المزيج الغامض من الأساطير وملاحظات السماء في علم الفلك الشعبي الصربي

المزيج الغامض من الأساطير وملاحظات السماء في علم الفلك الشعبي الصربي

صربيا هي إحدى دول البلقان التي تأثرت بالعديد من الحروب. ومع ذلك ، حتى بعد قرون من الأحداث المتوترة للغاية ، بقيت ذكرى تقاليد السكان الأوائل. علم الفلك له جذور قوية في صربيا. تم استكشافه من قبل الناس لآلاف السنين ولديها واحدة من أروع تخصصات علم الفلك الشعبي الأوروبي.

المرصد الرئيسي في صربيا هو المرصد الفلكي بلغراد الذي افتتح في عام 1887. وهو أحد أقدم المؤسسات العلمية في البلقان. وهو أيضًا أقدم مرصد محترف موجود في صربيا.

المبنى الرئيسي ، منظر خلفي ، المرصد الفلكي ببلغراد. (المرصد الفلكي بلغراد)

لكن تقليد مراقبة السماء أقدم بكثير. كانت كل حضارة تشعر بالفضول بشأن الفضاء حول الأرض. كانت أساليبهم متشابهة عادة ، لكن الخيال ونتائج التحليل كانت في الغالب مختلفة تمامًا. هذا الاختلاف متجذر في العديد من القضايا الثقافية ، بما في ذلك الأساطير. للثقافة في صربيا مزيج من العديد من الجوانب. بادئ ذي بدء ، كان الأشخاص الذين عاشوا هناك في العصور القديمة تحت التأثير السلافي. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا تأثير كبير للثقافة اليونانية والرومانية على هذه الأرض.

آلهة من السماء

كما هو الحال في معظم الثقافات ، كان الهدف الرئيسي لعلماء الفلك القدماء هو الشمس. بالنسبة للصرب القدماء ، تم تجسيدها كرجل. كانت الشمس مرتبطة بكل جوانب الحياة الذكورية.

Dažbog - أحد الآلهة الرئيسية في الأساطير السلافية ، على الأرجح إله شمسي وربما بطل ثقافي. (Max presnyakov / CC BY SA 3.0)

ومع ذلك ، لم يُنظر إلى القمر على أنه امرأة ، بل كان يُنظر إليه على أنه أخ أو عم للشمس. لم يكن هناك مكان للأنوثة في حالة الشمس والقمر ، ما يقول الكثير عن المجتمع أيضًا. تم اعتبار كوكب الزهرة شقيقة القمر أو في بعض الأحيان يتم تقديمها كزوجة القمر. اعتقد الناس في العصور القديمة أن القمر الجديد ساعد في تحقيق الأحلام.

  • أقراص اللعنة الذهبية الموجودة في المقابر الصربية القديمة تستحضر الآلهة والشياطين
  • صربيا والإمبراطورية العثمانية: فقدان واستعادة الاستقلال
  • Zmaj وتنين التنين في الأساطير السلافية

العديد من المعتقدات الشعبية الصربية المتعلقة بعلم الفلك لها جذورها في المعتقدات البدائية الهندية الأوروبية. يشير فهم فكرة الشمس إلى هذه الأصول أيضًا. تُصوَّر الشمس على أنها عين الله تركب حصانًا أو في عربة. يصور القمر على أنه إنسان وأحيانًا يتم وصف أطفاله. ومع ذلك ، من الصعب في الوقت الحاضر تحديد من هم أطفال القمر. لم يكونوا بالتأكيد النجوم.

عربة الشمس في تروندهولم - قطعة أثرية من العصر البرونزي الاسكندنافي تم اكتشافها في الدنمارك. تُظهر عربة الشمس وتمثال حصان من البرونز وقرصًا برونزيًا كبيرًا. (Nationalmuseet / CC BY SA 3.0)

النجوم الصربية القديمة

قيل أن النجوم كانت أخوات الشمس والقمر ، أو مجرد أخوات. كانوا دائمًا مرتبطين بالنساء ويتم تقديمهم في شكل أنثوي. ترتبط معظم القصص المتعلقة بالنجوم الفردية بالأخوة أو رعاية الإناث ، لكن الأبراج وبعض النجوم كان لها أيضًا معنى خاص.

على سبيل المثال ، تم ربط Big and Little Dippers ، والتي تسمى الآن Velika kola و Mala kola ("kola" بمعنى "عربة") ، بالنجمة (نمط لمجموعة من النجوم - أصغر من كوكبة). قد يكون أحد الأمثلة الأولى للنجمة في العالم. اسم سيريوس معروف أيضًا في اللغة الصربية. كانت تسمى Svinjarka ، من كلمة svinja ، والتي تعني خنزير. يبدو أن الناس اعتقدوا أن الخنازير كانت مرتبطة بمعتقدات مرتبطة بشكل شائع مع سيريوس ، على الرغم من صعوبة العثور على مزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع.

الغطاسون الكبار والصغار. ( بونو/ CC BY SA 3.0 )

فينوس وزوريا

لقد عرفوا أيضًا شكلاً من أشكال الزهرة ، الذي له العديد من الأسماء والصفات المختلفة في الأساطير السلافية. كانت الزهرة مرتبطة بالإلهة زوريا ، والتي تُعرف أيضًا باسم زورجا ، وزرجا ، وزورا ، وزورزا.

في بعض الأحيان يتم وصف Zorya على أنها كائنان أو حتى ثلاثة كائنات ، لكنها في أحيان أخرى تكون أنثى واحدة فقط. كانت أيضًا إلهة جميلة ذات وصي مزدوج تُعرف باسم Auroras. بصفتها ابنة الشمس ، ارتبطت بـ Zorja Utrennjaja ، التي كانت نجمة الصباح المرتبطة بالحماية والخيول والضوء وطرد الأرواح الشريرة. كان يعتقد أنها اهتمت بالتطهير الروحي وجلبت مشاعر طيبة.

"زوريا". ( زوريا )

ارتبطت زوريا أيضًا بكوكب الزهرة وكانت بعض سماتها مشابهة للزهرة الرومانية وأفروديت اليونانية. كانت القبائل السلافية تعبدها كل صباح عندما كانت الشمس تشرق وتجلب يومًا جديدًا وأملًا جديدًا وإمكانيات جديدة لتحقيق أهدافها. كنجم مرتبط بالنهار ، كان كوكب الزهرة مرتبطًا أيضًا بدانيكا ، نجمة النهار. يتم تقديم الزهرة دائمًا كامرأة. في بعض الأحيان يبدو أنها مرتبطة بـ Preodnica ، بمعنى `` العبور فوق '' ، الذي يظهر على الجانبين الشرقي والغربي من السماء.

  • قد تكون الاهتزازات والأصوات قد عززت عبادة الإلهة العظيمة سايبيل
  • يكشف المعبد في مدينة Odessus القديمة أن التراقيين كانوا يعبدون الإلهة اليونانية أفروديت
  • قلعة جولوباك: أفضل قلعة من العصور الوسطى تم الحفاظ عليها في أوروبا

درب التبانة والتنين في السماء

لا بد أن مجرة ​​درب التبانة كانت شيئًا رائعًا للأشخاص الذين راقبوها من المراصد البدائية القديمة. في الصربية يطلق عليه Kumova Slama ، وهناك أسطورة متعلقة به. وفقًا للتقاليد ، سرق شخص ما يُدعى "كوم" ، المرتبط بدور الأب الروحي في المصطلحات المسيحية اللاحقة ، القش من شخص آخر. ومع ذلك ، نظرًا لأنه كان يحملها بعيدًا قدر الإمكان ، فقد بعضًا من كنزه. أخذها إله ووضعها في السماء كتحذير من أن كل اللصوص سيعاقبون.

كان للأحجار النيزكية مكانة خاصة جدًا في علم الفلك الصربي السلافي المبكر أيضًا. رآهم مواطنو المستوطنات الأولى كتنين. بسبب هذا الاعتقاد ، كان يطلق عليهم تقليديًا "zmaj" ، أي "التنين". لاحظ الناس "الذيل" الطويل وراء النيازك وربطوها بالتنين. لقد تخيلوا أن الأجسام لديها قدرات خارقة للطبيعة واعتقدوا أنها مخلوقات مجنحة تصدر ضوضاء مخيفة عالية.

Dragon Bridge (Slovene: Zmajski most) هو جسر طريق يقع في ليوبليانا ، عاصمة سلوفينيا. (FromTheNorth / فليكر)

الصرب الحديثون يستكشفون السماء

في الوقت الحاضر ، يوجد في هذا البلد الصغير عدد مذهل من المراصد والأبحاث في علم الفلك. بقيت تقاليد استكشاف السماء من خلال التلسكوب قوية. كثيرًا ما يرتبط تحليل السماء بالتاريخ أيضًا.

الآن ، يحاول الباحثون اكتشاف ما يمكن أن يلاحظه الناس في العصور القديمة من التلال والمراصد الطبيعية الأخرى. بسبب عملهم ، فإن الانضباط المسمى علم الآثار يزدهر وساعد في تفسير العديد من الزخارف - ربط التاريخ والأساطير وعلم الفلك في صربيا.

جناح منكسر كبير "كارل زايس" 650/10550 ملم من مرصد بلغراد ، بني عام 1932. ( Свифт / Svift / CC BY SA 3.0.0 )


الزومبي في الفولكلور والأساطير

بفضل البرامج التلفزيونية مثل الموتى السائرون و أمة الزومبي، وأفلام مثل الحرب العالمية ض, فجر الأموات، و بعد 28 يوم، كان الزومبي موجودًا هنا وهناك وفي كل مكان لسنوات & # 8211 على الرغم من أنه ، من الناحية الفنية ، فإن الأشياء الهائجة في بعد 28 يوم لم يكونوا كائنات زومبي حقًا. من المؤكد أن هذا الهوس قد انخفض بشكل كبير في العامين الماضيين (وقد ينخفض ​​أكثر مع الرحيل الوشيك لشخصية أندرو لينكولن & # 8217s لريك غرايمز في المذكور أعلاه الموتى السائرون). إنها حقيقة غير معروفة ، على الرغم من ذلك ، أنه عبر روايات التاريخ يمكن العثور على كائنات تشبه إلى حد كبير الموتى الأحياء. ومثل أولئك الذين يعيشون في أقل من الموتى السائرون، هذه الوحوش القديمة تتغذى بوحشية على الجنس البشري. في العديد من الثقافات ، ما زالوا يفعلون ذلك.

بالنسبة لشعب العديد من الجزر التي تشكل الفلبين ، فإن الزومبي المقيم فيها هو Aswang. لها لقبان بديلان: Tik-Tok و Sok-Sok. الأسماء مأخوذة من الأصوات الغريبة التي تصدرها المخلوقات عندما تبحث عن اللحم البشري. لدى Aswang سلسلة أخرى في قوسها - إذا كان هذا هو المصطلح المناسب للاستخدام. بالإضافة إلى شهوة اللحم البشري ، فإن Aswang هو أيضًا وحش يتغذى على دم الإنسان. بهذا المعنى ، فإن الوحش هو نصف زومبي ونصف مصاص دماء. وجميع الحيوانات المفترسة.

يصنع Aswang صورة قاتمة: إنه نحيف في أقصى الحدود ، أبيض مثل الشبح - وهو أكثر من مناسب - وعيناه شاحبتان ومنتفختان. أما ملابسها فعادة ما تكون ممزقة ومخشقة وتنبعث منها رائحة كريهة من اللحم المتعفن. وهو عداء سريع للغاية. لا عجب أن أوجه التشابه مع الزومبي واضحة جدًا. مثل جميع الزومبي تقريبًا ، تعيش عائلة أسوانج على لحم البشر. بشكل مروع ، هم يعتبرون الأطفال حديثي الولادة هو الوجبة الأكثر قيمة على الإطلاق - وهو الأمر الذي دفع النساء الحوامل في الفلبين إلى ضمان حماية منازلهن بشكل جيد وفي وضع مغلق في الليل. ومن المثير للاهتمام أن Aswang ، تمامًا مثل الجن في الشرق الأوسط ، يمكن أن يتخذ شكل كلب أسود كبير. اتصال ربما؟

للمضي قدمًا ، هناك مسألة الغول. إنه مخلوق قاتل ومفترس وله ولع خاص بالاختباء حول المقابر. هناك سبب وجيه جدًا لذلك: جميع الطفيليات الخارقة الموصوفة في هذا الكتاب تستهدف الأحياء. ومع ذلك ، فإن الغول وحش يتوق إلى لحم وعظام ودماء المتوفين حديثًا. ستحفر بطريقة جنونية عندما تنبهها حاسة الشم الحادة إلى حقيقة أن هناك جثة جديدة (أو طازجة ...) في وسطها. سيستخدم المخلوق يديه للحفر بعمق في الأرض ، وإلقاء التراب هنا وهناك وفي كل مكان - حتى يحصل على ما يسعى إليه ثم يتغذى بوحشية على الجسد المتعفن للروح الفقيرة التعيسة التي استهدفها.

غامبيا لديها الشيء الملعون الخاص بها والذي يرتبط به إيحاءات تشبه الزومبي. عضوها المقيم في أوندد هو Kikiyaon. يشبه هذا الإرهاب الشيطاني في غرب إفريقيا جسديًا الجرغول ، أو هاربي ، من كل من التقاليد الرومانية واليونانية. إن Kikiyaon هو مخلوق قصير نسبيًا له أجنحة تشبه الخفافيش وعيون حمراء نارية ، وهو وحش له تاريخ طويل ومروع - ولسبب وجيه. في اللغة الإنجليزية ، تُترجم الكلمة نفسها ، "Kikiyaon" إلى "الروح آكل لحوم البشر".

عادة ما يسكن Kikiyaon في الكهوف ، وعادة ما تكون مخفية جيدًا في بيئة الغابة. عندما تغرب الشمس ويحل الظلام على المناظر الطبيعية ، سوف يرتفع Kikiyaon في سماء الليل ، باحثًا عن الضعفاء والضعفاء وغير الحذرين. عندما تعثر على هدفها ، سوف تتسلل Kikiyaon خلسة إلى منزل ضحيتها وتقوم بقضم جلدها برفق - في كثير من الأحيان على الرقبة ، مما يثير حتمًا صورًا تشبه مصاصي الدماء. الآن ، نصل إلى مقارنات الزومبي.

