مؤامرة أمبواز ، مارس 1560

مؤامرة أمبواز ، مارس 1560

مؤامرة أمبواز ، مارس 1560

مؤامرة أمبواز (مارس 1560) كانت محاولة فاشلة للإطاحة بالأخوة Guise ، الشخصيات المهيمنة في فرنسا خلال فترة حكم الشاب فرانسيس الثاني.

في 10 يوليو 1559 ، توفي هنري الثاني متأثرًا بجروح أصيب بها خلال بطولة في 30 يونيو ، وخلفه ابنه الصغير فرانسيس الثاني. تم الاستيلاء على السلطة على الفور تقريبًا من قبل الأخوين Guise ، فرانسوا ، دوق Guise وتشارلز ، كاردينال لورين. تم طرد أمراء الدم وغيرهم من كبار الأرستقراطيين من أي مناصب في السلطة. واصل Guises اضطهاد هنري للهوغونوت ، وبدأت المعارضة لحكمهم في النمو.

قاد الحركة جودفري دي باري ، Seigneur de la Renaudie (في Périgord). تم إعدام صهره من قبل Guises في العام السابق ، وكان دي باري ملجأ في سويسرا. عُقد اجتماع للمخططين في نانت بدءًا من 1 فبراير 1560 ، تحت غطاء برلمان بريتاني. قرر المتآمرون جمع قوة قوامها 500 رجل ، والذين في 10 مارس / آذار سيقبضون على فرانسيس الثاني ومحكمته بينما كانوا في مكان ما على نهر اللوار ، ربما في بلوا. سيتم خلع الإخوة Guise وإطلاق سراح فرانسيس من تأثيرهم الشرير.

سرعان ما وصلت أخبار المؤامرة إلى Guises ، في البداية من مصادر في ألمانيا وإسبانيا وإيطاليا ، ولكن في النهاية أيضًا من Des Avenelles ، مالك Renaudie في باريس. عندما وصلت الأخبار إلى المحكمة ، سرعت الانتقال من بلوا إلى قلعة أمبواز ، التي كانت محصنة ضد أي هجوم محتمل. لويس من بوربون ، أمير كوندي ، الذي كان يشتبه في تورطه في المؤامرة ، والذي ربما اقترب منه المتآمرون ، كان في المحكمة في ذلك الوقت ، وأمر بإحدى بوابات القلعة ، بينما كان طوال الوقت أن تتم مراقبته بحثًا عن أي علامة على عدم الولاء.

تسببت المؤامرة في حالة من الذعر الشديد في المحكمة في منتصف مارس. وصل المتآمرون إلى ستة فرسخ أمبواز بحلول الثانية ، لكنهم أخروا تنفيذ خطتهم لمدة أسبوعين. خلال هذه الفترة ، بدأت السلطات الملكية في إجراء اعتقالات ، وفي عدد من المناسبات تم اكتشاف وهزيمة عصابات صغيرة من المتآمرين. قُتل رينودي نفسه في مناوشة في 19 مارس / آذار. قام Guises أيضًا بإيماءة رمزية للتسامح ، بإصدار "مرسوم مغفرة" للتسامح عن البدعة الماضية. كما استخدموا الأزمة لزيادة سلطتهم - تم تعيين فرانسوا ملازمًا للملك ، مع سلطات مطلقة ، خاصة لمعاقبة المتآمرين.

في أعقاب المؤامرة الفاشلة ، أعدمت الحكومة عددًا كبيرًا من المشتبه بهم ، ربما يصل إلى 1200. كان أمير كوندي ، الذي وصل إلى المحكمة خلال الأزمة ، مشتبهًا في تورطه. تم استدعاؤه لمواجهة الملك وطلب جلسة استماع أمام المجلس الملكي. في هذا المجلس ، عرض إثبات براءته في معركة واحدة ، وفي هذه المرحلة عرض دوق Guise أن يكون بمثابة ثاني له. كان هذا مجرد إرجاء مؤقت - في وقت لاحق من العام تم استدعاء كوندي وشقيقه أنطوان ، ملك نافار ، إلى المحكمة ، وفي 31 أكتوبر تم القبض على كوندي.

