لماذا تبنت بلاد فارس الطباعة المتحركة في وقت متأخر جدًا؟

لماذا تبنت بلاد فارس الطباعة المتحركة في وقت متأخر جدًا؟

وفقًا لإيرانيكا ، نُشرت الكتب الأولى بالحروف الفارسية في مدينة ليدن عام 1639 ، أي بعد ما يقرب من 200 عام من اختراع جوتنبرج ، وفي آسيا تم استخدامها حتى قبل ذلك.

بالنظر إلى أن بلاد فارس كانت متقدمة جدًا في العلوم والأدب وتقع على طريق الحرير بين الصين وأوروبا ، يبدو الأمر غريبًا تمامًا.

هل سيكون هناك سبب معين لهذا؟


يشبه إلى حد كبير النص العربي والفارسي (الفبای فارسی) من الصعب الكتابة ، مع تغيير الأحرف اعتمادًا على السياق. فكر في نص يتكون من العديد والعديد من الحروف المركبة. ومثل الصين واليابان ، كان أجمل فن الخط يحظى بتقدير كبير.

إعادة إنتاج هذا في الطباعة يكون تحديا هائلا اليوم. بالنسبة للكثير من التاريخ المبكر للطباعة ، كانت الطباعة الفارسية تنتج نتائج رديئة للغاية من حيث الوضوح و جماليات.

واجه الخط الفارسي بعض الصعوبات منذ ظهور المطابع في إيران في القرن السابع عشر. خلق ظهور الآلات الكاتبة مشاكل إضافية وإضافة إدخال أجهزة الكمبيوتر الرقمية إلى تحديات التصميم. استمرت هذه الصعوبات ، حتى أتاحت الطابعات النقطية وأجهزة العرض عالية الدقة مرونة أكبر لمصممي الخطوط ، كما أدى التوسع في سوق الكمبيوتر في الشرق الأوسط إلى جذب استثمارات لتحسين النص الفارسي لأجهزة الكمبيوتر. ومع ذلك ، أدت بعض الخصائص المميزة للنص الفارسي إلى استمرار الوضوح وقضايا الجودة الجمالية في كثير من الحالات. في هذه الورقة ، أعدد بعض ميزات الخط الفارسي الحديث التي جعلته يتطابق بشكل ضعيف مع التنفيذ على التقنيات الحديثة واستعرض التحديات التي يطرحها ، وبعض الحلول المقترحة لكل جيل جديد من طابعات الكمبيوتر وأجهزة العرض. . ومن المثير للاهتمام ، أن نفس الميزات التي تجعل الطباعة / العرض سهلة القراءة والممتعة أمرًا صعبًا تؤدي أيضًا إلى تحديات في التعرف التلقائي على النص. أختتم بإلقاء نظرة عامة على حالة الفن الحالية والمجالات التي لا تزال بحاجة إلى مزيد من العمل.


الشكل 3: الخط الفارسي: قواعد الكتابة الجميلة للحروف ومجموعات الحروف.

كان التحدي الأول في الطباعة الفارسية هو صنع الكتل المعدنية اللازمة التي تحمل الحروف والرموز الأخرى (الشكل 6 [غير معروض هنا]). لم تكن هذه عملية مباشرة. في حين أن الأبجدية اللاتينية تتكون من أحرف فردية موضوعة بجانب بعضها البعض ، مع وجود فجوة صغيرة بينها ، يجب ربط الأحرف الفارسية ببعضها البعض. علاوة على ذلك ، لم يكن النص المكتوب بخط اليد قابلاً للتحلل بسهولة إلى رموز منفصلة غير متداخلة. يتم توفير بعض الأمثلة في اللوحة اليسرى من الشكل 7. كلمة "mojtame'e" ، حيث يتداخل الحرفان الأولان "meem" و "jeh" تقريبًا بشكل أفقي ، وكذلك الحرفان التاليان "teh" و يجب أن تكون "ميم" ممتدة ، بحيث تظهر الحروف جنبًا إلى جنب ، وليس فوق بعضها البعض.