بعد وقت قصير من تعرض الشخص للعض ، تتغير شخصيته - وبالكاد فيما نسميه بطريقة إيجابية. يفقد الشخص شخصيته ، ويأخذ وجهه مظهرًا فارغًا & # 8211 لا يختلف عن نوع المدرسة القديمة من الزومبي الأكثر ارتباطًا بتقاليد الفودو الهايتية. هناك زاوية أخرى من الزومبي لكل هذا: بعد أن يعض شخص ما من قبل Kikiyaon ، يمرض الضحية ، ويبدأ جلده أو جلدها برائحة اللحم المتحلل ، وفي النهاية يموتون. لكنهم لا يبقون على هذا النحو: لدغة Kikiyaon تضمن أنهم سيعودون قريبًا إلى أرض شبه الأحياء ويذهبون في فورة شرسة من القتل والأكل.


حوريات البحر الشريرة في أفريقيا

ضمن تقاليد وتاريخ المشاهد الفعلية لحوريات البحر والعديد من الكائنات الحية في جميع أنحاء العالم ، جاءت هذه المخلوقات في مجموعة واسعة من الأشكال بشكل مدهش. هناك عذارى الأسطورة الجميلات بشعرهن المتدفق وذيل السمكة ، والوحوش السمكية الشبيهة بالقردة من التقاليد الأخرى ، وكل شيء بينهما إلى حد كبير. وتتراوح المواقف في جميع أنحاء المكان أيضًا ، مع وجود كائنات تعمل في سلسلة كاملة من صفارات الإنذار المغرية ، إلى حماة البحر الخيرين ، إلى الأشياء الخجولة المنعزلة التي لا تُرى إلا بشكل عابر ، إلى الوحوش الوحشية الشريرة التي لا يمكن وصفها إلا بأنها شريرة وشريرة. من بين العديد من الأماكن التي يتم الإبلاغ عن الكائنات الحية منها ، هناك مكان واحد يحتوي على هذا الأخير بالتأكيد هو قارة إفريقيا. هنا في القارة المظلمة ، تعتبر "حوريات البحر" بعيدة كل البعد عن كونها مجرد أسطورة ، ويبدو أيضًا أنها بعيدة كل البعد عن الخير.

تتمتع العديد من مناطق إفريقيا بتقاليد غنية من حوريات البحر ، لا سيما في الجزء الجنوبي من القارة. في بلد زيمبابوي ، ظهرت حوريات البحر منذ فترة طويلة بشكل بارز في مختلف الأساطير والأساطير ، حيث يطلق عليهم غالبًا مونداو ويتم تصويرهم على أنهم مخلوقات خبيثة تستمتع بسحب السباحين أو السباحين تحت الأمواج حتى موتهم. على الرغم من أن الكثيرين يرون مثل هذه الحكايات على أنها مجرد تقاليد مخيفة ، إلا أن هناك على ما يبدو عددًا غير قليل من الزيمبابويين الذين يعتقدون أنهم موجودون بالفعل ، وغالبًا ما تظهر هنا حوادث أو مشاهد تتضمن حوريات البحر.

في عام 2012 ، تم تعليق العمل الجاري في سد جوكوي في ميدلاندز وسد أوزبورن في مانيكالاند ، على الخزانات بالقرب من بلدات جوكوي ومانيكالاند وموتاري ، لأن العمال رفضوا الذهاب إلى العمل لأنهم ادعوا أنهم تعرضوا للإرهاب من قبل حوريات البحر الكامنة هناك ، والتي قيل إنها تبدو مثل بشر بشرة شاحبة بشعر أسود وذيول سمكة. كان من المفترض في الأصل أن يقوم العمال بإصلاحات وتركيب مضخات المياه هناك ، لكنهم أصيبوا بالخوف عندما اختفى بعض الأشخاص في المنطقة بشكل غامض وأبلغ آخرون عن تعرضهم للهجوم أو المطاردة من قبل هذه المراكب. ساءت الأمور مع المشروع المتعثر لدرجة أن وزير الموارد المائية في زيمبابوي ، سام سيبيبا نكومو ، مثل أمام لجنة برلمانية لشرح الوضع. قال نكومو إنه تم إحضار العمال البيض لأنهم لم يكونوا غارقين في مثل هذه المعرفة ، لكنهم زعموا أنهم اكتشفوا المخلوقات ورفضوا أيضًا العودة إلى العمل. كما اتخذ وزير التنمية الريفية والحضرية إغناتيوس تشومبو ترتيبات لجعل زعماء القبائل في المنطقة يؤدون طقوسًا وطقوسًا لإرضاء المخلوقات ، حتى لو كان ذلك فقط لتهدئة عقول العمال.

وفقًا لزعماء القبائل الذين تمت استشارتهم ، فإن العديد من البحيرات والخزانات في المنطقة يسكنها حوريات البحر ، ويبدو أن السدود هي المكان المفضل لهم للتجمع ، على الرغم من أنه قيل إنهم ينجذبون عادةً إلى سدود أكبر من تلك التي كانت بها ابتليت بها ، مثل السد الضخم في بحيرة كاريبا ، وهي مرتع لهذه المشاهد. عندما واجهوا مسألة ما إذا كانوا يعتقدون أن هذه المخلوقات موجودة بالفعل ، كانوا مجمعين ومصرين في تأكيدهم على وجودهم. عندما سُئل عما إذا كانت حوريات البحر في بحيرات زيمبابوي حقيقية ، قال أحد زعماء منطقة ماشونالاند الشرقية إديسون شيوتا: "بصفتي وصيًا على البحيرات التقليدية ، ليس لدي شك. أن يجادل أي شخص في هذا هو أيضًا نزاع مع نفسه ". من جانبه ، كان نكومو أكثر قلقًا من حقيقة أن العمال رفضوا العودة ، وكانوا يمارسون الطقوس لمجرد تبديد المخاوف. كان متشككًا في أن سبب مشكلاتهم هو حوريات البحر ، وألقى باللوم عليها على مزيج من الخرافات ربما مقترنة بأوهام بصرية وتيارات مائية خطيرة. فيقول في الأمر:

أعتقد أن ما يحدث في موتاري هو أنه لا بد من وجود عقوبة تحتها تخلق ثقبًا وسوف يدور الماء بعنف حتى إذا سقطت في داخلك فلن يخرج ، حتى لو كان لديك قناع أكسجين.

دولة أفريقية أخرى في نفس المنطقة العامة التي شهدت منذ فترة طويلة ظاهرة حوريات البحر هي جنوب أفريقيا. تعود هذه الحكايات والتقاليد إلى قرون عديدة هنا ، وقد تم العثور على لوحات صخرية قديمة لأشباه البشر ذات ذيول سمكية رسمها شعب خوي سان في المنطقة في واحدة من أكثر المناطق القاحلة في البلاد ، في منطقة شاسعة قاحلة وشبه قاحلة. الصحراء القاحلة المعروفة باسم Karoo. لا يزال سبب وجود حوريات البحر في هذا المسكن الصحراوي جزءًا من تقاليدهم لغزًا ، لكن المنطقة كانت تحت الماء ذات مرة ، وقد تم الإبلاغ عن مشاهدات لمثل هذه المخلوقات من منطقة كلاين كارو الأكثر خضرة وخصوبة في الجنوب ، حيث ينبوع الجبل يخلق الماء بركًا وحتى كهوفًا مملوءة بالماء حيث يقال إن الكائنات تعيش. هذه الحوريات التي تعيش في الجبال ليست صديقة بأي حال من الأحوال ، وقد قيل منذ فترة طويلة إنها تجذب المسافرين إلى الماء لإغراقهم. لا يُنظر إلى هذه المخلوقات عادةً على أنها مخلوقات من لحم ودم ، بل على أنها أرواح قوية أو شياطين ، وتحظى بالتبجيل والخوف من قبائل المنطقة.

لوحة صخرية قديمة لحوريات البحر في كارو ، جنوب إفريقيا

في بعض مناطق جنوب أفريقيا ، غالبًا ما يطلق على حوريات البحر اسم كايمان، من المثير للاهتمام من الكلمة الألمانية لـ & # 8220caiman ، & # 8221 وعادة ما توصف بأنها سلالة من المخلوقات الخبيثة التي تغرق ضحاياها وعادة ما توصف بأنها تشبه النساء نصف سمكة بشعر أسود وعيون حمراء متوهجة. يأتي تقرير رؤية واحد من عام 2008 ، في قرية سوربراك الريفية الجذابة والمعزولة. ادعى الشاهد المحلي دانيال كيوبيدو أنه كان يتسكع مع بعض الأصدقاء على طول ضفاف نهر بافلسجاج مساء يوم 5 يناير عندما سمعوا فجأة صوتًا غريبًا قادمًا من جسر قريب من المياه المنخفضة بدا وكأنه شخص "يضرب على الحائط" . " عندما ذهبوا للتحقيق ، زُعم أنه في الظلام المظلم تحت الجسر يمكنهم تمييز ما يبدو وكأنه امرأة بيضاء بشعر أسود طويل. بدت المرأة في ورطة ، حيث كانت تتعثر في الماء ، ويُزعم أن كيوبيدو خاض في الماء لمحاولة مساعدتها ، لكن بعد لحظات عاد مسرورًا في حالة من الذعر.

عندما سأله أصدقاؤه عما حدث ، أخبرهم أن عيني المرأة بها بريق أحمر وامض ، وأن نظرتها كانت "منومة". ذهب أحد الأصدقاء ، وهو مارتن أولكرز ، ليرى الشيء بنفسه ، وادعى أن ما رآه أخافه بشدة. هناك يسبح في الماء حول الجسر ، يمكنه أن يرى نفس المرأة التي وصفها صديقه ، كاملة مع لمعان أحمر في عينيها. قال إن الشخصية كانت أنثى بالتأكيد ، وطوال الوقت الذي كان يشاهدها ، كانت تصدر صوتًا يذكرنا بالبكاء ، والذي وصفه بأنه "أغرب صوت". قيل أيضًا أن حورية البحر لها لمعان فضي-أبيض أثيري حولها. على الرغم من أنهم يقولون إن أياً من الحاضرين لم يؤمن من قبل بقصص كايمان من قبل ، إلا أن هذا اللقاء الغريب أقنعهم على ما يبدو بأن المخلوقات حقيقية. لم يتم العثور على أي منهم كان يشرب الكحول ، وبدا جميعًا غير مستقر حقًا من هذه التجربة.

تعرض تقارير أخرى من جنوب إفريقيا ميول المخلوق الأكثر شراً. في 31 ديسمبر 2015 ، ورد أن صبيًا يبلغ من العمر 12 عامًا يُدعى سيابونجا ماسانغو في مبومالانجا بجنوب إفريقيا ، ذهب إلى ضفة أحد روافد نهر سابي لمقابلة أصدقائه للسباحة ولم يعد أبدًا. عندما تم إحضار السلطات وفتشت المنطقة ، لم تظهر أي علامة للصبي على الرغم من التحقيق المكثف الذي أجرته فرق الغوص.على الرغم من أن الشرطة ألقت باللوم على التيارات القوية في النهر في ذلك الوقت أو هجوم تمساح على اختفاء ماسانغو ، إلا أن عائلة الصبي أوضحت لهم أن الصبي قد اختطف من قبل حورية البحر ، وهو تأكيد يدعمه شاهد عيان آخر زعم أنه رأى الصبي وهو يسحب في الماء بواسطة مخلوق شاحب البشرة. ادعى الشاهد أنه ذهب بعد ذلك لمحاولة مساعدة الصبي ، لكنه اختفى تمامًا في المياه الموحلة العكرة ، وسُحِب إلى الداخل بشيء كان من الممكن جدًا أن يكون ملفوفًا للهجوم عليه أيضًا.

المكان الذي يُزعم أنه اختفى فيه ماسانغو

يقال إن حورية أخرى شريرة كامنة حول سد ماريكانا ، بالقرب من بلدة مابوباني ، شمال بريتوريا ، وقد تم إلقاء اللوم عليها في وفاة واحدة على الأقل هناك. معروف لدى السكان المحليين باسم مأموغاشواتوصف بأنها نصف إنسان ونصف سمكة ، والجزء العلوي منها يشبه المرأة. يُفترض أن المكوِّن الغريب قد شوهد وهو يتجول حول مياه السد في مناسبات عديدة ، فضلاً عن رصده عدة مرات وهو يتشمس على ضفاف البحيرة ، ويعتقد السكان المحليون أنه لا يتسبب في الغرق فحسب ، بل يتسبب أيضًا في حدوث أضرار. أحلام القرويين.

في حساب حديث واحد من مقال من ريكورد الشمالية موقع إخباري ، Mpho Shongwe البالغ من العمر 15 عامًا ، كان خارج السد مع بعض الأصدقاء في أبريل من عام 2016 عندما رأوا ما اعتقدوا أنه امرأة تسبح في الماء ، مما دعاهم إلى الاقتراب. وعند اقترابهما ، لاحظا كما زُعم أن هذه لم تكن امرأة عادية ، وأن جسمها وذيل سمكة من الخصر إلى الأسفل. ثم حاول الأطفال الخائفون الهروب ، وكان ذلك عندما كان من المفترض أن يهرب المخلوق من الماء ليأخذ Shongwe وسحبه تحت السطح وهو يصرخ طلباً للمساعدة. عندما وصل قرويون آخرون مذعورين للمساعدة ، تم العثور على جثة الصبي الميتة على بعد أمتار قليلة من السد ، ولكن لم تكن هناك أي علامة على حورية البحر التي ادعى الأولاد الآخرون أنهم رأوها. وفقًا للمقال ، يبدو أن هذه ليست الوفاة الوحيدة التي كانت حورية البحر هي المسؤولة عنها ، وقد نُقل عن أحد سكان القرية المسمى إلسي نهلابو قوله في أعقاب الهجوم على شونوي:

أخبرنا الشرطة عن حورية البحر لكنهم يخشون الذهاب إلى هناك للتحقيق. قُتل ثلاثة أشخاص ممن أعرفهم ، طفلان وشخص بالغ في السد ، لكن الشرطة رفضت الاقتراب من السد.

