جوليوس نيري - التاريخ

جوليوس نيري - التاريخ

يوليوس نيري

1920-1999

سياسي تنزاني

تلقى رجل الدولة التنزاني جوليوس نيري تعليمه في أوغندا وبريطانيا العظمى. أسس الاتحاد الوطني الأفريقي التنجانيقي في عام 1954 وأصبح أول رئيس وزراء لتنجانيقا.

تفاوض نيري على اندماج تنجانيقا وزنجبار ، وخلق تنزانيا ، التي ترأسها بعد ذلك. استمر نيري في الرئاسة حتى عام 1985.


محطة يوليوس نيريري للطاقة الكهرومائية

محطة يوليوس نيريري للطاقة الكهرومائية (JNHS RHHP مشروع روفيجي للطاقة الكهرومائية سد Stiegler's Gorge) هو سد لتوليد الطاقة الكهرومائية قيد الإنشاء عبر نهر روفيجي في شرق تنزانيا. على الرغم من كونها مثيرة للجدل ، فقد وافقت الحكومة على الخطط في عام 2018. ومن المتوقع أن تبلغ القدرة المركبة لمحطة الطاقة 2،115 ميجاوات (2،836،000 حصان) وأن تنتج 5،920 جيجاوات ساعة من الطاقة سنويًا. المشروع ومحطة الطاقة والسد مملوكان لشركة تنزانيا لتزويد الكهرباء (TANESCO) وستديرها. بدأ البناء في عام 2019 ومن المتوقع أن يكتمل في عام 2022.


تاريخ جوليوس نييريري ، مؤسس تنجانيكا.

نيريري ، أطلق على الصمام الثنائي الباعث للضوء لعموم إفريقيا تنجانيقا إلى الاستقلال ثم توحد لاحقًا مع الجزيرة ليصبح دولة أفريقية. على الرغم من أوجه القصور ، فإن سياسته في Ujamaa تُعزى إلى منح ملكية وطنية للأمة الأفريقية.

بماذا ولدوا؟

في عام 1922 ، قرية بوتياما في تنجانيقا. درس التدريس في جامعة ماكيريري في جمهورية أوغندا. في وقت لاحق ، العلوم الاجتماعية والتاريخ في جامعة العاصمة في دولة أوروبية. توفي في لندن عام 1999.

ما الذي تم الاحتفال به؟

لقبه هو "المعلم" مما يدل على المعلم. درس نيريري علم الأحياء واللغة الإنجليزية لمدة 3 سنوات قبل أن يقود تنجانيقا إلى الاستقلال وأصبح الرئيس الأساسي لجمهورية إفريقيا المتحدة.

كان لديه حب أبدي لقارة موحدة. في مواجهة كوامي نكروما من الدولة الأفريقية ، اختار توحيد منطقة شرق إفريقيا كخطوة أولية ، في حين تمنى نكروما الكثير من الاتحاد البسيط. معا ، كانوا قادرين على إدارة الاتحاد الأفريقي.

تولى المناضلين الأفارقة من أجل الحرية. عندما حصل على الاستقلال في بلاده ، اتبع نيريري طريقه الأفريقي من خلال استيعاب ودعم التمرد المسلح في موزمبيق ، الدولة الأفريقية ، جنوب غرب إفريقيا وآخرون.

نجاح جوليوس نيريري؟

& # 10004 ترجم شكسبير إلى بانتو.

& # 10004 إلى أي مدى سيكون جوليوس نيريري عنيدًا؟

في عالم الصراع ، لم ينحاز نيريري إلى أي طرف. في حين أن جمهورية ألمانيا الاتحادية المعروفة باسم بلاده لقطع العلاقات مع الأمة الأوروبية داخل الجمهورية الديمقراطية بما يتماشى مع فلسفة هولشتاين ، رفض نيريري ، مخاطرة بفقدان مساعدة التنمية الألمانية ، المطالبة بالسيادة التنزانية. هو نفسه بلاده "لن تقبل التسهيل بالحبال" - لقد حصل عليها أخيرًا. دعمت بلاده العلاقات الدبلوماسية مع كل دولة ألمانية.

لماذا انتقد جوليوس نيريري؟

وقد تم انتقاده لقمعه الآراء المعارضة ، والتخلي عن المناضلين المختلفين ، والتخلص من كل المجد - لإيذاء عدد من أتباعه. يعتقد أيضًا أنه كان ينتقد تأثير القادة المسلمين في الدولة الأفريقية. بشكل ملحوظ ، لم تنجح سياسة Ujamaa للاشتراكية الأفريقية في إعادة تشكيل الاقتصاد الاقتصادي في تنزانيا. ردا على ذلك ، تقاعد نيريري كرئيس في عام 1985 لتمهيد نهج الإصلاح الاقتصادي.

لم أكتشف أي من Ujamaa. ماذا يعني ذلك؟

بالاعتماد على خبرته لأن ابن عائلة كبيرة وانغماسه في الأيديولوجية الاشتراكية لجمعية فابيان البريطانية ، أنشأ نيريري برنامجًا مشاركًا في التمريض الأفريقي الاشتراكي الذي يسعى إلى ربط الاشتراكية بحياة المجتمع الأفريقي. اشتق اسم Ujamaa من كلمة Bantu للعائلة.

اتصل بـ Jomo African countrytta من كينيا وكان عازمًا على السماح لـ Kenyatta بأن يكون زعيم المنطقة الجغرافية الأوسع. حتى أنه عرض تأجيل استقلال تنجانيقا ، متابعًا استقلال دول شرق إفريقيا الثلاث على أمل توحيدها. هزمه بعض قادة شرق إفريقيا لكنهم لم يخذلوه. يركز على جهوده لتوحيد الفرق العرقية المختلفة في الدولة الأفريقية من خلال استغلال البانتو باعتبارها اللغة الوطنية.

ما هو قياس عدد الاقتباسات الأكثر شهرة ليوليوس نيريري؟

& # 10134 "الحرية والعمل (الحرية والعمل)"

& # 10134 "لا توجد أمة لديها الحق في خلق خيارات لأمة إضافية لا أمة مختلفة."

& # 10134 "الوحدة لن تثري الولايات المتحدة ، لكنها ستبنيها مزعجة للقارة ، وبالتالي الأفراد الأفارقة حتى لا يلاحظها أحد ويهين."

& # 10134 "التعليم ليس السبيل للهروب من الفقر ، إنه السبيل لمكافحته."

& # 10134 "إذا كانت التنمية الحقيقية تتطلب مكانًا ، فيجب على الأفراد المشاركة."


(1966) يوليوس نيريري ، & # 8220 ، معضلة البان آفريكانيست & # 8221

في عام 1966 ، كان يوليوس كامباراج نيريري رئيسًا لجمهورية تنزانيا. عندما أصبح الرئيس كينيث كاوندا من زامبيا المجاورة أول مستشار لجامعة زامبيا عندما تم افتتاحها في 13 يوليو 1966 ، دعا نيريري ، وهو أيضًا مستشار جامعة شرق إفريقيا ، لحضور الحفل وإلقاء خطاب أمام المجتمعين. جمهور. استغل الرئيس نيريري المناسبة لوصف الصراع المحتمل بين القوميات الأفريقية والبان آفريكانيزم.

... أصحاب السعادة ، لقد أنجزنا العديد من الأشياء في إفريقيا في السنوات الأخيرة ، ويمكننا أن ننظر إلى الوراء بشيء من الفخر إلى المسافة التي قطعناها. لكننا ما زلنا بعيدين عن تحقيق الشيء الذي شرعنا في الأصل في تحقيقه ، وأعتقد أن هناك خطرًا يتمثل في أننا قد نتخلى طواعية عن حلمنا الأعظم على الإطلاق.

لأننا كأفارقة حلمنا بالحرية وفكرنا في ذلك لأفريقيا. كان طموحنا الحقيقي هو الحرية الأفريقية والحكومة الأفريقية. حقيقة أننا قاتلنا حسب المنطقة كانت مجرد ضرورة تكتيكية. نظمنا أنفسنا في حزب المؤتمر الشعبي ، واتحاد تنجانيقا الأفريقي الوطني ، وحزب الاستقلال الوطني المتحد ، وما إلى ذلك ، ببساطة لأنه كان لابد من التعامل مع كل حكومة استعمارية محلية بشكل منفصل.

السؤال الذي يجب أن نجيب عليه الآن هو ما إذا كانت أفريقيا ستحافظ على هذا الفصل الداخلي بينما نحن نهزم الاستعمار ، أو ما إذا كان تفاخرنا السابق - "أنا أفريقي" - سوف يصبح حقيقة واقعة. إنها ليست حقيقة واقعة الآن. الحقيقة هي أنه يوجد الآن 36 جنسية مختلفة في أفريقيا الحرة ، واحدة لكل دولة من 36 دولة مستقلة - ناهيك عن ما لا يزال تحت السيطرة الاستعمارية أو الأجنبية. كل دولة منفصلة عن الأخرى: كل منها كيان ذو سيادة. وهذا يعني أن كل دولة لديها حكومة مسؤولة أمام الناس في منطقتها - وبالنسبة لهم فقط يجب أن تعمل من أجل رفاهيتهم الخاصة أو تدعو إلى الفوضى داخل أراضيها.

هل يمكن لرؤية البان آفريكانيزم أن تصمد أمام هذه الحقائق؟

لا أعتقد أن الإجابة سهلة. في الواقع أعتقد أن معضلة حقيقية تواجه البان آفريكانيست. من ناحية ، فإن حقيقة أن الوحدة الأفريقية تتطلب وعيًا أفريقيًا وولاءًا أفريقيًا من ناحية أخرى هو حقيقة أن كل PanAfriCani5t يجب أن يهتم أيضًا بالحرية والتنمية لإحدى دول إفريقيا. يمكن أن تتعارض هذه الأشياء. دعونا نكون صادقين ونعترف بأنهم قد تناقضوا بالفعل.

من ناحية ، بالطبع ، لا يمكن أن تساعد تنمية جزء من إفريقيا إلا إفريقيا ككل. إن إنشاء كلية جامعية في دار السلام ، وجامعة في لوساكا ، يعني أن إفريقيا بها مركزان إضافيان للتعليم العالي لسكانها البالغ عددهم 250 مليون نسمة. كل مستشفى إضافي يعني المزيد من المرافق الصحية لأفريقيا ، كل طريق إضافي أو خط سكة حديد أو خط هاتف يعني أن إفريقيا قد تم تقريبها من بعضها البعض. ومن يستطيع أن يشك في أن خط السكة الحديد الممتد من زامبيا إلى تنزانيا ، الذي عقدنا العزم على بنائه ، سيخدم الوحدة الأفريقية ، كما أنه يخدم المصلحة المباشرة لبلدينا؟

لسوء الحظ ، هذه ليست القصة كاملة. المدارس والجامعات جزء من نظام تعليمي - نظام تعليمي وطني. إنهم يروجون ، ويجب عليهم أن يروجوا ، لوجهة نظر وطنية بين الطلاب. يتم إعطاء دروس عن الحكومة والجغرافيا والتاريخ في تنزانيا أو زامبيا. الولاء للدستور الوطني ، للقادة المنتخبين ، لرموز الأمة - كل هذه الأشياء يتم تشجيعها من خلال كل جهاز.

هذا ليس أمرًا حتميًا فحسب ، بل إنه حق أيضًا. لا تعتبر أي من الدول القومية في إفريقيا وحدات "طبيعية". حدودنا الحالية - كما قيل مرات عديدة - نتيجة للقرارات الأوروبية في وقت التدافع من أجل إفريقيا. إنهم لا معنى لهم ، فهم يعبرون مجموعات عرقية ، وغالبًا ما يتجاهلون الانقسامات الجسدية الطبيعية ، وينتج عن ذلك العديد من المجموعات اللغوية المختلفة التي يتم تضمينها داخل الدولة. إذا كان على الدول الحالية ألا تتفكك ، فمن الضروري اتخاذ خطوات مدروسة لتعزيز الشعور بالأمة. وبخلاف ذلك ، يمكن أن تتفكك العديد من البلدان الصغيرة الحالية لدينا - وكلنا تقريبًا أصغر من أن نحافظ على اقتصاد حديث مكتفي ذاتيًا - إلى وحدات أصغر - ربما على أساس القبلية. ومن ثم فإن فترة أخرى من الهيمنة الأجنبية ستكون حتمية. نضالاتنا الأخيرة ستضيع.

اسمحوا لي أن أكرر من أجل تجنب الصراع الداخلي والمزيد من الانقسام ، فإن كل دولة قومية مجبرة على تعزيز كيانها القومي. هذا لا يشمل فقط تعليم الولاء لوحدة معينة ، وعلم معين ، على الرغم من أن هذا "خطير بما فيه الكفاية. كما يتضمن أيضًا تنظيمًا متعمدًا لجزء واحد من إفريقيا اقتصاديًا واجتماعيًا ودستوريًا ، لخدمة المصالح العامة لشعوب ذلك الجزء من إفريقيا ، و (في حالة النزاع) وليس مصالح أي جزء آخر ، أو مصالح إفريقيا باعتبارها كامل.

وهكذا ، فإن كل دولة من دول أفريقيا تضع لنفسها دستورًا وهيكل سياسي يناسب تاريخها ومشاكلها الخاصة. في تنزانيا على سبيل المثال ، كان الدعم الساحق لحركتنا القومية ، والغياب التام لمنافس لها ، يعني أنه منذ بداية الاستقلال كان لدينا في الواقع دولة الحزب الواحد. لكن استمرار وجود هيكل سياسي يفترض وجود دولة ثنائية الحزب يعني أننا لم نكن قادرين على تسخير تنظيم الحزب وحماس شعبنا للمهام الجديدة لمكافحة الفقر. كان هناك أيضًا بعض الخطر من أن قادة الحزب قد ينفصلون عن الأشخاص الذين يقودونهم لأنهم كانوا قادرين على إخفاء عيوبهم الشخصية تحت مظلة الحزب. لذلك وضعنا دستورًا جديدًا أقر بوجود حزب واحد فقط ، وضمن هذا الإطار ، ضمن السيطرة الديمقراطية للشعب على حكومته. إنه ترتيب جديد ويبدو أنه يعمل بشكل جيد حتى الآن. ولكن - وهذه هي وجهة نظري - فقد تميزت بمزيد من التمايز بين التنظيم السياسي لتنزانيا والتنظيم السياسي لأجزاء أخرى من أفريقيا ، بما في ذلك تلك الخاصة بجيراننا. وكلما زاد انخراط شعب الجمهورية المتحدة في هذا النظام ، وكلما زادت مشاركة شعوب الدول الأفريقية الأخرى في الأنظمة التي يعملونها من أجل أنفسهم ، زاد الانقسام بيننا.

في علم الاقتصاد أيضًا ، ينطبق الشيء نفسه. يجب على كل حكومة وطنية في أفريقيا أن تعمل من أجل تنمية بلدها ، وتوسيع عائداتها. يجب أن تفعل هذا. لا يمكن أن تكتفي بالتنمية في وسط إفريقيا ، أو في شرق إفريقيا ، يجب أن تعمل من أجل تنمية زامبيا أو تنزانيا. في ظروف معينة ، لا تكون النتيجة مجرد فشل في النمو معًا ، بل يمكن أن تكون اختزالًا في الوحدة. على سبيل المثال ، تنتقل كل دولة في شرق إفريقيا الآن إلى عملتها الخاصة بدلاً من الاحتفاظ بعملة مشتركة واحدة. في حالة عدم وجود حكومة اتحادية ، كان هذا ضروريًا إذا كانت كل حكومة ستفي بمسؤولياتها تجاه الأشخاص الذين انتخبوها. لكنها بلا شك تحرك نحو القومية والابتعاد عن القومية الإفريقية الفائقة. أو مرة أخرى ، يتعين على كل حكومة أفريقية أن تعمل من أجل التصنيع المحلي ، فلا يمكنها إلا الموافقة على وجود صناعة فوق وطنية مشتركة في بلد آخر إذا كانت هناك ميزة تعويضية واضحة وواضحة لصالحها في صناعة أخرى ، أو في صناعة تنموية أخرى. عامل.

