على عدد كبير من النساء إما بالعزوبة أو مقايضة أجسادهن سوف تختفي ، فلن يتمكن الرجال بعد الآن من الحفاظ على أي تفوق. من ناحية أخرى ، ستزيل الظروف الاجتماعية المتغيرة العديد من الموانع والمضايقات التي تؤثر على الحياة الزوجية اليوم ، وغالبًا ما تمنعها من الظهور ، أو حتى تجعلها مستحيلة تمامًا.

الوضع ببساطة هو كالتالي: أوغست بيبل ، والأكثر من ذلك الآخرون ، قد أنفقوا أنفسهم بالكامل من أجل البرلمانية وفي النضالات البرلمانية. عندما يحدث أي شيء يتجاوز حدود البرلمانية ، فإنهم يائسون تمامًا - لا ، بل أسوأ من ذلك ، يبذلون قصارى جهدهم لفرض كل شيء على القالب البرلماني ، وسوف يهاجمون بشراسة كعدو للشعب أي شخص يريد ذلك. تجاوز هذه الحدود.

أغسطس بيبل! الاسم في حد ذاته جزء من التاريخ. الاسم يشهد على الرجل. لأننا عندما نقلب أوراق قصة حياة بيبل ، أليس تاريخ البروليتاريا الألمانية المناضلة نفسها ، وخاصة الاشتراكية الديموقراطية ، قد انفتح أمامنا؟ - تاريخ وصلت موجاته ، واصفة الدوائر ، إلى بالإضافة إلى الحركة العمالية في البلدان الأخرى. لا يوجد فصل مهم في هذا التاريخ ، ولا نقطة تحول مقررة ، ولا علامة بارزة للتقدم الذي لا رجعة فيه في الحياة التاريخية للبروليتاريا الألمانية ، الذي لا يحمل العلامة الثابتة التي لا يمكن محوها عن يد بيبل في الخلق والتوجيه. كان هذا هو الحال منذ ما يقرب من نصف قرن - منذ وقت خطواتها الأولى المشوشة والمتوقفة ، عندما بدأت البروليتاريا الألمانية تدرك وجودها التاريخي والمهمة التي أوكلت إليها ؛ عندما بدأت ، سياسيًا واقتصاديًا ، في مسيرتها إلى الأمام كطبقة مستقلة ، حتى اليوم ، عندما كانت تتقدم من جميع الاتجاهات لاقتحام قلاع المجتمع البرجوازي. بما أن بيبل كان من أوائل الذين أطلقوا النداء للحرب ، لذلك ، بعد عقود من العمل المضطرب والتجارب المتنوعة ، كان لا يزال يُعد من بين الحراس المتقدمين للجيش البروليتاري الذي لا يعرف الكلل.

نجده في المقدمة من بين الأعداء الذين تدين لهم الاشتراكية الديموقراطية الألمانية بتنظيمها الثابت والذين وجدوا أنفسهم في مواجهة مهمة صعبة للغاية. كان لابد من إنشاء منظمة تأخذ في الاعتبار التكوين التاريخي لكل من الولايات المتحدة ، والتي كان عليها التعامل ، مع المواقف والتكتيكات السياسية المختلفة من جانب السلطات ، والتي من شأنها أن تجمع بين الوحدة والتماسك الضروريين مع المساواة. الحرية اللازمة للعمل. اعتبارات أخرى ، أيضا ، لفتت الانتباه. في ضوء انتشار وتعميق نشاط الاشتراكية الديموقراطية ، كان من الضروري توفير إمكانية دمج عناصر جديدة في الكائن الحي والتأكد من أنه ينبغي أن يكون قادرًا في أي وقت على تطوير قوة دفعه القصوى بسرعة. ولم يفعل أحد أكثر من بيبل لملء منظمة الحزب بالفهم الكامل للحياة البروليتارية ولجعلها صالحة لخدمة أغراض الطبقة العاملة.

كان صاحب رؤية واضحة ، قاد سفينة الاشتراكية الديموقراطية خلال العواصف والبحار العاتية ، بين المنحدرات والشعاب المرجانية لقانون مناهضة الاشتراكية. قادها إلى الهدوء الذي يسبق العواصف العاتية ، وما وراء الضحلة البرلمانية البرجوازية. مع الغريزة الراسخة للمقاتل المولود ، والرؤية الواضحة للقائد المسؤول ، من المفاهيم والمبادئ الراسخة بقوة في العلم ، توصل إلى الاستنتاجات الصحيحة فيما يتعلق بالخلط الذي غالبًا ما يبدو غير قابل للحل للأحداث اليومية. وهكذا ، أدرك في جميع النغمات مدى ضرورة تنقل التكتيكات في النضال السياسي ، وتنوع وتجديد الأساليب والأسلحة. في الوقت الذي كانت فيه أهمية الاقتراع لا تزال غير معترف بها من قبل القادة البارزين للحركة العمالية الشبابية في ألمانيا ، عندما شجبت من قبل جميع الأحزاب الشقيقة في الخارج كوسيلة لخداع الجماهير ، كان بيبل هو الذي حمل بأذرع قوية "المنفلت" ، "غير الناضج" ، "غير المنظم" يحشد الراية التي رفعها لاسال ، بقيادة البصيرة الأكيدة بأن التاريخ هو معلمه الخاص ، وأن الجماهير نفسها ستتعلم بالممارسة أن تقرر في مسائل العمل الجماهيري. وكان في المقدمة بالمثل عندما كان الأمر يتعلق بإعلان - مع مراعاة لطيفة للظروف الفعلية ، وترك بهدوء في جانب واحد جميع الصيغ القضائية - نفس التبرير التاريخي لعدم شرعية الوسائل القانونية للحرب. لقد ظل حراً بنفس القدر من ناحية من الرومانسية الثورية التي تخسر الأرض الصلبة تحت قدميه ، ومن ناحية أخرى من "رجل الدولة" الذي يرضي بسهولة ، والذي ينزلق على أرضية الباركيه الناعمة البرلمانية. لذلك ، عرف كيف يستفيد من العمل البرلماني لجميع الاحتياجات اليومية للبروليتاريا المعاناة والكفاح ، وبذلك يجذب الجماهير ، بينما يستخدمه في ذلك النقد الذي لا يرحم ، على أساس المبدأ ، للنظام الرأسمالي ، الذي يلحم الجماهير معا وتدرسهم من أجل النضال من أجل الهدف الاشتراكي. أخيرًا ، كان تأثير بيبل هو الذي كان له وزن كبير في المقياس عندما تبنت الاشتراكية الديموقراطية الألمانية الإضراب الجماهيري كأحد الأسلحة التي - في الواقع ، يجب - استخدامها في ظروف معينة.

يعتمد تطوير التكتيكات الاشتراكية-الديموقراطية في المقام الأخير على النظرية التي يتم تطبيقها والتحقق منها من خلال التجربة العملية. وبالتالي ، فإننا نجد بيبل في كل مرة في خضم صراع الآراء ، سواء فيما يتعلق بالتعميمات النظرية أو نواة المفهوم والمبدأ الاشتراكيين. منذ مؤتمر نورنبرغ للجمعيات العمالية ، حيث تم الاعتراف الجريء بمبادئ الرابطة الدولية للعمال ، حتى مؤتمر دريسدن ، الذي أكد على مبادئ الاشتراكية الثورية ، قام بيبل بأكبر جزء ممكن في جميع المراحل للنضج النظري للاشتراكية الديموقراطية. لقد عكسوا بأمانة تطوره خطوة بخطوة ؛ لأن بيبل قد تطور ونما مع الحزب ومع الصراع الطبقي البروليتاري. لكنه لم يواجه المشاكل التي أثارها هذا النضال بروح أكاديمي ، مكتبه مليء بالحلول النهائية. لقد واجههم كرجل عمل يحرك الجماهير ، الذين يعملون ويكافحون ، يتصارعون بشدة من أجل رؤية جديدة ، وفي نفس الوقت يجب أن يفهموا أنه في كثير من الأحيان "يكفي اليوم شره". وهكذا كان قادرًا على السير على رأس الجماهير دون أن يسقط عليه الانعكاس البارد أنه كان عقائديًا أو يحاول أن يلعب دور المعلم ؛ وبذلك استطاع أن يكون رائداً دون أن يفقد الاتصال بهم أو ينعزل عن نفسه. علينا فقط أن نفكر في هذا الصدد بعمله الذي لا يضاهى من أجل تحرير المرأة ، لا سيما في كتابه "المرأة والاشتراكية" ، الذي انطلقت منه تيارات الحياة ؛ وهكذا فإن ثباته الكبير في المبادئ والتكتيكات لم يظهر على أنه دوغماتية جافة وصلبة ، بل بدا ، على العكس من ذلك ، وكأنه يتنفس النضارة الطبيعية للحياة نفسها.

في الواقع ، إن حياة بيبل ونشاطه هما أكثر من مجرد انعكاس للتاريخ المعاصر للنضال البروليتاري من أجل الحرية. إنهم تجسيد للحياة الطبقية البروليتارية ، التعبير الذي لا يمكن كبته عن كيانه الذي يشكل ذلك التاريخ. لذلك أصبح بيبل أكثر من ركيزة التاريخ. ساعد في صنعه. وهكذا كان قادرًا على أن يكون المحرض وكذلك أفضل نوع من البرلمانيين ، والزعيم الناري للعمل الجماهيري في جميع أنحاء البلاد ، والتكتيكي الذكي والرائع في الرايخستاغ. وهكذا ، أيضًا ، وجد دائمًا العلاقات الصحيحة بين العمل السياسي اليومي الذي لا غنى عنه ، والممل ، والنضال المتصاعد نحو الهدف النهائي للاشتراكية - وهي الغاية التي ترفع مستوى العمل اليومي ، من خلال عدم إغفال مطلقًا. هذا الهدف ، والنظر في جميع الإجراءات فقط فيما يتعلق به ؛ وكان لديه الشجاعة للسعي حتى لأقل تخفيف لأوضاع البروليتاريا الحالية بقدر من الحماس كما لو كان يوم الحرية التاريخي العظيم هو نفسه على المحك. ولتحمل هذا الهدف السامي للجماهير كما لو كان سيتم تحقيقه على الفور. كان بيبل التجسيد الشخصي لأعلى وجود تاريخي للطبقة العاملة المعاصرة. لقد كان التعبير الحي عن تحقيق ، وإرادة ، وعمل أولئك الذين لا اسم لهم ، والذين لا حصر لهم والذين يخوضون المعارك الحاسمة في النضال البروليتاري من أجل التحرر. كانت هذه الوحدة مع الحياة التاريخية للجماهير هي الجذر الأخير والأعمق لسلطته عليهم ، وجعلته في نفس الوقت القائد الأكثر نفوذاً وأفضل محبوبًا لهم ؛ ومن هذا المنبع استمدت بلاغة بيبل قوتها الحارقة ، وقناعته على صلابتها غير المرنة ونارها الفتية. "نَفَسُ البَشَرِيَّةِ الَّذِي يُلْهَقُ بِالْحَرِّيَّةِ" هَفَتْ مِنْ كَيْنَتِهِ وَأَفْعَلِهِ. لذلك ، فقد أعقب ذلك بالضرورة أن كيان بيبل وأفعاله كانت مفعمة بالحيوية إلى أقصى حد بروح الاشتراكية.

لكن الطريقة التي تم بها تنفيذ هذه الضرورة التاريخية شخصيًا أظهرت الخزانة التي لا تنضب للقوى القيمة التي تنام في تربة الجماهير التي لم تُحَث بعد وغير مزروعة. أدت هذه القوى الشخصية دورها في رفع بيبل ، شخصيًا وسياسيًا ، إلى أعلى مستوى من الإنسانية. في أقرب اتصال مع "قطيع" المجهولين ، قام بنفسه بتزوير ثقل وثقل حياته. إن ما يسعى الأقزام الجماليون ، المحتقرون للجماهير ، إلى الحصول عليه بالوسائل غير الطبيعية للانسحاب ، كأشخاص متفوقين ، من الحياة المشتركة - أصالة شخصية تاريخية قوية - جاء إليه من خلال الحياة مع الجماهير ومن أجلها.

