مصير تل حاصور: الاستيطان الكنعاني المذكور في الكتاب المقدس العبري

مصير تل حاصور: الاستيطان الكنعاني المذكور في الكتاب المقدس العبري

تل حاصور موقع أثري يقع في الجليل الأعلى ، في الجزء الشمالي من إسرائيل الحالية. تكشف الحفريات الأثرية عن احتلال الموقع منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن الموقع مشهور لأنه مذكور في الكتاب المقدس العبري. في زمن يشوع ، كانت تل حاصور مدينة كنعانية قوية قاتلت الإسرائيليين. بعد هزيمة حاصور دمرت المدينة. ومع ذلك ، أعيد بناء الموقع وتدميره عدة مرات في تاريخه الطويل. يعود آخر تدمير لحاصور إلى 8 ذ القرن ما قبل الميلاد. على الرغم من أن علماء الآثار كشفوا عن أدلة على إحراق المستوطنة بالكامل ، إلا أنه ليس من المؤكد تمامًا من الذي دمر حاصور. في حين أن البعض يفسر هذا الدليل على الدمار على أنه يدعم القصة الموجودة في الكتاب المقدس العبري ، اقترح البعض الآخر أن الدمار لم يكن بسبب بني إسرائيل ، ولكن من قبل قوى أخرى.

انشاء تل حاصور

يقال أن اسم حاصور يعني "محمي بواسطة الأسوار". تقع تل حاصور شمال بحيرة طبريا وتبلغ مساحتها حوالي 200 فدان (80.9 هكتار). وهذا يجعلها أكبر تل (أو تل أثري) في إسرائيل. قبل تحديده مع موقع حاصور التوراتي ، كان الهاتف يعرف باسمه العربي ، تل القيادة. تم التعرف على هذا الهاتف لأول مرة مع حاصور في عام 1875 من قبل الوزير الأيرلندي المشيخي جوزياس ليزلي بورتر. تم تكرار هذا التعريف في عام 1926 من قبل عالم الآثار البريطاني جون جارستانج. بعد ذلك بعامين ، أجرى جارستانج عمليات السبر في الموقع. فقط خلال الخمسينيات من القرن الماضي تم إجراء أول حفريات كبرى في تل حاصور. قاد عالم الآثار الإسرائيلي ييجيل يادين أربع حملات في الموقع ، كجزء من بعثة جيمس أ. دي روتشيلد ، التي استمرت من 1955 إلى 1958. في عام 1968 ، تم تنفيذ حملة أثرية خامسة في تل حاصور. تم تجديد أعمال التنقيب في الموقع في عام 1990 ، تحت إشراف عالم آثار إسرائيلي آخر ، أمنون بن طور. استمرت أعمال التنقيب حتى يومنا هذا.

هيكل الوصول عند مدخل شبكة المياه الجوفية الإسرائيلية في تل حاصور في إسرائيل يظهر درجات السلم الحديثة والقديمة والهيكل الحجري المحيط به. ( ساريت ريتشرسون / Adobe Stock)

تل حاصور: مستوطنة مبكرة من العصر البرونزي تطورت

وفقًا للأدلة الأثرية ، استقر البشر في تل حاصور في وقت مبكر منذ 3 بحث وتطوير الألفية قبل الميلاد ، والتي تتوافق مع أوائل العصر البرونزي. في ذلك الوقت ، كان سكان الموقع يشغلون فقط منطقة المدينة العليا.

  • اكتشاف حدائق البتراء الرائعة بعد 2000 عام
  • قطعة أثرية معبأة في معبد كنعاني عمره 3000 عام اكتشف في إسرائيل

حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد (العصر البرونزي الوسيط) ، وسع سكان تل حاصور مستوطنتهم ، وأسسوا المدينة السفلى. احتلت المدن العليا والسفلى حتى 13 ذ القرن قبل الميلاد ، عندما تم تدمير كليهما بعنف. بعد ذلك ، أعيد بناء تل حاصور ، على الرغم من أنها لم تعد المدينة العظيمة التي كانت عليها من قبل. على سبيل المثال ، كانت العديد من الإنشاءات من هذه الفترة ذات طابع شبه بدوي ، بينما خلال القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، كان الموقع مستوطنة إسرائيلية غير محصنة. استعادت حاصور بعضاً من رونقها السابق منذ عهد الملك سليمان فصاعداً. خلال فترة حكمه ، أعيد بناء المدينة العليا وتحصينها.

