كيف جعل الغبار الوعاء لاجئين أميركيين في بلادهم

كيف جعل الغبار الوعاء لاجئين أميركيين في بلادهم

قبل ثمانية عقود ، تدفقت جحافل من المهاجرين على كاليفورنيا بحثًا عن مكان للعيش والعمل. لكن هؤلاء اللاجئين لم يكونوا من دول أخرى ، لقد كانوا أمريكيين وسكان سابقين في السهول الكبرى والغرب الأوسط الذين فقدوا منازلهم وسبل عيشهم في Dust Bowl.

دمرت سنوات من الجفاف الشديد ملايين الأفدنة من الأراضي الزراعية. تم إغراء العديد من المهاجرين من خلال النشرات الإعلانية التي تعلن عن وظائف في قطف المحاصيل ، وفقًا لمكتبة الكونغرس. وعلى الرغم من أنهم من مواليد أمريكا ، إلا أن المهاجرين من Dust Bowl لا يزالون ينظرون إليهم على أنهم متسللون من قبل الكثيرين في كاليفورنيا ، الذين رأوا أنهم يتنافسون مع المقيمين منذ فترة طويلة على العمل ، والذي كان من الصعب الحصول عليه خلال فترة الكساد الكبير. واعتبرهم آخرون طفيليات تعتمد على الإغاثة الحكومية.

نظرًا لأن العديد من المهاجرين يعانون من الفقر في المخيمات على مشارف مجتمعات كاليفورنيا ، حذر بعض السكان المحليين من أن الوافدين الجدد سينشرون المرض والجريمة. ودعوا إلى اتخاذ إجراءات صارمة لإبعاد المهاجرين أو إعادتهم إلى أوطانهم.











هرب المهاجرون من جفاف واسع النطاق في الغرب الأوسط

لم يكن سبب الغبار الذي أجبر العديد من العائلات على الطريق هو رفع التربة للتربة السطحية فقط. جريجوري ، أستاذ التاريخ في جامعة واشنطن ومؤلف الكتاب ، قال إن الجفاف الشديد انتشر في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي. الهجرة الأمريكية: هجرة الغبار وثقافة Okie في كاليفورنيا.

كما تضررت المجتمعات الزراعية في المنطقة الأكبر من انخفاض أسعار القطن. كل هذا ساهم في ما أصبح يعرف باسم هجرة الغبار "، كما يقول جريجوري.

لا يزال العدد الدقيق للاجئين من Dust Bowl مثيرًا للجدل ، ولكن وفقًا لبعض التقديرات ، توجه ما يصل إلى 400000 مهاجر غربًا إلى كاليفورنيا خلال الثلاثينيات ، وفقًا لكريستي غافين وجارث ميلام ، اللذين يكتبان في جامعة ولاية كاليفورنيا ، أرشيفات الهجرة في باكرسفيلد Dust Bowl .

اقرأ المزيد: كيف حدد التصوير الفوتوغرافي الكساد العظيم

انقض مهاجرو Dust Bowl في شاحنات و jalopies - سيارات قديمة مهترئة - محملين بممتلكاتهم الضئيلة واتجهوا غربًا ، وسلك العديد منهم طريق الولايات المتحدة السريع 66 القديم.

يتذكر مهاجر سابق ، بيرد مونفورد مورغان ، في مقابلة عن التاريخ الشفوي عام 1981: "اشترى أبي شاحنة لجلب ما في وسعنا". "كان هناك خمسة عشر شخصًا لركوب هذه الشاحنة ، بالإضافة إلى ما يمكن أن نحمله" - بما في ذلك طاولة مطبخ العائلة ، وآلات الخياطة ، والأكياس المستخدمة في قطف القطن ، وعلب بسعة 5 جالون مليئة بملفات تعريف الارتباط المخبوزة من قبل زوجة أبي مورغان. على طول الطريق ، خيمت الأسرة على جانب الطريق السريع.

قال مورغان إنه عندما وصلت الأسرة إلى كاليفورنيا ، توقفوا في المزارع وسألوا عما إذا كانوا بحاجة إلى عمال ، واختاروا كل شيء من الطماطم إلى العنب.

وفقًا لغريغوري ، استقر عدد أكبر من الناس من السهول التي دمرها الجفاف في منطقة لوس أنجلوس مقارنة بوادي سان جواكين ومناطق زراعية أخرى في كاليفورنيا. لكن المهاجرين يشكلون نسبة مئوية أكبر من السكان في المناطق الريفية بالولاية ، وهناك سجل الصحفيون الفقر المدقع واليأس الذي وصفه جون شتاينبك في روايته عام 1939. عناقيد الغضب.

حاول ضباط الشرطة منع المهاجرين على الحدود

ومع تضخم أعداد المهاجرين ، بُذلت جهود لإحباط الهجرة. التقى ضباط الشرطة أحيانًا بمهاجرين على خط الولاية وطلبوا منهم المغادرة ، لأنه لم يكن هناك عمل ، فيما يسمى بـ "حصار بوم". أوقف الضباط أم واحدة مع ستة أطفال عند نقطة تفتيش وطالبوها بدفع 3 دولارات للحصول على رخصة قيادة في كاليفورنيا ، على الرغم من أنهم تراجعوا عندما قالت إنها لا تملك سوى 3.40 دولارًا على اسمها وتحتاج إلى هذا المال لشراء الطعام لعائلتها ، وفقًا لـ لوس أنجلوس تايمز الحساب.

غالبًا ما وجد أولئك الذين دخلوا كاليفورنيا أنفسهم في تنقل مستمر من حقل مزرعة إلى حقل مزرعة بحثًا عن عمل. كانوا يعيشون في أحياء متقنة وفرها المزارعون الزراعيون أو محتجزون في أكواخ "هوفرفيل" على مشارف البلدات ، قبل أن تبدأ الحكومة الفيدرالية في إقامة مخيمات للمهاجرين لإيوائهم ، وفقًا للأرشيف الوطني الأمريكي.

غنى المغني الشعبي وودي جوثري في "Dust Bowl Refugee": "نعم ، نتجول ونتجول ، والطريق السريع هو منزلنا".

اقرأ المزيد: تذكر أسوأ عاصفة غبار في يوم الخميس الأسود

سخر سكان كاليفورنيا من الوافدين الجدد على أنهم "هيلبيلي" و "ترامبو الفاكهة" وأسماء أخرى ، لكن "أوكي" - وهو مصطلح ينطبق على المهاجرين بغض النظر عن الحالة التي أتوا منها - كان يبدو وكأنه ثابت ، وفقًا للمؤرخ مايكل إل كوبر. حساب فيه الغبار للأكل: الجفاف والاكتئاب في الثلاثينيات. وصف أحد رجال الأعمال في كاليفورنيا الوافدين الجدد بأنهم "أناس جاهلون وقذرون" ، ولا ينبغي لهم "التفكير في أنهم جيدون مثل الرجل التالي".

حذر البعض من أن الوافدين الجدد سوف يبتعدون عن الحكومة ، على الرغم من أن القليل منهم نسبيًا سعوا بالفعل للحصول على فوائد ، كما أوضح مدير إدارة الإغاثة الحكومية هارولد بوميروي في عام 1937. شمس الصحراء مقالة - سلعة.

كان يُخشى المهاجرون كتهديد صحي

اشتكى مسؤول محلي في ماديرا بولاية كاليفورنيا في عام 1938 من أن المهاجرين المحتشدين في المخيمات يمثلون تهديدًا صحيًا ، مشيرًا إلى أن "هذه الظروف لا يجب إلقاء اللوم عليها على المزارعين ، ولكن على الناس أنفسهم ، [لأنهم] عاشوا في بؤس بسبب أجيال عديدة "في بلدانهم الأصلية. تم إحراق إحدى مدن الصفيح على ضفة النهر والتي كانت موطنًا لـ 1500 مهاجر على الأرض بسبب خوف سكان كاليفورنيا من الأمراض في عام 1936.

ومن المفارقات ، أن الحرب - الحرب العالمية الثانية - ستعزز أخيرًا ثروات المهاجرين. تركت العديد من العائلات الحقول الزراعية للانتقال إلى لوس أنجلوس أو منطقة خليج سان فرانسيسكو ، حيث وجدوا عملاً في أحواض بناء السفن ومصانع الطائرات التي كانت تستعد لتزويد المجهود الحربي.

بحلول عام 1950 ، كان حوالي 25 في المائة فقط من مهاجري Dust Bowl الأصليين لا يزالون يعملون في الحقول. عندما أصبح المهاجرون السابقون أكثر ازدهارًا ، اندمجوا في سكان كاليفورنيا.


كيف جعل الغبار وعاء اللاجئين الأمريكيين في بلدهم - التاريخ

نشر جيمس إن جريجوري كتابين والعديد من المقالات (أربعة على الإنترنت أدناه) حول هجرة الغبار والهجرات الأمريكية الأخرى

الهجرة الأمريكية: هجرة الغبار وثقافة Okie في كاليفورنيا (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1989) ، الفائز بجائزة Ray Allen Billington لعام 1991 من منظمة المؤرخين الأمريكيين الحائز على جائزة الكتاب السنوي لعام 1990 من فرع ساحل المحيط الهادئ التابع للجمعية الأمريكية التاريخية..