إلى جانب توصيل الحروف والتداخل الأفقي ، هناك بعض الصعوبات الأخرى المتأصلة في الكتابة الفارسية. على عكس النص اللاتيني ، حيث يكون للحروف أشكال هندسية منتظمة بأحجام مماثلة (النصف العلوي من الشكل 8) ، تكون الحروف الفارسية منحنية أكثر وتظهر اختلافات أوسع في العرض والارتفاع. بشكل عام ، يكون النص الفارسي مضغوطًا بشكل أفقي ، بمعنى أن الترجمة الفارسية للجملة الإنجليزية تميل إلى شغل مساحة أقل أفقيًا. هذا الانضغاط الأفقي يرجع أساسًا إلى عدم كتابة حروف العلة بالفارسية. ومع ذلك ، فإن النص الفارسي يشغل مساحة أكبر عموديًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحاجة إلى مزيد من تباعد الأسطر للحفاظ على الأحرف ذات الأجزاء السفلية الطويلة في سطر واحد مفصولة عن الأحرف الموجودة في السطر التالي التي تحتوي على أجزاء علوية طويلة. ونتيجة لذلك ، فإن كتل النوع المعدني الخاصة بالفارسية لها اختلافات أكبر في الحجم ، مما يجعل معالجتها اليدوية بواسطة عامل الطباعة أكثر صعوبة إلى حد ما.

هذا الاختلاف الأوسع في أحجام الحروف له تأثير جانبي يتمثل في جعل الكتابة ذات العرض الثابت أقل وضوحًا من نظيرتها في النص اللاتيني (المزيد حول هذا ، عندما نقدم خطوط الآلة الكاتبة). يحتوي النصف السفلي من الشكل 8 على عدد قليل من أبيات القصيدة ، مُجهزة بخطوط فارسية ذات عرض ثابت ومتغير العرض. الفرق في الوضوح والجودة الجمالية والاكتناز واضح تمامًا.


الشكل 7 تكييف الخط الفارسي مع تقنية الطباعة المتحركة.


الشكل 8 مقارنة الخط اللاتيني والخطوط بالحروف الفارسية / العربية.
- بهروز برهامي: "الحواسيب وتحديات الكتابة بالفارسية: تاريخ شخصي يمتد لخمسة عقود" ، 7 أكتوبر ، 2018. (pdf)

ولكن في حين تم التغلب على هذه الصعوبات الفنية الكامنة في النهاية إلى حد ما ، كان التغلب على الجانب الجمالي ، وبالتالي التفضيل الثقافي ، أصعب بكثير. لا تزال لفات تورا الحديثة مكتوبة بأيدي دقيقة ، ولا يزال الخط ممارسة قيمة في تقنية طباعة النصوص الآسيوية الأسهل بكثير.

علاوة على ذلك ، نميل إلى التأكيد على ثورة "جوتنبرج". وهي محقة في ذلك. لكن أكثر من ذلك ، نحن نهمل ثورة ستانهوب ، التي تحدث بعد ذلك بكثير:

شهلا بابازادة ، تاريخي ، تشاب دار إيران (تاريخ الطباعة في إيران) (طهران: Tahuri ، 1378 هـ / 1999) ؛ Willem M. Floor: "Cap،" Encyclopaedia Iranica، www.iranica.com/articles/cap-print-printing (15 كانون الأول / ديسمبر 1990) ؛ الطابق: "أول مطبعة في إيران" ZDMG (Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft) 130 (1980): 369-71 ؛ حسين ميرزاعي كلبايجاني: "Tarikhi chap va chapkhana dar Iran" (تاريخ المطابع والمطابع في إيران) (طهران: Intisharat Gulshani Raz ، 1378/1999) ؛ Ulrich Marzolph، "Zur frühen Druckgeschichte in Iran (1817-ca. 1900): 1، Gedruckte Handschrift" / Early Printing History in Iran (1817-ca. 1900): 1 ، مخطوطة مطبوعة ، "in:" Sprachen des Nahen Ostens und die Druckrevolution: Eine interkulturelle Begegnung "/ لغات الشرق الأوسط وثورة الطباعة: لقاء عبر الثقافات ، ed. Eva Hanebutt-Benz، Dagmar Glass، & Geoffrey Roper (Westhofen، Germany: WVA-Verlag Skulima، 2002)؛ Marzolph، "الانكنابولا الفارسية: تعريف وتقييم" ، جوتنبرج جاربوش ، 2007 ، 205-20 ؛ فريد قاسمي ، أفالينهاي ماتباتي إيران (بدايات الصحافة في إيران) (طهران: نشري أبي ، 1383/2004).

