لماذا احتج نشطاء الحقوق المدنية على الهبوط على سطح القمر

لماذا احتج نشطاء الحقوق المدنية على الهبوط على سطح القمر

اجتمع أكثر من مليون شخص على طول ساحل فلوريدا الفضائي لمشاهدة أبولو 11 وهي تقلع من منصة الإطلاق 39A في ظهيرة يوم 16 يوليو / تموز 1969. كان هذا الحدث تتويجًا لسباق تكنولوجي بدأه الرئيس جون كينيدي في عام 1963. هدف هزيمة الاتحاد السوفياتي إلى القمر.

لكن لم يكن الجميع يهتف في ذلك اليوم الصيفي.

وصلت مجموعة من 500 متظاهر معظمهم من الأمريكيين من أصل أفريقي بقيادة زعيم الحقوق المدنية رالف أبرناثي خارج بوابات مركز كينيدي للفضاء قبل أيام قليلة من الإطلاق. أحضروا معهم بغلين وعربة خشبية لتوضيح التناقض بين صاروخ Saturn V الأبيض اللامع والعائلات التي لا تستطيع تحمل تكاليف الطعام أو مكان لائق للعيش.

كان أبرناثي أحد أقرب مساعدي القس مارتن لوثر كينج الابن. بعد اغتيال كينغ في أبريل 1968 ، قادت أبرناثي مسيرة الفقراء في واشنطن في ذلك الصيف. بعد ذلك بعام ، وبينما كانت ناسا تستعد لإطلاق أبولو 11 ، قاد واعظ ألاباما مجموعة من الأمريكيين السود في الغالب ليُظهر لوكالة ناسا ووسائل الإعلام المُجمَّعة أن كل شيء لم يكن جيدًا في مدن أمريكا.

يقول نيل ماهر ، مؤلف كتاب 2017: "كان هناك نقاش حول ما كانت عليه أمريكا في ذلك الوقت" أبولو في عصر الدلو، وأستاذ التاريخ في معهد نيو جيرسي للتكنولوجيا. يقول ماهر إن برنامج أبولو للفضاء قسّم الأمريكيين بين مؤيدين اعتقدوا أنه سينشط بلدًا ضاع ، وأولئك الذين اعتقدوا أنه يمثل إهدارًا كبيرًا للمال الذي يجب أن يذهب بدلاً من ذلك إلى حل المشكلات المجتمعية.

"هل كانت دولة تنفق 20 مليار دولار لإيصال رجلين على صخرة ميتة في الفضاء أو محاولة حل بعض المشاكل أقرب إلى موطنها على الأرض؟" يقول ماهر. "الكثير من الحركات الشعبية جادلت باستخدام أموال [وكالة ناسا] لحل المشكلات هنا."

بدأ الاحتجاج بسلام مع أبيرناثي وتجمع الآخرون أمام بوابات ناسا في وقفة احتجاجية على ضوء الشموع مساء 14 يوليو ، تليها مسيرة يوم 15 يوليو. لمقابلة أبيرناثي والآخرين في ساحة مفتوحة ، بدأت المجموعة تغني أغنية "We Shall Overcome" وسجلت طواقم الإعلام الحدث. حمل المتظاهرون لافتات كتب عليها "12 دولارًا في اليوم لإطعام رائد فضاء ، يمكننا إطعام طفل مقابل 8 دولارات".

تحدث الرجلان - باين ، المهندس الذي تلقى تعليمه في جامعة ستانفورد ، وأبرناثي الواعظ المعمداني المولود في ألاباما (والذي حصل أيضًا على درجة البكالوريوس في الرياضيات) - لفترة من الوقت. سجل باين فيما بعد روايته:

"يفتقر خمس السكان إلى ما يكفي من الغذاء والكساء والمأوى والرعاية الطبية ، [Rev. قال أبرناثي]. وذكر أن الأموال المخصصة لبرنامج الفضاء يجب أن تنفق لإطعام الجياع ، وكسوة العراة ، ورعاية المرضى ، وإيواء من لا مأوى لهم ".

أخبر أبرناثي باين أن لديه ثلاثة طلبات لوكالة ناسا ، وأن يُسمح لعشر عائلات من مجموعته بمشاهدة الإطلاق ، وأن ناسا "تدعم الحركة لمكافحة الفقر والجوع والمشاكل الاجتماعية الأخرى في البلاد" ، وأن فريق ناسا الفنيين يعملون " لمعالجة مشكلة الجوع ".

قال باين وهو يحمل ميكروفونًا: "إذا تمكنا من حل مشاكل الفقر في الولايات المتحدة من خلال عدم الضغط على الزر لإطلاق الرجال إلى القمر غدًا ، فلن نضغط على هذا الزر".

وأضاف باين أنه يأمل أن تقوم أبيرناثي "بربط عربته بصاروخنا ، باستخدام برنامج الفضاء كمحفز للأمة لمعالجة المشاكل بجرأة في مناطق أخرى ، واستخدام نجاحات ناسا الفضائية كمقياس يمكن من خلاله قياس التقدم في المجالات الأخرى. . "

انتهى الاجتماع وتصافح الرجلان. عرض بين تذاكر لمجموعة أبيرناثي لمنطقة المشاهدة لكبار الشخصيات لمشاهدة إطلاق القمر في اليوم التالي. ثم صلى أبرناثي من أجل سلامة رواد الفضاء وقال إنه فخور مثل أي شخص آخر في هذا الإنجاز.

قال ، وفقًا لتقرير UPI: "عشية أنبل مشروع للإنسان ، تأثرت بشدة بإنجازات الأمة في الفضاء وبطولة الرجال الثلاثة المتجهين إلى القمر." للفضاء والاستكشاف نطالب به من أجل الجوعى ".

قال تيسيل موير هارموني ، مؤلف كتاب أبولو إلى القمر: تاريخ في 50 كائنًا، وأمين تاريخ الفضاء في متحف سميثسونيان الوطني للطيران والفضاء. "كان مرتبطًا جدًا بكل شيء آخر يحدث في البلاد."

في الأشهر والسنوات التي أعقبت الاجتماع ، حاولت ناسا الوفاء بالوعود التي قطعها بين في ذلك اليوم في كيب كانافيرال. أخذ مهندسو ناسا أجهزة استشعار تستخدم في البداية لاكتشاف الملوثات في كبسولات الفضاء وقاموا بتحويلها لقياس تلوث الهواء في المناطق الحضرية. مشروع آخر أخذ عزل المركبات الفضائية وصنع أنواعًا جديدة من الجدران والنوافذ للإسكان العام. لكن ماهر يقول إن الجهود لم تكن كبيرة.

قال: "لقد كان أكثر من جهد إعلاني".

كان هبوط أبولو 11 على سطح القمر في 20 يوليو 1969 بالنسبة لكثير من الناس ذروة الدعم الشعبي لوكالة ناسا. بعد مرور عام على رحلة أبولو 11 ، أصدر جيل سكوت هيرون نقدًا للكلمات المنطوقة لبعثات الفضاء "Whitey on the Moon" (أغنية ظهرت في فيلم 2018 الرجل الأول.) وفي الأشهر والسنوات التي تلت أبولو 11 ، تضاءل الدعم العام والسياسي لاستكشاف الفضاء. تحول تركيز الأمة إلى حرب فيتنام واحتجاجات الحرم الجامعي والحركات التي ركزت على الحقوق المدنية وحقوق المرأة والبيئة.

بحلول عام 1970 ، قام مسؤولو ناسا بتنظيف آخر ثلاث عمليات هبوط على القمر ورفض الرئيس ريتشارد نيكسون توصية جديدة لوكالة ناسا لبناء محطة على القمر يمكن استخدامها كقاعدة لاستكشاف المريخ.

قال نيكسون في 7 مارس 1970: "يجب أن نبني على نجاحات الماضي ، وأن نسعى دائمًا لتحقيق إنجازات جديدة. ولكن يجب علينا أيضًا أن ندرك أن العديد من المشكلات الحرجة هنا على هذا الكوكب تتطلب أولوية عالية لاهتمامنا واهتمامنا. مصادر."

غادر آخر رائد فضاء سار على سطح القمر في ديسمبر 1972.

اقرأ المزيد: لماذا أوشك سلاح الجو على تفجير القمر بقنبلة هيدروجينية

اقرأ أكثر: التكنولوجيا اليدوية المذهلة التي شغلت رحلة القمر أبولو 11

شاهد الحلقة الكاملة من Moon Landing: The Lost Tapes.


LibertyVoter.Org

في عام 1969 ، كانت ناسا تنفق الملايين على برنامج الفضاء أبولو. جادل البعض بأنه يمكن إنفاق المال بشكل أفضل.