رجل وعمل يقفان امامنا في بيبل. رجل متجسد تماما في عمله وعمل يمتلكه الرجل. في أوقات سابقة ، أجبرت الظروف التاريخية الجماهير على نصب عروش لأولئك الذين قادوها في غزو الأراضي الجديدة. إن الجماهير البروليتارية في يومنا هذا ، التي تتمثل مهمتها في الإطاحة بآخر أنظمة الاستبداد التي يُستعبد بها البشر ، تمنح قادتها امتنانها وحبها. لم يحصل أحد على نصيب أكثر ثراءً أو دفئًا من هؤلاء من بيبل ، فقد أحببت فيه الجماهير وكرّست رجلاً عظيمًا ، دون المساومة والمساومة من أجل السعادة الشخصية ، كرّس نفسه بحماس شديد وتفاني غير أناني ، تمامًا لقضيتهم العظيمة - موسى ، الذي كان يسير في برية النظام الرأسمالي ، أعاد إنعاش النفوس المجففة برؤية أرض الحرية الموعودة - المهاجم الجريء ، الذي هز ، بتحد ثوري ، أسس المجتمع البرجوازي. سقط معه أحد أبرز المحاربين في العصر البطولي الأول للبروليتاريا الاشتراكية الألمانية في اللحظة التي تجبر فيها خطوات التطور السريعة والقاسية تلك البروليتاريا على تركيز كل قواها للتغلب عليها ، خلال فترة ثانية وأكثر فاعلية. العصر البطولي ، البربرية التي تحررت الرأسمالية من قيودها. لكن هذه المرة الجماهير نفسها ستكون البطل والقائد.أن يعطي قوته حتى أنفاسه الأخيرة ليتحد ويجهز الجماهير لهذه اللحظة التاريخية هو على حد سواء سعادة بيبل وخلوده.


ببل ، أغسطس

كان أوغست بيبل أحد المؤسسين (مع فيلهلم ليبكنخت [1826-1900]) وزعيمًا قديمًا للحركة الاشتراكية الألمانية في السنوات التي سبقت عام 1914. نظرًا لأصوله في عائلة ساكسون من الطبقة العاملة ، فقد كان غير معتاد بين الشخصيات البارزة في الحركة الألمانية ، الذين كانوا في الغالب من عائلات الطبقة المتوسطة. في عام 1863 ، أسس بيبل وليبكنخت إحدى المجموعات التي اندمجت في النهاية لتشكيل الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (Sozialdemokratische Partei Deutschland [SPD] ، الاسم المعتمد عام 1891) ، أول حزب سياسي جماهيري في العالم. تحت قيادته المقتدرة ، لم ينج الحزب فقط من هجوم استمر اثني عشر عامًا من قبل أوتو فون بسمارك (1815-1898) خلال ما يسمى بفترة الخارجين عن القانون (1878-1890) ، ولكنه تمكن أيضًا من النمو بشكل ملحوظ. لقد تجاوز الحزب أخيرًا المستشار الحديدي ، الذي ترك منصبه في عام 1890 ، وهو نفس العام الذي أصبح فيه الاشتراكيون الحزب الأكثر شعبية في ألمانيا. قاد بيبل الحزب منذ تأسيسه حتى وفاته عام 1913.

كان بيبل مهمًا أيضًا كزعيم للمعارضة للرايخ البسماركي الذي يهيمن عليه البروسيون. كان هو الشخص الوحيد الذي تم انتخابه لكل فترة من ولاية الرايخستاغ الألماني منذ إنشائه في عام 1871 وحتى الانتخابات الأخيرة قبل الحرب العالمية الأولى في عام 1912. في الرايخستاغ ، بالإضافة إلى الدفاع عن حقوق الطبقة العاملة ، حارب بيبل ، في الغالب دون جدوى ، لتخفيف القبضة الخانقة التي فرضها البروسيون يونكرز (أعضاء من الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي) على الدولة الألمانية.

ومع ذلك ، كان الإنجاز الرئيسي الوحيد لبيبل هو تشكيل العناصر المتنوعة والمنقسمة للحزب الاشتراكي الديمقراطي في حزب موحد. لقد استخدم منظرين مثل كارل يوهان كاوتسكي (1854-1938) لدعم مواقفه الخاصة بشأن القضايا الحزبية الرئيسية والظهور مرارًا وتكرارًا كمهندس للسياسات التي أبقت الاشتراكية الألمانية موحدة. كان يحظى بالاحترام وحتى من قبل جميع العناصر الأخرى في حزب معروف بتنوعه. وقد أتاح له هذا الاحترام أن يجتذب إلى جانبه الأشخاص القادرين الذين شكلوا قيادة الحزب على المستوى القومي والولائي والمحلي. وازن بيبل بدقة السياسات والإجراءات الحزبية بين المتطرفين من المساومة من اليمين وثوار اليسار الراديكاليين للإشراف على نمو الحزب الاشتراكي الديمقراطي ليصبح أكبر حزب في أوروبا قبل عام 1914. يعتبر تكتيك الإضراب الجماهيري في مؤتمر الحزب في مانهايم عام 1906 مثالاً على مهارته في تحقيق التوازن بين الجناحين الأيمن والأيسر للحركة.

على الرغم من أهمية بيبل في المقام الأول كخطيب ومنظم وقائد حزبي ، فقد قدم مساهمة مهمة واحدة في أدب الاشتراكية الأوروبية في عام 1879 عندما نشر Die Frau und der Sozialismus (منشورة باللغة الإنجليزية باسم المرأة: الماضي والحاضر والمستقبل). في هذا الكتاب ، الذي تم نشره في عشرات الطبعات بعدة لغات ، جادل بيبل بأن مكانة المرأة كانت مقياسًا رئيسيًا لتقدم أي مجتمع (مرددًا صدى كارل ماركس [1818-1883] في هذا الشأن). وزعم أن المجتمع الرأسمالي - والمجتمع الإقطاعي في وقت سابق - اعتمد إلى حد كبير على الاضطهاد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والجنسي للمرأة. ورأى أن الاشتراكية وحدها هي التي يمكنها حقًا تحرير النساء من هذا الاضطهاد ومنحهن المكانة اللائقة لهن كمساهمات منتجة في المجتمع الحديث. بالنسبة لوقته ، كان هذا تأكيدًا جريئًا وجذريًا ، فقد فاز هذا الكتاب المقروء على نطاق واسع باحترام كبير لبيبل بين الناشطين من الرجال والنساء في الحركة.

كان بيبل الشخصية المهيمنة على الاشتراكية الديمقراطية الألمانية لما يقرب من أربعين عامًا. كمتحدث ، كان لديه عدد قليل من أقرانه في الحزب ، كقائد ، لا أحد. كانت قدرته على تحديد الحالة المزاجية للعضوية ومن ثم تشكيلها في السياسة الرسمية رائعة. على الرغم من أنه غالبًا ما يتم تذكره الآن على أنه شخصية حميمة إلى حد ما ، إلا أنه كان زعيمًا ناريًا وعدوانيًا كثيرًا ما اعتدى على خصوم الحزب بشدة ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون كريمًا في مدحه لإنجازات الآخرين. بينما كان في كثير من الأحيان متحالفًا بشكل وثيق مع الفصائل الماركسية للحزب ، لم يكن التزامه بالماركسية عنصرًا مركزيًا في أنشطته السياسية ، فقد كان سياسيًا براغماتيًا مع اهتمام خاص وإحساس بالالتزام تجاه احتياجات العمال ، وليس المنظر. خلقت وفاة بيبل في أغسطس 1913 فراغًا قياديًا لم يستطع أي من خلفائه ملؤه بالكامل.

بالنظر إلى الأهمية المركزية لبيبل لتاريخ الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، فمن المدهش أن هناك القليل من النقاش حول مساهمته في الحركة. على الرغم من أنه كان أهم مصدر للموقف الوسطي للحزب الاشتراكي الديمقراطي فيما يتعلق بالإصلاحيين اليمينيين والثوريين اليساريين ، إلا أن بيبل غالبًا ما يتعرض لانتقادات بسبب مواقفه أكثر من نظريي الحزب. وهذا دليل على مكانته الرفيعة في نظر معظم أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي والعلماء والمعلقين الذين جاءوا من بعده.


أغسطس بيبل (1840-1913) وكتابه المرأة والاشتراكية (1879)

كان أوغست بيبل (1840-1913) أحد أكثر قادة الاشتراكية الألمانية والدولية تأثيرًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، حيث ناضل من أجل العدالة الاجتماعية وتحرير المرأة. كتاب بيبل عام 1879 ، Die Frau und der Sozialismus (المرأة والاشتراكية) ، قدمت منصة برنامجية للحركة النسائية الاشتراكية. بين عامي 1879 و 1914 ، عام البداية أو الحرب العالمية الأولى ، المرأة والاشتراكية خرجت في أكثر من خمسين طبعة وترجمت إلى أكثر من عشرين لغة مختلفة. نُشرت الطبعة الإنجليزية الأولى عام 1908. على عكس العديد من زملائه الذكور في الحركة العمالية ، كان بيبل يعتقد أن المرأة مساوية للرجل ويجب أن تتمتع بنفس الحقوق والواجبات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.

ولد فرديناند أوجست بيبل في فبراير 1840 ، في دويتز ، ألمانيا ، وهي الآن جزء من كولونيا. كان ابن ضابط صف بروسي في سلاح المشاة البروسي ، وولد في ثكنات عسكرية. كافحت Wilhelmine جوانا بيبل ، والدة August Bebel & # 8217 ، لإعالة أسرتها مالياً بعد وفاة زوجيها. انقطع تعليم بيبل الرسمي عن عمر يناهز 14 عامًا بعد أن عُرض عليه تدريب مهني كنجار وعامل خشب. على غرار معظم العمال الألمان المتعلمين في منتصف القرن التاسع عشر ، سافر بيبل كثيرًا بحثًا عن عمل بعد أن أنهى تدريبه المهني ، وحصل على معرفة مباشرة بالصعوبات الاقتصادية والاجتماعية التي يواجهها أفراد الطبقة العاملة من يوم لآخر.

بعد رفضه من الخدمة العسكرية التطوعية ، عاد بيبل إلى لايبزيغ ليعمل كمدير رئيسي ، مما يجعل أزرار القرن. عند انتقاله إلى لايبزيغ في عام 1861 ، أصبح بيبل مهتمًا بالسياسة وانضم إلى جمعية تعليم عمال لايبزيغ ، وهي إحدى مجموعات المساعدة الذاتية العديدة التي تشكلت خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. عادة ما يتم تشكيل مجموعات مثل جمعية تعليم العمال في لايبزيغ وقيادتها من قبل قادة الطبقة المتوسطة الليبراليين ذوي التوجه الإصلاحي وركزوا على مساعدة رجال الطبقة العاملة على تطوير معرفة أساسية بالقضايا الاجتماعية بالإضافة إلى المهارات العملية لمناقشة تلك القضايا ، مثل الجمهور تكلم. تحدى أعضاء الطبقة العاملة الراديكاليين في هذه المجموعات الطبيعة اللاسياسية ، التي قصدها القادة ، وجعلوها مكانًا للنقاش والجدل المكثف. لقد "كانوا عازمين على التخلي عن التركيز التربوي من أجل المشاركة الحقيقية في الأمور السياسية ، وهو التحول الذي قاومه بيبل في البداية". كان بيبل في الأصل معارضًا للاشتراكية ولكنه انجذب بشكل متزايد إلى الحركة العمالية بعد قراءة منشورات كتبها فرديناند لاسال (1825-1864). كان رجل قانون وفيلسوفًا واشتراكيًا ألمانيًا يهوديًا Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein (العمال الألمان العامون & # 8217 جمعيةأو ADAV) في عام 1863 ، والتي روجت للأفكار الماركسية. انجذب بيبل إلى الماركسية لأنها أعطته الأمل في التغيير إلى الأفضل. ومع ذلك ، لم يكن حتى أصبح تحت تأثير فيلهلم ليبكنخت (1826-1900) ، الذي كان أيضًا زعيم ADAV ، ولكنه أكثر راديكالية من لاسال ، حتى أصبح ملتزمًا تمامًا بالقضية الماركسية.