واحدة من أغرب الروايات عن حورية البحر في جنوب إفريقيا هي قصة الجنون تمامًا لحورية البحر التي يُفترض أنها شوهدت تحلق في السماء في نوفمبر 2014 في مدينة تشواني ، وهنا نصل إلى بعض الأراضي السريالية. يُزعم أن حورية البحر شوهدت وهي تحلق فوق موقف سيارات مجمع مورولا صن للتسوق من اتجاه كازينو مورولا صن وشاهدها العديد من الشهود. يقال إن حورية البحر كانت مصدر إزعاج منذ فترة طويلة للمنطقة ، وتتخذ من حين لآخر شكل امرأة للذهاب إلى الكازينو وتشكو من الضوضاء قبل الانزلاق مرة أخرى إلى الماء ، ولكن يبدو أن هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها ذلك. ينظر إلى الطيران. قال أحد الشهود عن الوضع:

سمعت الناس يلهثون ويصرخون. كانت هناك حورية البحر في الهواء. لقد جاء من اتجاه كازينو Morula Sun. عندما كنت طفلاً ، قيل لنا أن حورية البحر تعيش في نهر قريب. اعتقدت أنها مجرد قصة خيالية لإخافتنا بعيدًا عن النهر ولكن ثبت أنني مخطئ.

يأتي حساب آخر غريب بشكل خاص من دولة تنزانيا ، حيث في 21 مايو 1996 ، كانت هناك عبارة مملوكة للحكومة تسمى ام في بوكوبا انقلبت 56 كيلومترا قبالة سواحل موانزا. كانت الكارثة جديرة بالملاحظة لأن ليس فقط ما يقرب من 1000 شخص فقدوا حياتهم ، ولكن أيضًا من بين القتلى أبو عبيدة البنشيري ، الذي كان في ذلك الوقت الرجل الثاني في تنظيم القاعدة والرجل الأعلى في قاعدة عملياتهم الأفريقية. وزُعم أنه تم إرسال رجلين من المنظمة الإرهابية للتحقيق في الحادث للتأكد مما إذا كان قد اغتيل أم لا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك قصة غريبة رواها غواصو الإنقاذ وهم يفرزون الحطام في أعقاب الكارثة. وبحسب ما ورد جاء بعض الغواصين إلى السطح خائفين من ذكائهم ، مدعين أن حورية البحر كانت تقوم بدوريات في الحطام وتتحدث إليهم ، وتطلب منهم التوقف عن البحث عن الجثث والتهديد بالعنف إذا لم يستمعوا. كما اتهمت حورية البحر بمطاردة الغواصين بنشاط.

إذا كانت هذه المخلوقات حقيقية بأي معنى على الإطلاق ، إذا كان هناك أي حقيقة لأي من هذا ، سواء كانت مخلوقات غامضة أو شكل من أشكال الكيان الروحي ، فإن المرء يتساءل عن سبب كونها لعنة للغاية شرير في افريقيا. مهما كانت الإجابة على ذلك ، فلا شك أن حوريات البحر متجذرة بقوة في تقاليد العديد من الدول الأفريقية ، وأن العديد من السكان والقبائل المحلية يؤمنون بوجودهم ، وربما يلونون هذه الأحداث المزعومة بالخرافات والمبالغة. لا توجد طريقة لمعرفة مدى صحة أي من هذا ، لكنها لمحة مثيرة للاهتمام عن حكايات حوريات البحر ربما لا تختلف فقط عن الطريقة التي يتم تصويرها بها في أي مكان آخر ، ولكن أيضًا نظرة على هذه الظاهرة في أرض غريبة بعيدة. أن الكثير من الناس ربما لم يتصلوا بحوريات البحر على الإطلاق.


5. حياكة من قماش Kente تعلوها عنكبوت

قماش Kente هو نوع من الأقمشة الحريرية والقطنية المصنوعة من شرائط القماش المتشابكة وموطنها الأصلي مجموعة Akan العرقية. وهو لباس ملكي ومقدس لا يرتديه إلا الملوك في المناسبات والاحتفالات الخاصة.

كان يتم نسج هذا القماش من قبل الرجال فقط حيث كان يُعتقد أن الدورة الشهرية للمرأة والحيض يمكن أن تتداخل مع إنتاجه.

يعود تاريخ أسطورة القماش والرسول إلى 375 عامًا في مدينة صغيرة تسمى Bonwire في مملكة أشانتي. ذهب شقيقان ، كوروجو وأماياو ، للصيد بعد ظهر أحد الأيام ووجدوا عنكبوتًا ينسج شبكة مذهلة. لاحظوا تفاصيل وآليات نسج الويب وعادوا إلى منازلهم لتنفيذه. نجحوا في صنع قماشهم الأول باستخدام ألياف سوداء وبيضاء من شجرة الرافية.


قبل روزويل: روايات غريبة عن تحطم جسم غامض قديم جدًا

ربما يكون أكثر تحطم جسم غامض مفترض معروفًا في التاريخ هو الحادث الذي يُزعم أنه حدث في روزويل ، نيو مكسيكو في عام 1947. لقد أدى حقًا إلى ازدهار الاهتمام بالأطباق الطائرة ، وقد وصفه كثير من الناس بأنه أحد رواد العصر الحديث. جنون الجسم الغريب. ومع ذلك ، فقد لوحظت ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة منذ ذلك الحين قبل ذلك بكثير ، وصولًا إلى العصور القديمة ، ويبدو أيضًا أن الفضائيين كانوا يحطمون سفنهم الفضائية هنا لفترة طويلة تقريبًا.

من المحتمل أن يكون أحد أقدم التقارير عن تحطم جسم غريب حقيقي يعود إلى القرن التاسع ، وهو محتجز داخل صفحات مخطوطة لاتينية غامضة تسمى Liber كونترا إنسولام فولجي رأي. في التقرير الموجز للغاية ، يتحدث رئيس أساقفة ليون عن الفلاحين الفرنسيين عندما قام فجأة نوعًا ما بذكر ما يبدو أنه أجسام غريبة وأجانب. يقول إن هؤلاء الفلاحين الفرنسيين غالبًا ما يتحدثون عن منطقة أطلقوا عليها اسم ماجونيا ، "من أين تأتي السفن في السحاب. & # 8221 وفقًا للرواية الفردية ، غالبًا ما كان الناس في هذه المنطقة يتاجرون مع هؤلاء" معالجات العواصف "، وذلك في بعض الأحيان تسقط هذه السفن من السماء. في إحدى الحالات ، ذكر أنه رأى هذه السفن بنفسه ، وأنه كان حاضرًا عندما سقط أربعة من هذه & # 8220wizards & # 8221 من سفينتهم إلى الأرض ، وبعد ذلك تم رجمهم حتى الموت. كل شيء مكتوب بشكل واقعي كما لو كان مجرد حكاية يومية صغيرة ، قبل أن تنتقل المخطوطة لتتركنا نتساءل فقط عما يمكن أن تكون عليه هذه السفن و "معالجات العواصف".

في عام 1211 بعد الميلاد ، لدينا تقرير آخر مبكر جدًا يبدو أنه تحطم جسم غامض. من المفترض أنه حدث في بلدة كلويرا النائية ، حيث يبدو أن سلسلة من الأحداث الغريبة وقعت فوق كنيسة مكرسة للقديس كيناروس بينما كان الناس يقيمون قداسًا هناك. مؤرخ تاريخي إنجليزي يُدعى Gervase of Tilbury سيكتب عما حدث على هذا النحو:

حلت أن مرساة أسقطت من السماء مع حبل متصل بها ، وعلقت واحدة من المثقوبة في القوس فوق باب الكنيسة. هرع الناس من الكنيسة ورأوا في السماء سفينة على متنها رجال ، تطفو أمام كابل المرساة ، ورأوا رجلاً يقفز من فوق القارب ويقفز إلى المرساة ، كما لو كان يطلقها. بدا كما لو كان يسبح في الماء. هرع القوم وحاولوا الإمساك به لكن الأسقف منع الناس من إمساك الرجل ، فقد يقتله ، على حد قوله. تم تحرير الرجل ، وهرع إلى السفينة ، حيث قطع الطاقم الحبل وأبحرت السفينة بعيدًا عن الأنظار. لكن المرساة موجودة في الكنيسة ، وهي موجودة هناك منذ ذلك الحين ، كشهادة.

ماذا كان يحصل هنا؟ يبدو إلى حد كبير أن هذا قد يكون حساب UFO مبكرًا ، لكن من الصعب الجزم بذلك. مع تقدمنا ​​في السنوات ، وصلنا إلى تقرير جعل الجولات قليلاً والذي يُزعم أنه حدث في عام 1790 ، في بلدة Alencon الفرنسية ، غرب باريس مباشرة. اقتبس التقرير من قبل الباحث الشهير في UFO الدكتور جاك فالي في عام 1975 ، عندما ادعى أنه سمع هذا من رجل يدعى أنطونيو فينوجليو ، الذي زعم أنه اكتشفه أثناء إطلاعه على أرشيفات أكاديمية العلوم الفرنسية ، في باريس عام 1967. وفقًا لهذا التقرير المزعوم ، في يونيو من عام 1790 تم إرسال مفتش من شرطة باريس يدعى ليابوف إلى القرية الريفية للتحقيق في حادثة غريبة حدثت هناك. ادعى فينوجليو أن تقرير مفتش الشرطة جاء فيه:

في الخامسة صباحًا ، في الثاني عشر من يونيو ، رأى العديد من المزارعين كرة أرضية ضخمة بدت محاطة بالنيران. في البداية اعتقدوا أنه ربما كان بالونًا قد اشتعلت فيه النيران ، لكن السرعة الكبيرة وصوت الصفير الصادر من ذلك الجسم أثار اهتمامهم. تباطأت الكرة الأرضية ، وأحدثت بعض التذبذبات وعجلت نحو قمة التل ، واكتشفت النباتات على طول المنحدر. كانت الحرارة التي انبثقت عنها شديدة لدرجة أنه سرعان ما بدأ العشب والشجرة الصغيرة في الاحتراق. نجح الفلاحون في السيطرة على الحريق الذي هدد بالانتشار إلى كل المنطقة. في المساء ، كانت هذه الكرة لا تزال دافئة وحدث حدث غير عادي ، ناهيك عن شيء لا يصدق.

الشهود اثنان من رؤساء البلديات وطبيب وثلاث جهات أخرى أكدوا تقريري ، إضافة إلى عشرات الفلاحين الذين كانوا حاضرين. هذا المجال ، الذي كان من الممكن أن يكون كبيرًا بما يكفي لاحتواء عربة ، لم يعان من كل تلك الرحلة. لقد أثارت الكثير من الفضول لدرجة أن الناس جاءوا من جميع أنحاء العالم لرؤيته. ثم فجأة فتح نوع من الباب ، وهناك شيء مثير للاهتمام ، خرج منه شخص مثلنا ، لكن هذا الشخص كان يرتدي ملابس غريبة ، يرتدي بدلة ضيقة ، ويرى كل هذا الحشد ، قال بعض الكلمات التي لم تكن مفهومة وهربت إلى الغابة. غريزيا ، تراجع الفلاحون إلى الوراء خوفا ، وهذا أنقذهم لأنه بعد ذلك بقليل انفجرت الكرة في صمت ، وألقيت القطع في كل مكان ، واحترقت هذه القطع حتى تحولت إلى مسحوق. بدأت الأبحاث للعثور على الرجل الغامض ، لكن بدا أنه قد تفكك.

إنه تقرير مثير للاهتمام ومذهل للغاية ، وفالي هو باحث محترم ، ولكن في النهاية لا يبدو أنه شاهد الوثيقة الأصلية المفترضة بنفسه ، وكل ذلك يأتي حصريًا من ادعاء عام 1967 من قبل Fenoglio. علاوة على ذلك ، يبدو أن التقرير حديث للغاية في تصويره وصياغته ، وهناك أيضًا حقيقة أن أكاديمية العلوم نفت على ما يبدو وجود أي وثيقة من هذا القبيل ، مما دفع المرء للاعتقاد بأن هذا ربما كان خدعة. ومع ذلك ، إذا كانت حقيقية ، فهي حالة محيرة حقًا لما يبدو أنه تحطم جسم غامض مبكر.

أخيرًا ، وصلنا إلى أحدث هذه الحالات ، مع سرد أكثر شهرة من عام 1897 ، في بلدة أورورا الصغيرة ، تكساس. في الساعة 6 صباحًا في 17 أبريل من ذلك العام ، تم الإبلاغ عن أن منطادًا ميكانيكيًا عظيمًا من نوع ما قد نزل فجأة من السماء ، وأبحر فوق ساحة البلدة ، واصطدم بطاحونة هوائية في ملكية القاضي بروكتور. كان هذا بعيدًا عن نهاية الحادث ، حيث سرعان ما اتضح أن هذا لم يكن منطادًا عاديًا ، ولم يكن طياره رجلاً عاديًا. تقرير من S.E Haydon في أخبار المساء في دالاس قال عن الحدث:

من الواضح أن بعض الآلات كانت معطلة ، لأنها كانت تعمل بسرعة عشرة أو اثني عشر ميلاً في الساعة وتستقر تدريجياً نحو الأرض. أبحرت مباشرة فوق الساحة العامة ، وعندما وصلت إلى الجزء الشمالي من المدينة اصطدمت ببرج طاحونة Judge Proctor & # 8217s وتحطمت مع انفجار رائع ، وتناثر الحطام على عدة أفدنة من الأرض ، ودمر طاحونة الهواء وخزان المياه. وتدمير حديقة زهرة القاضي.

من المفترض أن يكون قائد السفينة هو الوحيد على متنها ، وبينما رفاته مشوهة بشدة ، تم التقاط ما يكفي من الأصل لإظهار أنه لم يكن من سكان هذا العالم. السيد TJ Weems ، مكتب خدمة الإشارات بالولايات المتحدة في هذا المكان وسلطة في علم الفلك ، يعطيه رأيه بأنه كان من مواليد كوكب المريخ. الأوراق التي تم العثور عليها على شخصه & # 8211 من الواضح أن سجل أسفاره & # 8211 مكتوب في بعض الهيروغليفية غير المعروفة ، ولا يمكن فك رموزها.

كانت السفينة محطمة بشكل سيئ للغاية بحيث لا يمكن التوصل إلى أي نتيجة تتعلق ببنائها أو قوتها المحركة. تم بناؤه من معدن غير معروف ، يشبه إلى حد ما خليط من الألمنيوم والفضة ، ويجب أن يكون وزنه عدة أطنان. تمتلئ المدينة اليوم بالناس الذين يشاهدون الحطام ويجمعون عينات من المعدن الغريب من الحطام. ستقام جنازة الطيار # 8217 ظهر الغد.