اجتمع أكثر من مليون شخص على طول ساحل فلوريدا الفضائي لمشاهدة أبولو 11 وهي تقلع من منصة الإطلاق 39A في ظهيرة يوم 16 يوليو / تموز 1969. كان هذا الحدث تتويجًا لسباق تكنولوجي بدأه الرئيس جون كينيدي في عام 1963. هدف هزيمة الاتحاد السوفياتي إلى القمر.

لكن لم يكن الجميع يهتف في ذلك اليوم الصيفي.

وصلت مجموعة من 500 متظاهر معظمهم من الأمريكيين الأفارقة بقيادة زعيم الحقوق المدنية رالف أبرناثي خارج بوابات مركز كينيدي للفضاء قبل أيام قليلة من الإطلاق. لقد أحضروا معهم بغلين وعربة خشبية لتوضيح التناقض بين صاروخ Saturn V الأبيض اللامع والعائلات التي لا تستطيع تحمل تكاليف الطعام أو مكان لائق للعيش.

يصطف مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية و # 8217s الفقراء و # 8217s البغال بالقرب من بوابات مركز كينيدي للفضاء في 15 يوليو 1969.

كان أبرناثي أحد أقرب مساعدي القس مارتن لوثر كينغ جونيور. بعد اغتيال كينغ في أبريل 1968 ، قادت أبرناثي مسيرة الفقراء في واشنطن في ذلك الصيف. بعد ذلك بعام ، وبينما كانت ناسا تستعد لإطلاق أبولو 11 ، قاد واعظ ألاباما مجموعة من الأمريكيين السود في الغالب ليُظهر لوكالة ناسا ووسائل الإعلام المُجمَّعة أن كل شيء لم يكن جيدًا في مدن أمريكا.

يقول نيل ماهر ، مؤلف كتاب 2017: "كان هناك نقاش حول ما كانت عليه أمريكا في ذلك الوقت" أبولو في عصر الدلو، وأستاذ التاريخ في معهد نيو جيرسي للتكنولوجيا. يقول ماهر إن برنامج أبولو للفضاء قسّم الأمريكيين بين مؤيدين اعتقدوا أنه سينشط بلدًا ضاع ، وأولئك الذين اعتقدوا أنه يمثل إهدارًا كبيرًا للمال الذي يجب أن يذهب بدلاً من ذلك إلى حل المشكلات المجتمعية.

"هل كانت دولة تنفق 20 مليار دولار لإيصال رجلين على صخرة ميتة في الفضاء أو محاولة حل بعض المشاكل أقرب إلى موطنها على الأرض؟" يقول ماهر. "الكثير من الحركات الشعبية جادلت باستخدام أموال [وكالة ناسا] لحل المشكلات هنا."

بدأ الاحتجاج بسلام مع أبيرناثي وتجمع الآخرون أمام بوابات ناسا في وقفة احتجاجية على ضوء الشموع مساء 14 يوليو ، تليها مسيرة يوم 15 يوليو.


الجانب المظلم من مهمة القمر

"لهذا النوع من المال" ، صرحت فونيغوت في أخبار المساء لقناة CBS ، "أقل ما يمكن أن تفعله [ناسا] هو اكتشاف الله." كان نشطاء الحقوق المدنية والمتظاهرون المناهضون لحرب فيتنام وحتى كبار العلماء متشككين في مهمة أبولو القمر في ذلك الوقت. يفسح الحنين إلى التعتيم على الاحتجاج والاضطراب في ذلك الوقت. هنا ، نتذكر.

دور كورت فونيغوت في التغطية التليفزيونية لهبوط أبولو 11 على سطح القمر ، قبل خمسين عامًا في 20 يوليو ، لم يكن جيدًا. استأجرته شبكة سي بي إس كمعلق على الإجراءات التاريخية في 20 يوليو 1969 ، الكاتب الأمريكي المعروف بروايته الموجهة للحرب العالمية الثانية ، مسلخ خمسة، لم يكن معجبًا.

"لهذا النوع من المال" ، صرخ فونيغوت على أخبار المساء CBS، "أقل ما يمكن أن تفعله [ناسا] هو اكتشاف الله."

سيتذكر كرونكايت هذه اللحظة لاحقًا ببعض الحزن.

قال كرونكايت ، الذي قدم تغطية شبكة سي بي إس للهبوط على سطح القمر وكان متحمسًا لبرنامج الفضاء: "بالنسبة لفونيغوت ، لم يكن الهبوط على سطح القمر يعني شيئًا". "لقد كان مرهقًا حقًا. . . لقد وضع المزاج الخاطئ ، حزينًا كبيرًا ".

"مقابل هذا النوع من المال ، أقل ما يمكن أن تفعله [ناسا] هو اكتشاف الله."

لم يكن فونيغوت وحيدًا في مخاوفه: في وقت الهبوط على سطح القمر ، كان نشطاء الحقوق المدنية والمتظاهرون المناهضون لحرب فيتنام وحتى كبار العلماء متشككين في هدفها وشككوا في قيمتها.

لكن الدهشة الوطنية الجماعية - والارتياح - عند إنجاز هبوط أبولو 11 على سطح القمر ، جنبًا إلى جنب مع مرور الوقت ، تعني القليل من أثر مثل هذه المخاوف بينما تستعد البلاد للاحتفال بالذكرى الخمسين لواحد من أكثر الإنجازات الأمريكية إشادة.

تقول تريسي داهلبي ، الأستاذة بجامعة تكساس في كلية الصحافة في أوستن: "الحنين إلى الماضي يجعل العدسة ضبابية". "من السهل أن ننسى أنه في معظم الستينيات ، لم يؤيد غالبية الأمريكيين إنفاق واشنطن مليارات الدولارات على سباق الفضاء. بعد كل شيء ، كان لدينا الكثير من التحديات للتعامل معها في الداخل ، مع قضايا العدالة الاقتصادية والاجتماعية ، ومعارضة حرب فيتنام ، والمشهد السياسي المعذب الذي شهد اغتيال رئيس وشخصيات بارزة أخرى في غضون خمس سنوات ".

كلف برنامج أبولو الفضائي حوالي 19.4 مليار دولار ، وفقًا لتقرير صادر عن خدمة أبحاث الكونغرس عام 2009. هذا هو حوالي 116.5 مليار دولار بدولارات اليوم.

ولذا يجب طرح السؤال: هل كان الهبوط على القمر يستحق ذلك؟

في أعقاب حركة الحقوق المدنية ، وحرب ليندون بي جونسون "الحرب على الفقر" ، كانت أمريكا تكافح من أجل الاستيقاظ على عدم المساواة العرقية والجنسانية والاقتصادية. لكن مشروع الهبوط على سطح القمر كان يهيمن عليه عنصر ديموغرافي خاص جدًا من البيض والذكور والمؤسسة.

يقول بن رايت من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، الذي يضم أرشيف والتر كرونكايت ، بما في ذلك مواد من القمر تغطية الهبوط. "لقد كان كل شيء من رابطة اللبلاب ، حيث اقتبس الناس المأساة اليونانية."

في عام 1961 ، اختارت إدارة كينيدي طيار الاختبار إد دوايت ليصبح أول رائد فضاء أمريكي من أصل أفريقي على الإطلاق. ولكن بمجرد أن بدأ في الظهور على أغلفة المجلات الوطنية ، وعلى البرامج التلفزيونية والإذاعية ، كان هناك رد فعل عنيف من أفراد الجمهور وحتى بعض زملائه في سلاح الجو الذين لم يصدقوا أن دوايت لديه الأشياء الصحيحة.

تم اختيار طيار الاختبار إد دوايت ليكون أول رائد فضاء أمريكي من أصل أفريقي على الإطلاق. ولكن بمجرد أن بدأ الظهور على أغلفة المجلات الوطنية والتلفزيون والراديو ، كان هناك رد فعل عنيف.

يتذكر دوايت في وقت لاحق: "لقد أجروا دراسات وقدموها إلى البيت الأبيض والكونغرس قائلين إن قدراتي لم تكن حتى في الملعب". "لقد كان مثيرًا للجدل وسياسيًا بشكل لا يصدق." ترك دوايت سلاح الجو عام 1966.

كشفت مذكرة CBS في أرشيف بريسكو بتاريخ 5 مارس 1969 ، والتي تحدد أسلوبًا "شعريًا" محتملًا عند الهبوط ، أن وسائل الإعلام لم تكن على دراية بالفصل بين مشهد الفضاء والاضطراب الاجتماعي على الأرض. تصف المذكرة "هيئة محلفين" للشاعرة وتحدد اثنين من الشعراء المعروفين و "بالتأكيد امرأة واحدة ، ربما إليزابيث بيشوب. . . أو جويندولين بروكس ، الذي يكاد يكون جيدًا وزنجيًا. "

لم تؤت فكرة لجنة تحكيم الشعر ثمارها.