دمرت هذه المدينة بنيران لكن بيت العمري أعاد بناؤها خلال القرن التاسع قبل الميلاد. بنيت في الموقع قلعة قوية تغطي معظم الجزء الغربي من التل. على الرغم من أن القلعة كانت محصنة في القرن الذي تلاه ، إلا أنها لم تكن كافية لإنقاذها من الأشوريين. في عام 732 قبل الميلاد ، تم غزو حاصور من قبل قوات تيغلاث بلصر الثالث. بعد الاستيلاء على حاصور ، بنى الآشوريون قلعتهم الخاصة في الموقع ، والتي كانت مستخدمة حتى العصر الفارسي (538-400 قبل الميلاد). أخيرًا ، يبدو أن قلعة أخرى قد تم بناؤها خلال القرن الثاني قبل الميلاد ، وهو ما يتوافق مع الفترة الهلنستية.

بالإضافة إلى إنشاء تسلسل زمني لاحتلال الموقع ، توفر الحفريات الأثرية أيضًا معلومات مهمة حول الثقافات التي عاشت في تل حاصور ، من خلال القطع الأثرية والآثار التي خلفوها وراءهم. على سبيل المثال ، تم العثور على العديد من تماثيل الإله الكنعاني بعل في مستويات التلة ما قبل إسرائيل. بما أن هذه الأشكال صنعت في المقام الأول خلال العصور البرونزية الوسطى والمتأخرة ، فهذا يدل على أن سكان حاصور في ذلك الوقت كانوا ينتمون إلى الثقافة الكنعانية الأوسع. وكمثال آخر ، في عهد سليمان ، أعيد بناء المدينة العليا وتحصينها. تألفت تحصينات سليمان من "جدار كاسمي وبوابة كبيرة بثلاث غرف على كلا الجانبين وبرجين يحيطان بالممر". وجد أن هذا الشكل من التحصين مطابق لتلك الموجودة في تلال جيزر ومجدو.

تم العثور على بوابة إسرائيلية قديمة في تل حاصور ، الآن في متحف إسرائيل. (دافيدبينا / CC0)

السجلات التاريخية وإشارات تل حاصور

بصرف النظر عن الأدلة الأثرية ، تم ذكر بناء هذه التحصينات في المصادر النصية أيضًا. تم تسجيل إعادة بناء أسوار حاصور ، جنبًا إلى جنب مع أسوار جازر ومجدو ، في الملوك الأول 9:15 ، كجزء من مشروع بناء سليمان الضخم. الآثار الأخرى التي بناها سليمان والمذكورة في هذا المقطع تشمل الهيكل في القدس ، والقصر الملكي. تم ذكر حاصور أيضًا في نصوص غير توراتية. على سبيل المثال ، تذكر رسائل العمارنة أن حاصور كانت دولة تابعة للمصريين.

بصرف النظر عن ذلك ، ذكرت النصوص المصرية القديمة وبلاد ما بين النهرين أن هناك أرشيفًا في المدينة الكنعانية. هذا مهم ، لأن السجلات المخزنة في هذا المبنى ستزود العلماء بالكثير من المعلومات حول تلك الفترة من التاريخ. على الرغم من عدم اكتشاف الأرشيف بحد ذاته ، فقد تم اكتشاف الألواح الطينية في الموقع ، والتي يعود تاريخ إحداها إلى القرن الثامن عشر / السابع عشر قبل الميلاد ، وتحتوي على قوانين مشابهة لقانون حمورابي الشهير.