من المفترض أنه تم التخلص من الحطام في بئر وتم دفن الجثة الغريبة في قبر في مقبرة المدينة ، ومن هنا تلتقط القصة جميع أنواع العناصر الغريبة. تقول بعض الروايات أن الجيش انقض على السفينة لانتزاع السفينة وطيارها. ويقول آخرون إن الحطام قد لوث إمدادات المياه وأدى إلى أمراض لا يمكن تفسيرها. يقال إن مؤامرة الدفن لا تزال في مقبرة المدينة ، والتي تحتوي على لوحة رسمية من لجنة تكساس التاريخية تشير إلى الحادث الغريب. كان هناك الكثير من الأشخاص الذين طلبوا الإذن بحفر قبر الأجنبي ، لكن المدينة رفضت دائمًا هذه الطلبات. بالنظر إلى أنه في الوقت الذي كان أورورا يسقط فيه في أوقات عصيبة وجذبت هذه الحادثة المفترضة حشودًا ضخمة من الناس ، فقد تم اقتراح أن هذا كله كان خدعة وحيلة دعائية ، ولكن في النهاية ، من يعرف ما يجري هنا. مهما حدث بالفعل في ذلك اليوم من عام 1897 ، سواء كانت خدعة أو أي حقيقة لها ، فقد أصبحت قصة المنطاد والقبر الفضائي أسطورة محلية مشهورة.

تحتوي هذه التقارير في الغالب على جو من الأسطورة والغموض حولها ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها ضائعة جدًا في ضباب الزمن ومغطاة بظلال التاريخ. لا يوجد الكثير مما يمكننا فعله لمعرفة ما تمت رؤيته على وجه اليقين في هذه الأوقات المبكرة ، أو كيفية التخلص من الحقيقة من التلفيق المحتمل. ومع ذلك ، إذا كانت هناك أي حقيقة في كل ذلك ، فيبدو أن الأجسام الطائرة المجهولة التي تصطدم بالأرض ليست ظاهرة حديثة بحتة ، ومثل هذه الحالات تعمل على إثارة الخيال حقًا.


محتويات

تحدث كلاب الشمس عادة بسبب انكسار وتناثر الضوء من بلورات الجليد السداسية على شكل صفيحة إما معلقة في السحب العالية والباردة أو السحب السمعية ، أو الانجراف في الهواء الرطب المتجمد عند مستويات منخفضة مثل غبار الماس. [2] تعمل البلورات كمنشورات ، حيث تعمل على ثني أشعة الضوء التي تمر عبرها بحد أدنى للانحراف يبلغ 22 درجة. عندما تطفو البلورات بلطف لأسفل مع وجوهها السداسية الكبيرة أفقية تقريبًا ، ينكسر ضوء الشمس أفقيًا ، وتُرى كلاب الشمس على يسار ويمين الشمس. تتمايل الصفائح الأكبر حجمًا ، وبالتالي تنتج شموعًا أطول. [3]

كلاب الشمس حمراء اللون في الجانب الأقرب للشمس بعيدًا عن درجات الألوان من البرتقالي إلى اللون الأزرق. تتداخل الألوان بشكل كبير وتكون مكتومة ، وليست نقية أو مشبعة. [4] تندمج ألوان كلب الشمس أخيرًا في اللون الأبيض لدائرة parhelic (إذا كان الأخير مرئيًا). [5]

نفس بلورات الجليد على شكل صفيحة التي تسبب كلاب الشمس مسؤولة أيضًا عن القوس المحيطي الملون ، مما يعني أن هذين النوعين من الهالة يميلان إلى التواجد معًا. [6] غالبًا ما يغيب المشاهدون عن هذا الأخير ، نظرًا لوقوعه بشكل مباشر إلى حد ما. هناك مجموعة أخرى من الهالات التي غالبًا ما تُرى مع كلاب الشمس وهي الهالة 22 درجة ، والتي تشكل حلقة على نفس المسافة الزاوية تقريبًا من الشمس مثل كلاب الشمس ، وبالتالي يبدو أنها تربطها ببعضها البعض. مع ارتفاع الشمس ، تنحرف الأشعة التي تمر عبر بلورات الصفائح عن المستوى الأفقي ، مما يتسبب في زيادة زاوية الانحراف وتحرك كلاب الشمس بعيدًا عن الهالة البالغة 22 درجة ، مع البقاء على نفس الارتفاع. [7]

من الممكن التنبؤ بأشكال كلاب الشمس كما يمكن رؤيتها على الكواكب والأقمار الأخرى. قد يكون للمريخ كلاب الشمس التي تشكلت من جليد الماء وثاني أكسيد الكربون2-جليد. على الكواكب الغازية العملاقة - المشتري ، وزحل ، وأورانوس ، ونبتون - تشكل بلورات أخرى سحبًا من الأمونيا والميثان والمواد الأخرى التي يمكن أن تنتج هالات مع أربعة أو أكثر من كلاب الشمس. [8]

من المفاهيم الخاطئة الشائعة إلى حد ما بين عامة الناس الإشارة إلى أي فرد من عائلة هالة الجليد على أنه "كلب شمسي" (خاصة هالة 22 درجة ، كونها أحد الأصناف الأكثر شيوعًا). ومع ذلك ، فإن كلاب الشمس تمثل نوعًا واحدًا فقط من العديد من أنواع الهالات المختلفة. للإشارة إلى ظاهرة الغلاف الجوي بشكل عام ، مصطلح (بلورات الثلج) هالة (ق) هو أكثر ملاءمة.

الأصل الدقيق ل الكلب الشمس إلى حد كبير لا يزال لغزا. ال قاموس أوكسفورد الإنكليزية تقول أنها "من أصل غامض". [9]

في كتاب أبرام بالمر 1882 أصل الكلمة الشعبية: معجم للفساد اللفظي أو الكلمات المنحرفة في الشكل أو المعنى ، عن طريق الاشتقاق الكاذب أو التشبيه الخاطئيتم تعريف كلاب الشمس:

ظاهرة الشموس الكاذبة التي تحضر أحيانًا أو تتعقب الحقيقة عند رؤيتها من خلال الضباب (parhelions). في نورفولك أ الكلب الشمس هي بقعة ضوء بالقرب من الشمس ، و كلاب الماء هي الغيوم المائية الخفيفة كلب هنا بلا شك نفس الكلمة مثل دج، ندى أو ضباب "قليلاً دج من المطر" (فيلسوف. شركة عبر. 1855 ، ص. 80). راجع إيتشيل. دوجدان. والسيد. حفر = م. "ندى." [10]

(كلب في اللغة الإنجليزية كفعل يمكن أن يعني "الصيد ، التتبع ، أو المتابعة" ، [11] لذلك الكلب الحقيقي [الشمس] قد عنى تتبع الحقيقة [الشمس] منذ عام 1510. [12])

بدلاً من ذلك ، اقترح جوناس بيرسون أنه من بين الأساطير الإسكندنافية والأسماء القديمة - الدنماركية: سولهوند (كلب الشمس) ، النرويجية: سولهوند (كلب الشمس) ، السويدية: سولارج (ذئب الشمس) - في اللغات الاسكندنافية ، قد تكون الأبراج المكونة من ذئبين يصطادان الشمس والقمر ، واحدًا تلو الآخر والآخر من قبل ، أصلًا محتملاً للمصطلح. [13]

بارشيليون (جمع بارهيليا) يأتي من اليونانية القديمة: παρήλιον (بارليونبجانب الشمس من παρά (الفقرة، "بجانب") و ἥλιος (هيليوس، 'الشمس')). [14]

في اللهجة الأنجلو كورنيش في كورنوال بالمملكة المتحدة ، تُعرف كلاب الشمس باسم كلاب الطقس (يوصف بأنه "جزء قصير من قوس قزح يُرى في الأفق ، ينذر بطقس سيء").ومن المعروف أيضا باسم تأخر في السماء والتي تأتي من مصطلح لغة كورنيش لكلب الشمس لاجاس اويل معنى "عين الطقس" (لاغاسو "عين" و Awel، "الطقس / الرياح"). وهذا بدوره مرتبط بالمصطلح الأنجلو كورنيش عين الديك للحصول على هالة حول الشمس أو القمر ، وهي أيضًا نذير لسوء الأحوال الجوية. [15]

تحرير اليونان

أرسطو (علم الارصاد الجوية III.2، 372a14) أن "شمسين صوريين طلعت مع الشمس وتابعتها طوال النهار حتى غروب الشمس". يقول إن "الشمس الوهمية" تكون دائمًا على الجانب ، وليس فوق أو أسفل ، وغالبًا ما تكون عند شروق الشمس أو غروبها ، ونادرًا ما تكون في منتصف النهار. [16]

الشاعر أراتوس (الظواهر، الأسطر 880-891) تشير إلى parhelia كجزء من كتالوج إشارات الطقس وفقًا له ، يمكن أن تشير إلى المطر أو الرياح أو اقتراب العاصفة. [17]

Artemidorus في بلده ونيروكريتكا ("في تفسير الأحلام") أدرجت الشموس الوهمية بين قائمة الآلهة السماوية. [18]

تحرير روما

ممر في شيشرون في الجمهورية (54-51 قبل الميلاد) هو واحد من العديد من المؤلفين اليونانيين والرومان الذين يشيرون إلى كلاب الشمس والظواهر المماثلة:

سواء كان الأمر كذلك ، قال Tubero وبما أنك تدعوني للمناقشة وتقديم الفرصة ، دعونا أولاً نفحص ، قبل وصول أي شخص آخر ، ما يمكن أن تكون طبيعة parhelion ، أو الشمس المزدوجة ، التي تم ذكرها في مجلس الشيوخ. أولئك الذين يؤكدون أنهم شهدوا هذه المعجزة ليسوا قليلين ولا يستحقون الفضل ، لذلك هناك سبب للتحقيق أكثر من الشك. [19]

قدم سينيكا إشارة عرضية إلى كلاب الشمس في الكتاب الأول من كتابه Quaestiones الطبيعية. [20]

الكاتب والفيلسوف الروماني أبوليوس في القرن الثاني في كتابه اعتذار يقول الخامس عشر "ما هو سبب الألوان المنشورية لقوس قزح ، أو ظهور صورتين متنافستين للشمس في السماء ، مع العديد من الظواهر الأخرى التي تم معالجتها في مجلد ضخم من قبل أرخميدس من سيراكيوز". [ بحاجة لمصدر ]

تحرير القدس

فولشر من شارتر ، يكتب في القدس في أوائل القرن الثاني عشر ، يلاحظ في كتابه هيستوريا هيروسوليميتانا (1127) في 23 فبراير 1106

. من الساعة الثالثة (9 صباحًا) حتى منتصف النهار ، رأينا يسارًا ويمينًا من الشمس ما يشبه شمسين أخريين: لم يلمعا مثل الشمس الكبيرة ، لكنهما أصغر في المظهر والإشراق ، فقد احمرتا باعتدال. ظهرت فوق دائرتهم هالة ، مشرقة للغاية ، ممتدة في اتساعها كما لو كانت نوعًا من المدينة. داخل هذه الدائرة ، ظهر نصف دائرة ، يشبه قوس قزح ، مميزًا في لونه الرباعي ، في الجزء العلوي المنحني باتجاه الشمسين المذكورين ، يلامسهما في احتضان الشمس. [21]

حروب الورد تحرير

من المفترض أن تتضمن مقدمة معركة صليب مورتيمر في هيريفوردشاير بإنجلترا عام 1461 ظهور هالة مع ثلاث "شموس". أقنع القائد اليوركي ، لاحقًا إدوارد الرابع ملك إنجلترا ، قواته الخائفة في البداية بأنها تمثل أبناء دوق يورك الثلاثة ، وحقق إدوارد نصراً حاسماً. تم تنظيم الحدث من قبل ويليام شكسبير في الملك هنري السادس ، الجزء الثالث، [22] وشارون كاي بنمان في الشمس في روعة.

جاكوب هوتر تحرير

وصف آخر واضح مبكر لكلاب الشمس كتبه جاكوب هوتر ، الذي كتب في كتابه الإخلاص الأخوي: رسائل من زمن الاضطهاد:

أطفالي الأحباء ، أريد أن أقول لكم أنه في اليوم التالي لمغادرة إخواننا كونتز وميشيل ، في يوم جمعة ، رأينا ثلاث شموس في السماء لفترة طويلة ، حوالي ساعة ، بالإضافة إلى قوسين قزح. كانت ظهورهم تتجه نحو بعضهم البعض ، وكانت تقريبًا تلامس المنتصف ، وكانت نهاياتها متجهة بعيدًا عن بعضها البعض. وهذا ما رأيته أنا ، جاكوب ، بأم عيني ، ورآه معي العديد من الإخوة والأخوات. بعد فترة اختفت الشمس وقوس قزح ، وبقيت شمس واحدة فقط. على الرغم من أن الشمستين الأخريين لم تكنا ساطعتين مثل الشمس ، إلا أنهما كانا مرئيين بوضوح. أشعر أن هذه لم تكن معجزة صغيرة ... [23]

تمت الملاحظة على الأرجح في أوبيتس (Hustopeče) ، مورافيا في 31 أكتوبر 1533. كُتب الأصل باللغة الألمانية وهو من رسالة أُرسلت في الأصل في نوفمبر 1533 من أوبيتس في مورافيا إلى وادي أديجي في تيرول. يذكر أن كونتز ماورر وميشيل شوستر في الرسالة غادرا Hutter يوم الخميس بعد يوم عيد سيمون وجود ، وهو 28 أكتوبر. كان الخميس بعد 30 أكتوبر. [24] من المحتمل أن "قوسي قزح مع ظهورهما يتجهان نحو بعضهما البعض ، يكاد يكونا متلامسين" ينطويان على ظاهرتين أخريين من الهالات ، ربما قوس محيطي (عرضة للتزامن مع كلاب الشمس) مع هالة جزئية تبلغ 46 درجة أو القوس فوق الجانبي. [25]

Vädersolstavlan يحرر

في حين أنه معروف في الغالب وغالبًا ما يتم اقتباسه لكونه أقدم تصوير ملون لمدينة ستوكهولم ، Vädersolstavlan (يمكن القول إن "لوحة Sundog السويدية" ، حرفياً "The Weather Sun Painting") هي [ بحاجة لمصدر ] أيضًا أحد أقدم الصور المعروفة لعرض هالة ، بما في ذلك زوج من كلاب الشمس. لمدة ساعتين في صباح يوم 20 أبريل 1535 ، امتلأت السماء فوق المدينة بدوائر بيضاء وأقواس تعبر السماء ، بينما ظهرت شموس إضافية (أي كلاب الشمس) حول الشمس. سرعان ما أدت هذه الظاهرة إلى انتشار شائعات عن فأل بانتقام الله الوشيك من الملك غوستاف فاسا (1496-1560) لإدخاله البروتستانتية خلال عشرينيات القرن الخامس عشر ولكونه قاسٍ مع أعدائه المتحالفين مع الملك الدنماركي. [ بحاجة لمصدر ]

على أمل إنهاء التكهنات ، أمر المستشار والباحث اللوثري أولوس بيتري (1493-1552) بإنتاج لوحة لتوثيق الحدث. عند مواجهة اللوحة ، فسرها الملك ، على أية حال ، على أنها مؤامرة - فالشمس الحقيقية بالطبع هي نفسها مهددة من خلال منافسة شموس مزيفة ، أحدهما كان أولوس بيتري والآخر رجل الدين والباحث لورنتيوس أندريا (1470-1552) ، وكلاهما وهكذا اتهم بالخيانة ، ولكن في نهاية المطاف الهروب من عقوبة الإعدام. فقدت اللوحة الأصلية ، لكن نسخة من ثلاثينيات القرن السادس عشر نجت ولا يزال من الممكن رؤيتها في كنيسة Storkyrkan في وسط ستوكهولم.