كان عدد من النساء الأمريكيات من أصل أفريقي يعملن في اللجنة الاستشارية الوطنية للملاحة الجوية ، أو NACA ، سلف ناسا ، منذ الأربعينيات. كما ظهر في فيلم 2017 شخصيات مخفية ساعدت هؤلاء الموظفات الولايات المتحدة على التفوق في سباق الفضاء بينما بقيت غير معترف بها إلى حد كبير خارج وكالة ناسا وداخلها ، حيث واجهن أيضًا تمييزًا على أساس الجنس والعرق.

حظيت امرأة بيضاء باهتمام عالمي كأول امرأة تخدم في وكالة ناسا للتحكم في المهمة بالكامل في هيوستن خلال رحلة أبولو 8. مسار رحلة العودة إلى الأرض. ولكن حتى لعب دور حاسم لم يحميها مما وصفته في مقابلة حديثة لـ تكساس الشهرية باعتباره "بحر التحيز الجنسي" الذي ساد في ذلك الوقت.

كان Northcutt ضمن الفريق الذي ساعد في توجيه كل طاقم من رواد الفضاء إلى الوطن خلال مهمة Apollo 13. لكن الصورة الثابتة لـ Mission Control التي تم توفيرها لمشاهدي التلفزيون كانت عبارة عن خطوط لرجال بيض يرتدون ملابس متشابهة يتعرقون بها على وحدة التحكم الخاصة بهم. لقد كان إلى حد كبير عالم الرجل وقمر الرجل.

"إنه لأمر مروع الآن أن نرى قلة مشاركة النساء والأقليات في إدارة عمليات الطيران ،" يقول دهلبي.

بعد الهبوط على سطح القمر ، عملت ناسا جاهدة للترويج لأنشطتها الفضائية ، لكن الجمهور بدأ يتساءل عن التكاليف المرتبطة باستكشاف الفضاء.

حتى كرونكايت ، الذي كانت تغطيته الحماسية لا لبس فيها ، بدأ في التعبير عن الشكوك. في مقابلة عام 1970 في بحث في المجلة ، علق أنه على الرغم من أهمية برنامج القمر ، إلا أنه لم يكن بنفس أهمية التعليم ، وتنظيف التلوث ، ومكافحة المخدرات ، وإعادة بناء المدن.

بحلول عام 1975 تم إلغاء برنامج أبولو بسبب تخفيضات الميزانية.

يناقش المؤرخون الآن أهمية بعثات أبولو التابعة لناسا. أثناء الجولة الجافة لأبولو 8 لأبولو 11 ، عندما كانت المركبة الفضائية تدور حول القمر ، التقط رائد الفضاء ويليام أندرس "شروق الأرض" ، الصورة الأيقونية للأرض ، وهي عبارة عن رخام أزرق محاط بالفضاء.

لقد ساعدت تلك الصورة في إلهام الحركة البيئية الحديثة ، كما كتب دهلبي في مقال نشر في يوليو. علاوة على ذلك ، يضيف ، "برنامج أبولو نسج التكنولوجيا - الحوسبة المتقدمة والدوائر الدقيقة - التي ساعدت على إشعال" الثورة الرقمية اليوم ".

اليوم ، عاد استكشاف الفضاء إلى الموضة. في ديسمبر 2017 ، وجهت إدارة ترامب وكالة ناسا لإعادة إشعال برنامج استكشاف الفضاء ، وإعادة الناس إلى سطح القمر ، والاستعداد لقفزة أكبر لغرس العلم الأمريكي على المريخ. ومنذ أن أصبحت الصين ثالث دولة تطلق إنسانًا إلى الفضاء في عام 2003 ، عملت على توسيع برنامجها الفضائي ، بما في ذلك خطط لبناء محطة أبحاث على القمر والوصول أيضًا إلى المريخ.

كما هو الحال دائمًا ، فإن عرض أمريكا للنجوم ينطوي على منافسة: يبدو أن سباق فضاء آخر في طور التخمير.

جيمس جيفري

جيمس جيفري صحفي بريطاني يقسم وقته بين أمريكا وشرق إفريقيا والمملكة المتحدة. تظهر كتاباته في وسائل الإعلام الدولية المختلفة.

التعليقات (3)

كما كان يأمل جون كنيدي ، تداعيات دبلوماسية عالمية

بعض الناس لا يستطيعون التغلب على حزنهم لأن الاتحاد السوفياتي خسر "سباق القمر" بعد هذه البداية الواعدة مع سبوتنيك وجاغارين وتيريشكوفا. تمت إضافة دراما غير متوقعة في اللحظة الأخيرة إلى Apollo-11 من خلال ظهور مسبار القمر السوفيتي الآلي الذي ربما أعاد عينات القمر إلى الأرض قبل عودة رواد الفضاء. نحن نعلم الآن أن المزيد من جهود سباق القمر السوفياتي الدراماتيكية كانت تهدف إلى تجاوز أبولو ، على أمل أن تفشل ، لكن البرنامج السوفييتي هو الذي فشل - وقد بذلوا قصارى جهدهم لإبقائه سراً. أكدت هذه الجهود السوفيتية يأسهم لإلغاء الأهمية العالمية لأبولو -11 وتأثيره الإيجابي العميق ، كما توقع جون كنيدي ، على التقييمات الدولية لتوازن القوى النسبي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي في جميع المجالات - العسكرية والتجارية والثقافية والتكنولوجية. والأيديولوجية والعلمية. كانت هذه أكبر المخاطر في الحرب الباردة بأكملها ، والتي علقت نتيجتها النهائية في الميزان.

jim oberg منذ أكثر من عام

لا حاجة لقطر القمر الآن

تم إنشاء البرنامج القمري الأول قبل أن تخرج المشكلات التي بدت ذات يوم يمكن التحكم فيها عن السيطرة وتهدد بالانقراض بنسبة 100٪ على الأرض: تلوث الهواء ، وتلوث المياه ، والمواد الكيميائية الزراعية السامة ، والزيادة السكانية ، وتغير المناخ المتسارع ، والارتفاع السريع في مستويات سطح البحر ، والإفراط والاندفاع. النفايات السامة ، وفقدان موائل الحيوانات البرية ، وفقدان الغابات الحرجة ، وذوبان القمم الجليدية ، وزيادة غازات الدفيئة. ناهيك عن الحاجة إلى مضادات حيوية وتطعيمات أفضل. نظرًا لأن العديد من العلماء يرون مشاكل قاتلة في هذه المجالات ، فهل من المنطقي إنفاق الأموال على حل هذه المشكلات؟ مجمعات أفضل للطاقة الشمسية وتخزينها ، ومركبات بمحرك أكثر كفاءة وأنظف ، وإعادة تدوير أفضل ، وزراعة أكثر صحة ، والتقاط ثاني أكسيد الكربون. كل هذه الأشياء باهظة الثمن ، ويبدو أنها ستكون أكثر فائدة من قاعدة القمر.

روبرت ماير منذ أكثر من عام

التفكير ذو قيمتين

بالطبع ، لا يلزم النظر إلى الأحداث على أنها إما / أو. كان بإمكاننا إصلاح الأشياء في المنزل والذهاب إلى القمر: فقط اخرج من فيتنام ، الهدر الهائل والمخجل للموارد البشرية والكواكب. تماما مثل الآن.

وبالمثل ، لم يكن هناك سبب وجيه لإبعاد النساء والملونين عن برنامج الفضاء. تماما مثل الآن.


بينما كانت ناسا تهبط على القمر ، سعى العديد من الأمريكيين الأفارقة لتحقيق العدالة الاقتصادية بدلاً من ذلك

تحسبًا لخطوة رائد الفضاء نيل أرمسترونج & # 8217s على القمر ، تجمع ما يقدر بنحو 8000 من سكان نيويورك في سنترال بارك ، متحمسين للاحتفال بهذه اللحظة. ال نيويورك تايمز نشر صورة للجمهور الملتصق بالشبكات & # 8217 البث على ثلاث شاشات عملاقة ووصف الحدث بأنه & # 8220a تقاطع بين كرنفال وقفة احتجاجية. وجاء # 8221 المحتفلين مرتدين ملابس بيضاء ، كما شجعتهم حدائق المدينة و # 8217s قسم. في انتظار العرض الكبير ، استمعوا إلى أوركسترا Musician & # 8217s Union يعزفون موسيقى ذات طابع فضاء وشاهدوا طلاب الفنانين وهم يرقصون في & # 8220Moon Bubble ، & # 8221 مضاءة بالضوء فوق البنفسجي.