في عام 1867 أسس أوجست بيبل وويلهلم ليبكنخت معًا Sächsische Volkspartei (حزب الساكسونيين وحزب # 8217s) وبعد ذلك بعامين في عام 1869 إيزناتش حزب العمال الاجتماعي الديمقراطي الألماني (Sozialdemokratische Arbeiterpartei Deutschlands. SAPD) ، التي اندمجت مع ADAV. بالإضافة إلى قوته الخطابية القوية ، فإن قدرة بيبل على تنظيم الخطب والتجمعات والاحتجاجات جعلته يتمتع بشعبية واسعة بين أعضاء SAPD والنقابات العمالية. كان تأثير SDAP ينمو بسرعة في الإمبراطورية الألمانية التي تأسست حديثًا عام 1871 ، والتي أشارت إليها انتخابات الرايخستاغ، البرلمان الوطني ، الذي استند إلى حق الاقتراع العام للذكور. تم انتخاب بيبل وليبكنخت في الرايخستاغ جدا.

من أجل قمع الشعبية المتزايدة للأيديولوجية الاشتراكية ، نفذت الحكومة الألمانية قوانين مناهضة الاشتراكية ، في عام 1878 ، والتي كانت سارية حتى عام 1890. حظرت هذه القوانين جميع المجموعات الاشتراكية والاجتماعات والمنشورات وأدت إلى اضطهاد وسجن العديد من قادتها وأعضائها وأنصارها. خلال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، سُجن بيبل لما مجموعه أربع سنوات ونصف بتهمة إهانة الملك ، وتوزيع منشورات غير معتمدة ، وإدانة النزعة العسكرية والخيانة. ومع ذلك ، سمحت قوانين مناهضة الاشتراكية للاشتراكي بالترشح لمنصب ، بما في ذلك بيبل. على عكس أهداف الحكومة الألمانية ، فإن الطبيعة القمعية للقوانين المناهضة للاشتراكية لم تضعف الاشتراكية الألمانية. في الواقع ، بحلول عام 1890 ، الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، الذي أعيد تأسيسه رسميًا باسم الحزب الاشتراكي الديمقراطي لألمانيا (Sozialdemokratische Partei Deutschland ، تضاعف حجم الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SPD) واستحوذ على 20 في المائة من الناخبين في انتخابات الرايخستاغ. بالإضافة إلى ذلك ، سمحت ثغرة أخرى في القوانين للمرشحين بالترشح للانتخابات في دوائر متعددة ، لذلك كان بيبل غالبًا مرشحًا في دوائر متعددة.

كتب بيبل أثناء سجنه بسبب قوانين مناهضة الاشتراكية المرأة والاشتراكية ، كتاب يناقش معاناة المرأة اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا ونفسيا. في عام 1879 المرأة والاشتراكية تم نشره وأصبح أكثر نص تعليمي لنساء الطبقة العاملة. واحدة من أبرز النقاط في كتاب بيبل هي حجته بأن هيمنة الرجال على النساء متجذرة في التاريخ وليس في علم الأحياء. كان للكتاب تأثير كبير على نساء الطبقة العاملة ، ولم يقتصر الأمر على كتابة شخص ما عنهن أخيرًا ، ولكن الشخص الذي كتب عنهن كان أحد قائدي الاشتراكية الألمانية. المرأة والاشتراكية مهدت الطريق للانخراط في الحركة الاشتراكية لكثير من زوجات وعاملات العمال وكذلك للنساء من الطبقات البرجوازية والبرجوازية الصغيرة. في المرأة والاشتراكية ، تشرح بيبل أن المرأة كانت محرومة بشكل مضاعف في المجتمع الرأسمالي: فقد عانت النساء "من الاعتماد الاجتماعي والمجتمعي على عالم الرجال" ، ومن "التبعية الاقتصادية التي تجد فيها النساء بشكل عام والنساء البروليتاريات على وجه الخصوص أنفسهن مع الرجال البروليتاريين. " جادل بيبل بأن النضال الناجح من أجل المساواة المهنية والقانونية والسياسية قد يخفف من هذا الاضطهاد المزدوج ولكنه لا يمكن أن يقضي عليه تمامًا. لم يكن حل سؤال المرأة & # 8220 & # 8221 ممكنًا إلا من خلال & # 8220 إزالة العداوات الاجتماعية & # 8221 من الإطار المجتمعي. بالنسبة لبيبل ، بمجرد حل السؤال & # 8220social & # 8221 ككل ، وتم إزاحة النظام الاقتصادي والاجتماعي الرأسمالي ، واختفت العبودية الجنسية & # 8220s & # 8221 أخيرًا.

في المرأة والاشتراكية ، أعرب بيبل عن دعمه لمجموعة واسعة من المطالب النسوية ، مثل الاقتراع العام النشط والسلبي للرجال والنساء على جميع المستويات ، والحق في المساواة في التعليم ودخول الجامعات وممارسة المهن وحق المرأة المتزوجة في امتلاك ممتلكاتها الخاصة. والشروع في إجراءات الطلاق. ومع ذلك ، فإن مطالب بيبل بحقوق المرأة في ارتداء الملابس بحرية والحصول على الإشباع الجنسي اعتُبرت غريبة. في الواقع ، كان يُنظر إلى العديد من مطالبه على أنها متطرفة وتمتد إلى ما بعد معتقدات معظم النسويات في ذلك الوقت. المرأة والاشتراكية قدم رؤية أكثر وضوحًا للمستقبل الاشتراكي ، مقترحًا اتجاهات للعمل وأشار إلى الأساليب التي يمكن للمرأة البروليتارية من خلالها تحرير نفسها من موقفها غير المرضي.

المرأة والاشتراكية كان نصًا تأسيسيًا لكل من الحركة العمالية والحركة النسائية الاشتراكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ألهم كتاب بيبل القيادات النسوية الاشتراكية مثل كلارا زيتكين (1857-1933) وقام بتنشيط نساء الطبقة العاملة للقيام بدور نشط في الكفاح من أجل حقوق المرأة.

ظل أغسطس بيبل زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي حتى وفاته عام 1913. انتخب بانتظام في Reichtags، حيث انتقد سياسة الإمبراطور الألماني وحكومته والأغلبية المحافظة في جمهورية ألمانيا الاتحادية الرايخستاغ للإمبريالية والعسكرة ودعم الاستغلال الرأسمالي للعمال في العديد من الخطب. كما جادل في الرايخستاغ ضد القانون المدني الأبوي ( Bürgerliche Gesetzbuch ، BGB) لعام 1900 وقمعه لاستقلالية المرأة. بحلول عام 1912 ، قبل عام واحد من وفاة بيبل ، وصل الحزب الاشتراكي الديمقراطي إلى 35 في المائة من جميع الناخبين الذكور في Reichtag الانتخابات وأصبحت أكبر وأنجح منظمة سياسية في ألمانيا ، والتي سمحت منذ عام 1891 للنساء أيضًا بتشكيل منظماتهن الخاصة داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في ال ثورة نوفمبر عام 1918 الذي أنهى الحرب العالمية الأولى في ألمانيا ، وأجبر الإمبراطور على المنفى وأنشأ جمهورية فايمار ، حصلت النساء الألمانيات أخيرًا على حق التصويت. كانت بيبل والحزب الاشتراكي الديمقراطي أول من طالب بهذا الحق للمرأة.

كايتلين كابس ، تخصصات العلوم السياسية والدراسات العالمية دفعة 2019

مصادر

الأدب والمواقع الإلكترونية

  • فريفيرت ، يوت. "العاملات ، وزوجات العمال ، والديمقراطية الاجتماعية في الإمبراطورية الألمانية." في برنشتاين إلى برانت: تاريخ قصير للديمقراطية الاجتماعية الألمانية ، حرره روجر فليتشر، 34-44. لندن: إدوارد أرنولد ، 1987.
  • سويروين ، تشارلز. "الاشتراكية والنسوية والحركة النسائية الاشتراكية من الثورة الفرنسية إلى الحرب العالمية الثانية." في أن تصبح مرئيًا: النساء في التاريخ الأوروبي ، إد. رينات برينتال ، سوزان م. ستوارد ، وميري إي.فيزنر ، 367-369. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1998.
  • روث ، غاري. & # 8220Bebel، August. & # 8221 In موسوعة الفكر السياسي الحديث، محرر. جريجوري كلايس ، 69-72. ألف أوكس: منشورات SAGE المحدودة ، 2013.
  • "أغسطس بيبل". ويكيبيديا، على: https://en.wikipedia.org/wiki/August_Bebel (تم الدخول 19 أبريل 2018).
صورة أوغست بيبل ، زعيم الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD) قبل الحرب العالمية الأولى ، ج. 1900. بطاقة بريدية لـ August Bebel تتحدث إلى أعضاء Reichstag ، برلين. غلاف الطبعة الخمسين من Bebel’s Die Frau und der Sozialismus (المرأة والاشتراكية) ، 1879 ، الذي نُشر عام 1910 بالألمانية. ملصق الحزب الاشتراكي الديمقراطي لأول انتخابات لجمهورية فايمار بمشاركة نسائية في 19 يناير 1919. الشعار الموجود على المتصنع يقول: "نساء! حقوق متساوية - واجبات متساوية. التصويت الديمقراطي الاشتراكي "!

توفي أغسطس بيبل قبل 100 عام في هذا الشهر. أنتج نبأ وفاة مؤسس الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD) بنوبة قلبية في 13 أغسطس 1913 في مدينة سبا باسوج السويسرية صدمة وحدادًا في المصانع وأحياء الطبقة العاملة في جميع أنحاء العالم. كان بيبل محبوبًا من قبل الجماهير العمالية وتم تكريمه بلقب "قيصر العمال".

وفي معرض إشادته ببيبل ، كتب ليون تروتسكي بعد ذلك بوقت قصير: "إن حقبة كاملة في الاشتراكية الأوروبية تمضي". وأضاف أن بيبل “جسّد الحركة العنيدّة والثابتة للطبقة الجديدة في صعودها… بدا هذا الرجل العجوز الضعيف والذبل وكأنه مصنوع بالكامل من الإرادة ، ومدربًا على هدف واحد. في تفكيره وبلاغته وعمله الأدبي ، لن يسمح على الإطلاق بتلك النفقات من الطاقة الفكرية التي لم تؤد مباشرة نحو هذا الهدف ، لم يكن فقط عدوًا للبلاغة بل كان أيضًا غريبًا تمامًا عن التفاصيل الجمالية المغرورة. هنا يكمن ، بالمناسبة ، الجمال الأعلى لروحه السياسية. لقد عكس في نفسه تلك الفئة التي تتعلم في ساعات فراغها القليلة ، وتعتز بكل دقيقة وتبتلع بشغف ما هو ضروري للغاية ". [الملامح السياسية: حقبة عابرة (بيبل وجوريس وفايلان)، ديسمبر 1915]

قارن تروتسكي بيبل بالاشتراكي الفرنسي جان جوريس ، الذي قُتل عشية الحرب العالمية الأولى في مقهى باريسي. كلاهما - أستاذ الفلسفة الفرنسي ، الذي تميزت كتاباته وخطاباته بسعة الاطلاع النظرية ، والخيال الشعري والذوق الأرستقراطي ، والعامل اليدوي الألماني ، الذي كانت نظرته النظرية بالتالي تشبه الديمقراطية العامة - يرمز إلى فترة تاريخية انتهت مع الحرب قبل 100 عام.

لاحظ تروتسكي أن "بيبل كان ماديًا ، وجوريس مثالي انتقائي ، وبيبل مؤيد لا يمكن التوفيق بين مبادئ الماركسية ، وجوريس إصلاحي ، ووزاري ، إلخ. ثقافة واحدة ونفس الحقبة التاريخية. كانت هذه حقبة السلام المسلح - في العلاقات الدولية كما في العلاقات المحلية ".

أثار أوجست بيبل الحياة في الطبقة العاملة الألمانية بالتعاون الوثيق مع فيلهلم ليبكنخت ، الذي كان أكبر من 14 عامًا وكان شريكًا مقربًا لماركس وإنجلز. ومع ذلك لم يكن قادرًا على منع كارثة عام 1914.

إن العمل التربوي السياسي والثقافي الهائل والناجح الذي أجراه بيبل بلا كلل لأكثر من نصف قرن يحتوي على العديد من الدروس الهامة. سيتم مناقشة اثنين منهم هنا.

أولاً ، إن الإنجازات التي حققها الاشتراكيون الديمقراطيون الثوريون تحت راية الماركسية تدحض المفاهيم السائدة بأن الجماهير العريضة من العمال غير قادرة على لعب دور سياسي مستقل ، وأن "الحركة من الأسفل" تتطور حتماً في الجناح اليميني. اتجاه. استخلص ممثلو المثقفين البرجوازيين الصغار ، وخاصة أولئك المرتبطين بمدرسة فرانكفورت (هوركهايمر وأدورنو وماركوز وهابرماس وغيرهم) ، الدروس الأكثر تشاؤمًا من كارثة عام 1933. وأصروا على أن الطبقة العاملة هي المسؤولة عن الانتصار هتلر.