أشهر إشارة نصية إلى حاصور موجودة في يشوع 11. تذكر الآيات التسعة الأولى من هذا الأصحاح أن حاصور كان يحكمها ملك يابين في زمن يشوع. كانت حاصور مدينة قوية وكانت على رأس عصبة المدن الكنعانية. عندما سمع يابين بغزوات يشوع ، استدعى حلفاءه وأقام جيشًا ضد الإسرائيليين. لكن الجيش الكنعاني دمره يشوع. بعد هزيمة الكنعانيين ، قُتل يابين ، وسقطت حاصور بالأرض. تم العثور على هذا في يشوع 11: 10-11 ويمكن القول أنه الجزء الأكثر شهرة في النص. الآيتان على النحو التالي:

ورجع يشوع في ذلك الوقت وأخذ حاصور وضرب ملكها بالسيف ، لأن حاصور كانت فيما مضى رأس كل تلك الممالك.
وضربوا جميع النفوس التي فيها بحد السيف فحرموها. ولم يبق يتنفسها واحرق حاصور بالنار.

بالنظر إلى أن حاصور تقع على طريق التجارة بين سوريا ومصر ، فليس من الصعب رؤية كيف يمكنها الاستفادة من موقعها الاستراتيجي لتصبح دولة مدينة غنية وقوية.

تشير الوثائق الموجودة في أرشيف ماري في القرن الثامن عشر إلى أن حاصور كانت مركزًا تجاريًا رئيسيًا ، وأن القوافل كانت تتنقل بين هذه المدينة وبابل. تنعكس عظمة حاصور أيضًا في أطلالها الأثرية وآثارها. كما ذكرنا سابقًا ، الموقع هو أكبر هاتف في إسرائيل. تشير التقديرات إلى أن حاصور كانت في أوج قوتها تدعم ما بين 20.000 و 40.000 نسمة.

بصرف النظر عن ذلك ، تم اكتشاف أنقاض العديد من الهياكل الأثرية في الطبقات الكنعانية للموقع. على سبيل المثال ، في المدينة السفلى ، تم اكتشاف هيكل ثلاثي يضم مذابح وتماثيل وأشياء طقسية أخرى.

  • المحاكمة عن طريق المحنة: طريقة للحياة أو الموت للحكم
  • تم اكتشاف تسعة هياكل عظمية في مقبرة عمرها 3600 عام يمكن أن تكون النخبة الكنعانية لمجدو

تم اكتشاف مبنى ضخم آخر ، يعتقد أنه كان مجمعًا احتفاليًا ، إما معبدًا أو قصرًا ، في المدينة العليا. كان لهذا البناء جدران من الطوب اللبن وأساس حجري بأرضيات من خشب الأرز الذي تم استيراده من لبنان. لم يكن هذا الخشب هو الشيء الفاخر الوحيد في المبنى ، حيث تم العثور أيضًا على لوحات وصناديق عاجية ومجوهرات وأختام اسطوانية وتماثيل برونزية. كانت هذه كلها تعتبر سلعًا باهظة الثمن خلال العصر البرونزي.

بيت الأعمدة في تل حاصور في الجليل الأعلى ، إسرائيل. ( CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

من دمر تل حاصور ومن أعاد بناؤها؟

أحد أكبر الأسئلة التي تدور حول حاصور هو ما إذا كان الإسرائيليون قد دمروها بالفعل ، كما هو موصوف في الكتاب المقدس العبري أم لا. في أجزاء مختلفة من الموقع ، وجد علماء الآثار أدلة على تدمير حاصور ، أي أكثر من 91.4 سم (36 بوصة) من الفحم والرماد في طبقة واحدة.

على الرغم من أن هذا مؤشر على احتمال تعرض حاصور للحرق على الأرض ، إلا أنه لا يعني بالضرورة أن الإسرائيليين هم من دمروا المدينة. بينما يعتبر البعض أن الأدلة الأثرية تدعم حقيقة النص التوراتي ، اقترح البعض الآخر أن المدينة ربما تكون قد دمرت من الداخل ، أي من التمرد الداخلي ، أو من قبل السكان الساخطين.

