معلومات أساسية عن أرمينيا - التاريخ

معلومات أساسية عن أرمينيا - التاريخ


التنصير المبكر لأرمينيا

بدأ تنصير أرمينيا مع أعمال الرسل السوريين من القرن الأول الميلادي وتعزز في أوائل القرن الرابع الميلادي من قبل شخصيات مثل القديس غريغوريوس المنور ، الذي حول الملك الأرمني ونشر رسالة الإنجيل. عملية أكثر تعقيدًا مما تصوره الروايات الأسطورية ، كان تبني أرمينيا للمسيحية ، مع ذلك ، فصلًا بالغ الأهمية في تاريخ البلاد ، كما يشرح المؤرخ آر جي هوفانيسيان هنا:

ربما كان تحول أرمينيا إلى المسيحية أهم خطوة في تاريخها. لقد حولت أرمينيا بشكل حاد بعيدًا عن ماضيها الإيراني وختمتها لقرون بطابع جوهري واضح للسكان الأصليين مثل أولئك الذين هم خارج حدودها ، الذين حددوا أرمينيا مرة واحدة تقريبًا كأول دولة تتبنى المسيحية. (81)

الأسطورة: القديس غريغوريوس المنور

يُمنح الفضل في تأسيس المسيحية كدين رسمي لأرمينيا القديمة إلى القديس غريغوريوس المنور أو المنور (المعروف سابقًا باسم Grigor Lusavorich ، حوالي 239 - 330 م). يعود الفضل إلى غريغوريوس في تحويل الملك تيريدات الكبير (حكم من 298 إلى 330 م) إلى الدين الجديد ، وتأسيس الكنيسة الأرمنية رسميًا ، ونشر المسيحية في جميع أنحاء بلاده. لهذه الإنجازات ، أصبح القديس غريغوريوس شفيع أرمينيا.

الإعلانات

وُلِد غريغوريوس في كابادوكيا ونشأ كمسيحي ، ودرس هناك في مدرسة يونانية مسيحية. عند عودته إلى أرمينيا ، حصل غريغوري على منصب موظف القصر في بلاط الملك الأرمني في فاغارشابات. هناك اتخذ موقفا ضد الديانة الوثنية في تلك الفترة ورفض المشاركة في طقوسها. كان الملك الحاكم تيريدس العظيم ، وسُجن غريغوري المزعج ، وعذب ، وألقي به في سجن خور فيراب الرهيب في أرطاشات. المعروفة باسم "حفرة النسيان" ، لم يعد أحد من خور فيراب.

بعد محنة استمرت 13 عامًا في الحفرة ، حصل غريغوري على شريان حياة معجزة من قبل جميع الناس ، أخت تيريدات ، خسروفيدوخت. كان لديها رؤية مفادها أن غريغوري هو الشخص الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الملك من مرضه الرهيب (lycanthropy). بناءً على ذلك ، تم تحرير غريغوريوس من خور فيراب ، وبطبيعة الحال ، إلى جانب محاولته علاج الملك ، بذل قصارى جهده لتحويله إلى المسيحية. يسجل التقليد (والكنيسة الرسولية الأرمنية) أن تيريدات قد شفي بالفعل وتحول إلى إيمانه الجديد عام 301 م على يد القديس غريغوريوس.

الإعلانات

ثم أصبح غريغوريوس أول أسقف (كاتوليكوس) في تاريخ أرمينيا ج. 314 م ، وشرع في تأسيس الكنيسة المسيحية رسمياً. للحصول على الكرة ، أعطى تيريدات القديس غريغوريوس ما يصل إلى 15 مقاطعة من الأراضي لتأسيس الكنيسة الأرمنية. تم هدم المعابد الوثنية القديمة ، واضطر الأمة بأكملها إلى اعتناق الإيمان الجديد. نشأت الكنائس والأديرة في كل مكان ، وسرعان ما اتبعت الأرستقراطية الأرمينية نموذج العائلة المالكة حيث تحولت العديد من العائلات النبيلة إلى المسيحية.

إذن ، كان للقديس غريغوريوس دعم الدولة لنشر رسالة الإنجيل ، وكان عملاً تابعه نسله الذين ورثوا دور الأسقف الأول لأرمينيا. استخدم غريغوري أداتين قويتين لنشر الكلمة: التعليم والقوة العسكرية. أقيمت مدارس تم فيها إعداد أطفال الطبقة الكهنوتية الوثنية الحالية للكهنوت المسيحي. في هذه الأثناء ، تم إرسال الوحدات العسكرية لتدمير مواقع المعابد الوثنية ومصادرة ثرواتها الهائلة ، والتي تم استخدامها بعد ذلك لتمويل مشاريع البناء المسيحية. بطبيعة الحال ، قاومت العديد من مواقع المعابد ، جنبًا إلى جنب مع العديد من الإمارات الإقطاعية الغنية وشبه المستقلة ، السياسة الجديدة وتم وضع هؤلاء في حد السيف. لم يتم القضاء على التقاليد الوثنية تمامًا ولكنها بالتأكيد أصبحت ضعيفة بسبب إزالة المعابد ومواردها الاقتصادية. ومع ذلك ، استمرت العديد من العائلات الأرستقراطية المناهضة للمسيحية والموالية للفارسية في المقاومة حتى القرن التالي على الأقل. في غضون ذلك ، أشرف غريغوريوس على المعمودية الجماعية في نهر الفرات ثم تم تعيين أساقفة من العشائر النبيلة (نخرارس) وكهنة أقل من صنف الفرسان (آزات) لتوجيه القطيع المتنامي من المؤمنين.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

التاريخ: اعتماد تدريجي

هذه هي أسطورة كيف أصبحت أرمينيا دولة مسيحية. ومع ذلك ، يفضل المؤرخون المعاصرون عملية قبول وتحويل أكثر عضوية تحدث في أماكن مختلفة في أوقات مختلفة. كما أنهم يفضلون التاريخ الأكثر أمانًا وهو حوالي 314 م لاعتماد الأرمن رسميًا للمسيحية. جاء ذلك في أعقاب مرسوم ميلانو للإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عام 313 م والذي شرَّع المسيحية في الإمبراطورية الرومانية التي كانت أرمينيا إحدى مقاطعاتها. يبدو من المحتمل أن المسيحية دخلت فعليًا إلى أرمينيا من خلال طريقين منفصلين ولكن معاصرين إلى حد ما ، مما يفسر الروايات المتضاربة في السجلات التاريخية القديمة.

مثَّل القديس غريغوريوس الانتقال عن طريق الثقافة اليونانية في العاصمة بينما كان التأثير الأكبر في المقاطعات يأتي من سوريا ، وخاصة عبر المجتمعات الأرمنية في مدينتي متسبين وإديسا في بلاد ما بين النهرين. كانت الرها ، على وجه الخصوص ، بعد عمل الرسولين ثاديوس وبارثلماوس ، مركزًا رئيسيًا للإيمان. مع وجود عدد كبير من الأرمن ووجود الدين هناك لأكثر من قرنين من الزمان ، فمن المحتمل أن المهاجرين العائدين أعادوا المسيحية معهم. في الواقع ، سافر كلا الرسل المذكورين إلى أرمينيا ، كما فعل العديد من الكهنة الآشوريين مثل برداتسان (برديسان) من الرها ، وهناك أقاموا مدارس تدرس وتكرز بالإيمان الجديد. طريق آخر إلى أرمينيا للأفكار المسيحية كان عبر المناطق الحدودية من بدليس (باقش) وموش (تارون) إلى الغرب من بحيرة فان. وهكذا ، كان انتشار الدين أبطأ بكثير وأكثر عشوائية مما هو عليه في الحساب التقليدي.

