بورتريه موتشي الفخار

بورتريه موتشي الفخار


صور موتشي من بيرو القديمة

من بين جميع الحضارات القديمة التي ازدهرت في الأمريكتين ، هناك واحدة فقط أتقنت رسمًا حقيقيًا حقيقيًا لأشخاص أحياء وأنتجها بكميات كبيرة - Moche الذين سكنوا الساحل الشمالي لبيرو بين حوالي 100 و 800 ميلادي. باستخدام وسيط الأواني الخزفية ثلاثية الأبعاد التي كان من الممكن أن تحتوي على سائل ، شكل حرفيو Moche عادةً رؤوس الأفراد الذين يرغبون في تصويرهم ، على الرغم من أنهم قدموا أحيانًا أشكالًا كاملة بوجوه صورة واقعية. تصور مجموعة مذهلة من الأنواع المادية ، تسمح لنا هذه الصور الآن بمقابلة أشخاص من Moche الذين عاشوا منذ أكثر من 1500 عام واستشعار الفروق الدقيقة في شخصياتهم الفردية.

يقدم هذا الكتاب الرائد أول دراسة منهجية واسعة النطاق لصور موتشي. بالاعتماد على أكثر من 900 نموذج من المتاحف والمجموعات الخاصة من جميع أنحاء العالم - حوالي 300 منها موضحة هنا بالألوان الكاملة - يوثق كريستوفر دونان كيف تطور تقليد الصور ، وكيف تم إنتاج الصور وتوزيعها ، ومن قاموا بتصويرها ، ولماذا كانت صنع ، وكيف تم استخدامها في مجتمع Moche. تم دعم تحليله من خلال أدلة أثرية واسعة النطاق ، والتي توفر سياق للصور التي تم العثور عليها في مقابر Moche ورواسب مخفية ، بالإضافة إلى معلومات مفيدة لتحديد أغطية الرأس والحلي التي يرتديها الأفراد الذين تم تصويرهم.

Тзывы - Написать отзыв

صور موتشي من بيرو القديمة

فريدة من نوعها في الفن ما قبل الكولومبي ، صور Moche عبارة عن رؤوس خزفية على شكل جرار وأكواب وأوعية. تمثل الأواني & quothead & quot بوضوح أفرادًا معينين مهمين ومتميزين. Читать весь отзыв


جنوب امريكا

جنوب امريكا

تم العثور على فخار من حوالي 3200 قبل الميلاد في المواقع الإكوادورية، لكن الأنماط الأولى ظهرت في بيرو. هناك ، نجح أسلوب شافين (الذي بلغ ذروته من حوالي 800 قبل الميلاد إلى حوالي 400 قبل الميلاد) ، بزخارفه من جاكوار ، في الفترة الكلاسيكية (الألفية الأولى بعد الميلاد) بواحدة من أرقى الفخاريات ما قبل الكولومبية ، وهي تلك الخاصة بـ Mochica ثقافة الساحل الشمالي.

مزهريات مصبوبة بلون برتقالي تم رسمها باللون الأحمر مع مشاهد سردية حية تم تصميم الجرار التي تشبه الصور بشكل بارز وبدقة كبيرة. كلاهما له صنبور الرِّكاب البيروفي المميز ، وهو مقبض مجوف بفوهة رأسية مركزية. في الجنوب ، أنتجت ثقافة نازكا أوانيًا ذات فوهة مزدوجة متعددة الألوان بزخارف حيوانية معقدة.

تم تصميم أنماط Tiwanaku و Inca متعددة الألوان اللاحقة بشكل جيد ولكنها كانت أقل إبهارًا. كانت زجاجات الصور الشخصية فريدة من نوعها في ثقافة Moche في بيرو. تم إنتاجها خلال القرنين الخامس والسادس ، وقد تم تصنيعها يدويًا بشكل عام واستخدمت زلة بلونين للتزجيج. تمثل الصور إما محاربين أو قساوسة. تم استخدام فوهة الرِّكاب أيضًا في أنواع أخرى من الجرار والزجاجات.

اتصل بنا!

دورات صناعة الفخار وجاليري السيراميك
سيترادوفا 6 ، 140 00 براغ 4
الجمهورية التشيكية
زنزانة: +420 606 655 019

فيديو الفخار

مظاهرة رمي الفخار!
شاهد تقنية صناعة الفخار مباشرة!


مقابر Moche الملكية في سيبان

في عام 1987 ، تلقى عالم الآثار البيروفي والتر ألفا بلاغًا من الشرطة بأن القرويين المحليين اكتشفوا الذهب في واحدة من هواكاس (مصطلح يشير إلى المواقع المقدسة القديمة المستخدمة على نطاق واسع في بيرو) وكانوا ينهبون القطع الأثرية في موقع هواكا راجادا في بلدة سيبان ، بالقرب من مدينة تشيكلايو الحديثة على الساحل الشمالي لبيرو. في الآونة الأخيرة ، أغلق مصنع النسيج المحلي الذي كان يعمل في معظم أنحاء المدينة فجأة ، وتحول القرويون الفقراء إلى سكانهم المحليين. هواكا لبيع سلع في السوق السوداء ، مدفوعة إلى حد كبير بالنخب الثرية في الولايات المتحدة وأوروبا.

عندما وصل ألفا إلى مكان الحادث ، اكتشف مقبرة Moche الغنية في Huaca Rajada ، مع بعض من أرقى القطع المعدنية والسيراميك التي شوهدت على الإطلاق. بدأت هذه الليلة المشؤومة عملية تنقيب أثري واسعة النطاق في الموقع على مدى ما يقرب من عقدين من الزمن ، ولا تزال أعمال التنقيب في المنطقة مستمرة حتى يومنا هذا. يضم الموقع أكثر من ثلاثة عشر مقبرة ملكية ، مما يجعله أغنى موقع دفن في نصف الكرة الغربي.