في نفس اليوم ، حوالي 50 مبنى شمالًا ، اجتمع 50000 شخص آخر ، معظمهم من الأمريكيين من أصل أفريقي ، في هارلم لعرض موسيقى الروح في جبل موريس بارك تحت عنوان ستيفي وندر ، الذي كان & # 8220My Cherie Amour & # 8221 يتسلق مخططات Billboard. رعت إدارة الحدائق هذا الحدث أيضًا ، لكن الجمهور لم يكن مهتمًا بما يحدث في السماء. مثل مرات ذكرت ، & # 8220 إن الإشارة الوحيدة لمسار [الوحدة القمرية] جلبت صيحات الاستهجان من الجمهور. & # 8221

يعكس الاستقبال في هارلم حقيقة أوسع حول مهمة أبولو 11 وعدد المجتمعات السوداء التي شاهدتها. ناسا و # 8217s كان مؤلفًا مكلفًا أطلق عليه تشارلز فيشمان اسم & # 8220 أكبر جهد غير عسكري في تاريخ البشرية & # 8221 في مقابلة حديثة مع NPR. المنشورات السوداء مثل نيويورك أمستردام نيوز ونشطاء الحقوق المدنية مثل رالف أبرناثي جادلوا بأن مثل هذه الأموال & # 8212 $ 25.4 مليار ، في 1973 دولار & # 8212 سيكون من الأفضل إنفاقها على التخفيف من الفقر الذي يواجه ملايين الأمريكيين من أصل أفريقي. فنان الكلمات المنطوقة جيل سكوت-هيرون القصيدة التي لا تُنسى & # 8220Whitey on the Moon & # 8221 صنفت مجموعة من المخاطر الحقيقية والحرمان الذي عانى منه الأمريكيون الأفارقة المرتبطون بالأرض بينما كان آرمسترونج وباز ألدرين يقفزان على سطح القمر. & # 8220 لا ماء ساخن ، ولا مراحيض ، ولا أضواء ، بينما وايت على القمر & # 8221 قام بغناء الراب ، مضيفًا أن & # 8220 كل هذه الأموال التي جنيتها العام الماضي & # 8221 ذهبت إلى السباق للتغلب على السوفييت على القمر.

في عام 1969 ، وفقًا لتعداد الولايات المتحدة ، كان معدل الفقر للأميركيين الأفارقة 31.1٪ ، مقارنة بـ 9.5٪ للبيض ، و 62٪ من السود في المزارع كانوا يعيشون في فقر. في اليوم السابق لإطلاق أبولو ، قاد أبرناثي ، رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، مسيرة من 25 عائلة فقيرة إلى مركز كينيدي للفضاء للاحتجاج على ما أسماه أمريكا & # 8217 & # 8220 ، إحساس مشوه بالأولويات الوطنية. & # 8221 ربما أوضح مثال على الفجوة بين أعلى الإنجازات التكنولوجية في أمريكا والفقر المدقع لملايين الريفيين السود ، في يوم الإطلاق ، وصفت الصحف في جميع أنحاء البلاد المشهد: المتظاهرون ، بعربات المزارع التي رسمها أربعة بغال ، سار عبر حقل للقاء مدير ناسا وموظفي الوكالة الآخرين ، مع صاروخ Saturn V المكون من 36 طابقًا من طراز Apollo 11 & # 8217s على منصة الإطلاق في الخلفية. أخبر أبيرناثي والعائلات السوداء الفقيرة التي سارت معه (بإجمالي 150 شخصًا) مدير ناسا توماس أو. باين أن الأموال التي تنفق على الإطلاق الوشيك يمكن إنفاقها بشكل أفضل على إطعام الناس على الأرض. وفقا ل أورلاندو سينتينيلأجاب باين بالقول: & # 8220 الفقر مشكلة كبيرة تجعل برنامج أبولو يبدو وكأنه يلعب الأطفال. & # 8221

& # 8220 إذا كان من الممكن لنا عدم الضغط على هذا الزر وحل المشكلات التي تتحدث عنها ، فلن نضغط على هذا الزر ، & # 8221 أضاف باين. خلال المواجهة التي استمرت 20 دقيقة ، حثت أبرناثي باين على وضع تقنيات ناسا في خدمة الفقراء. بينما تساءل باين عما يمكن أن تفعله ناسا على الفور لمكافحة الجوع ، وافق على أن مهمة القمر يمكن أن تلهم البلاد للعمل معًا لمعالجة مشاكلها الأخرى. أخبر أبيرناثي ، "أريدك أن تربط عربتك بصاروخنا وتخبر الناس أن برنامج ناسا هو مثال لما يمكن أن يفعله هذا البلد."

في حين أن الاحتجاج سلط الضوء على الأمريكيين الأفارقة & # 8217 الاستياء من إعطاء الحكومة الأولوية للهبوط على سطح القمر ، فإن التكلفة العالية لاستكشاف الفضاء كانت في الواقع نقطة خلاف عبر المجتمع الأمريكي. كما كتب روجر لاونيوس ، كبير المؤرخين السابق لوكالة ناسا والمسؤول الكبير السابق في متحف سميثسونيان الوطني للطيران والفضاء ، في تقرير عام 2003 ، & # 8220 باستمرار طوال الستينيات ، لم يعتقد غالبية الأمريكيين أن أبولو يستحق التكلفة. & # 8221 فقط عندما كان كل الأنظمة تعمل في يوليو 1969 ، أظهر استطلاع واحد أن أغلبية ضئيلة تدعم الإطلاق ، كما كتب. لكن المجتمع الأسود كان على استعداد بشكل خاص للإشارة إلى نفاق الإنفاق على المستقبل مع إهمال الحاضر.

أ 27 يوليو 1969 ، نيويورك تايمز أعلن العنوان: & # 8220Black و Apollo: معظمهم كان بإمكانهم الاهتمام أقل ، & # 8221 ويشير المؤرخ David Nye إلى أن & # 8220 الصحف السوداء تحمل مقالات افتتاحية ورسوم متحركة تهاجم برنامج الفضاء. & # 8221 The مرات نقلت فيكتوريا ماريس ، رئيسة برنامج الفقر في ساجينو بولاية ميشيغان ، التي قارنت إنفاق الحكومة على أبولو بـ & # 8220a رجل لديه عائلة كبيرة & # 8212 ليس لديهم أحذية ولا ملابس ولا طعام ، والإيجار هو متأخر. ولكن عندما يتقاضى راتبه ، ينفد ويشتري لنفسه مجموعة & # 8212 مجموعة أخرى & # 8212 من القطارات الكهربائية. & # 8221 روي ويلكينز ، المدير التنفيذي لـ NAACP ، ينص المقال ، & # 8220 يطلق على Moon Shoot ، & # 8216a سبب للعار. & # 8217 & # 8221 مرات يلاحظ أن ال نيويورك أمستردام نيوز، أحد أهم الأوراق السوداء للأمة ، في اليوم التالي للهبوط على سطح القمر ، رثاء ، & # 8220 ، أمس ، القمر. غدا ، ربما نحن. & # 8221

ال مرات مقالة عن & # 8220Blacks و Apollo & # 8221 نقلت أيضًا عن سيلفيا درو إيفي (سيلفيا درو آنذاك) ، محامية في صندوق الدفاع القانوني والتعليم التابع لـ NAACP ، التي قالت ، & # 8220 إذا فشلت أمريكا في إنهاء التمييز والجوع وسوء التغذية ، فإننا يجب أن نستنتج أن أمريكا ليست ملتزمة بإنهاء التمييز والجوع وسوء التغذية. يثبت المشي على القمر أننا نفعل ما نريد أن نفعله كأمة. & # 8221

اليوم ، إيفي هي مساعدة رئيس جامعة تشارلز آر درو للطب ، والتي سميت على اسم والدها ، الجراح الأمريكي الأفريقي الرائد. قالت Ivie ، التي تم الوصول إليها عبر الهاتف في منزلها في لوس أنجلوس ، إنها & # 8220 تفتقر إلى التفكير المنفرد اليوم عما كنت عليه في ذلك الوقت ، لكن المشاكل التي كنت قلقًا بشأنها في ذلك الوقت لا تزال معنا. & # 8221 في ذلك الوقت ، قالت ، & # 8221 كان تركيزي كله هو حل المشكلات على هذا الكوكب & # 8230 لم أكن مهتمًا جدًا بعجائب الاستكشاف العلمي. & # 8221

