إدوين براينت

إدوين براينت

ولد إدوين براينت في ولاية ماساتشوستس عام 1805. انتقل براينت إلى كنتاكي حيث أصبح صحفيًا. في عام 1846 ، أصبح براينت قائدًا لقطار عربة يسافر براً من إندبندنس بولاية ميسوري إلى الساحل الغربي لأمريكا. تشير التقديرات إلى أنه في عام 1846 تم تجميع حوالي 250 عربة و 1500 شخص في إندبندنس لرحلة إلى كاليفورنيا وأوريجون. كان هذا أيضًا عام حزب دونر ، وهو أسوأ كارثة في تاريخ قطار العربات ، عندما توفي 42 مهاجرًا ومرشدين هنديين في الرحلة.

في عام 1848 نشر براينت وصفًا لتجاربه بعنوان ما رأيته في كاليفورنيا: بالعربة من ميسوري إلى كاليفورنيا. خدم براينت كالكالدي قبل أن يعود شرقًا مع الجنرال ستيفن كيرني. وكان أيضًا شاهدًا في المحكمة العسكرية لجون سي فريمونت.

شارك براينت أيضًا في سباق البحث عن الذهب في كاليفورنيا وكان نشطًا في السياسة المحلية. تقاعد إدوين براينت في لويزفيل ، كنتاكي ، حيث توفي عام 1869.

واصلنا على طول ضفاف Little Blue حتى الظهر ، عندما انحرف الممر من الجدول إلى اليمين ، صعودًا فوق blufffs ، إلى أرض المنضدة العالية في البراري ، من أجل ضرب نهر Platte ، المسافة المقدرة بـ الذي من هذه النقطة سبعة وعشرون ميلا. زودنا أنفسنا بالمياه والخشب ، ونتوقع أن نخيّم الليلة حيث لا يمكن الحصول على أي منهما.

في حوالي الساعة الثانية مساءً ، عند عبور الوادي الذي كانت ضفته شديدة الانحدار ، تعطل أحد محاور عربتنا تمامًا ... بقيت الأضرار التي لحقت بسيارتنا. الأدوات التي قدمنا ​​بها لأذرعنا في حالة وقوع الحوادث ، والتي تتكون من منشار ، وسكين حلاقة ، ومثقب ، وإزميل ، ومطارق ، وما إلى ذلك ، أصبحت الآن لا غنى عنها. بمساعدة هؤلاء ، كان السيد إيدي ، صانع العربات عن طريق التجارة ، منشغلًا في وقت قريب في العمل في تعديل المحور الجديد لحجم المكواة الملحقة بالعجلات ، كما لو كان في متجره الخاص في المنزل .

يمكن الآن رؤية دوائر العربات ذات الخيام البيضاء في كل اتجاه ، والدخان المتصاعد من نيران المخيم يدور صعودًا في الصباح والظهيرة والمساء. ينتشر عدد هائل من الثيران والخيول في جميع أنحاء الوادي ، ترعى على العشب الأخضر. تندفع مجموعات الهنود والصيادين والمهاجرين ذهابًا وإيابًا ، والمشهد هو مشهد جميل لقضاء العطلات. من الصعب أن ندرك أننا في برية ، على بعد ألف ميل من الحضارة. لقد لاحظت الترمس وزهرة قرمزية رائعة تتفتح.

احتفلنا بالأمس في الرابع من تموز (يوليو). كسر زجاجة أو اثنتين من المشروبات الكحولية الجيدة ، والتي تم إخفاؤها لمنع عدد قليل من الحراس القدامى من السرقة ، (لذا فهم عطشان في هذا الطريق من أجل الخمور ، من أي نوع ، بحيث لا يُعتقد أن سرقتها ليست جريمة) ، خطاب أو خطبة من العقيد راسل ، بضع أغنيات للسيد براينت ، والعديد من السادة الآخرين ، بموسيقى تتكون من كمان ، مزمار ، طبل كلب - قُتل الكلب الذي أُخذ منه الجلد ، وصنعت الطبل الليلة السابقة - مع تفريغ جميع بنادق المعسكر ، في نهاية الكلام والأغنية والخبز المحمص ، خلقوا واحدة من أكثر الإثارة الممتعة التي مررنا بها على الطريق.