كان هذا الاكتشاف الأثري مهمًا ليس فقط بالنسبة للعناصر الرائعة الموجودة بداخله ، ولكن لأنه تم العثور على المقابر دون أي إزعاج تقريبًا بسبب التدخل السريع من جانب الشرطة المحلية. تم تجريد القطع الأثرية المنهوبة من سياقها الأثري ، مما يجعل من الصعب جدًا على العلماء فهم وظيفتها الأصلية ومعناها.

إعادة بناء قبر سيد سيبان في هواكا راجادا (الصورة: برنارد غانيون ، CC BY-SA 3.0)

أسياد سيبان

زخرفة أذن تصور محاربًا ، 640-680 م ، ذهب ، فيروزي ، وخشب ، قطر 9.5 سم (الصورة: ستيفن زوكر ، CC BY-SA 4.0)

تم اكتشاف المقابر الثلاثة عشر وجميع القطع الأثرية المرتبطة بها فى الموقع (في مكانها الأصلي) ، مما يتيح لعلماء الآثار ربط أشياء محددة بالأفراد المدفونين.

تم تكريس أكبر دفن للفرد الذي أطلق عليه علماء الآثار اسم لورد سيبان ، والذي تم دفنه بـ 451 قطعة من الذهب والفضة والنحاس والفيروز. إن جودة الأشياء المرتبطة بمدافن Sipán رائعة ، وكان سيتطلب إنشاء قوة عاملة ضخمة ومتخصصة.

من بين الأشياء التي تم العثور عليها في المقبرة زوج من أذرع الأذن المتقنة التي تصور المحاربين ، بالإضافة إلى زوج آخر مع الغزلان ، وأخرى تتميز بتصميمات هندسية.

في قبر سيد سيبان القديم (سمي كذلك لأن علماء الآثار يعتقدون أنه من المحتمل أن يكون سلف لورد سيبان) ، تم العثور على عقد متألق ، مكون من خرز يزيد قطرها عن ثلاث بوصات تتميز بعنكبوت تشبه علامات جسده وجه بشري وخوذة المحارب # 8217s ، التي تؤكد على العلاقة بين الحرب والتضحية في عالم موتشي (العناكب ، التي تتورط في فرائسها وتلتهمها ، ارتبطت بطقوس تتضمن تضحية السجناء المقيدين ، بالإضافة إلى إله لدى بعض العلماء المعاصرين يسمى & # 8220Decapitator & # 8221).

حبة عقد عنكبوت ، 300-390 م ، ذهبي ، قطر 8.3 سم (الصورة: ستيفن زوكر، CC BY-SA 4.0)

تفاصيل إناء يمثل حفل التضحية ، مع الكاهن المحارب على اليسار وكاهن البومة على اليمين ، 500-700 م ، خزفي (الصورة: Sarahh Scher، CC BY-NC-ND 4.0)

من خلال اكتشاف المقابر في سياقها الأصلي ، تمكن علماء الآثار أيضًا من تحقيق اكتشاف أكبر حول فن Moche ككل. اكتسب حفل التضحية ، الموجود على السيراميك وجدران المعابد في أجزاء من عالم Moche ، معنى أكبر بعد اكتشافات Sipán.

يتضمن حفل التضحية طقوس التضحية بالسجناء ، الذين يتم جمع دمائهم في كؤوس ويتم تقديمها كقربان للكاهن المحارب من قبل حاشيته. في حين أن الصور تختلف عبر الوسائط ، فإن جميع مشاهد حفل التضحية غالبًا ما تتضمن شخصيات أطلق عليها العلماء اسم الكاهن المحارب وكاهن البومة ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بكاهنة وشخصيات أخرى.

كشفت التنقيبات في سيبان أن هذه الشخصيات لم تكن مجرد شخصيات أسطورية ، ولكنها كانت مرتبطة بأشخاص حقيقيين دفنوا في شعارات مماثلة لتلك الموجودة في التمثيلات المرسومة.

زخرفة غطاء الرأس على شكل هلال (أعلى اليسار) وغطاء خلفي (أسفل اليسار) من مقابر سيبان ومراسلاتهم مع تصوير المحارب الكاهن & # 8217s

من خلال الرجوع إلى المقابر ومحتوياتها مع أيقونات موتشي ، سمحت مدافن سيبان للعلماء باكتساب فهم أفضل لكيفية كون الشخصيات جزءًا من رموز النخبة للسلطة والمكانة. في حين أن المجموعات الموجودة في مقابر سيبان لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأزياء التي شوهدت في حفل التضحية ، إلا أنها تحتوي على العديد من العناصر المتشابهة ، والتي تُظهر كيف أن بعض نخب الموشي تعرفوا على أنفسهم مع الجهات الفاعلة الرئيسية في حفل التضحية. في موقع Moche آخر ، سان خوسيه دي مورو ، تم دفن نخبة النساء على مدى أجيال عديدة بأشياء حددتهن مع كاهنة حفل التضحية.

عودة ذهبية

Backflap ، 625-645 م ، ذهبي (الصورة: Steven Zucker، CC BY-SA 4.0)

كانت هذه القطعة الذهبية من الملابس المعلقة من الحزام وربما تهدف إلى حماية أسفل الظهر ، جزءًا من زي محارب & # 8217 s في فن Moche. يعلو هذا المثال رسم لمقطع الرأس ، الذي يحمل سكينًا احتفاليًا يسمى أ تومي في يده اليمنى ورأس بشري مقطوع في يساره. يعكس الشكل العام للخلف backflap & # 8217s شكل تومي. إن نصف الكرات المحيطة بـ Decapitator هي في الواقع خشخيشات ، محاطة بداخلها كريات صغيرة من المعدن كان من شأنها أن تصدر صوتًا عندما يتحرك الشخص الذي يرتدي الغطاء الخلفي.