الشتات الجنوبي: كيف حولت الهجرات العظيمة للجنوبيين الأسود والأبيض أمريكا (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2005). الفائز بجائزة فيليب تافت لكتاب تاريخ العمل لعام 2006.

& quot إضفاء الطابع الجنوبي على الطبقة العاملة الأمريكية: حلقات ما بعد الحرب من التحول الإقليمي والطبقي ، & quot تاريخ العمل 39 (مايو 1998). مقال من منتدى تاريخ العمل مع تعليقات من توماس سوغرو ، وغريس إليزابيث هيل ، وأليكس ليشتنشتاين ، وردًا من المؤلف

& ldquo الاهتمام بتحريك الأمريكيين: معرفة الهجرة في عصر الهجرة الداخلية ، الثلاثينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، & rdquo المهاجرون والهجرة في أمريكا الشمالية الحديثة: الحياة عبر الحدود وأسواق العمل والسياسة في كندا ومنطقة البحر الكاريبي والمكسيك والولايات المتحدة، محرران. ديرك هوردر ونورا فيريس (دورهام: مطبعة جامعة ديوك ، 2011)

& ldquo الهجرة الكبرى الثانية: نظرة تاريخية عامة ، & rdquo التاريخ الحضري الأمريكي الأفريقي: ديناميات العرق والطبقة والجنس منذ الحرب العالمية الثانية ، محرران. جو دبليو تروتر جونيور وكينيث إل كوسمر (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2009)

تلعب هجرة الغبار في الثلاثينيات دورًا مهمًا ومعقدًا في الطريقة التي يتحدث بها الأمريكيون عن تاريخ الفقر والسياسة العامة في بلادهم. منذ ما يقرب من سبعين عامًا ، ظلت قصة العائلات البيضاء من أوكلاهوما والولايات المجاورة وهي تشق طريقها إلى كاليفورنيا في خضم الكساد الكبير على قيد الحياة من قبل الصحفيين وصناع الأفلام ومعلمي الجامعات ومنسقي المتاحف وكتاب الأغاني والروائيين ، وبالطبع المؤرخين. على الرغم من أنها كانت مجرد حلقة واحدة من العديد من النضالات مع الفقر خلال الثلاثينيات ، إلا أن هجرة Dust Bowl أصبحت شيئًا من synecdoche ، وهي الصورة الوحيدة الأكثر شيوعًا التي ستستخدمها الأجيال اللاحقة لإحياء ذكرى مصاعب ذلك العقد. كما أن الانبهار المستمر بملحمة Dust Bowl له علاقة بالطريقة التي تفاعل بها العرق والفقر عبر الأجيال منذ الثلاثينيات. إليكم واحدة من آخر القصص العظيمة التي تصور الأمريكيين البيض على أنهم ضحايا للفقر المدقع والتحيز الاجتماعي. إنها قصة يحتاج الكثير من الأمريكيين إلى روايتها لأسباب عديدة مختلفة.

بدأت القصة في صيف عام 1935. وذلك عندما أدرك الخبير الاقتصادي بول تايلور أن شيئًا جديدًا كان يحدث في المناطق الزراعية في كاليفورنيا ، ولا سيما وادي سان جواكين المنتج بشكل مذهل والذي يوفر عشرين نوعًا مختلفًا من الفواكه والخضروات لقصص البقالة في البلاد و ألياف القطن عالية الجودة لمصانع النسيج. كان معظم العمال الذين يقطفون هذه المحاصيل من المكسيكيين والفلبينيين والذكور البيض غير المتزوجين قبل الكساد. الآن ، لاحظ تايلور ، الخبير في قضايا العمل في المزارع ، المزيد والمزيد من البيض يبحثون عن وظائف عمالة حصاد ، كثير منهم يسافرون كعائلات ، والكثير منهم يحملون لوحات ترخيص من أوكلاهوما وتكساس وأركنساس.

عانت تلك الدول بشكل كبير في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، سواء من البطالة المتصاعدة أو الجفاف الشديد الذي حرم لعدة سنوات الكثير من الأمطار الكافية في السهول الكبرى لإنتاج مكملها المعتاد من القمح والقطن. كما تسبب الجفاف في كارثة بيئية مذهلة. نشأت عواصف ترابية مدفوعة بالرياح في رقعة واسعة من المقاطعات في غرب كانساس وأوكلاهوما وتكساس في عدة مناسبات بين عامي 1933 و 1935 ، وفي كل مرة تملأ الهواء بملايين الأطنان من التربة العلوية المحروثة جيدًا والسماء السوداء لألف ميل كما تحركت الغيوم شرقا. جلبت العواصف الترابية انتباه الصحافة والتدخل الحكومي لاحقًا في المنطقة المتضررة ، والتي سرعان ما عرفت باسم & quotDust Bowl. & quot

كان بول تيلور يفكر في الجفاف والغبار بينما كان يكتب مقالًا لـ رسم المسح مجلة. وصف المقال العائلات من أوكلاهوما وتكساس وأركنساس التي ظهرت بأعداد كبيرة في حقول كاليفورنيا. لقد جاءوا بأمل كبير ، مثل الرواد المتحركين غربًا ، كما كتب ، لكنهم كانوا في طريقهم إلى خيبة الأمل. وكان ينتظرهم نقص في العمل وأجور متدنية مقابل ما هو متاح. سيكون السكن عبارة عن مخيم من الخيام أو كوخ مُلقى معًا من الخردة. كان تايلور قلقًا بشأن مستقبلهم حتى عندما أرفقهم بعلامة كان يعرف أنها ستجلب التعاطف. لقد أطلق عليهم اسم & quotrefugees & quot ؛ لاجئون من & quot ؛ مثل dust & quot ؛ والجفاف ، والاكتئاب الذي طال أمده. & quot ؛ استبدل الصحفيون الذين قرأوا مقالته واندفعوا إلى وادي سان جواكين لرؤية وكتابة المزيد عن الوافدين الجدد بالعلامة الأكثر إثارة للذكريات & quot؛ Dust Bowl & quot ؛ بافتراض أن كانت الشروط والمواقع متكافئة. في الحقيقة لم يكونوا كذلك. كانت مقاطعات Dust Bowl الفعلية قليلة السكان وساهمت بعدد قليل من اللاجئين في تدفق الهجرة الذي كان يتدفق إلى كاليفورنيا. جاء معظم الذين هاجروا من الأقسام الشرقية من أوكلاهوما وتكساس وأركنساس وميسوري القريبة التي كانت تعرف الجفاف والاكتئاب ولكن القليل من الغبار.

أوضح المؤرخون منذ ذلك الحين بعض أبعاد الهجرة الخاطئة. الأرقام بعيدة المنال ولكن من الآمن أن نقول إن 300-400 ألف من أوكلاهومان وتكساس وأركان وميسوريون انتقلوا إلى كاليفورنيا واستقروا هناك خلال الثلاثينيات. كان من الممكن أن يكون هذا انتقالًا كبيرًا للسكان في أي حقبة ، ولكنه كان بالغ الأهمية بشكل خاص في سياق الكساد عندما كانت معدلات الهجرة الداخلية لأجزاء أخرى من البلاد منخفضة وعندما جعلت البطالة المرتفعة أي نوع من إعادة التوطين محفوفًا بالمخاطر.

كما كانت هناك سمات ديموغرافية مميزة للسكان المهاجرين. شكل البيض حوالي 95٪ من أولئك الذين انتقلوا. كان الأمريكيون الأفارقة ممثلين بشكل جيد في سكان أوكلاهوما وأركنساس وتكساس وغادر البعض خلال الثلاثينيات ، ولكن عادة لمدن الشمال. لم تنتقل أعداد كبيرة من الأمريكيين الأفارقة إلى الساحل الغربي حتى الحرب العالمية الثانية. بين البيض المهاجرون كان الجنس متوازنًا بشكل متساوٍ وكان عدد العائلات كبيرًا جدًا. كانت الأسرة الصغيرة التي يرأسها الشباب هي الصورة الأكثر شيوعًا.

كثير من الناس الذين تحركوا غربًا لم يكونوا من أهل المزارع. كان نصفهم على الأقل يعيشون في بلدة أو مدينة ويقومون بنوع من العمل من ذوي الياقات الزرقاء أو بشكل أقل تواترًا من ذوي الياقات البيضاء قبل البطالة أو قصص فرص كاليفورنيا التي شجعتهم على حزم السيارة والانطلاق على الطريق. توجه معظم هؤلاء المهاجرين إلى مدن كاليفورنيا حيث وجدوا عادة وظائف ومستوى معيشي لائق في وقت قصير إلى حد ما. لقد كانوا النصف الذي تم التغاضي عنه من هجرة Dust Bowl المسماة بقصصهم الحضرية التي فقدوها في القلق والفتنة التي تركزت على عائلات المزرعة التي اختارت البحث عن عمل في الوديان الزراعية في كاليفورنيا.