بغض النظر عن سبب تدمير حاصور ، لم تكن هذه نهاية المستوطنة بالضبط. تم التخلي عن جزء كبير من الموقع بعد تدميره. ومع ذلك ، كانت مساحة صغيرة في المدينة العليا لا تزال محتلة. يُعتقد أن المدينة قد أعيد بناؤها في عهد سليمان. على الرغم من استخدام المصادر النصية لتفسير الأدلة الأثرية ، إلا أن هذا لا يخلو من الجدل. مثل مسألة ما إذا كانت حاصور قد دمرت من قبل الإسرائيليين أو بعض القوة الأخرى ، كانت هناك وجهات نظر مختلفة حول تاريخ إعادة بناء المدينة.

وبحسب الرأي التقليدي ، فإن سليمان هو الذي أعاد بناء حاصور. كما ذكرنا سابقًا ، يتماشى هذا مع الأدلة النصية من العهد القديم. غير أن آخرين ، ولا سيما أتباع ما يسمى بالتسلسل الزمني المنخفض ، رفضوا هذا الرأي. وفقًا لهذا النموذج ، لم تكن الملكية الموحدة موجودة في عهد سليمان وسلفه داود. يقترح كذلك أن إعادة بناء حاصور حدثت فقط في 9 ذ القرن قبل الميلاد ، في عهد أهاب ، الحاكم الثاني لبيت عمري. كما ذكرنا سابقًا ، فإن وجهة النظر التقليدية هي أن Omrides كانت مسؤولة أيضًا عن إعادة بناء حاصور ، على الرغم من أنقاض سليمان ، بدلاً من الكنعانية حاصور.

في كلتا الحالتين ، على الرغم من إعادة بناء حاصور ، إلا أنها لم تسترد الروعة التي كانت تتمتع بها عندما كانت مدينة كنعانية. ومع ذلك ، فقد اعتبرت مستوطنة إسرائيلية رئيسية خلال هذه الفترة. تشمل الهياكل التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة والتي اكتشفها علماء الآثار تحصينات المدينة والعديد من الهياكل العامة الكبيرة ومناطق التخزين والأحياء المحلية والفضول ، ورشة عمل البازلت في المدينة العليا.

ومع ذلك ، فإن أحد أبرز الإنشاءات في هذه الفترة هو نظام تجميع المياه في تل حازور. يعتبر هذا النظام مهمًا بما يكفي ليتم ذكره في وصف الموقع في قائمة التراث العالمي لليونسكو ، "تقدم التلات الثلاث أيضًا بعضًا من أفضل الأمثلة في بلاد الشام من العصر الحديدي المتقن ، وأنظمة تجميع المياه الجوفية ، التي تم إنشاؤها لخدمة المناطق الحضرية الكثيفة مجتمعات." تم اكتشاف هذا النظام (انظر الصورة أعلاه) في وسط الحافة الجنوبية للتل المواجهة للنبع الطبيعي أدناه وتم حفره في الصخر. اكتشف علماء الآثار نظام تجميع المياه في عام 1968.

حدث الدمار النهائي لحاصور عام 732 قبل الميلاد ، عندما غزاها الملك الآشوري تيغلاث بلصر الثالث. هذا مذكور أيضًا في العهد القديم في 2 ملوك 15:29 ، والذي ينص على ما يلي:

"في أيام فقح ملك إسرائيل جاء تغلث فلاسر ملك أشور وأخذ إيجون وعبدالبيت ماكة وينوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل ، كل أرض نفتالي ، وسبيهم إلى أشور. "

خطاب العمارنة (مكتوب بالنص الأكادي المسماري): رسالة من عبدي ترشي (ملك حاصور) إلى الفرعون المصري أمنحتب الثالث أو ابنه أخناتون. طمأن عبدي ترشي الفرعون بأنه مخلص ويحافظ على مدنه في حالة جيدة. الرسالة معروضة في المتحف البريطاني بلندن. (نيوروفوريفر / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