مكثت في حصن سوتر .... في 28 أكتوبر ، وصل السيد ريد ، الذي ذكرته من قبل على أنه ينتمي إلى حزب الهجرة الخلفي ، إلى هنا. غادر حزبه على نهر مريم وعبر برفقة رجل الصحراء والجبال. كان عدة أيام بدون مؤن ، وعندما وصل إلى جونسون ، كان شديد الهزال والإرهاق من التعب والمجاعة ، لدرجة أنه كان بالكاد يستطيع المشي. كان هدفه هو توفير المؤن على الفور ، ونقلها مع البغال فوق الجبال لإغاثة المهاجرين الذين يعانون من وراءهم. لقد فقد كل ماشيته ، واضطر إلى تخزين اثنتين من عربته ومعظم ممتلكاته. قام الكابتن سوتر بتزويد الكميات المطلوبة من البغال والخيول بسخاء ، مع vaqueros الهندية ، واللحوم المقلية ، والدقيق. هذه هي الرحلة الاستكشافية الثانية لإغاثة المهاجرين التي يجهزها منذ وصولنا إلى البلاد.


حزب برايانت راسيل

أصبح حزب براينت راسل أول من أخذ الطريق المختصر الذي تم افتتاحه حديثًا من فورت بريدجر إلى رأس نهر همبولت بناءً على طلب من لانسفورد دبليو هاستينغز وشريكه ، جيمس هودسبيث ، الذين سافروا من كاليفورنيا للقاء مهاجرين بالقرب من ساوث باس. والترويج للطريق. تم توضيح جدوى معبر الصحراء في العام السابق من قبل جون سي فريمونت.

بتوجيه من Hudspeth ، غادر Kentuckians وثلاثة من الكشافة من قطارات العربات اللاحقة Fort Bridger في 20 يوليو ، وشقوا Bear River على بعد حوالي أربعة أميال شمال معبر Pioneer Trail المتأخر ، وركبوا في اتجاه مجرى النهر إلى المخيم على بعد ميلين شمال Evanston الحالي. بحثًا عن طريق عربة شمال Echo Canyon ، اتجهوا غربًا من Bear River لضرب Crane Creek بالقرب من خزانه الحالي ، واستمروا في هذا الممر المائي إلى رأس مفترقه الشمالي حيث عبروا التلال لمتابعة تريل كريك و Lost Creek الأخاديد إلى نهر ويبر في الوقت الحاضر كرويدن.

بعد الفشل في اجتياز أضيق ويبر العليا ، سلك الطرف طريق الهجرة المتأخر من Henefer الحالي إلى East Canyon ، حيث وجدوا طريقهم مسدودًا بواسطة الأضيق في موقع السد الحالي. عبروا الجبل من خلال درب هندي ، دخلوا وادي مورغان ، ومروا بأضيق ويبر عند بوابة الشيطان ، وخيموا حيث يقف الآن Uintah. من الخدع عند غروب الشمس ، رأى براينت بحيرة الملح العظيمة "مثل بحر من النار المنصهرة".

على طول جبهة واساتش ، ركب الحزمون إلى الموقع المستقبلي لمدينة سولت ليك حيث خيموا قبل السفر غربًا باتجاه الطرف الجنوبي لبحيرة سولت ليك الكبرى. إلى الجنوب الغربي من Grantsville الحالية ، عبروا جبال Stansbury بجانب North Willow Canyon ، والتي لا تزال ممرًا للخيول اليوم ، للوصول في 1 أغسطس إلى Hope Spring ، بالقرب من Iosepa.

متجهين إلى الشمال الغربي عبر وادي الجمجمة ، وصلوا إلى درب فريمونت عام 1845 على بعد مسافة قصيرة من نبع ريدلوم المائل إلى الملوحة على المنحدر الشرقي لجبال الأرز. عند قمة هذا النطاق ، حيث عبروا حوالي ثلاثة أميال شمال فريمونت وحوالي ميلين جنوب ممر هاستينغز اللاحق ، أشار هودسبيث إلى صحراء الملح أمامه وصرخ: "الآن ، أيها الأولاد ، ضعوا توتنهام على بغلك واركبوا مثل الجحيم!"

لقد فعلوا ذلك ، حيث حددوا مسارهم بالبوصلة لأن رؤية قمة بايلوت ، غرب بحيرة سولت ليك الكبرى ، كانت مسدودة بسبب "دخان كثيف علق ويملأ السهل". غرب غرايباك ، ضرب الحزب مرة أخرى درب فريمونت وتبعه عبر "السهل الأبيض الواسع" للوصول في 3 أغسطس إلى الينابيع عند قاعدة قمة بايلوت التي يبلغ ارتفاعها 10700 قدم ، وهي معلم على حدود يوتا ونيفادا اليوم.

دخل التسعة إلى حصن سوتر في 1 سبتمبر ، وهو أول من عبر سييرا نيفادا في ذلك الموسم. مجلة الرحلة إدوين براينت ، التي نُشرت عام 1848 باسم ما رأيته في كاليفورنيا، هي واحدة من كلاسيكيات الهجرة الغربية.