[...] أن انتشار الطباعة عبر آسيا الإسلامية في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر حدث كجزء من ثورة عالمية في الطباعة بدأها الإنتاج الضخم للمطابع اليدوية المصنوعة من الحديد من النوع الذي اخترعه تشارلز ، إيرل ستانهوب في عام 1800. على عكس المطابع الخشبية التراكمية في أوائل أوروبا الحديثة وسكانها المستوطنون في الخارج ، كانت المطابع المعمرة والمنتجة بكميات كبيرة والقابلة للنقل وسهلة التشغيل في أوائل القرن التاسع عشر قادرة على الوصول إلى المناطق التي كانت الطباعة فيها غير معروفة وتتغلغل بشكل أعمق في أسواق القراءة التي خدشها فقط الطباعة المحدودة يدير المكابس الخشبية الأقدم. في حين اقتصرت ثورة جوتنبرج فعليًا على أوروبا ومجتمعات المستوطنين في الأمريكتين وآسيا ، كانت "ثورة ستانهوب" عالمية حقًا على نطاق واسع ، مما سمح للطباعة بالتطور في إيران بما لا يقل عن أستراليا والهند ومالايا وأجزاء كبيرة من الأمريكتان في نفس الوقت. من خلال توثيق المظهر المعاصر في إيران وسلسلة من المناطق الأخرى من مكابس اليد الحديدية والمنتجات التي تعتمد عليها ، يناقش المقال إعادة وضع الطباعة الإيرانية كجزء من عملية عالمية أكبر. وبدلاً من النظر إلى إيران ودول الشرق الأوسط الأخرى على أنها "مطورو متأخرون" للطباعة ، فإن المقال يناقش إعادة صياغة العملية من حيث ثورتين مختلفتين للطباعة: جوتنبرج وستانهوب.
- نايل جرين: "الطباعة الفارسية وثورة ستانهوب: التصنيع والإنجيلية وولادة الطباعة في أوائل قاجار إيران" ، دراسات مقارنة لجنوب آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط ، المجلد. 30 ، رقم 3 ، 2010. دوى 10.1215 / 1089201x-2010-029.

مما يستلزم إعادة صياغة السؤال ورفعه عن حدوده على بلاد فارس. بينما كانت الطباعة العربية صعبة بنفس القدر ، إلا أن الإمبراطورية العثمانية تبنتها في النهاية ، وإن كان ذلك ببطء. مع الجوانب الاقتصادية المرتبطة مباشرة بالسوق والطلب والعرض والسعر.

وصف الباحث الفارسي رشيد الدين بدقة (باللغتين العربية والفارسية) طباعة القوالب الصينية في كاليفورنيا. 1303.

لاحظ أن السؤال نفسه يشير بالفعل إلى ملاحظة مهمة: "كانت الكتب الأولى بالحروف الفارسية نشرت في ليدن في عام 1639 ":

- Libraire - Expert - Antiquaar ((Édition en persan) - XAVIER، Jeronimo؛ DIEU، Lodewijck de.- [Titre en persan] Historia Christi Persice conscripta، simulque multis modis contaminata [...]. لاتيني reddita & animadversionibus notata a Ludovico de Dieu [- S. Petri ، - Rudimenta linguae Persicae [...]]. Lugduni Batavorum [Leiden] ، ex of cina Elseviriana ، 1639.)

يعرض ما ورد أعلاه صفحة من هذا الكتاب ، مطبوعة بأحرف فارسية مبسطة - ويظهر الاختلاف في الخط الأكثر فخامة بشكل واضح) ، وهو عبارة عن أثر لاتيني متقن للغاية ، تم إنتاجه في هولندا ، ويظهر موضوعًا مسيحيًا للغاية. من هناك ، استغرق الأمر بضع سنوات حتى عام 1817.

في غضون بضع سنوات من عام 1820 ، تم إنشاء المطابع المملوكة للمسلمين برعاية الدولة في إيران ومصر والهند ، مما يمثل البداية الحقيقية للطباعة في العالم الإسلامي. بدأت مشاريع الطباعة قبل هذه الفترة أشهرها إبراهيم موتفيريكا (1674-1745) في اسطنبول-لكن هذه كانت مشاريع منعزلة وغير مستدامة. لم يجمع أي منها الزخم المشترك لدعم الدولة ونقل التكنولوجيا للمقارنة مع ما ظهر في وقت واحد في تبريز والقاهرة ولكناو.
- نايل جرين: "الرحالة والوسطاء: السفر والتحول الثقافي والتكنولوجيا في أصول الطباعة الإسلامية" ، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، المجلد 41 ، العدد 2 ، مايو 2009 ، ص 203 - 224.

تم التأكيد على أن هذا كله قليل من وجهة نظر مركزية أوروبية في Shelton A Gunaratne: "Paper، Printing and the Printing Press" ، الجريدة الرسمية ، ديسمبر 2001. DOI: 10.1177 / 0016549201063006001
والذي نرى فيه على سبيل المثال أن العلماء الصينيين يتبنون وجهة نظر مفادها أن المجتمع الصيني "أنتج دائمًا أفضل عدد الكتب "حسب الحاجة.