على الرغم من ذلك ، ألهم أبولو جيلًا من الأقليات والنساء للوصول إلى النجوم. قالت ماي جيمسون ، أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي في الفضاء ، في مقابلة فيديو حديثة ، & # 8220 كنت مثل أي طفل آخر. لقد أحببت الفضاء والنجوم والديناصورات. & # 8221 لكن مع أبولو ، قالت ، & # 8220 كنت حقًا منزعجة حقًا لعدم وجود رائدات فضاء # 8230 هناك الكثير من الناس الذين شعروا بالإهمال. لم & # 8217t يرون أنفسهم لذا لم & # 8217t يرون الاتصال بهم مرة أخرى. & # 8221

جيميسون ، في نفس الفيديو ، ينسب الفضل إلى Nichelle Nichols ، الممثلة الأمريكية الأفريقية التي لعبت دور الملازم Uhura في & # 8220Star Trek ، & # 8221 مع & # 8220 help [ing] لأقول ، نعم ، هذا شيء معقول للتفكير فيه. & # 8221 صرحت نيكولز بنفسها في مقابلة مع NPR عام 2011 أنها فكرت في ترك العرض بعد موسمه الأول لدور في برودواي ، لكن مارتن لوثر كينغ هو الذي أقنعها بالبقاء من أجل الرمز الذي مثلته للبلاد. لعب نيكولز لاحقًا دورًا رئيسيًا في تجنيد وكالة ناسا ، حيث ذكر في فيلم تجنيد عام 1977 ، & # 8220I & # 8217m يتحدث إلى جميع أفراد الأسرة البشرية والأقليات والنساء على حد سواء. إذا كنت مؤهلاً وترغب في أن تصبح رائد فضاء ، فقد حان الوقت الآن. & # 8221

في حين أن بعض الأمريكيين من أصل أفريقي عملوا بالفعل في مهمة أبولو ، فقد هبطوا إلى حد كبير في الظلال & # 8212in 1969 ، طائرة نفاثة انتقد ناسا بسبب & # 8220 سجلات توظيف الأقليات الأفقر [كذا] بين الوكالات الأمريكية. & # 8221 اليوم ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الفيلم المرشح لجائزة الأوسكار لعام 2016 شخصيات مخفية، يعرف المزيد من الأمريكيين دور كاثرين جونسون وغيرها من النساء الأمريكيات من أصل أفريقي & # 8220 كمبيوترات & # 8221 في سباق الفضاء. ناسا و # 8217s يستدعي حسابات جونسون & # 8217s & # 8220 حرجة لنجاح هبوط أبولو على سطح القمر. & # 8221 بعد أربعين عامًا من مواجهة أبرناثي للمدير باين في مركز كينيدي للفضاء ، عين رئيس أمريكي من أصل أفريقي رائد فضاء أمريكي من أصل أفريقي ، الجنرال تشارلز بولدن ، لرئاسة ناسا.

وبالمثل ، فإن أحد أعظم أبطال العالم في مجال أبحاث واستكشاف الفضاء اليوم هو رجل أمريكي من أصل أفريقي ، عالم الفيزياء الفلكية نيل دي جراس تايسون ، مدير New York & # 8217s Hayden Planetarium. رداً على سؤال من مستمع في برنامجه الإذاعي ، ستار توك، لتوضيح أهم شيء حققه برنامج أبولو (باستثناء الهبوط على القمر) ، أكد تايسون على دوره في إلهام الحركة البيئية للأمة # 8217: تأسيس يوم الأرض ، وإنشاء NOAA ووكالة حماية البيئة ، مرور قانون الهواء النظيف والماء الشامل ، وحظر الغاز المحتوي على الرصاص والـ دي.دي.تي ، وإدخال المحول الحفاز. & # 8220 على الرغم من أننا ذهبنا إلى القمر لاستكشاف القمر ، & # 8221 قال ، & # 8220 عند الوصول إلى هناك والنظر إلى الوراء ، في الواقع ، سنكتشف الأرض لأول مرة. & # 8221

تقدر Ivie التنوع الأكبر في وكالة ناسا اليوم. كان ابن عمها ، فريدريك درو غريغوري ، من بين رواد الفضاء الأمريكيين الأفارقة الأوائل. لكنها تعتقد أن الولايات المتحدة كان من الممكن أن تمشي على سطح القمر وتخرج الأمريكيين من الفقر في نفس الوقت. & # 8220 لم يكن & # 8217t أننا لم & # 8217t لدينا ما يكفي من المال للقيام بالأمرين [في عام 1969] ، لم يكن لدينا رغبة في القيام بالأمرين. وأعتقد أننا ما زلنا نفتقر إلى هذه الإرادة ، على الرغم من وجود المزيد من الاهتمام بها اليوم. & # 8221 أشارت ، & # 8220 في واتس ، عندما كان لدينا ثورة في & # 821665 ، كان لدينا متجر بقالة واحد. هذا هو عام 2019. لا يزال لدينا محل بقالة واحد في واتس. & # 8221

أما بالنسبة للعصر الرقمي ، الذي يقول فيشمان إن أبولو هو الذي بشر به ، والوعي البيئي الذي ينسبه تايسون إلى الهبوط على سطح القمر ، فإن إيفي غير ملزم. & # 8220 أعتقد أنه من الرائع أن يكون هناك شخص أمريكي من أصل أفريقي مدرسًا في التلفزيون العام حول كل هذه الأشياء. أعتقد أن هذا & # 8217s رائع حقًا ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 ما تقوله ، الأرض والنجوم غامضة ورائعة بالنسبة لنا مثلها مثل أي مجموعة أخرى ، ويمكننا أن نتعلم عنها ونتعلم منها. نحن & # 8217 جميع أعضاء كوكب الأرض معًا. هذه & # 8217s رسالة ضخمة & # 8230 لكنها لا تساعدنا & # 8217t في الحصول على متجر بقالة في واتس. & # 8221


2 تعليقات

على الرغم مما تفكر فيه ، هناك بالفعل أسباب جدية للاعتقاد بأن الهبوط على القمر لم يكن حقيقيًا ، وأنه أكثر من مجرد الحجج المعتادة.
تم تصميم وحدة الصعود بطريقة غير متكافئة ، حيث تم وضع خزان المؤكسد بالقرب من محرك الصعود من خزان الوقود الذي تم إطلاقه ، والسبب الرسمي هو أن المؤكسد كان له كثافة أكبر من الوقود ولكن المشكلة في هذا التصرف هي أنه ، كان محرك الصعود يحترق بالوقود ، وكان مركز الكتلة يتحول (نحو خزان الوقود) ، مما تسبب في زيادة عزم دوران المحاذاة حيث لم يكن محرك الصعود محوريًا (على عكس محرك الهبوط) ، ولا يمكن تدويره لإعادة محاذاة خط الدفع مع مركز الكتلة والنتيجة هي أنه لا يمكن تصحيح عزم المحاذاة الخاطئ هذا إلا باستخدام الدوافع الجانبية (RCS): المشكلة هي أن هذه الدافعات الجانبية لا يمكن خنقها ، ومن ثم لا يمكن تطبيق عزم الدوران المضاد الذي سيكون له كانت مكافئة لعزم المحاذاة الخاطئ ، وكانت النتيجة حركة تأرجح متزايدة للوحدة القمرية (والتي يمكن رؤيتها في فيديو صعود أبولو 17).
علاوة على ذلك ، تُظهر واجهة الأوامر المنطقية للدوافع الجانبية مشاكل لا يمكن تبريرها ، مثل الأوامر الرأسية (التدحرج والميل) التي تنشط دافعين عموديين متعارضين مباشرة مع بعضهما البعض! كيف يمكن أن ينجح إذا كان كلا الدافعين يدفعان في اتجاهين متعاكسين؟
كان من الممكن جعل الأمور أكثر عقلانية ، باستخدام خزانين مؤكسدين وخزانين وقود موضوعين بشكل متماثل نسبيًا على محرك الصعود (كما تم صنعه في وحدة النسب).
وقد رأيت عددًا لا يُصدق من الأخطاء في الواجهات الإلكترونية للوحدة القمرية ، والتي من الواضح أنها كانت مقصودة.
وليس صحيحًا أن رواد الفضاء يمكن أن يسلكوا مسارًا من شأنه أن يتجنب الجزء الأكثر خطورة من أحزمة Van Allen ، لأنه كان سيعني حرق الكثير من الوقود ، أكثر مما يمكن لسفينة الفضاء تحمله.
وليس صحيحًا أيضًا أن رواد الفضاء كانوا آمنين بعد اجتيازهم أحزمة Van Allen ، لأنه لم تعد هناك حماية ضد الإشعاعات (الناجمة عن الانفجارات الشمسية) بعد اجتياز هذه الأحزمة.
And it is not true that the space suit of the astronauts would have allowed them to survive in the very hard conditions of the moon for the whole duration of their EVA.
It is not true that it is easy to land on the moon it is more difficult to land on a planet without an atmosphere than on a planet with an atmosphere, because, on a planet without an atmosphere, everything must be done actively (it is not possible to use a parachute for instance, and to use the force of air to brake).
Not counting that, on the videos, I see spaceships which break the laws of physics, by changing their orbital speed in a impossible way, or by making impossible exaggerated rotations on the powered descent or the powered ascent in the powered descent and powered ascent, the change of pitch can only be slow and regular, never brutal.