إخلاء المسؤولية: تم تحويل المعلومات الواردة في هذا الموقع من كتاب غلاف مقوى نشرته مطبعة جامعة يوتا في 1994.


اعرض المستند المصدر الأصلي: WHI 79108

جريدة مهنة

بعد تعلم الطباعة عندما كان شابًا ، انتقل كوينر من ولاية كونيتيكت إلى أوهايو حيث تخرج من كلية جرانفيل في عام 1834. في عام 1839 انتقل إلى ميلووكي وعمل لفترة وجيزة في Milwaukee Sentinel. في عام 1850 انتقل إلى ووترتاون لنشر جريدته الخاصة ، سجل الدولة الديمقراطي في ووترتاون (1850-1853).

كان كوينر ديمقراطيًا في الأصل ، وفي عام 1853 جعل صحيفة ووترتاون مستقلة في السياسة. في وقت لاحق من خمسينيات القرن التاسع عشر ، نشر عدة صحف قصيرة الأمد لحملة تدعم الحزب الجمهوري. في عام 1858 انتقل كوينر إلى ماديسون ، حيث عمل كاتبًا في المجلس التشريعي للولاية.

جمع رسائل الحرب الأهلية

من 1860 إلى 1862 ، عمل كوينر كسكرتير خاص للحاكم. وكتبت الصحافة بعد ذلك "خلال ذلك الوقت" ، "اشترك السيد كوينر في كل صحيفة منشورة في الولاية ومن هذه الأوراق قامت بناته بقص الرسائل التي كتبها الجنود إلى عائلاتهم وذهبت اثنتان من بنات السيد كوينر كممرضات إلى الجنود في ممفيس ، بولاية تينيسي ، يقدمون خدماتهم مجانًا ، ويدفع السيد كوينر نفقاتهم بالكامل ".

قام كوينر وبناته بلصق الرسائل من الصحف في 10 سجلات قصاصات ، يبلغ مجموعها حوالي 4000 صفحة. تحتوي على أكثر من 10000 رسالة كتبها جنود الحرب الأهلية في ويسكونسن من الأمام. تم تسليمهم إلى جمعية ويسكونسن التاريخية في عام 1913.

السنوات الأخيرة - كتابة كتابه

بدأ كوينر في كتابة كتابه مستخدماً رسائل الجنود التي جمعها أثناء الحرب والملفات الحكومية التي سمح له الجنرال في ولاية ويسكونسن ، أوغسطس جايلورد ، بالوصول إليها. عندما انتهى ، كان الكتاب يزيد عن ألف صفحة. معظم الكتاب مخصص لفصول فردية عن أفواج المتطوعين في ويسكونسن. يحتوي الباقي على أنشطة حكومة الولاية وسرد موجز للحرب وسير ذاتية للناس. أصيب كوينر بمرض خطير أثناء العمل على الكتاب ، لكنه تمكن من إكماله في ربيع عام 1866. بعد نشره ، انتقل إلى بارابو ، ويسكونسن ، حيث توفي بعد إصابته بمرض مزمن في سن 51.


قطع هاستينغز

& # 8220 The Hastings Cutoff in Wyoming ، مقتبس من AC Veatch: & # 8216 الجيولوجيا الجوية لجزء من جنوب غرب وايومنغ & # 8217 مع معلومات إضافية من Wyoming State Highway Dpt. & # 8216 خريطة الطريق السريع العام والنقل لمقاطعة Uinta ، وايومنغ. & # 8221 Digital Image © 2009 مجتمع ولاية يوتا التاريخي.

حرصًا على جذب الأمريكيين إلى شمال كاليفورنيا ، نشر لانسفورد دبليو هاستينغز دليله الشهير للمهاجرين إلى أوريغون وكاليفورنيا في عام 1845 ، والذي كان يروج للولاية الذهبية فوق ولاية بيفر. في الوقت نفسه ، ليس من الواضح ما إذا كان هاستينغز ينوي الترويج للقطع من فورت بريدجر عبر وادي سولت ليك وغربًا عبر الطريق الذي اتبعته فريمونت في عام 1845 أو ببساطة للتعليق على أن المسار سيكون مباشرًا أكثر من المسار المعتاد عبر فورت هول.