روما ، 1629 و 1630 تحرير

سلسلة من عروض parhelia المعقدة في روما عام 1629 ، ومرة ​​أخرى في عام 1630 ، وصفها كريستوف شاينر في كتابه بارهيليا، أحد أقدم الأعمال حول هذا الموضوع. كان له تأثير عميق ، مما جعل رينيه ديكارت يقطع دراساته الميتافيزيقية وأدى إلى عمله في الفلسفة الطبيعية المسمى العالم. [26]

غدانسك ، 1661 تحرير

في 20 فبراير 1661 ، شهد سكان غدانسك عرض هالة معقد ، وصفه جورج فيهلاو في كتيب ، سبعة أضعاف معجزة الشمسومرة أخرى في العام التالي بقلم يوهانس هيفيليوس في كتابه ، Mercurius في Sole visus Gedani.

سان بطرسبرج ، 1790 تحرير

في 18 يونيو 1790 ، لاحظ يوهان توبياس لويتز [دي] ، في سان بطرسبرج ، عرضًا معقدًا للهالات والبارهيليا التي تضمنت أقواس Lowitz الخاصة به.

نيوفاوندلاند ، 1843 تحرير

في عام 1843 ، تمت الإشارة إلى الشتاء في مستعمرة نيوفاوندلاند البريطانية باسم "شتاء ثلاث شموس" وكان باردًا بشكل غير عادي مع 15 يومًا من درجات الحرارة بين 3-10 درجات تحت الصفر. [27]

حرب سيوكس العظيمة 1876-1877

"جزء من الوقت الذي كنا نسير فيه وسط عاصفة ثلجية لاذعة ، وفي كل ساعة من اليوم يمكن تمييز الشمس وهي تتساقط خلف ضباب رمادي ناعم بصحبة منافسين ، والمعروفين بلغة السهول باسم 'الشمس- الكلاب ، التي حذرت روائعها المتلألئة المسافر من اقتراب "عاصفة ثلجية" لا توصف ". [28]

منغوليا الداخلية ، الصين ، 14 فبراير 2020 تحرير

في 14 فبراير 2020 ، شهد سكان منطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم عرضًا معقدًا على شكل هالة ، حيث تم ربط جميع الهالات الشمسية الخمس ببعضها البعض بواسطة الأشعة ، مكونة دائرة فيما بينها. [29]


محتويات

تحرير اللاهوت

يؤمن شعب Serer بإله أسمى يسمى Roog (أو روج) ويشار إليها أحيانًا باسم روج سيني ("Roog The Immense" أو "The Merciful God"). [6] يتعامل تقليد سيرير مع أبعاد مختلفة للحياة ، والموت ، والمكان والزمان ، واتصالات روح الأجداد وعلم الكونيات. هناك أيضًا آلهة أخرى أقل ، وآلهة وأرواحًا خارقة للطبيعة أو الجني (pangool أو نغوس [7]) مثل fangool منديس (أو مينديس) ، حامية منطقة فاتيك وذراع البحر التي تحمل اسمها الإله تيوراخ (فار: ثيوراك أو طولراخ) - إله الثروة ، والإله تخار (فار: تحكر) - إله العدل أو الانتقام. [8] [9] روج ليس ابليس ولا جنينا بل رب الخليقة. [10]

Roog هو تجسيد لكل من الذكور والإناث الذين يتم تقديم القرابين لهم عند سفح الأشجار ، مثل شجرة الباوباب المقدسة والبحر والنهر مثل نهر Sine المقدس ، في منازل الناس أو مزار المجتمع وما إلى ذلك. يمكن الوصول إلى Sene ربما بدرجة أقل من قبل كبار الكهنة والكاهنات Serer (Saltigue) ، الذين بدأوا ويملكون المعرفة والقوة لتنظيم أفكارهم في وحدة واحدة متماسكة. ومع ذلك ، فإن Roog دائمًا يراقب أطفاله ومتاح لهم دائمًا. [11]

تحرير الألوهية والإنسانية

في سيرير ، روج سيني هو شريان الحياة الذي تعود إليه الروح غير القابلة للفساد والمقدسة إلى السلام الأبدي بعد أن تغادر العالم الحي. يرى Roog Sene ويعرف ويسمع كل شيء ، لكنه لا يتدخل في الشؤون اليومية للعالم الحي. بدلاً من ذلك ، تعمل الآلهة والإلهات الأقل دورًا كمساعدين لـ Roog في العالم المادي. يتمتع الأفراد بالإرادة الحرة إما لعيش حياة جيدة ومُرضية روحيًا وفقًا لمذاهب Serer الدينية أو التراجع عن هذه المذاهب من خلال العيش بأسلوب حياة غير مقدس في العالم المادي. أولئك الذين يعيشون حياتهم على عكس التعاليم سيعاقبون بحق في الآخرة. [12]

أرواح الأجداد والقديسين تحرير

يوجه Serers العاديون صلواتهم إلى pangool (أرواح وقديسي أسلاف Serer) لأنهم وسطاء بين العالم الحي والإلهي. يجب أن يظل السرير الأرثوذكسي مخلصًا لأرواح الأجداد لأن الروح مقدسة نتيجة لشفاعة الأسلاف بين العالم الحي والإلهي. البانجول له أهمية تاريخية بالإضافة إلى أهمية دينية. إنها مرتبطة بتاريخ Serer بحكم حقيقة أن pangool مرتبط بتأسيس قرى ومدن Serer كمجموعة من البانجول سيرافق مؤسسي القرية المسماة "لامان" (أو لامان - من كانوا ملوكهم القدامى) وهم يقومون برحلتهم بحثًا عن أرض لاستغلالها. بدونهم ، لم تكن مآثر اللامين ممكنة. بالمعنى الديني ، أنشأت هذه اللامينات القديمة مزارات لهذه البانجول ، وبالتالي أصبحت الكهنة والقائمين على الضريح. على هذا النحو ، "أصبحوا وسطاء بين الأرض والشعب و pangool". [13]

عندما يموت أي فرد من سلالة اللامان ، يحتفل مجتمع Serer بأكمله تكريماً للحياة المثالية التي عاشوها على الأرض وفقًا لتعاليم ديانة Serer. صلاة Serer موجهة إلى pangool الذين يعملون كوسطاء بين العالم الحي والإلهي. في صلواتهم إلى pangool ، يردد Serers الأغاني القديمة ويقدمون التضحيات مثل الثور أو الأغنام أو الماعز أو الدجاج أو المحاصيل المحصودة.

تحرير الآخرة

خلود الروح والتقمص (cii في Serer [14]) هو معتقد راسخ في ديانة Serer. قداسة البانجول [ أين؟ ] كقديسين قديسين ، وسيُدعون ويُبجلون ، ولديهم القدرة على التوسط بين الأحياء والإله. يسعى السرير إلى أن يقبله أسلافهم الذين رحلوا منذ فترة طويلة وأن يكتسبوا القدرة على التشفع مع الإلهي. يؤدي عدم القيام بذلك إلى رفض الأجداد وتصبح روح ضائعة واهنة. [10] [15]

كل عائلة Serer لها طوطم ("Taana"). الطواطم هي المحظورات وكذلك الأوصياء. يمكن أن تكون حيوانات ونباتات من بين كائنات أخرى. على سبيل المثال ، طوطم عائلة Joof هو الظبي. أي وحشية ضد هذا الحيوان من قبل عائلة Joof محظورة. هذا الاحترام يعطي عائلة يوف حماية مقدسة. إن طوطم عائلة Njie هو الأسد ، والطوطم الخاص بعائلة Sène هو الأرنب ، وبالنسبة لعائلة Sarr هي الزرافة والجمال. [16] [17]

يمكن أن يبدأ كل من الرجال والنساء في الترتيب السري للملح (الشيخ الروحي). وفقًا لمذاهب Serer الدينية ، لكي يصبح المرء ملحًا ، يجب أن يبدأ المرء وهو مخصص إلى حد ما لعدد صغير من المطلعين ، لا سيما في أسرار الكون والعالم غير المرئي. ال Xooy (كسوي أو خوي) الاحتفال هو حدث ديني خاص في التقويم الديني Serer. إنه الوقت الذي يجتمع فيه سالتيج (كبار الكهنة والكاهنات من Serer) معًا للتنبؤ حرفياً بالمستقبل أمام المجتمع. يلقي هؤلاء العرافون والمعالجون خطبًا في حفل Xooy الذي يتعلق بالطقس والسياسة والاقتصاد في المستقبل وما إلى ذلك. [18] يجمع الحدث آلاف الأشخاص في Holy Sine من جميع أنحاء العالم. الأرثوذكسية المتطرفة Serers و Serers الذين "syncretise" (اعتنقوا الإسلام أو المسيحية والذين يخلطون دينهم الجديد مع ديانة Serer القديمة) وكذلك غير السيريين مثل شعب Lebou (الذين هم مجموعة مميزة ولكنهم ما زالوا يقدسون الممارسات الدينية القديمة لأسلافهم Serer) من بين آخرين اجتمعوا في سين لهذا الاحتفال القديم. يقضي Serers الذين يعيشون في الغرب أحيانًا شهورًا في التخطيط للحج. يستمر الحدث لعدة أيام حيث يحتل Saltigue مركز الصدارة ويبدأ الحفل عادة في الأسبوع الأول من شهر يونيو في Fatick.

    (الاختلاف: كسوي أو خوي)
  • Jobai
  • راندو راندي
  • مينديس
  • مبوشيه
  • مبودعي
  • توباسكي
  • جامو (var: جامو)
  • تورو بيثي [19]
  • دقر مبوب [20]
  • رعان مهرجان

مهرجان رعان تحرير

ال رعان مهرجان Tukar يقام في قرية Tukar القديمة التي أسسها Lamane Jegan Joof (أو لامان دجيغان ضيوف في السنغال الناطقة بالفرنسية) حوالي القرن الحادي عشر. [21] [22] يرأسها نسله (النسب اللاماني). يحدث الرعان من كل عام في ثاني يوم خميس بعد ظهور الهلال الجديد في أبريل. في صباح يوم رعان ، كان اللاماني يعد قرابين من الدخن والحليب الرائب والسكر. بعد شروق الشمس ، يقوم Lamane بزيارة البركة المقدسة - ضريح سانت لوغون جوف الذي قاد Lamane Jegan Joof بعد أن هاجر من Lambaye (شمال Sine). كان Lamane يقدم قربانًا إلى Saint Luguuñ ويقضي الصباح الباكر في طقوس الصلاة والتأمل. بعد ذلك ، يقوم بجولة في Tukar ويؤدي طقوسًا من الحليب والدخن والنبيذ وكذلك الحيوانات الصغيرة في الأضرحة الرئيسية والأشجار والمواقع المقدسة. يشق الناس طريقهم إلى مجمع رئيس Saltigue (كبار الكهنة والكاهنة Serer - الذين هم "كهنة المطر الوراثي المختارون من سلالة Lamane لموهبتهم الوهمية"). [23]

يوم الراحة تحرير

في دين Serer ، الاثنين هو يوم الراحة. الأنشطة الثقافية مثل نجوم أو "Laamb" (مصارعة سنغالية) وحفلات الزفاف ممنوعة أيضا يوم الخميس. [10]

تحرير الزواج

التودد إلى الزوجة مسموح به ولكن مع وجود حدود. يتم منح المرأة الاحترام والشرف في ديانة Serer. لا يجوز إهانة المرأة أو الدخول في علاقة جسدية إلا بعد زواجها. عندما يرغب الرجل في امرأة ، يقدم الرجل هدايا للمرأة كعلامة على الاهتمام. إذا قبلت المرأة وعائلتها ، يصبح هذا عقدًا ضمنيًا بحيث لا ينبغي عليها بالتالي أن تقبل أو تقبل هدايا من رجل آخر يهدف إلى محاكمتها. [24] [25]

تعديل العلاقة قبل الزواج

إذا تم العثور على شاب وامرأة في علاقات قبل الزواج ، يتم نفي كلاهما لتجنب جلب العار إلى الأسرة ، حتى لو كان الحمل ناتجًا عن تلك الخطوبة. [24]

تحرير الزنا

يتم التعامل مع الزنا من قبل فقه الصرير MBAAX DAK A TIIT (حكم التعويض). [26] إذا مارست امرأة متزوجة الزنا مع رجل آخر ، فإن كلا الزناة يتعرض للإذلال بطرق مختلفة. يحق للزوج المظلوم (الزوج) أن يأخذ الثوب الداخلي للذكر الآخر ويعلقه خارج منزله لإثبات أن العاشق قد خالف العادات بارتكاب الزنا مع زوجته. سيتم نبذ الحبيب من مجتمع Serer ولن ترغب أي عائلة في الزواج من عائلته وسيتم طرده كنسياً. كان هذا ولا يزال يُنظر إليه على أنه مهين للغاية للعديد من الذكور من Serers وقد عرفوا أنهم يقتلون أنفسهم لأنهم لا يستطيعون تحمل الإذلال. [24] [27] لم يتم تطبيق العرض العلني للملابس الداخلية على النساء عندما تتزوج النساء في مجتمع Serer ، فهن يضفرن شعرهن بأسلوب معين ، يقتصر على النساء المتزوجات - إنه رمز لمكانتهن ، وهو أمر مهم للغاية. ذات قيمة في مجتمع Serer. قريبات الزانية لا يخافن شعرها. هذا أمر مهين ومهين للغاية للمرأة المتزوجة لدرجة أن العديد من النساء معروفن بالانتحار بدلاً من تحمل العار. [24] [27] يمكن للرجل المظلوم أن يسامح زوجته وعشيقها إذا اختار ذلك. يجب أن يجتمع الزناة وعائلاتهم في مقر الملك أو الزعيم أو الشيخ لطلب الصفح رسميًا. سيكون هذا أمام المجتمع لأن القواعد التي تحكم المجتمع قد تم كسرها. يمتد المذهب إلى كل من الرجال والنساء المتزوجين. يتم توفير الحماية للزوج المظلوم بغض النظر عن جنسه. [28] [27]