الإعلانات

يشير المؤرخون أيضًا إلى أن تيريدات الكبير ربما تبنى المسيحية لأسباب عملية أكثر من تغيير الإيمان بناءً على استعادته الصحية المعجزة. كانت نهاية الديانة الوثنية القديمة ذريعة جيدة لمصادرة خزائن المعبد القديمة التي كانت تحرسها بغيرة فئة وراثية من الكهنة. كان الدين أيضًا نقطة تمييز مفيدة بين أرمينيا وبلاد فارس الساسانية ، الذين كانوا يحاولون نشر الزرادشتية في البلاد. لذلك ، أصبحت المسيحية وسيلة لمقاومة الإمبريالية الثقافية الإيرانية.

في الوقت نفسه ، رأت روما ، القوة الإقليمية الأخرى التي تسعى للسيطرة على أرمينيا ، قيمة السماح بانتشار المسيحية كوسيلة للحفاظ على استقلال أرمينيا عن بلاد فارس. أخيرًا ، قد يؤدي وجود دين توحيد مع الملك كممثل لله على الأرض إلى زيادة ولاءات نبلاءه وشعبه بشكل عام. كما اتضح ، أصبحت الكنيسة الأرمنية مؤسسة مستقلة مع عائلات نبيلة توفر شخصياتها الرئيسية وأديرةها القادرة على تحقيق الاكتفاء الذاتي من خلال أراضيها الخاصة.

الإعلانات

اثنان من المسيحيين

كما رأينا دخلت المسيحية إلى أرمينيا وانتشرت إلى الخارج عبر طريقين رئيسيين ، من المقاطعات الجنوبية شمالًا ومن العاصمة إلى الخارج. لزيادة تعقيد الأمور ، كان هناك أيضًا نوعان مختلفان من الإيمان ، كما أوضح هنا المؤرخ S. Payaslian:

كان الشكل الأرمني الجنوبي للمسيحية موجهًا بشكل أكبر نحو الجماهير ، واعتنق مبادئ كنسية أكثر ديمقراطية وفلسفة مجتمعية ، وبالتالي كان أقل قابلية للتسلسل الهرمي المؤسسي الجامد ... ولكن كان الشكل الغربي اليوناني الروماني للمسيحية هو الذي دخل أرمينيا عن طريق الطريق كابادوكيا ، التي حلت محل الكنيسة الجنوبية وأقامت هيمنتها الكنسية في أرمينيا. (35)

كان القديس غريغوريوس ، بالطبع ، من دعاة الشكل الغربي للإيمان.

التغييرات الاجتماعية

بالنسبة للناس العاديين ، إلى جانب الاستبدال الواضح للآلهة التقليدية والمعابد الوثنية ، كانت هناك أيضًا تغييرات اجتماعية أثرت عليهم بشكل مباشر. كان الزواج أحد المجالات الملحوظة حيث قامت الكنيسة المسيحية بإضفاء الطابع الرسمي على المؤسسة وجعلت من الضروري للزوجين تقنين اتحادهما من خلال قسم الوعود التي تلتزم بالعقيدة المسيحية. حتى اختيار الشريك كان أكثر محدودية حيث كان على الشركاء الآن أن يأتوا من خارج الأسرة باستثناء أن الأرملة قد تتزوج صهرها. كما تم حظر تعدد الزوجات ، الذي لم يكن غير شائع. وشملت الطقوس التقليدية الأخرى التي أصبحت ممنوعة الآن رثاء الموتى ورقصات الحداد التي غالبًا ما يقطع المشيعون خلالها وجوههم وأذرعهم. جلبت الكنيسة الفوائد وكذلك القيود ، على الرغم من إنشاء المستشفيات ، وبيوت الأيتام ، ومرض الجذام للفقراء والمرضى.

الإعلانات

ميسروب ماشتوتس والأبجدية الأرمنية

بحلول أوائل القرن الخامس الميلادي ، تم تعزيز المسيحية في أرمينيا بشكل كبير من خلال اختراع الأبجدية الأرمنية من قبل عالم الدين ميسروب ماشتوتس (360/370 - 440 م). قام Mashtots ، بدعم كامل من الدولة والكنيسة ، بإنشاء نص جديد بهدف أساسي هو السماح لعامة الناس بقراءة الكتاب المقدس والنصوص المسيحية الأخرى بلغتهم المنطوقة ، والتي لم يكن لها شكل مكتوب في ذلك الوقت. تم تلخيص النتيجة النهائية لهذا النهج لنشر الإنجيل من خلال اللغة هنا بواسطة S. Payaslian:

شهدت السنوات التالية جهودًا هائلة من قبل القادة الدينيين المتعلمين والعلماء لترجمة النصوص المسيحية اليونانية والسريانية إلى الأرمينية وتعزيز الثقافة الوطنية الجديدة من خلال الأرمن. اكتسبت الكنيسة تدريجياً السيطرة على الثقافة والأدب والتعليم الأرمني ، وبدعم من الدولة ، أقامت هيمنة مسيحية "خطاب شامل". أصبح ينظر إلى الثقافة والهوية والتاريخ الأرمني بشكل حصري تقريبًا من خلال منظور اللاهوت المسيحي. (40)

تم إصدار هذا المقال بدعم سخي من الرابطة الوطنية للدراسات والبحوث الأرمنية وصندوق فرسان فارتان للدراسات الأرمنية.


يحتفل الأرمن بالأعياد الرسمية والدينية. عادة ما تكون الاحتفالات هنا مصحوبة بأغاني مبهجة ورقصات دائرية تقليدية. عادة ما تكون جميع المتاجر مفتوحة في أيام العطلات والسبت. تفتح معظم المتاجر ومحلات السوبر ماركت يوم الأحد أيضًا.

يتكون النظام المصرفي الأرميني من 21 مصرفاً تجارياً يشرف عليها البنك المركزي لجمهورية أرمينيا. البنوك في يريفان مفتوحة من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 4 مساءً في أيام الأسبوع ومن الساعة 10 صباحًا حتى 1 ظهرًا يوم السبت. لا استراحات غداء! يمكن العثور على أجهزة الصراف الآلي في جميع الشوارع الرئيسية.


العمران والعمارة واستخدام الفضاء

الغالبية العظمى من الأرمن في أرمينيا وفي الشتات هم من سكان المدن. في جمهورية أرمينيا ، يعيش 68 في المائة في مناطق حضرية بكثافة سكانية تبلغ 286 شخصًا لكل ميل مربع (110.5 لكل كيلومتر مربع).