ابتكر جون شتاينبيك ودوروثيا لانج أكثر الصور التي لا تنسى لما واجهته بعض العائلات في تلك المناطق. قام لانج بجولة في معسكرات العمل في المزارع في ربيع عام 1936 ، والتقط صوراً لأطفال ممزقين وآباء قلقين يعيشون في خيام وينتظرون العمل. كان البعض خارج الأموال والطعام تمامًا. وأظهرت صورتها الأكثر شهرة ، & quot؛ الأم المهاجرة & quot؛ أرملة شابة هزيلة تمسك ببناتها الثلاث ، ووجهها البائس يشير إلى أن الأمل بدأ ينفد. كتب جون شتاينبك مجموعة من المقالات الصحفية في ذلك العام تصور بعبارات مماثلة المحنة اليائسة للآلاف. ثم جلس ليكتب الكتاب الذي أصبح بعد ثلاث سنوات ، عناقيد الغضب. أصبح روايته الخيالية لعام 1939 عن عائلة جواد ، التي فقدت مزرعتها في أوكلاهوما بسبب الغبار والمصرفيين الجشعين ثم انطلقت إلى كاليفورنيا الموعودة فقط لتجد هناك تحديات ومصاعب أكبر ، أصبحت كلاسيكية فورية ، ظاهرة النشر في العقد. عندما تبعت هوليوود فيلمًا رائعًا بنفس القدر من إخراج جون فورد ، كانت ذكرى هجرة الغبار آمنة. أعطت هذه الأعمال الفنية - من قبل Steinbeck و Ford و Lange وغيرهم - Joads ونوعهم مكانًا في التاريخ الأمريكي سيستمر إلى أجل غير مسمى.

لحسن الحظ ، كان الفقر الذي جذب الفنانين أقل ديمومة. حتى عناقيد الغضب كانت تطير من على أرفف الكتب في عام 1939 ، وبدأت الظروف في التحسن في ريف كاليفورنيا بفضل برامج المساعدة الفيدرالية أولاً ثم الطفرة الدفاعية في الحرب العالمية الثانية التي أخرجت العديد من المهاجرين من الحقول ورفعت أجور من تبقى. ومع ذلك ، ستظل دخول العديد من سكان أوكلاهومان وأركانس وتكساس منخفضة لبعض الوقت. في أواخر سبعينيات القرن الماضي ، تحدث خبراء الفقر في وادي سان جواكين عن & quotOkies & quot كسكان محرومين ويمكن أن يشيروا إلى معدلات استخدام الفقر والرفاهية التي تجاوزت معايير البيض الآخرين. لكن القصة الأكبر كانت الصعود من الفقر الذي عانت منه معظم العائلات في العقود التي تلت الكساد. استفاد مهاجرو Dust Bowl وأطفالهم من أسواق العمل المفتوحة على نطاق واسع للعمال من الذكور التي ميزت الحرب وعصر ما بعد الحرب ، فقد حققوا تقدمًا ثابتًا ، وإن لم يكن مذهلًا ، في السلم الاقتصادي.

إذا كان الفقر المرتبط بهجرة Dust Bowl عابرًا ، فإن التأثير على السياسة العامة والفهم الشعبي للفقر كان أكثر ديمومة. ساعدت هذه الحلقة البارزة مع ضحاياها البيض المتعاطفين ورواة القصص الأقوياء في إعادة تشكيل تضاريس صنع السياسات المتعلقة بالفقر بطرق مختلفة ، لا سيما فيما يتعلق بقضايا الهجرة بين الولايات والعمل الزراعي. سيكون للفقراء الذين يعبرون حدود الولاية مجموعة واضحة من الحقوق في أعقاب هجرة Dust Bowl ، وستكون محنة عمال المزارع أكثر وضوحًا حتى عندما ترك Joads الحقول للعائلات ذات البشرة الداكنة واللهجات المختلفة.

حتى عام 1941 ، شعرت الدول بالحرية في تقييد التنقل بين الدول ، وركزت تلك القوة ، عند استخدامها ، على الفقراء. لتثبيط المعوزين عن عبور حدود الدولة ، حافظت العديد من الولايات على قوانين التشرد الصارمة وطلبت سنوات عديدة من الإقامة لمن يتقدمون للحصول على المساعدة العامة. كانت كاليفورنيا معادية بشكل خاص للقادمين الجدد الفقراء. في عام 1936 ، أنشأت دائرة شرطة لوس أنجلوس دورية حدودية ، أطلق عليها اسم & quotBum Blockade ، & quot عند معابر الطرق والسكك الحديدية الرئيسية بغرض إعادة الزوار المحتملين الذين يفتقرون إلى وسائل الدعم الواضحة. بعد الانسحاب في مواجهة الدعاوى القانونية المهددة ، أعقب جهود مراقبة الحدود هذه هجوم أقل دراماتيكية ولكنه أكثر خطورة على حق التنقل بين الولايات. قانون المعوزين في كاليفورنيا ، الذي صدر عام 1933 ، جعل جلب الأشخاص المعوزين إلى الولاية جريمة. في عام 1939 ، بدأ محامو المقاطعات في العديد من المقاطعات الأكثر تضررًا من تدفق الغبار باستخدام القانون بطريقة علنية للغاية. تم توجيه الاتهام إلى أكثر من عشرين شخصًا ومحاكمتهم وإدانتهم. جريمتهم: مساعدة أقاربهم على الانتقال إلى كاليفورنيا من أوكلاهوما والولايات المجاورة. تم الطعن في المحاكمات من قبل اتحاد الحريات المدنية الأمريكي الذي دفع القضية إلى المحكمة العليا الأمريكية. في عام 1941 ، أصدرت المحكمة قرارًا تاريخيًا (إدواردز ضد كاليفورنيا) الحكم بأن الولايات ليس لها الحق في تقييد الهجرة بين الدول من قبل الفقراء أو أي أميركي آخر.

لم يتم تغيير أنظمة العمل في المزارع بسهولة ، ولكن هناك أيضًا تركت هجرة Dust Bowl إرثًا دائمًا ، مما ساعد على لفت انتباه الجمهور وفي ساحة السياسة إلى نقاط الضعف الفريدة لقطاع من القوى العاملة التي تجاهلها معظم الأمريكيين سابقًا. كانت الدعاية المساهمة الرئيسية. أثارت محنة العائلات البيضاء في الحقول ومعسكرات العمل في كاليفورنيا في أواخر الثلاثينيات اهتمام وسائل الإعلام على نطاق غير مسبوق وأجبرت المسؤولين الحكوميين والمستهلكين الحضريين على التفكير ، غالبًا لأول مرة ، في أنظمة العمل العاملة في المناطق الريفية. لطالما تمتع أرباب العمل في المزارع بالإعفاء من العديد من العادات والقوانين والنقابات العمالية التي تحمي معظم العمال الحضريين وعمال المزارع نتيجة لذلك عانوا من أشكال من الاستغلال وفي بعض الأحيان درجات من الفقر تجاوزت التجربة الحضرية.

وقد سهل الاهتمام بعض تطوير السياسات. أنشأت الحكومة الفيدرالية بعض الخدمات المتواضعة لعمال المزارع خلال الثلاثينيات: برنامج معسكر في كاليفورنيا وأريزونا تديره إدارة أمن المزارع ، وخدمة صحية ، وبرنامج إغاثة في حالات الطوارئ. تم تفكيكها في الأربعينيات بإصرار من المزارعين ولكن بعض هذه الخدمات لم تختف تمامًا. سيطرت سلطات المقاطعة على المخيمات وبدأت في تقديم خدمات صحية وتعليمية معينة لعائلات العمال الزراعيين. كانت هذه غير كافية ولكنها لم تكن تافهة تمامًا. علاوة على ذلك ، أولت الدول التي لم تتأثر بهجرة Dust Bowl اهتمامًا أكبر لعمال المزارع في العقود التالية عناقيد الغضب. ومهما كانت البرامج متواضعة ، لم يعد من الممكن تجاهل محنة العمال الريفيين بالكامل.

يرجع ذلك جزئيًا إلى أن وسائل الإعلام قد أعيد تدريبها من خلال القصص الدرامية التي خرجت من كاليفورنيا في الثلاثينيات. في العقود القادمة ، عاد الصحفيون الصحفيون والصحفيون التلفزيونيون مرارًا وتكرارًا إلى موضوع فقر عمال المزارع ، ليجدوا فيه مصدرًا متكررًا للتعاطف والغضب الذي تبع إلى حد كبير الصيغ الإعلامية لعصر Dust Bowl. كان هذا صحيحًا بالتأكيد في الفيلم الوثائقي لشبكة سي بي إس ، حصاد العار، الذي صدم مشاهدي التلفزيون في عام 1960. رواه إدوارد ر. مورو وركز على عمال المزارع المهاجرين الذين كانوا في ذلك الوقت أمريكيًا مكسيكيًا في الغرب والأمريكيين من أصل أفريقي في الشرق ، عمل البرنامج مع الصور والتعاطفات التي قدمتها دوروثيا لانج وجون شتاينبيك ساعد في إنشائه.

لطالما كان العرق محوريًا في قصة هجرة Dust Bowl. عرف بول تايلور في عام 1935 عندما كتب مقالته الأولى عن & quot؛ لاجئي الجفاف & quot ؛ أن جلودهم البيضاء وأسماء الأنجلو ساكسونية يمكن أن تجذب الانتباه والتعاطف الذي لن يعلق بسهولة على عمال المزارع المكسيكيين والآسيويين الذين يكافحون عادة في وديان كاليفورنيا . استخدم شتاينبك أيضًا التناقض ، حيث أكد من خلال اثنتي عشرة طريقة أن الأمريكيين من أصولهم لم يكن من المفترض أن يختبروا ما اختبره Joads.