لذلك ، بينما كان الكتاب الأكثر مبيعًا في أوروبا هو الكتاب المقدس المطبوع بسهولة ، كان القرآن ولا يزال لعنة لاستخدام اللغة العربية المطبوعة له. النظر إلى جانب الطلب في بلاد فارس نرى حاجة متأخرة في الظهور لنشر النصوص على نطاق واسع. مثال واحد:

لم تبدأ طباعة كتب الرياضيات المدرسية بالفارسية حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يبدو أن الحافز الأولي لتوظيف تكنولوجيا الطباعة هو تأسيس دار الفنون ، وهي مؤسسة تهدف إلى توفير إرشادات في التعلم العلمي "الجديد" في أوروبا. كانت معظم الأمثلة المبكرة للكتب المدرسية المطبوعة العامية إما ترجمات لكتب مدرسية أوروبية مستوردة أو تعديلات تعتمد على نموذج هذه الكتب المدرسية الأوروبية.
- جريج دي يونغ: "كتب الهندسة المبكرة المطبوعة بالفارسية" ، في: Kristín Bjarnadóttir et al. (محرران): "حفر أين تقف" 4 - وقائع المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ تعليم الرياضيات ، 23-26 سبتمبر 2015 ، في جامعة تورين ، إيطاليا "، Edizioni Nuova Cultura: Rome ، 2017.

على هذا النحو ، قد نفترض أن إنتاج الكتب الفارسية كان محدودًا بسبب عدم استخدام المطبعة الحديثة في وقت سابق. قد لا يكون هذا هو الحال تماما.

ومع ذلك ، في مواجهة الاعتقاد المزعوم بتفوق النقل الشفهي ، كان من المسلم به عمومًا أن كل المعرفة مهمة وستختفي بدون كتب. امتد هذا الاعتراف في كثير من الأحيان إلى إدراك أن جميع المواد المكتوبة كانت ذات قيمة وتطلب الحفاظ عليها.

ومع ذلك ، فإن المحاولات العملية الوحيدة لتنظيم تدفق الكتب ، وإن كان متواضعًا ، تألفت من إنتاج أعمال كان من المفترض أن تحل محل جميع المنشورات السابقة في مجال معين ، وتكوين الكتيبات والمختصرات ، ولكن قيمة وفعالية هذه الإجراءات لم تبقى دون جدال. قبل عصر الطباعة والتكنولوجيا الحديثة ، ربما كان هذا هو أقصى ما يمكن القيام به. إن علماء المسلمين المذكورين هنا يستحقون الثناء لأنهم كانوا على دراية ، ولو بشكل خافت ، بالمشاكل الناتجة عن ذلك الإفراط في إنتاج الكتب كنتاج ثانوي غير مقصود للازدهار الفكري لحضارتهم. كما اتضح ، لم يكن لكتابة العديد من الكتب نهاية للإسلام في العصور الوسطى ، ولدينا كل الأسباب التي تجعلنا سعداء لأن هذا كان كذلك.
- فرانز روزنتال: "لا نهاية لتأليف العديد من الكتب:" النظرة الإسلامية الكلاسيكية "، في: الكتاب في العالم الإسلامي. الكلمة المكتوبة والتواصل في الشرق الأوسط ، أد. بواسطة G.N. عطية.

قبل عام 1800 ، كانت الحجة القائلة بأن انتشار الطباعة قد تأخر بسبب احتفاظ ناسخي البازار بسوق الكتب ، والرخص النسبي لمنتجهم مقارنة برأس المال الأولي المطلوب لإنشاء مطبعة وبيع عدد كبير بما يكفي من النسخ لتحويل المشروع إلى ربح ، يحمل بعض المزايا [...] ... الحداثة المبكرة كفترة توتر وانتقال بين المواقف "المتمركزة حول الإنسان" و "المتمركزة حول الكتاب" تجاه الموقع ومن ثم تداول المعرفة في سياق فارسي.
- نايل جرين: "استخدامات الكتب في أواخر التقية المغولية: المعرفة الفارسية بين الإنسان والورق" ، الدراسات الآسيوية الحديثة ، 2009.