اتبعت العمارة الأرمنية المعاصرة الخصائص الأساسية لتقاليدها المعمارية التاريخية: البساطة ، والاعتماد على المواد الجيولوجية المتاحة محليًا ، واستخدام التوفا البركانية للواجهات. ومع ذلك ، خلال الحقبة السوفيتية ، تم استخدام الألواح الجاهزة لبناء الشقق


ما هو هوشماديان؟

هوشماديان هو اسم جمعية غير ربحية تأسست في برلين بألمانيا عام 2010. وتتمثل مهمتها الأساسية في إعادة بناء وحفظ ذاكرة الحياة الأرمنية في الإمبراطورية العثمانية من خلال البحث. في هذا الصدد ، سيكون هذا الموقع (www.houshamadyan.org) هو الوسيلة الأنسب لتعكس نتائج عمل جمعيتنا. ولهذا السبب ، فإن صيانة الموقع والتمويل والمزيد من التطوير والانتهاء والإثراء هو الهدف الأول لجمعية هوشماديان.

مصادر تمويل هوشاماديان هي ، في الوقت الحاضر ، هدايا فردية. ويحدونا الأمل أنه من بين أولئك الذين يزوروننا ، سيجد البعض ممن سيشجعون هذا العمل من خلال التبرع.

يشمل بحثنا جميع جوانب تاريخ الأرمن في الإمبراطورية العثمانية ، بما في ذلك التاريخ الاجتماعي وتاريخ الحياة اليومية والتاريخ الجزئي المحلي واللهجات والموسيقى والأدب والثقافة المادية وما إلى ذلك. ومن الأمور ذات الأهمية الخاصة بالنسبة لنا أيضًا جمع القطع الأثرية ذات القيمة الثقافية من جميع الأنواع التي ينتجها الأرمن العثمانيون والحفاظ عليها مثل التسجيلات الموسيقية ذات القيمة التاريخية والصور القديمة والصور ولقطات الأفلام القديمة وما إلى ذلك. على نفس القدر من الأهمية بالنسبة لعملنا ، الوثائق التي تتعلق بالتاريخ الأرمني العثماني مثل الكتب المطبوعة والمنشورات الدورية والمواد الأرشيفية ، أو الأوراق في مجموعات فردية مثل المراسلات والملاحظات غير المنشورة والوثائق الرسمية وتفاصيل السيرة الذاتية وما إلى ذلك. قد تكون محتويات هذه الأنواع من المجموعات يتم مسحها ضوئيًا بجودة عالية ثم يتم إرسالها إلى عنواننا. نريد أيضًا توثيق التاريخ الشفوي عن طريق تسجيل المقابلات والمواد ذات الصلة.

كل الأشياء الموضحة أعلاه بإيجاز هي المواد الأساسية للموضوعات المنشورة على موقعنا.

في وقت لاحق ، عندما يستقر العمل على الموقع ، تخطط جمعية هوشماديان أيضًا لتنظيم مؤتمرات ومحاضرات علمية بالإضافة إلى المعارض المتعلقة بالموضوعات المذكورة أعلاه المتعلقة بالأرمن في الإمبراطورية العثمانية. وبالمثل ، سيتضمن العمل المستقبلي نشر أعمال متخصصة حول هذه الموضوعات. في هذه الحالة ، سيتم اختيار الموضوعات الخاصة المنشورة بالفعل في صفحات موقعنا وإعادة تحريرها وإعدادها للنشر.

سيكون هذا الموقع محوريًا لعمل هوشماديان. نحن مقتنعون بأن الإنترنت هو الوسيلة الأكثر عملية وتأثيرًا وفورية لتنفيذ النطاق الواسع للعمل المطلوب لإعادة بناء الذاكرة الأرمنية العثمانية. أكثر من ذلك ، هدفنا هو إنشاء موقع ويب تعاوني يكون لكل زائر على حدة القدرة على إبداء تعليقات أو إدخال الأشياء التي بحوزته - الصور الفوتوغرافية والكتب والمذكرات والمعلومات وما إلى ذلك - بحيث تكون صفحاته المخصب بشكل تعاوني. سيكون للزائر أيضًا القدرة على إرسال هذه العناصر عبر عنواننا الإلكتروني إلى محرري هوشماديان.

ليس خطتنا أن نجعل هذا الموقع حكراً على الأرمن فقط. صحيح أن الموضوعات المختارة تهتم بشكل أساسي بالأرمن ، وبالتالي فإن نسبة كبيرة من الذين يدخلون إلى الموقع سيكونون من الأرمن. نعم ، الأرمن هم الذين طردوا ونُفيوا من تلك المناطق. حتى ذاكرتهم غالبًا ما تُهين وتُستأصل في تركيا الحديثة. وبالتالي ليس هناك شك في أن خطتنا ستساعد في إعطاء قيمة جديدة للذاكرة الأرمنية العثمانية - مما يمنحها مرة أخرى مكانها المناسب في الميراث العثماني العام. لكن هذا لا يعني بالضرورة أن هذا الموقع ، المهتم بالذاكرة الأرمنية العثمانية ، سيرغب في أن يكون مكانًا ، من خلال النصوص والوسائل الإعلامية المتعددة ، سيستعيد الأرميني أراضيه المفقودة ، ويعيد تأسيس نفسه هناك للنكاية. الآخر - في هذه الحالة بشكل رئيسي الأتراك والأكراد - الذين سيكونون هدفًا لهجمات شرسة ، وسيكون دورهم ومكانهم أقل تقديرًا في ذاكرة القرية أو البلدة أو المدينة في الماضي.

على العكس من ذلك - نحن مقتنعون بأن ذكرى غالبية القرى والبلدات والمدن التي كانت موجودة في الماضي داخل حدود تركيا الحالية لا تهم الأرمن فقط. نعم ، سيكون موضوع دراستنا هو الإرث الأرمني العثماني. لكن هذا جزء لا يتجزأ من الميراث العام المحلي الذي تم بناؤه بوضوح من خلال ظروف التعايش بين المجموعات المختلفة. يخطط موقع هوشماديان ، بالطريقة نفسها ، ليكون مساحة تعاونية لسكان اليوم في الأماكن التي نهتم بها ، لأولئك الأفراد المنحدرين من نفس تلك الأماكن ، لخبراء العلوم الاجتماعية ، وخاصة المتخصصين في الدراسات العثمانية ومن بينهم المؤرخون وكل من يؤمن بأهمية إعادة بناء مثل هذا الإرث. أخيرًا ، نحن مقتنعون بأن عملنا على إعادة بناء ذاكرة الحياة التي عاشها الأرمن العثمانيون سيصبح أكثر ثراءً ووفرة عندما نتحول إلى سكان هذه المناطق اليوم - أفراد يرتبطون مباشرة بـ "التربة والمياه" لهذه المناطق. الأماكن - في المشاركين. بعد ذلك ، عندما ينجح موقعنا الإلكتروني في أن يصبح وسيلة اتصال ، حيث سيكون من الممكن ، من خلال الجهود الموحدة ، إعادة بناء إرث الماضي إلى حد كبير ، سنكون قادرين على القول إن هوشماديان قد حقق أحد أهدافه.