مع اقتراب ملحمة Dust Bowl من التاريخ ، أصبح العرق أكثر أهمية. إن الانبهار المستمر بهذا الموضوع على مدى عقود كان له علاقة بالسياسة العرقية بقدر ما يتعلق بالأحداث نفسها. نظرًا لأن الفقر أصبح أكثر عنصرية ، ومع تزايد الصراع على برامج الرعاية الاجتماعية ، اتخذت هجرة Dust Bowl معاني ووظائف جديدة. بحلول سبعينيات القرن الماضي ، كان هناك جيل متقدم في السن من المهاجرين السابقين وذريتهم المتنقلين صعودًا حيث كانوا على استعداد لإحياء ذكرى تجارب الثلاثينيات ومجموعة أخرى من رواة القصص كانوا على استعداد للمساعدة. كانت النتيجة جولة جديدة من الصحافة ، والروايات ، وكتب التاريخ ، والأفلام الوثائقية التلفزيونية ، وأغاني موسيقى الريف ، وغذى الكثير منها في أواخر القرن العشرين بالحاجة إلى قصص الفقر ، والمشقة ، والانتصار النهائي حيث يكون الضحايا من البيض. روجت حسابات Dust Bowl هذه في بعض الأحيان للأجندات المحافظة ، كما هو الحال في مجموعة الأغاني التي أنتجها Merle Haggard في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي للاحتفال بكفاح والديه وإيحاءً بأن فقر جيلهم كان أكثر نبلاً من فقرهم. أمريكا المعاصرة. غير راغب في الاعتراف بالقرابة مع الأمريكيين المكسيكيين الذين حلوا محلهم في الحقول أو يعترفون بأهمية المساعدة الحكومية في استراتيجيات البقاء على قيد الحياة في Dust Bowl ، قام بعض المهاجرين السابقين ببناء تاريخ ذاتي أضاف إلى المسافات العرقية. لكن آخرين من بين رواة القصص الجدد يرون المعاني بشكل مختلف. في إطار الحفاظ على ملحمة الهجرة Dust Bowl على قيد الحياة ، يذكرون أمريكا بأن للفقر وجوه عديدة ، وأن الاستخفاف بالضحايا أمر لا معنى له وقاس ، وأن الفقراء والعاجزين في حقبة ما سوف يهربون من هذا المصير في المستقبل.


هجرة وعاء الغبار

تُظهر هذه الصور الدمار الذي دفع لاجئي Dust Bowl إلى مغادرة منازلهم والهجرة إلى كاليفورنيا. كما أنها تصور حياة هذه العائلات على طريق الغرب.

ملخص

في عام 1931 ، ضرب جفاف شديد السهول الجنوبية والغربية الوسطى. مع موت المحاصيل والرياح بدأت العواصف الترابية. كما تظهر صورة "Dust Bowl" ، تطايرت المحاصيل حرفياً في "عواصف ثلجية سوداء" مع سنوات من الممارسات الزراعية السيئة والإفراط في الزراعة مقترنة بنقص الأمطار. بحلول عام 1934 ، تأثر 75٪ من الولايات المتحدة بشدة بهذا الجفاف الرهيب.

أدت الضربة المزدوجة من الكساد الاقتصادي وسوء الأحوال الجوية إلى توقف العديد من المزارعين عن العمل. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، جمع الآلاف من لاجئي Dust Bowl - معظمهم من أوكلاهوما وتكساس وكولورادو وكنساس ونيو مكسيكو - عائلاتهم وهاجروا غربًا ، على أمل العثور على عمل. هاجرت عائلات بأكملها معًا (مثل الرجال الموضحين في "ثلاثة أجيال من لاجئي تكساس الآن يعانون من الجفاف") بحثًا عن حياة أفضل. تقدم صور مثل "Midcontaine - Family Standing on the Road with Car" و "D Dry Refugees" و "Untitled، ca. 1935 (Worn-Down Family in Front of Tent) لمحة عن تجربتهم على الطريق ، وتظهر أن السيارات وفرت للعديد من العائلات وسائل النقل والمأوى على الطريق.

توجه حوالي 200000 من المهاجرين إلى كاليفورنيا. كانت الدولة بحاجة لمعرفة كيفية استيعاب آلاف المعوزين الذين يعبرون حدودها يوميًا. كان أحد تكتيكاتهم توثيق محنة اللاجئين. في عام 1935 ، انضمت المصورة دوروثيا لانج إلى قسم إعادة التأهيل الريفي التابع لإدارة الإغاثة في حالات الطوارئ بولاية كاليفورنيا (SERA) ، وهو قسم من الإدارة الفيدرالية للإغاثة في حالات الطوارئ. تم تكليفها بمهمة استخدام الكاميرا الخاصة بها لتوثيق العدد المتزايد من اللاجئين المشردين Dust Bowl الذين يهاجرون إلى كاليفورنيا. عملت مع Paul S. Taylor ، الأستاذ في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، الذي كان يبحث في ظروف الفقر الريفي من أجل تقديم توصيات حول كيفية تحسين ظروف العمال.

لعب عمل تايلور ولانج دورًا مهمًا في المساعدة على زيادة الوعي العام بالأزمة. تضمنت التقارير التي قدموها للحكومة بيانات وصورًا مذهلة كشفت عن الظروف اليائسة التي يعيش فيها المهاجرون وأكدت الحاجة إلى تدخل الحكومة. لاقت الصور الصارخة مثل "موطن لاجئي أوكلاهوما للجفاف" صدى لدى الجمهور ، وصور لاجئي الجفاف مثل "روبي من أركنساس" وغيرها من الصور المعروضة في هذا الموضوع جعلت المهاجرين أكثر إنسانية للمواطنين الأكثر حظًا. في مارس 1936 ، التقطت لانج ما أصبح أحد أشهر صورها ، "الأم المهاجرة". أصبحت هذه الصورة لامرأة تبلغ من العمر 32 عامًا رمزًا لمعاناة الناس العاديين خلال فترة الكساد الكبير.


عناقيد الغضب

تحية تأكيدية عميقة لتحمل الروح الإنسانية ، عمل شتاينبيك الرائع في حقبة الكساد هو كلاسيكي من الأدب الأمريكي ، وفيلم تاريخي ، وأصبح نجاحًا كبيرًا في برودواي في تكيف فرانك جالاتي الحائز على جائزة توني. هذا أو أي موسم.

أحداث خاصة

يقدم الدكتور رالف | الجمعة 22 و 29 مايو الساعة 5 مساءً

مساحة الاكتشاف | الأحد 10 مايو الساعة 11 صباحًا

نقاش الخميس | كل خميس بعد الأداء

يتعلم أكثر

ملاحظة من المخرج جوزيه زياس

قال شتاينبك الشهير: "... لقد بذلت قصارى جهدي لتمزيق أعصاب قارئ & # 8217s إلى خرق. & # 8221 لقد نجح. على الرغم من ارتداء حقيبة "العظمة" الخاصة بها ، عناقيد الغضب غضب لا يزال يتردد في حين أن دعوة شتاينبك إلى السلاح لا تزال ترن بشغف ، وغضب ، وقناعة. والبصيرة: فكر في أوجه التشابه مع دورة الأخبار لدينا.

تغير المناخ: الممارسات الزراعية السيئة والإهمال البشري - دعونا لا ننسى أن Dust Bowl كان كارثة بيئية من صنع الإنسان - وصلت العواصف الترابية الشديدة ، أو "العواصف الثلجية السوداء" ، إلى ارتفاع 10000 قدم ، مما أدى إلى إبعاد السيارات عن الطريق وحجب أشعة الشمس . في بعض الأحيان ، أدت الغيوم إلى تسود السماء على طول الطريق إلى مدينة نيويورك ، وترسب جزء كبير من التربة السطحية في المحيط الأطلسي.

أزمة هجرة غارقة في الجهل والخوف: تسبب The Dust Bowl في جعل الأمريكيين لاجئين في بلادهم. أثناء سفرهم غربًا من السهول العظمى التي دمرها الجفاف ، كان يُنظر إلى المهاجرين المولودين في أمريكا على أنهم متسللون موبوءون بالأمراض من شأنه أن يبتعدوا عن الحكومة. نظرًا لأن العديد من المهاجرين الفقراء يقبعون في مخيمات على مشارف مجتمعات كاليفورنيا ، حذر بعض السكان المحليين من أن الوافدين الجدد سينشرون المرض والجريمة. ودعوا إلى اتخاذ إجراءات صارمة لإبعاد المهاجرين أو إعادتهم إلى أوطانهم. هذا الخطاب مألوف للغاية. "أرجعهم! أرجعهم!"

تستقطب عناوين الصحف اليوم إحساسنا بالتعاطف مع إثارة الخوف والجهل في الوقت نفسه: "قافلة من المهاجرين تتجه نحو الولايات المتحدة لتدمير أسلوب حياتنا!" صور الجوع والحاجة واليأس من الثلاثينيات والأربعينيات لا تختلف كثيرًا عن صور اليوم. هل تتذكر الأب وابنته اللذين غرقا أثناء محاولتهما شق طريقهما عبر ريو غراندي في يونيو 2019 - أقدامهما في الماء ورؤوسهما على قصب الأرض الجافة؟ الطفلة الصغيرة مدسوسة في قميص والدها؟ ذراعها ملقاة حول رقبته؟ فكر في الماء - على شكل فيضان - الذي يهدد Joads في نهاية الرواية.