قد تتنافس قومياتنا مع بعضها البعض وتنمو بعيدًا عن بعضها البعض في الشؤون الدولية أيضًا. تحتاج جميع دول إفريقيا إلى جذب رؤوس الأموال من الخارج ، وكلنا نرغب في بيع المزيد من بضائعنا إلى دول في الخارج. لذلك نحن 36 ولاية صغيرة تنفق كل ولاية أموالاً لإرسال وفودنا إلى الدول الغنية ، وممثلينا في المحادثات التجارية. ثم يضطر كل واحد من هؤلاء الممثلين الوطنيين لإثبات سبب الاستثمار في بلده وليس في بلد آخر ، ويضطر إلى تقديم بعض المزايا للبلد الثري إذا كان سيشتري بضاعته بدلاً من تلك التي تأتي من جزء آخر من إفريقيا. وماذا كانت النتيجة؟ ليس فقط أسوأ الشروط بالنسبة لكل منا فيما يتعلق بالمساعدة أو التجارة ، ولكن أيضًا نوع من الخوف من بعضنا البعض - الشك في أن الدولة المجاورة ستستفيد من أي ضعف لدينا لمصلحتها الخاصة. ووجهة نظري هي أن هذا البلد المجاور سيفعل ذلك لأنه ليس أمامه خيار يذكر في هذا الشأن. بغض النظر عن مدى تعاطفه مع الصعوبات التي نواجهها ، فقط في حالات نادرة سيكون هذا الشعور "بالوحدة" قادرًا على تجاوز الضروريات الصعبة لحاجته الاقتصادية.

كل ما قلته حتى الآن يرقى إلى هذا: التنظيم الحالي لأفريقيا في دول قومية يعني حتما أن أفريقيا تنحرف ما لم يتم اتخاذ خطوات معاكسة محددة ومتعمدة. من أجل الوفاء بمسؤولياتها تجاه الشعب الذي قادته إلى الحرية ، يجب على كل حكومة قومية أن تطور اقتصادها ، ومنظماتها ومؤسساتها الخاصة ، وقوميتها المهيمنة. ومع ذلك ، فإن هذا صحيح مكرس لقضية الوحدة الأفريقية قد يكون القادة الوطنيون المختلفون. لأنه في حين أنه من المؤكد أنه على المدى الطويل ستتم خدمة أفريقيا بأكملها ، وجميع شعوبها ، على أفضل وجه من خلال الوحدة ، فإنه صحيح بنفس القدر ، كما ورد أن اللورد كينز قال ، `` على المدى الطويل نحن كلهم موتى'. إن رغبة شعوب إفريقيا في تقديم تضحيات من أجل المستقبل هي بلا شك خطط التنمية لدولنا المختلفة تثبت ذلك. لكن شعوب هذه القارة عانت من آثار الفقر لفترة طويلة. إنهم بحاجة إلى رؤية هجوم فوري يتم إجراؤه على هذا الفقر. لم يستطيعوا ولن يوافقوا على الركود أو التراجع بينما نسعى لتحقيق هدف الوحدة.

والحقيقة هي أنه بينما يطور كل واحد منا حالته الخاصة ، فإننا نرفع المزيد والمزيد من الحواجز بيننا. نحن نكرس الخلافات التي ورثناها عن فترات الاستعمار ونطور أخرى جديدة. والأهم من ذلك كله ، أننا نطور اعتزازًا وطنيًا يمكن أن يكون معاديًا بسهولة لتنمية الكبرياء في إفريقيا. هذه هي معضلة البان آفريكانيست في أفريقيا الآن. على الرغم من أن الكبرياء الوطني لا يمنع تلقائيًا تطور الفخر في إفريقيا ، إلا أنه من السهل جدًا تحريف هذا التأثير وبالتأكيد سيتم تعزيزه عن عمد من قبل أولئك الذين يتوقون إلى إبقاء إفريقيا ضعيفة بسبب انقسامها ، أو أولئك الذين يتوقون للحفاظ على أفريقيا. منقسمون لأنهم يفضلون أن يكونوا أشخاصًا مهمين في دولة صغيرة على أشخاص أقل أهمية في دولة أكبر. سيتم إخبار الكينيين والزامبيين - بالفعل ، تم إخبارهم بالفعل! - أن تنزانيا شيوعية وتحت السيطرة الصينية ، أو أنها ضعيفة جدًا لدرجة أنها قاعدة غير راغبة وغير مقصودة للتخريب الصيني. من ناحية أخرى ، أُبلغ التنزانيون أن كينيا تحت السيطرة الأمريكية وزامبيا معادية لها بسبب سياستها تجاه روديسيا. وما إلى ذلك وهلم جرا. سيتم فعل كل شيء وقول ما يمكن أن يزرع الريبة والشقاق بيننا حتى أخيرًا يقول شعبنا وقادتنا - "دعونا نواصل العمل وحدنا ، دعونا ننسى سراب الوحدة والحرية لأفريقيا بأكملها". وبعد ذلك ، في غضون 150 عامًا ، ستكون إفريقيا حيث أمريكا اللاتينية الآن ، بدلاً من امتلاك القوة والرفاهية الاقتصادية التي تتمتع بها الولايات المتحدة الأمريكية.

ولكن هناك عامل آخر يضر بتقدم الوحدة الأفريقية من خلال تطوير قومياتنا المنفصلة وبعدها. لأسباب جيدة أو سيئة ، فإن بعض البلدان الأفريقية هي وستكون أكثر ثراءً وأقوى من غيرها. قد يكون حادث المعادن الموجودة في مكان ما وليس في مكان آخر ، وقد يكون تاريخًا من التطور السلمي في بلد ما والانقسامات الداخلية والصعوبات في بلد آخر. قد يكون الأمر ببساطة أن بعض دولنا الأفريقية ذات حجم يجعلها قابلة للحياة اقتصاديًا ، في حين أن البعض الآخر لن يحافظ على أكثر من مستوى منخفض من الوجود. لكن النتيجة النهائية ستكون أن إحدى الدول ستكون أكثر نجاحًا من دولة أخرى. ومن ثم من يتحرك نحو الوحدة؟ إذا كانت هي الأكبر والأكثر ثراءً ، فسيكون هناك حديث عن إمبريالية جديدة ، محاولة "للسيطرة" على الدولة الصغيرة. إذا كانت الأمة الصغيرة سيكون هناك حديث عن الخيانة وعدم حب الوطن. أي من هؤلاء القادة سيتمكن بعد ذلك من التغلب على مثبطاته بما يكفي حتى لذكر فكرة الاتحاد؟ أي منهم يمكن أن يخاطر بالرفض؟ وكلما كانت رغبتهم المنفصلة أكثر صدقًا في الوحدة الحقيقية على أساس المساواة الإنسانية ، زادت صعوبة قيام أي منهما بهذه الخطوة.

ومع ذلك ، إذا كان تطوير دولنا المنفصلة هو دعوة إلى الموت البطيء لحلمنا في الوحدة ، فما هو البديل؟

من الواضح أنه يجب علينا أولاً قبول الحقائق التي أوجزتها. إن التظاهر بأن الأشياء ليست ما هي عليه ليس جزءًا من تحويل الحلم إلى حقيقة. بدلاً من ذلك ، يجب أن نستخدم وضعنا الحالي لخدمتنا وتحقيق أهدافنا. يجب أن نواجه الأخطار الموجودة ونتغلب عليها بطريقة أو بأخرى.

ليس من المستحيل تحقيق الوحدة الأفريقية من خلال القومية ، كما لم يكن من المستحيل على مختلف الجمعيات القبلية أو الأحزاب القبلية أن تندمج في حركة وطنية واحدة. إنه أمر صعب ، لكن يمكن القيام به إذا كان هناك تصميم. لذلك ، فإن أول شيء بالنسبة لأفريقيا هو أن تقرر القيام بذلك. لكن العبارات التافهة ليست كافية للتوقيعات على ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية. كلا هذين الأمرين يساعد ، لأنهما يحافظان على جو ومؤسسات الوحدة. لكن يجب أن يقترنوا بإدراك أن الوحدة سيكون من الصعب تحقيقها ، ومن الصعب الحفاظ عليها ، وأنها ستتطلب تضحيات من كل من الأمم والأفراد. إن الحديث عن الوحدة وكأنها دواء لجميع العلل هو السير عارياً في وكر الأسود الجائعة. في مراحلها الأولى ، تجلب الوحدة صعوبات - ربما أكثر مما تتعامل معها. على المدى الطويل ، بعد خمسة عشر أو عشرين عامًا ، يمكن أن يبدأ الشعور بفوائده الغامرة.إن العزم على أن تأتي الوحدة يجب أن يبدأ بقبول نفسي لمتطلباتها. يجب على الدول الأفريقية ، ولا سيما القادة الأفارقة ، أن يكونوا مخلصين لبعضهم البعض. من الحتمي أن يكون لبعض القادة إعجاب وإعجاب شخصي لقادة آخرين معينين ، ومن المحتم أن يكرهوا الآخرين ، وربما يرفضون الآخرين. لا أتخيل أن كل خدعتي الإقليمية في تنزانيا تحب بعضها البعض وتعجب بها - آمل أن يفعلوا ذلك ، لكنني لن أضمن ذلك! لكن مهما جادلوا في السر ، فإنهم لا يهاجمون بعضهم البعض في العلن. يعتقدون & # 8211 أن فردًا معينًا قد دعا إلى المتاعب ، لكن إذا كانت في غيبوبة ، فلن يفرحوا. يجتمعون لمحاولة تقليل تأثير تلك المشاكل على الأمة. والزعماء الأفارقة يفعلون الشيء نفسه بالنسبة لأفريقيا. الأمر الأكثر صعوبة هو أننا لا نملك هيئة متفوقة واحدة ، ولكن لا يزال من الممكن القيام بذلك.

هذا لا يعني أنه يمكن أن تكون هناك ، أو في الواقع أنه ينبغي أن تكون ، سياسات داخلية أو خارجية متطابقة لجميع الدول الأفريقية. بينما نحن منفصلون ، يمكننا أن نأخذ في الاعتبار الاختلافات في الظروف في أجزاء مختلفة من أفريقيا. خذ على سبيل المثال الاختلافات الموجودة بين بعض سياسات تنزانيا وزامبيا. كلتا الحكومتين معنية بتأمين السيطرة على الاقتصاد الوطني وتثبيته لخدمة الجماهير. لكن التقنيات المناسبة في تنزانيا حيث نبدأ من الصفر تقريبًا ، بدون صناعة أو تعدين موروثة - لن تكون مناسبة لزامبيا ، التي يتعين عليها الحفاظ على إنتاجها من النحاس واستخدام الصناعة في تحويل الاقتصاد.

ثم هناك أيضًا مسألة روديسيا ، وحقيقة أن تنزانيا ، وليس زامبيا ، قطعت العلاقات الدبلوماسية مع بريطانيا في سياق هذا النزاع. بطبيعة الحال ، حاول بعض خصومنا أن يقترحوا أن هذا يكشف عن خلافات عميقة الجذور بين حكومة الوحدة الوطنية وحكومات UNIP ، مثل هذا الاعتقاد من قبل أي منا من شأنه أن يلحق الضرر بقضية إفريقيا إلى حد لا يحصى. لكن هذا ليس صحيحًا ، ولحسن الحظ يعرف كلانا أنه ليس صحيحًا. كلتا الحكومتين لدينا هدف واحد وهما مكرستان له بنفس القدر. هذا الهدف هو إنهاء نظام سميث غير الشرعي واستبداله بحكم الأغلبية ثم استقلال زيمبابوي. لكن زامبيا بلد غير ساحلي له نمط موروث من التجارة والاتصالات مما جعل من المستحيل عليها على الفور فرض مقاطعة كاملة للبضائع الروديسية. تنزانيا لديها موانئ واتصالات مع الشمال ، ولم يكن لها في الواقع الكثير من التجارة مع روديسيا. هل تستدعي مثل هذه الظروف المختلفة ردود الفعل نفسها على الأحداث في روديسيا الجنوبية؟ سيكون من العبث إما أن تتصرف زامبيا كما تفعل تنزانيا ، أو أن تتصرف تنزانيا تلقائيًا كما تفعل زامبيا. ما يجب أن يحدث بدلاً من ذلك هو أنه يجب على بلدينا العمل معًا بأوثق تعاون وتفاهم. وعلى وجه الخصوص تتحمل تنزانيا مسؤولية القيام بكل ما هو ممكن إنسانيًا لمساعدة زامبيا على تحرير نفسها من هذه السلاسل الموروثة إلى الجنوب. ربما يمكنني أن أغتنم هذه الفرصة لأقول إن هذا يتم ، وسيتم القيام به ، بدعم مخلص من شعب تنزانيا بأسره.

لكن لا يكفي أن تتعاون الدول الأفريقية في التعامل مع مشاكل معينة. يجب أن نتحرك عمدا نحو الوحدة. يجب أن نتعاون إلى أقصى حد ممكن في تنميتنا الاقتصادية وتجارتنا ومؤسساتنا الاقتصادية. يجب علينا القيام بذلك ، على الرغم من سياداتنا المنفصلة ، على الرغم من أننا يجب أن ندرك أن هناك حدًا لإمكانيات التكامل الاقتصادي بدون اتحاد سياسي. عندما تأتي هذه النقطة ، علينا إما أن نقف مكتوفي الأيدي - وبالتالي ندمر آمالنا الحقيقية لأفريقيا - أو علينا أن نغرق في اندماج سيادتنا الدولية.

سيكون الاتحاد السياسي ممكنًا في بعض أجزاء إفريقيا حتى قبل أن يكون هناك تكامل اقتصادي كبير. إنني على يقين راسخ من أن الدول الأفريقية يجب أن تنتهز مثل هذه الفرص ، أو تنتهزها كلما تحدثت عن نفسها. ستبقى الصعوبات أن قوانين الاتحاد لا تبطل عقودًا أو قرونًا من الانفصال الإداري والسياسي. لكن الحكومة المسؤولة عن المنطقة بأسرها يمكن أن تتعامل مع الصعوبات وعناصر الانفصالية بإنصاف للجميع في نفس الوقت الذي تطور فيه عوامل موحدة جديدة. لا تختفي الخلافات إذا تُركت بمفردها كما قلت سوف تنمو. وهكذا ، على سبيل المثال ، من الصحيح أن الجزأين المكونين لجمهورية تنزانيا المتحدة لم يتم دمجهما بالكامل بعد. ولكن - وهذه هي النقطة - ليس هناك شك في كونهم أكثر تكاملاً مما لو كانت حكومتان منفصلتان قد حاولت فقط التعاون. نتيجة هذا الاتحاد. بالتأكيد لا أحد في تنزانيا لديه أي شكوك حول هذا الموضوع. نحن الآن كل واحد ونحن ننمو معًا.

ومع ذلك ، فإن الاتحاد السياسي للجيران ليس دائمًا إجابة فورية أو محتملة. وغالبًا ما يكون التعاون الاقتصادي محدودًا على المدى القصير بسبب نقص الاتصالات أو عوامل أخرى. ومع ذلك ، لا يزال بإمكاننا أن نقرر ما إذا كنا سنتقدم نحو الوحدة أو نتراجع إلى الانفصال. على سبيل المثال ، فإن قرار إفريقيا بالكامل هو ما إذا كانت هناك نزاعات وطنية أفريقية داخلية أم لا. نحن ، الدول المنفصلة ، قد يتم تضليلنا بشأن أحداث في مكان آخر ، أو قد نشعر بالاستفزاز. لكننا نحن من يقرر ما يجب القيام به في مثل هذه الظروف. إن إفريقيا هي التي ستقرر ما إذا كانت ستجعل الحدود غير الواضحة مناسبة للشقاق ، أو ما إذا كانت ستتم تسويتها عن طريق المصالحة أو بموجب القانون. إن إفريقيا هي التي ستقرر ما إذا كانت ستتخلى عن القاعدة الوحيدة الممكنة للحدود الوطنية - أي الحدود الاستعمارية - وتسمح لنفسها بأن تصبح لعبة السياسة الدولية وبنفس الطريقة يمكن لأفريقيا نفسها ، إذا رغبت ، أن تختار اتباع سياسة "حسن الجوار" ، وتظهر في الأعمال أن الحديث عن الوحدة الأفريقية مفيد.

الحديث عن التعاون بين الدول وحسن الجوار واللجوء إلى المحاكم أو التحكيم في حالة الخلافات لا يبدو مثيراً للغاية. إن القلب يقفز عند عبارة "حكومة الاتحاد" ، وليس عند هذه الأشياء الأخرى التي تتطلب الصبر والانضباط والعمل الجاد الدؤوب. ولكن إذا كان الشيء الوحيد مستحيلاً - وكان من المستحيل بينما جميع الدول الأفريقية غير مستعدة للتنازل عن سيادتها إلى هيئة جديدة - فهذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها المضي قدمًا بدلاً من الخلف. واعترافا بهذه الحقائق ، أعلنت منظمة الوحدة الأفريقية في عام 1963 أن هدفها الأول هو "تعزيز وحدة وتضامن الدول الأفريقية". كان هذا قبولًا واقعيًا لكل من الحقائق والهدف. لكن يجب أن ندرك أن البيان لن يحقق النتيجة التي نحتاجها في حد ذاته. فقط إذا تم دعم منظمة الوحدة الأفريقية وتعزيزها عن عمد ، وفقط إذا تم احترام روح ميثاقها في عمل إيجابي ، سنبدأ الطريق الطويل إلى الأمام.