كانت اللوحة الخلفية أحد العناصر التي نُهبت في الأصل من Huaca Rajada في عام 1987 ، وتم تهريبها خارج البلاد في وقت ما بين عامي 1995 و 1997. نيو جيرسي تورنبايك. في 15 يوليو 1998 ، أقام مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) حفلًا لإعادة اللوحة الخلفية رسميًا إلى بيرو ، وهي الآن في متحف دي لا ناسيون في ليما. تم وضع العناصر التي تم التنقيب عنها من مقابر Sipán في Museo Tumbas Reales de Sipán في منطقة Chiclayo القريبة.

Museo Tumbas Reales de Sipán (الصورة: Bernard Gagnon، CC BY-SA 3.0)

مصادر إضافية

سيدني كيركباتريك أسياد سيبان: قصة قبور الإنكا والآثار والجريمة (نيويورك: مورو ، 1992).

والتر ألفا وكريستوفر ب. مقابر سيبان الملكية (لوس أنجلوس: متحف فاولر ، 1993)


في عام 1926 ، في سن ال 25 ، أسس رافائيل لاركو هويل متحف لاركو. بمساعدة والده ، تمكن من الحصول على العديد من المجموعات الأثرية من الساحل الشمالي لبيرو ، حيث جمعت حوالي 45000 قطعة.

في مواجهة نقص المعلومات الأثرية في عشرينيات القرن الماضي ، كرس رافائيل لاركو هويل دراسة بيرو القديمة. بدأ بحثه العلمي الخاص وأجرى التنقيب في عدد من المواقع الأثرية على الساحل الشمالي لبيرو. لذلك ، يعتبر أحد رواد علم الآثار في بيرو.

أدت تحقيقاته إلى سلسلة من الاكتشافات الأثرية البارزة ، بالإضافة إلى نشر نصوص علمية. كانت دراساته الطبقية مهمة لفهم عمق تاريخنا قبل الكولومبي. في عام 1946 ، قدم أول ترتيب زمني للثقافات الساحلية الشمالية ، حتى قبل تطوير طريقة الكربون المشع للتأريخ.

في عام 1946 ، قدم أول ترتيب زمني للثقافات الساحلية الشمالية ، حتى قبل تطوير طريقة الكربون المشع للتأريخ. في نفس العام ، أشرف على مؤتمر تشيكلين حول علم الآثار في الساحل الشمالي لبيرو ونظمه.

أعظم تراث رافائيل لاركو هويل هو متحف لاركو ، والذي يسمح لنا اليوم بالتواصل مع بيرو القديمة من خلال مجموعة أثرية غير عادية وشاملة.