على أي حال ، اعتقد عدد من الناس أن قطع هاستينغز لديه إمكانات جيدة ، رغم أن آخرين عارضوه. وقف فريمونت مؤيدًا للقطع الذي استشاره هاستينغز في حصن Sutter & # 8217s خلال شتاء 1845-1846 ، وجيمس هودسبيث ، وجيمس بريدجر ، ولويس فاسكيز. حاول جيمس كلايمان ، شريك هاستينغز الذي رافقه والعديد من الآخرين من حصن ساتر & # 8217s إلى فورت بريدجر في أوائل عام 1846 ، ثني أعضاء حزب دونر ريد عن اتخاذ القرار ، وجوزيف ر.وكر ، الذي نجح في ذلك. قاد العربات الأولى على طريق كاليفورنيا عن طريق فورت هول ، واعتقد أن الطريق مخاطرة غير مثبتة.

اتبعت الأطراف المبكرة على الطريق في عام 1846 الطريق العادي شمالًا عبر Fort Hall وعبر شمال غرب ولاية يوتا. ومع ذلك ، بحلول منتصف يوليو / تموز ، خشي أعضاء أربعة من أحزاب المهاجرين أنهم قد لا يعبرون سييرا نيفادا قبل أن يصبحوا محاطين بالثلوج وقرروا أخذ قطع هاستينغز. في 20 يوليو ، غادر كل من حزب الظهير البغل براينت-راسل ، الذي سمي على اسم محرر صحيفة لويزفيل إدوين براينت وكابتن الحزب ويليام إتش. راسل ، وحزب العربات بقيادة جورج دبليو هارلان وصمويل سي. . قاد جيمس إم هودسبيث حزب براينت راسل ، وهاستينغز نفسه قاد مجموعة هارلان يونغ.

بدلاً من النزول إلى وادي Echo Canyon ، المسار الذي تتبعه I-80 اليوم ، اتبع فريق Bryant-Russell نهر Bear إلى موقع Evanston الحالي. عبروا إلى منابع Lost Creek ، وتبعوها حتى تقاطعها مع نهر Weber. بالعودة إلى East Canyon ، وصلوا إلى Weber بالقرب من Devil & # 8217s Gate. عبروا بوابة Devil & # 8217s بصعوبة ، ظهروا في وادي سولت ليك ، ثم ضربوا جنوبًا حول البحيرة.

تركت عربات Harlan-Young في نفس اليوم الذي غادرت فيه حفلة Bryant-Russell ، ووجدت Echo Canyon عبر طريق غير مباشر إلى حد ما. التقى Hudspeth بهم في Weber Canyon ووجههم إلى Morgan Valley. حاول هاستينغز ثنيهم عن الاستمرار في نزول Weber Canyon عبر بوابة Devil & # 8217s ، لكن Hudspeth أكد لهم أنه يمكنهم القيادة. قطعوا طريقًا بجهد كبير وفقدوا فريقًا واحدًا على الأقل وعربة إلى الوادي الصخري الضيق ، وتوجهوا عبر ويبر السفلي وإلى وادي سولت ليك.

في غضون ذلك ، عاد هاستينغز ليبدأ حزب Heinrich Lienhard & # 8217s من الألمان المقتصدين على طريق أكثر مباشرة إلى Echo Canyon. بعد الوصول إلى نهر ويبر ، اتبعوا مسارات حزب هارلان يونغ. من خلال تطفو العربات المربوطة بالثور فوق الصخور المغمورة بالمياه ، تمكنوا من عبور بوابة الشيطان والوصول إلى مصب الوادي. بعد أن قضوا عدة أيام ، التقوا بحفلة هارلان يونغ بالقرب من نهر الأردن.

لم يغادر الطرف الرابع ، بقيادة جورج وجاكوب دونر وجيمس ريد ، فورت بريدجر حتى 31 يوليو. ووجدوا ملاحظة بالقرب من الموقع الحالي لهينيفر حذرهم فيها هاستينغز من استخدام طريق ويبر كانيون ، واعدًا في نفس الوقت حان الوقت لتظهر لهم طريقًا أفضل. في 6 أغسطس ، هرع ريد من الحفلة للقبض على هاستينغز غرب جبال أوكويره. اصطحب هاستينغز ريد إلى قمة الجبل الكبير ، حيث وصف طريقًا من Henefer عبر Emigration Canyon. باتباع هذا الطريق ، فقد فريق Donner-Reed المزيد من الوقت وواجه مشقة شديدة هناك وفي صحراء Salt Lake Desert. تكافح في ولاية نيفادا ، وأصبحوا محاطين بالثلوج بالقرب من بحيرة دونر. في النهاية وصل سبعة وأربعون فقط من أصل سبعة وثمانين عامًا إلى حصن سوتر & # 8217.