وقد يكون الطريق طويلا إلى متى ستحسمه شجاعتنا وتصميمنا. من المؤكد أنه كان هناك بعض التقدم المهم في السنوات القليلة الماضية نحو تعاون أكبر في أفريقيا. ولكن كان هناك العديد من النكسات - بعضها يهدد وجود منظمة الوحدة الأفريقية ذاته. والأكثر حزنًا ، والأكثر خطورة على الإطلاق ، هو الاتجاه الجديد لمعاملة منظمة الوحدة الأفريقية ، وكل الحديث عن الوحدة الإفريقية ، كمسائل شكلي - حركات يجب أن تمر أثناء استمرار العمل الجاد لبناء الدول. سيكون هذا قاتلا لأفريقيا. لأنه من خلال الوحدة فقط ستكون أفريقيا قادرة على تحقيق إمكاناتها وتحقيق مصيرها الصحيح.

السيد المستشار ، أولئك الذين يرغبون في التركيز الكامل على المصالح الوطنية ، وأولئك الذين يطالبون بالتضحية بجميع المصالح الوطنية من أجل قضية الحرية والوحدة الأفريقية ، كلاهما لديه طريق سهل للسير فيه. يمكن للمرء أن يلجأ إلى "الواقعية" و "البراغماتية" ، ويمكن أن يبدو أنه مكرس للمصالح العملية للشعب. يمكن للآخر أن يروق لقلوب الرجال ، ويمكن أن يبدو شجاعًا ، ومضحيًا بالنفس ، وثوريًا. لكن كلاهما سيؤدي بأفريقيا إلى كارثة - أحدهما إلى ركود مبكر وهيمنة اقتصادية غريبة ، والآخر إلى فوضى وتفكك الوحدات الموجودة بالفعل. لا ، يجب علينا أن نسلك طريقًا جديدًا صعبًا للأمام وللأعلى. يجب أن نتجنب الطريق الذي يدور حول سلسلة الجبال ويؤدي إلى أراضي المستنقعات ، ويجب أن نتجنب أيضًا إثارة التسلق فوق سطح الصخرة ، لأن ذلك لا يمكن التفاوض عليه مع الحمولة التي يجب أن نحملها. بدلاً من ذلك ، تتمثل مهمتنا في قطع طريق أعلى جانب الجبل إلى المرتفعات ، وقطعه برفق بما يكفي لسفر جميع أفراد شعبنا ، حتى لو كان بصعوبة والمساعدة في الأجزاء شديدة الانحدار. بلغة أكثر واقعية - ربما تكون أكثر ملاءمة للمهمة التي تنتظرنا - يجب أن نبقي أمامنا في جميع الأوقات هدف الوحدة ، يجب علينا أن ندرك الخطر المتمثل في أنه بدون عمل إيجابي سنحرف عنه ويجب علينا اتخاذ هذا الإجراء الإيجابي في كل نقطة ممكنة. ليس من الضروري أن تكون الوحدة الأفريقية حلما ، بل يمكن أن تكون رؤية تلهمنا. سواء كان ذلك يعتمد علينا.

السيد المستشار ، لم أتحدث عن هذه المعضلة التي تواجه البان آفريكانيست دون النظر إلى المناسبة. لقد اخترت هذا الموضوع عن عمد لأنني أعتقد أن أعضاء هذه الجامعة والجامعات الأخرى في إفريقيا يتحملون مسؤولية في هذا الشأن. نقدم في الوقت الحاضر زعماء إفريقيا يتصارعون مع مشاكل خطيرة وعاجلة داخل دولنا وعلينا التعامل مع الأخطار من الخارج. الوقت المتاح لنا للتفكير الجاد حول الطريق إلى الأمام نحو الوحدة الإفريقية محدود للغاية - وعندما نتخذ خطوات في هذا الاتجاه ، نتعرض دائمًا للهجوم على "إهدار الأموال في المؤتمرات" أو "عدم الواقعية" في تصميمنا لبناء طرق أو سكك حديدية لربط دولنا. من الذي سيبقينا نشطين في النضال من أجل تحويل القومية إلى الوحدة الأفريقية إذا لم يكن طاقم وطلاب جامعاتنا؟ من هو الذي سيكون لديه الوقت والقدرة على التفكير في المشاكل العملية لتحقيق هدف التوحيد هذا إذا لم يكن أولئك الذين لديهم فرصة للتفكير والتعلم دون مسؤولية مباشرة عن الشؤون اليومية؟

ألا تستطيع الجامعات نفسها أن تتحرك في هذا الاتجاه؟ كل واحد منهم يجب أن يخدم احتياجات أمته ، منطقته الخاصة. ولكن أليس كذلك لخدمة إفريقيا؟ لماذا لا يمكننا تبادل الطلاب - هل حصل التنزانيون على شهادتهم في زامبيا بينما يحصل الزامبيون على شهادتهم في تنزانيا؟ لماذا لا يمكننا مشاركة الخبرة في مواضيع معينة ، وربما مشاركة خدمات معينة؟ لماذا لا يمكننا القيام بأشياء أخرى تربط حياتنا الفكرية ببعضها البعض بشكل لا ينفصم؟ هذه ليست أشياء يجب على الحكومات حلها فقط. فلتطرح الجامعات مقترحات على حكوماتنا ثم تطالب السياسيين بإجابة منطقية على أساس الوحدة الأفريقية إذا لم نوافق! & # 8230


محتويات

تحرير العصر الحجري المبكر

تنزانيا هي موطن لبعض أقدم مستوطنات البشر التي اكتشفها علماء الآثار. تم العثور على أدوات وأحافير حجرية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في Olduvai Gorge وحولها في شمال تنزانيا ، وهي منطقة يشار إليها غالبًا باسم "مهد البشرية". تم اكتشاف الأدوات الحجرية الأشولية هناك في عام 1931 من قبل لويس ليكي ، بعد أن تعرف بشكل صحيح على الصخور التي أعادها هانز ريك إلى ألمانيا من رحلة أولدوفاي عام 1913 كأدوات حجرية. في نفس العام ، وجد لويس ليكي أدوات حجرية أقدم وأكثر بدائية في Olduvai Gorge. كانت هذه الأمثلة الأولى لأقدم تقنية بشرية تم اكتشافها في إفريقيا ، وقد عُرفت لاحقًا في جميع أنحاء العالم باسم Oldowan بعد Olduvai Gorge. [1] اكتشفت ماري ليكي أول جمجمة أسلاف بشرية في مضيق أولدوفاي في عام 1959 ، وأطلق عليها اسم Zinj أو Nutcracker Man ، أول مثال على بارانثروبوس بويزي، ويعتقد أنه يزيد عن 1.8 مليون سنة. الاكتشافات الأخرى بما في ذلك هومو هابيليس تم صنع الحفريات في وقت لاحق. في مدينة لاتولي المجاورة ، اكتشفت ماري ليكي أقدم آثار أقدام بشرية معروفة ، وهي آثار أقدام لاتولي ، في عام 1978 ، ويقدر عمرها بحوالي 3.6 مليون سنة ، وربما تكون من صنع أسترالوبيثكس أفارينسيس. [2] أقدم حفريات أسلاف بشرية تم اكتشافها في تنزانيا تأتي أيضًا من لاتولي وهي بقايا من 3.6 إلى 3.8 مليون سنة أسترالوبيثكس أفارينسيس- وجد لويس ليكي ما كان يعتقد أنه أحد أسنان البابون في لاتولي في عام 1935 (والذي لم يتم تحديده على أنه أفارينسيس حتى عام 1979) ، وقد عثر كول لارسن هناك على جزء من فك بشري بثلاثة أسنان في عام 1938-1939 ، وفي عام 1974 -75 نجحت ماري ليكي في استعادة 42 سنًا والعديد من عظام الفكين من الموقع. [3]

تعديل العصر الحجري الأوسط

يشمل كهف مومبا في شمال تنزانيا تسلسلًا أثريًا من العصر الحجري الأوسط (MSA) إلى العصر الحجري اللاحق (LSA). يمثل MSA الفترة الزمنية في إفريقيا التي يرى خلالها العديد من علماء الآثار أصول السلوك البشري الحديث. [4]

العصر الحجري اللاحق وتحرير العصر الحجري الحديث الرعوي

يعود تاريخها إلى ما يقرب من 10000 عام في العصر الحجري المتأخر ، ويُعتقد أن تنزانيا كانت مأهولة بمجتمعات الصيادين والجامعين ، وربما يتحدثون لغة خويسان. منذ ما يقرب من 4000 إلى 3000 عام ، خلال فترة زمنية تُعرف باسم العصر الحجري الحديث الرعوي ، جاء الرعاة الذين يعتمدون على الماشية والأغنام والماعز والحمير إلى تنزانيا من الشمال. [5] عُرفت ثقافتان أثريتان من هذه الفترة الزمنية ، العصر الحجري الحديث السافانا الرعوي (الذي ربما تحدثت شعوبه لغة كوشيتية جنوبية) والإلمنتيتان (التي ربما تحدثت شعوبها لغة نيلية جنوبية). Luxmanda هو أكبر موقع رعوي من العصر الحجري الحديث وأكثرهم شهرة في جنوب تنزانيا. [6]

تحرير العصر الحديدي

منذ حوالي 2000 عام ، بدأ الأشخاص الناطقون بالبانتو في الوصول من غرب إفريقيا في سلسلة من الهجرات التي يشار إليها مجتمعة باسم توسع البانتو. جلبت هذه المجموعات وطوّرت مهارات صناعة الحديد والزراعة والأفكار الجديدة للتنظيم الاجتماعي والسياسي. لقد استوعبوا العديد من الشعوب الكوشية التي سبقتهم ، وكذلك معظم السكان المتبقين الناطقين بالخويسان. في وقت لاحق ، وصل الرعاة النيليون واستمروا في الهجرة إلى المنطقة حتى القرن الثامن عشر. [7] [8]

يعد موقع Engaruka في وادي المتصدع العظيم أحد أهم المواقع الأثرية في تنزانيا من العصر الحديدي ، والذي يتضمن نظامًا للري والزراعة.

قام الرحالة والتجار من الخليج الفارسي وغرب الهند بزيارة ساحل شرق إفريقيا منذ أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد. نصوص يونانية مثل محيط البحر الأحمر وأدرجت الجغرافيا لبطليموس سلسلة من الأسواق (emporia) على طول الساحل. تؤكد اكتشافات العملات المعدنية من العصر الروماني على طول الساحل وجود التجارة ، وتشير الجغرافيا لبطولومي إلى بلدة رابتا على أنها "عاصمة" لكيان سياسي يسمى أزانيا. لم ينجح علماء الآثار بعد في تحديد موقع Rhapta ، على الرغم من أن الكثيرين يعتقدون أنها مدفونة بعمق في طمي دلتا نهر روفيجي. ساد صمت وثائقي طويل يتبع هذه النصوص القديمة ، ولم تستأنف معلوماتنا إلا بعد كتابة الرسائل الجغرافية العربية عن الساحل.

تُظهر بقايا الثقافة المادية لتلك المدن أنها نشأت من جذور أصلية ، وليس من مستوطنات أجنبية. واللغة التي تم التحدث بها فيها ، السواحيلية (الآن لغة تنزانيا الوطنية) ، هي عضو في عائلة لغة البانتو التي انتشرت من ساحل كينيا الشمالي قبل فترة طويلة من الشعور بوجود عربي كبير في المنطقة. بحلول بداية الألفية الثانية بعد الميلاد ، أجرت المدن السواحيلية تجارة مزدهرة ربطت الأفارقة في الداخل مع الشركاء التجاريين في جميع أنحاء المحيط الهندي. من C. من 1200 إلى 1500 م ، ربما كانت بلدة كيلوا ، الواقعة على الساحل الجنوبي لتنزانيا ، أغنى وأقوى هذه المدن ، حيث ترأست ما يعتبره بعض العلماء "العصر الذهبي" للحضارة السواحيلية. في أوائل القرن الرابع عشر ، زار ابن بطوطة ، وهو رحالة بربري من شمال إفريقيا ، كيلوة وأعلن أنها واحدة من أفضل المدن في العالم. كان الإسلام يمارس على الساحل السواحلي في وقت مبكر من القرن الثامن أو التاسع الميلادي. [9] [10]

في عام 1498 ، أصبح المستكشف البرتغالي فاسكو دا جاما أول أوروبي معروف يصل إلى ساحل البحيرات العظمى الأفريقي الذي مكث فيه لمدة 32 يومًا. [11] في عام 1505 استولى البرتغاليون على جزيرة زنجبار. [12] استمرت السيطرة البرتغالية حتى أوائل القرن الثامن عشر ، عندما أسس العرب من عمان موطئ قدم في المنطقة. بمساعدة العرب العمانيين ، نجح سكان الساحل الأصليون في طرد البرتغاليين من المنطقة الواقعة شمال نهر روفوما بحلول أوائل القرن الثامن عشر. بدعوى الشريط الساحلي ، نقل السلطان العماني سيد سعيد عاصمته إلى مدينة زنجبار في عام 1840. [12] ركز على الجزيرة وطور طرق التجارة التي امتدت حتى بحيرة تنجانيقا وأفريقيا الوسطى. خلال هذا الوقت ، أصبحت زنجبار مركزًا لتجارة الرقيق في المحيط الهندي. بسبب الهيمنة العربية والفارسية في هذا الوقت اللاحق ، أساء العديد من الأوروبيين فهم طبيعة الحضارة السواحيلية على أنها نتاج للاستعمار العربي. ومع ذلك ، فقد بدأ سوء التفاهم هذا يتبدد على مدى السنوات الأربعين الماضية حيث أصبحت الحضارة السواحيلية معترف بها على أنها أفريقية في الأصل. [13]

لم تتشكل تنجانيقا ككيان جغرافي وسياسي قبل فترة الإمبريالية العليا ، ولم يدخل اسمها حيز الاستخدام إلا بعد نقل شرق إفريقيا الألمانية إلى المملكة المتحدة باعتباره تفويضًا من قبل عصبة الأمم في عام 1920. ما يشار إليه هنا ، لذلك ، هو تاريخ المنطقة التي كانت ستصبح تنزانيا. يتكون جزء من منطقة البحيرات العظمى ، أي الشاطئ الغربي لبحيرة فيكتوريا ، من العديد من الممالك الصغيرة ، وأبرزها كاراجوي وبوزينزا ، التي سيطر عليها جيرانها الأقوى رواندا وبوروندي وبوغندا.

بدأ الاستكشاف الأوروبي للداخل في منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1848 ، أصبح المبشر الألماني يوهانس ريبمان أول أوروبي يرى جبل كليمنجارو. [14] عبر المستكشفان البريطانيان ريتشارد بيرتون وجون سبيك المناطق الداخلية إلى بحيرة تنجانيقا في يونيو 1857. [15] في يناير 1866 ، ذهب المستكشف والمبشر الاسكتلندي ديفيد ليفينجستون ، الذي شن حملة ضد تجارة الرقيق ، إلى زنجبار ، حيث سعى منها مصدر النيل ، وأسس بعثته الأخيرة في أوجيجي على ضفاف بحيرة تنجانيقا. بعد أن فقد الاتصال بالعالم الخارجي لسنوات ، "تم العثور عليه" هناك في 10 نوفمبر 1871. استقبله هنري مورتون ستانلي ، الذي أرسل في حيلة دعائية للعثور عليه من قبل صحيفة نيويورك هيرالد ، مع المشهور الآن عبارة "دكتور ليفينجستون ، أفترض؟" في عام 1877 ، وصلت أولى الحملات البلجيكية إلى زنجبار. في سياق هذه الرحلات الاستكشافية ، في عام 1879 تم إنشاء محطة في كيغوما على الضفة الشرقية لبحيرة تنجانيقا ، وسرعان ما تبعتها محطة مبالا على الضفة الغربية المقابلة.تم تأسيس كلتا المحطتين باسم Comite D'Etudes Du Haut Congo ، وهي منظمة سابقة لدولة الكونغو الحرة. تقدمت المصالح الاستعمارية الألمانية لأول مرة في عام 1884. [16]: الصفحة 90 أبرم كارل بيترز ، الذي شكل جمعية الاستعمار الألماني ، سلسلة من المعاهدات التي تنازل زعماء القبائل بموجبها عن الأراضي للمجتمع. [16]: الصفحة 90 منحت حكومة الأمير أوتو فون بسمارك في عام 1885 الحماية الإمبراطورية لشركة شرق إفريقيا الألمانية التي أسسها بيترز بتشجيع من بيسمارك. [16]: الصفحة 90

في مؤتمر برلين لعام 1885 ، أدت حقيقة إنشاء مدينة كيغوما وإمدادها من زنجبار وباغامويو إلى ضم شرق إفريقيا الألمانية إلى أراضي الحوض التقليدي للكونغو ، لصالح بلجيكا. على طاولة برلين ، على عكس التصور السائد ، لم يتم تقسيم إفريقيا بل تم وضع قواعد بين القوى الاستعمارية والقوى الاستعمارية المحتملة حول كيفية المضي قدمًا في إنشاء المستعمرات والمحميات. في حين أن الاهتمام البلجيكي سرعان ما تركز على نهر الكونغو ، ركز البريطانيون والألمان على شرق إفريقيا وفي عام 1886 قسمت قارة شرق إفريقيا فيما بينها سلطنة زنجبار ، التي تم تقليصها الآن إلى جزيرتي زنجبار وبيمبا ، وظلت مستقلة في الوقت الحالي. في نهاية المطاف ، كان على دولة الكونغو الحرة أن تتنازل عن مطالبتها في كيغوما (أقدم محطة لها في وسط أفريقيا) وفي أي منطقة تقع شرق بحيرة تنجانيقا ، إلى ألمانيا.