تحرير القتل

في الماضي ، عندما يقوم شخص بقتل شخص آخر ، يحق لعائلة الضحية إما أن تسامح أو تسعى للانتقام. مرة أخرى ، سوف يجتمع القاتل وعائلته في مركز محلي يرأسه الرئيس أو القصر الذي يرأسه الملك. قبل هذا الحكم ، ستطبخ عائلة القاتل بعض الطعام (الدخن) لتقاسمه بين المجتمع وعائلة الضحية. سترشح عائلة الضحية رجلاً قوياً مسلحاً بحربة مع قطعة من لحم الضأن المطبوخ أو اللحم البقري في نهايته. هذا القاتل الذي يتلقى تعليماته من عائلة الضحية سيركض نحو القاتل الذي فتح فمه الآن في انتظار حكمه. إذا قتل القاتل القاتل برمحه ، فهذه هي نهايته ، فقد أصدر أهل الضحية حكمهم. بعد ذلك ، لن يؤكل الطعام الذي تم طهيه وسيتفرق الجميع. منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، أصبحت العائلات غرباء عن بعضها البعض. من ناحية أخرى ، إذا ركض القاتل وأطعم القاتل بلطف بقطعة لحم ملتصقة برمحه ، فهذا يشير إلى أن عائلة الضحية قد سامحت القاتل.في هذه الحالة ، سيستمتع المجتمع بالوجبة وسيتم ختم العائلتين كواحد ، وفي بعض الأحيان حتى تزوجوا أطفالهم لبعضهم البعض. [28] [29]

قد يرتدي Serers عنصرًا ينتمي إلى أسلافهم ، مثل شعر الجد أو الانتماء الثمين للسلف ، والذي يتحولون إليه جوجو على شخصهم أو على أعناقهم بشكل واضح. [30]

لدى Serers أيضًا معرفة قديمة بالأعشاب التي يتم تناقلها ويستغرق اكتسابها سنوات. [31] [32] أنشأت الحكومة السنغالية مدرسة ومركزًا للحفاظ على هذه المعرفة القديمة وتعليمها للشباب. تتكون عضوية CEMETRA (مركز الخبرة الطبية التقليدية في فاتيك) وحدها من 550 معالجًا محترفًا من Serer في منطقة Serer في Sine-Saloum. [33]

العديد من الممارسات التقليدية المرتبطة بالأراضي والأنشطة الزراعية معروفة ، ويرد أدناه مثالان:

  • احتفالات التنبؤ التي تنظمها سالتيج ، الذين يعتبرون أوصياء على معرفة السكان الأصليين. تهدف هذه اللقاءات إلى توفير المعلومات وتحذير الناس حول ما سيحدث في القرية خلال موسم الأمطار المقبل.
  • اعداد البذر ، احتفال يسمى دقر مبوب تهدف إلى ضمان إنتاج جيد للدخن أو الفول السوداني. لهذا الغرض ، يجب على كل مزارع الحصول على شيء يسمى Xos، بالإضافة إلى حفل تنافسي يتكون من الصيد والسباق وما إلى ذلك. [31]

كما تم استعارة المهرجانات الوثنية القديمة وتغييرها من قبل المسيحية التي جاءت لاحقًا ، [34] كما استعار المسلمون السينيغامبيون أسماء أعياد السرير الدينية القديمة بطريقة مختلفة لوصف الأعياد الإسلامية الحقيقية بلغتهم الخاصة. تعتبر عائلة Serers واحدة من المجتمعات القليلة جدًا في Senegambia بصرف النظر عن Jolas الذين لديهم في الواقع اسم للإله (s) الذي لم يتم استعارته من العربية ولكنه أصلي لغتهم. [35] توباسكي (var: تاباسكي) كان مهرجانًا قديمًا للصيد في Serer جامو كان مهرجان عرافة قديم لـ Serer كوريت [من كلمة Serer كور [36] كانت طقوس التنشئة الذكور ويري كور كان الموسم (أو الشهر) الذي خاض فيه ذكور سيرير طقوسهم الابتدائية. جامو (يأتي من كلمة Serer القديمة جاماهو، الاختلاف : جاموهو). "عيد الكبير" أو "عيد الأضحى" (وهي عربية) تختلف عن Serer توباسكي، لكن مسلمي Senegambian أقرضوا توباسكي من دين سرير لوصف "العيد الكبير". جامو مشتق أيضًا من ديانة Serer. [37] [38] الكلمة العربية لها هي "المولد" أو "المولد النبوي" (الذي يحتفل بمولد محمد). ويري كور (شهر الصيام "رمضان" بالعربية) و قريته أو كوريتي ("عيد الفطر" باللغة العربية الذي يحتفل بنهاية شهر الصيام) يأتي أيضًا من لغة السرير.

تم تحنيط الموتى ، وخاصة من الطبقات العليا من المجتمع ، من أجل إعدادهم للحياة الآخرة (جانييو). كانت مصحوبة بمقتنيات جنائزية من ذهب وفضة ومعدن ودروعهم وأشياء شخصية أخرى. أصبح التحنيط أقل شيوعًا الآن ، خاصة بعد الاستقلال. [39] [29] [40] [41] دفن الموتى في مقبرة هرمية الشكل. [29] [42]

يلعب فريق Serer griots دورًا حيويًا ودينيًا عند وفاة Serer King. على وفاة ملك سيرير ، كان فارا لامب سين (رئيس griot في Serer Kingdom of Sine) سيدفن طبولته العزيزة (junjung) مع الملك. سيتم عزف طبوله الأخرى للمرة الأخيرة قبل دفنهم في الأرض المواجهة للشرق. ثم ينشد الرفاق الأغاني القديمة التي تميزت بالحزن والتسبيح للملك الراحل. كانت آخر مرة حدث فيها هذا الاحتفال في 8 مارس 1969 بعد وفاة آخر ملوك سينغ - معاد سينج ماهيكور جوف (سيرير: ماي كور جوف). [43]

كانت عبادة الحجر المستقيم ، مثل الدوائر الحجرية السينيغامبية ، التي ربما تكون قد بناها أسلاف سيرير ، [46] [47] [48] [49] أيضًا مكانًا للعبادة. تم نحت المغليثات اللاحقة وزرعها وتوجيهها نحو السماء. [50] [51] [52]

يسمى أحد أهم النجوم الكونية لشعب سيرير يونير. "نجمة Yoonir" هي جزء من Serer Cosmos. إنه مهم ومقدس للغاية وهو مجرد واحد من العديد من الرموز الدينية في دين وعلم الكون. إنه ألمع نجم في سماء الليل ، سيريوس. مع تراث زراعي قديم ، تعتبر "Yoonir" مهمة جدًا ومقدسة في ديانة Serer ، [54] [55] لأنها تعلن عن بداية الفيضانات وتمكن مزارعي Serer من بدء زراعة البذور. يسميها شعب الدوغون في مالي "Sigui"، بينما يطلق عليه في Serer "يونير" [56] - ممثلة في شكل "بانجول" (المتشفعين مع روج - الإله الأسمى) و "رجل". قبل هذا الحدث ، يجتمع كبار الكهنة والكاهنات من Serer المعروفين باسم Saltigue في حفل عرافة Xooy السنوي حيث يتنبأون بمسار أشهر الشتاء من بين أمور أخرى ذات صلة بحياة شعب Serer. [57] [58] بانجول (صيغة المفرد : Fangool) هي أرواح الأجداد (أيضًا قديسي Serer القدامى في ديانة Serer) ممثلة بالثعابين.

تمثل قمة النجمة (أعلى نقطة) الإله الأسمى (Roog). تمثل النقاط الأربع الأخرى النقاط الأساسية للكون. يؤدي تقاطع الخطوط ("أسفل اليسار" و "أعلى اليمين" و "أعلى اليسار وأسفل اليمين") إلى تحديد محور الكون الذي تمر به جميع الطاقات. النقطة الأولى هي "نقطة الانطلاق والخاتمة ، الأصل والنهاية". [45] من بين السيريين الذين لا يستطيعون قراءة أو كتابة الأبجدية اللاتينية ، من الشائع جدًا أن يوقعوا على وثائق رسمية مع نجمة يونير ، حيث تمثل النجمة أيضًا "الحظ السعيد والقدر". [45]

في حين تحول معظم Serers إلى الإسلام والمسيحية (على وجه التحديد الروم الكاثوليك) ، كان تحولهم بعد الاستعمار. كانوا هم وشعب الجولا آخر من اعتنق هذه الأديان. [59] [60] لا يزال الكثيرون يتبعون ديانة سيرير خاصة في مملكة سين القديمة مع كون السنغال وغامبيا دولتان مسلمتان في الغالب. [59] [60]

كما حارب السيرير العديد من الجهاديين الإسلاميين الأفارقة البارزين على مر القرون. بعض هؤلاء مثل Maba Diakhou Bâ يعتبرون بطلاً قومياً ومنحهم مسلمو Senegambian مكانة قديس. قُتل هو نفسه في معركة معارك ضد سيرير ملك سين - معاد سينج كومبا ندوفيني فاماك جوف في 18 يوليو 1867 في معركة فاندان-ثيوثيون المعروفة باسم معركة سومب. [61] [62]

في الهجمات المفاجئة لناودورو وكايمور ونغاي ، حيث هُزم السيرير ، قتلوا أنفسهم بدلاً من أن تغزوهم القوات المسلمة. في حروب مارابوط الإسلامية في القرن التاسع عشر ، استشهد العديد من قرويين سيرير ، بما في ذلك القفز حتى الموت في بئر تاهومبا. [63] في ديانة سيرير ، لا يُسمح بالانتحار إلا إذا كان يفي بمبدأ سيرير في جوم (مكتوبة أيضًا "جوم" التي تعني حرفيًا "الشرف" [64] في لغة Serer) - مجموعة من المعتقدات والقيم التي تحكم حياة Serer. [65] [66]


محتويات

الكلمة السلافية بالكامل زورا "الفجر ، الشفق" (من Proto-Slavic * zoŗà) ، ومتغيراتها ، من نفس جذر الكلمة السلافية بالكامل zrěti ("أن ترى ، تراقب" ، من PS * zьrěti) ، والتي قد تعني في الأصل "اللمعان". الكلمة زارا ربما نشأت تحت تأثير الكلمة سار "الحرارة" (PS * طقطقة). ملاحظة * zoŗà يأتي من Proto-Balto-Slavic * źoriˀ (راجع الليتوانية زارا, شريجا) ، فإن أصل أصل الجذر غير واضح. [5]

إلهة الفجر التي أعيد بناؤها بروتو الهندو أوروبية * H₂éwsōs. أعيد بناء اسمها باستخدام طريقة مقارنة على أساس أسماء آلهة الفجر الهندو أوروبية ، على سبيل المثال اليونانية إيوس ، أورورا الرومانية ، أو الفيدية بالمثل ، على أساس السمات المشتركة لآلهة الفجر ، أعيد بناء ملامح الإلهة الهندية الأوروبية.

على الرغم من أن عبادة Zorya موثقة فقط في الفولكلور ، إلا أن جذورها تعود إلى العصور القديمة الهندو أوروبية ، وتتجلى Zorya نفسها في معظمها. * H₂éwsōs مميزات. [6] تشترك Zorya في الخصائص التالية مع معظم آلهة الفجر:

  1. ظهرت برفقة القديس جورج والقديس نيكولاس (تفسر على أنها توأم إلهي) [7]
  2. ألوان الأحمر والذهبي والأصفر والوردي [3] [8]
  3. تعيش في الخارج في جزيرة بويان [9] [3]
  4. يفتح الباب للشمس [1] [3]
  5. كانت تمتلك قاربًا ذهبيًا ومجذافًا فضيًا

أجرى زاروبين مقارنة بين الفولكلور السلافي والهندو آريان ريجفيدا و أثارفيدا، حيث تم الحفاظ على صور الشمس ومرافقيها ، الفجر. تعود هذه الصور إلى المفاهيم القديمة من الفتشية البدائية (الشمس في شكل حلقة أو دائرة) إلى مجسم لاحق. يحتوي سفر المزامير Chludov's Novgorod في أواخر القرن الثالث عشر على منمنمة تصور امرأتين. إحداها ، حمراء ناريّة ، تحمل علامة "زوراء الصباح" ، تحمل في يدها اليمنى شمس حمراء على شكل خاتم ، وفي يدها اليسرى تحمل شعلة على كتفها تنتهي بصندوق يخرج منه. شريط أخضر فاتح يمر إلى اللون الأخضر الداكن. ينتهي هذا الشريط باليد اليمنى لامرأة أخرى ، باللون الأخضر ، تحمل علامة "زورا المساء" ، مع خروج طائر من كمها الأيسر. يجب أن يُفسَّر هذا على أنه "زوريا الصباح" تطلق الشمس في رحلتها اليومية ، وعند غروب الشمس تنتظر "زوريا" ليلتقي بالشمس. تم العثور على نموذج مشابه جدًا في معبد كهفي من القرن الثاني أو الثالث بعد الميلاد في ناشيك ، الهند. يصور النقش البارز امرأتين: إحداهما تستخدم شعلة لإضاءة دائرة الشمس ، والأخرى تتوقع ذلك عند غروب الشمس. تصور بعض النقوش البارزة الأخرى إلهتين من آلهة الفجر ، أوشاس وبراتيوشا ، وتظهر الشمس ، مصحوبة بالفجر ، في عدة ترانيم. تظهر الشمس على شكل عجلة في الهندو آرية ريجفيدا، أو الإسكندنافية ايدا، وكذلك في الفولكلور: خلال الاحتفالات السنوية للشعوب الجرمانية والسلاف ، أشعلوا عجلة كان من المفترض ، وفقًا لمؤلفي العصور الوسطى ، أن ترمز إلى الشمس. [3]