على الرغم من تدمير تل حاصور على يد الأشوريين ، إلا أنه ذهب

في حين أن الأدلة النصية على حاصور تنتهي بتدميرها من قبل الآشوريين ، تشير الأدلة الأثرية إلى أن الموقع ، على الرغم من جزء صغير منه ، استمر في الاحتلال. قام الآشوريون الذين احتلوا حاصور ببناء قلعة وقصر ، استمر استخدامها حتى العصر الفارسي. من المحتمل أن تكون قلعة أخرى قد تم بناؤها في وقت لاحق ، حول 2 اختصار الثاني القرن قبل الميلاد ، والذي يتوافق مع الفترة الهلنستية.

  • تمائم أرسلان طاش الغامضة: الحماية من شياطين الليل
  • الأنبياء الأوائل: داخل عقول أقدم مؤسسي الديانات في العالم

بينما قدمت الحفريات الأثرية في تل حاصور على مدى عقود الكثير من المعلومات حول تاريخ الموقع ، هناك بالتأكيد المزيد من العمل الذي يتعين القيام به. في الواقع ، هذا واضح في حقيقة أن الأعمال الأثرية لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.

في غضون ذلك ، تم الاعتراف بأهمية تل حاصور ، وتم إدراجها كموقع تراث عالمي لليونسكو في عام 2005 ، كجزء من مجموعة من ثلاثة مواقع تسمى "التيل التوراتية - مجيدو ، وحاصور ، وبئر السبع". توصف المواقع الثلاثة بأنها "ممثلة لتلك التي تحتوي على بقايا كبيرة لمدن لها صلات كتابية".

في الختام ، تل حاصور موقع أثري له صلات كتابية قوية ، ومسألة من دمره مرتبطة بالتأكيد بالكتاب المقدس العبري. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن هذه ليست المرة الوحيدة التي تذكر فيها حاصور في الكتاب المقدس ، كما تمت الإشارة إليها في عدة مناسبات أخرى أيضًا. علاوة على ذلك ، يمكن استكمال هذه المراجع بمصادر نصية أخرى ، بالإضافة إلى الأدلة الأثرية التي تم اكتشافها في الموقع.


كيف ترتبط مسلّة ميشا بملوك إسرائيل

الخلاصة: أدت قراءة جديدة لاسم "بالاك" على شاشة ميشا ستيلي إلى إحداث صدمة عبر المواقع الإخبارية في جميع أنحاء العالم. لكن هل فكروا من خلال ما يكتبونه؟ ماذا لو قوض الاقتراح الجديد الثقة في الحساب الكتابي؟ تعرف على كيفية دعم Mesha Stele لنسخة الكتاب المقدس للقصة بطرق رائعة. هذا هو الجزء 2 من الجزء الأول: قراءة مقترحة جديدة لمشاية ميشا.


موضوعات البحث ذات الصلة:

تمت الإشارة منذ فترة طويلة إلى دور "حاصور" في سياق دولي للعصر البرونزي المتأخر ولكن لم يتم التحقيق فيه بدقة. أعتقد أن هذا الدور كان أكثر أهمية مما تم التأكيد عليه سابقًا. يعتمد افتراضي على الحجم الكبير جدًا لهذه المدينة المزدهرة التي ، وفقًا للوثائق ، تمتلك تقاليد قديمة من العلاقات الدبلوماسية والتجارة مع بلاد ما بين النهرين في العصر البرونزي الوسيط. عزز موقعها الاستراتيجي على طول أهم طرق التجارة الرئيسية في شمال وجنوب غرب ، والتي تربط مصر بسوريا وبلاد الرافدين والبحر الأبيض المتوسط ​​بالمدينة وخارجها ، الاتصالات. كانت حاصور دولة - مدينة في كنعان ، وهي محافظة خاضعة للسيطرة والاستغلال المصريين خلال هذه الفترة ، وهو الموقف الذي أثر أيضًا على العلاقات الدولية للمدينة.