نحن نعلم أن التحدي كبير. نعم ، تتيح لنا تكنولوجيا الإنترنت إمكانية جمع مصادر ومصنوعات تاريخية متنوعة ومتفرقة وأكثر صعوبة. بهذا المعنى ، لدينا بالفعل ، تحت تصرفنا ، كمية كبيرة من المصادر التي تسمح لنا بالبدء في مثل هذا العمل الواسع النطاق. لكن السؤال كله يتعلق بإعادة بناء ذاكرة ما يقرب من ثلاثة آلاف قرية وبلدة ومدينة عثمانية كان يسكنها الأرمن. ربما سيكون من المستحيل العثور على معلومات حول كل واحد منهم ، والمصادر المتاحة لنا للآخرين قد تكون هزيلة للغاية. لكن هوشماديان مشروع طويل الأمد. تمنحنا المراجعات التي يتم إجراؤها على الموقع دائمًا الفرصة لتحديث وإثراء نصوصنا وموضوعات الوسائط المتعددة.


معلومات أساسية عن أرمينيا - التاريخ

يريفان لها تاريخ طويل يمتد لآلاف السنين ، ويعود تاريخه إلى ظهور أقدم الحضارات في العالم.

إحدى النظريات المتعلقة بأصل اسم يريفان & # 039 s هي المدينة التي سميت على اسم الملك الأرمني ، يرفاند الرابع ، آخر زعيم لسلالة Orontid ، ومؤسس مدينة Yervandashat. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن اسم المدينة & # 039 s مشتق من قلعة Erebuni العسكرية Urartian (Ô · Ö € Õ ¥ Õ ¢Ö‚Õ¶Õ «) ، التي تأسست على أراضي يريفان الحديثة في عام 782 قبل الميلاد من قبل Argishti I ، حيث اختلطت عناصر اللغة الأورارتية مع تلك الموجودة في اللغة الأرمنية ، تطور الاسم في النهاية إلى يريفان (Erebuni = Erevani = Erevan = Yerevan).

عزا المؤرخون الأرمن المسيحيون الأوائل أصل الاسم "يريفان" إلى اشتقاق من تعبير صرخه نوح باللغة الأرمينية. أثناء النظر في اتجاه يريفان ، بعد أن هبطت السفينة على جبل أرارات وانحسرت مياه الفيضان ، يُعتقد أن نوح صرخ ، "يريفاتس!" ("ظهر!").

في المخطوطات الأرمنية ، تم ذكر يريفان أيضًا يريفان, يريفان, إريوان, إرفان, اروان, أريفان, ايرفان, ريفان و ايرافان.

ومع ذلك ، فإن الأسماء السابقة السائدة للمدينة هي إيريبوني و يريفان.

الرمز الرئيسي ليريفان هو جبل أرارات الذي يمكن رؤيته من أي منطقة في العاصمة. وختم المدينة عبارة عن أسد متوج على قاعدة نقش عليه "يريفان". يتحول رأس الأسد & # 039s إلى الوراء بينما يحمل صولجانًا باستخدام الرجل الأمامية اليمنى ، وهي سمة القوة والملكية. رمز الخلود على صدر الأسد مع صورة أرارات في الجزء العلوي. الشعار عبارة عن درع مستطيل بإطار أزرق


شارع استافيان

رسم توضيحي ليريفان للمسافر الفرنسي جان شاردان عام 1673

نقش مسماري تركه الملك أرغشتي الأول ملك أورارتو حول تأسيس المدينة عام 782 قبل الميلاد.

الساحة الرئيسية عام 1916

استوطن البشر أراضي يريفان منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد ، وتشمل المستوطنات المحصنة من العصر البرونزي Shengavit و Karmir Blur و Karmir Berd و Berdadzor. تشير الأدلة الأثرية إلى أن قلعة عسكرية أورارتية تسمى إيريبوني (Ö · Ö € Õ ¥ Õ ¢ Ö‚Õ¶Õ «) تأسست عام 782 قبل الميلاد بأوامر من الملك أرغشتيس الأول في موقع يريفان الحالية ، لتكون بمثابة حصن / قلعة تحمي من هجمات من شمال القوقاز ، وبالتالي فإن يريفان هي واحدة من أقدم المدن في العالم. تم بناء قنوات الري وخزان اصطناعي على أراضي يريفان خلال ذروة القوة الأورارتية. دمر السكيثيون قلعة تيشيبيني (كرمير بلور) عام 585 قبل الميلاد. بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد ، كانت يريفان واحدة من المراكز الرئيسية للمزبدة الأرمنية للإمبراطورية الأخمينية. تُعرف الفترة الزمنية بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الثالث بعد الميلاد باسم العصور المظلمة في يريفان بسبب عدم وجود بيانات تاريخية. تم بناء أول كنيسة في يريفان ، كنيسة القديس بطرس وبولس ، في القرن الخامس (انهارت عام 1931).

في ذروة الغزوات العربية ، تم الاستيلاء على يريفان عام 658 م. منذ ذلك الحين ، أصبح الموقع مهمًا من الناحية الاستراتيجية باعتباره مفترق طرق لطرق القوافل التي تمر بين أوروبا والهند. كانت تسمى يريفان منذ القرن السابع الميلادي على الأقل.بين القرنين التاسع والحادي عشر ، كانت يريفان جزءًا آمنًا من مملكة باغراتوني الأرمنية ، قبل أن يجتاحها السلاجقة. استولى تيمورلنك على يريفان ونهبها عام 1387. وأصبحت المدينة مركزًا إداريًا لإلخانات. نظرًا لأهميتها الاستراتيجية ، كانت يريفان تتنازع باستمرار وتتنقل بين سيطرة بلاد فارس والعثمانيين لعدة قرون. في ذروة الحروب التركية الفارسية ، تغيرت يد المدينة 14 مرة بين عامي 1513 و 1737.

تم تحرير يريفان من قبل القوات الروسية خلال الحرب الروسية الفارسية الثانية في 1 أكتوبر 1827 وتنازل عنها الفرس رسميًا في عام 1828. بدأت المدينة تنمو اقتصاديًا وسياسيًا. تم هدم المباني القديمة وأقيمت مبانٍ جديدة على الطراز الأوروبي.

قام الإمبراطور نيكولاس الأول بزيارة يريفان في عام 1837. وقد تم وضع أول مخطط عام للمدينة في عام 1854. بين عامي 1850 و 1860 ، تم افتتاح كنيستي القديس هريبسيم والقديس جايان وتم بناء الحديقة الإنجليزية. تم افتتاح أول دار طباعة لزكريا جيفوركيان عام 1874 وتم بناء أول مسرح عام 1879 بالقرب من كنيسة القديس بطرس وبولس. تم توصيل يريفان عبر خط سكة حديد إلى ألكسندروبول وتيفليس وجلفا في عام 1902 ، وفي نفس العام تم افتتاح أول مكتبة عامة. تم تشغيل خط هاتفي يضم 80 مشتركًا في عام 1913. وضعت ثورة أكتوبر عام 1917 نهاية للإمبراطورية الروسية. في 28 مايو 1918 ، أصبحت يريفان عاصمة جمهورية أرمينيا الأولى المستقلة. في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1920 ، تأسس النظام السوفيتي في أرمينيا و