ولد كروكر في جيمسفيل ، نيويورك لإسحاق وإليزابيث كروكر. حصل على شهادة في الهندسة المدنية من معهد Rensselaer في تروي ، نيويورك. ذهب لقراءة القانون في ساوث بيند ، إنديانا. [1] أثناء وجوده هناك ، بدأ ممارسة أكسبته سمعة كمُلغي عقوبة الإعدام. [2] [3] [4] في يونيو 1850 ، خسر كروكر دعوى مدنية رفعها مالك العبيد لمساعدة أربعة عبيد على الهروب من كنتاكي. [5] في يوليو 1850 ، حضر كروكر مؤتمر حزب الحرية في سيراكيوز ، نيويورك ، حيث أعاد سرد قصة مساعدة العبيد. [6] في يونيو 1851 ، تحدث في مؤتمر الدولة المسيحية لمكافحة الرق في إنديانابوليس ، إنديانا. [7] [8] في أغسطس 1852 ، تم تعيينه مندوبًا من ولاية إنديانا إلى مؤتمر حزب التربة الحرة. [9] في عام 1852 ، انتقل هو وزوجته الثانية إلى ساكرامنتو ، كاليفورنيا.

عندما وصلوا إلى سكرامنتو ، استأنف كروكر مسيرته القانونية. كان يشارك أيضًا في السياسة. في 8 مارس 1856 ، ترأس أول اجتماع للدولة للحزب الجمهوري. [10] [11] في عام 1863 ، عين الحاكم ليلاند ستانفورد كروكر قاضيًا مشاركًا في المحكمة العليا بكاليفورنيا ، وهو المنصب الذي شغله من 21 مايو 1863 إلى 2 يناير 1864. [12] في عام 1863 ، أجريت انتخابات لـ جميع المقاعد في المحكمة العليا بسبب تعديل عام 1862 لدستور كاليفورنيا والقانون التمكيني لعام 1863 ، واختار كروكر التنحي بدلاً من السعي لإعادة الانتخاب. [12]

في العام التالي ، وافق كروكر على العمل كمستشار قانوني لشركة Central Pacific Railroad ، وهي شركة تديرها Big Four ، والتي تضمنت شقيق إدوين الأصغر تشارلز كروكر. [13] عمل كروكر كمحامي لوسط المحيط الهادئ أثناء بناء أول سكة حديد عابرة للقارات ، وبلغت ذروتها في حفل قيادة السنبلة الذهبية في برومونتوري ، يوتا ، في 10 مايو 1869.

أثر ضغوط كل أعماله على كروكر. عانى من سكتة دماغية في يونيو 1869. تقاعد من مساعيه الأخرى ومارس هوايات أقل إرهاقًا. بثروة صافية تبلغ مليون دولار من استثمارات السكك الحديدية ، سافر كروكر وعائلته في جميع أنحاء أوروبا وجمعوا الأعمال الفنية. [14] قامت عائلته بتجديد منزلهم ليشمل معرضًا فنيًا. أصبح منزلهم والفن الذي اكتسبوه في النهاية متحف كروكر للفنون. [15]

بعد السكتة الدماغية ، لم تتعافى صحة كروكر تمامًا. في 24 يونيو 1875 ، توفي في سكرامنتو. [16] [17] تم دفنه في مقبرة مدينة ساكرامنتو التاريخية في سكرامنتو ، كاليفورنيا. [18]

في 3 سبتمبر 1845 تزوج كروكر من ماري نورتون في ميشاواكا بولاية إنديانا. توفيت في 12 أبريل 1847 في ساوث بيند بولاية إنديانا. كان لديهم ابنة ، تدعى أيضًا ماري. في 8 يوليو 1852 ، تزوج من مارغريت رودس في نيويورك في حفل أقامه هنري وارد بيتشر. [15] [12] لديهم أربع بنات: إيمي كروكر ، وجيني لويز كروكر فاسيت ، ونيلي مارغريت ، وكيت أوجيني غان ، وولدان إدوين كلارك ، الذي توفي وهو طفل ، وإلوود بندر ، أحد الأقارب الذي تبناه.


إدوين براينت: لماذا تقرأ اليوغا سوترا

يناقش الكاتب والأستاذ إدوين براينت سبب أهمية اليوغا سوترا اليوم ، وكيف يمكن أن تساعدنا في التغلب على المعاناة.

نحن نعلم أن اليوغا تمتد إلى ما وراء الحركات الجسدية. هناك عمق لهذه الممارسة ، تثريها فلسفة اليوغا والنصوص. للوصول إلى Yoga Sutras وهذه الدروس هي رفع مستوى ممارستنا. ليس فقط لممارسة اليوجا على حصائرنا ، ولكن لدمج مبادئ اليوغا في حياتنا اليومية.