توقفت كل المقاومة للألمان في الداخل ويمكنهم الآن الشروع في تنظيم شرق إفريقيا الألمانية. استمروا في ممارسة سلطتهم بوحشية مع تجاهل وازدراء للهياكل والتقاليد المحلية القائمة. بينما جلبت الإدارة الاستعمارية الألمانية المحاصيل النقدية والسكك الحديدية والطرق إلى تنجانيقا ، أثار الحكم الأوروبي المقاومة الأفريقية. بين عامي 1891 و 1894 ، قاوم Hehe - بقيادة الزعيم Mkwawa - التوسع الألماني ، لكنهم هُزموا في النهاية. بعد فترة من حرب العصابات ، حاصر مكواوا وانتحر في عام 1898.

مقاومة ماجى تحرير

ظهر السخط على نطاق واسع مرة أخرى ، وفي عام 1902 بدأت حركة ضد العمل القسري لمشروع القطن الذي رفضه السكان المحليون على طول نهر روفيجي. وصل التوتر إلى نقطة الانهيار في يوليو 1905 عندما ثار ماتومبي من نانديتي بقيادة كينجيكيتيل نغويل ضد الإداريين المحليين (أكيدا) وفجأة اتسعت الثورة من دار السلام إلى جبال أولوغورو ووادي كيلومبيرو وهضبة ماهينج وماكوندي. ، روفوما في أقصى الجنوب وكلوا ، سونجي ، ماساسي ، ومن كيلوا إلى إيرينجا وصولًا إلى الشواطئ الشرقية لبحيرة نياسا. وبلغت المقاومة ذروتها في مقاومة ماجي ماجي بين 1905-1907. [17] انتهت المقاومة ، التي وحدت مؤقتًا عددًا من القبائل الجنوبية ، فقط بعد وفاة ما يقدر بنحو 120 ألف أفريقي بسبب القتال أو الجوع. أظهرت الأبحاث أن الأعمال العدائية التقليدية لعبت دورًا كبيرًا في المقاومة.

احتل الألمان المنطقة منذ عام 1897 وغيروا تمامًا العديد من جوانب الحياة اليومية. لقد تم دعمهم بنشاط من قبل المبشرين الذين حاولوا تدمير جميع علامات معتقدات السكان الأصليين ، لا سيما من خلال هدم أكواخ "mahoka" حيث كان السكان المحليون يعبدون أرواح أسلافهم ومن خلال السخرية من طقوسهم ورقصاتهم والاحتفالات الأخرى. لن يُنسى هذا أو يُغفر له أول معركة اندلعت في أوريكا في سبتمبر 1905 تحت حكم الكونت غوستاف أدولف فون جوتزن ، والتي تحولت على الفور إلى حرب شاملة مع جرائم قتل ومجازر عشوائية ارتكبتها جميع الأطراف ضد المزارعين والمستوطنين والمبشرين. والمزارعون والقرى والسكان الأصليون والفلاحون. كان هذا التمرد ، المعروف باسم حرب ماجي-ماجي مع العبء الأكبر الذي يتحمله شعب نغوني ، تمردًا لا يرحم وكان الأكثر دموية في تنجانيقا.

تحرير الحرب العالمية الأولى

قبل اندلاع الحرب ، كانت شرق إفريقيا الألمانية مستعدة لمقاومة أي هجوم يمكن القيام به دون استعدادات واسعة النطاق. [18] في السنة الأولى من الأعمال العدائية ، كان الألمان أقوياء بما يكفي للقيام بعمليات هجومية في أراضي جيرانهم ، على سبيل المثال ، من خلال مهاجمة السكك الحديدية في شرق إفريقيا البريطانية بشكل متكرر. [18] قوة القوات الألمانية في بداية الحرب غير مؤكدة. [18] قدر اللفتنانت جنرال جان سموتس ، قائد القوات البريطانية في شرق إفريقيا بداية من عام 1916 ، عددهم بنحو 2000 ألماني و 16000 عسكري. [18] بلغ عدد الذكور البالغين البيض في عام 1913 أكثر من 3500 (باستثناء الحامية الألمانية). [18] بالإضافة إلى ذلك ، شكل السكان الأصليون البالغ عددهم أكثر من 7.000.000 خزانًا للقوى العاملة يمكن أن يتم سحب القوة منها ، مقيدة فقط بتزويد الضباط الألمان والمعدات. [18] "لا يوجد سبب للشك في أن الألمان استفادوا من هذه المواد خلال ما يقرب من ثمانية عشر شهرًا والتي فصلت اندلاع الحرب عن غزو أراضيهم." [18]

كانت جغرافية شرق إفريقيا الألمانية أيضًا عائقًا شديدًا أمام القوات البريطانية والقوات المتحالفة. [18] يوفر الخط الساحلي عددًا قليلاً من النقاط المناسبة للهبوط وكان مدعومًا بمستنقعات غير صحية. [18] ثبت أن خط البحيرات والجبال إلى الغرب لا يمكن اختراقه. [18] كان لابد من تحرك القوات البلجيكية من الكونغو البلجيكية عبر أوغندا. [18] في الجنوب ، كان نهر روفوما قابلاً للسير فقط على مجراه العلوي. [18] في الشمال ، يوجد ممر واحد فقط عمليًا يبلغ عرضه حوالي خمسة أميال بين جبال باري وجبل كليمنجارو ، وهنا كانت القوات الألمانية تحفر فيها منذ ثمانية عشر شهرًا. [18]

بدأت ألمانيا الأعمال العدائية في عام 1914 بمهاجمة مدينة تانجا دون جدوى. [18] ثم هاجم البريطانيون المدينة في نوفمبر 1914 ولكن تم إحباطها من قبل قوات الجنرال بول فون ليتو فوربيك في معركة تانجا. [18] احتلت البحرية الملكية البريطانية جزيرة المافيا في يناير 1915. [18] ومع ذلك ، فإن "الهجوم على تانجا والعديد من الاشتباكات الصغيرة التي تلت [أظهرت] قوة. [القوات الألمانية] وجعلت من الواضح أنها قوة جبارة يجب أن يتم تنظيمها قبل غزو [شرق إفريقيا الألمانية]. يمكن القيام به. كان على مثل هذا المشروع. انتظار ظروف أكثر ملاءمة في ساحات القتال الأوروبية وأماكن أخرى. ولكن في يوليو 1915 ، استسلمت القوات الألمانية الأخيرة في جنوب غرب إفريقيا. نواة القوة المطلوبة. أصبحت متاحة ". [18] هاجمت القوات البريطانية من الشمال الشرقي والجنوب الغربي والقوات البلجيكية من الشمال الغربي بشكل مطرد القوات الألمانية وهزمتهم بدءًا من يناير 1916. [18] في أكتوبر 1916 ، كتب الجنرال سموتس ، "باستثناء هضبة ماهينج [الألمان] فقدوا كل جزء صحي أو قيِّم من مستعمرتهم ". [18]

بقطعه عن ألمانيا ، شن الجنرال فون ليتو بالضرورة حملة حرب عصابات طوال عام 1917 ، حيث عاش خارج الأرض وتشتت على مساحة واسعة. [18] في ديسمبر ، أخلت القوات الألمانية المتبقية المستعمرة عن طريق عبور نهر روفوما إلى موزمبيق البرتغالية. [18] وقدرت تلك القوات بـ 320 جنديًا ألمانيًا و 2500 عسكري. [18] قُتل أو أُسر 1618 ألمانيًا و 5482 عسكريًا خلال الأشهر الستة الأخيرة من عام 1917. [18] في نوفمبر 1918 ، استسلمت قوته المتبقية بالقرب من مبالا الحالية ، زامبيا المكونة من 155 أوروبيًا ، و 1165 عسكريًا ، و 2294 حمالًا أفريقيًا إلخ. . ، و 819 امرأة أفريقية. [18]

بموجب معاهدة فرساي ، تخلت ألمانيا عن جميع ممتلكاتها الخارجية ، بما في ذلك شرق إفريقيا الألمانية. [19] خسرت بريطانيا 3443 رجلاً في المعركة بالإضافة إلى 6558 رجلاً بسبب المرض. [16]: الصفحة 246 أما الأرقام المكافئة لبلجيكا فكانت 683 و 1300. [16]: صفحة 246 خسرت ألمانيا 734 أوروبيًا و 1،798 أفريقيًا. [16]: الصفحة 246

إن سياسة الأرض المحروقة التي اتبعها فون ليتو والاستيلاء على المباني تعني انهيارًا كاملاً لنظام التعليم الحكومي ، على الرغم من أن بعض مدارس الإرساليات تمكنت من الاحتفاظ بنوع من التعليم. على عكس سادة الاستعمار البلجيكي والبريطاني والفرنسي والبرتغالي في وسط إفريقيا ، طورت ألمانيا برنامجًا تعليميًا لأبنائها الأفارقة يشمل المدارس الابتدائية والثانوية والمهنية. "مؤهلات المعلم والمناهج والكتب المدرسية ومواد التدريس ، كلها مطابقة لمعايير لا مثيل لها في أي مكان في أفريقيا الاستوائية." [20] في عام 1924 ، بعد عشر سنوات من بداية الحرب العالمية الأولى وست سنوات من الحكم البريطاني ، ذكرت لجنة فيلبس ستوكس الأمريكية الزائرة: فيما يتعلق بالمدارس ، حقق الألمان أعاجيب. يجب أن ينقضي بعض الوقت قبل أن يصل التعليم إلى المستوى الذي وصل إليه في عهد الألمان. [20] ولكن بحلول عام 1920 ، كانت إدارة التعليم تتألف من موظف واحد وكاتبين بميزانية تساوي 1٪ من إيرادات الدولة - أقل من المبلغ المخصص لصيانة مقر الحكومة.

في عام 1919 ، قدر عدد السكان بنحو 3.500.000 نسمة. [ بحاجة لمصدر ]

كان أول مدير مدني بريطاني بعد نهاية الحرب العالمية الأولى هو السير هوراس آرتشر بيات CMG ، عينته اللجنة الملكية في 31 يناير 1919. [21]: الصفحة 2 أعيدت تسمية المستعمرة باسم إقليم تنجانيقا في يناير 1920. [16]: الصفحة 247 [21]: صفحة 3 في سبتمبر 1920 بموجب أمر مجلس تنجانيقا ، 1920 ، تم إنشاء الحدود الأولية للإقليم ، والمجلس التنفيذي ، ومكاتب الحاكم والقائد العام. [21]: الصفحة 2 الحاكم الذي شرع بموجب مرسوم أو مرسوم حتى عام 1926. [21]: الصفحة 4

وقعت بريطانيا وبلجيكا اتفاقية بشأن الحدود بين تنجانيقا ورواندا-أوروندي في عام 1924. [22]

استمر تنفيذ إدارة الإقليم بموجب شروط الانتداب حتى نقله إلى نظام الوصاية بموجب ميثاق الأمم المتحدة بموجب اتفاق الوصاية المؤرخ 13 كانون الأول / ديسمبر 1946.

الحكم البريطاني من خلال سلطات السكان الأصليين تحرير

اتخذ الحاكم بيات تدابير لإحياء المؤسسات الأفريقية من خلال تشجيع الحكم المحلي المحدود. أذن بتشكيل النوادي السياسية في عام 1922 مثل جمعية الخدمة المدنية الأفريقية لإقليم تنجانيقا ، والتي أصبحت في عام 1929 جمعية تنجانيقا الأفريقية وشكلت فيما بعد جوهر الحركة القومية. [23] [ أفضل مصدر مطلوب ] بموجب قوانين السلطة الأهلية لعام 1923 ، مُنحت سلطات محدودة لبعض الزعماء المعترف بهم والذين يمكنهم أيضًا ممارسة الصلاحيات الممنوحة بموجب القانون العرفي المحلي. [21]: الصفحة 6

أصبح السير دونالد كاميرون حاكم تنجانيقا في عام 1925. [21]: الصفحة 5 "كان لعمله أهمية كبيرة في تطوير السياسة الإدارية الاستعمارية ، حيث ارتبط بشكل خاص بالمحاولة النشطة لإنشاء نظام" حكم غير مباشر "من خلال السلطات التقليدية للشعوب الأصلية ". [21]: الصفحة 5 كان ناقدًا رئيسيًا لسياسات الحاكم بيات بشأن الحكم غير المباشر ، كما يتضح من مذكرة الإدارة الأهلية رقم 1 ، مبادئ الإدارة الأهلية وتطبيقها. [21]: الصفحة 6

في عام 1926 ، تم إنشاء المجلس التشريعي من سبعة أعضاء غير رسميين (من بينهم هنديان) وثلاثة عشر عضوًا رسميًا ، كانت مهمتهم تقديم المشورة والموافقة على المراسيم الصادرة عن الحاكم. [21]: الصفحات 4-5 في عام 1945 ، تم تعيين أول أفارقة في المجلس. [21]: الصفحة 5 أعيد تشكيل المجلس في عام 1948 في عهد الحاكم إدوارد توينينغ ، ويضم 15 عضوًا غير رسمي (7 أوروبيين ، و 4 أفارقة ، و 4 هنود) و 14 عضوًا رسميًا. [21]: الصفحة 9 أصبح جوليوس نيريري أحد الأعضاء غير الرسميين في عام 1954. [21]: الصفحة 9 أعيد تشكيل المجلس مرة أخرى في عام 1955 مع 44 عضوًا غير رسمي (10 أوروبيين ، 10 أفارقة ، 10 هنود ، و 14 ممثلًا حكوميًا) و 17 عضوا رسميا. [21]: الصفحة 9

أصدر الحاكم كاميرون في عام 1929 مرسوم محاكم السكان الأصليين رقم 5 ، الذي أزال تلك المحاكم من اختصاص المحاكم الاستعمارية ونص على نظام استئناف مع الملاذ النهائي للحاكم نفسه. [21]: الصفحة 6

تحرير تطوير السكك الحديدية

في عام 1928 ، تم فتح خط سكة حديد تابورا إلى موانزا أمام حركة المرور. [24] [25] افتتح الخط الممتد من موشي إلى أروشا في عام 1930. [16]: الصفحة 136

تعديل تعداد 1931

في عام 1931 ، حدد تعداد سكان تنجانيقا بـ 5،022،640 مواطنًا ، بالإضافة إلى 32،398 آسيويًا و 8228 أوروبيًا.

مبادرات الصحة والتعليم Edit

تحت الحكم البريطاني ، بذلت جهود لمكافحة ذبابة التسي تسي (حاملة مرض النوم) ، ولمكافحة الملاريا والبلهارسيا ، تم بناء المزيد من المستشفيات.

في عام 1926 ، قدمت الإدارة الاستعمارية إعانات للمدارس التي يديرها المبشرون ، وفي نفس الوقت أسست سلطتها لممارسة الإشراف ووضع المبادئ التوجيهية. ومع ذلك ، في عام 1935 ، بلغت ميزانية التعليم لبلد تنجانيقا بالكامل 290 ألف دولار أمريكي ، على الرغم من أنه من غير الواضح كم يمثل ذلك في ذلك الوقت من حيث تعادل القوة الشرائية.