أصبحت يريفان عاصمة جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية المشكلة حديثًا ، وهي واحدة من 15 جمهوريات الاتحاد السوفيتي. حوّل الحقبة السوفيتية المدينة التي كانت مخصصة في الأصل لبضعة آلاف من السكان إلى مدينة حديثة تضم أكثر من مليون شخص ، تم تطويرها وفقًا لتصميم المهندس المعماري الأرمني البارز ألكسندر تامانيان ورسكووس. نجح Tamanian في دمج التقاليد الوطنية مع البناء الحضري المعاصر. تم فرض تخطيط دائري جذري جديد للمدينة من Tamanian & # 039s على المدينة القديمة الحالية - مما أدى إلى تدمير عدد كبير من المباني ذات الأهمية التاريخية. تم هدم جميع الكنائس والمساجد والقلعة الفارسية والحمامات والبازارات والقوافل الهامة خلال الحقبة السوفيتية. تم تحويل المدينة إلى مركز صناعي وثقافي وعلمي كبير يضم أكثر من 200 مؤسسة صناعية مهمة. خلال الاحتفال بالذكرى الخمسين للإبادة الجماعية للأرمن في عام 1965 ، كانت يريفان مركزًا للاحتجاج الجماهيري المناهض للسوفييت على مدار 24 ساعة (أول مظاهرة من هذا القبيل في الاتحاد السوفياتي) للمطالبة بالاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن من قبل السلطات السوفيتية. في عام 1968 تم الاحتفال بذكرى المدينة & # 039s 2750. أصبحت المدينة واحدة من أكبر المراكز الصناعية والثقافية في الاتحاد السوفيتي. في عام 1981 افتتحت أولى محطات مترو يريفان.

بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي ، أصبحت يريفان عاصمة جمهورية أرمينيا المستقلة في 21 سبتمبر 1991.

على مدى السنوات الماضية ، تحولت يريفان بشكل واضح وسريع. تشتهر بالأنشطة الثقافية والمتاحف والمسارح والحياة الليلية ، فقد أصبحت وجهة سياحية رئيسية. يريفان هي المركز المالي والتجاري للبلاد ، وهي موطن للعديد من المنظمات الدولية.


عندما تشتري جولة إلى أرمينيا ، يجب أن تعرف أشياء معينة عن البلد. فيما يلي ، في أذهاننا ، 16 حقيقة مثيرة للاهتمام حول أرمينيا.
1. أرمينيا بلد قديم

أرمينيا ، إلى جانب إيران والصين واليونان ومصر واليابان ، هي من بين 6 دول قديمة التي نجت منذ آلاف السنين. تم ذكر أرمينيا لأول مرة في مخطوطة بهستون للملك داري الأول عام 520 قبل الميلاد. تم ذكر أرمينيا أيضًا في المؤلفين اليونانيين القدماء هيرودوت وزينوفون في القرن الخامس قبل الميلاد.

2. أول دولة تتبنى المسيحية

أرمينيا هي أول دولة تتبنى المسيحية كدين للدولة. رسل يسوع المسيح ثاديوس وبارثولوميو بشر في أرمينيا وسميت الكنيسة الرسولية الأرمنية على اسمهم. غريغوري المنور (Lusavorich)، الذي عمد أرمينيا في 301، أصبح أول كاثوليكوس لجميع الأرمن. أصبحت أرمينيا الدولة المسيحية الأولى.

3. بنيت الكنيسة الأولى في العالم في أرمينيا

كاتدرائية اشميادزين هي أول كنيسة رسمية بنيت في القرن الرابع. أول كاثوليكوس غريغوري المنور (لوسفوريتش) حلم أن المسيح نزل من السماء بمطرقة نارية في يده وأشار إلى مكان بناء كنيسة. في عام 303 في ذلك المكان ، حيث كان في ذلك الوقت معبدًا وثنيًا قديمًا ، تم تأسيس الكنيسة التي تُدعى اشميادزين.

رمح المسيح (رمح لونجينوس)، التي دفع الجندي الروماني لونجينوس بيسوع المسيح، محفوظة في خزينة كاتدرائية إشميادزين. منذ عام 2000 ، الكاتدرائية في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

4. يريفان هي واحدة من أقدم المدن في العالم

يريفان ، العاصمة ال 13 لأرمينياهي واحدة من أقدم المدن في العالم ، وتقع في الجزء الشمالي الشرقي من وادي أرارات. تأسست عام 782 قبل الميلاد على يد الملك أرغيشتي الأول. يريفان أكبر بـ 29 عامًا من روما. في عام 2018 ستحتفل يريفان بالذكرى السنوية الـ 2800 لتأسيسها.

5. الأبجدية الأرمنية هي واحدة من أكثر الأبجدية تطوراً في العالم

ال الأبجدية الأرمنية تم إنشاؤه في 405-406 م بواسطة أ العالم والراهب ميسروب ماشتوتس. كان مفتاح إنشاء الأبجدية الأرمنية هو اللغة الأرمنية القديمة ، التي تتكون من 28 حرفًا ، والتي لا تتوافق مطلقًا مع أصوات اللغة الأرمنية. تتكون أبجدية ماشتوتس من 36 حرفًا. 7 أحرف تنقل أصوات الحروف المتحركة و 29 حرفًا و 8211 حرفًا ثابتًا. بعد القرن الثاني عشر ، ظهر حرفان آخران في الأبجدية ، وفي عام 1940 من خلال دمج حرفين موجودين ظهر حرف آخر في الأبجدية ، لكن ليس له عنوان. يعتبر العلماء الأبجدية الأرمنية واحدة من الثلاثة الأكثر تقدمًا في العالم، إلى جانب الأبجديات الجورجية والكورية.

Mesrop Mashtots هو أيضًا مبتكر الأبجديات الجورجية والألبانية. منذ أكثر من ألف وستمائة عام ، ظلت الأبجدية الأرمنية دون تغيير تقريبًا. ال نصب تذكاري للأبجدية الأرمنية ومنشئها ميسروب ماشتوتس تقع في قرية Artashavan ، على منحدر جبل Aragats.

6. أول كتاب مدرسي في العالم للمسائل الحسابية تم إنشاؤه بواسطة عالم رياضيات أرمني

العالم & # 8217s أولا كتاب المسائل الحسابية تم إنشاؤه من قبل العلماء الأرمن عالم الرياضيات في القرن السادس ديفيد الذي لا يقهر. عينة من هذا الكتاب محفوظة في Matenadaran & # 8211 معهد المخطوطات القديمة الذي سمي على اسم القديس ميسروب ماشتوتس. Matenadaran هي واحدة من أكبر مستودعات المخطوطات في العالم. Matenadaran هو أيضًا أكبر مستودع للمخطوطات الأرمنية القديمة في العالم.

7. أرمينيا هي موطن المشمش

تعتبر أرمينيا أن تكون وطن المشمش. هذا يرجع إلى تاريخ تغلغل المشمش من آسيا إلى أوروبا. كتب عالم الأحياء الفرنسي الشهير De Poerderle (الأب De Poerderlé) في القرن الثامن عشر: & # 8220 اسم هذه الشجرة يأتي من المقاطعة الأرمنية والآسيوية ، حيث ظهرت ومن أين تم إحضارها إلى أوروبا & # 8230 & # 8221

كان يُعتقد سابقًا أنه في القرن التاسع عشر ، تم استيراد المشمش من أرمينيا إلى اليونان بواسطة الإسكندر الأكبر ، ثم من اليونان إلى إيطاليا. لم يتم تأكيد هذا الإصدار من قبل النقوش الرومانية واليونانية في ذلك الوقت: لم يذكر المشمش هناك.