وعقدت محاكمة في نوفمبر وحكم عليه بالإعدام كخائن ومهرطق. كان من المقرر قطع رأس كوندي في بداية اجتماع الدولة القادم ، ولكن تم إنقاذه بالموت المفاجئ لفرانسيس الثاني في 5 ديسمبر 1560. وخلف فرانسيس شقيقه الصغير تشارلز التاسع ، وسقطت عائلة جويس من السلطة وأُطلق سراح كوندي. حاول النظام الجديد ، بقيادة كاثرين دي ميديشي ، إيجاد أرضية مشتركة بين الكاثوليك والهوغونوت. عندما فشل هذا الجهد صدر مرسوم سان جيرمان أو يناير 1562. أعطى هذا Huguenots الحق في العبادة خارج المدن وفي العقارات النبيلة. استقبل العديد من الكاثوليك المرسوم بعداء شديد ، وفي غضون بضعة أشهر من إصداره ، بدأت الحرب الدينية الأولى.


أمبواز

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

أمبواز، بلدة، Indre-et-Loire ديبارمينت، مركز فال دو لوار منطقة، وسط فرنسا ، على ضفتي نهر لوار ، شرق تورز. إنه موقع قصر قوطي متأخر (مع إضافات عصر النهضة) ، وهو أحد الشركات العظيمة للقلاع في بلد لوار الغني والمتداول.

تم ذكر المدينة لأول مرة في عام 504 باسم أمباتيا ، عندما التقى كلوفيس ، ملك الفرنجة ، في جزيرة سان جان (الآن إيل دور) ، ألاريك الثاني ، ملك القوط الغربيين ، لإبرام اتفاق قصير العمر. في القرن الحادي عشر ، استولى فولك الثالث نيرا ، كونت أنجو ، على المدينة من كونت بلوا وقام ببناء حجرة عالية مربعة الشكل ، نشأت منها القصر الحالي. يمتد القصر من صخرة فوق النهر ، ويتميز بواجهة من ثلاثة طوابق يحيط بها برجان هائلان من القرفصاء. كان مكان الإقامة المفضل للملوك الفرنسيين من منتصف القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر. ولد تشارلز الثامن وتوفي هناك ، جلب فنانين من إيطاليا لتزيين القصر.

تم الكشف عن جهود Huguenot لإزالة فرانسيس الثاني من تأثير منزل Guise في عام 1560 كمؤامرة أمبواز ، وبعد ذلك تم تعليق الجثث البروتستانتية من شرفة منزل الملك ، وهو جزء قوطي من القصر. ومع ذلك ، منح Édict d’Amboise (1563) حرية العبادة للنبلاء البروتستانت والنبلاء. منذ عهد هنري الرابع ، كان القصر يستخدم غالبًا كسجن ، وكان عبد القادر ، الزعيم الوطني الجزائري ، محتجزًا هناك (1848-1852). في عام 1872 ، بعد أن قام المالكون الخاصون بتدمير أجزاء من القصر ، صوتت الجمعية الوطنية على عودته إلى عائلة أورليان.

في البلدة نفسها ، قاعة المدينة التي تعود للقرن السادس عشر هي متحف. Porte de l’Horloge عبارة عن بوابة من القرن الخامس عشر مع كاريلون. إلى الجنوب الشرقي توجد Le Clos-Lucé ، قلعة Cloux سابقًا ، حيث توفي ليوناردو دافنشي ، وهي الآن متحف. إلى الجنوب مباشرة يوجد باغودا شانتيلوب المكون من سبع طبقات ، وهي قطعة من القرن الثامن عشر صيني. الاقتصاد المحلي متنوع. امتد التطور الصناعي هناك من باريس ليشمل تصنيع الأدوات الدقيقة والأدوية ومكونات المركبات. أمبواز هي أيضًا مركز صناعة النبيذ المحلية وهي وجهة سياحية مهمة. فرقعة. (1999) 11457 (تقديرات 2014) 13371.