في الواقع ، كانت مهمة هتلر المركزية هي تدمير الحركة العمالية المنظمة والحقوق الديمقراطية والإنجازات الاجتماعية التي ناضل من أجلها. هذا هو السبب في أن جميع الأحزاب البرجوازية صوتت بشكل حاسم في 24 مارس 1933 لصالح التشريع الذي يمنح هتلر سلطات طارئة.

إنها لحقيقة تاريخية أن الحقوق الديمقراطية والإنجازات الاجتماعية ناضلت من أجلها الطبقة العاملة تحت القيادة الماركسية للاشتراكيين الديمقراطيين. وتشمل هذه الحقوق العامة في التصويت ، والتعليم العام المجاني ، والمساواة بين الرجل والمرأة ، واليوم الثماني ساعات ، وبرامج التأمين الاجتماعي الإلزامي التي قدمها بسمارك خوفًا من التأثير المتزايد وصعود الحزب الاشتراكي الديمقراطي.

كشف الحزب الاشتراكي الديمقراطي لبيبل عن الطاقة الهائلة والقوة الإبداعية والإمكانات الثقافية التي تحتويها الطبقة العاملة.

كما أن صعود الحزب الاشتراكي الديمقراطي تحت حكم بيبل يدحض الادعاء بأن النقابات العمالية هي المنظمات الرئيسية للطبقة العاملة. في الواقع ، بدأ صعود الطبقة العاملة كحركة سياسية مع حزبها الاشتراكي الثوري. ظهرت النقابات العمالية في وقت لاحق وسرعان ما شكلت الجناح اليميني للحركة الاشتراكية. لقد كانوا معارضين شرسين للثورة ، وهاجموا روزا لوكسمبورغ وابتزوا بيبل في السنوات التي سبقت وفاته.

كان بيبل نفسه عاملاً. ولد في فبراير 1840 ، وهو ابن ضابط صغير في الجيش البروسي في كولون ، وشهد الثورات الأوروبية عندما كان في الثامنة من عمره. في سيرته الذاتية ، وصف كيف تلقى أول درس سياسي ملموس له خلال تلك الفترة. في السنوات الثورية 1848-1849 ، كان هناك دعم واسع النطاق للجمهورية في منطقة راينلاند. لذلك عندما تحدث بيبل الصغير لصالح النظام الملكي في المدرسة مع زميل آخر في الفصل ، تعرضوا للضرب المبرح. أول "ضربة صفية" ، كما قال بيبل لاحقًا بخفة دم.

خلال السنوات التي قضاها كمتدرب حرفي انضم إلى "جمعية التعليم الصناعي" وتولى تعليمًا ذاتيًا مكثفًا. عندما أسس فرديناند لاسال الجمعية العامة للعمال الألمان (ADAF) في لايبزيغ عام 1863 ، حافظ بيبل على مسافة. لقد تم صده بسبب المظهر غريب الأطوار والسلوك الاستبدادي لاسال وعارض بشدة مقارباته تجاه رئيس الوزراء البروسي الرجعي أوتو فون بسمارك.

في الصراع مع لاسال ، درس بيبل كتابات ماركس وإنجلز ، وبدأت صداقته مع فيلهلم ليبكنخت. في خريف عام 1867 انتخب رئيسا لاتحاد نقابات العمال الألمان ، ونفذ النظام الأساسي لاتحاد العمال الدولي الذي صاغه ماركس. لقد صرحوا ، "يجب أن تناضل الطبقة العاملة نفسها من أجل تحرير الطبقة العاملة". على هذا الأساس رسم بيبل خطاً واضحاً ضد الليبرالية البرجوازية ، التي كان لها حتى ذلك الحين تأثير قوي على الجمعيات العمالية.

بعد ذلك بعامين ، أسس بيبل وليبكنخت حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي (SDAP) في آيزناخ في أغسطس 1869. وكان برنامج الحزب الذي ألفه بيبل موجهًا نحو الماركسية ، ويدعو ، من بين أمور أخرى ، إلى إلغاء نظام الإنتاج الرأسمالي. ومع ذلك ، لا يزال تأثير الليبرالية واضحًا في البرنامج ، مثل المطالبة بـ "إقامة دولة الشعب الحر".

واجه بيبل موجة من الكراهية في الصيف التالي بعد امتناعه عن التصويت ، مع ليبكنخت ، في تصويت في الرايخستاغ بألمانيا الشمالية على اعتمادات الحرب البروسية لمحاربة فرنسا ، التي أعلنت الحرب قبل يومين. اشتد الغضب في العام التالي في مايو 1871 عندما دافع بيبل صراحة عن كومونة باريس.

أدين كل من بيبل وليبكنخت فيما بعد بتهمة التحضير للخيانة العظمى ، لكن العديد من العمال أشادوا بموقفهم. عندما خرج بيبل من القطار في يوليو 1872 ليبدأ عقوبته في سجن هوبرتوسبرج ، حياه عمال السكك الحديدية وكأنه يعترف برئيس دولة.

بينما استغل بيبل السنوات التي قضاها في السجن للعمل على كتابه المرأة والاشتراكية، اقترب أتباع لاسال وحزب SDAP من بعضهم البعض. بعد شهر واحد من إطلاق سراح بيبل من السجن ، انعقد مؤتمر التوحيد في جوتا في مايو 1875. هذا المؤتمر معروف قبل كل شيء بالنقد الحاد لبرنامج جوتا من قبل ماركس.

بعد التوحيد ، نما حزب العمال الاشتراكي الألماني (SAPD) بسرعة ، غير اسمه بعد 15 عامًا إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD). بعد ثلاث سنوات من الوحدة ، كان لدى الحزب 47 صحيفة محلية ، مع فورورتس (إلى الأمام) كعضوها المركزي. لقد حقق 10 في المائة من الأصوات في انتخابات الرايخستاغ ، بزيادة قدرها 40 في المائة مقارنة بالمجموع الكلي للمنظمتين قبل التوحيد. رد بسمارك بقانونه المناهض للاشتراكية. تم حظر جميع المنظمات والصحف التابعة للحزب ، لكن بسمارك فشل في محاولته لحظر الكسر البرلماني وعمل نوابه.

اكتسب بيبل مكانة سياسية ووضوحًا نظريًا خلال سنوات عدم الشرعية. كانت هناك معارك حادة بين الفصائل. كافح الراديكاليون والمعتدلون من أجل المركز المهيمن في الحزب. في نهاية المطاف ، فاز الراديكاليون بالسيطرة ، وكان ذلك في المقام الأول بسبب القدرات التكتيكية المتفوقة وسمعة بيبل. كان السبب الرئيسي لهذا الانتصار هو تنامي سلطة الماركسية ، التي اتحدت معها فصيل بيبل. نشر كتاب إنجلز مكافحة Dühring جعلت الماركسية الصوت الرسمي للاشتراكية داخل الحركة العمالية.

كلما تقدم بيبل وأنصاره بشكل واضح للمبادئ الماركسية والمنظور الثوري ، زاد وجود الحزب الديمقراطي الاجتماعي في المصانع. كان هذا واضحًا في حركة الإضراب الكبيرة عام 1889. بدأ توقف العمل في المناجم في الرور ، قبل أن ينتشر بسرعة إلى آخن ، وسارلاند ، وساكسونيا ، وسيليسيا. في الرور ، انضم 97 ألف عامل منجم (86 في المائة من القوة العاملة) إلى الإضراب. ووقعت اشتباكات مسلحة وتدخل الجنود لكن الضربات استمرت في الازدياد. بحلول أبريل 1890 ، بلغ عدد الإضرابات 715 ، شارك فيها 289 ألف عامل في صناعات البناء والنسيج والصناعات المعدنية.

في انتخابات الرايخستاغ في العام نفسه ، ضاعف الحزب الاشتراكي الديمقراطي مجموع أصواته إلى 20 في المائة. استقال بسمارك بعد بضعة أسابيع ، وفي أكتوبر من ذلك العام تم إلغاء القوانين المناهضة للاشتراكية.

نما الحزب الاشتراكي الديمقراطي بسرعة أكبر كطرف قانوني. على مدار ربع قرن ، من نهاية القوانين المناهضة للاشتراكية في عام 1890 إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 ، أصبح الحزب أكبر حزب في ألمانيا. لكن عدد الأصوات التي حصل عليها الحزب لا يفسر بشكل كامل مدى اتساع وعمق تأثيره داخل الحركة العمالية.

في ذلك الوقت ، كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي ظاهرة فريدة تاريخيًا: أول حزب جماهيري حقيقي للطبقة العاملة. لقد أثارت الأوهام والحماس والإبداع لدى طبقة خلقت ثروة المجتمع بالكامل وكانت قادرة على بناء مجتمع لا طبقي.

في مطلع القرن العشرين ، نظم الحزب الاشتراكي الديمقراطي جميع مجالات حياة الطبقة العاملة. توضح الإحصائيات التالية التطور الثقافي في الطبقة العاملة المرتبط بنمو الحزب الاشتراكي الديمقراطي. بين عامي 1900 و 1914 شارك حزب بيبل في تأسيس 1100 مكتبة. تضم هذه المكتبات مجموعة تزيد عن 80000 مجلد. بحلول عام 1914 ، كان هناك 365 أمين مكتبة على كشوف رواتب الحزب.

ومع ذلك ، فإن الصعود السريع والنفوذ السياسي المتزايد للحزب الاشتراكي الديمقراطي كان لهما عواقب وخيمة. فقد أدى إلى تكثيف الصراع بين منظوره الثوري ، على النحو المنصوص عليه في برنامج إرفورت لعام 1895 ، والطابع الإصلاحي الذي لا مفر منه للعمل اليومي للحزب.

سعى كارل كاوتسكي ، الذي برز كمنظّر للحزب ، إلى سد الفجوة بين الأهداف الثورية والأنشطة الإصلاحية للحزب بمفهومه عن "البرامج القصوى والدنيا". الأول يمثل الأهداف التاريخية للحزب الاشتراكي الديمقراطي ، بينما احتوى الثاني على المطالب العملية للحزب. كان لا يزال يدافع عن البرنامج الثوري ، لكن ممارسة الحزب تميزت بالفعل بالتكيف الانتهازي لإطار "الإمكانية" ، كما كان يطلق عليه آنذاك.

استخف بيبل بالخطر الذي جاء مع تزايد الانتهازية في الحزب وتزايد نفوذ النقابات العمالية. حتى منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر ، تأخر نمو النقابات العمالية عن نمو الحزب ، الذي قدم القيادة السياسية والدعم المادي للنقابات. لكن الازدهار الاقتصادي الكبير الذي بدأ في عام 1895 واستمر تقريبًا حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى شجع على توسع هائل في النقابات العمالية ، مما أدى إلى تغيير جذري في العلاقة بينها وبين الحزب. مع اكتساب النقابات العمالية موارد مالية كبيرة ، أصبحت معادية بشكل متزايد للحركة الاشتراكية.

والسبب في ذلك يكمن في دور النقابات العمالية في ظل الرأسمالية. إنهم يمثلون العمال في دور اقتصادي محدد للغاية ، ألا وهو بيع قوة عملهم. بما أن العلاقات الاقتصادية الرأسمالية هي أساس وجودها ، فإن الاتجاه الأساسي للنقابات العمالية هو نحو قمع الصراع الطبقي ومعارضة الحركة الاشتراكية. هذا هو السبب في منع روزا لوكسمبورغ من التحدث في العديد من المؤتمرات النقابية.

برز إدوارد برنشتاين كمنظّر الانتهازية بالتوازي مع نمو النقابات العمالية. وادعى أن النقابات أثبتت قدرتها على ضمان زيادة مستمرة في النسبة المئوية لدخول العمال ضمن الإطار الوطني. لذلك ، تم دحض نظرية ماركس عن إفقار الطبقة العاملة. دافع برنشتاين عن الموقف القائل بأن مصالح الطبقة العاملة على المدى الطويل لن تتحقق من خلال منظور ثوري ، بل من خلال التراكم المستمر للإصلاحات التي حققتها النقابات العمالية.