متفق! First lunar landing is one of the biggest achievement for Neil Armstrong and United States.


Not Everyone Wanted a Man on the Moon

Protesters in the late ’60s and early ’70s pushed for spending at home on the same multibillion dollar scale as the moon race.

Dr. Maher is the author of “Apollo in the Age of Aquarius.”

Fifty years ago this week, more than a million Americans drove, flew and even boated to Florida’s Cape Canaveral to witness the launch of Apollo 11, which would culminate four days later on July 20, 1969, with America’s victory over the Soviet Union in the race to the moon.

Less than a month later, nearly 500,000 young people caravaned, hitchhiked and walked through standstill traffic to the Woodstock music festival in upstate New York, where they danced in rain and mud to songs critical of the country, especially for its involvement in the Vietnam War.

How could these two events, which seemed worlds apart, have taken place so close together?

One answer is that Apollo 11 and Woodstock epitomized a stark cultural divide, peaking in the summer of 1969, over the state and direction of the nation. Should America have spent $20 billion to win a Cold War battle to put the first man on the moon? Or should the country instead have made that kind of financial and political commitment to tackle the host of problems that then convulsed our home planet — not only the war in Southeast Asia, but also racial discrimination, pollution and gender inequality?

Those flocking to Cape Canaveral no doubt endorsed the former. President Richard Nixon called them “the forgotten Americans,” a “silent majority” who in 1957 were alarmed when the Soviets launched Sputnik, the world’s first orbiting satellite. They enthusiastically supported the American space program both as a means of catching up with the Russians technologically and of promoting America’s free-market democratic system internationally.

But those who gathered at Woodstock and others opposing the war thought otherwise. To them, the Apollo mission was part of “the Establishment,” a cog in the “military-industrial-space complex” that worked clandestinely to retool space technology for use in Vietnam. Students from the New Left participated in sit-ins at Columbia University’s Pupin Physics Laboratories and undertook a yearlong campaign of teach-ins, work stoppages and demonstrations against M.I.T.’s famed Instrumentation Laboratory, because both conducted research for NASA that was deployed by the military in Vietnam.

The entire space program, said a member of Students for a Democratic Society, which organized similar anti-NASA demonstrations on college campuses across the country, was a “weapon of the military establishment which is draining our resources.”

They weren’t alone in raising such questions. The civil rights movement forcefully called out the space race as well. On the eve of the Apollo 11 launch, the Rev. Ralph Abernathy, who had become president of the Southern Christian Leadership Conference after the assassination of the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. the year before, marched to the western gate of the Kennedy Space Center with 25 poor African-American families and four scruffy mules pulling two rickety wagons.

This Poor People’s Campaign, Mr. Abernathy explained to the gathered press, was not protesting the Apollo 11 rocket, which was visible in the distance on its launchpad. Instead it was questioning what he called America’s “distorted sense of national priorities” that had left one-fifth of its citizens without adequate food, clothing and shelter. “I want NASA scientists and engineers and technicians to find ways to use their skills to tackle the problems we face in society,” Mr. Abernathy said.

Civil rights activists amplified their argument with sit-ins at the Johnson Space Center in Houston, demonstrations at ticker-tape parades in New York City for returning astronauts and boycotts of Apollo launches, lunar landings, astronaut moonwalks and splashdowns, which they chose not to watch or celebrate.

Other grass-roots movements took up the cause. Environmentalists blamed Apollo launches for fouling Cape Canaveral, and the space race for distracting Americans from a mounting pollution problem. They also lobbied Congress to force NASA to be more environmentally responsible. Feminists, in coordination with the National Organization for Women, joined letter-writing campaigns, picketed outside NASA’s Washington headquarters and filed lawsuits to change NASA’s sexist hiring practices and its all-male astronaut corps.

Congress and NASA had been able to largely ignore these grass-roots complaints because the nation as a whole was behind the space effort. But after Neil Armstrong and Buzz Aldrin stepped on the lunar surface, winning the race, support for space exploration began to wither while public pressure on Congress grew to reallocate the billions devoted to space. Soon politicians were echoing the activists.

In a speech just before the Apollo 11 launch, Senator Ted Kennedy — whose brother, President John Kennedy, vowed to put a man on the moon before the 1960s ended — argued that “a substantial portion of the space budget can be diverted to more pressing problems here at home.” Congress soon agreed and by 1974 slashed the space agency’s budget by more than 20 percent.

To stem decline in its popularity and bottom line, NASA began to address some of those grass-roots concerns. In 1971 the space agency scrapped much of its research for the Vietnam War. The following year it launched what would eventually become known as Landsat, the first of many satellites to gather data used by environmental scientists to track land, air and water pollution. And the year after, NASA took the first steps to opening up the astronaut corps to women.

The space agency also created its own Urban Systems Project Office in 1972 to retool space technologies to aid poor inner-city residents. In one effort, which was only partly successful, NASA engineers teamed up with the Department of Housing and Urban Development to repurpose energy-efficient heating and cooling systems, originally used in the Apollo space capsule, for use in low-income housing projects.

Today, the space race has become a mostly commercial enterprise pursued by billionaire entrepreneurs like Elon Musk, Jeff Bezos and Richard Branson. “We want a new space race,” Mr. Musk said, but one that pits private companies rather than nations against one another.

Such privatization has succeeded wonderfully on an economic level. Mr. Musk built his Falcon Heavy rocket for one-tenth the price of the Saturn V that sent Armstrong, Aldrin and Michael Collins to the moon. Americans should encourage these free-market efforts but also understand their potential pitfalls.

Private spaceflight companies like SpaceX, Blue Origin and Virgin Galactic are bound to the interests of their shareholders, not the public. Unlike NASA in the late 1960s and ’70s, they can ignore criticism from the streets and focus instead on the wealthy who want to buy tickets to the stars.

If we prioritize these commercial ventures at the expense of a robustly funded national space program, we distance space exploration from the public sphere, limiting our ability to guide and shape it. We also weaken our democracy.

That is why this week, on the 50th anniversary of Apollo 11’s launch, we should not only celebrate the astounding accomplishment of landing two men safely on the moon. We must also applaud those who took to the streets to ground the space race in problems back on Earth.

Neil M. Maher is a history professor at the New Jersey Institute of Technology and Rutgers University, Newark, and the author, most recently, of “Apollo in the Age of Aquarius.”


Why Civil Rights Activists Protested the Moon Landing - HISTORY

“That’s one small step for a man, one giant leap for mankind.” So said intrepid space explorer Neil Armstrong on July 20, 1969, the date this brave American became the first soul to ever traverse the surface of the moon as part of the first moon landing. He spoke these words on the surface of the moon just before being joined by fellow astronaut Buzz Aldrin, who described the terrain beautifully and simply, calling it, “magnificent desolation.”

Apollo 11 launched from Cape Kennedy on July 16, 1969, carrying Commander Neil Armstrong, Command Module Pilot Michael Collins and Lunar Module Pilot Edwin ‘Buzz’ Aldrin into an initial Earth-orbit of 114 by 116 miles. An estimated 530 million people watched Armstrong’s televised image and heard his voice describe the event as he took ‘…one small step for a man, one giant leap for mankind’ on July 20, 1969.

At about 109 hours, 42 minutes after launch, Armstrong stepped onto the moon. About 20 minutes later, Aldrin followed him. Half an hour later, President Nixon spoke by telephone link with the astronauts. Armstrong and Aldrin spent 21 hours, 36 minutes on the moon’s surface.

After a flight of 195 hours, 18 minutes, 35 seconds—about 36 minutes longer than planned—Apollo 11 splashed down in the Pacific Ocean.

As one might imagine, this was a great feat for the scientific community.

The moon landing taught us about the composition of the moon. It gave us the first perspective of the Earth from Space. Overall, there are many technologies that we now use in our daily lives that we would not have if scientists did not continue to explore space. For example, weather satellites, freeze dried food, communication satellites, TV satellite dishes, medical imaging devices, the in-the-ear thermometer, fire-resistant materials used in firefighting, smoke detectors, sunglasses, cordless power tools, the Space Pen, shock-absorbing materials used in helmets, joystick video game controllers and even golf balls.