مؤامرة أمبواز

ركوب الدراجة من Montlouis-sur-Loire إلى Amboise على بعد 12 كم

في نهاية مقال الأسبوع الماضي & # 8217s ، استمتعنا بتجربة النبيذ مع M. و Mme. لطخة في Domaine de la Taille aux Loups في هوسو ، على الجانب الشرقي من Montlouis-sur-Loire. عند مغادرة المجال ، نتجه شرقًا على طول Loire à Vélo إلى Amboise ، حيث نزور القصر الملكي العظيم. لمعرفة طريقنا من Montlouis إلى Amboise في خرائط Google ، انقر هنا. في الأسبوع المقبل نسير في شارع فيكتور هوغو في أمبواز إلى كلوس لوسي ، حيث أمضى ليوناردو دافنشي السنوات الثلاث الأخيرة من حياته.

طريقنا إلى أمبواز ليس على طول نهر لوار ، ولكن على الهضبة ، حيث نتشارك الطرق الهادئة مع سيارة من حين لآخر. بعد بضعة كيلومترات نمر بجانب أكواريوم دو فال دي لوار، والذي يوفر استراحة مريحة (02 47 23 44 44) لأولئك الذين لم يتوقفوا عند Taille aux Loups. كنت أقود هذا الطريق في صيف عام 2008 ، وأخطط لرحلتنا الطلابية الغربية بالدراجة لعام 2009 ، وأبحث عن استراحة في هضبة ريفية بلا مقاهي.

لقد اقتربت من الزاوية وكان هناك حوض السمك الذي أخذنا إليه أطفالنا الصغار خلال الإجازات الصيفية في تورين قبل عقدين من الزمن. كنت دائمًا أذهب إليها من الاتجاه المعاكس بالسيارة ، وبالفعل نسيت وجودها. يا لها من مفاجأة أن أجدها هناك على طريق دراجتي المقترحة. محطة الراحة المثالية: إذا كنت لا ترغب في زيارة حوض السمك ، فقم بشراء وجبة خفيفة من المنضدة ، وشكرهم على استخدام الحمامات.

هذا واحد من أكبر أحواض المياه العذبة في أوروبا ، حيث يحتوي على حوالي 10000 سمكة في 4 ملايين لتر من الماء. ينصب التركيز على الأسماك الأوروبية في المياه العذبة ، ولكن هناك أيضًا العديد من المعروضات التي تتضمن مياه البحر ، بما في ذلك الأسماك الاستوائية والشعاب المرجانية وأسماك القرش. السمك المفضل لدي هو سيلور، والذي يبدو مثل سمك السلور الهائل من فيلم الرعب. إنهم يتسكعون في قيعان النهر ويبدو أنهم سمينون للغاية يطفو أو يسبحون. يمكن أن يصل طولها إلى 2.5 متر ووزنها حتى 250 كجم ، مما يجعلها أكبر أسماك المياه العذبة في أوروبا. إنها تعمل بشكل جيد في الروافد الدنيا (التي تقل عن ارتفاع 400 متر) من الأنهار الهامة في فرنسا ، بما في ذلك نهر اللوار ، حيث يمكن أن يؤدي انخفاض الأكسجين (من خلال التلوث) إلى جعل الحياة صعبة على أنواع أخرى من الأسماك.

عند مغادرة الأكواريوم ، يستمر طريقنا شرقًا ، ثم ينعطف جنوبًا ، أسفل التل مرورًا بكنيسة سانت دينيس الرائعة إلى Loire و Amboise. من الجسر فوق لوار لدينا إطلالة رائعة على القصر الملكي d & # 8217Amboise.