مخطط القمح تنجانيقا تحرير

قررت الحكومة البريطانية تطوير زراعة القمح للمساعدة في إطعام بريطانيا التي دمرتها الحرب وتقنينها بشدة وأوروبا في نهاية المطاف في انتصار الحلفاء المأمول في نهاية الحرب العالمية الثانية. كان المزارع الأمريكي في تنجانيقا ، فريدي سميث ، هو المسؤول ، وكان ديفيد جوردون هاينز هو المحاسب المسؤول عن الشؤون المالية. كان المخطط يحتوي على 50000 فدان (202 كم 2) على سهول أرداي خارج أروشا مباشرة 25000 فدان (101 كم 2) على جبل كليمنجارو و 25000 فدان (101 كم 2) باتجاه نجورونجورو إلى الغرب. تم إقراض / تأجير جميع الآلات من الولايات المتحدة ، بما في ذلك 30 جرارًا و 30 محراثًا و 30 مسلفة. كان هناك مديرو زراعيون وهندسيون غربيون. كان معظم العمال أسرى حرب إيطاليين من الصومال وإثيوبيا: مهندسون وميكانيكيون ماهرون وماهرون. كانت سهول أرداي قاحلة للغاية بحيث لم تكن ناجحة ، ولكن كانت هناك محاصيل جيدة في منطقتي كليمنجارو ونجورونجورو. [26]

تحرير الحرب العالمية الثانية

بعد يومين من غزو ألمانيا النازية لبولندا ، أعلنت المملكة المتحدة الحرب وأمرت القوات البريطانية في تنجانيقا بتدرب الرجال الألمان الذين يعيشون في تنجانيقا. خشيت الحكومة البريطانية من أن يحاول مواطنو دول المحور هؤلاء مساعدة قوات المحور ، وقد حاول بعض الألمان الذين يعيشون في دار السلام الفرار من البلاد ، لكن تم إيقافهم واعتقالهم لاحقًا من قبل رولد دال ومجموعة صغيرة من جنود تنجانيكان من دولتشي. بنادق الملك الأفريقية. [27]

خلال الحرب ، انضم حوالي 100،000 شخص من تنجانيقا إلى قوات الحلفاء. [28] وكانوا جزءًا من 375000 من القوات الاستعمارية البريطانية الذين قاتلوا ضد قوات المحور. قاتل تنجانيكان في وحدات من بنادق الملك الأفريقية وقاتلوا في حملة شرق إفريقيا في الصومال والحبشة ضد الإيطاليين ، في مدغشقر ضد فيشي الفرنسيين خلال حملة مدغشقر ، وفي بورما ضد اليابانيين خلال حملة بورما. [29] أصبحت تنجانيقا مصدرًا مهمًا للغذاء وزاد دخل صادرات تنجانيقا بشكل كبير عن سنوات ما قبل الحرب للكساد العظيم. [28] ومع ذلك ، على الرغم من الدخل الإضافي ، تسببت الحرب في التضخم داخل البلاد. [30]

الانتقال إلى الاستقلال تحرير

في عام 1947 ، أصبحت تنجانيقا منطقة تابعة للأمم المتحدة تحت السيطرة البريطانية. "الجغرافيا والتضاريس والمناخ والجغرافيا السياسية وأنماط الاستيطان والتاريخ جعلت تنجانيقا الأكثر أهمية بين جميع أقاليم الأمم المتحدة المشمولة بالوصاية". [31]: الصفحة 11 لكن ثلثي السكان يعيشون في عُشر الإقليم بسبب نقص المياه وتآكل التربة وهطول الأمطار غير الموثوق به وانتشار ذبابة تسي تسي وضعف الاتصالات والبنية التحتية للنقل. [31]: الصفحة 11

متعدد الأعراق السكان تحرير

في عام 1957 ، كان عدد سكان 15 مدينة فقط أكثر من 5000 نسمة ، وكانت العاصمة دار السلام بها أكبر عدد من السكان في البلاد حيث يبلغ 128.742 نسمة. [31]: الصفحة 12 كانت تنجانيقا منطقة متعددة الأعراق ، مما جعلها فريدة من نوعها في عالم الوصاية. [31]: الصفحة 13 بلغ إجمالي سكانها من غير الأفارقة في عام 1957 123،310 مقسمة على النحو التالي: 95،636 من الآسيويين والعرب (مقسمون إلى 65،461 هنديًا و 6،299 باكستانيًا و 4،776 Goans و 19،100 عربيًا) و 3،114 صوماليًا و 3،782 "ملونًا" و الأفراد "الآخرون". [31]: الصفحة 13 بلغ عدد السكان البيض ، بمن فيهم الأوروبيون (البريطانيون والإيطاليون واليونانيون والألمان) والبيض من جنوب إفريقيا ، 20،598 فردًا. [31]: الصفحة 13 شكّل التكوين العرقي والاقتصادي لتنجانيقا مشاكل للبريطانيين. [31]: صفحة 13 كانت سياستهم موجهة لضمان استمرار الوجود الأوروبي عند الضرورة لدعم اقتصاد البلاد. [31]: صفحة 13 ولكن كان على البريطانيين أيضًا أن يظلوا مستجيبين للمطالب السياسية للأفارقة. [31]: الصفحة 13

كان العديد من الأفارقة موظفين حكوميين وموظفي أعمال وعمال ومنتجين لمحاصيل نقدية مهمة خلال هذه الفترة. لكن الغالبية العظمى كانوا من مزارعي الكفاف الذين ينتجون بالكاد ما يكفي للبقاء على قيد الحياة. [31]: صفحة 12 كانت معايير السكن والملبس والأحوال الاجتماعية الأخرى "سيئة للغاية على قدم المساواة". [31]: صفحة 12 كان الآسيويون والعرب من الطبقة الوسطى ويميلون إلى أن يكونوا تجار الجملة والتجزئة. [31]: الصفحة 13 كان السكان البيض من المبشرين ، والموظفين الحكوميين والمهنيين ، وأصحاب ومديري المزارع والمزارع والمناجم وغيرها من الأعمال التجارية. [31]: صفحة 13 "كانت المزارع البيضاء ذات أهمية قصوى كمنتجي المحاصيل الزراعية القابلة للتصدير." [31]: الصفحة 13

بدأت الزراعة التعاونية في التحرير

شجعت بريطانيا ، من خلال ضابطها الاستعماري ديفيد جوردون هاينز ، تطوير التعاونيات الزراعية للمساعدة في تحويل مزارعي الكفاف إلى تربية نقدية. باع مزارعو الكفاف منتجاتهم للتجار الهنود بأسعار رديئة. بحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك أكثر من 400 تعاونية على الصعيد الوطني. [32] شكلت التعاونيات "نقابات" لمناطقها وطوّرت محالج القطن ومصانع القهوة ومجففات التبغ. كان النجاح الكبير لتنزانيا هو مزادات قهوة موشي التي جذبت المشترين الدوليين بعد مزادات نيروبي السنوية.

بدأ مخطط تنجانيقا الكارثي للفول السوداني في عام 1946 وتم التخلي عنه في عام 1951.

منطقة الوصاية للأمم المتحدة

بعد أن أصبحت تنجانيقا منطقة تحت وصاية الأمم المتحدة ، شعر البريطانيون بضغط إضافي من أجل التقدم السياسي. [31]: صفحة 16 تعرض مبدأ "التدرج" البريطاني للتهديد بشكل متزايد وتم التخلي عنه بالكامل خلال السنوات القليلة الماضية قبل الاستقلال. [31]: الصفحة 16 زارت خمس بعثات للأمم المتحدة تنجانيقا ، وتلقت الأمم المتحدة عدة مئات من الالتماسات المكتوبة ، وقدمت حفنة من العروض الشفوية إلى غرف المناقشة في مدينة نيويورك بين عامي 1948 و 1960. [31]: صفحة 16 الأمم المتحدة و كان للأفارقة الذين استخدموا الأمم المتحدة لتحقيق أغراضهم تأثير كبير في دفع تنجانيقا نحو الاستقلال. [31]: صفحة 17 حضر الأفارقة التجمعات العامة في تنجانيقا مع ممثلي الأمم المتحدة. [31]: صفحة 17 كان هناك فلاحون وعمال حضريون وموظفون حكوميون ورؤساء ونبلاء محليون اتصلوا شخصيًا بالأمم المتحدة بشأن الأمور المحلية التي تتطلب إجراءات فورية. [31]: صفحة 17 وأخيرًا ، كان هناك أفارقة في قلب العملية السياسية لديهم القدرة على تشكيل المستقبل.[31]: صفحة 17 كان هدفهم هو التقدم السياسي للأفارقة ، مع دعم الكثيرين للحركة القومية ، التي تعود جذورها إلى الاتحاد الأفريقي (AA). تم تشكيلها في عام 1929 كمنظمة اجتماعية لموظفي الحكومة الأفريقية في دار السلام وزنجبار. [31]: الصفحة 17 تم تغيير اسم AA إلى رابطة تنجانيقا الأفريقية (TAA) في عام 1948 ولم تعد تهتم بالأحداث في زنجبار. [31]: الصفحة 17

تحرير القومية الأفريقية

ابتداءً من عام 1954 ، تركزت القومية الأفريقية على الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا (TANU) ، وهو منظمة سياسية شكلها جوليوس نيريري في ذلك العام [31]: الصفحة 16 خلفًا لاتحاد تنجانيقا. [31]: صفحة 17 فاز TANU في انتخابات المجلس التشريعي في 1958 و 1959 و 1960 ، مع نيريري أصبح رئيس الوزراء بعد انتخابات 1960. [31]: الصفحة 16 بدأ الحكم الذاتي الداخلي في 1 مايو 1961 تلاه الاستقلال في 9 ديسمبر 1961. [31]: الصفحة 16

تشير زنجبار اليوم إلى الجزيرة التي تحمل هذا الاسم ، والمعروفة أيضًا باسم أونغوجا ، وجزيرة بيمبا المجاورة. وقعت كلتا الجزيرتين تحت السيطرة البرتغالية في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر ، لكن العرب العمانيين استعادوا السيطرة في أوائل القرن الثامن عشر. جاء ذروة الحكم العربي في عهد السلطان سيد سعيد ، الذي نقل عاصمته من مسقط إلى زنجبار ، وأسس نخبة عربية حاكمة ، وشجع على تطوير مزارع القرنفل ، باستخدام السخرة في الجزيرة. اشتهرت زنجبار وبيمبا على مستوى العالم بتجارة التوابل وأصبحت تُعرف باسم جزر التوابل في أوائل القرن العشرين ، وأنتجت ما يقرب من 90 ٪ من إمدادات القرنفل في العالم. كانت زنجبار أيضًا نقطة عبور رئيسية في منطقة البحيرات الكبرى الأفريقية وتجارة الرقيق في المحيط الهندي. اجتذبت زنجبار السفن من أماكن بعيدة مثل الولايات المتحدة ، التي أنشأت قنصلية في عام 1833. كان الدافع وراء اهتمام المملكة المتحدة المبكر بزنجبار كل من التجارة والتصميم على إنهاء تجارة الرقيق. في عام 1822 ، وقع البريطانيون أول سلسلة من المعاهدات مع السلطان سعيد للحد من هذه التجارة ، ولكن حتى عام 1876 تم حظر بيع العبيد في النهاية. جعلت معاهدة هيليغولاند-زنجبار لعام 1890 من زنجبار وبيمبا محمية بريطانية ، وأصبح قطاع كابريفي في ناميبيا محمية ألمانية. ظل الحكم البريطاني من خلال السلطان دون تغيير إلى حد كبير من أواخر القرن التاسع عشر حتى عام 1957 ، عندما أجريت انتخابات لمجلس تشريعي استشاري إلى حد كبير.

في عام 1954 ، قام جوليوس نيريري ، وهو مدرس في مدرسة كان آنذاك واحدًا من اثنين فقط من تنجانيقا تلقيا تعليمًا جامعيًا ، بتنظيم حزب سياسي - الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا (TANU). في 9 ديسمبر 1961 ، أصبحت تنجانيقا مستقلة ، على الرغم من الاحتفاظ بالملك البريطاني كملكة تنجانيقا ، وأصبح نيريري رئيسًا للوزراء ، بموجب دستور جديد. في 9 ديسمبر 1962 ، تم تنفيذ دستور جمهوري المعلم يوليوس كامباراج نيريري كأول رئيس لتنجانيقا.

حصلت زنجبار على استقلالها من المملكة المتحدة في 10 ديسمبر 1963 ، كملكية دستورية في ظل سلطانها. في 12 يناير 1964 ، ثارت الأغلبية الأفريقية ضد السلطان وشكلت حكومة جديدة مع زعيم آسيا والمحيط الهادئ ، عبيد كرومي ، كرئيس لزنجبار ورئيس المجلس الثوري. في الأيام القليلة الأولى لما أصبح يعرف بثورة زنجبار ، قُتل ما بين 5000 و 15000 من العرب والهنود. خلال سلسلة من أعمال الشغب ، نفذ أتباع الراديكالي جون أوكيلو آلاف عمليات الاغتصاب ودمروا منازل وممتلكات أخرى. [33] في غضون أسابيع قليلة ، مات أو فر خمس السكان. [34]

في هذا الوقت ثار جيش تنجانيقا وطلب جوليوس نيريري من بريطانيا إرسال قوات. تم إرسال قوات مشاة البحرية الملكية جواً من إنجلترا عبر نيروبي ، ووصل 40 كوماندوز إلى الشاطئ من حاملة الطائرات إتش إم إس بولورك. أمضيت عدة أشهر مع الكوماندوس في جولة في البلاد لنزع سلاح المواقع العسكرية. عندما انتهت العملية الناجحة ، غادر مشاة البحرية الملكية لتحل محلهم القوات الكندية.

في 26 أبريل 1964 ، اتحدت تنجانيقا مع زنجبار لتشكيل جمهورية تنجانيقا وزنجبار المتحدة. تم تغيير اسم البلد إلى جمهورية تنزانيا المتحدة في 29 أكتوبر من ذلك العام. اسم تنزانيا هو مزيج من تنجانيقا و زنجبار ولم يكن لها أهمية في السابق. بموجب شروط هذا الاتحاد ، تحتفظ حكومة زنجبار باستقلال محلي كبير.

لتشكيل حزب حاكم وحيد في كلا الجزأين من الاتحاد ، قام جوليوس نيريري بدمج TANU مع الحزب الحاكم في زنجبار ، الحزب الأفرو شيرازي (ASP) في زنجبار لتشكيل CCM (Chama cha Mapinduzi-CCM Revolutionary Party) ، في 5 فبراير ، 1977. تم تعزيز الاندماج بالمبادئ المنصوص عليها في دستور الاتحاد لعام 1982 وأعيد التأكيد عليها في دستور عام 1984.

يعتقد نيريري أن العديد من الأحزاب السياسية ، في أمة تضم مئات المجموعات العرقية ، تشكل تهديدًا للوحدة الوطنية ، وبالتالي سعى إلى إيجاد طرق لضمان نظام الحزب الواحد. [35] في بيئة اجتماعية ما بعد الاستعمار وغير مستقرة ، "أدرك نيريري جيدًا انقسام الشوفينية العرقية وانتقل إلى استبعاد القبلية من السياسة الوطنية" (Locatelli & amp Nugent، 2009: 252). [36] لتعزيز هدفه في الوحدة الوطنية ، أنشأ نيريري اللغة السواحيلية كلغة وطنية. [37]

قدم نيريري الاشتراكية الأفريقية ، أو Ujamaa، تعني حرفيًا "غطاء العائلة". جعلت حكومة نيريري من أوجاما الفلسفة التي من شأنها توجيه التنمية الوطنية في تنزانيا `` تعمدت الحكومة إلغاء التركيز على المناطق الحضرية للتركيز على النمو الصناعي وإضفاء الطابع الريفي عليه (داركوه ، 1994). كانت المنطقة الحضرية الرئيسية في تنزانيا ، دار السلام ، لعدة عقود طويلة الضحية الرئيسية لهذا التقليل من التركيز ، إلى حد كبير لأنها `` ظلت لنيريري بمثابة تذكير بالإرث الاستعماري. (مايرز ، 2011: 44) [38]

توسع نطاق الدولة بسرعة إلى كل قطاع تقريبًا. في عام 1967 ، حولت التأميمات الحكومة إلى أكبر رب عمل في البلاد. كانت تشارك في كل شيء من البيع بالتجزئة إلى تجارة الاستيراد والتصدير وحتى الخبز. هذا خلق بيئة مهيأة للفساد. [٣٩] أدت الإجراءات البيروقراطية المرهقة إلى مضاعفة معدلات الضرائب المفرطة التي وضعها المسؤولون وتسبب في مزيد من الإضرار بالاقتصاد. [39] تم اختلاس مبالغ هائلة من الأموال العامة واستخدامها غير المنتج. [39] انخفضت القوة الشرائية بمعدل غير مسبوق وحتى السلع الأساسية أصبحت غير متوفرة. [39] نظام التصاريح (vibali) يسمح للمسؤولين بجمع رشاوى ضخمة مقابل vibali. [39] تم وضع أساس للفساد المنهجي. [39] أصبح المسؤولون معروفين على نطاق واسع باسم Wabenzi ("شعب بنز"). بحلول منتصف عام 1979 ، وصل الفساد إلى مستويات وبائية مع انهيار الاقتصاد. [39]

كان لتنزانيا في نيريري علاقة وثيقة مع جمهورية الصين الشعبية ، [40] والمملكة المتحدة وألمانيا. في عام 1979 ، أعلنت تنزانيا الحرب على أوغندا بعد غزو أوغندا المدعومة من السوفييت وحاولت ضم مقاطعة كاجيرا شمال تنزانيا. لم تقم تنزانيا بطرد القوات الأوغندية فحسب ، بل قامت أيضًا بتجنيد سكان البلاد من المنفيين الأوغنديين وغزت أوغندا نفسها. في 11 أبريل 1979 ، أُجبر الرئيس الأوغندي عيدي أمين على مغادرة العاصمة كمبالا ، منهياً حرب أوغندا وتنزانيا. [41] استولى الجيش التنزاني على المدينة بمساعدة المتمردين الأوغنديين والروانديين. هرب أمين إلى المنفى. [42]

في أكتوبر 1985 ، سلم نيريري السلطة إلى علي حسن مويني ، لكنه احتفظ بالسيطرة على الحزب الحاكم ، تشاما تشا مابيندوزي (CCM) ، كرئيس حتى عام 1990 ، عندما سلم هذه المسؤولية إلى مويني.