صور موتشي من بيرو القديمة

[ame] [URL = & quothttp: //www.amazon.com/Portraits-Ancient-Teresa-American-Culture/dp/0292716222/ref=sr_1_4؟ s = books & ampie = UTF8 & ampqid = 1299774604 & ampsr = 1-4؟ tag = upsideout- 20 & quot] [IMG] http://ecx.images-amazon.com/images/I/415NKHR64BL._SL175_.jpg [/ IMG] [/ ame] [CENTER] [ame = & quothttp: //www.amazon.com/ Portraits-Ancient-Teresa-American-Culture / dp / 0292716222 / ref = sr_1_4؟ s = books & ampie = UTF8 & ampqid = 1299774604 & ampsr = 1-4؟ tag = upsideout-20 & quot] Amazon.com: Moche Portraits from Ancient Peru (Joe R. and سلسلة تيريزا لوزانا الطويلة في أمريكا اللاتينية وفنون وثقافة أمريكا اللاتينية (9780292716223): كريستوفر ب. [email & # 160protected] @ [email & # 160protected] @ 415NKHR64BL [/ ame] [/ CENTER] [/ INDENT] السيد. أمضى دونان عقودًا في البحث في نظريته وتطويرها بغرض بناء سفن بورتريه في مجتمع موتشي. واحد منهم مصور على الغلاف. لقد أظهر أن النبلاء المحاربين تم تكريمهم من قبل مجتمع Moche طوال حياتهم وصُنعت اللوحات الخزفية مرارًا وتكرارًا على مدار سنوات معارك طقوس المحاربين. كان الهدف من هذه المعارك المنفردة هو القبض على خصم ، وربطه وإخراج الدم منه في أكواب يشربها الكهنة النبلاء في طقوس. ثم تم تقطيع أوصال المحاربين ، إلى جانب تحطيم أوانيهم الشخصية وإلقائها مع أجزاء الجسم. إنه يوضح العديد من السفن المحاربة التي تم صنعها على مدى عقود من حياة المحارب ، وبلغت ذروتها في صورته النهائية كأسير مقيد. يشير العديد منهم على الأقل إلى أن المحاربين غالبًا ما يتم اختيارهم لدورهم كأولاد صغار ، وربما يكون ذلك وضعًا وراثيًا للنبلاء. تم توزيع هذه الأواني على نطاق واسع في العديد من وديان نهر Moche وتشير إلى تبجيل الرجال أنفسهم ، إلى حد ما مثل تبجيلنا لأبطال الرياضة. إنه يذكرني بالقتال الشعائري للنبلاء في العصور الوسطى في أوروبا ، فقط مع عنصر إضافي من المقدس. كانت الأوعية من صفات متفاوتة ، مما يشير إلى أن الأوعية كانت مشتركة مع جميع طبقات مجتمع Mochica الواعي الطبقي. تشير الآثار التي تم العثور عليها إلى أن مشروبًا كحوليًا كان يتم الاحتفاظ به في كثير من الأحيان في الأوعية. إن فكرة القتال المقدس والطقوس والتبجيل المنظم للمحاربين مثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة لي. يمكن للمرء أن يتخيل الناس يجمعون الرؤوس ويتاجرون بها وهم يشربون معًا في التجمعات المسائية. من مقدمة كتاب دونان: منذ حوالي ثلاثة عشر قرنًا في المنطقة الساحلية الشمالية لما يعرف الآن ببيرو ، تم اختيار صبي يبلغ من العمر عشر سنوات من قبل قادة مجتمعه ليصبح ، في النهاية ، قائدًا عظيمًا هو نفسه. مع تقدمه في السن ، أخذ على عاتقه المزيد والمزيد من المسؤولية ، وأخيراً حقق مصيره كرجل يتمتع بمكانة عالية واحترام. خلال حياته البالغة ، شارك أحيانًا في شكل من أشكال القتال الطقسي الفردي الذي كان شائعًا بين شعبه. بينما كان لا يزال شابًا وقويًا ، فاز بكل لقاءاته ، لكن عندما بلغ منتصف العمر خسر معركة وانضم إلى صفوف المهزومين. حسب عادة قومه ، جُرِّد هو والآخرون المهزومون من ثيابهم وحليهم وأسلحتهم. ثم تم ربط أيديهم خلف ظهورهم ، وتم اصطحابهم بالحبال حول أعناقهم إلى مكان احتفالي ، حيث تم تجفيف دمائهم في كؤوس ، ليأكلها الكهنة كجزء من الطقوس التقليدية. واختتمت الطقوس بوفاة الأسرى وتقطيع أوصالهم. على الرغم من أن تفاصيل هذه القصة تخمينية ، إلا أن لدينا أسبابًا للاعتقاد بأن جوهرها دقيق. أظهر لنا شعب هذا القائد ، الذي نسميه الآن الموتشي ، من خلال الخزف الملون الخاص بهم سردًا كاملاً لمعاركهم الطقسية وما تلاها من أسر وتضحية وتقطيع أوصال المهزومين. تم دعم القصص في لوحات Moche بالحفريات الأثرية للمقابر المتقنة التي تحتوي على رفات المشاركين في الحفل والجثث المشوهة والممزقة للسجناء المضحين. ولكن الأهم من ذلك ، لأغراض هذا الكتاب ، أن شعب موتشي احتفل بذكرى وجود هذا الرجل بسلسلة من اللوحات الخزفية النابضة بالحياة له منذ الطفولة من خلال دوره الأخير كسجين على وشك التضحية به. على الرغم من أننا لا نستطيع أبدًا معرفة اسمه ، فقد التقط Moche ملامح وجهه بدقة شديدة لدرجة أننا سنتعرف عليه على الفور إذا رأيناه يسير في أحد شوارع مدينة بيروفية اليوم. [URL = & quothttp: //i.imgur.com/G68B1.jpg"] [IMG] http://i.imgur.com/G68B1.jpg [/ IMG]
صورتان لنفس الشخص تم عملهما بواسطة خزافين وأزمنة مختلفة. & # 8203

موتشي واريور بوت

في بيرو ، ترك أناس منسيون إلى حد كبير للتاريخ ليس فقط وجهًا ، مثل خوذة Sutton Hoo ، ولكن صورة كاملة ثلاثية الأبعاد لمحارب. من هذا النحت الصغير - من الملابس والأسلحة التي يظهرها ، من طريقة صنعه ودفنه - يمكننا البدء في إعادة بناء عناصر الحضارة المفقودة. لم يكن من الممكن أن يكون لتلك الحضارة أي اتصال بالمجتمعات المزدهرة في أوروبا وآسيا في نفس الوقت تقريبًا - ولكن من المدهش أنها تظهر عددًا كبيرًا من أوجه التشابه معهم.

كان التاريخ لطيفًا مع عدد قليل من الثقافات الأمريكية. يتمتع الأزتيك والإنكا بمكانة لا تتزعزع في خيالنا الجماعي ، لكن القليل منا يعرف من أين أتى الموتشي. الخبراء في التاريخ الأمريكي المبكر يستعيدون الآن ببطء الحضارات التي سارت بالتوازي مع نظرائهم الأوروبيين الأكثر تقدمًا وكانت متطورة تمامًا مثل نظرائهم الأوروبيين. يقع Moche في قلب إعادة التفكير في الماضي الأمريكي.

منذ حوالي 2000 عام ، بنى شعب Moche مجتمعًا يضم على الأرجح أول هيكل حقيقي للدولة في أمريكا الجنوبية بأكملها. كانت حضارة تطورت في الشريط الضيق من الأرض الصحراوية تقريبًا بين المحيط الهادئ وجبال الأنديز ، واستمرت أكثر من 800 عام - تقريبًا من وقت توسع روما حوالي 200 قبل الميلاد إلى الفتوحات الإسلامية حوالي 650 بعد الميلاد. إن تاريخ تلك الحضارة متاح لنا الآن فقط من خلال علم الآثار ، حيث لم يترك موتشي أي كتابة. لكن ما لدينا منهم هو الأواني.

في معرض التنوير بالمتحف البريطاني ، لدينا مجموعة من أواني أمريكا الجنوبية المعروضة. يبلغ عمرها أكثر من 1300 عام وتشهد مشهدًا غير عادي على الرفوف: سلسلة من المنحوتات الطينية الصغيرة التي يبلغ ارتفاعها حوالي 23 سم (9 بوصات) ، بنية اللون عليها لوحة كريمية. إنهم يستحضرون العالم كله. هناك زوجان من البوم ، وخفاش ، وفقم يأكل سمكة ، وهناك قساوسة ومحاربون وكلهم يجلسون مثل المنحوتات الصغيرة ، لكن بمقبض دائري وصنبور لأنهم ، بالإضافة إلى كونهم تماثيل ، أباريق. هذا تمثيل من الفخار لكون موتشي.