يوجا سوترا باتانجالي—مكتوبة حوالي 400 م — مطلوبة للقراءة في كل تدريب لمعلمي اليوجا. وكطالب يوغا في مرحلة ما من حياتنا ، سنجد أنفسنا حتمًا في ترنيمة Sutra 1.2 "Yogas citta-vritti-nirodhah" (اليوغا هي ثبات الحالة الذهنية المتغيرة) - تمامًا كما يفعل طلاب اليوغا هتفوا منذ 1600 سنة.

يقول إدوين براينت ، المترجم والمعلق على يوجا سوترا باتانجالي. كانت عقولهم أيضًا عرضة للمخاوف والقلق والضغوط وانعدام الأمن. مثلما نعاني ونبحث عن مخرج ، فعلوا ذلك أيضًا ".

كما هو الحال مع العلم والدين ، تسعى اليوغا إلى توفير حل لتلك المعاناة ، كما يقول إدوين ، مما يعني أن السوترا ذات صلة اليوم كما كانت دائمًا. "بينما قد يذهب الدين بعيدًا ليقول إنك لست الجسد ، فإن اليوغا تأخذ هذه الخطوة إلى الأمام - أن سبب المعاناة البشرية هو أننا نؤمن بأنفسنا - ليس فقط الجسد - ولكن أيضًا العقل. وهكذا يبدأ السوترا بهذا: citta-vritti-nirodhah. إنه تعليم لكيفية تجاوز العقل ".

"إذا كنت على أي طريق تريد أن تكون فيه سعيدًا ، وأن تتحرر من المعاناة ، وأن تفهم العقل والوعي ، سوترا يجب قراءتها ". إدوين براينت

في تركيزنا الغربي على ممارسة الأسانا ، غالبًا ما ننسى أن هذا هو جوهر اليوغا - تجاوز الجسد والعقل. في الواقع ، من بين 1200 كلمة في يوجا سوترا، 12 فقط تتعلق بأسانا.

أثناء دراستي لأصبح مدرس يوغا قبل عدة سنوات صادفت كتاب إدوين المكون من 600 صفحة عن سوترا. هناك العديد من الإصدارات المختلفة والرائعة من Sutras التي تزين أرفف كتبي ، لكنني علمت أن هذه كانت النسخة بالنسبة لي خلال تلك الفترة من الدراسة المتعمقة. في الواقع ، تعتبر نسخة إدوين على نطاق واسع ال الكتاب المقدس الغربي لسوترا لأنه لا يحتوي فقط على ترجمة إنجليزية للآيات السنسكريتية ، ولكن أيضًا تعليق من علماء اليوغا الكبار عبر التاريخ.

إحياء سوترا

يقول إدوين ، أستاذ الفلسفة والدين الهندي ، إنه أدرك أهمية اليوغا سوترا وأراد إنشاء جسر بين عالم اليوغا الحديث والعالم التقليدي.

إذا لم تكن معتادًا على ملف يوجا سوترا إنها أربعة فصول من إجمالي 196 آية من سطر واحد تناقش ما يلي: ما هو هدف اليوغا ، والفرق بين العقل والوعي ، والتنوير ومراحلها ، وممارسات اليوغا ذات الأطراف الثمانية ، والقوى الصوفية للتأمل. .

لقد تم كتابتها في أبيات قصيرة بحيث يمكن تذكرها بسهولة وتم نقلها شفهيًا لأن العديد من الأشخاص لم يقرؤوا أو يكتبوا ، وفي حين أنها كانت موجزة ، فقد تم تصميمها لتكون & # 8220 غير معبأة & # 8221 أو تم تفصيلها من قبل المعلم.

هذا هو أحد الأسباب التي جعلت عمل Edwin & # 8217 مفيدًا للغاية. وفقًا لإدوين: "لم يتلق العديد من اليوغيين الغربيين هذا التعليم ، في حين أن الكثير من التعليقات التقليدية التي من شأنها أن تساعد في هذا" التفريغ "كانت مدرسية ومكثفة للغاية ، لذلك أردت أن أقدم ذلك بطريقة يسهل الوصول إليها كثيرًا وتحافظ أيضًا على سلامة التعاليم ".