في عام 1990 ، طالب ائتلاف من الجماعات العرقية والثقافية في زنجبار بإجراء استفتاء على الاستقلال. أعلنوا أن الاندماج مع البر الرئيسي تنزانيا ، على أساس أيديولوجية الاشتراكية الميتة الآن ، قد حول زنجبار من قوة اقتصادية صاخبة إلى ملحق فقير مهمل. [34] تم تجاهل مطالبهم.

ومع ذلك ، فاز الحزب الحاكم بشكل مريح في الانتخابات وسط مخالفات واسعة النطاق [34] وأدى مرشحه بنيامين ويليام مكابا اليمين كرئيس جديد لتنزانيا في الانتخابات متعددة الأحزاب في 23 نوفمبر 1995. [43] [44] أدت الانتخابات المتنازع عليها في أواخر عام 2000 إلى مذبحة في زنجبار في يناير 2001 ، حيث أطلقت الحكومة النار على حشود من المتظاهرين ، مما أسفر عن مقتل 35 شخصًا وإصابة 600. [45] في ديسمبر 2005 ، انتخب جاكايا مريشو كيكويتي رئيسًا رابعًا لمدة خمس سنوات. مصطلح.

وقعت إحدى تفجيرات السفارة الأمريكية المميتة عام 1998 في دار السلام ، ووقعت الأخرى في نيروبي ، كينيا. في عام 2004 ، تسبب زلزال تحت سطح البحر على الجانب الآخر من المحيط الهندي في حدوث موجات مد عاتية على طول الساحل التنزاني قُتل فيها 11 شخصًا. كما جنحت ناقلة نفط بشكل مؤقت في ميناء دار السلام ، مما أدى إلى إتلاف أحد خطوط أنابيب النفط.

في عام 2008 ، أدى ارتفاع التيار الكهربائي إلى قطع التيار الكهربائي عن زنجبار ، مما أدى إلى انقطاع التيار الكهربائي في زنجبار عام 2008.

في عام 2015 ، بعد فترة عشر سنوات للرئيس جاكايا كيكويتي ، فاز جون ماجوفولي بالانتخابات الرئاسية. [46] في أكتوبر 2020 ، أعيد انتخاب الرئيس ماجوفولي في الانتخابات المليئة بالتزوير والمخالفات بحسب المعارضة. [47] تولى تشاما تشا مابيندوزي (CCM) السلطة منذ الاستقلال في عام 1961. وهو الحزب الحاكم الأطول خدمة في إفريقيا. كل رئيس تنزانيا مثل الحزب. [48] ​​طبقاً لـ هيومن رايتس ووتش منذ انتخاب الرئيس جون ماجوفولي في ديسمبر / كانون الأول 2015 ، شهدت تنزانيا تراجعاً ملحوظاً في احترام حرية التعبير وتكوين الجمعيات والتجمع. [49]

في 19 مارس 2021 ، أصبحت نائبة الرئيس سامية سولو حسن الرئيس الجديد بعد الوفاة المفاجئة للرئيس جون ماجوفولي. كانت أول رئيسة لتنزانيا. [50]

في فبراير 2021 ، أعلن علماء الآثار البولنديون من جامعة جاجيلونيان عن اكتشاف فن صخري قديم بأشكال مجسمة في حالة جيدة في موقع Amak’hee 4 rockshelter في Swaga Swaga Game Reserve في تنزانيا. كما احتوت اللوحات المصنوعة من صبغة حمراء على رؤوس جاموس ورأس وعنق زرافة وماشية مستأنسة يعود تاريخها إلى ما يقرب من مئات السنين. قدر علماء الآثار أن هذه اللوحات يمكن أن تصف طقوسًا لشعب Sandawe ، على الرغم من أن دينهم الحالي لا يحتوي على عناصر تجسيم الجواميس. [51] [52] [53]


ادعم الفيل.

يساعد The Elephant في بناء منصة عامة حقًا ، مع إجراء تحقيقات وآراء وتحليلات متسقة وعالية الجودة. لا يمكن للفيل أن يعيش وينمو بدون مشاركتك. الآن ، أكثر من أي وقت مضى ، من الضروري أن يصل الفيل إلى أكبر عدد ممكن من الأشخاص.

يساعد دعمك في حماية استقلال The Elephant وهذا يعني أنه يمكننا الاستمرار في الحفاظ على الفضاء الديمقراطي حرًا ومفتوحًا وقويًا. كل مساهمة ، مهما كانت كبيرة أو صغيرة ، تعتبر ذات قيمة كبيرة لمستقبلنا الجماعي.

الدكتور يورغ ويغراتز محاضر في الاقتصاد السياسي للتنمية العالمية في كلية السياسة والدراسات الدولية (POLIS) ، جامعة ليدز. Leo Zeilig (LeoZeilig) كاتب وباحث وروائي. وهو أيضًا منسق الموقع الإلكتروني لمراجعة الاقتصاد السياسي الأفريقي.

قد يعجبك

/>

فن الحرب بوسائل أخرى: كيف أصبح القادة الأفارقة سادة حرب المعلومات

/>

الويب المظلم: كيف تسيء الشركات استخدام البيانات وحماية الخصوصية لإسكات الوسائط عبر الإنترنت

/>

لا هدوء بعد العاصفة: إعادة التفكير في صناعة الإعلام لعالم ما بعد COVID

/>

الصحافة والجنس الثاني

/>

انتخابات أوغندا 2021: حجب موقع الفيل قبل الاستطلاع

/>

الصحافة: الأساسيات غير الأساسية؟

قراءات طويلة


ما يمكن أن نتعلمه من التاريخ الاشتراكي الخفي لتنزانيا

بعد الاحتفال بالذكرى السنوية الثالثة والخمسين لاستقلال تنزانيا هذا الأسبوع ونشر تاريخها الاشتراكي الخفي الذي كتبه رالف إبوت ، يمكننا أن نتعلم مما حققته حركات الستينيات العظيمة المناهضة للاستعمار. كان السؤال المركزي لكل بلد بعد الاستقلال هو: كيف ، بدون رأس مال أو خبرة ، أن ينتشلوا أنفسهم من الإرث الإمبراطوري للفقر والتخلف؟

وجد جوليوس كامباراج نيريري ، زعيم حركة الاستقلال التنزانية وأول رئيس لها ، الطريق. كان أول تنزاني يحصل على شهادة من المملكة المتحدة (دكتوراه من إدنبرة عام 1952) ، وكان قد ترك قريته إلى المدرسة الابتدائية في سن الثانية عشرة. ظلت القرية ، وظلت نسائها إطاره السياسي. قال: "كان لوالدي 22 زوجة وكنت أعرف مدى صعوبة العمل وما مر بهن كنساء".

لقد رأى نيريري دولة الرفاهية التي تم إنشاؤها لحماية الناس من الرأسمالية. عند عودته ، أخبر التنزانيين أنه يتعين عليهم رفض استغلال القلة للكثيرين. اقترح ujamaa: الاشتراكية الأفريقية. في القرية ، عمل الجميع واستفاد الجميع. اتخذت القرارات بتوافق الآراء. لقد "نشأ في ظل اشتراكية قبلية".

بينما كان يُفترض عمومًا أن المجتمع التقليدي متخلف ، رأى نيريري إمكانياته الاجتماعية والاقتصادية للتغلب على التخلف. يستطيع سكان الريف ، أي 96٪ من السكان ، تكييف المشاعية التي يعرفونها بالفعل مع الاحتياجات والتطلعات الحديثة ، وبالتالي تجاوز الرأسمالية. لقد كانت اشتراكية بدون مال ، متجذرة في التربة الأصلية استراتيجية لدولة فقيرة ذات سيادة مصممة على انتشال نفسها من الفقر والبقاء ذات سيادة.

كان لابد من التغلب على مشكلتين رئيسيتين من أجل ازدهار الحياة المجتمعية الريفية. الأول كان تبعية النساء: هل سمعنا من قبل عن تبعية المرأة من رئيس دولة؟ وحتى اليوم ، فإن كلماته مذهلة: "من المستحيل إنكار أن المرأة قامت ، ولا تزال ، بأكثر من نصيبها العادل من العمل في الحقول والمنازل. وبحكم جنسهم ، فإنهم يعانون من عدم المساواة التي لا علاقة لها بمساهمتهم في رعاية الأسرة ". "الحقيقة هي أن النساء يعملن بجد في القرى. في بعض الأوقات يعملون لمدة 12 أو 14 ساعة في اليوم. إنهم يعملون حتى أيام الأحد والعطلات الرسمية ... لكن الرجال في القرى ... في إجازة لمدة نصف حياتهم. " المشكلة الثانية كانت معالجة الفقر. يمكن التغلب على هذا من خلال تحديث الأساليب الزراعية. وإذا رفع الرجال ثقلهم ، فإن هذا "يمكن أن يساهم في تنمية البلاد أكثر من أي شيء يمكن أن نحصل عليه من الدول الغنية".

افترض نيريري أنه مع ujamaa ، فإن الأشخاص الذين حصلوا للتو على الاستقلال يعملون بشكل جماعي ، دون تدخل بيروقراطي ، سوف يتطورون أنفسهم أثناء حل كلتا المشكلتين.

قرر بعض الناس وضع ujamaa موضع التنفيذ في عام 1960 ، حتى قبل أن يخترع نيريري اسم استراتيجيته الجريئة والمبتكرة. لقد نجحوا ببراعة في Litowa ، أول قرية ujamaa أنشأوها - تنظيم الإنتاج والتوزيع والإسكان والصحة والتعليم. جاء آخرون للانضمام وتم تشجيعهم على تشكيل قرى جديدة مما أدى إلى الحد من حجم القرية مما مكن الجميع من أن يكون لهم صوت. عندما كان هناك عدد قليل من القرى ، تم تشكيل جمعية التنمية Ruvuma (RDA) مع الجيش الثوري الاجتماعي والاقتصادي لمساعدة القرى الجديدة على تأسيس نفسها. بحلول عام 1969 ، كان قانون التمييز العنصري يضم 17 قرية.

مرتين في الأسبوع ، كانت القرية تتناول وجبات مشتركة حيث يتخذون القرارات. تم تشجيع النساء على الكلام - وهي عملية بطيئة - وتم مراعاة اهتماماتهن. تُحسب الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال كجزء من يوم عمل القرية. وسرعان ما انتهت المياه المنقولة بالأنابيب من جلب وحمل النساء والأطفال. تم تقسيم السيولة الفائضة من مبيعات المحاصيل الفائضة بالتساوي بين الجميع ، بما في ذلك كبار السن والمعاقين الذين ساهموا في تخويف الحيوانات البرية من "مشاركة" المحاصيل الغذائية ، أو العمل في مرفق رعاية الأطفال الجديد.

انخفضت وفيات الأطفال انخفاضًا حادًا. جاء التلاميذ في مدرسة Litowa المتمتعة بالحكم الذاتي من جميع القرى ، مقيمين في Litowa في وقت الفصل الدراسي. لم يتم تدريبهم على التنافس أو الانضمام إلى النخبة المتعلمة ولكن لتطوير مجتمعهم الريفي المثير للاهتمام والاهتمام. اختفى العنف المنزلي عمليا. كانت مكانة المرأة آخذة في الارتفاع ، وكان رفض الآخرين هو الانضباط الكافي.

دعمهم نيريري. عندما سأله الناس عما يعنيه بـ ujamaa ، كان يرسلهم إلى Ruvuma. تمامًا كما كانت الأجمعة على وشك التحول إلى حركة جماهيرية ، تم تدمير قانون التمييز العنصري على يد النخبة الحاكمة الجديدة الجشعة والطموحة ، والرأسمالية من الباب الخلفي. لقد كرهوا إبداع الناس الذين حصلوا على دعم نيريري. أين كانت القوة بالنسبة لهم؟ وهكذا ، انتهى بشكل مأساوي تطور كبير على مستوى القاعدة ، والذي كان من الممكن أن يغير تاريخ تنزانيا وما وراءها. واصل نيريري ، المهزوم ، العمل من أجل العدالة الاشتراكية بشكل عام وبين الجنسين.

بحلول عام 1985 ، كان لدى تنزانيا أعلى معدل في الالتحاق بالمدارس الابتدائية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى - 96٪ وكانت الفتيات يشكلن 50٪ من التلاميذ. ارتفع متوسط ​​العمر المتوقع للمرأة من 41 عامًا في عام 1960 إلى 50.7 في عام 1980. وانخفض معدل وفيات الأمهات من 450 لكل 100.000 ولادة في عام 1961 إلى أقل من 200 في عام 1973. وعادت إبوت إلى المملكة المتحدة وطبقت مبادئ ujamaa كعامل تنمية مجتمعية في Greenock ، وهي واحدة من أكثر مدن غلاسكو. مناطق محرومة. قامت جمعية المستأجرين ونادي الشباب بإقناع المجلس ببناء مركز رياضي يديره الشباب. لقد أنجز الكثير من الشباب الذين كانوا يُفصلون من قبل على أنهم مثيري الشغب. يمكن لمثل هذا الجهد الجماعي أن ينجح في أي مكان إذا كان قادرًا على تجاوز أو هزيمة أولئك الجشعين للسلطة والسيطرة.


الاشتراكية والأجاما والثقة بالنفس

كان على نيريري مواجهة بعض المواقف الصعبة بمجرد انتخابه رئيسًا. أصبحت تنزانيا واحدة من أفقر دول العالم بحلول الستينيات. في الواقع ، كانت تكافح مع انخفاض أسعار السلع في السوق ، وعبء كبير للديون الخارجية ، فضلاً عن انخفاض المساعدات الخارجية.

لقد قدم حلاً لهذه الأزمة من خلال التأميم الريفي ، والتأميم على نطاق واسع ، فضلاً عن تجميع الزراعة من خلال مزج الحياة المجتمعية مع الاشتراكية. في عام 1967 ، حدد إعلان أروشا الرؤية التالية المذكورة هنا:

في جمهورية تنزانيا المتحدة ، تهدف الاشتراكية إلى إنشاء مجتمع يتمتع فيه جميع الأعضاء بفرص متساوية بالإضافة إلى الحقوق حيث لن يكون هناك خطر التعرض للاستغلال وحيث يمكن للمرء أن يعيش حياة سلمية مع أفراده. الجيران حيث سيتم زيادة المستوى الأساسي للرفاهية المادية لجميع الأفراد تدريجياً قبل أن يعيش أي شخص في رفاهية.

وشددت على التنمية الريفية للأفراد التنزانيين الذين يتم تشجيعهم على العيش والعمل على أساس تعاوني في أوجاما أو القرى المنظمة. (مصطلح `` الأُجامة '' يعني الأسرة في الكشواحيلية). تم بذل الجهود لتوسيع المسؤوليات والقيم التقليدية فيما يتعلق بالقرابة إلى البلد بأكمله.

وكان هناك التزام برفع مستويات المعيشة الأساسية في الإعلان كذلك.

وفقًا لنيريري ، تركزت الاشتراكية على الناس ويجب أن تحظى الإنسانية دائمًا بالأولوية القصوى بدلاً من خلق الثروة.تتحول المجتمعات إلى أماكن أفضل عن طريق تنمية الأفراد وقد أخذ نيريري هذه المسألة على محمل الجد من الناحيتين الخاصة والسياسية.

لم يشجع أبدًا على تكديس الكثير من الثروة عن طريق استغلال مكانة المرء.

ومع ذلك ، كان على هذه السياسة أن تواجه مقاومة سياسية كبيرة دون نجاح اقتصادي كبير. في الواقع ، تم ترحيل حوالي 10 ملايين مزارع واضطر بعضهم أيضًا إلى تسليم أراضيهم. وفقًا للعديد من المزارعين ، لم يكن مفهوم الزراعة الجماعية مشجعًا على الإطلاق.

أدى هذا إلى انخفاض كبير في الإنتاجية. ومع ذلك ، فإن التركيز على الاعتماد على الذات وكذلك التنمية البشرية أدى إلى بعض النجاح في مجالات أخرى بما في ذلك التعليم والصحة والهوية الخاصة.