في Joads ، ابتكر Steinbeck صورة لا تمحى من المرونة والنعمة. إنهم مثل كل عائلة ، يبذلون قصارى جهدهم بالقليل الذي لديهم. إنها تذكير صارخ بالخسائر البشرية للهجرة ولكنها أيضًا القوة التي يمتلكها البشر للمثابرة والتغيير وأن يكونوا طيبين.

أريد منا أن نفكر فيما يعنيه أن تكون لاجئًا ومهاجرًا. من يصنع قافلة المهاجرين؟ كيف يبدون؟ من أين أتوا؟ اي لغة يتحدثونها هم؟ هل لون بشرتهم مهم؟ ما هي مسؤوليتنا كمواطنين عندما نواجه احتياجاتهم؟ احتياجات الآخرين؟

هناك صفة شبحية لرواية هذه الحكاية. في تقليص تكيف فرانك جالاتي للرواية ، ركزنا على الحركة شبه الحلمية للسرد من لحظة إلى أخرى. تأتي الشخصيات وتذهب ، وتتحول من شكل إلى آخر ، وتغادر ولكنها تظهر مرة أخرى كشخص آخر. إن هجرة الأجساد والأرواح ، تتطلب الحركة من دولة إلى أخرى - بالمعنى الحرفي والمجازي - شجاعة وقوة كبيرين. لقد ركزت على الطقوس المحتملة التي توضح لحظات التحول هذه.

غنى بروس سبرينغستين عن Joads:

"حسنًا ، الطريق السريع حي الليلة

لكن لا أحد يمزح ولا أحد حول أين يذهب

أنا جالس هنا في ضوء نار المخيم

البحث عن شبح توم جواد "

انها أغنية رائعة. إنها أغنية قاتمة. لكنها أغنية تبعث على الأمل. وهذا في النهاية أكثر ما أجده مؤثرًا في الرواية: إيمانها بأن الناس يمكن أن يكونوا صالحين وأنهم يستحقون الادخار.

يقوم Tom Joad برحلة من الذات إلى المجتمع ، من & # 8220I & # 8221 إلى & # 8220we. & # 8221 ينتقل توم من الاهتمام بنفسه فقط إلى الولاء العائلي إلى رؤية العالم بأسره كعائلته.

هناك أمل ، قد تبدو الخطوات طفيفة ، لكن هناك دائما أمل.


3. تمكين المرأة

كان هذا الشهر شهر تاريخ المرأة. هذا هو الوقت المثالي لالتقاط The Four Winds لتجربة الصعوبات التي واجهتها النساء خلال فترة الكساد الكبير ولمعرفة المدى الذي وصلنا إليه منذ ذلك الحين. ما زال لدينا طريق طويل لنذهب.

تُظهر The Four Winds للقراء مدى قوة المرأة في الأوقات العصيبة عندما تُترك وحدها لتكافح بمفردها. تصور القصة الشجاعة والمرونة وعدم الاستسلام أبدًا.

خلال هذا الوقت ، كان لدى النساء في كثير من الأحيان زوج تعتمد عليه. كانت إلسا وحدها مع طفلين. لم يكن لديها خيار آخر سوى الاستمرار من أجل أطفالها. كانت تعلم أنها ستواجه الشدائد كأم عزباء ، لكن هذه كانت أوقاتًا صعبة.

يركز The Four Winds على الأمومة العازبة مع تكلفة كارثة بيئية وعلى التحيزات التي نحاربها نحن كنساء كل يوم.

لا ينبغي نسيان دور المرأة في التاريخ. نعم ، لدينا المزيد من الحقوق اليوم ، لكن هذا بسبب ظهور شخص ما وقاتل من أجلها. كان على النساء أن يقاتلن بأسنان وأظافر حتى تسمع أصواتهن. هذه القصة مهمة لأنها تظهر ما كانت النساء تواجهه.

The Four Winds هي قصة كفاح امرأة خلال وقت اعتمدت فيه النساء على أزواجهن للحصول على الدعم المالي. ترك العديد من الرجال أسرهم بحثًا عن المزيد من الفرص وتركوا النساء يعولن على أنفسهن. تعلمت النساء أن يعيلن ، والبقاء ، والدفاع عما يؤمنون به.


التجربة الأمريكية

وعاء الغبار ، تكساس بانهاندل ، تكساس ، مارس ١٩٣٦.

عندما لم تظهر أي علامات على الجفاف والعواصف الترابية ، هجر الكثير من الناس أراضيهم. وكان آخرون سيبقون لكنهم أُجبروا على الخروج عندما فقدوا أراضيهم في حبس الرهن المصرفي. إجمالاً ، غادر ربع السكان ، وحزموا كل ما يملكونه في سياراتهم وشاحناتهم ، واتجهوا غربًا نحو كاليفورنيا. Although overall three out of four farmers stayed on their land, the mass exodus depleted the population drastically in certain areas. In the rural area outside Boise City, Oklahoma, the population dropped 40% with 1,642 small farmers and their families pulling up stakes.

The Dust Bowl exodus was the largest migration in American history. By 1940, 2.5 million people had moved out of the Plains states of those, 200,000 moved to California. When they reached the border, they did not receive a warm welcome as described in this 1935 excerpt from Collier’s magazine. “Very erect and primly severe, [a man] addressed the slumped driver of a rolling wreck that screamed from every hinge, bearing and coupling. 'California’s relief rolls are overcrowded now. No use to come farther,’ he cried. The half-collapsed driver ignored him — merely turned his head to be sure his numerous family was still with him. They were so tightly wedged in, that escape was impossible. 'There really is nothing for you here,’ the neat trooperish young man went on. 'Nothing, really nothing.’ And the forlorn man on the moaning car looked at him, dull, emotionless, incredibly weary, and said: 'So? Well, you ought to see what they got where I come from.’ “

The Los Angeles police chief went so far as to send 125 policemen to act as bouncers at the state border, turning away “undesirables”. Called “the bum brigade” by the press and the object of a lawsuit by the American Civil Liberties Union, the LAPD posse was recalled only when the use of city funds for this work was questioned.

Arriving in California, the migrants were faced with a life almost as difficult as the one they had left. Many California farms were corporate-owned. They were larger and more modernized that those of the southern plains, and the crops were unfamiliar. The rolling fields of wheat were replaced by crops of fruit, nuts and vegetables. Like the Joad family in John Steinbeck’s “The Grapes of Wrath”, some 40 percent of migrant farmers wound up in the San Joaquin Valley, picking grapes and cotton. They took up the work of Mexican migrant workers, 120,000 of whom were repatriated during the 1930s. Life for migrant workers was hard. They were paid by the quantity of fruit and cotton picked with earnings ranging from seventy-five cents to $1.25 a day. Out of that, they had to pay twenty-five cents a day to rent a tar-paper shack with no floor or plumbing. In larger ranches, they often had to buy their groceries from a high-priced company store.

The sheer number of migrants camped out, desperate for work, led to scenes such as that described by John Steinbeck in his novel, “The Grapes of Wrath.” “Maybe he needs two hunderd men, so he talks to five hunderd, an’ they tell other folks, an’ when you get to the place, they’s a thousan’ men. This here fella says, “I’m payin’ twenty cents an hour.” An’ maybe half a the men walk off. But they’s still five hunderd that’s so goddamn hungry they’ll work for nothin’ but biscuits. Well, this here fella’s got a contract to pick them peaches or — chop that cotton. You see now? The more fella’s he can get, less he’s gonna pay. An’ he’ll get a fella with kids if he can.”

As roadside camps of poverty-stricken migrants proliferated, growers pressured sheriffs to break them up. Groups of vigilantes beat up migrants, accusing them of being Communists, and burned their shacks to the ground. To help the migrants, Roosevelt’s Farm Security Administration built 13 camps, each temporarily housing 300 families in tents built on wooden platforms. The camps were self-governing communities, and families had to work for their room and board.

When migrants reached California and found that most of the farmland was tied up in large corporate farms, many gave up farming. They set up residence near larger cities in shacktowns called Little Oklahomas or Okievilles on open lots local landowners divided into tiny subplots and sold cheaply for $5 down and $3 in monthly installments. They built their houses from scavenged scraps, and they lived without plumbing and electricity. Polluted water and a lack of trash and waste facilities led to outbreaks of typhoid, malaria, smallpox and tuberculosis.

Over the years, they replaced their shacks with real houses, sending their children to local schools and becoming part of the communities but they continued to face discrimination when looking for work, and they were called “Okies” and “Arkies” by the locals regardless of where they came from.


Worried About Refugees? Just Wait Until We Dust-Bowlify Mexico And Central America

&ldquoThe Syria conflict has triggered the largest humanitarian crisis since World War II,&rdquo explains the European Commission. As Climate Progress has been reporting for years, and as a major 2015 study confirmed, &ldquohuman-caused climate change was a major trigger of Syria&rsquos brutal civil war.&rdquo

But the unprecedented multi-year drought that preceded the Syrian civil war is mild compared to the multi-decade megadroughts that unrestricted carbon pollution will make commonplace in the U.S. Southwest, Mexico, and Central America, according to many recent studies.

Given the current political debate over immigration policy, it&rsquos worth asking two questions. First: if the United States, through our role as the greatest cumulative carbon polluter in history, plays a central role in rendering large parts of Mexico and Central America virtually uninhabitable, where will the refugees go? And second: will we have some moral obligation to change our immigration policy?