الوعاء الذي اخترته لأخذنا إلى عالم بيرو هذا منذ 1300 عام هو في شكل محارب موشي شاب راكع. يحمل في يده اليمنى شيئًا يشبه الميكروفون تمامًا ولكنه في الواقع عبارة عن هراوة ، حرفياً جهاز تكسير للرأس ، وعلى ساعده الأيسر يحمل درعًا دائريًا صغيرًا. لون بشرته نحاسي عميق ، وعيناه تحدقان في اللون الأبيض بنظرة آسرة.

إلى جانب استخدام الأواني للحصول على معلومات حول المجتمع الذي يمثلونه ، يمكننا بالطبع الإعجاب بهم ببساطة كأعمال فنية رائعة. كان Moche خزافين ماهرين ، لذا يمكن الحكم على إبداعاتهم بشكل أفضل من قبل صانع خزاف آخر ، وهو Grayson Perry الحائز على جائزة Turner:

هم & rsquore مصممون بشكل جميل: إنهم يبدون تقريبًا كما لو كانوا قد صقلوا. إذا كنت أرغب في الحصول على هذا التأثير ، فمن المحتمل أن أستخدم ظهر الملعقة ، ولكن ربما استخدموا نوعًا من أدوات العظام. كانوا خبراء في تكنولوجيا القوالب ، واستخدموا الكثير من القوالب لتكرار هذه الأشياء عدة مرات. تتخيل أن الشخص الذي صنعه قد صنع المئات من هذه الأشياء ، وكانوا واثقين بشكل لا يصدق عند قيامهم بذلك.

غالبًا ما تكشف الحفريات الأثرية في مدافن موتشي عن أعداد كبيرة من هذه الأواني المزخرفة وندش أحيانًا العشرات منها & ndash كلها مرتبة ومنظمة بعناية حول مواضيع وموضوعات متكررة. تخبرنا الكمية الهائلة من أواني الموتشي التي بقيت على قيد الحياة أن مجتمع موتشي يجب أن يعمل على نطاق واسع. يجب أن تكون صناعة الأواني مثل هذه صناعة ذات هياكل معقدة من التدريب والإنتاج الضخم والتوزيع.

امتدت أراضي موشيه لنحو 350 ميلاً على طول ساحل المحيط الهادئ لما يعرف الآن ببيرو. كان وجودهم ، بالمعنى الحرفي للكلمة ، وجودًا ضيقًا & ndash يحده المحيط من جانب والجبال من الجانب الآخر ، وعادة ما تكون الصحراء فقط بينهما. لكن أكبر مستوطنتهم ، حيث نجد الآن الضواحي الجنوبية لمدينة بروجيلو الحديثة في بيرو ، كانت أول مدينة حقيقية في أمريكا الجنوبية ، بشوارعها وقنواتها وساحاتها العامة ومناطقها الصناعية التي كانت ستفتخر بها أي مدينة رومانية معاصرة. لا تزال بقايا شبكة القناة ، التي استخدموها لتوجيه الأنهار المتدفقة من الجبال ، مرئية حتى اليوم. لقد استغلوا أيضًا مياه المحيط الهادئ الغنية جدًا بالأسماك والمحار والفقمات والحيتان والطيور - يوجد وعاء واحد في المتحف البريطاني يُظهر صيادًا من Moche في قارب كبير يصطاد التونة. قام الموتشي بإدارة ورعاية بيئتهم بعناية ، حيث قاموا بزراعة الذرة والفاصوليا واللاما المستزرعة والبط وخنازير غينيا ، ونتيجة لذلك تمكنوا من الحفاظ على عدد أكبر بثلاث مرات مما تفعله المنطقة اليوم.

ومع ذلك ، كما هو الحال عادة في تاريخ البشرية ، ليست الأعمال العظيمة لهندسة المياه أو الزراعة هي التي يكرمها المجتمع في أعماله الفنية. إنها حرب. يعد الاحتفال بالحرب والمحاربين جانبًا أساسيًا من فن Moche ، وهذا يعكس أهمية المحارب لمجتمعهم - تمامًا مثل الرومان أو الأنجلو ساكسون في أوروبا. لكن بالنسبة للموتشي ، تم الجمع بين الحرب والدين بطريقة ربما لا تكون مألوفة لدى الأوروبيين. كان للقتال من أجل الموتشي جانب طقسي قوي للغاية. من أجل الحماية ، يحمل هذا المحارب درعًا دائريًا صغيرًا ، ليس أكبر بكثير من طبق العشاء ، ولمهاجمة هراوة خشبية ثقيلة يمكن أن تكسر جمجمة بسهولة. توحي ملابسه المزينة بأنه شاب ذو مكانة عالية ، لكن من الواضح أنه جندي مشاة. لم تكن هناك خيول في هذا الوقت في أمريكا الجنوبية - تلك التي جاءت لاحقًا مع الأوروبيين. لذلك ، حتى النخبة من Moche سافروا وقاتلوا سيرًا على الأقدام.