تظهر صور مماثلة لتلك الموجودة في سفر المزامير والناشيك في أجزاء مختلفة من الأراضي السلافية ، على سبيل المثال على بوابة منحوتة ومرسومة لعقار فلاحي سلوفاكي (قرية أووفا): على أحد الأعمدة نحتت زورا الصباح ، برأس ذهبي ، وفوقها توهج ، وحتى أعلى هي الشمس ، التي تتدحرج على طول طريق مقنطر ، وعلى العمود الآخر منحوتة زورا المسائية ، وفوقها غروب شمس. ربما هناك شموس مظلمة على هذا الارتياح شموس ميتة تظهر في الفولكلور السلافي. وأكدت هذه الزخارف أيضا بالقول الروسي "لن تشرق الشمس بدون صباح زوريوشكا". تم العثور على مثل هذا الشكل أيضًا على ظهر مزلجة من القرن التاسع عشر حيث توجد الشمس ، على شكل دائرة ، في القصر ويقف اثنان من زورياس في المخرج ، وعلى راشنيك من الفلاحين من منطقة تفير حيث زورياس يمتطي صهوة حصان يركب إلى الشمس ، أحدهما أحمر والآخر أخضر. [3]

تحرير أساطير البلطيق

وفقًا للمنحة الدراسية ، يشهد الفولكلور الليتواني دورًا مزدوجًا مشابهًا للآلهة المضيئة فاكارين وأوسرين: [10] [11] فاكارين ، نجمة المساء ، صنعت السرير للإلهة الشمسية سولو ، وأشعلت نجمة الصباح النار لها. بينما كانت تستعد لرحلة يوم آخر. [12] في روايات أخرى ، يُقال إن أوسرين وفاكارين هما بنات أنثى الشمس (سولي) والقمر الذكر (مينيس) ، [13] [14] وكانوا يعتنون بقصر أمهاتهم وخيولهم. [15]

في التقاليد الروسية ، غالبًا ما يظهرون كأختين عذراء: Zorya Utrennyaya (Morning Zorya ، من útro "الصباح") باعتبارها إلهة الفجر ، وزوريا فيشرنيايا (المساء أورورا ، من فير "المساء") إلهة الغسق. كان على كل منهم الوقوف على جانب مختلف من عرش الشمس الذهبي. فتحت صباح زوريا بوابة القصر السماوي عندما غربت الشمس في الصباح ، وأغلق زوريا المسائية البوابة عندما عادت الشمس إلى مسكنه ليلاً. [1] [3] كان مقر Zorya يقع في جزيرة بويان. [16]

أسطورة من فترة لاحقة تتحدث عن ثلاثة زوريا ومهمتهم الخاصة: [1]

هناك ثلاث أخوات صغيرات في السماء ، ثلاث زوريا الصغيرة: هي المساء ، وهي منتصف الليل ، وهي الصباح. واجبهم هو حراسة كلب مربوط بسلسلة حديدية لكوكبة الدب الصغير. عندما تنكسر السلسلة ستكون نهاية العالم.

رعت زوريا أيضًا الزيجات ، كما يتضح من ظهورها المتكرر في أغاني الزفاف ، والزيجات المرتبة بين الآلهة. في إحدى الأغاني المالو-روسية ، حيث يلتقي القمر بالشفق أثناء تجواله في السماء ، تُنسب هذه الوظيفة مباشرة: [17]

يا فجر الفجر! اين كنت؟
اين كنت؟ أين تنوي أن تعيش؟

أين أنوي العيش؟ لماذا في Pan Ivan ، [ب]
في بان إيفان في محكمته ،
في بلاطه وفي مسكنه ،
وفي مسكنه ملذات:
المتعة الأولى - أن يتزوج ابنه
والثانية - أن يتزوج ابنته

في التعاويذ الشعبية والطب الشعبي تحرير

تظهر Zara-Zaranitsa (الملقب بـ "Dawn the Red Maiden") بالتبادل مع Maria (والدة الرب) في إصدارات مختلفة من نفس مؤامرات zagovory مثل القوة العليا التي ينطبق عليها الممارس. [18]

كما صليت إلى زاريا من أجل الحصاد الجيد والصحة: ​​[19]

مرحبا يا زاريا الصباح ويا زاريا المساء. تسقط على الجاودار ، حتى يكبر طويل القامة مثل الغابة ، شجاع مثل البلوط!

الأم زاريا [يبدو أن الشفق هنا] في الصباح والمساء ومنتصف الليل! عندما تتلاشى وتختفي بهدوء ، قد تتلاشى أمراض وأحزان داخلي ، يا خادم الله ، بهدوء وتختفي - أمراض الصباح والمساء ومنتصف الليل!

وأشار البروفيسور برونيسلافا كيربيليتي إلى أنه في التقاليد الروسية ، تم استدعاء الزوريا أيضًا للمساعدة في الولادة (مع التسمية "зорки заряночки") ولمعالجة الطفل (استدعاء "заря-деявица" أو "утренняПаня вея" заря Соломонея "). [20] [ج]

تم استدعاء Zarya أيضًا كحامية ولتبديد الكوابيس والأرق:

Заря، зарница، васъ три сестрицы، утренняя، полуденная، вечерняя، полуночная، сыми съ раба Божія (имя) тоску، печаль، крикъ، безсонницу، подай ему сонъ со всѣхъ сторонъ، со всѣхъ святыхъ، со всѣхъ небесныхъ. [22]

في تعويذة أخرى ، يتم استدعاء Zarya-Zarnitsa جنبًا إلى جنب مع "إيرينا الصباح" و "داريا منتصف النهار" لتبديد حزن الطفل وإزالته "بعيدًا عن المحيط الأزرق". [23] [د] [هـ]

مزيد من تصديق تحرير

أشار المؤرخ الكرواتي ناتكو نوديلو في دراسته الإيمان القديم للصرب والكروات أن السلاف القدماء رأوا زورا "عذراء مشرقة" ("svijetla" i "vidna" djevojka) ، ووصفتها الألغاز الروسية بأنها عذراء عاشت في السماء ("Zoru nebesnom djevojkom"). [24]

أما بالنسبة لأبوة الفجر ، فيشار إليها "في أغنية روسية" بـ "عزيزي الفجر الصغير" و "أخت الشمس". [25]

تظهر في الفولكلور البيلاروسي باسم Zaranitsa (Зараніца) أو Zara-zaranitsa (Зара-Зараніца). في إحدى المقاطع ، التقى زارانيكا القديس جورج والقديس نيكولاس ، اللذين يعملان ، وفقًا للأساطير المقارنة ، كتوأم إلهي ، وهما في الأساطير الهندية الأوروبية عادةً إخوة إلهة الفجر: "القديس جورج كان المشي مع القديس نيكولاس والتقى أورورا ". [7]

تظهر أيضًا في الفولكلور على شكل لغز: [26]

كانت Zara-zaranitsa ، وهي عذراء جميلة ، تمشي في السماء ، وأسقطت مفاتيحها. رآهم القمر ، لكنه لم يقل شيئًا. رأتهم الشمس فرفعتهم.

يتعلق الأمر بالندى الذي لا يتفاعل معه القمر ويختفي تحت تأثير الشمس. [26] زارا هي على الأرجح مجرد إلهة الفجر ، ويمكن ترجمتها حرفيًا باسم "Dawn" ، و زارانيكا هو ضآلة وقد يشير إلى الاحترام تجاهها. [7]

في التقاليد البيلاروسية ، يشار إلى النجوم أحيانًا باسم زوركي و زوري، [27] مثل نجم بولاريس ، المعروف باسم زورني كول ("نجمة القطب") و polunochna زورا ("نجمة منتصف الليل"). [28]

في الفولكلور البولندي ، هناك ثلاث أخت زوراس (ترزي زورزي): صباح زورزا (تلميع: Zorza porankowa أو أوترنيتشا), زورا منتصف النهار (Zorza południowa أو بوودنيكا) و زورا المساء (Zorza wieczorowa أو Wieczornica) ، والتي تظهر في السحر الشعبي البولندي ، ووفقًا لأندريه سزييفسكي ، تمثل تقسيمًا ثلاثي الأبعاد لليوم. [29] كما أنها تعمل كـ Rozhanitsy: [30]

جرجس ، زرزيزي ، ثلاث شقيقات. ذهبت والدة الإله إلى البحر ، وجمعت الزبد الذهبي التقى بها القديس يوحنا: إلى أين أنت ذاهب يا أمي؟ سأعالج ابني الصغير. [31] Zorzyczki ، zorzyczki ، هناك ثلاثة منكم هي الصباح هي منتصف النهار ، هي المساء. خذ من طفلي البكاء ، يعيد له نومه. [32] Zorze ، zorzeczeńki! أنتم كل أخواتي! احصل على حصان الغراب الخاص بك واركب لرفيقي (حبيبي). لذلك لا يمكنه الذهاب بدوني لا تنم ولا تأكل ، ولا تجلس ولا تتكلم. لكي أتمكن من إرضاءه في الوقوف والعمل والإرادة. لأكون شاكرا وممتعا لله وللناس ، وهذا رفيقي. [33]

هكذا قول قوم آخر من بولندا هو: Żarze ، zarzyczki ، jest was trzy ، zabierzcie od mojego dziecka płakanie ، przywróćcie mu spanie. [34]

في سحر حب سحري من بولندا ، تطلب الفتاة الفجر (أو نجمة الصباح) للذهاب إلى حبيبة الفتاة وإجباره على ألا يحب غيرها: [35]

ويتاجزي زورزي مرحبا يا نجمة الصباح

تحتوي اللغة الأوكرانية أيضًا على كلمات مشتقة من "Zorya": зі́рка (لهجة зі́ра "zira" و зі́ри "ziry") زيركا، معنى ضآلة "نجم صغير" ، "نجمة" ، "نجمة" зі́рнйця "zirnitsa" (أو зі́рнйці "zirnytsi") ، مصطلح شعري يعني "نجم صغير" ، "فجر ، فجر". [36]

في قول مأثور تم جمعه في "Харківщині" (إقليم خاركيف) ، قيل إن "هناك العديد من النجوم (Зірок) في السماء ، ولكن لا يوجد سوى اثنين من الزوري: الصباح الأول (світова) والمساء (вечірня)" . [37]

في رثاء اليتيم ، يقول المعزين إنه سيأخذ "مفاتيح الفجر" ("То я б в зорі ключі взяла"). [38]

في سحر الحب السحري ، تستدعي الفتاة "الأخوات الثلاث نجوم" (أو "أخوات الفجر"): [39]

Vy zori-zirnytsi ، vas na nebi tri sestrytsi: odna nudna ، druga pryvitna ، a tretia pechal’na أنتم فجر النجوم ، أنتم ثلاث أخوات في السماء: واحدة مملة ، والثانية ترحيبية ، وثالثة حزينة.

في أغنية فولكسونغ السلوفينية بعنوان "Zorja prstan pogubila" (فقدت Zorja خاتمها) ، تطلب المغنية من الأم ("Majko") ، والأخ ("bratca") ، والأخت ("sestro") والحبيبة ("dragog") أن تبحث لذلك. [40]

وفقًا للأستاذة مونيكا كروبي ، في التقليد الأسطوري السلوفيني ، تشرق الشمس في الصباح ، مصحوبة بفجر الصباح ، المسمى Sončica (من سونسي، "الشمس") ، وغروبها في المساء انضم إليها فجر المساء المسمى Zarika (من زرجا، 'فجر'). [41] تظهر هذه الشخصيات النسائية أيضًا في أغنية فولكلورية سردية سلوفينية عن تنافسهن. [42] [43] فسر F. S. أغنية زورا الجميلة. [44] ذكر العالم الفولكلوري السلوفيني جاكوب كليمينا ، في كتابه عن الأساطير السلوفينية والحكايات الشعبية ، أن الزورا تظهر على أنها ابنة ملكة الأفعى (ربما تجسد الليل) فيما يسمى دورة كريسنيك. [45]

وفقًا للبروفيسور Daiva Vaitkevičienė ، من المرجح أن تحل السيدة العذراء محل الإله زاريا في سحر السلافية الشرقية. يتم أيضًا تناول مريم العذراء باسم "زاريا" في السحر الروسي. [46]

في سحر تم جمعه في أرخانجيلسكي ونشره عام 1878 من قبل المؤرخة ألكسندرا إفيمنكو (رو) ، يستدعي المذيع зоря Мария و заря Маремъяния ، وترجمتهما "Maria-the-Dawn" و "Maremiyaniya-the-Dawn". [47]

في سحر آخر ، يتم استدعاء "نجمة المساء ماريا" و "نجمة الصباح ماريميانا" للتخلص من الأرق. [48]

يتم استدعاء الإلهة زاريا (بدلاً من ذلك ، ثلاثة آلهة يُدعى زوري) أيضًا في السحر ضد المرض. وفقًا للأستاذ Daiva Vaitkevičienė ، فإن هذا "عنصر شائع جدًا في السحر السلافي". [49]

أصبحت كلمة "Zorya" كلمة مستعارة في اللغة الرومانية ككلمة تعني "الفجر" (زوري) وكاسم لقطعة موسيقية غناها كولينداتوري (زوريل). [50] [51] [52] [53]

يُعرف Morning Star أيضًا باسم دينيكا, زورنيكا أو زارنيكا. [54]

في اللغات الصربية الكرواتية ، يُعرف كوكب الزهرة باسم زورنجا، عندما تظهر في الصباح ، و Večernjača عندما تظهر في الليل. [55]

في الأغنية الشعبية ، تم تصوير Dawn / Morning Star كعروس لقمر ذكر. [56]

في بعض الأغاني الشعبية الكرواتية ، التي جمعها ونشرها ريكاردو فرديناند بلوهل هيردفيغوف عام 1876 ، يتم استخدام كلمة "zorja" جنبًا إلى جنب مع "Marja" في "Zorja Marja prsten toči" [57] ويشار إليها باسم "Zorja، zorija" في " Marija sinku načinila košulju "[58]


المزيج الغامض من الأساطير وملاحظات السماء في علم الفلك الشعبي الصربي - التاريخ

لقرون ، حاول البشر تفسير الشمس من منظور آرائهم للعالم. يمكن للشمس أن تكون إلهًا ، أو شيطانًا ، أو روحًا خبيثة ، أو خالقًا كلي القدرة ، أو آخذًا قاسًا للحياة. مهما كان الدور الذي تلعبه ، فقد أدركت معظم الثقافات أهمية الشمس باعتبارها المتحكم الرئيسي في جميع أشكال الحياة على الأرض.