If we don&rsquot take far stronger action on climate change, then here is what a 2015 NASA study projected the normal climate of North America will look like. The darkest areas have soil moisture comparable to that seen during the 1930s Dust Bowl.

Just the last 12 months have seen headlines like these: &ldquoWorst drought in 40 years puts more than 2 million people in Central America at risk&rdquo and &ldquoDrought Reduces Mexico&rsquos Agricultural Production by 40%.&rdquo Of course you probably haven&rsquot seen those stories, since most major U.S. media outlets have been too busy covering brutal droughts right here at home.

For a similar reason, there had been little reporting at the time on what one expert called perhaps &ldquothe worst long-term drought and most severe set of crop failures since agricultural civilizations began in the Fertile Crescent,&rdquo from 2006 to 2010. The 2015 study, &ldquoClimate change in the Fertile Crescent and implications of the recent Syrian drought,&rdquo found that global warming made that Syrian drought two to three times more likely. &ldquoWhile we&rsquore not saying the drought caused the war,&rdquo lead author Dr. Colin Kelley explained. &ldquoWe are saying that it certainly contributed to other factors &mdash agricultural collapse and mass migration among them &mdash that caused the uprising.&rdquo

The study identifies &ldquoa pretty convincing climate fingerprint&rdquo for the Syrian drought, retired Navy Rear Admiral David Titley told Slate. Titley, also a meteorologist, said, &ldquoyou can draw a very credible climate connection to this disaster we call ISIS right now.&rdquo The Center for Climate and Security has been writing on the Syria-climate connection for over three years. Co-founder & Director Francesco Femia explained recently:

That drought, in addition to its mismanagement by the Assad regime, contributed to the displacement of two million in Syria. That internal displacement may have contributed to the social unrest that precipitated the civil war. Which generated the refugee flows into Europe.

And no, he&rsquos not saying climate change &ldquocaused&rdquo the refugee crisis, nor am I. Major refugee crises are generally driven by multiple contributing factors. In this case, one of the factors appears to be climate change. In the coming years and decades, climate change will become a bigger and bigger factor.

During the U.S. Dust-Bowl era, some 3.5 million people fled the region. As I noted in &ldquoThe Next Dust Bowl,&rdquo a 2011 طبيعة سجية article reviewing the literature, &ldquoHuman adaptation to prolonged, extreme drought is difficult or impossible. Historically, the primary adaptation to dust-bowlification has been abandonment the very word &lsquodesert&rsquo comes from the Latin desertum for &lsquoan abandoned place&rsquo.&rdquo

But what scientists tell us we are doing to our climate will be كثير worse than the Dust Bowl of the 1930 &mdash worse even than medieval U.S. droughts. Indeed, Lisa Graumlich, Dean of the University of Washington&rsquos College of the Environment, notes that the Southwest drought from 1100&ndash1300, &ldquomakes the Dust Bowl look like a picnic.&rdquo

Remember, the Dust Bowl itself was mostly contained to the 1930s, whereas multiple studies project that future Dust Bowls will be so-called &ldquomega-droughts&rdquo that last for many decades &mdash &ldquoat least 30 to 35 years,&rdquo according to NASA. Further, the 1930s Dust Bowl was regionally localized. As the NASA map above makes clear, we are on track to Dust-Bowlify much of the U.S. breadbasket and Southwest, and virtually all of Mexico and Central America.

Other recent research makes clear we would also turn large parts of the Amazon, Europe, and Africa into near-permanent dustbowls. And this would be &ldquoirreversible&rdquo on a timescale of centuries.

How bad were the medieval droughts? &ldquoHighly evolved societies collapsed and descended into warfare.&rdquo These are civilization-destroying, monster droughts. As the news release notes, one of those droughts &ldquohas been tied by some researchers to the decline of the Anasazi or Ancient Pueblo Peoples in the Colorado Plateau in the late 13th century.&rdquo

And the post-2050 droughts we are foisting on future generations will be much worse &mdash considerably drier and hotter. The dark brown area in the top chart corresponds roughly to the normal climate becoming &ldquosevere drought,&rdquo which of course means a great many years will be much drier. And the normal temperature will be some 9°F warmer.

Certainly, no country with rational leaders would risk self-destruction like this. Indeed, it is difficult to imagine how even a very wealthy country like America could &ldquoadapt&rdquo to such permanent Dust Bowls over vast areas of its most inhabited and arable land, at least the way most people think about adaptation today.

It seems likely most would adopt the traditional means humans have used to &ldquoadapt&rdquo when facing a brutal and very long-term drought &mdash abandonment. Of course, we are a large country and we could in theory spend vast sums relocating our population. Also, we are the breadbasket for the world, which is to say we generate a lot of surplus food today &mdash not to mention the 40 percent or so of food we waste. So we could probably avoid mass starvation in this country post-2050 with stringent enough measures.

But what of our poorer neighbors to the south? They will engulfed by near-permanent Dust Bowl or severe drought. And of course their coastal areas (and ours) will be trying to &ldquoadapt&rdquo to sea level rise of perhaps several feet by 2100. Again for all but the wealthiest coastal areas, the primary adaptation strategy will probably be abandonment.

Much of the population of Mexico and Central America &mdash likely over 100 million people (Mexico alone is projected to have a population of 150 million in 2050!) &mdash will be trying to find a place to live that isn&rsquot anywhere near as hot and dry, that has enough fresh water and food to go around. They aren&rsquot going to be looking south.

Now, from a purely moral perspective, if you burn down your neighbor&rsquos house and farm, most people would say you have some obligation to house and feed them. So what should happen if one exceedingly wealthy country is the primary contributor to destroying the entire climate of another (relatively poor) country, which itself contributed only a tiny bit to that climate change? The answer seems straightforward &mdash we do everything possible to help them.

But what will happen in the real world where this process occurs gradually over the coming decades for Mexico and Central America &mdash at the same time United States is dealing with the self-inflicted destruction of its own livable climate?

The situation will be a humanitarian and security disaster of almost unimaginable dimensions compared to the current refugee crisis. As Femia and colleague Caitlin Werrell told Climate Progress, &ldquoIf we worry about the security implications of refugee and migration flows in the future, we need to think about the problem in terms of prevention. Preventive security.&rdquo

It&rsquos time to listen to the world&rsquos top scientists and move quickly toward the supercheap path of avoiding climate catastrophe in the first place.


The Dust Bowl Migration: Fear, Discrimination, Exclusion

Shanh, Ben. 1938. Black and white photographic print. مكتبة الكونجرس. From: “1931-1938: Life in Hoovervilles,” https://mashable.com/2015/09/17/hoovervilles/#.834uZ.jOsq9 (accessed August 14, 2018).

After World War I, the US economy suffered a downsizing period that significantly altered the agricultural industry. For many farmers, economic depression along with other factors – natural disasters, lack of government assistance, corporate overtake – resulted in their national migration. People traveled from the cotton, wheat, and corn belts of the Southwestern region and Central Plains in search of employment. Migrants to California during the 1930s faced discrimination irrespective of gender, race, ethnicity, and religion. In particular, the migrants from Oklahoma, Texas, Arkansas, and Missouri found opportunities for financial and social prosperity in California sharply and deliberately limited by locals who viewed newcomers as undesirable.

The decline of the farming occupation started in pre-WWI years as migration from rural to urban life increased due to the Second Industrial Revolution. In 1908, President Roosevelt appointed a Commission on Country Life to investigate the conditions of rural living, and the report found deficiencies that drove people to leave the country without addressing these problems.[1] As a result of the exodus from rural life, farmers’ living standard and wage decreased. Fast forward six years to WWI, American farmers enjoyed prosperity as international demands increased prices on raw materials. To keep up with the growing demands of wartime production, farmers bought five times as many new tractors on credit.[2]

After the war, the 1920s peacetime economy devastated crop prices and forced farmers into foreclosure as payments for unpaid tractors and other equipment’s piled up. Additionally, international markets in Europe stopped purchasing American exports. The federal government attempted to introduce legislation such as the McNary-Haugen Bill starting in 1920 – federal legislation created to subsidize agriculture to raise domestic prices.[3] As much as the government attempted to help the ongoing decline of the agricultural industry, nothing could have stopped one out of every ten farmers from losing their land.[4]

The Great Depression of the 1930s secured the inevitable flight from the Southwest. Jobs were scarce for all everyone including farmers began their long stint of unemployment. In this declined state, public relief enrollment quadrupled in numbers. For example, Oklahoma, Arkansas, and Texas relief agencies doled out half of the national average on relief payments in 1934 – 1935, forcing some families to survive off of milk.[5] As small farmers tried to endure on measly welfare relief and bided their time for a chance at a good harvest, many more packed their bags and headed west to California looking for work.

Migration into California generated two different experiences. Those who settled into metropolitan Los Angeles assimilated and garnered no lasting history. On the other hand, those who settled in the familiar rural environment that the Central Valley provided became known as the Okies. At that time, the name carried a negative connotation – implying inferiority and deficiency in education, biology, and culture – once reserved for people of color and immigrants. Several interviewees for the 1980 California Odyssey oral collection stated the term “Okie” indicated a person who was terrible, ignorant, dumb, and dirty.[6] California State University, Bakersfield housed the fifty-seven interviews of migrants to the San Joaquin Valley from 1924 – 1939, irrespective of age, gender, and economic status. The copious amount of narratives provided glimpses of discrimination that occurred inside various facets of daily lives which included the education system, religious institutions, and local communities.

