قاعدة عمود أشوكان ، سارناث

قاعدة عمود أشوكان ، سارناث


الأسد كابيتال ، أشوكان بيلار في سارناث

Ashoka Lion Capital أو عاصمة الأسد Sarnath هي الرمز الوطني للهند. بنى أشوكا عمود سارناث لإحياء ذكرى موقع الوعظ الأول للرب بوذا ، حيث قام بتعليم الدارما لخمسة رهبان.

أكثر أعمدة أشوكان شهرة هي تلك التي أقيمت في سارناث ، موقع عظة بوذا الأولى حيث شارك الحقائق النبيلة الأربع (الدارما أو القانون). حاليًا ، لا يزال العمود في المكان الذي تم غرقه فيه أصلاً في الأرض ، لكن العاصمة معروضة الآن في متحف سارناث. هذا هو العمود الذي تم اعتماده كرمز وطني للهند. وهي مصورة على عملة الروبية الواحدة والروبية.


اقرأ المزيد عن عمود أشوكا

عمود أشوكا سليم في سارناث ليس سوى جزء من عمود أشوكان. وهي تتألف من ثلاثة أجزاء مع أربعة أسود تجلس على قمة أشوكا شقرا. أشوكا شقرا ، التي تعد دولابها أيضًا جزءًا من العلم الوطني للبلاد ، تحتوي على أربع عجلات في اتجاهات مختلفة مع أربعة حيوانات مختلفة فيما بينها. تقع أشوكا شقرا على لوتس مقلوب وهو الجزء الثاني من العمود. يُعرف هذان الاثنان معًا باسم عاصمة الأسد في أشوكا أو أكثر شيوعًا باسم "العاصمة". عاصمة عمود أشوكان في سارناث مكسورة ولكنها واحدة من المعروضات الرئيسية في المتحف الأثري.

الأسد هو رمز الملكية والقيادة واللورد بوذا نفسه الذي من الممكن معرفة التحرر من "سامسارا". تمثل الأسطوانة التي نحتت عليها أربعة حيوانات الاتجاهات الأساسية الأربعة: الحصان (الغرب) ، الثور (الشرق) ، الفيل (الجنوب) ، والأسد (الشمال). تدل الحيوانات التي تتبع بعضها البعض إلى ما لا نهاية على عجلة الوجود. اللوتس ، وهو أيضًا القاعدة ، هو رمز بارز للبوذية.


أركان أشوكا

ماذا يحدث عندما يتبنى حاكم قوي دينًا جديدًا يتعارض مع الحياة التي ولد فيها؟ ماذا عن الوقت الذي يحدث فيه هذا التغيير في ذروة حكمه عندما تسير الأمور في طريقه إلى حد كبير؟ كيف يتم نقل هذه المعلومات عبر منطقة جغرافية واسعة تضم الآلاف من السكان؟

قرر الملك أشوكا ، الذي يعتقد الكثيرون أنه تحول مبكرًا إلى البوذية ، حل هذه المشكلات من خلال إقامة أعمدة ترتفع حوالي 50 قدمًا في السماء. تم رفع الأعمدة في جميع أنحاء منطقة ماجادا في شمال الهند التي برزت كمركز لأول إمبراطورية هندية ، أسرة موريان (322-185 قبل الميلاد). كانت مكتوبة على هذه الأعمدة ، المتشابكة في رسالة الرحمة البوذية ، من مزايا الملك أشوكا.

الإمبراطور الثالث لسلالة موريان ، أشوكا (وضوحا أشوك) ، الذي حكم من ج. 279 قبل الميلاد & # 8211 232 قبل الميلاد ، كان أول زعيم يقبل البوذية ، وبالتالي فهو أول راعي رئيسي للفن البوذي. [1] قام أشوكا بتحويل مثير للبوذية بعد أن شاهد المذبحة التي نتجت عن غزو قرية كالينجا. تبنى تعاليم بوذا المعروفة بالحقائق الأربع النبيلة ، والمشار إليها باسم دارما (القانون):

الحياة معاناة (معاناة = ولادة جديدة)
سبب المعاناة هو الرغبة
يجب التغلب على سبب الرغبة
عندما يتم التغلب على الرغبة ، لا يوجد مزيد من المعاناة (المعاناة = ولادة جديدة)

الأفراد الذين يفهمون الحقائق الأربع النبيلة تمامًا قادرون على تحقيق التنوير ، وإنهاء سامسارا ، والدورة اللانهائية للولادة والبعث. تعهد أشوكا أيضًا باتباع ستة كاردينال الكمال (باراميتاس) ، والتي كانت مدونات سلوك تم إنشاؤها بعد وفاة بوذا تقدم تعليمات للممارسين البوذيين لاتباع ممارسة بوذية رحمة. لم يطلب أشوكا أن يصبح كل فرد في مملكته بوذيًا ، ولم تصبح البوذية دين الدولة ، ولكن من خلال دعم أشوكا ، انتشرت على نطاق واسع وبسرعة.

الأركان

أشوكان عاصمة العمود في فيشالي ، بيهار ، الهند ، ج. 250 قبل الميلاد (الصورة: mself، CC BY-SA 2.5)

كان أحد برامج Ashoka الفنية الأولى هو إقامة الأعمدة المنتشرة الآن في جميع أنحاء ما كان يُعرف بإمبراطورية موريان. تختلف الأعمدة من 40 إلى 50 قدمًا في الارتفاع. تم قطعهما من نوعين مختلفين من الحجر - أحدهما للعمود والآخر للعاصمة. تم قطع العمود دائمًا تقريبًا من قطعة واحدة من الحجر. قام العمال بقطع وسحب الحجر من المحاجر في ماثورا وتشونار ، الواقعة في الجزء الشمالي من الهند داخل إمبراطورية أشوكا. تزن الأعمدة حوالي 50 طناً لكل منها. لم يتبق سوى 19 من الأعمدة الأصلية والعديد منها في شظايا. تم اكتشاف العمود الأول في القرن السادس عشر.