ومع ذلك ، تم ذكر المشمش في مصادر القرن الأول ، مما يدل على أن المشمش كان في إيطاليا في القرن الأول قبل الميلاد ، بعد الحروب الرومانية البارثية. كان يسمى المشمش & # 8220تفاح ارمني& # 8221 (lat. Mela armeniaca ، lat. pomum armeniacum) ، مما يؤكد النظرية القائلة بأن المشمش تم إحضاره إلى روما من أرمينيا. يذكر الجغرافي العربي ابن الفقيه في كتابه & # 8220 البلدان & # 8221 (903) المشمش الأرمني تحت الاسم الأرمني "تسيران" ويطلق عليه & # 8220 ثمر أرمينيا. & # 8221

مشهور ارمني آلة موسيقية & # 8220duduk & # 8221 مصنوع من خشب المشمش.

8. جبل أرارات التوراتي

جبل ارارات هو رمز أرمينيا. تم تصويره على شعار الدولة. هبط نوح على جبل أرارات على سفينته بعد أن هدأ طوفان العالم & # 8220 واستراح الفلك في الشهر السابع ، في اليوم السابع عشر من الشهر ، على جبال أرارات & # 8221 (تكوين 8: 4).

تتكون سلسلة جبال أرارات من بركانين منقرضين: Great Ararat (في الأرمينية Masis ، 5165 م) و Ararat الصغيرة (في Sis الأرمينية ، 3927 م).

ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، الجبل ليس في أرمينيا. تقع في أراضي تركيا الحديثة. تم نقله إلى تركيا عام 1921 بموجب معاهدة قارص. لا تعترف جمهورية أرمينيا الحديثة بمعاهدة كارس.

9. الإبادة الجماعية للأرمن

الإبادة الجماعية للأرمن & # 8211 مجازر للأرمن نظمتها ونفذتها سلطات الدولة العثمانية عام 1915 واستمرت حتى عام 1923. ونُفذت الإبادة الجماعية عن طريق التدمير المادي والترحيل ، بما في ذلك تهجير السكان المدنيين في ظروف أدت إلى موت محقق. . في عام 1907 ، تم الاستيلاء على السلطة في تركيا من قبل الأتراك الشباب ، الذين كانت لديهم أيديولوجية القومية التركية ، أو حلم & # 8220Great Turan & # 8221 من البلقان إلى Altai. أعطى دخول تركيا و 8217s في الحرب العالمية الأولى في عام 1914 الفرصة للأتراك الشباب لاتخاذ قرار نهائي بشأن & # 8220 القضية الأرمنية & # 8221 ، أي الإبادة الكاملة للأرمن.

& # 8220 من يتذكر الآن إبادة الأرمن؟ & # 8221 & # 8211 سأل أدولف هتلر ، مما دفع ألمانيا للهجوم على بولندا والتخطيط للهولوكوست.

قُتل حوالي 1500.00 أرمني بشكل عنيف. تعترف 26 دولة بالإبادة الجماعية للأرمن وتدينها. كان هذا الحدث عمره 100 عام في 24 أبريل 2015.

10. الشتات الأرمني

يبلغ إجمالي عدد الأرمن في العالم من 10 إلى 12 مليونًا ، بينما يبلغ عدد سكان أرمينيا حوالي 3 ملايين.

بعد الإبادة الجماعية عام 1915 ، انتشر ما يقرب من 500000 أرمني في جميع أنحاء العالم وزاد عدد الأرمن في الشتات بشكل كبير. استقر اللاجئون الأرمن من تركيا في العديد من مدن أوروبا الشرقية والبلقان والشرق الأوسط. توجد الآن مجتمعات أرمنية كبيرة في الولايات المتحدة وروسيا وإيران ولبنان وأوكرانيا وفرنسا وسوريا والأرجنتين والأردن وبلغاريا والبرازيل وكندا وأستراليا ودول أخرى.

الشتات لديها دعم اقتصادي وسياسي كبير لأرمينيا.

11. مصنع نبيذ في Areni هو الأقدم في العالم

قبل بضع سنوات في قرية اريني، الواقعة على ضفة نهر Arpa في Areni-1 أقدم مصنع نبيذ في العالم تم العثور عليها ، والتي أنتجت النبيذ منذ أكثر من ستة آلاف عام. Among the items found: press juice extraction, fermentation vessels, cups for drinking, the remains of vines and seeds. Scientists believe that the grapes, from which the wine was made in Armenia 6000 years ago, was the ancestor of the famous Pinot Noir. Now in France, they produce expensive wine from this sort of grape.

ال village of Areni is famous for its wine even now. Every year in October it hosts an annual wine festival.

12. The oldest shoes

In September 2008, in the village of Areni the oldest shoe in the world was discovered. It aged over 5500 years. The footwear was found together with goat horns in a neatly shaped hole with the depth of 45 cm and a diameter of 44cm. It has been perfectly preserved thanks to the special microclimate, and that it was under a thick layer of sheep excrement, which acted as a hard protective shell. The shoe was of 37-th size and was filled with straw and grass. It was worn on the right foot, and it was made from a single piece of leather. Also the shoelaces and holes with 2-3 mm in diameter meant for the shoelaces have been preserved.

13. Armenian bread is in the list of UNESCO world Heritage

في 2014 Armenian lavash تم تضمينه في list of Intangible Cultural Heritage by UNESCO. The decision was made during the meeting of the Committee for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage in Paris. The List of Intangible Heritage Site also includes: playing duduk (2005), the skill of creating Armenian khachkars – stone crosses (2010) and medieval Armenian epic “David of Sasun” (2012).

There are 9 cultural sites on the territory of Armenia, also under the protection of UNESCO: the Monastery of Haghpat (X-XIII century), the Monastery of Sanahin (X century), Echmiadzin Cathedral (IV century), Saint Hripsime Church (VII century), St. Gayane Church (VII century), the Archaeological Site of Zvartnots (VII century), Geghard Monastery (IV-XIII centuries), Saint Shoghakat Church (XVII century), the Upper Valley of the river Azat.

15. Armenian Brandy (cognac)

Armenian brandy – a well-known drink to all of us, respected around the world. Industrial production of cognac began in 1887. The merchant Nerses Tairyan built the first winery in Yerevan. 12 years later it was bought by a Russian merchant Nikolai Shustov from Moscow. A few years later Shustov cognac became popular not only in Russia but also abroad. In 1900 Shustov incognito sent samples of brandy to an exhibition in Paris. The Jury unanimously awarded the Grand Prix to the unknown winemaker. Learning that the birthplace of the drink was Armenia, the French allowed Shustov (as an exception) to write on the bottles the word “cognac” instead of “brandy” as all foreign manufacturers of such products were instructed to do.

رussian Emperor Nicholas II, who tried Shustov’s brandy at a testing competition in 1912, gave him the right to be the main supplier of this drink at Russian imperial court.

We also know that cognac was Winston Churchill’s favorite alcoholic drink. Every day he drank a bottle of 50-degree Armenian brandy Dvin.

15. Ropeway “The wings of Tatev” is in the Guiness book of records

Ropeway “Wings of Tatev”, located next to the monastery of Tatev is the world’s longest passenger ropeway. It was built in the framework of “Tatev Revival” and opened on 16 October 2010. The length of the ropeway is 5752 meters. Ropeway “Wings of Tatev” is the only engineering facility of this magnitude in the world built in just 10 months. Air path to the monastery takes 11 minutes, the maximum height is 320 meters, the maximum number of passengers is 25, the capacity of the ropeway is 200 passengers per hour.