سعى بيبل إلى سد الفجوة المتزايدة بين الجناحين الثوري والانتهازي للحزب ومنع الانقسام. بعد الثورة الروسية عام 1905 ، ابتزت النقابات العمالية بيبل بتهديدها الصريح بالانفصال عن الحزب بعد النقاش حول الإضراب الجماهيري في مؤتمر الحزب في مانهايم عام 1906. عززت سنوات نفوذهم ونفوذ التيار الانتهازي في الحزب.

أصبحت العواقب الوخيمة واضحة في عام 1914 ، عندما صوتت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي لصالح اعتمادات الحرب. بعد أربع سنوات ، قاموا بتجميع قوات فريكوربس لقمع ثورة نوفمبر بشكل دموي وتنظيم مقتل روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت.

في السنوات الأخيرة من حياته ، لم يعد أوجست بيبل في وضع يسمح له بمواجهة التحديات الثورية التي ظهرت أثناء الانتقال إلى عصر الإمبريالية.

لم يذكر أحد مأساة الحزب الاشتراكي الديمقراطي بإيجاز وبراعة مثل ليون تروتسكي: "نما تنظيم البروليتاريا الألمانية بلا انقطاع ، وتضخم التمويل ، وتضاعف عدد الصحف والنواب وأعضاء المجالس البلدية بلا توقف. في نفس الوقت تمسك رد الفعل بحزم على جميع مواقفها. من هنا انبثقت حتمية التصادم بين القوتين القطبيتين للحياة الاجتماعية الألمانية. لكن هذا التصادم لم يحدث لفترة طويلة ، بينما نمت قوى وموارد المنظمة بشكل تلقائي لدرجة أن جيلًا كاملاً كان لديه الوقت للتعود على مثل هذه الحالة ، وعلى الرغم من أن الجميع كتب أو تحدث أو قرأ عن حتمية الصراع الحاسم ، مثل حتمية الاصطدام بين قطارين متجهين نحو بعضهما البعض على نفس المسار - توقفوا أخيرًا عن الشعور بهذه الحتمية داخل أنفسهم. برز بيبل القديم عن كثيرين غيره في أنه حتى نهاية أيامه عاش واثقًا من أن الأحداث ستؤدي إلى نهايتها ". [المرجع نفسه]


أغسطس بيبل: القيصر دير اربيتر

صادف عام 2013 الذكرى المئوية لوفاة أوغست بيبل ، والتي تزامنت أيضًا مع احتفالات الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني بالذكرى المائة والخمسين لتأسيسه. اكتملت سيرة يورغن شميدت الجديدة الموجزة لتظهر في الوقت المناسب لمئوية بيبل. نشر شميدت سابقًا تحليلًا علميًا للعلاقات بين العمال والبرجوازيين في إرفورت في كايزريش (Begrenzte Spielräume: Eine Beziehungsgeschichte von Arbeiterschaft und Bürgertum am Beispiel Erfurts 1870–1914، 2005) ، ويمكن النظر إلى بعض الأفكار في عمله على بيبل على أنها تعتمد على هذا البحث السابق: على وجه الخصوص ، حول "فصل البروليتاريا عن الديمقراطية البرجوازية" (في عبارة غوستاف ماير) وحول أهمية الحياة النقابية في الإمبراطورية الألمانية

سيرة شميت تنضم إلى عدد من العلاجات الحالية للحياة.


أغسطس بيبل

الزعيم الألماني للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD) 1868-1913 كان هناك 50000 من المعزين في جنازة بيبل في زيورخ ، وهو رقم رائع بالنظر إلى المكان وحقيقة أنه لم يشغل منصبًا رسميًا في ألمانيا. ومع ذلك ، فقد كان الزعيم الذي يحظى بإعجاب دولي لأكبر حزب سياسي في ألمانيا ، الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، وكان اشتراكيًا نشطًا لمدة خمسين عامًا. في عام 1867 كان أول ممثل عمالي يتم انتخابه في برلمان ألمانيا الشمالية. كان عضوا في الرايخستاغ من عام 1883 حتى وفاته. لقد خدم الحركة بطرق أخرى أيضًا ، حيث سُجن مرتين بسبب أنشطته السياسية. من عام 1892 فصاعدًا كان أحد اثنين من رؤساء الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في الجدل حول "التحريفية" في الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، قاد بيبل مسارًا وسطيًا بين برنشتاين والماركسيين المناضلين.

لم تكن بيبل منظِّرة لكنها كتبت كتابًا واسع الانتشار يعبر عن وجهات نظر متقدمة حول مكانة المرأة في المجتمع. لقد رأى والدته تكافح الفقر وتموت بسبب الاستهلاك عندما كان في الثالثة عشرة من عمره. لقد كان محظوظًا بما يكفي لتمكنه من البقاء في المدرسة حتى سن 14 عامًا ثم إكمال تدريب مهني مدته أربع سنوات كدرس ماجستير. بدأت مشاركته في سياسة الطبقة العاملة عندما انضم إلى جمعية تعليم العمال في عام 1861. وبعد جدل مرير ، تمكن من التغلب على الانقسامات في الحركة العمالية وأسس ، مع فيلهلم ليبكنخت في عام 1869 ، حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي.

كان بيبل دوليًا لعب دورًا حاسمًا في تأسيس الأممية الثانية في عام 1889. وفي انتخاباته الوطنية الأخيرة عام 1912 ، حصل الحزب الاشتراكي الديمقراطي على 34.8 في المائة من الأصوات ، وهي الأكبر بين أي حزب. كان للحزب مليون عضو. سواء كان بيبل ، لو كان على قيد الحياة ، كان بإمكانه توجيه الحزب الاشتراكي الديمقراطي لمعارضة الحرب في عام 1914 أمر قابل للنقاش. بالموافقة على دعم "الدفاع عن الوطن" خيبت آمال الملايين في أوروبا وخارجها.


شفاء أغسطس بيبل

نسوية الرجال # 8217s:
أوغست بيبل والحركة الاشتراكية الألمانية
بقلم آن لوبيز وجاري روث
Amherst، New York، Humanity Books، 2000)، 261 صفحة، 52 $ غلاف فني.

MEN & # 8217S النسوية تضع هدفًا مهمًا وهو إنقاذ أوجست بيبل ، القائد الاشتراكي الألماني الرائد في القرن التاسع عشر والذي كتب نصًا رائدًا حول تحرير المرأة والمرأة والاشتراكية. هذه ليست سيرة بيبل ، لكنها دراسة عن تفاعل بيبل مع قضايا حقوق المرأة.

الكتاب مقسم إلى ستة فصول: التحول التاريخي (تتبع تهميش بيبل كنسوية) قراءة المرأة (قراءة بين سطور المرأة والاشتراكية ومناقشة منهجية بيبل و 8217) النسوية الرجالية (تحليل السياق التاريخي الذي من خلاله بيبل). انتقلت نحو المساواة بين النساء و # 8217s) و ldquoTransitional Feminism & rdquo (تفصيل تجارب Bebel & # 8217s الحزبية وقضايا المساواة بين النساء & # 8217s بين 1869 و 1875) & ldquoWomen and Bebel & rdquo و & ldquoBebel و Zetkin. & rdquo

يؤكد المؤلفان آن لوبيز وجاري روث أن الروايات التاريخية ركزت إما على ماركس وإنجلز باعتبارهما المنظرين الرئيسيين في النظر إلى العلاقة بين الماركسية وتحرير المرأة ، أو على كلارا زيتكين & # 8212 أبرز امرأة قائدة في الحركة الاشتراكية الثورية بجانب روزا لوكسمبورغ & # 8212 كشخصية رئيسية لنمو الحركة الماركسية من أجل تحرير المرأة.

بينما يحد أحد التقاليد من بيبل فكريا ، يتجاهل الآخر تأثيره التاريخي. يجد المؤلفون هذا مزعجًا وخاطئًا.

لوبيز وروث جنبًا إلى جنب مع Bebel & # 8217s المرأة والاشتراكية (نُشر لأول مرة عام 1879) مع Engels & # 8217 أصول الأسرة والملكية الخاصة والدولة (نُشر لأول مرة عام 1884). لقد أظهروا أنه في حين أن كتاب إنجلز لم يكن له نفس المستوى من التوزيع ، وفي الواقع كان كتاب بيبل هو الذي يبدو أنه أثار أعمال إنجلز (كتصحيح لما قد اعتبره إنجلز نقاط ضعف في بيبل & # 8217). 8217s) ، في التأريخ اللاحق ، تم منح المرأة والاشتراكية مكانة & ldquocommon ، أو مجرد وضع وثائقي ، بينما أصبحت الأصول ما يسميه هايدن وايت بالنص الكلاسيكي & ldquoso. & rdquo

يجادلون بأن هذا يتجاهل أسلوب بيبل المميز في التنظير. في الوقت نفسه ، رفض المؤلفون تأكيد ليز فوجل ، في دراستها المهمة الماركسية وتحرير المرأة ، أن الكتابين يشكلان شكلاً من أشكال الجدل الصامت.

لقد أظهروا أنه في المراسلات التي استمرت عشرين عامًا بين الاثنين ، لم ينتقد إنجلز كتاب بيبل أبدًا. يشيرون إلى أنه لا يمكن إقحام إنجلز في مواجهة بيبل من خلال التأكيد على أن بيبل اعتمد كثيرًا على الاشتراكيين الطوباويين ، لأن إنجلز نفسه كان يحترم تمامًا موقف الأخير تجاه تحرير المرأة.

من خلال منح حجج لوبيز وروث ، من الضروري الاعتراف بأن إنجلز قدم مساهمة نظرية يعترف بها الناشطون والباحثون النسويون. علقت جيردا ليرنر ، بعد أن وجهت انتقادات جوهرية إلى إنجلز ، قائلة: "ومع ذلك ، قدم إنجلز مساهمات كبيرة في فهمنا لمكانة المرأة في المجتمع والتاريخ: لقد حدد الأسئلة النظرية الرئيسية للمائة عام التالية." أكسفورد ونيويورك ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986 ، 23)

ما وراء السرد مقابل رؤى الباطن

يؤكد المؤلفون أنهم قادرون على إنقاذ بيبل على وجه التحديد بسبب منهجيتهم. يتألف هذا أولاً وقبل كل شيء من الابتعاد عن السرد التاريخي للتشديد على علم الأنساب نيتشه-فوكو.

بدلاً من السعي لدراسة صعود الاشتراكية وتحرير المرأة ، ركزوا على بيبل ، وتفاصيل تاريخ حياته ومخاوف كتابه. في هذا الصدد ، لا ينخرط لوبيز وروث فيما سماه نيل وود بكتابة التاريخ الاجتماعي للنظرية السياسية.

التركيز الأساسي للنسوية للرجال هو النساء والاشتراكية ، ومع ذلك لم يتم إعطاء الكتاب القراءة السياقية المناسبة ولا يوجد مناقشة مفصلة للنص.

يبدأ المؤلفون بانتقاد قوي للترجمات الإنجليزية الموجودة. وأشاروا إلى أن بيبل أظهر حساسية تجاه الأبعاد اللغوية للتمثيل الجندري ، وهو أمر تجاهله مترجموه.

على سبيل المثال ، عندما يستخدم Bebel German Menschen ، والذي يجب أن يتم ترجمته & ldquopeople & rdquo أو & ldquohumankind ، & rdquo يستخدم مترجموه بشكل روتيني & ldquomankind ، & rdquo التي كانت باللغة الألمانية der Mann أو die Manner. قام Lopes و Roth بعمل ترجمات جديدة شعروا أنها تعكس الاعتبارات السياسية وكذلك اللغوية ، مع الحفاظ على أسلوب Bebel & # 8217s ولكن مع تحديث اللغة.

بدلاً من التركيز على تاريخ المنظمات الكبيرة والحركات الجماهيرية والمواقف النظرية المتطورة ، يعتقد المؤلفون أنه من المهم دراسة كيفية تفكير أعضاء الطبقات الدنيا والتصرف نيابة عنهم. (23) ونتيجة لذلك قرروا بوعي عدم استخدام اللغة المرتبطة بالماركسية.

وبالتالي ، فإن ما يبرز ليس زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SPD) ، ولكن بيبل السابق ، يتلمس طريقه إلى الأمام.