لوتس و أسد

يؤكد المظهر المادي للأعمدة على العقيدة البوذية. كانت معظم الأعمدة تعلوها منحوتات للحيوانات. يعلو كل عمود أيضًا زهرة لوتس مقلوبة ، وهي الرمز الأكثر انتشارًا للبوذية (ترتفع زهرة اللوتس من المياه الموحلة لتتفتح على السطح بشكل لا تشوبه شائبة - وهكذا أصبح اللوتس تشبيهًا للممارس البوذي كما هو ، العيش مع تحديات الحياة اليومية والدورة اللامتناهية للولادة والولادة ، كان قادرًا على تحقيق التنوير ، أو معرفة كيفية التحرر من السامسارا ، من خلال اتباع الحقائق الأربع النبيلة). تشكل هذه الزهرة والحيوان الذي يعلوها التاج ، الجزء العلوي من العمود. يعلو معظم الأعمدة أسد واحد أو ثور في وضع الجلوس أو الوقوف. ولد بوذا في شاكيا أو عشيرة الأسد. يشير الأسد ، في العديد من الثقافات ، أيضًا إلى الملوك أو القيادة. تكون الحيوانات دائمًا في شكل دائري ومنحوتة من قطعة واحدة من الحجر.

أشوكا بيلار في لومبيني ، نيبال ، مسقط رأس بوذا (الصورة: تشارلي فيليبس ، CC: BY 2.0)

المراسيم

بعض الأعمدة كانت عليها مراسيم (إعلانات) منقوشة عليها. تُرجمت المراسيم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. منذ القرن السابع عشر ، تم العثور على 150 من مراسيم أشوكان منحوتة في وجه الصخور وجدران الكهوف وكذلك الأعمدة ، وكلها كانت بمثابة علامة على مملكته ، التي امتدت عبر شمال الهند وجنوبًا أسفل هضبة ديكان الوسطى وفي المناطق المعروفة الآن باسم نيبال وباكستان وبنغلاديش وأفغانستان. تم وضع الصخور والأعمدة على طول طرق التجارة وفي المدن الحدودية حيث سيتم قراءة المراسيم من قبل أكبر عدد ممكن من الناس. تم تشييدها أيضًا في مواقع الحج مثل بود جايا ، مكان تنوير بوذا ، وسارناث ، موقع عظته الأولى وسانتشي ، حيث يقع ماهاستوبا ، ستوبا سانشي الكبرى (ستوبا هي تل دفن) لشخص محترم. عندما مات بوذا ، تم حرقه وقسم رماده ودفن في عدة أبراج. وأصبحت هذه الأبراج مواقع حج للممارسين البوذيين).

تم أيضًا نقش بعض الأعمدة بنقوش تكريسية ، والتي تحدد تاريخها بقوة وتسمي أشوكا بصفتها الراعي. كان النص براهمي ، اللغة التي تطورت منها كل اللغات الهندية. تمت كتابة عدد قليل من المراسيم الموجودة في الجزء الغربي من الهند بخط مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسنسكريتية وتم نقش عمود في أفغانستان باللغتين الآرامية واليونانية - مما يدل على رغبة أشوكا في الوصول إلى العديد من ثقافات مملكته. بعض النقوش علمانية بطبيعتها. يعتذر أشوكا عن مذبحة كالينجا ويؤكد للناس أنه لا يضع في اعتباره سوى رفاهيتهم. يتباهى البعض بالأعمال الصالحة التي قام بها أشوكا ، مما يؤكد رغبته في توفيرها لشعبه.

فترة الهينايانا

عمود أشوكان على إغاثة في Mahastupa في Sanchi ، البوابة الشمالية (torana) post ، 3rd c. قبل الميلاد (الصورة: Nandanupadhyay، CC: BY-SA 3.0)

تم إنشاء الأعمدة (والأبراج) في فترة Hinayana (السيارة الصغرى). Hinayana هي المرحلة الأولى من البوذية ، ويرجع تاريخها تقريبًا إلى القرن السادس الميلادي. إلى القرن الأول قبل الميلاد ، حيث لم تُصنع صور لبوذا. كانت ذاكرة بوذا التاريخية وتعاليمه كافية لدعم الممارسين. لكن العديد من الرموز أصبحت شائعة باعتبارها مواقف إضافية للتشابه البشري لبوذا. اللوتس ، كما هو مذكور أعلاه ، واحد. الأسد ، الذي يُرى عادةً على أعمدة أشوكان ، هو شيء آخر. العجلة (cakra) هي رمز لكل من samsara ، الدائرة اللانهائية للولادة والولادة ، والدارما ، الحقائق الأربع النبيلة.

لماذا دعامة؟

هناك بعض الفرضيات حول سبب استخدام أشوكا للعمود كوسيلة لتوصيل رسالته البوذية. من المحتمل جدًا أن يأتي الفنانون الفارسيون إلى إمبراطورية أشوكا بحثًا عن عمل ، حاملين معهم شكل العمود الذي كان شائعًا في الفن الفارسي. ولكن من المحتمل أيضًا أن تكون أشوكا قد اختارت العمود لأنها كانت بالفعل شكلاً من أشكال الفن الهندي الراسخ. في كل من البوذية والهندوسية ، كان العمود يرمز إلى محور موندي (المحور الذي يدور حوله العالم).

تمثل الأعمدة والمراسيم أول دليل مادي على الإيمان البوذي. تؤكد النقوش على بوذية أشوكا وتدعم رغبته في نشر دارما في جميع أنحاء مملكته. لا تذكر المراسيم شيئًا عن الجوانب الفلسفية للبوذية وقد اقترح العلماء أن هذا يوضح أن أشوكا كان لديها فهم بسيط للغاية وساذج للدارما. ولكن ، كما يقترح Ven S. Dhammika ، لم يكن هدف Ashoka هو شرح حقائق البوذية ، ولكن لإعلام الناس بإصلاحاته وتشجيعهم على عيش حياة أخلاقية. تعمل المراسيم ، من خلال موضعها الاستراتيجي وصياغتها في دارما البوذية ، على التأكيد على الدور الإداري لـ Ashoka كقائد متسامح.