في أواخر القرن الخامس عشر ، تم توسيع القصر وتجديده بشكل كبير من قبل الملوك لويس X1 (الذي حكم 1461-1483) وتشارلز الثامن (1483-1498). تم العمل قبل اعتماد الملوك الفرنسيين لأساليب عصر النهضة الإيطالية الجديدة في الهندسة المعمارية ، وحافظ أمبواز على شكل قلعة محصنة. أدت التجديدات اللاحقة التي قام بها فرانسوا الأول (1515-1547) وهنري الثاني (1547-1559) إلى إدخال الأنماط الإيطالية الجديدة إلى القصر. تأخذنا زيارتنا داخل القصر إلى الشقق الملكية ، والتي تشمل غرفة مجلس رائعة ، مع سقف حجري مقبب مزدوج ومدافئ جميلة في كلا الطرفين.

3. يتجمع طلاب رحلة الدراجة الغربية لعام 2010 أمام حريق هدير في قاعة المجلس في يوم ربيعي شديد البرودة.

البرج الدائري الكبير الموجود على يسار المبنى الرئيسي في الصورة 2 هو برج Minimes ، الذي يضم منحدرًا لولبيًا كبيرًا تم استخدامه لجلب الخيول بعربات إلى الشرفة لتوفير القصر. المناظر من البرج مذهلة. بالنظر إلى الغرب ، يمكننا رؤية برج الأولاد & # 8217 على الحافة الغربية لشرفة شاتو ، وأسطح أمبواز وكنيسة سانت دينيس الضخمة في الخلفية.

4. تطل غربا من برج Minimes في شاتو دامبواز

بالنظر إلى الشرق ، يمكننا أن يختتم نهر اللوار وصولًا إلى أمبواز.

5. طلاب في رحلة الدراجة الغربية 2010 على برج مينيمز.

قد يجعل جمال وسلام القصر والمدينة المحيطة به من الصعب تخيل أنها كانت موقعًا لأحداث قاسية ودموية وقعت هنا في مارس 1560. وقد تركت هذه الأحداث بصماتها على التاريخ الفرنسي.

لا ينبغي الخلط بين الدين والسياسة. عندما يكونون كذلك ، فإن النتيجة غالبًا ما تكون الفوضى وسفك الدماء ، كما عانت فرنسا في العقود السبعة التي تلت عام 1560. ومن أشهر أحداث الحروب الدينية في فرنسا مذبحة سان بارتيليمي عام 1572 ، واغتيال الملكين ، هنري. الثالث في عام 1589 ، وابنه هنري الرابع في عام 1610. كان من بوادر كل هذا إراقة الدماء بعض عمليات القتل الوحشية في أمبواز في مارس 1560 ، والتي كانت ذات أبعاد دينية وسياسية.

على الجانب الديني ، بدأ كل شيء مع القس الألماني مارتن لوثر ، الذي كتب في عام 1517 كتابه & # 8220Disputation of Martin Luther حول قوة وفعالية الانغماس & # 8221 (المعروف أيضًا باسم خمسة وتسعون أطروحة) ربما يكون قد ألصقها بباب الكنيسة في فيتنبرغ ، على الرغم من أن العديد من المؤرخين المعاصرين يعتقدون أنه أرسلهم ببساطة إلى أسقفه. جادل لوثر بأن الخلاص لا يمكن شراؤه ، ولكن يتحقق فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح. لقد كتب أن معرفتنا بالله تأتي من الكتاب المقدس ، وبذلك عارضت سلطة البابا وسلطته. كانت هذه الآراء مسيئة للكنيسة القائمة ، وفي عام 1521 تم طرد لوثر من قبل البابا ليو العاشر. يوجد اليوم في ألمانيا أعداد متساوية تقريبًا من الروم الكاثوليك والبروتستانت.

انتقلت أفكار لوثر & # 8217 بسرعة عبر ألمانيا في نسخة القرن السادس عشر من الشبكات الاجتماعية التي تتضمن الكتيبات والقصص. انتشرت عقائده أيضًا إلى بلدان أخرى في أوروبا. في فرنسا ، قاد حركة الإصلاح جون كالفين ، المولود عام 1509 في بيكاردي. في الجامعة ، انجذب كالفن إلى النزعة الإنسانية ، ثم إلى الإصلاح الديني. أجبرته آرائه على الفرار إلى سويسرا عام 1535.