16. Armenia is a chess superpower

Chess has been known in Armenia since the IX century. It is mentioned in Armenian manuscripts of XII-XIII centuries which are kept in Matenadaran.

Soviet chess player Tigran Petrosyan was the 9th World Chess Champion from 1963 to 1969.

In modern Armenia since 2011, starting with the first class, students have been learning chess at schools as a compulsory subject. Chess classes contribute to the development of mental abilities of children, teach them to think flexibly and wisely. Armenia aspires to its methods of teaching to become one of the best in the world. Armenian President Serzh Sargsyan is the president of the Armenian Chess Federation.

In 1999 men’s and in 2003 Armenian women’s team became the winners of the European Championship. In 2006 the men’s team won the Chess Olympiad in Turin, in 2008 repeated this success in Dresden, and in 2011 won the World Team Championship in Ningbo. Currently, Armenian men’s team is one of the strongest in the world, and leading Armenian chess player Levon Aronian is consistently among the top three players in the world in the FIDE rating list.


31 interesting facts about Armenia that you might know

The following facts about Armenia will help you visualize Armenia's vibrant past and present. What makes this country stand out above other places? Why does this small nation have such persistent pride? How has this country made such a great contribution to the world around it? Who are the Armenian people and where do they come from? Let us start from the beginning:

  • Armenia lies in the highlands of the Southern Caucasus Mountains. There is evidence that civilization existed here since 4000 BC.
  • The apricot is Armenia's national fruit. Apricot seeds have been found in the earliest archeological sites. Some early botanical names for apricots are Prunus armeniaca و مالاarmeniaca .
  • The pomegranate is the Armenian symbol of life. Tradition tells us that a mature pomegranate has 365 seeds, one for each day of the year. The pomegranate appears in artwork, carpets, and design patterns.

  • The Armens mixed with the indigenous Hayasa eventually producing the Armenian people. To this day, the Armenian people call themselves "Hay", their country "Hayastan" and their language "Hayeren".
  • Recently, the world's oldest known leather shoe, dated at 5500 years old, was discovered in Southern Armenia. Also, a wine-producing facility was found nearby.
  • Throughout its history, Armenia has experienced periods of independence and autonomy and been subjected to various empires. At its peak, Armenia was over ten times its present size.
  • Yerevan is one of the world's oldest continuously inhabited cities. The fortress of Erebuni (Yerevan) was built in 782 BC, 29 years before the building began in Rome.
  • The Armenian Apostolic Church was founded by two of Jesus' apostles: Thaddaeus and Bartholomew. They preached Christianity in Armenia between AD 40&ndash60. In AD 301, Armenia became the first nation to adopt Christianity as a state religion. Today, over 93% of Armenian Christians belong to this church.
  • Etchmiadzin is the first cathedral built in ancient Armenia. It is considered the oldest in the world according to scholars.

  • In the 5th century, Mesrop Mashtots created a truly unique alphabet for the Armenian language. This new alphabet was created for the purpose of translating the Bible into Armenian. This gave the common person access to the Bible.
  • The old Armenian calendar used the base AD 552 on the Julian calendar for year one. This was the date that the Armenian Apostolic Church separated from the Chaledonian Churches. Their new calendar had 12 months of 30 days and an extra month to make up the difference. Each month was given a name and each day a separate name.
  • The Armenian eternity sign is a national symbol and identity of the people. It is one of the most common symbols in their architecture, carved on khachkars and on walls of churches.

  • Today, due to the Armenian Genocide, most Armenians are living outside of their homeland. Three million Armenians live in Armenia, while seven million are living elsewhere in the world.
  • Through the Middle Ages Armenia became weaker due to invading forces. By the 16th century, the Ottoman Empire controlled Western Armenia and the Persian Empire controlled Eastern Armenia. To this day, Western Armenia remains in Turkey.
  • The Russian Empire gained control of Eastern Armenia by 1828, following their victory in the Russo-Persian War. This control lasted until the Russian Revolution.
  • During the latter days of the Ottoman Empire, Christian Armenians were subjected to extensive discrimination. The Hamidian massacres occurred between 1894-1896. The Armenian Revolutionary Federation began advocating reform and defending villages, thus subjecting them to further massacres.
  • On 24 April 1915 Armenian intellectuals and community leaders were rounded up and eventually murdered. This is the date that Armenians commemorate Armenian Genocide Day. Eventually, 1.5 million Armenians lost their lives.
  • Mount Ararat is also a national symbol that is sacred to Armenians. Although the peaks are in present-day Turkey, they are most easily seen from Yerevan.

  • The Russian Caucasus Army along with Armenian volunteer units and Armenian militia eventually regained most of Western Armenia. These gains were quickly lost due to the Bolshevik Revolution of 1917.
  • During the chaos in Russia, Eastern Armenia declared its independence on 28 May 1918. They call this First Republic of Armenia Day, which is still celebrated. Armenian independence was brief--they became part of the Soviet Union on 4 March 1922.
  • Following WWII and Stalin's death in 1953, Armenia experienced rapid improvements. Armenian SSR went from a mostly agricultural center to an important industrial production center. Armenia underwent a cultural and economic rebirth which included limited religious freedom. The huge statue of Stalin in Yerevan was replaced with Mother Armenia which still stands over the city.
  • Armenia declared its sovereignty from the Soviet Union in 1991. The referendum that followed was overwhelming in favor of full independence, which was declared on 21 September 1991.
  • Armenian buildings are constructed mainly of basalt or tuff. The most common variety of tuff used in Armenia has a pinkish color. Since most buildings in Yerevan have tuff exteriors, the city is called "the pink city".
  • Armenia's Lake Sevan is one of the largest freshwater high-altitude lakes in Eurasia.

  • Armenia has the most chess grandmasters per capita than any other country. Today, chess is part of the curriculum in all public schools.
  • The Wings of Tatev cableway is in the Guinness World Record for the longest non-stop reversible aerial tramway. The cableway carries passengers from Halidzor to the Tatev monastery.

  • Armenia is the third most mono-ethnic country in the world.
  • There are six UNESCO World Heritage Sites in Armenia: Haghpat monastery, Sanahin Monastery, Echmiadzin cathedral and churches, Zvartnots archaeological site, Geghard monastery, and Azat valley.
  • Each year in late March to August, about 650 pairs of white storks descend onto wetland-adjacent villages in Armenia. Many of their very large nests are sitting atop electrical poles, visible from the road.
  • Armenia has a total of 359 species of birds, of which 14 are rare in Armenia and are not included in the species count.
  • The favorite sports played in Armenian are wrestling, weightlifting, judo, association football, chess, and boxing.

Now that you know a little bit about Armenia, why not visit this nation and discover its uniqueness for yourself. The facts and figures do little justice to this nation&mdashit's the warmth of the people that bring everything alive. You'll want to visit Armenia again and again.


محتويات

الكلمة düdük is of Turkish origin (Ottoman Turkish: دودوك düdük), [8] itself derived from Persian tutak. [9] In Armenia, the instrument is also known as tsiranapogh (ծիրանափող).

This instrument is not to be confused with the northwestern Bulgarian folk instrument of the same name (see below, Balkan duduk). Similar instruments used in other parts of Western Asia are the mey و balaban.