المرسوم رقم 6 مثال جيد:

هكذا يتكلم محبوب الآلهة: بعد اثنتي عشرة سنة من تتويجي
لقد بدأت في كتابة مراسيم Dhamma من أجل رفاهية الناس وسعادتهم ، وحتى لا ينتهكوا ، قد ينموون في Dhamma. التفكير: "كيف يمكن تأمين رفاهية الناس وسعادتهم؟" أعطي اهتمامي لأقاربي ، لأولئك الذين يسكنون بعيدًا ، حتى أتمكن من قيادتهم إلى السعادة ومن ثم أتصرف وفقًا لذلك. أفعل نفس الشيء لجميع المجموعات. لقد كرمت جميع الأديان بمختلف درجات الشرف. لكنني أعتبر أنه من الأفضل مقابلة الناس شخصيًا.


سارناث

سارناث هي مكان مشهور في فاراناسي وهي وجهة للثقافات مثل الهندوس وبوذا والجاين. سارناث هو المكان الذي قام فيه غوتاما بوذا بتعليم الدارما لأول مرة ثم نشأت البوذية سانغا كما ظهرت إلى الوجود بسبب تنوير كوندانا. تقع على الأقل على بعد 13 كم إلى الشمال الشرقي من فاراناسي. توجد قرية على بعد كيلومتر واحد من Sarnath تُعرف باسم Singhpur حيث ولد Shreyansanath. كان يُعرف باسم Tirthankara الحادي عشر من اليانية. هذا هو السبب في أن سارناث هو أيضًا موقع حج مهم لليانية.

ذكر بوذا Isipatana كواحد من أماكن الحج الأربعة التي يزورها أتباعه المخلصون.

أصل الأسماء العظيمة في سارناث:

تم تسمية مريجادافا بسبب حديقة الغزلان في سارناث. تم تسمية Isipatana لأن الرجال المقدسين قد هبطوا هنا. ارتفعت الديفاس في الهواء واختفت ، ولم يسقط سوى صوتها على الأرض. يُعتقد أن باتشيكا بوذا قضى سبعة أيام في التأمل في غاندامادانا واستحم في بحيرة أنوتا. بعد أن استحم في البحيرة جاء إلى مساكن الرجال جواً. جاؤوا إلى الأرض في Isipatana عبر الهواء.

كانت حديقة Deer Park في Sarnath عبارة عن غابة وقدّمها ملك Benares لغرض حيث قد تتجول الغزلان دون مضايقة. نشأ سارناث من Saranganath المعروف باسم "Lord of the Deer". هذه الحديقة لا تزال موجودة هناك اليوم.

تاريخ Gautama Buddha في Isipatana

ذهب غوتام بوذا من بودجايا إلى سارناث بعد 5 أسابيع من تنويره. قبل بلوغه التنوير ، تخلى Gautam عن رهبان Pañcavaggiya إلى رهبانه المتقشفين وأصدقائه ثم تركهم وذهب إلى Isipatana.

قام بتنوير خمسة من رفاقه السابقين باستخدام قواه الروحية لأنهم كانوا قادرين على فهم الدارما بسرعة. يُعتقد أنه اضطر إلى عبور نهر جانج عن طريق الجو لأنه لم يكن لديه المال لدفع المال لراكب العبارة. كان غوتام بوذا قد ألقى خطبته لخمسة رهبان معروفين باسم خطبته الأولى ودعا Dhammacakkappavattana Sutta. أمضى موسم الأمطار الأول في مولاغانداكوتي في سارناث. نما بوذا سانغا أو المجتمع من 5 إلى 60 في العدد. أرسلهم بوذا إلى كل ركن من أركان العالم للسفر بمفردهم من أجل تعليم الدارما للناس.

هناك العديد من الصلوات الأخرى التي بشر بها بوذا في Isipatana إلى جانب Dhammacakkappavattana ، وبعضها:

  • Anattalakkhana Sutta
  • The Saccavibhanga Sutta
  • بانكا سوتا
  • Rathakara أو Pacetana Sutta
  • الاثنان باسا ساتاس
  • سمايا سوتا
  • كاتوفيا سوتا
  • Metteyyapanha من Parayana
  • محمدينا سطا

يُعتقد أن هناك بئرًا قديمًا في إسيباتانا كان يستخدمه الرهبان للعيش في زمن بوذا.

تزدهر البوذية في سارناث بسبب الملوك والتجار الأثرياء الآخرين الذين يعيشون في فاراناسي. أصبحت سارناث مركزًا رائعًا للفنون بحلول القرن الثالث. في القرن السابع ، لوحظ أنه تم تأسيس 30 ديرًا و 3000 راهب في سارناث.
تشتهر سارناث لأنها أصبحت مركزًا رئيسيًا لأقدم مدرسة Sammatiya للبوذية. في سارناث ، تم العثور على صورة اللورد شيفا وبراهما. يقع معبد جاين في Chandrapuri بالقرب من Dhamekh Stupa.

الخصائص الأسطورية لـ Isipatana

وفقًا للأساطير ، يُعتقد أن جميع تماثيل بوذا بوذا سانغا قد بشروا خطبهم الأولى في Isipatana. تُعرف Isipatana بأسماء مختلفة مثل Khema-uyyāna وما إلى ذلك. العديد من المباني القديمة تضررت من قبل الأتراك ولكن لا يزال Dhamek Stupa المذهل يبلغ ارتفاعه 128 قدمًا وقطره 93 قدمًا في سارناث. تشير Chaukhandi Stupa وأطلال Mulagandhakuti vihara إلى أن بوذا التقى بأول تلاميذه وقضى موسم الأمطار الأول على التوالي.

يحتوي فندق Mulagandhakuti Vihara الحديث على لوحات جدارية جميلة ولا يزال من الممكن رؤية الغزلان اللطيفة هناك. يقف عمود أشوكا الأصلي هناك يعلوه Lion Capital of Asoka ولكن تم كسره خلال الغزوات التركية. لقد أصبح الشعار الوطني للهند والرمز الوطني لعلمنا.