تدرس الأطروحة بشكل منهجي مناطق الحفريات السابقة والمتجددة في حاصور ، بهدف مناقشة العلاقات بين المناطق والانتماء الثقافي للمدينة على أساس التأثيرات الخارجية في الهياكل المعمارية (بشكل رئيسي المعابد) ، والفخار المستورد والتعبيرات الفنية في اكتشافات صغيرة ، مدعومة من دليل مكتوب. التأثيرات الثقافية تؤخذ بعين الاعتبار أيضًا.

يمكن التعرف على سياقات أصل وإيجاد مختلفة للمواد المستوردة والمتأثرة ثقافيًا ، والتي تتضمن ثلاثة مفاهيم في مجال دراسات التفاعل الموجودة في إطار نظرية الأنظمة العالمية المعدلة وأيضًا وفقًا لنموذج تفاعل النظام السياسي النظير لرينفرو:

1) يجب فهم المادة المتأثرة الشمالية في حاصور في سياق الهوية الثقافية. يستمر من فترات سابقة ويتم الحفاظ عليه من خلال التجارة الخارجية والتفاعل الإقليمي بين دول المدن الكنعانية في الشمال ، مما أدى إلى تجانس ثقافي معين.

2) يتم استخدام نهج المحيط الأساسي لشرح العلاقة الخاصة غير المتكافئة بين كنعان ومصر ، والتي قد يكون لحاصور فيها دور شبه محيطي تكاملي ، وهو نوع من الموقف الدبلوماسي بين مصر وأعدائها الشماليين. يتم التلميح إلى ولاء المدينة لمصر في الوثائق والأدلة المتزايدة للمحاكاة في سياقات النخبة التي تظهر على الموقع.

3) يصف نموذج "شبكات التفاعل بين الأقاليم" تنظيم التجارة الذي زود بعض المستهلكين في حاصور بفخار بحر إيجه والقبرصي ومحتواه المرغوب فيه. تظهر شحنة ووثائق سفينتي Ulu Burun و Cape Gelidonya أن العناصر الكمالية قد تم نقلها من بعيد عبر كنعان. تتطلب هذه التجارة / التبادل لمسافات طويلة متداولين محترفين أنشأوا شبكات على طول طرق التجارة الرئيسية. تقترح الأطروحة أن حاصور كان لها موقع عقدة في مثل هذه الشبكة.

الكلمات المفتاحية: حاصور ، كنعان ، شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، العصر البرونزي المتأخر ، الاتصالات ، التجارة ، هندسة المعابد ، الفخار الميسيني ، الفخار القبرصي ، شبكات التفاعل بين الأقاليم ، المحاكاة ، تفاعل الأقران ، نهج المركز والمحيط.


يؤيد التأريخ الكربوني الرواية الكتابية للإسرائيليين الأوائل في القضاة

ماذا عن حُفر الزيتون؟ تبين أن طريقة التأريخ الكربوني المستخدمة لتحديد تاريخ الحفر في 920 قبل الميلاد بها أخطاء في هذا المجال ، كما توضح المقالة التالية: قد تعيد أخطاء التأريخ الكربوني كتابة مكان الكتاب المقدس في التاريخ. لا تزال الافتراضات الأساسية للأسلوب موضع تساؤل.

قد يكون إدراك أن المكتشفات التي توصف بأنها "كنعانية" تتعلق في الواقع بالإسرائيليين الأوائل في فترة القضاة والملكية الموحدة هي الحل لإيجاد العهدين المفقودين لداود وسليمان. استكشاف نمط الأدلة المطابقة للكتاب المقدس هو شيء سنواصل القيام به فيأفلام أنماط الإثبات. - فكر!

الصورة الرئيسية: البوابة الأمامية في لخيش ، وهي منطقة كان يُعتقد في السابق أنها غير محمية بجدران التحصين. (من ويكيميديا ​​كومنز)


شاهد الفيديو: من هو يهوذا الذي نسبت اليه اليهود