يوليوس نيريري عندما كان شابا


كتب

سميث ، وليام إدجيت ، يجب أن نركض أثناء المشي: صورة لأفريقيا & # x2019 يوليوس نيريري ، راندوم هاوس ، 1971.

الدوريات

القرن المسيحي 1 مارس 1972.

التاريخ الحالي ، أبريل 1985 مايو 1988.

خبير اقتصادي ، 2 يونيو 1990 24 أغسطس 1991.

نيوزويك ، 26 أكتوبر 1981.

نيويوركر ، 3 مارس 1986.

زمن، 4 نوفمبر 1985.

تقرير أخبار الولايات المتحدة والعالم ، 26 مارس 1979.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

بوديستا ، جيمس "نيريري ، يوليوس 1922–". سيرة سوداء معاصرة. . Encyclopedia.com. 17 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

بوديستا ، جيمس "نيريري ، يوليوس 1922–". سيرة سوداء معاصرة. . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/education/news-wires-white-papers-and-books/nyerere-julius-1922

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


جوليوس نيريري ، التعلم والتعليم مدى الحياة

ولد جوليوس كامباراج نيريري في 13 أبريل 1922 في بوتياما ، على الشاطئ الشرقي لبحيرة فيكتوريا في شمال غرب تنجانيقا. كان والده زعيم قبيلة زاناكي الصغيرة. كان عمره 12 عامًا قبل أن يبدأ المدرسة (كان عليه أن يمشي 26 ميلاً إلى موسوما للقيام بذلك). في وقت لاحق ، انتقل لتعليمه الثانوي إلى مدرسة تابورا الثانوية الحكومية. تم التعرف على ذكائه بسرعة من قبل آباء الروم الكاثوليك الذين علموه. وواصل ، بمساعدتهم ، التدريب كمدرس في جامعة ماكيريري في كمبالا (أوغندا). بعد حصوله على شهادته ، قام بالتدريس لمدة ثلاث سنوات ثم ذهب في منحة حكومية لدراسة التاريخ والاقتصاد السياسي للحصول على درجة الماجستير في الآداب في جامعة إدنبرة (كان أول تنزاني يدرس في جامعة بريطانية والثاني فقط حصل على شهادة جامعية خارج إفريقيا.في إدنبرة ، جزئيًا من خلال مواجهته بفكر فابيان ، بدأ نيريري في تطوير رؤيته الخاصة لربط الاشتراكية بالحياة المجتمعية الأفريقية.

عند عودته إلى تنجانيقا ، أجبرت السلطات الاستعمارية نيريري على الاختيار بين أنشطته السياسية وتعاليمه. نُقل عنه قوله إنه كان مدير مدرسة باختياره وسياسيًا بالصدفة. من خلال العمل على جمع عدد من الفصائل القومية المختلفة في مجموعة واحدة ، حقق ذلك في عام 1954 بتشكيل TANU (الاتحاد الوطني الأفريقي تنجانيقا). أصبح رئيسًا للاتحاد (وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1977) ، ودخل المجلس التشريعي في عام 1958 وأصبح رئيسًا للوزراء في عام 1960. وبعد ذلك بعام تم منح تنجانيقا الحكم الذاتي الداخلي وأصبح نيريري رئيسًا للوزراء. جاء الاستقلال الكامل في ديسمبر 1961 وانتخب رئيسا عام 1962.

كانت نزاهة نيريري ، وقدرتها كخطيب ومنظم سياسي ، واستعدادها للعمل مع مجموعات مختلفة عاملاً مهمًا في تحقيق الاستقلال دون إراقة دماء. وقد ساعده في ذلك الموقف التعاوني لآخر حاكم بريطاني - السير ريتشارد تورنبول. في عام 1964 ، بعد انقلاب في زنجبار (ومحاولة انقلاب في تنجانيقا نفسها) تفاوض نيريري مع القادة الجدد في زنجبار ووافق على استيعابهم في حكومة الاتحاد. وكانت النتيجة إنشاء جمهورية تنزانيا.

Ujamma والاشتراكية والاعتماد على الذات

كرئيس ، كان على نيريري أن يقود مسارًا صعبًا. بحلول أواخر الستينيات ، كانت تنزانيا واحدة من أفقر دول العالم. كانت تعاني مثل كثيرين من أعباء الديون الخارجية الشديدة ، وانخفاض المساعدات الخارجية ، وانخفاض أسعار السلع. كان حله ، وهو إضفاء الطابع الجماعي على الزراعة ، والتأميم على نطاق واسع ، مزيجًا فريدًا من الاشتراكية والحياة المجتمعية. تم تحديد الرؤية في إعلان أروشا لعام 1967 (أعيد طبعه في نيريري 1968):

الهدف من الاشتراكية في جمهورية تنزانيا المتحدة هو بناء مجتمع يتمتع فيه جميع الأعضاء بحقوق متساوية وفرص متكافئة ، حيث يمكن للجميع العيش بسلام مع جيرانهم دون معاناة أو فرض الظلم ، أو التعرض للاستغلال ، أو الاستغلال ، ويكون فيه الجميع. يتمتعون بمستوى أساسي متزايد تدريجياً من الرفاهية المادية قبل أن يعيش أي فرد في رفاهية. (نيريري 1968: 340)

كان التركيز ، بالنظر إلى طبيعة المجتمع التنزاني ، على التنمية الريفية. تم تشجيع الناس (في بعض الأحيان أجبروا) على العيش والعمل على أساس تعاوني في القرى المنظمة أو في شجامع (وتعني "الأسرة" في الكشواحيلية). كانت الفكرة هي توسيع القيم والمسؤوليات التقليدية حول القرابة إلى تنزانيا ككل.

يوليوس نيريري حول إعلان أروشا

من المهم بشكل خاص أن نفهم الآن العلاقة بين الحرية والتنمية والانضباط ، لأن سياستنا الوطنية في إنشاء قرى اشتراكية في جميع أنحاء المناطق الريفية تعتمد عليها. لأننا عرفنا منذ وقت طويل أن التنمية يجب أن تستمر في المناطق الريفية ، وأن هذا يتطلب أنشطة تعاونية من قبل الناس. . .

عندما حاولنا تعزيز التنمية الريفية في الماضي ، كنا أحيانًا ننفق مبالغ طائلة على إنشاء مستوطنة وتزويدها بالمعدات الحديثة والخدمات الاجتماعية ، فضلاً عن تزويدها في كثير من الأحيان بالتسلسل الهرمي الإداري. . . في كثير من الأحيان ، أقنعنا الناس بالذهاب إلى مستوطنات جديدة من خلال وعدهم بأنهم يمكن أن يصبحوا أغنياء هناك بسرعة ، أو أن الحكومة ستقدم لهم الخدمات والمعدات التي لا يأملون في الحصول عليها سواء في المدن أو في أماكن الزراعة التقليدية. في حالات قليلة جدًا ، كانت هناك أي أيديولوجية متضمنة فكرنا وتحدثنا من حيث زيادة الإنتاج بشكل كبير ، والأشياء التي يتم توفيرها للمستوطنين.

ما كنا نفعله ، في الواقع ، كان التفكير في التنمية من منظور الأشياء ، وليس من منظور الناس. . . نتيجة لذلك ، كان هناك العديد من الحالات التي لم يؤد فيها الاستثمار الرأسمالي الثقيل إلى زيادة في الإنتاج حيث تم إهدار الاستثمار. وفي معظم المخططات المدعومة أو المدعومة رسميًا ، فقد غالبية الأشخاص الذين ذهبوا للاستقرار حماسهم ، وإما تركوا المخطط تمامًا ، أو فشلوا في تنفيذ أوامر الغرباء الذين تم تكليفهم بالمسؤولية - والذين لم يفعلوا ذلك. هم أنفسهم يشاركون في نجاح أو فشل المشروع.

لذلك ، من المهم أن ندرك أن سياسة ujamaa Vijijini هو ليس المقصود أن يكون مجرد إحياء لمخططات الاستيطان القديمة تحت اسم آخر. قرية Ujamaa هي مفهوم جديد ، يقوم على فهم ما بعد إعلان أروشا أن ما نحتاج إلى تطويره هو الناس ، وليس الأشياء ، وأن الناس يمكنهم فقط تطوير أنفسهم. . .

تهدف قرى أوجاما إلى أن تكون منظمات اشتراكية أنشأها الشعب ويحكمها من يعيشون ويعملون فيها. لا يمكن خلقها من الخارج ولا تحكمها من الخارج. لا يمكن إجبار أي شخص على دخول قرية أوجاما ، ولا يمكن لأي مسؤول - على أي مستوى - الذهاب وإخبار أفراد قرية أوجاما بما يجب عليهم فعله معًا ، وما ينبغي عليهم الاستمرار في القيام به كمزارعين فرديين. . .

من المهم أن يتم فهم هذه الأشياء تمامًا. من المهم أيضًا ألا يتم إقناع الناس ببدء قرية أوجاما بوعود بالأشياء التي ستُعطى لهم إذا فعلوا ذلك. يجب أن تقرر مجموعة من الناس بدء قرية أوجاما لأنهم أدركوا أنه من خلال هذه الطريقة فقط يمكنهم العيش والتطور بكرامة وحرية ، والحصول على الفوائد الكاملة لمساعيهم التعاونية. . .

ما لم يتم فهم الغرض والأيديولوجية الاشتراكية لقرية أوجاما من قبل الأعضاء منذ البداية - على الأقل إلى حد ما لن تنجو من الصعوبات المبكرة. لا أحد يستطيع أن يضمن عدم فشل المحاصيل في السنة الأولى أو الثانية - قد يكون هناك جفاف أو فيضانات. ولن يتحقق الانضباط الذاتي الأكبر الضروري عند العمل في المجتمع إلا إذا فهم الناس ما يفعلونه ولماذا. . .

نيريري على إعلان أروشا & # 8211 مقتطفات من ج. ك. نيريري ، الحرية والتنمية (طابعة حكومية ، دار السلام ، (بدون تاريخ) أعيد طبعها في الحرية والتنمية (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1973). حقوق التأليف والنشر التي يحتفظ بها الرئيس.

كان هناك التزام في الإعلان برفع مستويات المعيشة الأساسية (ومعارضة الاستهلاك الواضح والثروة الخاصة الكبيرة). كانت الاشتراكية التي كان يؤمن بها "تتمحور حول الناس". يجب أن تأتي الإنسانية بمعناها الكامل بدلاً من خلق الثروة أولاً. تصبح المجتمعات أماكن أفضل من خلال تنمية الناس بدلاً من تهيئة الإنتاج. كانت هذه مسألة اعتبرها نيريري مهمة على الصعيدين السياسي والخاص. على عكس العديد من السياسيين الآخرين ، لم يجمع ثروة كبيرة من خلال استغلال منصبه.

واجهت السياسة مقاومة سياسية كبيرة (خاصة عندما تم إجبار الناس على العيش في مجتمعات ريفية) ونجاح اقتصادي ضئيل. تم نقل ما يقرب من 10 ملايين فلاح وأجبر الكثير منهم على التخلي عن أراضيهم. كانت فكرة الزراعة الجماعية أقل جاذبية لكثير من الفلاحين. وجد عدد كبير أنفسهم في وضع أسوأ. انخفضت الإنتاجية. ومع ذلك ، فإن التركيز على التنمية البشرية والاعتماد على الذات قد حقق بعض النجاح في مجالات أخرى لا سيما في الصحة والتعليم والهوية السياسية.

التعليم من أجل الاعتماد على الذات

كما لاحظ يوسف قسام (1995: 250) ، يمكن تناول فلسفة نيريري التعليمية تحت عنوانين رئيسيين: التعليم من أجل الاعتماد على الذات وتعليم الكبار والتعلم مدى الحياة والتعليم من أجل التحرر. يشترك اهتمامه في الاعتماد على الذات إلى حد كبير مع نهج غاندي. كان هناك قلق قوي لمواجهة الافتراضات والممارسات الاستعمارية لوسائل التعليم الرسمية المهيمنة. لقد رآها عبودية وموجهة نحو المصالح والأعراف "الغربية". يلخص قاسم (1995: 251) نقده لنظام التعليم التنزاني (والمستعمرات السابقة الأخرى) على النحو التالي:

  1. التعليم الرسمي هو في الأساس نخبوي بطبيعته ، يلبي احتياجات ومصالح نسبة صغيرة جدًا من أولئك الذين تمكنوا من دخول الهرم الهرمي للتعليم الرسمي: 'لم نتساءل حتى الآن عن نظام التعليم الأساسي الذي تولىناه في وقت الاستقلال. لم نفعل ذلك أبدًا لأننا لم نفكر أبدًا في التعليم إلا فيما يتعلق بالحصول على معلمين ومهندسين وإداريين ، إلخ. على المستوى الفردي والجماعي ، فكرنا في التعليم على أنه تدريب على المهارات المطلوبة لكسب رواتب عالية في القطاع الحديث من اقتصادنا '' (نيريري ، 1968267).
  2. يفصل نظام التعليم المشاركين فيه عن المجتمع الذي من المفترض أن يتدربوا من أجله.
  3. يولد النظام فكرة أن التعليم مرادف للتعليم الرسمي ، ويتم الحكم على الأشخاص وتوظيفهم على أساس قدرتهم على اجتياز الاختبارات واكتساب المؤهلات الورقية.
  4. لا يشرك النظام طلابه في العمل المنتج. مثل هذا الوضع يحرم المجتمع من مساهمته التي تشتد الحاجة إليها في زيادة الناتج الاقتصادي الوطني ويولد أيضًا ازدراءًا للعمل اليدوي بين الطلاب. (قسام 1995: 251)

وضع نيريري رؤيته في "التعليم من أجل الاعتماد على الذات" (أعيد طبعه في نيريري 1968). يجب أن يعمل التعليم من أجل الصالح العام ، وتعزيز التعاون وتعزيز المساواة. علاوة على ذلك ، كان عليها أن تعالج واقع الحياة في تنزانيا. تم اقتراح التغييرات التالية:

  1. يجب أن تكون موجهة للحياة الريفية.
  2. يجب أن يشارك المعلمون والطلاب معًا في أنشطة إنتاجية ويجب على الطلاب المشاركة في عملية التخطيط واتخاذ القرار لتنظيم هذه الأنشطة.
  3. يجب أن يصبح العمل المنتج جزءًا لا يتجزأ من المناهج الدراسية وأن يوفر تجربة تعليمية هادفة من خلال دمج النظرية والتطبيق.
  4. يجب التقليل من أهمية الامتحانات.
  5. يجب أن يبدأ الأطفال المدرسة في سن السابعة حتى يصبحوا كبارًا بما يكفي ونضجًا بما يكفي للانخراط في أعمال تعتمد على الذات ومثمرة عندما يتركون المدرسة.
  6. يجب أن يكون التعليم الابتدائي كاملاً في حد ذاته بدلاً من أن يكون مجرد وسيلة للتعليم العالي.
  7. يجب أن يصبح الطلاب واثقين من أنفسهم ومتعاونين ، وأن يطوروا عقولًا ناقدة ومستفسرة. (ملخص في قسام 1995: 253

وقد قوبلت الإصلاحات التعليمية ، التي يُحكم عليها اليوم ، ببعض النجاح وبعض الفشل. لم يتم تنفيذ السياسات بالكامل مطلقًا ، وكان يتعين عليها العمل في ظل خلفية نقص حاد في الموارد وتوجه عالمي نحو المزيد من التفاهمات الفردية والرأسمالية لعلاقة التعليم بالإنتاج. ومع ذلك ، أصبح التعليم الابتدائي عمليًا مواد منهج شاملة اكتسبت نكهات تنزانية مميزة واستخدم التعليم أشكال اللغة المحلية (Samoff 1990).

تعليم الكبار والتعلم مدى الحياة والتعلم من أجل التحرير

في ال إعلان دار السلام أطلق جوليوس نيريري نداءً رنينًا لتوجيه تعليم الكبار لمساعدة الناس على مساعدة أنفسهم ومن أجل الاقتراب منه كجزء من الحياة: & # 8216 متكامل مع الحياة ولا ينفصل عنها & # 8217. بالنسبة له ، كان لتعليم الكبار وظيفتان. إلى:

  1. إلهام كل من الرغبة في التغيير ، وفهم أن التغيير ممكن.
  2. ساعد الناس على اتخاذ قراراتهم بأنفسهم ، وتنفيذ تلك القرارات بأنفسهم. (نيريري 1978: 29 ، 30)
يوليوس نيريري & # 8211 إعلان دار & # 8211 es & # 8211 السلام

[صفحة 27] يمكن للإنسان فقط أن يحرر نفسه أو يطور نفسه. لا يمكن تحريره أو تطويره من قبل شخص آخر. لأن الإنسان يصنع نفسه. إنها قدرته على التصرف عمدا ، لغرض يقرر نفسه بنفسه ، وهو ما يميزه عن الحيوانات الأخرى. لذلك يجب أن يكون توسع وعيه الخاص ، وبالتالي سلطته على نفسه وبيئته ومجتمعه ، في النهاية ما نعنيه بالتنمية.