Sarnath المعروف أيضًا باسم Isipatana ، هو أحد مواقع الحج الأربعة حيث تم تعيين Gautama Buddha. الثلاثة الآخرون هم Kushinagar و Bodh Gaya و Lumbini.

أصبحت سارناث مكانًا للحج في فاراناسي للبوذيين من جميع أنحاء العالم. في بعض البلدان ، أصبحت البوذية دينًا سائدًا. بعضها تايلاند ، ميانمار ، اليابان ، التبت ، سريلانكا ، إلخ.

أشياء يمكن رؤيتها في سارناث

سارناث هي أكثر الأماكن المقدسة التاريخية والبوذية في فاراناسي ، وهي تحظى بشعبية بين السياح للسياحة لمختلف الأديان مثل البوذية والجاينية والهندوسية. إنه يتمتع ببيئة هادئة ونظيفة وهادئة توفر الكثير من الاسترخاء للعقل والجسم. يمكن الشعور به كأنه عالم جديد من السماء على الأرض ، بعيدًا تمامًا عن الاندفاع والغبار والحشد. سارناث مكان رائع به الكثير من الأشياء التي يمكن رؤيتها. بعضها مذكور أدناه:

تشوخاندي ستوبا

Chaukhandi Stupa هو المكان الذي التقى فيه اللورد بوذا بتلاميذه الخمسة أولاً في سارناث. يُعتقد أنه جاء إلى سارناث بعد أن حصل على التنوير في بود جايا عام 528 قبل الميلاد لمقابلة تلاميذه ماهاناما وكودانا وبهاديا وفابا وأسفاجيتا من أجل مشاركة معرفته الحقيقية التي حصل عليها أثناء التنوير. يقع Chaukhandi Stupa على بعد 13 كم من فاراناسي. تم بناؤه من الطوب مثل برج مثمن خلال الفترة من 4 إلى 6 القرن في فترة جوبتا. تمت إعادة هيكلته قليلاً من قبل الإمبراطور المغولي أكبر في عام 1588 لحفظ ملجأ همايون في سارناث في المستقبل.

دميك ستوبا

Dhamekh Stupa هو المكان الذي أجرى فيه اللورد بوذا محادثته الأولى عن دارما. وهي مكونة من الآجر بشكل صلب واسطواني ارتفاعه 43.6 م وقطره 28 م. أسسها الملك أشوكا في عام 249 قبل الميلاد. أعيد بناؤه خلال القرن الخامس عندما أضيفت التعديلات عليه. ويسمى أيضًا باسم دارما شقرا ستوبا. تحتوي ستوبا هذه على 8 منافذ بها صور للورد بوذا.

دارماراجيكا ستوبا

Dharmarajika Stupa هو مكان مهم للغاية يقع بالقرب من Dhamekh Stupa. يعتبر أن هذا المكان به بقايا عظام الإله بوذا. تم بناؤه من قبل الملك أشوكا الذي دمره جاجات سينغ عام 1794 (للحصول على الطوب لغرض بناء آخر) حيث تم العثور على صندوق به عظام. لا يزال الصندوق محفوظًا بأمان في المتحف الهندي ، كولكاتا. يعتبر أنه تم التخلص من العظام في جانجا بواسطة Jagat Singh.

المتحف الأثري

يوجد متحف أثري شهير في Sarnath تم بناؤه لوضع وحماية الأشياء التاريخية بأمان كبير كتحف قديمة. يقع بالقرب من الأطلال الأثرية عبر الطريق. تحتوي على أشياء قديمة مختلفة من الفنون البوذية وصور الآلهة الهندوسية وما إلى ذلك. وتتكون من خمسة صالات عرض وفراندا. يمنع منعا باتا التصوير داخل المتحف للحفاظ على سرية الأشياء التاريخية. يفتح في الساعة 10.00 صباحًا حتى 5.00 مساءً في المساء من السبت إلى الخميس.

عمود أشوكا

Ashoka Pillar هو الشيء العظيم الذي يمكن رؤيته في سارناث ، الواقعة وسط الأنقاض. إنه منظم يمثل أسطوانات حجرية مكسورة. في الواقع ، تعتبر هذه بقايا عمود أشوكا الحقيقي في سارناث. كان أشوكا إمبراطورًا ماوريًا عظيمًا قام ببناء أعمدة مختلفة بعد اسمه في جميع أنحاء الهند. في الأصل يبلغ ارتفاعها 12.25 مترًا وقطرها 0.71 مترًا وقاعدة 0.56 مترًا بها رأس الأسد (أربعة أسد متتالية). يحتوي كل عمود من أعمدة أشوكا على أشوكا شقرا في الأعلى والتي تم كسرها من قبل الغزوات التركية. تم إنشاء أعمدة أشوكا المكسورة وأجزاء من أشوكا شقرا في عام 1904 أثناء التعدين والحفر في سارناث. لا تزال عاصمة الأسد محفوظة بأمان لغرض المعرض في متحف سارناث الأثري.

معبد مولاغانداكوتي فيهارا البوذي

معبد مولاغانداكوتي فيهارا البوذي في سارناث هو أحد المعابد التي بنتها جمعية مهابودهي السريلانكية في عام 1931. إنه المكان الذي قضى فيه اللورد بوذا موسم الأمطار الأول. لديها أشياء دينية وتاريخية مهمة من زمن بوذا وجدت في تاكسيلا ، معروضة سنويًا في احتفال كارثيك بورنيما. تحتوي جدران هذا المعبد على لوحات جدارية جميلة تصور حياة بوذا.

شجرة بودي

يقع بالقرب من معبد مولاغانداكوتي فيهارا البوذي ، المسمى بودي فريكشا المقدس. إنه المكان الأكثر قداسة بالنسبة لأهل الديانة البوذية حيث حقق اللورد بوذا تنويره هنا تحت الشجرة. تم زراعته في سارناث من قبل مؤسس جمعية مها بودي الهندية (Sri Devamitta Dhammapala) في 12 نوفمبر عام 1931 عن طريق أخذ فرع من شجرة Sri Maha Bodhi الحقيقية في Anuradhapura ، سريلانكا.