تطور Bebel & # 8217s

في Bebel & # 8217 ، ظهرت "النساء والاشتراكية" في ثلاثة وخمسين طبعة مطبوعة باللغة الألمانية ، وتُرجمت إلى عشرين لغة ، وبيعت منها ما يقرب من مليون ونصف نسخة.

انجذب الكثير من الناس إلى الاشتراكية من خلال هذا الكتاب أكثر من معظم كتابات ماركس أو إنجلز. دعا ريتشارد ج. إيفانز "النساء والاشتراكية" Bebel & # 8217s & ldquolifework ، "وبالفعل ، استمر في تنقيحها وتحسينها وتغييرها طوال حياته.

كتب بيبل ، وهو مفكر اشتراكي من الطبقة العاملة ، علم نفسه بنفسه ، بأسلوب محادثة حتى يتمكن قرائه من قراءة الكتاب بصوت عالٍ والشعور باضطهاد النساء. نظرًا لأن الكتاب يحتوي على لغة بسيطة ويتحرك باستخدام صور الكلمات ، فيمكن حتى لمن لديهم تعليم محدود الاستجابة.

أعطت لوبيز وروث أمثلة لإظهار كيف حدث هذا بالفعل ، ويتم اقتباس شهادات العديد من الناشطات ، من الطبقة العاملة وخارجها ، لإظهار كيفية استجابة النساء في الواقع.

تم تصوير Bebel على أنه تطور من ستينيات القرن التاسع عشر إلى تسعينيات القرن التاسع عشر ، من مجموعات المساعدة الذاتية غير السياسية نسبيًا بين رجال الطبقة العاملة إلى الوصول إلى النساء عبر الطبقات ، إلى العمال الذكور ، وإلى الناشطين الاشتراكيين على وجه الخصوص. ومع ذلك ، هناك عدد من الأسئلة التي يجب طرحها أيضًا.

الأول هو معالجة مربكة للغاية لمصطلح ldquofeminism. & rdquo في البداية أخبر لوبيز وروث القارئ أن النسوية في أواخر القرن التاسع عشر كانت مصطلحًا مخصصًا للرجال الراغبين في إهانة الرجال الآخرين. ثم يتم تقديم عدد كبير من النسويات التي تم تقييمها بشكل إيجابي (الحركة النسائية للرجال ، والنسوية البروليتارية ، والماركسية & # 8217 النسوية) & # 8212 ولكن جميعها ذات فاعلية ذكورية بشكل أساسي ، نظرًا لأن القليل من النساء شاركن بالفعل في هذه الفترة.

ثانيًا ، من خلال التوقف في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، يبدو أن المؤلفين يقترحون أنه بمجرد إضفاء الشرعية على الحزب الاشتراكي الديمقراطي وبدأ حزب جماهيري في العمل ، لا يلزم الحكم على تأثير كتاب Bebel & # 8217 على الإطلاق.

في فصل لاحق ، تم إحضار كلارا زيتكين فقط حتى علمنا أن وصولها كقائدة مركزية لحركة النساء # 8217s كان بمثابة تراجع إلى موقع أقل راديكالية. وهكذا ، يبدو أن المرحلة الراديكالية ، عندما كانت الماركسية وتحرير المرأة واحدة ، كانت تخص بيبل والنسويات الذكور.

كيف راديكالية الرؤية؟

تُظهر مسيرة بيبل المبكرة كيف تبلورت أفكار بيبل حول تحرير المرأة ، من خلال عملها ضمن عدد من منظمات الطبقة العاملة والنساء # 8217s. منذ عام 1865 اتخذ توجها طبقيًا واضحًا ، لكن نسويته كان لها أصل غير ماركسي.

هناك تأثيران محددان على بيبل قبل عام 1865 يجب ذكرهما. كان أحدها دور رجال مثل موريتز مولر ، الذي كانت نسويته محدودة ، لكنه شدد على المساواة في الوصول إلى التعليم والعمل والحق في التنظيم.

الماركسية والأفكار رقم 8217 حول الجنس ، وتحديداً في السياق الألماني ، تشكلت بشكل كبير من قبل مولر. لكن أفكاره تضمنت مزيجًا من المساواة والألفة. كما أعرب عن ذلك ، سيتم تحسين الحياة الأسرية من خلال التثقيف السياسي للمرأة ووصولها المتساوي إلى المجال العام.

كان التأثير الآخر على بيبل هو تأثير نسويات الطبقة الوسطى. ستكتسب رؤيتهم للمساواة بين الجنسين انتشارًا أوسع في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. لقد افترضوا أن لدى النساء سمات أنثوية معينة مثل الحساسية العاطفية وتجنب الصراع ، واعتقدوا أن نقلها إلى المجال العام من شأنه أن يضفي الطابع الإنساني على المجتمع.

في حين أن هذا المنظور كان مختلفًا عن منظور الحركة النسائية للرجال ، فإن حقيقة أن Allgemeine Deutsche Frauenverein كان على اتصال منتظم مع Bebel والمنظمات التي كان يعمل فيها يدل على وجود نقاط اتصال.

لكن بيبل تجاوز كلا المؤثرين. على عكس مولر ، كان يؤيد المساواة الكاملة للمرأة في المنظمات السياسية. وعلى عكس النسويات من الطبقة الوسطى ، لم يسلط الضوء على السمات الأنثوية. ومع ذلك ، على الرغم من أن تحرر المرأة أصبح مادة إيمان بالحركة الاشتراكية ، إلا أن الماركسية & # 8217s النسوية & # 8212 بما في ذلك تلك الخاصة بـ Bebel & # 8212 لم تتجاهل أبدًا إيمانها بالأسرة.

في البداية ، كانت أنشطة Bebel & # 8217s نيابة عن المرأة إدارية: حضر الاجتماعات ، وساعد في ترتيب اللوجيستيات في مؤتمرات النساء & # 8217s ، وتحويل الاستفسارات إلى مجموعات النساء & # 8217s ، وربطها سياسيًا بمناصري المساواة بين المرأة والرجل.

كان صامتًا علنًا عن المساواة بين الجنسين حتى أواخر ستينيات القرن التاسع عشر ، مع تطور النقابات ثنائية الجنس. كانت هذه محاولة لتجاوز الاتحاد الحرفي & lt- & gtism والتغلب على الفصل بين الجنسين. تعكس حقيقة أن الماركسيين اعتنقوا هذه الفكرة انفتاحهم على قضايا الجندر ، لا سيما بالمقارنة مع الأناركيين واللاساليين والليبراليين.

لكن أفكار Bebel & # 8217 تطورت بطريقة مجزأة. يعاني عمله في مشروع برنامج الحزب الاشتراكي الديمقراطي (الماركسي أو حزب إيزناش ، على عكس Lassallean Allgemeine Deutsche Arbeiterverein) وكتابه عام 1870 ، أهدافنا ، من التناقضات.

بحلول الوقت الذي اتحد فيه الحزبان الاشتراكيان في ألمانيا عام 1875 ، واعتمدوا برنامج جوتا ، كان بيبل قد انتقل إلى الجناح الأكثر تقدمية في الحركة. على الرغم من أن البرنامج سكت عن مسألة حق المرأة في الاقتراع ، فقد تم رفض تعديل Bebel & # 8217 الذي يقترح & ldquothe حق التصويت للمواطنين من الجنسين & rdquo بأغلبية 62 صوتًا مقابل 55.

الرجال # 8217s النسوية والنظرية والممارسة

في فصل مثير للاهتمام حول Women and Bebel ، يتتبع المؤلفان علاقات Bebel & # 8217s مع عدد من النساء ، مما يبرز تنوع التفاعلات. وهذا يشمل التأثيرات والمساعدة المتبادلة ، بين بيبل من جهة وجيرترود غيوم شاك وهوب آدامز من جهة أخرى.

اندمجت آدامز مع الحركة الاشتراكية ، والمعروفة على نطاق واسع بعملها الصحي ، وطبيبة هي نفسها معنية بشكل خاص بقضايا تحديد النسل وحقوق المريض. بسبب صلاتها بالمستشفى ، تمكنت آدامز من إجراء عمليات الإجهاض. أصبحت آراء Bebel & # 8217s حول الإجهاض عند النساء والاشتراكية متعاطفة بشكل متزايد ، وربما تأثرت بنساء مثل Hope Adams.

من جانبها ، كانت شاك في الغالب خارج الحركة الاشتراكية ، وكانت أفكارها غالبًا على خلاف مع أفكار النسويات الأخريات أيضًا. ومع ذلك ، فقد كان لها دور فعال في لفت الانتباه إلى حالة البغايا.

قامت بتمويل أول صحيفة نسائية من الطبقة العاملة ، The Woman Citizen ، وأرادت تنظيم النساء ضد تنظيم الدولة للدعارة. كانت تعتقد أن البغايا يجب أن يتمتعن بنفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال ، وعارضت القيود أو العقوبات المفروضة على السلوك الجنسي.

على عكس لينين ، لم يكن بيبل قلقًا من مناقشة الدعارة. أثار القضية ودرس أسبابها: اختلال التوازن بين الجنسين والاضطهاد الطبقي.

ولكن ربما يمكن أيضًا العثور على حدود الحركة النسوية للرجال في القرن التاسع عشر في هذا الفصل ، والتي قدمها المؤلفون إلى حد ما عن غير قصد. في نقاشهم حول العلاقة بين جولي بيبل وأغسطس ، يرغب المؤلفون في إظهار بطلهم في أفضل صورة ممكنة.

قيل لنا إن جولي كانت مستقلة تمامًا. أكدت Bebel & # 8217s On the Present and Future Position of Women، أن الزواج هو عقد خاص بين شريكين متساويين تمامًا ، يجب فسخه دون قيود خارجية عندما تجعل العلاقة بينهما ضرورية.

في الحياة الواقعية ، كما يقول لوبيز وروث ، سادت الأدوار التقليدية للجنسين في السنوات الأولى من زواجهما. & rdquo (145) ولكن عندما تم القبض على بيبل ، أدارت جولي أعماله وعملت كحلقة وصل سياسية. تم توثيق دعم Bebel & # 8217s غير المحدود لجولي ، بما في ذلك عندما كانت في صدام مع شريكه في العمل.

ومع ذلك ، فإن ما يتم التقليل من شأنه هو أن هذا تضمن إعادة إدخال الحياة المنزلية. تتضمن كل رسالة من جولي إلى أغسطس تقريبًا إشارات إلى القيود المفروضة على وقتها. وكتبت في رسالة إلى إنجلز:

& ldquo كنت غالبًا غير راضٍ للغاية لأنني لم أستطع فعل أي شيء من أجل تطويري الفكري ، لكن فكرة أنني أستطيع توفير منزل مريح لزوجي جعلني أشعر بالسعادة لأن هذا كان مهمًا جدًا لتطوره الفكري وعمله. ولأنني اضطررت إلى الاعتناء بأعماله الحزبية بقدر ما أستطيع عندما كان غالبًا بعيدًا عن المنزل ، كنت منغمسًا في روح الحركة وأبقى اليوم داخلها تمامًا. ولذا ، يجب أن أكون راضيًا عما تعلمته. & rdquo (157)

على بيبل وزيتكين

ومع ذلك ، فإن علاج المؤلفين & # 8217 لـ Bebel هو أكثر لطفًا بكثير من علاجهم Clara Zetkin. عند قراءة كتابهم ، يشعر المرء أن بيبل قد حذف مصطلح & ldquodomesticity & rdquo من سياسته ، بينما أعاد Zetkin كل شيء.

من بين أعمالها وكتاباتها الضخمة ، تم الاستشهاد فقط بمقتطف ، خارج السياق ، للادعاء بأنها تعامل النساء كأمهات. حتى على مستوى الحياة الشخصية ، يكتبون أن "تجربتها البروليتارية (تجربة المثقفين الفقراء) ربما تكون قد تم تأطيرها من خلال النظرية الاشتراكية ولكن تم وضعها من منظور حلول الطبقة الوسطى".

انتقد لوبيز وروث زيتكين بسبب خطاب ألقته في المؤتمر الاشتراكي الدولي عام 1893 ، عندما انتقدت & ldquoso-called women & # 8217s rights. & rdquo ولكن هذا كان نقد Zetkin & # 8217s للنسوية البرجوازية الليبرالية ، لا سيما معارضتها للتشريعات الوقائية في الاسم حرية الفرد.