أواني موتشي وندش أسد البحر ، وكهنة ، ومحارب ، ومضرب ، وزوج من البوم

تظهر الأواني الأخرى مشاهد لمحاربين يقاتلون بعضهم البعض في قتال واحد ، مسلحين ، مثل هذا الرقم ، بالهراوات والدروع الصغيرة. قد تكون هذه مشاهد قتال حقيقي ، لكنها تبدو أيضًا جزءًا من أسطورة Moche الشائعة التي يمكننا تجميعها معًا من مجموعات من الأواني. يبدو أن هذه الأواني قد صنعت بالكامل للدفن والتضحية ولأن تكون حول الحياة والموت في أوجها. إذا نظرنا إليها ككل ، فإنها تحكي قصة مروعة. إن خسارة مسابقة كهذه يعني أكثر بكثير من مجرد فقدان ماء الوجه. سيتم التضحية بالمحارب المهزوم - وقطع رأسه من قبل شخصية برأس حيوان ودمه ثم سكر من قبل الآخرين. هذه الرواية الدموية التي رواها أواني الموتشي ليست بأي حال من الأحوال مجرد اختراع فني. وجد الدكتور ستيفن بورجيه ، عالم الآثار البارز ، دليلاً على حدوث ذلك بالفعل:

قمنا بالتنقيب في موقع القرابين الذي تضمن حوالي خمسة وسبعين من المحاربين الذكور الذين تمت التضحية بهم خلال طقوس مختلفة ، كما وجدنا أيضًا قبور اثنين من القرابين. تضمنت إحدى المقابر أيضًا هراوة خشبية مغطاة بدم الإنسان ، لذلك كان لدينا & lsquosmoking gun & rsquo والضحايا أنفسهم جنبًا إلى جنب داخل المعبد.

وجدنا أن هؤلاء كانوا محاربين ذكور - رجال أقوياء وأقوياء تتراوح أعمارهم بين 18 عامًا أو أكثر أو أقل من 39 عامًا. كان لديهم الكثير من الإصابات القديمة المتوافقة مع المعارك ، ولكن أيضًا الكثير من الإصابات الحديثة - وحدث الكثير من علامات الجرح على الحلق ، على الذراعين على الوجوه ، مما يشير إلى أن معظمهم قد تم قطع حلقهم وقليل منهم قد أزيل جلد وجههم أو فصل أذرعهم عن أجسادهم. تم تجريد بعضها تمامًا وتحويلها إلى هياكل عظمية - حتى في حالة واحدة تم تحويل رأسين بشريين إلى نوع من الحاويات.

لا يزال هناك الكثير من الغموض الذي يجب كشفه حول هذه المادة القاتمة ولكنها تجتاح. توقف Moche عن صنع أواني أفلام الرعب هذه وفي الواقع إلى حد كبير كل شيء آخر في القرن السابع وندش تقريبًا في وقت دفن سفينة Sutton Hoo (انظرالفصل 47). لا توجد سجلات مكتوبة تخبرنا بالسبب ، ولكن يبدو أن أفضل رهان هو تغير المناخ. كانت هناك عدة عقود من الأمطار الغزيرة تبعها جفاف أدى إلى اضطراب البيئة الحساسة لزراعتهم ودمر الكثير من البنية التحتية والأراضي الزراعية في ولاية موتشي. لم يغادر الناس المنطقة تمامًا ، ولكن يبدو أن مهاراتهم قد استخدمت قبل كل شيء لبناء القلاع ، مما يشير إلى عالم ينقسم في منافسة يائسة لتناقص الموارد الطبيعية. مهما كان السبب ، في العقود حوالي 600 بعد الميلاد ، انهارت دولة الموشي والحضارة.

بالنسبة لمعظمنا في أوروبا اليوم ، فإن Moche وثقافات أمريكا الجنوبية الأخرى غير مألوفة ومثيرة للقلق. جزئيًا ، هذا & rsquos لأنهم ينتمون إلى تقاليد ثقافية اتبعت نمطًا مختلفًا تمامًا عن إفريقيا وآسيا وأوروبا لآلاف السنين ، كان للأمريكتين تاريخ منفصل موازٍ خاص بهما. ولكن ، نظرًا لأن عمليات التنقيب تكشف المزيد من قصتهم ، يمكننا أن نرى أنهم وقعوا في نفس المآزق تمامًا مثل أي شخص آخر & ndash يستغلون الطبيعة والموارد ، ويتجنبون المجاعة ، ويسترضون الآلهة ، ويشنون الحرب & ndash ، وكما هو الحال في أي مكان آخر ، فقد تناولوا هذه من خلال محاولة بناء دول متماسكة ودائمة. في الأمريكتين ، كما هو الحال في جميع أنحاء العالم ، يتم الآن استعادة هذه التواريخ التي تم تجاهلها لتشكيل الهويات الحديثة ، كما يوضح ستيف بورجيه:

أحد الأشياء الرائعة التي أنظر إليها عندما أنظر إلى بيرو اليوم هو أنها بصدد القيام بما يحدث أيضًا في المكسيك ، ربما في مصر ، وفي النهاية أعتقد أن الصين ، حيث هذه البلدان التي لديها تاريخ عظيم يبني الماضي هويتهم من خلال هذا الماضي ويصبح جزءًا من حاضرهم. لذا فإن ماضي بيرو سيكون مستقبلها. وفي النهاية ، أعتقد أن Moche سيصبح اسمًا تمامًا مثل المايا أو الإنكا أو الأزتك في هذا الشأن. في النهاية سيصبح جزءًا من تراث العالم.

كلما نظرنا أكثر إلى هذه الحضارات الأمريكية ، أصبح بإمكاننا أن نرى أن قصتها جزء من نمط عالمي متماسك ومتشابه بشكل لافت للنظر ، وهي قصة يبدو أنها ستكتسب أهمية سياسية حديثة أكبر من أي وقت مضى. وبعد ذلك سنرى ما تعنيه الأحداث التي وقعت قبل 1300 عام في كوريا المعاصرة.