أطلال مولاغانداكوتي فيهارا

إنه المكان الذي توجد فيه أطلال Mulagandhakuti Vihara في Sarnath التي تمثل مختلف الثقافة القديمة والتقاليد البوذية خلال 200 قبل الميلاد. يُعتقد أنه خلال فترة غوبتا ، كان يعيش حوالي 3000 راهب في هذه الأديرة الواقعة بالقرب من Dhammeka Stupa.

معبد نيتشيغاي سوزان هورينجي / معبد ياباني

يعد معبد Nichigai Suzan Horinji أحد المعابد اليابانية الموجودة في Sarnath. هذا معبد جميل للغاية ذو أهمية كبيرة للبوذية.

معبد ميغاداون ميانمار

معبد ميغاداون ميانمار هو أحد أقدم المعابد البوذية التي تقع بالقرب من حديقة الغزلان (تعني ميغادافا) في ساراناث. تم بنائه في شهر فبراير عام 1908. في فبراير 2008 ، تم الاحتفال بالذكرى السنوية بعد إكمال 100 عام.

تمثال بوذا

يقع تمثال بوذا الكبير في تمثال بوذا التايلاندي الذي يبلغ ارتفاعه 80 قدمًا ، ويعتبر أطول تمثال لبوذا قائمًا في سارناث. تم بناؤه في الأصل من الحجر على مدى 14 عامًا خلال الجهد الهندي التايلاندي المشترك.

معبد سري ديغامبر جاين

يقع معبد Sri Digamber Jain بالقرب من Dhamekh Stupa. إنه المكان الأكثر دينيًا لرهبنة Digambara وهي فرع من Jain Dharma.

المعبد البوذي البورمي

المعبد البوذي البورمي في سارناث هو وجهة مقدسة للبوذية ، ويقع في الجانب الغربي من Deer Park. تم بناؤه في عام 1910 وفقًا للتقليد البوذي القديم ، ثيرافادا.

حديقة غزلان

حديقة الغزلان هي حديقة جميلة جدًا للغزلان في سارناث. تتمتع ببيئة نظيفة وهادئة وسلمية للتأمل أو الراحة لساعات طويلة.

كيف تصل إلى سارناث

سارناث ، فاراناسي هي مكان ديني حيث يمكن لأي شخص الوصول إليه ببساطة دون أي مشاكل على الطريق. يمكن للمرء الوصول إلى مدينة فاراناسي عن طريق البر والطائرة والقطار لأنها متصلة جيدًا عبر جميع الخطوط.

يمكن للمرء الوصول إلى مطار فاراناسي (مطار لال باهادور شاستري الدولي باباتبور فاراناسي) الذي يقع على بعد 24 كم فقط من سارناث. من المطار ، يمكن للمرء الوصول إلى سارناث بالحافلة أو السيارة أو التاكسي أو أي وسيلة شخصية أخرى.

يمكن للمرء الوصول إلى محطة سكة حديد فاراناسي الرئيسية المسماة Varanasi Cantt من أي مدينة في الهند. فاراناسي كانت. يقع على بعد 10 كم فقط من سارناث حيث يمكن للمرء الوصول إلى العربة أو السيارة أو التاكسي أو أي وسيلة شخصية أخرى.

يمكن للمرء الوصول إلى محطة حافلات فاراناسي عن طريق الحافلة من أي مدينة أقرب. يمكن للمرء الوصول إلى Sarnath من محطة الحافلات عن طريق العربة أو السيارة أو التاكسي أو أي وسيلة شخصية أخرى.

بسيارة أجرة أو عربة يد آلية

يمكن للمرء الوصول إلى سارناث من أي ركن من أركان فاراناسي بسيارة أجرة أو عربة يد آلية. تقع سارناث على بعد 15.9 كم من الحرم الجامعي الذي يستغرق حوالي 30 دقيقة للوصول إليه ، ومسافة 15.3 كم من قلعة رامناغار التي تستغرق حوالي 27 دقيقة للوصول إليها و 10 كم من محطة السكة الحديد التي تستغرق حوالي 15 دقيقة للوصول إليها.

صور سارناث

إنها الصورة الجميلة للمفكرة مثل الحجر الكبير الذي كتب تاريخ Dhamekh Stupa. وقد كتب في القرن السادس والثاني عشر رقم ٨٢١١. يتكون هذا الجسم الدائري المحفور من الآجر المورياني.

يا لها من صورة جميلة وجذابة لمولاغانداكوتي فيهارا ، معبد بوذي في سارناث. إنه المكان الخاص للغاية الذي قضى فيه اللورد بوذا موسم الأمطار الأول. الآن تم إعادة بنائه في الثلاثينيات من قبل جمعية مهابودهي السريلانكية للحفاظ على هذا النصب التاريخي. يحتوي Mulagandhakuti Vihara المحدث على لوحات جدارية جميلة جدًا. يوجد في الجزء الخلفي من هذا المعبد متنزه Deer Park منظم بشكل طبيعي حيث ترى الغزلان تتجول.

معبد شري ديجامبار جاين

يا له من مظهر جذاب لمعبد شري ديجامبار جاين الواقع في سارناث. إنه ذو بيئة لطيفة للغاية ، منعشة وطبيعية مع حدائق جميلة للغاية على كلا الجانبين. يأتي الناس إلى هنا لمشاهدة المعالم التاريخية الطبيعية في سارناث.
هذه هي البوابة الرئيسية لمعبد Shri Digambar Jain في Sarnath. يا له من مشهد طبيعي. يأتي المحبون والمسافرون بانتظام إلى هنا من جميع أنحاء الهند وكذلك من خارج البلاد لمشاهدة هذا النصب الطبيعي في فاراناسي. يستمتع بعض الناس بوقتهم الرائع عند بوابة الدخول.