عندما تقرأ هذه ، تذكر أنها لم تكن قصصًا تم إنشاؤها للترفيه ، ولم تكن مكتوبة للأطفال. تمثل هذه الأساطير والأساطير والحسابات النظرة العالمية لثقافتهم ، ومحاولة الشعوب لشرح ظواهر الطبيعة وفهمها والتعامل معها. بالنسبة للأشخاص الذين يخبرونهم ، فإن هذه التقارير ذات صلة وصحيحة ، وذات مغزى عميق ومهمة روحانية ، مثل أي تفسيرات علمية.

للحصول على ملف pdf موسع لهذا الموقع: الفولكلور الشمسي

  • لماذا يوجد نهار وليلة (كما روى لين موروني)
  • الغراب والشمس
  • أرنب ذو ثلاث أرجل
  • الذئب والنسر يسرقان الشمس والقمر
  • الصبي والشمس
  • صن وابنتها
  • العنكبوت والشمس
  • الأخ الصغير يفترق الشمس
  • من يمشي في جميع أنحاء السماء
  • العالم الخامس
  • تسوهانواي ، إله شمس نافاهو

لمزيد من النجوم الأمريكية الأصلية ، انظر Starlore of Native America.



السكان الأصليون الأستراليون / السكان الأصليون

لا أحد يعرف ما الذي كان يعتقده البشر الأوائل عن السماء ، لأنه لا توجد سجلات. ومع ذلك ، فإن ثقافات السكان الأصليين الأستراليين ، والتي تم تناقلها عبر الأساطير والأغاني والرقصات لأكثر من 40 ألف عام ، تعطينا لمحة عن كيفية تفسير هؤلاء العلماء الأوائل للشمس والنجوم.

يمثل السكان الأصليون في أستراليا ، وهم السكان الأصليون وسكان جزر مضيق توريس ، أقدم ثقافات العالم وأطولها عمراً ، وهو تراث غني بالحكمة والبصيرة. قبل التدخل الأوروبي ، سكن السكان الأصليون معظم مناطق القارة الأسترالية. مع أكثر من 700 لغة منفصلة وأنماط حياة مميزة وتقاليد دينية وثقافية في مناطق مختلفة ، كان لدى هؤلاء الأشخاص القابلين للتكيف والمبدعين أنظمة اجتماعية معقدة ذات تقاليد متطورة للغاية تعكس ارتباطهم العميق بالأرض والبيئة. تستند نظرتهم للكون إلى مفهومهم عن الحلم - مسافة الماضي عندما خلق أسلاف الروح العالم. تنقل الأغاني والرقصات والحكايات الخاصة بالسكان الأصليين كيف أن أسلاف الروح القدس قد خلقوا العالم الطبيعي منذ زمن بعيد وربطوا الناس في علاقة وثيقة مع الطبيعة والسماء. لمزيد من المعلومات ، راجع موقع المتحف الأسترالي Indigenous Australia.

  • وجهات نظر السكان الأصليين حول الشمس والقمر. هذه الوثيقة جزء من وحدة تعليم السكان الأصليين التابعة لحكومة جنوب أستراليا التابعة لوزارة التعليم. يحتوي على بعض قصص الأحلام ، مع تضمين الأمة والمنطقة ، بالإضافة إلى الأنشطة العملية التي يمكن استخدامها في الفصل الدراسي الأساسي.
  • منظر للشمس من السكان الأصليين
  • قصة علم السكان الأصليين ورمز الشمس


بلاد ما بين النهرين


جيفالت في نجومنا

في بطاقة تهنئة روش هاشناه مدهشة من أوائل القرن العشرين ، وجه شخص ملائكي مزين بالورود مجموعة من الأطفال للنظر نحو السماء: "أطفال! أنت تنظر إلى نجمة العام الجديد. أتمنى أن يلمع حظك بنفس القدر من الوضوح والوضوح ". نجم شهاب يمر عبر إطار النافذة ، مما يمنح المشاهدين "عامًا جميلًا".

إن فكرة ربط حظ المرء ومصيره بحركات الكون ليست شيئًا جديدًا ، حيث تُظهر السجلات المبكرة من جميع أنحاء العالم قبولًا واسعًا للأجرام السماوية كسلطات في الشؤون الأرضية. كان هذا الاعتقاد سائدًا في الثقافة اليهودية أيضًا. جادل علماء التلمود الأوائل حول مدى تأثير النجوم على الحياة اليومية ، بل وذهبوا إلى أبعد من ذلك لإنشاء نظام عددي معقد حيث يتوافق كل من الكواكب مع ملاك مختلف. في وقت لاحق ، جاء هؤلاء الملائكة لتمثيل علامات الأبراج الاثني عشر.

على الرغم من أنها ليست يهودية من خلال الخلق ، إلا أن البروج الاثني عشر هي سمة زخرفية بارزة للمعابد اليهودية في جميع أنحاء العالم. تخضع كل من البروج والتقويم اليهودي لدورات القمر ، لذلك فمن المنطقي أن يكون هناك اتصال مبكر بين الاثنين. منذ أن انتشر استدعاء الأبراج على نطاق واسع عبر التاريخ اليهودي ، كنت أشعر بالفضول لمعرفة ما إذا كان هناك أي كتب باللغة اليديشية حول موضوع علم التنجيم. عندما واجهت صعوبة في العثور على أي من "علم التنجيم" في العنوان ، بدافع النزوة ، التقطت بعض الكتب عن علم الفلك. على الرغم من أن علم الفلك وعلم التنجيم اليوم لا يمكن أن يكونا أكثر تنوعًا ، إلا أن كل من النصوص الفلكية اليديشية التي قرأتها خصصت مساحة كبيرة لعلم التنجيم.

من أوائل الكتب التي عثرت عليها كان فيليب كرانتس عام 1918 همل un erd: علم الفلك فارن قوم [السماء والأرض: علم الفلك للشعب]. ولد يانكيف دومبرو في رادوك بأوكرانيا ، وتدرب في معهد بطرسبورغ التقني ، غير كرانتز اسمه بعد هجرته إلى الولايات المتحدة وكسب قوت يومه من نشر كتب العلوم والتاريخ للقارئ العادي. كتابه عن علم الفلك ، على الرغم من طوله ، واضح ومختصر في الإملاء ومزود برسوم إيضاحية مفيدة.

رسم 49. - كيف سافر مذنب كبير حول الشمس بين الخامسة صباحًا والرابعة مساءً يوم 27 فبراير 1893.

"الدب العظيم" ، كما يُعرف في الأسطورة ، بأسماء نجومه الأكثر وضوحًا.

رسم 13. - "سديم" (مجرة) "أندروميدا" كما صورت في مرصد يركيس.

رسم 41. - صورة المذنب هالي من 1066 بايو نسيج.

رسم 36. - ثلاث صور لزحل بحلقاته.

رسم 38. - الظلال من حلقات زحل.

يخصص كرانتس فصلاً كاملاً لعلم التنجيم ، مكتملًا بثلاثة رسوم توضيحية للأبراج اليهودية. يبقى علميًا في لهجته ومضمونه ، ويرفض فكرة أن النجوم تدل على القدر. بدلاً من ذلك ، يهتم كرانتس أكثر بالنجوم التي تتكون منها الأبراج والتاريخ الشعبي وراء أسمائها ومعانيها. الجمع بين التاريخ والأساطير ، يكتب على علامة السرطان:

علامة "السرطان" (سرطان البحر) ، المعروفة بالعبرية باسم سارتان، يُسمى على هذا النحو لأنه عندما تصل الشمس إلى أعلى ارتفاع لها في نصف الكرة الشمالي وتبدأ في العودة إلى أسفل (في نهاية شهر يونيو عندما تكون الأيام الأطول في السنة) ، فإنها تتحرك للخلف ، مثل سرطان البحر.

דער צייכען "קאַנסער" (ראַק) אָדער מזל סרטן، ווען די זון דערגרייכט איהר גרעסטע הויכקייט אויף דער נאָרדליכער העלפֿט פֿון דער ערד און הויבט אָן איהר וועג צוריק אַרונטער (דאָס איז ענדע יוני، ווען די טעג זיינען די לענגסטע פֿון יאָהר)، זאָל שטאַמענ דערפֿון، וואָס אַ ראַק בעוועגט זיך ריקווערטס.

على علامة الميزان ، يذكر كرانتس أيضًا أهمية الاعتدال في علم الأساطير للعلامة:

العلامة "الميزان" ، والمعروفة بالعبرية باسم مزنيم، يحدث خلال جزء من الخريف عندما يصبح النهار والليل بنفس الطول ويتوازنان نفسهما ، كما لو كان في ميزان العام.

דער צייכען "ליבראַ" (וואָגשאָל) אָדער מזל מאַזנים האָט פֿאָרגעשטעלט די צייט، ווען טאָג אונ נאַכט ווערען גלייך אין הערבסט און באַלאַנסירען זיך אַזוי אויף דער וואָג-שאָל פֿון יאָהר.

أحد العناصر الأكثر روعة في هيمل un erd هو التفاعل بين العبرية واللاتينية واليديشية. في كل من المقتطفات أعلاه ، يُكتب اسم العلامة بالعبرية ، بينما يُكتب اسم الكوكبة صوتيًا باللاتينية. أخيرًا ، من أجل توضيح القارئ اليديشي العادي ، الذي قد لا يكون على دراية بمثل هذه المصطلحات ، يتم إعطاء الحيوان أو الشيء الذي يمثل العلامة (مثل سرطان البحر ، من أجل السرطان) باللغة اليديشية.

1918 بن تسيون هوفمان علم الفلك يأخذ نهجًا مختلفًا. هوفمان ، كاتب مشهور لـ دير توغ تحت الاسم المستعار Zivion ، فضل الأسماء العامية للنجوم والكواكب ، ومعظمها مشتق من اللاتينية. يطرح هوفمان أيضًا مسألة علم التنجيم في نصه. في فصل بعنوان "علم التنجيم (Shtern-Zeeray)"[" علم التنجيم (رؤية النجوم ")] ، وعد هوفمان بتغطية ما يلي:

ما هو علم التنجيم؟ - تطور علم التنجيم والإيمان بعلم التنجيم في العصور الوسطى. - قواعد التنجيم. - الاعتقاد بأن النجوم لها تأثير على حظ الناس.

וואָס איז אַסטראָלאָגיע؟ - די ענטוויקלונג פֿון אַסטראָלאָגיע און דאָס גלויבען אין איהר אין מיטעל-אַלטער. - די כללים פֿון אַסטראָלאָגיע. - דער גלויבען، אַס די שטערן האָבען אַ ווירקונג אויף דעם מענשליכען מזל.

تتماشى تفسيرات هوفمان لعلم التنجيم مع ما يُعتقد أنه علم التنجيم اليوم ، يتوافق كل كوكب في مخطط هوفمان مع مجال معين من القدر (يحكم المريخ صراع الزهرة على الحب والصداقة). عندما تدور الأرض حول الشمس ، تتخذ الكواكب مواقع مختلفة في سماء الليل ، وتلك التي تولد تحت تأثير مجموعة معينة من الأجرام السماوية تظهر صفات منسوبة إلى تلك الأجرام. على الرغم من أن هوفمان نفسه لا يؤمن بحظ النجوم ، إلا أنه عادل ومتوازن في عرضه لتاريخ ومنهجيات علم التنجيم. يظهر القسم جنبًا إلى جنب مع نظريات فلكية مبكرة أخرى ، وبالتالي يكون منطقيًا في نص علمي عن علم الفلك.

في حين أن نصوص كل من هوفمان وكرانتز فنية بطبيعتها ، إلا أنني كنت محظوظًا بما يكفي للحصول على يدي كتاب بني غامض يتخذ منهجًا غامضًا بدرجة أكبر. كتبه البروفسور (أبراهام) هوخمان عام 1909 ، هذا العمل بحجم راحة اليد يظهر على الغلاف رجلاً يرتدي ملابس أنيقة ، وتحيط به جماجم وملائكة وكتب سميكة حول موضوعات مثل قراءة الكف والتنجيم. في فسحة سماء الليل خلفه يوجد حقل من النجوم والكواكب موصوف بدقة للقارئ.

في نص هوكمان ، فن التنبؤ بالمستقبل في النجوم يؤخذ على محمل الجد. على الرغم من أن Hochman لا يركز بشكل صريح على علم التنجيم ، إلا أن النجوم والكواكب تظهر في جميع أنحاء النص. كعنصر ، ينقلون للجمهور أن مصيرهم تحدده الكواكب التي تحكم السماء في ذلك المنعطف المحدد. حتى أن أحد المخططات يُظهر العلامات التي تحكم أجزاء مختلفة من الجسم ، ربما في محاولة لإظهار المساعي الجسدية التي قد تكون أفضل للقارئ.

بالقرب من نهاية كتاب هوشمان توجد أداة لمساعدة القراء في الاستفسار عن مستقبلهم. مع حفنة من المكسرات والأعشاب والعديد من الرسوم البيانية المعقدة ، يمكن للقارئ معرفة ما إذا كانت بعض الأحداث المستقبلية ستحقق نتائج إيجابية. باتباع نفس الأساليب التي تم وضعها منذ أكثر من مائة عام ، قام العديد من زملائي بالتحقيق في مستقبلهم. كانت النتائج مختلطة.

بدافع الفضول لتجربة الأداة بنفسي ، سألت أحد الأسئلة المقترحة: "هل سيكون لدي إرث جيد؟"

جاء رد Hochman المقتضب من الصفحات "لا".

إذن ما هو تراث هذه النصوص الفلكية؟ بعيدًا عن القراء المخلصين لليديشية ، لم يتمكنوا من العثور على الكثير من الجمهور. لا يوجد أي من هذه النصوص يهودي بشكل خاص في المحتوى أيضًا.ومع ذلك ، فإن القراءة من هذه الكتب اليوم هي التي جعلتها ذات يوم في متناول الجمهور اليهودي هي التي تميزها اليوم على أنها نبوءات يهودية على وجه التحديد من الماضي. بدون معرفة عملية باللغة اليديشية ، تصبح ملفات العرافة هذه أركانا (رئيسية).


شاهد الفيديو: مسكننا بين النجوم - د مصطفى محمود