& # 8220 [هذه] تعاليم الحكمة تظل ذات صلة دائمًا ، لأنه حتى لو تغيرت الثقافة ، فإن الوعي لا يتغير ". إدوين براينت

لقد تسبب إدوين ومترجمون آخرون للغة الإنجليزية في السوترا عن غير قصد في إحياء السوترا وتعاليمهم. على عكس ما نعتقد ، لم تكن السوترا هي التعاليم السائدة لليوغا. يقول إدوين: "كانت أنواع اليوغا الأخرى الأكثر شيوعًا مثل كارما يوغا ، أو يوجا بهاكتي التي تضمنت عبادة الآلهة - كما هو الحال في الهند اليوم - والتي تعتمد على نصوص مختلفة". بدلاً من ذلك ، كانت السوترا نصًا ميتافيزيقيًا تمت دراسته بشكل أساسي من قبل الفلاسفة والعلماء ، أو من قبل الممارسين المتحمسين الذين كانوا في الغابات والكهوف بحثًا عن التنوير. على هذا النحو ، سقطت سوترا في الغموض لمعظم آلاف السنين الثانية حتى جاءت اليوغا إلى الغرب في القرن العشرين.

طريق غير ديني إلى الصحوة

يرجع جزء كبير من اعتناق الغرب لسوترا إلى طبيعتهم غير الدينية. "مفهوم الإلهي (إيشفارا) تم التطرق إليه لفترة وجيزة فقط في سوترا مما جعله يبدو أقل تهديدًا لأولئك في الغرب الذين يحذرون من الدين. كما أنه لا يحتوي على الغرائبية الهندوسية للعديد من نصوص اليوغا الأخرى مثل غيتا غيتا لذا فهو أكثر قبولا للغربيين ، & # 8221 يقول إدوين.

نظرًا لأنه أكثر من مجرد دليل إرشادي حول كيفية تجاوز العقل ، وأكثر من كونه نصًا مدرسيًا عن الوعي والميتافيزيقيا ، أكثر من كونه نصًا دينيًا ، يقول إدوين إن السوترا تكمل العديد من أنظمة المعتقدات أو المسارات الروحية. يتبع إدوين نفسه مسار بهاكتي ويقول إنه أبلغ ممارسة التأمل الخاصة به. "إذا كنت على أي طريق تريد أن تكون فيه سعيدًا ، وأن تتحرر من المعاناة ، وأن تفهم العقل والوعي ، سوترا يجب قراءتها ".

ويوصي بأن يبدأ ممارسو اليوغا الجدد في سوترا بالآيات من 1 إلى 15 من الفصل الأول ، الذي يشرح ماهية اليوغا وطبيعة العقل ، والفصل الثاني ، الذي يناقش الأطراف الثمانية لليوجا. يناقش الفصل الثالث القوى الصوفية لليوغا ، والتي تُعتبر تشتت الانتباه إلى مسار اليوغي ، ويقول إدوين إن الفصل الرابع كُتب لتمييز تعاليم اليوغا من التعاليم البوذية التي كانت تظهر في الهند في زمن باتانجالي.

يقول إدوين إنه يأمل أنه إذا كان لدى الناس تجربة إيجابية في الممارسة البدنية لليوغا في الغرب (وهي الطريقة التي يأتي بها معظم الغربيين إلى اليوجا) ، فقد يتم تشجيعهم على النظر إلى سوترا لاكتشاف المزيد عن اليوجا - أيًا كان الإصدار ينجذبون إليه. تحاول عائلة سوترا الإجابة على تلك الأسئلة الوجودية الكبيرة التي طرحها الناس منذ زمن سحيق: من نحن؟ كيف نكون سعداء؟ تظل تعاليم الحكمة هذه وثيقة الصلة بالموضوع ، لأنه حتى لو تغيرت الثقافة ، فإن الوعي لا يتغير ".

هيلين أفيري كاتبة كبيرة في Wanderlust Media. وهي أيضًا صحفية وكاتبة ومعلمة يوغا ووزيرة وممشي كلاب بدوام كامل في ميلي ، وتقيم في بروكلين ، نيويورك. يمكنك معرفة المزيد عنها على موقعها على الإنترنت ، Life as Love.


الآن يتدفقون

السيد تورنادو

السيد تورنادو هي القصة الرائعة للرجل الذي أنقذ عمله الرائد في مجال البحث والعلوم التطبيقية آلاف الأرواح وساعد الأمريكيين على الاستعداد والاستجابة لظواهر الطقس الخطيرة.

حملة شلل الأطفال الصليبية

تكرم قصة الحملة الصليبية ضد شلل الأطفال الوقت الذي تجمع فيه الأمريكيون معًا للتغلب على مرض رهيب. أنقذ الاختراق الطبي أرواحًا لا حصر لها وكان له تأثير واسع النطاق على الأعمال الخيرية الأمريكية التي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

أوز الأمريكية

اكتشف حياة وأوقات L. Frank Baum ، خالق الحبيب ساحر أوز الرائع.