يجب وضع هذا النقاش في سياقه التاريخي والنظري. في كل بلد تطورت فيه الحركة النسوية الليبرالية ، رأت مجموعة كبيرة من النسويات أنه إذا ما منحهن حقوقًا قانونية وسياسية متساوية ، فيمكنهن بعد ذلك صياغة مستقبلهن كأفراد. بالنسبة لهن ، بدا الأمر كما لو أن التشريع الوقائي كان بمثابة اعتراف بالمكانة المتدنية للمرأة & # 8212 ، بينما بالنسبة للمرأة العاملة ، لم يعني ذلك أكثر من كونها مستغلة بشكل متساوٍ.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحق المتساوي للمرأة اللطيفة في الخروج والعمل يمكن أن يتحقق من خلال استغلال الخادمة المنزلية. أخفى خطاب المساواة بين الجنسين هنا عدم المساواة والاستغلال الطبقي الحاد ، والذي غالبًا ما ظهر علنًا في بعض الكتابات النسوية.

كانت تلك الفترة التي كان فيها العمال الاشتراكيون والنساء البرجوازيات الليبراليات يحاولون تطوير الحركات. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان زيتكين يقاتل من أجل إستراتيجية تقوم على النضال الجماهيري ، ويعارض واحدًا يقتصر على تقديم الالتماسات. وهكذا فإن تعليقها اللاذع بأن الحركة النسائية للبرجوازية تكافح بشكل مزعوم من أجل حقوق المرأة لها بعض الجوهر.

ثانيًا ، يتعامل Zetkin مع عدد من الأسئلة التكتيكية الحادة. لقد كانت جزءًا من مجموعة من النساء اللواتي كن يدخلن إلى الحزب ويحاولن إيجاد مكان لأنفسهن في بيئة راديكالية ، ليس كمساعدات ، ولكن كشريكات متساويات & # 8212 طوال الطريق إلى قيادة الحزب.

كان عليهم تبني استراتيجية مميزة للقيام بذلك. لم يكن بيبل بحاجة إلى اللجوء إلى الاستراتيجيات التي تتبناها زيتكين أو روزا لوكسمبورغ (كل إستراتيجيتها الخاصة) ، لأنه لم يكن & ldquosuffer & rdquo من كونه امرأة. لا بد من دعم اقتراح لوبيز وروث & # 8217s بأن مسار Bebel & # 8217s بعد عام 1891 كان حالة محو ذاتي في ضوء صعود Zetkin & # 8217s بدليل كبير قبل أن يمكن اعتباره مقنعًا.

مساهمة مهمة

من الضروري أن نضيف في الختام أن هذه الانتقادات لا ينبغي أن تقف في طريق تقدير الخدمات الحقيقية التي يقدمها لوبيز وروث. يظهر بيبل ، ليس كفرد ، ولكن كجزء من تيار ، ويمكن فهم الإنجازات والقيود المفروضة على الحركة النسوية للرجال من الكتاب.

تم إجراء بحث مستفيض عن الحركة النسوية للرجال ، واكتشفت كمية كبيرة من المصادر الأولية. إنه أيضًا ، على الرغم من عبء البحث ، كتاب سهل القراءة. لذلك يسمح لنا بالنظر في الفترة التكوينية للحركة الاشتراكية وحركة المرأة الاشتراكية # 8217.


منشور من طرف

كان Voice of the People هو الاسم الجديد لـ Lumberjack the Wobbly Weekly التي تغطي نيو أورلينز والمنطقة المحيطة بها.

مقابلة عام 2013 مع أنسيلم جابي ناقش فيها أزمة مجتمع العمل ، ومنطق السلعة وقيمة التبادل وعواقبها الكارثية على نحو متزايد.

تحتوي مكتبة libcom على ما يقرب من 20000 مقال. إذا كانت هذه هي المرة الأولى التي تزور فيها الموقع ، أو كنت تبحث عن شيء محدد ، فقد يكون من الصعب معرفة من أين تبدأ. لحسن الحظ ، هناك مجموعة من الطرق التي يمكنك من خلالها تصفية محتوى المكتبة لتناسب احتياجاتك ، من التصفح العادي إلى البحث عن موضوع معين. انقر هنا للدليل.

إذا كان لديك قارئ كتب إلكترونية أو Kindle ، فراجع دليلنا لاستخدام قارئات الكتب الإلكترونية مع libcom.org.

إذا كنت ترغب في تحميل محتوى إلى المكتبة يتماشى مع أهداف الموقع أو سيكون موضع اهتمام مستخدمي libcom ، فيرجى مراجعة أدلة إرسال مقالات المكتبة / المحفوظات ووضع علامات على المقالات. إذا لم تكن متأكدًا مما إذا كان هناك شيء ما مناسب للمكتبة ، فيرجى طرح سؤال في منتدى التعليقات والمحتوى. إذا لم يكن لديك أذونات لنشر المحتوى حتى الآن ، فما عليك سوى طلبه هنا.


هيوستن ، لدينا نزاع عمالي

"أنا مقتنع بأنه لا يوجد سوى عدد قليل من الناس في هذه القاعة لن يجربوا هذا اليوم الرائع." أغسطس بيبل كان لديه الكثير من التباهي في عام 1891 - ولم يكن وحيدًا. أثناء حديثه ، روت روزا لوكسمبورغ ، "تيار كهربائي دافئ من الحياة ، من المثالية ، الأمن في العمل البهيج" اجتاح الحشد.

كانت الأممية الثانية في الثانية من عمرها فقط والآن ، في مؤتمر إرفورت المحوري ، كان الاشتراكيون الديمقراطيون الألمان - أكبر حزب اشتراكي في العالم - يضعون الأساس لأجيال من سياسات الطبقة العاملة.

في السنوات التي تلت ذلك ، كان لدى الاشتراكيين أسباب كثيرة للتفاؤل. في الانتخابات بعد الانتخابات ، شهدت الأحزاب العمالية والديمقراطية الاجتماعية ارتفاع إجمالي أصواتها بفضل العمال الذين حصلوا على حق التصويت. بدا من الطبيعي - لكل من الرأسماليين المرعوبين والنقابيين الطموحين - أن الحقوق السياسية للطبقة العاملة كانت تترجم إلى تحرر اجتماعي أوسع.

بالطبع ، كان للتاريخ أفكار أخرى. لم يعش معظم الديمقراطيين الاجتماعيين ليروا يومهم العظيم. ظهرت ديناميكيات جديدة جعلت الحركة قريبة من الأمة والطبقة التي تعهدوا بمواجهتها ذات مرة. بالنسبة لأولئك الذين كانوا على جناحها الأيسر ، جاء النصر في عام 1917 ، لكنه ثبت أنه باهظ الثمن.

الآن ، بعد قرن من الزمان ، فإن السؤال ليس ما إذا كان أي منا سيعيش ليرى انتصارًا اشتراكيًا أقل مما إذا كانت مثل هذه الأحلام تنتمي بالكامل إلى الماضي. نحن نعلم أنه بدلاً من الأيام العظيمة ، نحتاج إلى التفكير من منظور "حقبة عظيمة" من التحول. نحن نعلم أيضًا مخاطر الاستقطاب الذي يواجه أي استراتيجية سياسية صبورة. ما لا نعرفه هو ما إذا كان أي شخص آخر مهتمًا بأحلامنا.

قد يكون النجاح الأخير الذي حققه جيريمي كوربين وبيرني ساندرز ، والصفوف المتزايدة من الاشتراكيين الشباب ، علامات على انتعاش مفاجئ. أو يمكن أن يكون مجرد صيف هندي.

لقد أثبتت الرأسمالية أنها أكثر مرونة في مواجهة تحديات الطبقة العاملة وأكثر قابلية للإصلاح مما كان يتصوره أي من أسلافنا. لكن النظام لا يلبي احتياجات الملايين ، وفي جوهره ، لا يزال نظامًا اقتصاديًا متجذرًا في الاستغلال والإكراه. طالما أننا نعيش في مجتمع طبقي ، ستكون هناك مقاومة لذلك. السؤال الذي لم يتم حله هو ما إذا كان بإمكاننا أخذ الأمثلة الصغيرة للنضال اليومي - بدلاً من مجرد الاحتفال بها - تجميعها في قوة قادرة على تجاوز الرأسمالية.

إن تحديات القيام بذلك في القرن الحادي والعشرين مروعة ، والكثير من اليساريين أكثر استعدادًا للتخلي عن سياسات الطبقة العاملة بدلاً من إعادة تصورها.

ولكن إذا اضطررت إلى التخمين ، فسأقول إن رسالتنا بسيطة للغاية بحيث لا تعثر على جمهور: هذا ليس خطأك. أنت تعمل لساعات أطول من أي وقت مضى ، وأنت تفعل كل ما في وسعك للبقاء على قيد الحياة ، ومع ذلك تتخلف أكثر فأكثر. ليس لدينا إنجيل لتحسين الذات أو الحكايات الخرافية لأصل الوطن ، ولكن لدينا مجموعة من الأشرار - النخبة الصغيرة التي تستفيد من إعاقتك.

الغضب الطبقي لا ينفد.

في حد ذاته ، إنها ليست سياسة أيضًا. ومع ذلك ، تأسس جاكوبين على فكرة أن حركة الطبقة العاملة الغنية يمكن أن تظهر من جديد وأنه لا يزال من الممكن بناء بدائل للرأسمالية. في عام 2017 ، تمامًا كما في 1891 أو 1917 ، يجب أن تكون لدينا ثقة أخلاقية بشأن هذا الهدف - عالم خالٍ من الاستغلال أو الاضطهاد. لكن هناك شيئًا مختلفًا تمامًا بين الادعاء بأن الاشتراكيين يستطيعون بشكل غير متوقع كسر تيار التاريخ والضمانات القديمة بأن الاشتراكية كانت تيار التاريخ.


محتويات

السنوات الأولى [عدل]

وُلد فرديناند أوغست بيبل ، المعروف للجميع باسمه الأوسط ، في 22 فبراير 1840 ، في دويتز ، ألمانيا ، التي أصبحت الآن جزءًا من كولونيا. كان ابن ضابط صف بروسي في سلاح المشاة البروسي ، في البداية من أوستروو في مقاطعة بوسن ، وولد في ثكنات عسكرية. & # 911 & # 93 توفي الأب عام 1844.

عندما كان شابًا ، تدرب بيبل كنجار ونجار في لايبزيغ. & # 912 & # 93 مثل معظم العمال الألمان في ذلك الوقت ، سافر كثيرًا بحثًا عن عمل ، وبالتالي حصل على معرفة مباشرة بالصعوبات التي تواجه العمال في ذلك الوقت.

في سالزبورغ ، حيث عاش لبعض الوقت ، انضم إلى نادي العمال الروماني الكاثوليكي. عندما كان في تيرول في عام 1859 تطوع للخدمة في الحرب ضد إيطاليا ، لكنه رفض وفي بلده تم رفضه أيضًا باعتباره غير لائق جسديًا للجيش. & # 911 & # 93

في عام 1860 استقر في لايبزيغ كمدير رئيسي ، حيث صنع أزرار القرن. & # 911 & # 93 التحق بمختلف المنظمات العمالية. & # 913 & # 93 على الرغم من أنه كان معارضًا للاشتراكية في البداية ، إلا أن بيبل استحوذ تدريجياً على الأفكار الاشتراكية من خلال كتيبات فرديناند لاسال ، التي عممت أفكار كارل ماركس. & # 914 & # 93 في عام 1865 وقع تحت تأثير فيلهلم ليبكنخت وأصبح بعد ذلك ملتزمًا تمامًا بالقضية الاشتراكية. & # 912 & # 93 في عام 1866 انضم إلى الأممية الأولى. & # 915 & # 93

العمل السياسي [عدل]

بعد وفاة لاسال ، كان بيبل من بين مجموعة الاشتراكيين الذين رفضوا اتباع زعيم الحزب الجديد يوهان بابتيست فون شفايتسر في مؤتمر إيزناخ عام 1867 ، وهو الإجراء الذي أدى إلى ظهور اسم "أيزناتشر" لهذا الفصيل الماركسي. & # 912 & # 93 مع ليبكنخت ، أسس Sächsische Volkspartei ("حزب الشعب الساكسوني"). كان بيبل أيضًا رئيسًا لاتحاد جمعيات العمال الألمان منذ عام 1867 وعضوًا في الأممية الأولى. & # 916 & # 93

تم انتخاب بيبل في الرايخستاغ بألمانيا الشمالية كعضو من ساكسونيا في نفس العام. & # 912 & # 93

في عام 1869 ساعد في تأسيس حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي بألمانيا (SDAP) ، والذي اندمج لاحقًا مع منظمة أخرى في عام 1875 لتشكيل حزب العمال الاشتراكي في ألمانيا & # 160 & # 91de & # 93 (SAPD) ، والذي أصبح بدوره الحزب الاجتماعي الحزب الديمقراطي الألماني (SPD) عام 1890.