من بين جميع الحضارات القديمة التي ازدهرت في الأمريكتين ، هناك واحدة فقط أتقنت تصويرًا حقيقيًا لأشخاص أحياء وأنتجها بكميات كبيرة - موتشي الذين سكنوا الساحل الشمالي لبيرو بين حوالي 100 و 800 ميلادي. باستخدام وسيط الأواني الخزفية ثلاثية الأبعاد التي كان من الممكن أن تحتوي على سائل ، شكل حرفيو Moche عادةً رؤوس الأفراد الذين يرغبون في تصويرهم ، على الرغم من أنهم قدموا أحيانًا أشكالًا كاملة بوجوه صورة واقعية. تصور مجموعة مذهلة من الأنواع المادية ، تسمح لنا هذه الصور الآن بمقابلة أشخاص من Moche الذين عاشوا منذ أكثر من 1500 عام واستشعار الفروق الدقيقة في شخصياتهم الفردية.


يقدم هذا الكتاب الرائد أول دراسة منهجية واسعة النطاق لصور موتشي. بالاعتماد على أكثر من 900 نموذج من المتاحف والمجموعات الخاصة من جميع أنحاء العالم - حوالي 300 منها موضحة هنا بالألوان الكاملة - يوثق كريستوفر دونان كيف تطور تقليد الصور ، وكيف تم إنتاج الصور وتوزيعها ، ومن قاموا بتصويرها ، ولماذا كانت صنع ، وكيف تم استخدامها في مجتمع Moche. تم دعم تحليله من خلال أدلة أثرية واسعة النطاق ، والتي توفر سياق للصور التي تم العثور عليها في مقابر Moche ورواسب مخفية ، بالإضافة إلى معلومات مفيدة لتحديد أغطية الرأس والحلي التي يرتديها الأفراد الذين تم تصويرهم.
أظهر المزيد


أدوات CSI تجلب المومياء و # x27s وجهاً إلى الحياة

مكنت تكنولوجيا الطب الشرعي ثلاثية الأبعاد المتطورة الخبراء من إنشاء صورة نابضة بالحياة بشكل مذهل لامرأة نبيلة عاشت وتوفيت في أمريكا الجنوبية منذ حوالي 1600 عام.

شاهد كيف أعاد العلم والتكنولوجيا بناء وجه مومياء Moche الشهيرة ، Señora de Cao.

في عام 2005 ، اكتشف علماء الآثار الذين يعملون في موقع El Brujo على الساحل الشمالي لبيرو حزمة مثيرة من القماش. تم دفنها في مجمع جنائزي مزخرف من الطوب اللبن في حوالي 400 بعد الميلاد. كان بداخلها جثة محنطة بشكل طبيعي لأرستقراطية شابة من ثقافة Moche ، والتي ازدهرت في تلك المنطقة قبل ألف عام من حضارة الإنكا. أعاد الخبراء الآن إنشاء ميزات المرأة باستخدام التقنيات المستخدمة عادة لحل الجرائم.

تُعرف المومياء محليًا باسم Señora of Cao ، والتي سميت على اسم بلدة قريبة ، Magdalena de Cao. إنها معروضة حاليًا في متحف في El Brujo ، لكن من الصعب رؤيتها. للمساعدة في الحفاظ عليها ، تم الاحتفاظ بها في غرفة يمكن التحكم في مناخها. يمكن للزوار النظر من خلال النافذة ، لكنهم لا يشاهدون المومياء مباشرة - بل يحصلون فقط على لمحة في مرآة بزاوية بارعة.

أراد أمناء المتحف إعطاء الزوار نظرة أفضل على هذه المرأة الرائعة. لقد احتاجوا أيضًا إلى عمل سجل دائم لبقاياها ، والذي سيتفكك حتماً مع مرور الوقت. كان الحل هو إنشاء نسخة طبق الأصل من وجهها بقدر ما تسمح به التكنولوجيا ، بالإضافة إلى نسخة طبق الأصل من الجسم في حالته الحالية. يقول عالم الآثار أرابيل فرنانديز لوبيز ، الذي أشرف على هذه الجهود: "هذا النوع من السجلات يمكن أن يحافظ على هذا الاكتشاف الاستثنائي على قيد الحياة لأجيال عديدة قادمة".

بتجميع فريق دولي من علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلماء الطب الشرعي والفنانين والمهندسين المتخصصين في التكنولوجيا ثلاثية الأبعاد ، أطلقت مؤسسة Augusto N. Wiese المشروع في نوفمبر الماضي. دعمت المؤسسة البحث في El Brujo منذ أن بدأت الحفريات هناك في عام 1990 تحت إشراف Régulo Franco Jordán.

تضمنت الأبحاث تفكيك 20 طبقة من القماش التي تلف حول جسد السنيورا ولفت مجموعة كبيرة من القطع الأثرية ، والعديد من الذهب والفضة والنحاس المذهب. (اقرأ "لغز المومياء الموشومة.")

كانت Señora في منتصف إلى أواخر العشرينات من عمرها فقط عندما توفيت. لماذا دُفنت بكل روعة ، وما هو بالضبط الدور الذي لعبته في مجتمعها لا يزال لغزًا. يقول جون فيرانو ، عالم الأنثروبولوجيا من جامعة تولين الذي ساعد في فك تغليفها وإعادة ترميم وجهها: "بدون سجلات مكتوبة ، لا نعرف من كانت".

من الواضح أنها كانت شخصًا مهمًا. يبلغ طولها أقل من خمسة أقدام وبنية قليلاً ، لم تكن محاربة جاهزة للقتال. لكنها ربما كانت زوجة حاكم - أو حتى حاكماً بحد ذاتها.