معبد المجتمع التبتي
يا لها من صورة جميلة لمعبد المجتمع التبتي الواقع في سارناث. إنه ذو بوابة دخول منظمة بشكل جميل مع اثنين من Dwarpal الجميل على كلا الجانبين. كتب كلا جانبي بوابة الدخول بعض المعلومات باللغتين الهندية والتبت. يأتي بعض الأشخاص مع أطفالهم خارج بوابة الدخول بعد رؤية معبد المجتمع التبتي.
هذا هو المنظر الداخلي لمعبد المجتمع التبتي. إنه المعبد الرئيسي ، الدير البوذي التبتي ، يقع داخل بوابة الدخول الرئيسية. كلا جانبي المعبد لهما حدائق منظمة بشكل جميل. شوهد مسافر يأخذ لقطة للمعبد.
هذا هو المنظر الداخلي للدير البوذي التبتي ، مصمم جيدًا ومزين بشكل جميل. تكنولوجيا المعلومات لديها مجموعة من الأشياء التاريخية. المصلين يجلسون داخل الهيكل ويصلون. يأخذ أحد المسافرين صورته من الجانب.
هذه هي الصورة الرائعة لعجلة Ashoka الموجودة في الدائرة التي تحتوي على 24 عصا. توجد صورة ضخمة للرب بوذا خلف عجلة القيادة. يتمتع كلا جانبي العجلة بمناظر خضراء جميلة المظهر. يوجد نظام إضاءة جيد لإعطاء مظهر رائع للمشهد في الليل.
هذه أيضًا صورة عجلة Ashoka مأخوذة من جانب آخر. إنه مصمم بالكثير من الزهور الجميلة بطريقة منظمة جيدًا. المساحات الخضراء المحيطة بها تزيد من جمالها.
تمثال بوذا
هذه صورة تمثال بوذا الموجود في سارناث. إنه تمثال كبير جدًا للإله بوذا يبدو جذابًا وجميلًا للغاية. إنه جسم صلب مكون من حجر بنيته العمارة. المصلين حول التمثال وينظرون إلى التمثال.
هذه أيضًا صورة للرب بوذا مأخوذة من مسافة بعيدة لالتقاط المناظر الطبيعية المحيطة بها. يستمتع الناس بالمشهد بالتجول في كل مكان.
هذه هي النظرة الأقرب لصورة الإله بوذا التي تم التقاطها لإظهار الجمال الطبيعي للتمثال وفن العمارة.
هذه صورة منظر جانبي لمعبد بوذا تم التقاطها لإظهار المظهر الطبيعي الجانبي للمشهد. يجلس أحد المسافرين في الحديقة للحصول على بعض الظل والراحة. يتجول الناس داخل المعبد للحصول على المتعة الكاملة.
هذه صورة لمعبد اللورد بوذا الموجود داخل سارناث. بركة صغيرة مليئة بالمياه تزيد من جمالها. لديها بيئة جميلة المظهر ومشاهد الخضرة.
هذا أيضًا هو الجزء الوحيد من معبد بوذا الذي يقع في سارناث. إنه معبد منظم بشكل جميل للغاية يبدو جذابًا ومدهشًا للغاية.
هذه صورة لورد بوذا الموجود داخل معبد بوذا في سارناث. يا لها من صورة جميلة المظهر مكونة من الحجر وملفوفة بقطعة قماش صفراء. هناك بعض الزهور في أقدام بوذا يقدمها المصلين.
أشوكان بيلار

هذه صورة عمود أشوكان الواقع في سارناث. يتم ربطه بالشبكة لأغراض أمنية. الجانب الخلفي من العمود له آثار تاريخية.
هذه صورة المفكرة الحجرية الموجودة على جانب عمود أشوكان التي كتبت تاريخ عمود أشوكان. تم إنشاء عمود أشوكان هذا من قبل الإمبراطور المورياني أشوكا باستخدام حجر تشونار الرملي.
هذا منظر جانبي لمعبد بوذا الواقع في سارناث يظهر المناظر الطبيعية للطبيعة. يتمتع الناس بجمال المعبد.
هذه صورة رائعة المظهر للورد بوذا داخل معبد بوذا. يبدو التمثال الذهبي للإله بوذا جذابًا للغاية وطبيعيًا جدًا. يقع هذا التمثال تحت شجرة Pepal داخل هيكل يشبه المعبد. يعرض أحد التمثال التأمل وآخر يبارك المصلين.
هذه صورة أخرى لمعبد بوذا مع تمثال طويل للإله بوذا في جانب سارناث. يا له من مظهر رائع للمسطحات الخضراء في المناطق المحيطة.
هذه هي صورة Dhamek Stupa المأخوذة من مسافة طويلة للحصول على آثار تاريخية صغيرة أخرى في زمن اللورد بوذا. يتجول المسافرون داخل المنطقة المحيطة لمشاهدة المعالم التاريخية وأهميتها.
هذه أيضًا صورة لـ Dhamek Stupa مأخوذة من الجانب لإلقاء نظرة على المعالم التاريخية الصغيرة الأخرى.
هذه هي صورة الآثار الصغيرة الحقيقية في زمن اللورد بوذا. هذه الآثار حقيقية وكما كانت دون أي تغيير.
إنه سور ضخم مصنوع من الحجر الرملي Chunar واكتشفه السيد Oertel أثناء الحفر في عامي 1904 و 1905. ويبلغ طوله حوالي 2.54 مترًا.