موهبة بيبل العظيمة في التنظيم وقوته الخطابية سرعان ما جعلته أحد قادة الاشتراكيين والمتحدث الرئيسي في البرلمان. وظل عضوًا في برلمان شمال ألمانيا ، وبعد ذلك عضوًا في البرلمان الألماني الشمالي ، الرايخستاغ ، حتى وفاته ، باستثناء الفترة بين 1881-1883. & # 917 & # 93 مثّل على التوالي مقاطعات Glauchau-Meerane ودريسدن وستراسبورغ وهامبورغ. & # 918 & # 93 في وقت لاحق من حياته ، شغل منصب رئيس الحزب الديمقراطي الاشتراكي. يمثل كما فعل المبادئ الماركسية ، وعارضه بشدة بعض فصائل حزبه. & # 913 & # 93

في عام 1870 تحدث في البرلمان ضد استمرار الحرب مع فرنسا. & # 911 & # 93 كان بيبل وليبكنخت العضوين الوحيدين الذين لم يصوتوا على الإعانة الاستثنائية المطلوبة للحرب مع فرنسا. & # 912 & # 93 كان بيبل واحدًا من اشتراكيين فقط تم انتخابهما لعضوية الرايخستاغ في عام 1871 ، واستخدم منصبه للاحتجاج على ضم الألزاس واللورين وللتعبير عن تعاطفه الكامل مع كومونة باريس. بعد ذلك ، قال المستشار الألماني أوتو فون بسمارك إن خطاب بيبل هذا كان "شعاعًا من الضوء" يُظهر له أن الاشتراكية هي عدو يجب محاربته وسحقه. & # 917 & # 93 اتهموا زوراً بالانتماء للفرنسيين وجزء من مؤامرة لتحرير أسرى الحرب الفرنسيين المحتجزين في ألمانيا وقيادتهم في هجوم من الخلف ، تم القبض على بيبل وليبكنخت بتهمة الخيانة العظمى ، لكن لا الملاحقة القضائية كانت ممكنة لعدم كفاية الأدلة. & # 912 & # 93

لعدم الرغبة في الإفراج عن مثل هؤلاء المعارضين المهمين للجهود الحربية ، تم توجيه تهم قديمة بالوعظ بمذاهب خطيرة والتآمر ضد الدولة ضد بيبل وليبكنخت في عام 1872. & # 912 & # 93 أدين الزوجان وحُكم عليهما بالسجن لمدة عامين في عمود الحماية & # 160 & # 91de & # 93 (السجن في حصن) ، الذي قضى في قلعة كونيغشتاين الشهيرة. بتهمة إهانة الإمبراطور الألماني ، حُكم على بيبل أيضًا بالسجن العادي لمدة تسعة أشهر. & # 917 & # 93 أدى هذا السجن إلى زيادة مكانة بيبل بين زملائه في حزبه والجمهور المتعاطف بشكل عام. & # 918 & # 93

في عام 1874 ، تولى بيبل شريكًا وأسس مصنعًا صغيرًا للأزرار ، عمل فيه كبائع ، لكنه تخلى في عام 1889 عن عمله ليكرس نفسه بالكامل للسياسة. & # 911 & # 93 في عام 1868 أصبح على اتصال مع موظفي فولكسستات ("الدولة الشعبية") في لايبزيغ ، وفي عام 1891 مع دولة فورورتس ("Forward") في برلين. & # 918 & # 93

بعد إطلاق سراحه من السجن ، ساعد في تنظيم ، في مؤتمر جوتا ، الحزب الموحد للديمقراطيين الاشتراكيين ، الذي تم تشكيله أثناء سجنه. بعد إقرار القانون الاشتراكي ، استمر في إظهار نشاط كبير في مناقشات الرايخستاغ ، وانتُخب أيضًا عضوًا في البرلمان السكسوني عندما أعلنت حالة الحصار في لايبزيغ ، وطرد من المدينة ، وفي عام 1886 تمت إدانته. السجن لمدة تسعة أشهر لمشاركته في جمعية سرية. & # 917 & # 93

في اجتماعات الحزب في عامي 1890 و 1891 ، تعرضت سياسات بيبل لهجوم شديد ، أولاً من قبل المتطرفين ، وحقق الاشتراكيون "الشباب" من برلين ، الذين رغبوا في التخلي عن العمل البرلماني ضد بيبل هؤلاء ، انتصارًا كاملاً. من ناحية أخرى ، كان متورطًا في نزاع مع فولمار ومدرسته ، الذين أرادوا أن يضعوا جانبًا من الاعتبار الفوري تحقيق المثل الأعلى الاشتراكي بالكامل ، واقترح أن يهدف الحزب إلى تحقيق وليس الإطاحة الكاملة بالمجتمع ، لكن التحسين التدريجي. استمر صراع الاتجاهات هذا ، وأصبح بيبل يعتبر الداعي الرئيسي لوجهات النظر التقليدية للحزب الماركسي الأرثوذكسي. على الرغم من أنه كان معارضًا قويًا للنزعة العسكرية ، فقد صرح علنًا أن الدول الأجنبية التي تهاجم ألمانيا يجب ألا تتوقع مساعدة أو حياد الاشتراكيين الديمقراطيين. & # 917 & # 93 بالفعل في عام 1911 وسط التوترات المتصاعدة بين القوى الأوروبية ، تنبأ بيبل علنًا بحرب عظيمة قادمة مع ملايين الجنود يواجهون بعضهم البعض & # 919 & # 93 يليه انهيار كبير ، "إفلاس جماعي ، بؤس جماعي ، جماعي البطالة والمجاعة الكبرى ". & # 9110 & # 93

في عام 1899 ، في مؤتمر هانوفر للحزب الاشتراكي الديمقراطي ، ألقى بيبل خطابًا يدين تحريفية إدوارد برنشتاين. قراره ، الهجمات على الآراء والتكتيكات الأساسية للحزب، حصل على دعم الغالبية العظمى من الكونجرس ، بما في ذلك أنصار برنشتاين. & # 9111 & # 93

الطبقة والعرق والدين والجنس [عدل]

تميز بيبل بشكل خاص بإدانته لسوء معاملة الجنود من قبل الضباط وفي كثير من الأحيان من قبل ضباط الصف. وقد حظيت جهوده في هذا الشأن بتشجيع كبير عندما أصدر الملك ألبرت من ساكسونيا مرسوماً يتعامل مع سوء معاملة الجنود في الوحدة الساكسونية ، وبالتالي قطع الأرض من تحت أقدام الحكومة الإمبراطورية ، التي حاولت بإصرار الإنكار أو الشرح. التخلص من القضايا التي رفعها بيبل. & # 9112 & # 93

يتحدث قبل الرايخستاغوانتقد بيبل حرب سحق تمرد الملاكمين في الصين عام 1900 قائلاً:

لا ، هذه ليست حملة صليبية ، ولا حرب مقدسة ، إنها حرب غزو عادية. حملة انتقامية بربرية لم نشهدها من قبل في القرون الماضية ، وليس في كثير من الأحيان على الإطلاق في التاريخ. ولا حتى مع الهون ولا حتى مع الفاندال. هذا لا يضاهي ما فعلته القوات الألمانية وغيرها من القوات الأجنبية ، إلى جانب القوات اليابانية ، في الصين. & # 9113 & # 93

يشتهر بيبل أيضًا بغضبه من أنباء إساءة معاملة الألمان للسكان الأصليين في مستعمرتها بجنوب غرب إفريقيا ، الأمة الهريرو على وجه الخصوص. في عام 1904 بعد تمرد من قبل شعب هيريرو الذين تم طردهم من أراضيهم لإفساح المجال للمستوطنين الألمان ، أطلقت الحكومة الإبادة الجماعية هيريرو وناماكوا لسحق التمرد من خلال شن "حرب إبادة" ضد الهريرو. وهكذا أصبح هو والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني الحزب الوحيد في الرايخستاغ الذي عارض زيادة النفقات الاستعمارية ، & # 9114 & # 93 وفي خطاب ألقاه في مارس 1904 صنف بيبل السياسة في غرب إفريقيا الألمانية على أنها "ليست بربرية فحسب ، بل وحشية. " تسبب هذا في قيام بعض أقسام الصحافة الألمانية المعاصرة بتصنيف بيبل بشكل لاذع على أنه "Der hereroische Bebel" (كوبورجر تسايتونج، 17 يناير 1904). & # 9114 & # 93 لم يردع بيبل ، فقد تبع ذلك لاحقًا بتحذيرات شديدة اللهجة ضد المد المتصاعد لنظريات التسلسل الهرمي العرقي والنقاء العرقي ، مما تسبب في الانتخابات العامة للرايخستاغ الألماني في عام 1907 لتدخل في التاريخ باسم "Hottentot انتخاب." & # 9115 & # 93

كتاب بيبل ، المرأة والاشتراكية تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية بواسطة دانيال دي ليون من حزب العمل الاشتراكي الأمريكي امرأة في ظل الاشتراكية. & # 9116 & # 93 ظهرت بشكل بارز في جدل كونولي-ديليون بعد أن استنكرها جيمس كونولي ، الذي كان وقتها عضوًا في الحزب الاشتراكي اللفظي ، ووصفه بأنه كتاب "شبه حكيم" من شأنه أن يصد المجندين المحتملين للحركة الاشتراكية. & # 9117 & # 93 احتوى الكتاب على هجوم على مؤسسة الزواج التي حددت بيبل بأكثر أشكال الاشتراكية تطرفاً. & # 917 & # 93 في مقدمة ترجمة DeLeon ، امرأة في ظل الاشتراكية، نأى DeLeon بنفسه عن Bebel في هذه النقطة ، معتقدًا أن الزواج الأحادي هو الشكل الأكثر تفضيلًا للتنظيم الاجتماعي. & # 9118 & # 93

في عام 1898 أعرب عن دعمه لإلغاء تجريم المثلية الجنسية في الرايخستاغ. & # 9119 & # 93

قال بيبل إن الدين "شأن خاص" ، مدعيا أن الحزب الاشتراكي الديمقراطي يجب أن يكون محايدا في مسألة الدين ، بينما في الواقع يدافع عن العلمانية. & # 9120 & # 93 اعتبر بيبل نفسه وطنيًا وعالميًا في الوقت نفسه ، معتقدًا أنهما ليسا عدائيين بل مكملين. & # 9121 & # 93

الموت والإرث [عدل]

توفي أغسطس بيبل في 13 أغسطس 1913 بنوبة قلبية أثناء زيارته لمصحة في باسوج ، سويسرا. كان يبلغ من العمر 73 عامًا وقت وفاته. تم دفن جثته في زيورخ.

في وقت وفاته ، نعى الزعيم الماركسي الروسي فلاديمير لينين بيبل على أنه "زعيم عمالي نموذجي" ، أثبت أنه قادر على "كسر طريقه الخاص" من كونه عاملاً عاديًا إلى أن يصبح قائدًا سياسيًا في النضال من أجل "نظام اجتماعي أفضل". & # 9122 & # 93

المقولة المشهورة "معاداة السامية هي اشتراكية الحمقى" ("Der Antisemitismus ist der Sozialismus der dummen Kerle") كثيرًا ما يُنسب إلى بيبل ، ولكن ربما نشأ مع الديمقراطي النمساوي فرديناند كروناويتر ، فقد كان مستخدمًا بشكل عام بين الديمقراطيين الاجتماعيين الألمان بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر. & # 9123 & # 93

جنبا إلى جنب مع كارل ماركس وفريدريك إنجلز وفرديناند لاسال ، كان بيبل من بين الرموز الاشتراكية المدرجة في الإغاثة الأساسية صور شخصية على واجهة مبنى The Forward ، الذي تم تشييده عام 1912 كمقر لصحيفة نيويورك الاشتراكية الناطقة باليديشية.


شاهد الفيديو: Pastor John Hagee: Coronavirus: Dress Rehearsal for the New World Order