لذا فإن التنمية للإنسان والإنسان والإنسان. نفس الشيء ينطبق على التعليم. والغرض منه تحرير الإنسان من قيود وحدود الجهل والتبعية. يجب أن يزيد التعليم من الحرية الجسدية والعقلية للرجال لزيادة سيطرتهم على أنفسهم وحياتهم ، [صفحة 28] البيئة التي يعيشون فيها. الأفكار التي ينقلها التعليم ، أو التي يطلقها العقل من خلال التعليم ، يجب أن تحرر الأفكار التي يجب أن تكون المهارات المكتسبة من خلال التعليم مهارات تحريرية. لا شيء آخر يمكن أن يسمى التعليم بشكل صحيح. إن التعليم الذي يحث على عقلية العبودية أو الشعور بالعجز ليس تعليمًا على الإطلاق - إنه هجوم على عقول الرجال.

وهذا يعني أن تعليم الكبار يجب أن يكون موجهاً لمساعدة الرجال على تطوير أنفسهم. يجب أن يساهم في زيادة قدرة الإنسان بكل الطرق. على وجه الخصوص ، يجب أن تساعد الرجال على أن يقرروا بأنفسهم - بالتعاون - ما هي التنمية. يجب أن يساعد الرجال على التفكير بوضوح أنه يجب أن يمكّنهم من دراسة مسارات العمل البديلة الممكنة للاختيار بين تلك البدائل بما يتماشى مع أغراضهم الخاصة ويجب أن يزودهم بالقدرة على ترجمة قراراتهم إلى واقع.

لا يمكن فصل الجوانب الشخصية والجسدية للتنمية. إنه في عملية تحديد ما هو التطور بنفسه ، وتحديد الاتجاه الذي يجب أن يسير فيه مجتمعه ، وفي تنفيذ تلك القرارات ، يطور الإنسان نفسه. لأن الإنسان لا يطور نفسه في فراغ ، بمعزل عن مجتمعه وبيئته ، وبالتأكيد لا يستطيع الآخرون تطويره. يتطور وعي الإنسان في عملية التفكير والقرار والتصرف. يتم تطوير قدرته في عملية فعل الأشياء.

لكن فعل الأشياء يعني التعاون مع الآخرين ، لأن الإنسان في عزلة يكون شبه عاجز جسديًا ، ومسخنًا عقليًا. وبالتالي ، فإن التربية من أجل التحرر هي أيضًا تربية على التعاون بين الرجال ، لأنه بالتعاون مع الآخرين يحرر الإنسان نفسه من قيود الطبيعة ، وكذلك من القيود المفروضة عليه من قبل رفاقه. وبالتالي فإن التعليم شخصي بشكل مكثف. بمعنى أنه يجب أن تكون تجربة شخصية - لا أحد يمتلك وعيه بالوكالة. لكنه أيضًا نشاط ذو أهمية اجتماعية كبيرة ، لأن الإنسان الذي يحرره التعليم هو رجل في المجتمع ، ويتأثر مجتمعه بالتغيير الذي يحدثه التعليم فيه.

هناك جانب آخر لهذا. يتعلم الرجل لأنه يريد أن يفعل شيئًا. وبمجرد أن يبدأ في هذا الطريق لتطوير قدرته ، يتعلم أيضًا لأنه يريد أن يكون شخصًا أكثر وعياً وتفهماً. التعلم لا يحرر الإنسان إذا كان كل ما يتعلم أن يريده هو شهادة [الصفحة 29] على جداره ، وسمعة كونه "شخصًا متعلمًا" - مالكًا للمعرفة. لأن هذه الرغبة هي مجرد مظهر آخر من جوانب مرض المجتمع الاستحواذي & # 8211 تراكم السلع من أجل التراكم آنذاك. إن تراكم المعرفة ، أو الأسوأ من ذلك ، تراكم قطع الورق التي تمثل نوعًا من العطاء القانوني لمثل هذه المعرفة ، لا علاقة له بالتنمية.

لذلك ، إذا كان لتعليم الكبار المساهمة في التنمية ، فيجب أن يكون جزءًا من الحياة - متكاملًا مع الحياة ولا ينفصل عنها. إنه ليس شيئًا يمكن وضعه في صندوق وإخراجه لفترات معينة من اليوم أو الأسبوع - أو فترات معينة من الحياة. ولا يمكن فرضها: فكل متعلم هو في النهاية متطوع ، لأنه مهما كان مقدار التدريس الذي يتلقاه ، فهو وحده القادر على التعلم.

علاوة على ذلك ، فإن تعليم الكبار ليس شيئًا يمكنه التعامل مع الزراعة فقط & # 8220 & # 8221 ، أو & # 8220health & # 8221 ، أو & # 8220literacy & # 8221 ، أو & # 8220mechanical مهارة & # 8221 ، إلخ.كل هذه الفروع المنفصلة من التعليم مرتبطة بالحياة الكلية التي يعيشها الإنسان ، والرجل الذي هو عليه وسيصبح. إن تعلم أفضل السبل لزراعة فول الصويا ليس مفيدًا للرجل إذا لم يتم دمجه مع التعلم عن التغذية و / أو وجود سوق للحبوب. وهذا يعني أن تعليم الكبار سيعزز التغييرات في الرجال وفي المجتمع. وهذا يعني أن تعليم الكبار يجب تعزيز التغيير ، في نفس الوقت الذي يساعد فيه الرجال على التحكم في كل من التغيير الذي يحثون عليه ، وما تفرضه عليهم قرارات الرجال الآخرين أو كوارث الطبيعة. علاوة على ذلك ، فهذا يعني أن تعليم الكبار يشمل الحياة كلها ، ويجب أن يبني على ما هو موجود بالفعل.

مقتطف من Julius K. Nyerere & # 8216 & # 8221 التنمية للإنسان والإنسان والإنسان & # 8221: إعلان دار السلام & # 8217 في Budd L. Hall و J.Roby Kidd (محرران) (1978) تعليم الكبار: تصميم للعملأكسفورد: بيرغامون.

امتد عرض نيريري & # 8217s لتعليم الكبار إلى ما هو أبعد من الفصل الدراسي. إنه & # 8216 أي شيء يوسع فهم الرجال ، وينشطهم ، ويساعدهم على اتخاذ قراراتهم الخاصة ، وتنفيذ تلك القرارات بأنفسهم & # 8217 (نيريري 1978: 30). وهي تشمل & # 8216agitation & # 8217 و & # 8216 تنظيم وتعبئة & # 8217. هناك نوعان من المعلمين المعنيين:

  • العموميين مثل العاملين في مجال تنمية المجتمع والنشطاء السياسيين والمدرسين الدينيين. هؤلاء الأشخاص ليسوا محايدين سياسياً ، فهم سيؤثرون على كيفية نظر الناس إلى المجتمع الذي يعيشون فيه ، وكيف يسعون إلى استخدامه أو تغييره. (المرجع نفسه: 31)
  • المتخصصين مثل أولئك المهتمين بالصحة والزراعة ورعاية الأطفال والإدارة ومحو الأمية.

تعليم الكبار ، لنيريري ، ليس له بداية أو نهاية. لا ينبغي الضغط عليه في مقصورات قائمة بذاتها. بدلا من ذلك نحن بحاجة إلى التفكير في التعلم مدى الحياة. العيش هو التعلم والتعلم يتعلق بمحاولة العيش بشكل أفضل. & # 8216 يجب أن نقبل أن التعليم والعمل كلاهما جزء من الحياة ويجب أن يستمر من الولادة حتى الموت (1973: 300-301).

من حيث الطريقة ، يبرز جانبان:

  • لا يعطي اختصاصيو التوعية للآخرين شيئًا يمتلكونه. بدلاً من ذلك ، فهي تساعد المتعلمين على تطوير إمكاناتهم وقدراتهم.
  • أولئك الذين يعمل معهم المعلمون لديهم خبرة ومعرفة بالموضوعات التي يهتمون بها & # 8211 على الرغم من أنهم قد لا يدركون ذلك.

[B] استخلاص الأشياء التي يعرفها المتعلم بالفعل ، وإظهار صلتها بالشيء الجديد الذي يجب تعلمه ، لقد قام المعلم بثلاثة أشياء. لقد بنى الثقة بالنفس لدى الرجل الذي يريد التعلم ، من خلال إظهاره أنه قادر على المساهمة. لقد أثبت أهمية التجربة والملاحظة كأسلوب للتعلم عندما يقترن بالفكر والتحليل. وقد أظهر ما يمكن أن أسميه & # 8220mutuality & # 8221 للتعلم - أي أنه من خلال مشاركة معرفتنا فإننا نوسع مجمل فهمنا وسيطرتنا على حياتنا. (1978: 33)

مدرس الكبار ، بالنسبة لنيريري ، هو قائد & # 8211 & # 8216a دليل على طول مسار يسير فيه الجميع معًا & # 8217 (المرجع نفسه: 34).

من الناحية العملية ، أثبت هذا النهج نجاحه. بدأت حملات محو الأمية الجماهيرية ونفذت من خلالها (على سبيل المثال ، بين عامي 1975 و 1977 انخفضت الأمية من 39 إلى 27 في المائة و 8211 بحلول عام 1986 كانت 9.6 في المائة) وتم تنفيذ برامج صحية وزراعية مختلفة مثل & # 8216 الرجل هو حملة الصحة & # 8217 في عام 1973 ، و & # 8216 الغذاء هو الحياة & # 8217 (1975) (موشي وبواتوا 1998). ساهمت مبادرات تعليم الكبار مساهمة كبيرة في تعبئة الناس من أجل التنمية (قسام 1979).

نضالات التحرير

قدم نيريري ، الملتزم بالعموم الأفريقي ، موطنًا لعدد من حركات التحرر الأفريقية بما في ذلك المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) ومؤتمر عموم إفريقيا (PAC) لجنوب إفريقيا ، فريليمو عندما كان يسعى للإطاحة بالحكم البرتغالي في موزمبيق وزانلا (و روبرت موغابي) في كفاحهم لإسقاط النظام الأبيض في روديسيا الجنوبية (زيمبابوي الآن). كما عارض النظام الوحشي لعيدي أمين في أوغندا. بعد غزو الحدود من قبل أمين في عام 1978 ، غزا جيش تنزاني قوامه 20 ألف جندي مع الجماعات المتمردة أوغندا. وأخذت العاصمة كمبالا في عام 1979 ، وأعادت ميلتون أوبوتي ، أول رئيس لأوغندا ، إلى السلطة. كانت المعركة ضد أمين باهظة الثمن وشكلت عبئًا على المالية العامة للحكومة. ووجهت انتقادات كبيرة داخل تنزانيا بأنه تغاضى عن القضايا المحلية ولم يول الاهتمام المناسب للانتهاكات الداخلية لحقوق الإنسان. كانت تنزانيا دولة حزب واحد - وبينما كان هناك عنصر ديمقراطي قوي في التنظيم واهتمام بالإجماع ، فإن هذا لم يمنع نيريري من استخدام قانون الاحتجاز الوقائي لسجن المعارضين. قد يكون هذا مبررًا جزئيًا بالحاجة إلى احتواء الانقسام ، ولكن يبدو أنه كان هناك انفصال بين التزامه بحقوق الإنسان على المسرح العالمي ، وأفعاله في الداخل.

التقاعد

في عام 1985 تخلى نيريري عن الرئاسة لكنه ظل رئيسًا للحزب & # 8211 تشاما تشا مابيندوزي (CCM). انسحب تدريجياً من السياسة النشطة ، متقاعدًا إلى مزرعته في بوتياما. في عام 1990 تخلى عن رئاسته لـ CCM لكنه ظل نشطًا على المسرح العالمي كرئيس لمركز الجنوب الحكومي الدولي. كان أحد آخر أعماله البارزة هو الوسيط الرئيسي في نزاع بوروندي (في عام 1996). توفي في مستشفى لندن لسرطان الدم في 14 أكتوبر 1999.

توم بورتيوس يكتب المستقل (15 أكتوبر 1999) لخصه على النحو التالي:

كان نيريري خفيف البنية ، متقشفًا نوعًا ما ، لم يكن عبثًا ولا متعجرفًا. لقد وضع مكانة كبيرة من خلال الصدق والإخلاص. كان رجل عائلة مكرسًا لزوجته وأطفاله ، وكان مخلصًا للغاية لأصدقائه & # 8211 في بعض الأحيان لخطأ. لقد ألهم بين شعبه التفاني والاحترام وأعاد الإطراء بتفانٍ كامل لعمله نيابة عنهم كرئيس للدولة. لقد كان مستعدًا للاعتراف بأخطائه ، ولإظهار المرونة والبراغماتية ، لكن لم يكن أبدًا إذا كان هذا يعني التنازل عن مُثله الكاثوليكية والإنسانية والاشتراكية العزيزة.

تعد حياة نيريري ومسيرتها مصدر إلهام للعديد من الأفارقة الذين يرفضون الفكرة السائدة في دوائر النخبة الأفريقية اليوم بأن العدالة والكرامة والحرية يجب أن تخضع للسعي الأحادي العقل لتحقيق الازدهار من خلال التحرير الاقتصادي والتكيف الهيكلي. تحتاج أفريقيا إلى المزيد من القادة من نوعية ونزاهة وحكمة نيريري.

مزيد من القراءة والمراجع

كتب جوليوس نيريري:

نيريري ، ج. (1968) الحرية والاشتراكية. مختارات من كتابات وخطابات 1965-1967دار السلام: مطبعة جامعة أكسفورد. يتضمن هذا الكتاب إعلان أروشا التعليم من أجل الاعتماد على الذات. المسارات المتنوعة للاشتراكية والغرض منها هو الإنسان والاشتراكية والتنمية.

نيريري ، ج. (1974) الحرية والتنمية أمبير ، أوهورو نا مينديليودار السلام: مطبعة جامعة أكسفورد. يتضمن مقالات عن حرية تعليم الكبار ومدى الصلة بالتنمية وعشر سنوات بعد الاستقلال.

نيريري ، ج. (1977) Ujamaa-Essays on الاشتراكية ، لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.

نيريري ، ج. (1979) الحملة الصليبية للتحرير دار السلام: مطبعة جامعة أكسفورد.

نيريري ، ج. (1978) & # 8216 & # 8221 التنمية للإنسان والإنسان والإنسان & # 8221: إعلان دار السلام & # 8217 في B. Hall and J.R Kidd (محرران) تعليم الكبار: تصميم للعمل، أكسفورد: مطبعة بيرغامون.

المواد على جوليوس نيريري:

أسنسوه ، أ.ب. (1998) القيادة السياسية الأفريقية: جومو كينياتا ، كوامي نكروما ، وجوليوس كي نيريري ، نيويورك: شركة Krieger Publishing Co.

قسام ، واي. (1995) & # 8216 يوليوس نيريري & # 8217 في Z. Morsy (ed.) المفكرين في التعليم، باريس: منشورات اليونسكو.

Legum، C. and Mmari، G. (ed.) (1995) المعلم: تأثير نيريري,لندن: مطبعة إفريقيا العالمية.

ساموف ، ج. (1990) "& # 8221 الحداثة & # 8221 رؤية اشتراكية: التعليم في تنزانيا" ، في M. Carnoy and J. Samoff (eds.) التعليم والتحول الاجتماعي في العالم الثالث، برينستون نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.

مراجع أخرى

Hinzen، H. and Hundsdorfer، V.H (eds.) (1979) التجربة التنزانية. التربية من أجل التحرير والتنميةهامبورغ: معهد اليونسكو للتربية.

قسام ، واي. (1978) ثورة تعليم الكبار في تنزانيا، نيروبي: Shungwaya Publishers.

Mushi، P. A. K. and Bwatwa، Y. D. M. (1998) & # 8216Tanzania & # 8217 in J. Draper (ed.) تعليم الكبار في أفريقيا. التسلسل الزمني في ثقافات الكومنولث، ليستر: نيس.

إعتراف: الصورة: يوليوس كامباراج نيريري ، زعيم الأعضاء المنتخبين في تنجانيقا & # 8217s المجلس التشريعي ورئيس الإقليم & # 8217s أكبر حزب سياسي ، الاتحاد الوطني الأفريقي تنجانيقا. المحفوظات الوطنية في المملكة المتحدة. مُرخص بموجب ترخيص الحكومة المفتوحة v1.0 ومصدر من ويكيميديا ​​كومنز.


شاهد الفيديو: Rais Magufuli atoboa siri ya Mwalimu Nyerere ujenzi wa Ikulu Chamwino