هذه صورة Dhamek Stupa مأخوذة من مسافة صغيرة للحصول على رؤية دقيقة لهذا النصب التاريخي.
مولاغاندا كوتي
هذه صورة مولاغاندا كوتي الواقعة في سارناث ، فاراناسي. تاريخ Mulagandha Kuti مكتوب على دفتر حجري للحصول على أفكار حقيقية عنه.
هذه أيضًا صورة Mulagandha Kuti مأخوذة من أقرب بكثير لإلقاء نظرة واضحة على التاريخ. هذا هو المكان الذي استخدم فيه اللورد بوذا للتأمل.
سارناث للسياحة

هذه صورة الهيكل المبني حديثًا في سارناث تظهر معبد بوذا خلفه. يستمر العمل المنتظم في هذا المكان لإضافة جاذبية.
هذه هي الصورة التي تم التقاطها لإظهار الفن الحقيقي في ذلك الوقت. إنه مليء بالمظهر الطبيعي ومشاهد المساحات الخضراء.
Chaukhandi ستوبا سارناث

هذا منظر آخر لـ Chaukhandi Stupa في Sarnath يُظهر أن المسافرين يستمتعون هنا من خلال رؤية الجمال الحقيقي والطبيعي لهذه Stupa. إنهم يلتقطون لقطات من ستوبا التاريخية هذه لحفظ جولتهم في المستقبل.
هذه بوابة الدخول إلى Chaukhandi Stupa في Sarnath. لوحة أمام Chaukhandi Stupa ، مسح أثري مكتوب للهند.
يتجول الكثير من السياح الأجانب في محيط سارناث. يستخدمون مظلة للحماية من حرارة الصيف.

هذه صورة Shreyansanath في Sarnath ، فاراناسي. كان 11 جين Tirthankara. كان سيدها يعني روحا متحررة. كان ابن الملك ، Vishnu والملكة ، Vishnu Devi من Sinhpuri (بالقرب من Sarnath في عشيرة Ikshvaku). وفقًا للتقويم الهندي ، ولد في اليوم الثاني عشر في كريشنا باكشا من شهر فالغون.
تمثال Shreyansanath في Sarnath. الأشخاص المرتبطون بدين جاين هم من المؤمنين بعمق Tirthankara الحادي عشر.
هذه صورة دارامشالا في سارناث ، فاراناسي. تم بناؤه لتحقيق الغرض من توفير المأوى للمسافرين الذين جاءوا لزيارة سارناث.
متحف سارناث

إنه منظر قرب المتحف الأثري في Sarnath. المسافرون يخرجون من المتحف بعد زيارة المتحف.


فترة الهينايانا

تم إنشاء الأعمدة (والأبراج) في فترة Hinayana (السيارة الصغرى). Hinayana هي المرحلة الأولى من البوذية ، ويرجع تاريخها تقريبًا إلى القرن السادس الميلادي. إلى القرن الأول قبل الميلاد ، حيث لم تُصنع صور لبوذا. كانت ذاكرة بوذا التاريخية وتعاليمه كافية لدعم الممارسين. لكن العديد من الرموز أصبحت شائعة باعتبارها مواقف إضافية للتشابه البشري لبوذا. اللوتس ، كما هو مذكور أعلاه ، واحد. الأسد ، الذي يُرى عادةً على أعمدة أشوكان ، هو شيء آخر. العجلة (شقرا) هي رمز لكل من سامسارا ، الدائرة اللانهائية للولادة والبعث ، والدارما ، الحقائق الأربع النبيلة.


عمود أشوكا

  1. انقر على الصورة للتكبير. أمناء حقوق النشر للمتحف البريطاني
  2. صورة تظهر عمود أشوكا كما تبدو اليوم. أمناء حقوق الطبع والنشر للمتحف البريطاني
  3. خريطة توضح مكان العثور على هذا الكائن. أمناء حقوق الطبع والنشر للمتحف البريطاني

تأتي هذه القطعة من أحد الأعمدة التي أقامها الإمبراطور أشوكا في جميع أنحاء الهند حوالي 240 قبل الميلاد. يُعرف نوع الكتابة المستخدمة في النقش باسم "براهمي" ويشكل الأساس لكل الكتابة الهندية والتبتية وجنوب شرق آسيا اللاحقة. هذا النقش يحدد فلسفة اشوكا الشخصية؟ نظام مشابه للبوذية؟ حول كيف يجب أن يعيش الناس حياتهم. في هذا العمود ، يتحدث أشوكا عن كيف أن الفتح الأعظم هو على الأخلاق الشخصية؟ ليس على الناس أو الأراضي الأخرى.

أشوكا كان أشهر ملوك الإمبراطورية الموريانية؟ إحدى أكبر الإمبراطوريات في تاريخ جنوب آسيا. في أوج ذروتها ، سيطر الموريون على معظم الهند وباكستان وبنغلاديش. As a young man Ashoka was renowned for his hedonism and cruelty. However, later in life he felt intense remorse triggered by a massacre that occurred during one of his conquests. This inspired him to renounce violence and follow dharma ? a self-defined path of righteousness that guided him through life.

A carving of four lions that once topped one of Ashoka's pillars at Sarnath is now the national emblem of India

A man of peace

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

Michael Rutland, British Consul in Bhutan

A griefless emperor

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Amartya Sen, University Professor and Professor of Economics and Philosophy at Harvard University

Comments are closed for this object

تعليقات

The decision of where to place a pillar would need to take in all sorts of considerations. One of them would be if there were any electromagnetic planetary power lines or ley lines running across that spot. (If you wanted to begin looking at ley lines you could start with [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator] The reason for locating a pillar on a ley line is so that it could tap into that natural power and enhance its function as a ?public address system?.
It is interesting that like England, India has the lion as its emblem. A lot of cultures have the Bull, Lion Eagle or Snake as their emblem I have gone into the possible reason for this in my blog [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator]10

Dear BBC,
You have given me immeasurable pleasure throughout my life, in my highs and downs, through your programmes. I have been listening to the BBC since my childhood. Earlier through short-wave, now through Internet. It?s a childhood habit that has been passed on to me by my father I am thirty now, an Indian.
Yet, I must say, this series has been the most wonderful that I have ever had the pleasure to listen and I am deeply thankful to you and the British Museum, particularly tireless Mr. Neil MacGregor, for expanding my horizon. I love his comnforting voice. I would love to visit London someday to see these objects myself.
I was most thrilled to hear this episode on Ashoka the Great. It reminded me of how we Indians should live. Not that I don?t know about Ashoka or Buddha, but you get reminded of them suddenly, in this case through your programme. At least for a month or two, I will be sober J before forgetting all the nobilities and their teachings in my daily struggle to life here in Mumbai.
I don?t get to hear the episodes when they are on air but I make sure I download the episodes.
Sadly, not many people back here in India are aware of this excellent programme. I am doing my bit to let my friends know about this excellent initiative. Apart from directing them to your website, I hope to collect all the 100 episodes and make a disc to present to my near and dear ones, particularly to kids. Kids who understand English and are eager to know about the world but do not have good educational stuff available with them. Also, I hope, by listening to these episodes, they will realize the importance of visualizing and creating their own world that is so restricted when they are watching a television programme.
I hope, making discs out of these programmes and distributing them for private use, and not for commercial, is not a copyright infringement. Please let me know if it is so. I would deter doing so.
Best regards.