لحل لغز ما كانت تبدو عليه ، كان على المحققين أولاً إنتاج صور رقمية لمومياءها. في حالات مماثلة ، مثل الملك توت وأوتزي رجل الجليد ، تم فحص الجثث باستخدام آلة التصوير المقطعي المحوسب الطبية الثابتة. لكن Señora التقطت صورها بأحدث ماسحات الليزر المحمولة باليد التي صممتها FARO ، وهي شركة تقنية ثلاثية الأبعاد. تم إنشاء الأجهزة في الأصل للتطبيقات الصناعية ، لكنها أثبتت الآن فائدتها في تحقيقات الطب الشرعي وفي مشاريع التراث الثقافي مثل هذا.

بعد إدخال البيانات الممسوحة ضوئيًا في جهاز الكمبيوتر ، بدأ خبراء الطب الشرعي في إعادة بناء وجه السنيورا. باستخدام برامج متخصصة ، قاموا أولاً بنزع جلد الوجه لكشف عظام الجمجمة.

من هناك ، شرعوا كما لو كانت ضحية جريمة قتل - في قضية قديمة جدًا وباردة جدًا. وضعوا علامات عمق الأنسجة وفقًا لمتوسطات تم الحصول عليها من الجثث ، ثم أضافوا عضلات الوجه. يقول جو مولينز ، فنان الطب الشرعي للمركز الوطني للمفقودين والمستغلين الأطفال في الولايات المتحدة الذين عملوا كمستشارين لهذا المشروع.

The mummy’s skull displays the high cheekbones and facial proportions that are typical of the Moche. But a living person also has soft features that usually don’t survive after death, so the rest of the reconstruction work involved interpretations based on educated guesses.

The Señora, in fact, is not in the best of shape. Her lips have retracted, her nose is gone, and her eyes and eyelids are dry and sunken. That meant the experts had to rely on other sources for clues about what she may have looked like: the people portrayed on Moche pottery, studies of excavated Moche skeletons, photographs of northern Peruvians taken a century ago, and the faces of Moche descendants who live in the area around El Brujo today.

Once the face had been fleshed out on the computer, the entire head was printed in 3D. A model for a museum display was then created in fiberglass. But that model was as blank as a mannequin, bringing up another set of questions. What color were the Señora’s eyes? What did her eyebrows and eyelashes look like? What was the shade of her skin? And to make her come to life fully, she also needed clothing and jewelry that were appropriate to her elevated status.

Fernández López worked out those details with a sculptor who specializes in recreating historical figures for museums. “It was very emotional to see that final stage of the reconstruction,” she says. “It’s as if this woman had been resurrected. I said to myself, ‘OK, Señora, you’re with us once again.’”

The museum at El Brujo is now creating a special gallery to showcase the reconstructed face. Set to open at the end of August, it will also include displays on the technology that the project used, the visual resources that were consulted, and various interactive presentations. “We want people of all ages to have a unique, memorable experience that connects them with the Señora of Cao,” says Fernández López.

The locals have already embraced the Señora as one of their own, often representing her in civic events and school activities. “People are very proud of her,” says Fernández López. “She turns up in discussions about the indigenous community’s cultural identity and has become an icon of Peruvian womanhood.”

Now the people of northern Peru have undeniable proof that this distinguished, powerful woman from long ago looked just like them. “I think it’s going to be particularly important for children,” says Verano. “Looking into her eyes, they’ll be able to see their own relatives from town, and their own ancestry. It’s something that a mummified face just can’t give you.”


Ancient Mural in Peru Reveals Intriguing Insights into Mysterious Moche Civilisation

In an ancient site known as Huaca de la Luna (Temple of the Moon) located in an unforgiving desert landscape in northern Peru, the people of the Moche civilisation painted and sculpted elaborate murals on the walls of temples and inside pyramids, passing on the story of their lives, beliefs and culture. Now, the murals have been captured in a super high resolution composite photograph allowing scientists, researchers and anyone interested to study the mural in minute detail.

The Moche was a mysterious civilization who ruled the northern coast of Peru approximately two thousand years ago. They built huge pyramids made of millions of mud bricks and created an extensive network of aqueducts which enabled them to irrigate crops in their dry desert location. They were also pioneers of metal working techniques like gilding and soldering, which enabled them to created extraordinarily intricate jewellery and artefacts.

Little was known about the Moche civilization because they left no written texts to help explain their beliefs and customs. However, the discovery of detailed paintings and murals on pottery work and on temple walls has helped to provide insights into their culture and beliefs.

The Huaca de la Luna mural covers 200 square feet and portrays vivid scenes of human sacrifice, war and violence, as well as more mundane scenes such as people capturing birds with nets, fishing from a reed boat still used locally today, and even smelting gold. The mural also includes many animals – fish and crayfish, as well as snakes, scorpions, monkeys, foxes, buzzards, an unidentified feline, and dogs that appear to be barking.

Now one of the intricate murals has been photographed in amazing detail by Fabio Amador, a senior program officer in National Geographic’s department of research and conservation. It has been captured using gigapixel photography, a panorama made of billions of pixels that capture every element in sharp detail, allowing anyone with a computer to zoom in for close-up views of individual figures, which you can view here.

The gigapixel photograph facilitates research by enabling experts to study the mural in-depth from anywhere in the world, and allows the public to admire and appreciate the fascinating artwork of this ancient culture.

"We're still not sure of the significance of the complex themes," says archaeologist Santiago Uceda of Peru's Universidad Nacional de Trujillo, "but our working hypothesis is that they're intimately related to the Moche myths that gave rise to the ceremonies and rituals carried out in that sacred space."


شاهد الفيديو: Throwing a Round Bellied Vase with Flared Top - Matt Horne Pottery