Many families arrived in the state with very little to no money and insecurities about housing, food, and employment. According to California welfare requirements, public relief laid a year away for most Okies. When they ran out of resources, they gratefully accepted low paying jobs. Some Okies accepted jobs at twenty cents per hour during a time when the usual wage was twenty-five cents per hour.[7] While employers benefitted by paying lower wages to Okies, the job market intensified due to lack of jobs within an uncertain economy. Locals and laborers – Mexicans and Filipinos – griped at the Okies for devaluing their labor as well as taking their jobs. As a result, anti-Okies sentiment revolved around three points: newcomers took away jobs, devalued wage, and abused locals’ tax contributions by receiving public relief.

With over 300,000 migrants receiving relief, many of the counties felt the strain of accommodating such a large group of newcomers.[8] Okies targeted specific counties that let them be closer to farms for work they pushed the limitations of the local governments’ budgets. These counties were not prepared to handle the new population that was dissimilar to the customary migrant laborers who settled down temporarily for the harvest but followed the crop cycle. As such, counties’ budgets swelled as more public schools received additional children, and hospitals received a surplus of patients. Rising financial burdens led many to view the new settlers as a group of people culturally different from natives.

Because the majority of Okies settled in the Valleys in the hope of continuing their farming occupation, San Joaquin Valley counties’ populations increased 40 percent from 1935-1940, surpassing Los Angeles’ record as the fastest growing county in the 1920s.[9] The concentration of Okies proved to be a threat for specific interest groups like the farm bloc who viewed the new group’s voting power as being of differing interests from their own. Others viewed the Okie’s voting clout as a tool to be honed with organized labor. Unfortunately, the attempt to organize a group of people rooted in conservatism and anti-radicalism did not bear fruit. Threats to the farmers’ business interests, cultural differences, and the additional tax burden on current taxpayers generated adverse actions against Okies at the individual, community, and organizational levels.

Toni Alexander stated in “Citizenship Contested: The 1930s Domestic Migrant Experience in California’s San Joaquin Valley,” that new settlers represented the “unknown and socially unstable” because they did not own homes or pay taxes.[10] Work and living conditions were unstable factors as many resided in “Hooverville” – shack towns located near ditches. Some private growers or federal work camps accommodated certain Okies while others lived in these shack towns that contained no filtered water, showers, or outhouses. Due to unsanitary living conditions, children developed fevers, dysentery, and diseases such as typhoid. Madera County’s health director blamed unsanitary conditions on the Okie’s genetic disposition to live in “squalor for generations.”[11] Children missed school to work with their families, putting them academically behind their peers.[12] As such, children of the Okies became living proof that the new settlers were stupid by disposition.

Similar feelings of anti-Okie sentiments led to discriminatory practices within local establishments. Many Okies looked for additional work but were denied employment to non-agrarian work one local said, “Sorry, but we cannot do a thing for you now.”[13] According to a Modesto grocery store owner, he believed Okies were financially irresponsible, so he did not extend store credit to them.[14] Ethel Belezzuoli witnessed her father’s mistreatment when a woman with two empty homes forbid him from renting a home.[15] More discriminatory acts occurred at religious and educational institutions. Okies sought to join churches, but ministers banned them. For example, one Modesto minister excluded members that “can’t stick to the principles.”[16] In this case, Okies who did not dress in their Sunday’s church clothes prompting their dismissal from church service. At school, Okie children experienced watered down prejudice from their peers and even backlash from individual teachers. Locals discouraged their children from building relationships with Okie children and taught them the stigma that associated the word Okie. Byrd Morgan, a participant in the California Odyssey, believed that children learned the hate from their parents.[17] Even teachers resented teaching Okie children in their classrooms. Because of the Okie’s tumultuous work schedule, children never stayed long in school. Many fell behind their peers, leaving teachers to spend additional time on children they knew were only visiting the classrooms.

From 1936-1938, state-sanctioned exclusionary practices aimed at Okies were prevalent in various counties and at elections. Santa Barbara County’s Police Chief Davis in 1936 ordered one hundred sheriffs to block incoming migrants at sixteen points of entry.[18] In February 1938, the State Relief Administration Director Harold Pomeroy ordered the riverbank encampments wash out – exasperating the horrendous living conditions of the Okies. News outlets forced the state relief program to expand their services to provide more work camps and relief assistance, but Pomeroy only offered limited assistance if the Okies agreed to use state relief to fund their trip back home.[19] Other instances of systemic discrimination occurred at the voting booth during the 1938 gubernatorial election and the 1939 special election campaign. Locals and government workers sought to reinforce their political agenda by disenfranchising Okies. Some county clerks refused to register Okies who lived in work camps on account of their semi-permanent residences. People also acted as “volunteer challengers” who scanned Okies’ records for mistakes on their voter’s registration.[20] This measure could not compare to the California Citizens Association.

In June 1938, the committee, formerly known as the Committee of Sixty from Kern County, reorganized and appealed to the federal government to stop aiding Okies or any other out-of-state migrant. Their plan of action included a petition addressed to Congress that had over 100,000 signatures. The association’s secretary McManus went on a smearing campaign including a speaking tour, making public speeches, and going on the radio.[21] As officials attempted to limit movement and activities, they revived an old law that specifically targeted the unemployed. In December 1939, Tulare and Kings counties invoked the 1933 Indigent Act that made it illegal to transport indigents across state lines. In the case of Fred Edwards, he was arrested and penalized with a six-month suspended sentence for driving his brother-in-law (a single unemployed man) to California.[22]

The myth regarding the Dust Bowl continued to explain the Okie’s migration from Southwest US. For these same farmers, their daily surroundings worsened as the disparity between urban and rural living conditions increased due to the Second Industrial Revolution before WWI. Due to wartime overproduction, farmland suffered from over farming, and natural disasters exacerbated the condition. The main factors for migration involved the changing agricultural industry during the Great Depression era – the small farms turned into an unprofitable entity, subjecting itself to lowered crop prices and competition from large agricultural corporations. For many, the ideal location was California where the lure of work called their names they arrived in droves to the Central Valleys (and Sacramento Valley) in the 1930s. The overwhelming numbers of newcomers settling into ditch bank camps disturbed the locals and state authorities.
Consequently, some newcomers welcomed state relief and additional public assistance such as relief payments and school for their children. The burgeoning relief roll took a toll on the state’s budget and on the patience of many locals who spewed hatred and disgust at the newcomers. For the newcomers, exclusion and discrimination were unheard of in their rural hometowns, but they bided their time and worked any job to survive. The start of WWII swept away any remnants of the Depression – opening jobs and creating economic prosperity – including the Okies’ tarnished reputation.

1. David Kennedy, Freedom from fear: The American people in Depression and war, 1929-1945 (New York: Oxford University Press, 2001), 17.

2. David Kennedy, Freedom from fear, 17.

4. Niall A. Palmer, The Twenties in America: Politics and History (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006), 51)

5. James N. Gregory and UPSO, American Exodus: The Dust Bowl Migration and Okie Culture in California (New York: Oxford University Press, 1989), 14-15.

6. Ethel Belezzuoli, interview by Stacey Jagels, California Odyssey: The 1930s Migration to the Southern San Joaquin Valley (CSU Bakersfield, April 10, 1981). Martha Jackson, interview by Stacey Jagels, California Odyssey: The 1930s Migration to the Southern San Joaquin Valley (CSU Bakersfield, March 10, 1981).

7. Walter J. Stein, California and the Dust Bowl Migration, 42.

8. J. A. Fisher, Historical Study of the Migrant in California, ProQuest Dissertations and Theses (1945): 75. Stein, 84.

10. Toni Alexander, “Citizenship Contested: The 1930s Domestic Migrant Experience in California’s San Joaquin Valley,” Southeastern Geographer 51, no. 1 (2011): 200.

14. Lillian Creisler, Little Oklahoma: A Study of the Social and Economic Adjustment of Refugees in the Beard Tract, Modesto, Stanislaus County, California (1940), 71-72.

15. Belezzuoli, California Odyssey, 10.

16. Lillian Creisler, Little Oklahoma, 60.

17. Byrd Morgan, interview by Stacey Jagels, California Odyssey: The 1930s Migration to the Southern San Joaquin Valley (CSU Bakersfield, May 2, 1981), 23.

18. James N. Gregory and UPSO, American Exodus, 96.

تم الاستشهاد بالأعمال

Cited oral interviews
California Odyssey: The 1930s Migration to the Southern San Joaquin Valley. California State University (CSU), Bakersfield, 1980.

كتب ومقالات
Alexander, Toni. “Citizenship Contested: The 1930s Domestic Migrant Experience in California’s San Joaquin Valley.” Southeastern Geographer 51, no. 1 (2011): 186-208.

Creisler, Lillian. Little Oklahoma: A Study of the Social and Economic Adjustment of Refugees in the Beard Tract, Modesto, Stanislaus County, California. 1940.

Gregory, James N., and UPSO. American Exodus: The Dust Bowl Migration and Okie Culture in California. New York: Oxford University Press, 1989.

Kennedy, David. Freedom from fear: The American people in Depression and war, 1929-1945. New York: Oxford University Press, 2001.