The Apollo 11 mission blazed the path for the future of space exploration. Engineers kept working on more sophisticated technologies that eventually took us to explore asteroids, and other planets. It paved the way for others to study space travel and cooperative efforts have now given us the International Space Station.

It inspired scientists to continue to explore space and look for ways to do the impossible.

This event also had a great impact on the non-scientific community.

According to Cory Plough, Laurel Springs’ Social Studies Academic Department Chair: “Earlier in the decade, president John F. Kennedy promised to put a man on the moon and bring [that person] home safely. Prior to actually landing on the moon, the idea was just one of science fiction. However, Kennedy’s promise and the brilliance of the scientists at NASA made it happen.


‘Chasing the Moon’: Watch Civil Rights Protest at 1969 Moon Launch in Rare Clip — Exclusive

The Rev. Ralph Abernathy – president of the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) – confronts Tom Paine, Administrator of NASA, at Cape Kennedy, the day before Apollo 11 launch in July 1969.

Robert Stone’s upcoming three-part documentary series on PBS, &ldquoChasing the Moon,&rdquo celebrates the 50th anniversary of the moon landing and reimagines the Space Age as a mix of scientific innovation, political maneuvering, media spectacle, and personal drama. Oscar and Emmy-nominated filmmaker Stone aims to rethink the race to the moon for a new generation, invalidating much of the accepted legend surrounding the effort.

With a treasure trove of previously overlooked and lost archival material &mdash much of which has never before been seen by the public &mdash the film features a diverse cast of characters who played key roles in these historic events, including astronauts Buzz Aldrin, Frank Borman and Bill Anders Sergei Khrushchev, son of the former Soviet premier and a leading Soviet rocket engineer Poppy Northcutt, a 25-year old &ldquomathematics whiz&rdquo who gained global attention as the first woman to serve in the all-male NASA Mission Control and Ed Dwight, the Air Force pilot selected by the Kennedy administration to train as America&rsquos first black astronaut.

متعلق ب

متعلق ب

For the filmmaker, who was 10 years old at the time of the mission, the series is the “culmination of a lifetime of thoughts that have been churning through my mind about this extraordinary period in which I grew up,” he said.

An exclusive look at the upcoming series features a rarely-seen clip of the Rev. Ralph Abernathy &mdash president of the Southern Christian Leadership Conference (SCLC), and successor to the Rev. Martin Luther King Jr. following his death a year earlier &mdash staging a protest on location at Cape Kennedy, the day before the launch of Apollo 11.

On July 1969, the eve of the mission, Tom Paine, Administrator of NASA found himself confronted by a group of civil rights demonstrators, led by Abernathy, who went to Cape Kennedy on the eve of the launch to speak out against the government prioritizing space travel above the conditions of the nation’s poor, of which African-Americans were disproportionately represented. He urged that the funds be instead spent on providing food, clothing, shelter and medical care to those in need. Abernathy’s speech was brief and the demonstrators peaceful.

Paine responded, stating: “If we could solve the problems of poverty by not pushing the button to launch men to the moon tomorrow, then we would not push that button.”

He added that NASA’s technical advances were “child’s play” compared to “the tremendously difficult human problems” that concerned the SCLC. Although he did offer hope that NASA might contribute to addressing these problems, and then asked Abernathy to pray for the safety of the astronauts.

Abernathy agreed that he would certainly do this, and they ended their impromptu meeting by shaking hands.

While the moment was of no immediate or lasting consequence, it was burdened with history, with the bloody and deadly fight for civil rights still very fresh in memory.


التجربة الأمريكية

Rev. Hosea Williams of the Southern Christian Leadership Conference (center), the Rev. W.C. Wales of Cocoa (L), and Walter e. Fauntroy (R) announced plans for demonstrations to coincide with the launch of Apollo 11. July 14. (Bettmann Archive/Getty Image)

مقتبس من Apollo in the Age of Aquarius, by Neil M. Maher, published by Harvard University Press.

While residents of Los Angeles, Detroit, Newark, and hundreds of other cities across America took to the streets to protest polluted and unhealthy living conditions in America’s cities, and perhaps NASA’s role in exacerbating them, less militant civil rights leaders such as Ralph Abernathy began consciously employing tried-and-true civil rights strategies used during the 1950s and early 1960s to publicly critique the space race in the late 1960s. For instance, even before Abernathy’s Poor People’s Campaign had packed up their mules and left Cape Canaveral, other civil rights leaders had organized a sit-in not at a Woolworth’s counter in Greensboro, North Carolina, but rather underneath a full-size mock-up of the Apollo lunar landing module in Houston, Texas. Orchestrated by the National Welfare Rights Organization, a civil rights group created in 1966 to advocate on behalf of welfare recipients, the sit-in took place just outside NASA’s Mission Control, at what was then known as the Manned Spacecraft Center. The protest involved seventy-five African American protestors waving signs demanding a halt to future moon missions until the federal government began cleaning up cities and providing for affordable and healthy urban housing. The following year more than a dozen civil rights protesters returned to Houston to demonstrate once again under the same model of the lunar lander, where President Richard Nixon was presenting the Medal of Freedom to NASA’s flight control team for rescuing the Apollo 13 astronauts. As sheriff’s officers escorted the protesters away from the ceremony site, newspaper reporters covering the event noted that the demonstrators raised their fists in a black power salute.

Along with sitting in, civil rights activists also took to their feet and organized marches to highlight the discrepancy between federal funds spent on America’s space effort versus those used to better the urban environment. In a protest intended to mirror the Selma-to-Montgomery demonstrations of 1965, civil rights activists from the SCLC and the Daytona Beach Citizens Coordinating Committee organized a three-day, seventy- five-mile “March against Moon Rocks” from Daytona Beach, Florida, to Cape Canaveral to coincide with the January 31, 1971, Apollo 14 launch. Among the 200 protesters were thirty black maids from Daytona who earned $35 a week cleaning $50-a-day hotel rooms. Marchers held rallies along the route, stayed overnight in the homes of local black citizens, and ended the march with a prayer service in the town of Titusville near the launch site. “Our country is spending $30 billion,” explained one march organizer, “to get some moon rocks for Vice President Spiro Agnew to hand out to heads of state.” Another participant couched this practice of gifting moon rocks to foreign countries in order to curry diplomatic favor, which President Nixon initiated, in less diplomatic terms. “America is sending lazy white boys to the moon because all they’re doing is looking for moon rocks,” he complained. “If there were work to be done, they’d send a n-----.” At the end of their march, the protestors demanded that federal dollars instead be redirected from exploring outer space to helping “the plight of the working poor” in cities back on Earth.

Following a long tradition, civil rights leaders also organized boycotts to protest against the space race and to raise awareness of urban poverty and environmental degradation in minority neighborhoods. Instead of boycotting buses in Montgomery, however, former SNCC chairman and future Washington, DC, mayor Marion Barry used his position as a co-founder of Pride, Inc., a program that retrained unemployed black men in the nation’s capital, to encourage the country’s black community to ignore President Nixon’s National Day of Participation. The proclaimed federal holiday on July 21, 1969, gave federal employees the day off, and it encouraged the private sector and the nation’s schools to do the same, so that as many Americans as possible could celebrate Neil Armstrong’s and Buzz Aldrin’s moonwalk. “Why should blacks rejoice when two white Americans land on the moon, when white America’s money and technology have not yet even reached the inner city?” asked Barry at a press conference in the heart of Washington’s ghetto. “Why should blacks celebrate Monday as a national holiday when President Nixon didn’t feel that Dr. Martin Luther King’s assassination deserved to be observed?” While boycotting the civic holiday, Barry argued, African Americans should volunteer their time with community groups aiding in the environmental cleanup and financial rejuvenation of their own urban neighborhoods.

More informal boycotts took place as well. On the day of the Apollo 11 moon landing, for example, black patrons at the Metropole Bar on the corner of Twenty-Third Street and Michigan Avenue in Chicago tuned the television instead to a local baseball game. In New York, 50,000 mostly African American music lovers flocked to the Harlem Cultural Festival, where the announcement of the lunar touchdown brought forth a chorus of boos from the audience. The following day, when the New Yorker dispersed reporters throughout the city to record people’s reactions to the Apollo 11 moonwalk, they also found residents in Harlem disinterested if not openly hostile. Inside the Lincoln Bar, at the corner of Lenox Avenue and 135th Street, explained the magazine’s “Talk of the Town” feature, “scarcely anyone was looking or listening to the television coverage when Armstrong placed his foot on the moon.” “There ain’t no brothers in the program,” explained an African American bar patron, who added that he was rooting for the “Mets over the Moon.” “The whole thing uses money that should be spent right here” in the ghetto, he added. Three days after splashdown the New York Times reported similar findings, concluding that “many black Americans found ways in recent days to ignore the Apollo 11 moon shot, an effort, they say, that ignored them.”