أهلا بك

يعمل ك.إدوين براينت ، الحاصل على درجة الدكتوراه ، كرئيس تنفيذي للعمليات + استراتيجي لتطوير الأعمال في زمالة الكنيسة المعمدانية الكاملة الدولية (أتلانتا ، جورجيا / ناشفيل ، تينيسي / نيو أورليانز ، لوس أنجلوس) ، ويقود كنيسة ماونت بيسجاه في دايتون ، أوهايو ، و أستاذ مساعد للعهد الجديد والمسيحية المبكرة. تشمل أوراق اعتماده الأكاديمية النموذجية درجة دكتوراه في الفلسفة (التاريخ القديم: العهد الجديد والمسيحية المبكرة) من أحد مرافق البحث الرائدة في أستراليا ، جامعة ماكواري (سيدني ، أستراليا).

الكتاب الأخير لإدوين براينت ، بول وصعود العبد: موت وقيامة المظلومين في الرسالة إلى الرومان (EJ Brill: Leiden ، 2016 www.paulandtheriseoftheslave.com) يسلط الضوء على الطرق التي كانت فيها ذاتية العبيد شكلته القوة الرومانية من خلال عملية "الاستجواب". يشير النص أيضًا إلى وجود علاقة بين صعود العبد المظلوم في المجتمع الروماني والحالة المضطربة للعلاقات العرقية المعاصرة في الولايات المتحدة.

أشرف على درجة الدكتوراه في الفلسفة العالم الشهير إل. إل. ويلبورن. ك.إدوين براينت هو أحد العلماء القلائل في العالم الذين قاموا بدمج واستخدام الماركسية البنيوية ، وحياة إيسوب ، والتقليد الفلسفي الهزلي (المنظور الغريب) لتفسير وصف بولس لنفسه بأنه عبد المسيح يسوع في رسالة بولس الرسول. للرومان.

ك. إدوين براينت ، دكتوراه يمتلك واحدة من أكثر الأصوات النبوية أصالة وتجديدًا وإلحاحًا بين الجيل الصاعد من علماء العهد الجديد وقادة المجتمع المدني اليوم. إن وعيه الثقافي وسعيه لتحقيق العدالة للجميع يجعله المرشح المثالي لإدارة المحادثات الضرورية لمواجهة الآثار العديدة للعلاقات العرقية المنهارة في أمريكا.


المواد المرئية الموجودة في الأرشيف لا يتم تداولها ويجب عرضها في غرفة أبحاث المحفوظات بالجمعية.

لأغراض إدخال الببليوغرافيا أو الحاشية السفلية ، اتبع هذا النموذج:

Wisconsin Historical Society Citation Wisconsin Historical Society ، Creator ، Title ، معرف الصورة. عرض على الإنترنت في (نسخ ولصق رابط صفحة الصورة). مركز ويسكونسن لأبحاث السينما والمسرح ، الاقتباس من مركز ويسكونسن لأبحاث الأفلام والمسرح ، المبدع ، العنوان ، معرف الصورة. عرض على الإنترنت في (نسخ ولصق رابط صفحة الصورة).


إدوين براينت - التاريخ

في عام 2012 ، قامت مؤسسة Edwin E. and Janet L.Bryant Foundation، Inc.
أعلنوا عن توسيع برنامج المنح الدراسية. بالإضافة إلى
البرنامج الحالي لتقديم المنح الدراسية للخريجين أو المستفيدين من GED
Stoughton High School ، Stoughton ، Wisconsin ، سيتم توسيع البرنامج
لتشمل المنح الدراسية مع معايير المتلقين المماثلة في جميع مجتمعات ويسكونسن حيث
كان لدى شركة Nelson Industries، Inc. مواقع مصانع.

كان إدوين إي براينت ، أحد المتبرعين لمؤسسة براينت
مؤسس ورئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة Nelson Industries، Inc. حتى وفاته في
1972. استمرت شركة Nelson Industries، Inc. في كونها شركة ناجحة للغاية و
يرغب مجلس إدارة مؤسسة Bryant في الإقرار بأهمية جميع ملفات
المواقع التي ساعدت في نجاح الشركة من خلال تقديم منح دراسية في
هذه المجتمعات. يرجى تحديد الرابط & quot المنح الدراسية & quot أعلاه لمزيد من المعلومات.

تتمثل مهمة مؤسسة براينت في إحداث تغيير إيجابي في نوعية الحياة
في Stoughton ، مقاطعة Dane و Wisconsin.

مؤسسة Edwin E. and Janet L.Bryant Foundation، Inc.
3039 شاديسايد درايف
صندوق بريد 600
ستوتون ، WI 53589-0600


شاهد الفيديو: 275: Interview with Edwin Bryant. Yoga of Patanjali u0026 Yoga of the Bhagavatam