في العام التالي نشر كتابه معاهد الدين المسيحي، وتحديد مذاهب الإصلاح الخاصة به. على الرغم من الاضطهاد المتقطع ، نما عدد المصلحين أو البروتستانت في فرنسا (أو الهوغونوت ، كما أطلق عليهم أعداؤهم) بسرعة بعد عام 1850 ، وخاصة بين النبلاء. كان انتقاد بعض المصلحين والكاثوليك للكنيسة الأخرى مريراً ومتطرفًا سعى كل منهم للسيطرة على الدولة الفرنسية كوسيلة للسيطرة على الكنيسة المنافسة.

وصلت هذه التوترات إلى ذروتها مع الوفاة المفاجئة لهنري الثاني ، بعد حادث مبارزة في يونيو 1559. أصبح ابنه ملكًا في سن 15 عامًا فقط ، مثل فرانسوا الثاني. من خلال ترتيب تم إبرامه عندما كان في الرابعة من عمره ، تزوج فرانسوا في سن الرابعة عشرة من ماري ستيوارت ، ملكة اسكتلندا (سُجنت لاحقًا وأعدمتها إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا). عندما أصبح ملكًا ، أصبح اثنان من أعمامه وزوجته ، دوك دي غيس وشقيقه الأصغر ، الكاردينال دي لورين ، مستشاريه الرئيسيين. سرعان ما سيطروا على الحكومة. اللوحة الموجودة أسفل دوك دي غيس من رسم فرانسوا كلويت ، الرسام الرسمي للملك فرانسوا الأول.

أصبح Guises معروفًا بقمعهم العنيف للبروتستانتية. تم العثور على House of Guise بواسطة كلود دي لورين (1495-1550) ، وهو قائد عسكري شجاع تحت قيادة فرانسوا الأول ، والذي منحه تقديراً لقب 1st duc de Guise. في عام 1525 ، قمع دوق دو غويز ثورة قائلون بتجديد عماد ، طائفة بروتستانتية ، في مذبحة في سافيرن ، الألزاس ، والتي أكسبته لقب & # 8220 الجزار العظيم. & # 8221 ابنه فرانسوا ، دوق دي جويز الثاني مذبحة أمبواز في عام 1560. لعب فرانسوا & # 8217 ابن هنري ، دوق دو غيز الثالث ، دورًا في مذبحة القديس بارثولوميو والبروتستانت في باريس عام 1572 ، ثم أسس وقاد الرابطة الكاثوليكية (الرابطة الكاثوليكية لاحقًا) ) ، مكرسة لقضية مناهضة البروتستانتية. اغتيل في بلوا عام 1588 بأمر من الملك هنري الثالث ، وهي قصة سنرويها عندما تصل رحلاتنا بالدراجة إلى بلوا.

في أوائل عام 1560 ، بدأ أعضاء من نبلاء هوغوينت بالتآمر لاختطاف الملك ، وإعادته إلى السلطة بعد أن أزالوا آل جويس. عقد اجتماع للمتآمرين في نانت في 1 فبراير 1560. تم اكتشاف المؤامرة وتم نقل الملك من بلوا إلى أمبواز ، حيث كان القصر أكثر قابلية للدفاع. كان المتآمرون منظمين بشكل سيئ ، وسرعان ما صدت قوات لي جويس هجومًا في 17 مارس عند بوابة Bons-hommes تحت برج Heurtault على الجانب الشمالي من Chateau.

7. برج هورتولت وبوابة Bons-homme. في المسافة ، في الجزء العلوي من الجدار ، توجد كنيسة سانت هوبرت.