Fisher, J. A Historical Study of the Migrant in California. ProQuest Dissertations and Theses, 1945.

Jamieson, Stuart. “A Settlement of Rural Migrant Families in the Sacramento Valley, California.” Rural Sociology 7, no. 1 (1942): 49.

Palmer, Niall A. The Twenties in America: Politics and History. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006.

Stein, Walter J. California and the Dust Bowl Migration. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1973.


Dust Bowl

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Dust Bowl, section of the Great Plains of the United States that extended over southeastern Colorado, southwestern Kansas, the panhandles of Texas and Oklahoma, and northeastern New Mexico.

The term Dust Bowl was suggested by conditions that struck the region in the early 1930s. The area’s grasslands had supported mostly stock raising until World War I, when millions of acres were put under the plow in order to grow wheat. Following years of overcultivation and generally poor land management in the 1920s, the region—which receives an average rainfall of less than 20 inches (500 mm) in a typical year—suffered a severe drought in the early 1930s that lasted several years. The region’s exposed topsoil, robbed of the anchoring water-retaining roots of its native grasses, was carried off by heavy spring winds. “Black blizzards” of windblown soil blocked out the sun and piled the dirt in drifts. Occasionally the dust storms swept completely across the country to the East Coast.

Thousands of families were forced to leave the Dust Bowl at the height of the Great Depression in the early and mid-1930s. Many of these displaced people (frequently collectively labeled “Okies” regardless of whether they were Oklahomans) undertook the long trek to California. Their plight was characterized in songs such as “Dust Bowl Refugee” and “ Do Re Mi” by folksinger Woody Guthrie, an Oklahoman who had joined the parade of those headed west in search of work. That experience was perhaps most famously depicted in John Steinbeck’s novel عناقيد الغضب (1939).

The wind erosion was gradually halted with federal aid. Windbreaks known as shelterbelts—swaths of trees that protect soil and crops from wind—were planted, and much of the grassland was restored. By the early 1940s the area had largely recovered.


LAPD Blocked Dust Bowl Migrants at State Borders

This is what the migrants sang in the 1930s, when the Golden State was anything but welcoming to the “tired and poor” masses heading this way from Dust Bowl-ravaged states.

For a few months in 1936, the Los Angeles Police Department launched a foreign excursion of sorts -- a “Bum Blockade” on the state’s borders. The LAPD deployed 136 officers to 16 major points of entry on the Arizona, Nevada and Oregon lines, with orders to turn back migrants with “no visible means of support.”

The man responsible, Police Chief James Edgar “Two-Gun” Davis, was a former cotton-picker from Texas who came to California in 1911, dirt poor and uneducated. Davis, whose moniker referred to his extraordinary marksmanship with a pistol, liked to say that constitutional rights were of “no benefit to anybody but crooks and criminals.”

Davis contended that his men needed no special approval because “any officer has the authority to enforce the state law.” (There was no such law.) Nevertheless, he asked border-county sheriffs to deputize his officers. Some officials refused, including the Modoc County sheriff, who forced 14 LAPD officers to leave after they turned away local residents trying to return home.

The City of Angels had built itself by luring migrants west to sunny skies and balmy temperatures. But its attitude took a 180-degree turn during the Great Depression as jobs dried up and thousands of unemployed overwhelmed the city. Many civic leaders viewed police as a way to stem a transient tide estimated as high as 100,000 a year -- a vast influx immortalized in John Steinbeck’s “The Grapes of Wrath.”

The migrant horde from whom Steinbeck drew his fiction came out of the drought-stricken states of Oklahoma, Texas, Missouri, New Mexico and Arkansas. Lumped together as “Okies,” they were the butt of derogatory jokes and the focus of political campaigns in which candidates made them the scapegoat for a shattered economy. They were accused of “shiftlessness,” “lack of ambition,” “school overcrowding” and “stealing jobs” from native Californians.

They included railroad-fare evaders hitchhikers owners of loaded-down jalopies that hammered, rattled and smoked and, in The Times’ own words then, “all other persons who have no definite purpose in coming into the state.”

Railroads obligingly halted freight trains near police outposts. The transients, once in custody, were offered a simple choice: Either leave California or serve a 180-day jail term with hard labor. In jail, Davis said, they were entitled to only a Bible, “beans and abuse.”

At the California-Nevada line near Reno, a white billboard showed a baton-wielding, blue-uniformed cop with his palm thrust out near an imposing red “STOP!” sign and the phrase: “Los Angeles City Limits.”

Incidents at checkpoints were often tense and pathetic. When a weary-faced mother with six children, carrying only $3.40, was asked by police to pay $3 for a California auto license, she broke down and cried, “That’s food for my babies.” They let her in for free, making her one of the lucky few -- about one in every thousand -- who inspired mercy.

Although many people opposed the effort, Davis’ supporters included The Times, the Los Angeles Chamber of Commerce, the city prosecutor’s office, some judges and public officials, railroads, the sheriff, the county Department of Charities, and hard-pressed state relief agencies.

In answer to charges that the blockade was an outrage, The Times editorialized: “Let’s Have More Outrages.” The paper praised the effort as an answer to the waste of taxpayers’ “hard-got tax money” and a way to keep out “imported criminals . radicals and troublemakers.”

Davis promised that $1.5 million would be saved on “thieves and thugs” and another $3 million in welfare payments.

The now-defunct Los Angeles Evening News, however, editorialized that the blockade “violates every principle that Americans hold dear

At the same time that Davis sent officers to the border, he unleashed another weapon against penniless newcomers -- a special “flying squadron” of detectives and patrolmen. Although street sweeps for criminals and homeless men were routine, the special raids included indigent families, single women, juveniles and men unable to work because of illness. Those arrested were given funds from the Los Angeles County Relief Administration for railroad tickets back to their “legal homes.”

Some City Council members demanded to know the chief’s authority for the border blockade. After weeks of inaction, the council passed a motion asking the city attorney’s opinion. That request quickly became moot -- and not because of any government action.

From Sacramento came the deputy attorney general’s judgment that the patrol was illegal. But California’s Republican governor, Frank Merriam, disagreed, saying it was “up to them [Los Angeles officials] if they can get away with it.”

The beginning of the end came when some of the wrong “bums” were turned away -- including at least one celebrity. Hollywood film director John Langan, whose hobby was mining in Arizona, tried to come home wearing his dirty work clothes. When the LAPD refused to let him back into the state, he sued Davis and the department.

Davis sent his right-hand man, LAPD Lt. Earle Kynette, to forcibly persuade the director to drop the suit. (Kynette would later be sent to San Quentin for planting a bomb to discourage an investigation into a different matter.) Fearing for his family, Langan dropped his suit.

But it was already too late for the chief the suit had generated too much negative publicity. By early April, just two months after the blockade began, Davis called his men home -- but not without trying to salvage the situation. He claimed that some 11,000 people had been turned away from Feb. 3 to March 31, causing an “absence of a seasonal crime wave in Los Angeles.”

To most civic and business leaders, Davis was a hero. The Times favorably compared him to England’s 16th century Queen Elizabeth, who “launched the first war on bums.”

Davis kept up his crusade at home, continuing the special “flying squadron” raids, which he credited with reducing purse-snatchings and thievery by 25%.

Later that year, Davis asked LAPD Capt. Bernard Caldwell to write a report on the “effects of the invasion.” Caldwell did, using data from the Chamber of Commerce and the tax rolls and interviewing officers who had been deployed at the border. To Davis’ surprise, Caldwell’s research demonstrated that the “Okies” were mostly religious, hard-working agricultural laborers with families who, because their jobs were seasonal, used government relief checks to help keep food on the table and a roof over their heads.

Despite the bitterness of 1936, during the early years of the Depression, pity wasn’t in such short supply. Shantytowns filled with Dust Bowl refugees sprouted in such areas as the Arroyo Seco, San Gabriel Canyon and Terminal Island -- many of them dubbed Hooverville because residents blamed then-President Herbert Hoover for their plight.

Ellen Osterbauer of Downey was only 3 in 1931 when her family lived for five months in a Hooverville near Firestone Boulevard and Alameda Street. The five-acre site had neither toilets nor electricity, but was one of Los Angeles’ largest homeless camps, with 700 residents.

“We were the only ones who lived in a wooden house that my father built out of used doors,” she said. “Everyone else lived in cardboard and tar-paper houses, old trucks, buses and tents.”

Their dwelling was called “the hospital,” not because they treated the ill but because one of the doors bore that word.

“For years we were so embarrassed [about living in the camp that] we never talked about it outside the family,” Osterbauer recalled in a recent interview.

But the dire situation brought out the best in many people. “Everyone shared with everyone else,” she said. “A gas station let us use their faucet. The Salvation Army dropped off food and clothing, and evangelist Aimee Semple McPherson ran a soup kitchen nearby.”

A Japanese farmer hired Hooverville boys to work in the fields in exchange for vegetables, and neighbors left toys anonymously at Christmas.

That Hooverville survived more than a year, until the county tore it down for health reasons in 1932.

Both of Osterbauer’s parents landed good jobs, bought a house and achieved economic respectability. But the empathy she learned stays with her today.

“I hear people say today, ‘Why don’t the homeless get a job?’ ” she said.

“Well, it’s important for people to know that the homeless don’t enjoy being homeless. You can’t always know someone else’s circumstances.”