Finally, in yet another attempt to draw national attention to deplorable living conditions in the nation’s cities, civil rights leaders also organized numerous acts of nonviolent civil disobedience during the public celebrations for returning Apollo astronauts. On the West Coast such demonstrations began soon after Armstrong, Aldrin, and Collins had returned safely to Earth. On August 13, 1969, several hundred activists participated in a boisterous rally organized by the SCLC and other civil rights groups at Los Angeles’s Century Plaza Hotel, where President Nixon was bestowing the Medal of Freedom on the three Apollo astronauts at a lavish state dinner. The guest list of more than 1,500 included forty-four of the fifty state governors, diplomats from eighty-five nations, several Supreme Court Justices, Hollywood actors and comedians, and Charles Lindbergh. While diners sipped champagne inside the hotel’s grand ballroom, the demonstrators outside in the parking lot dipped defiantly in the Century Plaza’s fountain and distributed leaflets declaring that although Americans “have moved forward in space we have repeatedly lagged behind in areas of civil rights” such as poverty, hunger, and “intolerable ghetto conditions.” When the dinner ended, reported the New York Times, and “the tuxedos and sequins rolled past in their long cars,” civil rights protesters again “silently raised their fists.”

The most elaborate of such nonviolent demonstrations occurred on March 8, 1971, during New York City’s ticker-tape parade for Apollo 14. After leaving their hotel, the St. Regis, at noon in a sixteen-car caravan flanked by twenty-four police motorcycles blaring their sirens, astronauts Alan Shepard, Edgar Mitchell, and Stuart Roosa waved to millions gathered along Fifth Avenue from their convertible under a shower of confetti. When the parade reached Broadway and West Third Street, however, the party was abruptly interrupted. There, outside the Broadway Central Hotel, which housed 300 welfare families, twenty African American protestors blocked traffic by pushing baby strollers into the street and waving signs reading “White Astronauts Fly to the Moon While Black Children Die in Welfare Hotels.” Although police officers soon cleared the motorcade route, an hour later at City Hall when Mayor John Lindsay presented the city’s Gold Medal to the Apollo 14 astronauts, the hotel’s residents resumed the demonstration by waving additional placards reading “Welfare Hotels—The New-Style Concentration Camps.” Although Lindsay broke from his prepared remarks to suggest that the technology used to transport Apollo 14 to the moon “can also help to bring our cities back,” the protestors remained unconvinced. The activists’ continual chant of “crumbs for the children and millions for the moon,” reported the New York Times, “provided a steady obbligato to the prayers and speeches” in honor of the astronauts.

Neil M. Maher

Neil M. Maher is a history professor at the New Jersey Institute of Technology and Rutgers University at Newark, where he teaches environmental and political history. He has written about the Johnson Space Center’s beauty pageant in his most recent, award-winning book, Apollo in the Age of Aquarius (Harvard University Press, 2017).

Copyright © 2017 by the President and Fellows of Harvard University College. مستخدمة بإذن. كل الحقوق محفوظة.


For the Poor People’s Campaign, the Moonshot Was Less Than a Triumph

They must have been a sight: around 150 Americans, mostly black mothers and their children, walking with two mule-drawn wagons through light mist and rolling thunder. Led by Ralph Abernathy, the caravan arrived at the John F. Kennedy Space Center in advance of the Apollo 11 launch. Unlike many thousands more, however, they hadn’t come in celebration and awe. They came to protest.

Abernathy had succeeded the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. as the head of the Southern Christian Leadership Conference after King’s assassination in 1968. As King’s right-hand man through the movement, Abernathy was an ever-present but far less acclaimed figure. He came from humbler beginnings than King, one of 12 children born to a farming family in rural Alabama, and was a pastor in his own right, but hadn’t ascended to the same heights of renown. Yet Abernathy stepped up to helm the august organization. And the protest at Cape Canaveral, then Cape Kennedy, was an extension of the Poor People’s Campaign, begun under King’s leadership.

The contrast was dramatic: mules and rockets, rambling wagons and a vast sky to be conquered. The S.C.L.C. argued that one-fifth of the American population lived in poverty, without adequate food, shelter and health care, and therefore it was indecent for the nation to spend billions on the dream of spaceflight. Abernathy said, “I am here to demonstrate with poor people in a symbolic way against the tragic and inexcusable gulf that exists between America’s technological abilities and our social injustices.”

So much had changed in the last years of the 1960s. And in some ways this was one of many dramatic fault lines. The Civil Rights Movement had led to landmark legislation. Public opinion had shifted to support Civil Rights, and King had a Nobel Prize. And yet the tide was rolling out again rapidly. At the time of his death, King faced a fierce backlash — including from many of his former allies — for his criticism of the war in Vietnam, and of the ravages of economic inequality.

On the other hand, younger, more radical activists had grown tired of the Civil Rights mainstream’s ongoing commitment to nonviolent resistance as white supremacists continued to maim and kill, and much of the general white populace persistently rejected integration in practice even while praising it in theory. The younger activists wanted to shift energies toward building black self-determination under the banner of “Black Power.” In the midst of all this conflict, the man Nina Simone referred to as the King of Love was murdered, and conflagration spread across America.

And yet, the work of the S.C.L.C. and other Civil Rights organizations continued. In 1969, the S.C.L.C.’s apolitical efforts in Greene County, Ala., yielded a majority black county commission and school board. In Memphis, the S.C.L.C. protested discrimination faced by black hospital workers, and they raised their voices at the Apollo 11 launch.

صورة

Their number was small compared to the millions who eagerly anticipated the event. For the United States, this settled what had seemed to be an elusive victory in the space race. The Soviet Union’s Sputnik 1, in 1957, was the first earth-made object in orbit. But with Apollo 11, the United States would become the first nation to land a person on the moon. American astronauts drove their flag into the moon’s surface. It was a Cold War victory, and a sign to the world of the nation’s power.

The moment was also a posthumous honor, and homage, to former President John F. Kennedy, who had believed deeply in the symbolism of a moon landing, and had declared it a national priority in 1961. His successor, Lyndon B. Johnson changed the name of Cape Canaveral to Cape Kennedy by executive order, after Kennedy’s assassination (a name it retained until 1973). And there they met history.

The evening before the launch, Thomas Paine, who was the administrator of NASA, met with the S.C.L.C. protesters. Although Abernathy had been warned they would be turned away, the caravan was invited in. About 40 of them, mostly children, toured the grounds. And although Paine and Abernathy had a terse meeting, the next day, 10 of the protesters were seated in the V.I.P. section of the launch, among senators, generals and Johnson. They looked up to watch America’s rocket penetrate the sky.

Abernathy described being captivated by the moment along with the rest of the nation. He’d told Paine the previous evening, that he would be praying for the astronauts. And Paine, in turn, had expressed his care for the plight of poor Americans. These expressions of mutual respect in the midst of a historic moment, however, did not smooth over the conflict. They exposed the essential tension at the root of the nation. America’s ambition persistently stopped short of the equality creed, and yet it seemed to always demand a self-effacing patriotism from even the most vulnerable, including the poor folks who marched with Abernathy on Cape Kennedy.

And this is among the myriad reasons we cannot tell history as a matter of simple forward progress. In the calendar of landmark events, 1969 is an important year. It is the year of Woodstock and Stonewall. The Women’s Movement was amping up, and the Antiwar movement was in full throttle. In retrospect, it is easy to see the heroism of the moment. But we often neglect the excruciating wrangling in the thick of it.

The day after Neil Armstrong and Buzz Aldrin set their feet on the moon, King’s brother, A.D., was found dead. He had drowned in his pool despite being a skilled swimmer. By many accounts, depression and alcohol had clouded his life since his brother’s death, and the pressures of the movement weighed heavily on his heart. In those heady and by many measures, victorious times, hearts broke, and so did people.

But for some of the others, history marched forward. Andrew Young, one of the protesters, went on to become the mayor of Atlanta. Another, Hosea Williams, would create “Hosea Feed the Hungry and Homeless,” an international aid and social services organization. And after former President Richard Nixon signed the District of Columbia Delegate Act, Walter Fauntroy was elected as Washington’s first delegate to Congress.

Years later, though, Abernathy’s legacy would be sullied by virtue of a salacious memoir about his escapades with King, and it was hard not to see that as a break of sorts, too. History is messy, and human vulnerability collides with the most starry moments. Abernathy’s headstone reads, “I tried.”

Imani Perry is the Hughes-Rogers Professor of African American Studies at Princeton University. Her next book, “Breathe: A Letter to my Sons,” will be released in September.


شاهد الفيديو: ما هي الحقوق المدنية والسياسية د. مصطفى كامل السيد