Share this link:

Most of the content on A History of the World is created by the contributors, who are the museums and members of the public. The views expressed are theirs and unless specifically stated are not those of the BBC or the British Museum. The BBC is not responsible for the content of any external sites referenced. In the event that you consider anything on this page to be in breach of the site’s House Rules please Flag This Object.


4.2 History Of Ashoka Stambh Allahabad

Ashok Stambh Allahabad

Now let us talk about History of Ashoka Stambh Allahabad And more Information about it. This pillar is situate outdoors the Allahabad Fort. It was constructe within the 16th century by Emperor Akbar. The outside of the Ashoka Pillar has inscriptions of Ashoka written in Brahmi script. Samudragupta Ashoka Stambh was introduce from Kaushambi to Prayag in 200 AD. And the Prayag-Prasasti compose by his courtroom poet Harishan was carve on it. After this, the story of Mughal emperor Jahangir sitting on the throne in 1605 AD can also be engraved on the Ashoka Stambh in Allahabad. The pillar is believe to have been demolishe in 1800, however in 1838, the British erecte it once more.


List of Ashoka pillars in India

Ashoka Pillar, Sarnath

The Lion Capital Of Ashoka located in Sarnath, Varanasi is the national emblem of India and symbolized the visit of King Ashoka to Sarnath. This 50m long pillar has four lions at the top along with dhamek stupa. The calm aura in the surrounding area has attracted monks for meditation.

There are four animals at the base of the Ashoka pillar, a bull, a lion, an elephant, and a horse with “Satyamev jayate” written below in Devanagari which symbolizes the four phases of Gautam Buddha’s life.

Ashoka pillar, Allahabad

The Allahabad pillar built in the third century BCE is one of the few pillars that carry Ashoka’s edicts. The pillar also has inscriptions of the Gupta emperor Samudragupta and Mughal emperor Jahangir.

Later, the pillar was moved to Emperor Akbar’s Allahabad fort and is now captured by the Indian Army.

Ashoka pillar, Sanchi

The Ashoka pillar at Sanchi was erected in the 3rd century and has a shaft and four lions. It is recognized as one of the most attractive destinations by the Madhya Pradesh government. One cannot get the complete sight of the pillar since the crown is kept in the museum.

The architecture of this pillar is inspired by the Grec-Buddhist style and has a lot of resemblance to the Ashoka pillar at Sarnath but the Sanchi pillar does not have the Dharmachakra, unlike the Sarnath pillar.

Ashoka pillar, Vaishali

The Ashoka pillar at Vaishali was built by King Ashoka in the memory of Gautam Buddha’s last preaching that took place here. The lion at the top of the pillar facing towards the north direction is assumed to be the last voyage of Buddha. There are a brick stupa and a pond named Ramkund in the nearby area.

Lauriya Nandangarh Ashoka pillar, Patna

Lauriya gets its name from the pillar Laur built by Mauryan Emperor Ashoka and out of 40 pillars, only one remains. The 12m high pillar stands strong with the same glaze today and has inscriptions of six Ashokan edicts.

At the top of the pillar, there is a lion in a crouching position. This 24m high and 457m circumference pillar is a prime tourist destination and one of the biggest pillars in India.

Importance of Ashoka pillar symbol

The Lion Capital Of Ashoka is adopted as the national emblem of India and it recognizes the teachings of Gautam Buddha. The four lions stand for power, courage, and confidence and pride.

The country commits to uphold peace and tolerance by embracing the phrase “Satyamev Jayate” that states “truth alone triumphs.” It is also used as the official signatory by the government of India. The national emblem is a source of inspiration for all Indians and is a symbol of unity of the diversified culture of India.


The top of the column—the capital—has three parts. First, a base of a lotus flower, the most ubiquitous symbol of Buddhism.

Then, a drum on which four animals are carved representing the four cardinal directions: a horse (West), an ox (east), an elephant (south), and a lion (north). They also represent the four rivers that leave Lake Anavatapta and enter the world as the four major rivers. Each of the animals can also be identified by each of the four perils of samsara. The moving animals follow one another endlessly turning the wheel of existence.

Four Lions stand atop the drum, each facing in the four cardinal directions. Their mouths are open roaring or spreading the dharma, the Four Noble Truths, across the land. The lion references the Buddha, formerly Shakyamuni, a member of the Shakya (lion) clan. The lion is also a symbol of royalty and leadership and may also represent the Buddhist King Ashoka who ordered these columns. A chakra was originally mounted above the lions.

Some of the lion capitals that survive have a row of geese carved below the lions. The goose is an ancient Vedic symbol. The flight of the goose is thought of as a link between the earthly and heavenly spheres.

The pillar reads from bottom to top. The lotus represents the murky water of the mundane world and the four animals remind the practitioner of the unending cycle of samsara as we remain, through our ignorance and fear, stuck in the material world. But the chakras (wheels) between them offer the promise of the Eightfold Path, that guide one to the unmoving center at the hub of the wheel. Note that in these particular chakras, the number of spokes in the wheel (eight for the Eightfold Path), had not yet been standardized.

The Lions are the Buddha himself from whom the knowledge of release from samsara is possible. And the chakra that once stood at the apex represents moksha, the release from samsara. The symbolism of moving up the column toward Enlightenment parallels the way in which the practitioner meditates on the stupa in order to attain the same goal.


شاهد الفيديو: التباعد بيت الأسياخ وعددها في الأعمدة