- برينكلي موريس ميسيك: "حالة الخط. الهيمنة النصية والتاريخ في مجتمع مسلم" ، جامعة كاليفورنيا ، 1996.
- فرانسيس روبنسون: "التكنولوجيا والتغيير الديني: الإسلام وتأثير الطباعة" ، الدراسات الآسيوية الحديثة ، المجلد. 27 ، العدد 1 ، العدد الخاص: كيف يتم جمع المعلومات الاجتماعية والسياسية والثقافية وتعريفها واستخدامها وتحليلها (فبراير 1993) ، ص 229-251


وتجدر الإشارة إلى أن الفرس لم يكن لديهم حرفيين "طباعة" لطباعة الورق وتصميم "نوع متحرك". لم يطبعوا المنسوجات أو الكتب الطينية.

من المثير للسخرية أن طابعات القوالب الخشبية وصلت إلى اسطنبول في القرن الثامن عشر عبر التجار المجريين ، بعد 1000 عام من وصول الورق إلى العراق.

ازدهرت مصانع الورق عالية الجودة في بغداد منذ القرن الثامن ، وسافرت غربًا عبر دمشق والقاهرة والمغرب ثم صوب إسبانيا وإيطاليا.

نسج الفرس المنسوجات والسجاد الكتاني من خامات فاخرة. استوردوا فيما بعد طباعة المنسوجات من إمبراطوريتهم بالقرب من جنوب الهند ، وهي أقمشة تسمى "كالامكاري". لكن الفرس لم يطبقوا كلامكاري على الكتب. جعل الدين الهندوسي إعادة إنتاج النصوص المقدسة وامتلاكها أمرًا مهمًا ، لذلك قاموا بطباعة السوترا ، لكن القرآن يركز على التواصل اللفظي ، "أخبر" و "علم" ، ويمنع استنساخ الأيقونات والأصنام التي لا تفضل الطباعة.

كانت تقاليد مطابع النبيذ وعصير التفاح من التقنيات التي تجنبها الفرس ، والتي ساعدت الأوروبيين على تطوير مطابعهم.

تسببت المطبعة في الحرب الأهلية والفتنة والصراع الأوروبي والبروتستانتية والحروب الدينية. ربما سمع السلاطين والخلفاء بالثورات الأوروبية وأثبطوا الطباعة في ممالكهم.

لا توجد أمثلة تقريبًا على الطباعة من العالم الإسلامي حتى عام 1730! باستثناء قوالب طباعة الأويغور من القرن الثالث عشر. لقد حفروا فقط النحاس والفضة والجلود وطباعة المنسوجات الهندية المستوردة.

أقدم أمثلة للطباعة:

عام 868 ، الماس سوترا:

عام 1470 ، إنجيل الفقير:

عام 1730 ، أول مطبوعات خشبية في العالم الإسلامي ، عثماني مجري المولد اسمه إبراهيم موتيفريكا:

الحروب الدينية التي أعقبت اختراع النوع المتحرك حصدت 10٪ من الفرنسيين و 20٪ من الألمان. ربما كان السلاطين يدركون أن أوروبا كانت في حالة حرب بسبب الكتب المطبوعة. https://en.wikipedia.org/wiki/European_wars_of_religion

تستخدم كل من الصينية واللاتينية الحروف المتحركة ، بينما تستخدم الفارسية والعربية الحروف المركبة واللهجات المعقدة. تم تكييف بعض الحروف الهجائية ليتم حفرها في الصخور. تتكون في الغالب من خطوط مستقيمة لسهولة النحت. شكل تقليد نقش الكتابة على الحجر أبجديات كريت واليونان وروما. وضع الرومان نقوشًا حجرية على المدرجات والطرق وشواهد القبور والمداخل والمباني الرسمية ، حرفيًا في كل مكان ، مما وفر ميزة للمطبعة.

اكتسبت اللغة الفارسية في القرن الرابع عشر تعقيدًا خطيًا بشكل مطرد بسبب حرية الكتابة على الورق.

كان جوتنبرج صائغًا طور قوالبًا لصب سبائك الرصاص المكونة من 24 حرفًا من الأبجدية اللاتينية. كان نحت الأحرف التفصيلية الدقيقة في الخشب أقل موثوقية.

كما أنتج فنانون مثل Titian و Velasquez دهانات زيتية نابضة بالحياة تم تصديرها في جميع أنحاء أوروبا. كانت لوحة تيتيان تبدو تدنيسًا للأديان للحاكم الصفوي. لم يكن لدى الخطاطين المسلمين رغبة في تبني الأبجدية اليونانية / اللاتينية / السيريلية.

الأبجدية الرومانية:

الأبجدية الرونية:

نحت فارسي بارز:


شاهد الفيديو: طرق للطباعه علي التيشرتات في البيتمع تجربه الغسيلمشروع مربح من البيتprinting t-shirts at home