The duduk is a double reed instrument with ancient origins, having existed since at least the fifth century, while there are Armenian scholars who believe it existed more than 1,500 years before that. [10] The earliest instruments similar to the duduk's present form are made of bone or entirely of cane. Today, the duduk is exclusively made of wood with a large double reed, with the body made from aged apricot wood. [11]

The particular tuning depends heavily on the region in which it is played. In the twentieth century, the Armenian duduk began to be standardized diatonic in scale and single-octave in range. Accidentals, or chromatics are achieved using fingering techniques. The instrument's body also has different lengths depending upon the range of the instrument and region. The reed (Armenian: եղեգն, eġegn), is made from one or two pieces of cane in a duck-bill type assembly. Unlike other double-reed instruments, the reed is quite wide, helping to give the duduk both its unique, mournful sound, as well as its remarkable breath requirements. The duduk player is called dudukahar (դուդուկահար) in Armenian.

The performer uses air stored in their cheeks to keep playing the instrument while they inhale air into their lungs. This "circular" breathing technique is commonly used with all the double-reed instruments in the Middle East. [12]

Duduk "is invariably played with the accompaniment of a second dum duduk, which gives the music an energy and tonic atmosphere, changing the scale harmoniously with the principal duduk." [13]

Armenian musicologists cite evidence of the duduk's use as early as 1200 BC, though Western scholars suggest it is 1,500 years old. [14] [ مصدر غير موثوق؟ ] [ مشكوك فيها - ناقش ] Variants of the duduk can be found in Armenia and the Caucasus. The history of the Armenian duduk music is dated to the reign of the Armenian king Tigran the Great, who reigned from 95–55 B.C. [15] [ مصدر غير موثوق؟ ] [ مشكوك فيها - ناقش ] According to ethnomusicologist Dr. Jonathan McCollum, the instrument is depicted in numerous Armenian manuscripts of the Middle Ages, and is "actually the only truly Armenian instrument that's survived through history, and as such is a symbol of Armenian national identity . The most important quality of the duduk is its ability to express the language dialectic and mood of the Armenian language, which is often the most challenging quality to a duduk player." [16]

While "duduk" most commonly refers to the double reed instrument described on this page, by coincidence there is a different instrument of the same name played in northwestern Bulgaria. This is a blocked-end flute resembling the Serbian frula, known also as kaval or kavalče in a part of Macedonia, [17] and as duduk (дудук) in northwest Bulgaria. [18] [19] Made of maple or other wood, it comes in two sizes: 700–780 millimetres (28–31 in) and 240–400 millimetres (9.4–15.7 in) (duduce). The blocked end is flat. Playing this type of duduk is fairly straightforward and easy, [ بحاجة لمصدر ] and its sound is clean and pleasant.

The sound of the duduk has become known to wider audiences through its use in popular film soundtracks. Starting with Peter Gabriel's score for Martin Scorsese's The Last Temptation of Christ, the duduk's archaic and mournful sound has been employed in a variety of genres to depict such moods. Djivan Gasparyan played the duduk in Gladiator, سيريانا، و Blood Diamond، من بين أمور أخرى. [20] It was also used extensively in Battlestar Galactica. [21] In the TV series الصورة الرمزية: آخر Airbender, its computer-altered sound was given to the fictitious Tsungi horn, most notably played by Iroh and often being featured in the show's soundtrack. With many of the members who worked on ATLA now working on The Dragon Prince, the duduk regularly appears in its soundtrack as well. The sound of the duduk was also used in سجلات نارنيا: الأسد والساحرة وخزانة الملابس for a lullaby which Mr. Tumnus plays on a fictitious double flute and in the theme song of the Dothraki clan during the TV adaptation لعبة العروش. [22] [23]

The 2010 Eurovision Song Contest entry from Armenia "Apricot Stone", which finished 7th in the final, featured prominent duduk played by Djivan Gasparyan.

Film soundtracks Edit

The duduk has been used in a number of films, especially "to denote otherworldliness, loneliness, and mourning or to supply a Middle Eastern/Central Asian atmosphere". [24]


محتويات

Skirts have been worn since prehistoric times as the simplest way to cover the lower body. Figurines produced by the Vinča culture (c.5700-4500 BC) located on the territory of present-day Serbia and neighboring Balkan nations from the start of the copper age show women in skirt-like garments. [3]

A straw-woven skirt dating to 3.900 BC was discovered in Armenia at the Areni-1 cave complex. [4] Skirts were the standard attire for men and women in all ancient cultures in the Near East and Egypt. The Sumerians in Mesopotamia wore kaunakes, a type of fur skirt tied to a belt. The term "kaunakes" originally referred to a sheep's fleece, but eventually came to be applied to the garment itself. Eventually, the animal pelts were replaced by kaunakes cloth, a textile that imitated fleecy sheep skin. [5] Kaunakes cloth also served as a symbol in religious iconography, such as in the fleecy cloak of St. John the Baptist. [6] [7]

Ancient Egyptian garments were mainly made of linen. For the upper classes, they were beautifully woven and intricately pleated. [8] Around 2,130 BC, during the Old Kingdom of Egypt, men wore wraparound skirts (kilts) known as the shendyt. They were made of a rectangular piece of cloth wrapped around the lower body and tied in front. By the Middle Kingdom of Egypt, longer skirts, reaching from the waist to ankles and sometimes hanging from the armpits, became fashionable. During the New Kingdom of Egypt, kilts with a pleated triangular section became fashionable for men. [9] Beneath these, a shente, or triangular loincloth whose ends were fastened with cord ties, were worn. [10]

During the Bronze Age, in the Southern parts of Western and Central Europe, wraparound dress-like garments were preferred. However, in Northern Europe, people also wore skirts and blouses. [11]

In the Middle Ages, men and women preferred dress-like garments. The lower part of men's dresses were much shorter in length compared to those for women. They were wide cut and often pleated or gored so that horse riding was more comfortable. Even a knight's armor had a short metal skirt below the breastplate. غطت الأشرطة التي تربط الجزء العلوي من الأرجل الحديدية بصفيحة الصدر. Technological advances in weaving in the 13-15th century, like foot-treadle floor looms and scissors with pivoted blades and handles, improved tailoring trousers and tights. They became fashionable for men and henceforth became standard male attire whilst becoming taboo for women. [12] [13]

Skirts are still worn by men and women from many cultures, such as the lungi, lehnga, kanga and sarong worn in South Asia and Southeast Asia, and the kilt worn in Scotland and Ireland.

One of the earliest known cultures to have females wear clothing resembling miniskirts were the Duan Qun Miao (短裙苗), which literally meant "short skirt Miao" in Chinese. This was in reference to the short miniskirts "that barely cover the buttocks" worn by women of the tribe, and which were probably shocking to observers in medieval and early modern times. [14]

In the Middle Ages, some upper-class women wore skirts over three metres in diameter at the bottom. [ بحاجة لمصدر ] At the other extreme, the miniskirts of the 1960s were minimal garments that may have barely covered the underwear when the woman was seated. Costume historians [ من الذى؟ ] typically use the word "petticoat" to describe skirt-like garments of the 18th century or earlier.


شاهد الفيديو: لحظة فتح تابوت في #الكشفالأثريالجديد #سقارة