أعقب ذلك مذبحة دموية لجميع المتآمرين وقواتهم. سرعان ما نفدت المشنقة في المدينة وبدأت في تعليق Huguenots من شرفات القصر. تم قطع رؤوس الآخرين. & # 8220 كانت الأحجار المرصوفة بالحصى في الأفنية الداخلية حمراء ولزجة من دماء النبلاء المقطوعين. & # 8221 [2] يُظهر نقش لجاك تورتوريل وجان بيريسين من عام 1570 رعب المشهد الذي تم تفعيله في أمبواز على مدار عدة أيام. كان تورتوريل وبيريزين فنانين بروتستانت في ليون. في عام 1570 نشروا في جنيف مجموعة من النقوش حول النزاعات الدينية في فرنسا بين عامي 1559 و 1570. [3]

8. جاك تورتوريل وجان بيريسين ، "إعدام المتآمرين على أمبواز" (1570).

يُظهر النقش الجدار الشمالي للقصر ، كما يتضح من اتجاه الصورة 2. بالإضافة إلى القوات الموجودة ، هناك عدد كبير من المتفرجين ، بما في ذلك ، بالقرب من الزاوية اليمنى السفلى ، امرأة مع صبي صغير. يجب أن يتعلم الهوغونوت درسا.

رُجُلان يُلقيان من شرفة القصر بالحبال حول رقابهما. خمسة آخرون معلقون بالفعل ، إلى جانب السادس على حبل المشنقة في وسط النقش. هذا الأخير هو زعيم المؤامرة ، جان دي باري ، رب قصر لا رينودي في بيريغور. قُتل La Renaudie في مناوشة يوم 19 مارس في غابة شاتو رينو بينما كان متجهًا نحو أمبواز مع فرقة صغيرة. تم عرض جسده كما يظهر النقش ، ثم تم تقطيعه إلى خمس قطع ، كل واحدة معلقة عند بوابة القصر.

في المقدمة اليسرى ، توجد مشنقة تحمل ثلاثة أجساد مقطوعة الرأس تقع في مكان قريب. يبدو كابتن هوجوينوت ، إم دي فيليمونجيس ، على وشك قطع رأسه بالسيف ، جاهزًا لمصيره ، حيث يغسل يديه بدماء أولئك الذين سبقوه. [4]

يظهر هذا الرقم الأخير بعد قرن من الزمان ، حيث يصف المؤرخ الفرنسي العظيم جول ميشليه كيف واجه أولئك الذين قاتلوا مع قوات هوغوينوت الموت في ذلك اليوم في أمبواز:

& # 8220 موت رفعوا أيديهم الوفية لله. أحدهم ، م. دي فيليمونجيس ، غمسه في دماء رفاقه الذين تم إعدامهم بالفعل ، ورفع يديه الحمراوين ، وصرخ بصوت قوي ، & # 8216 هذا هو دم أولادك ، يا رب! سوف تنتقم منه! & # 8221 [5]


حروب الدين

1559. معاهدة كاتو كامبريسيس بين فرنسا وإسبانيا (أبريل).

وفاة هنري الثاني في البطولة.

سيادة الآلهة ، أعمام الملكة.

1560. La Renaudie & # 8217s Conspiracy ، the Tumult of Amboise (March).

مرسوم رومورانتين ضد Huguenots.

القبض على كوندي والحكم عليه.

انضمام تشارلز التاسع تحت وصاية كاثرين دي ميديسي وأنتوني نافارا.

1561. العقارات العامة في اورليانز (يناير).

الثلاثي الكاثوليكي & # 8212Guise ، و Montmorenci ، و S. André & # 8212 ، ولايات بونتواز (أغسطس).

ندوة Poissi بين الإلهيات الكاثوليكية والكالفينية (سبتمبر).

1562. مرسوم جانفي المتسامح. نافارا ينضم إلى الكاثوليك.

مذبحة مجمع فاسي من قبل أتباع Guise & # 8217 (مارس).

استولى كوندي وكوليجني على أورليانز (أبريل).

الإنجليزية في هافر. القبض على روان من قبل الكاثوليك (أكتوبر) ، وموت نافار.

هزيمة Huguenots في Dreux.

القبض على كوندي ومونمورينسي. وفاة S. André

1563. قتل غيز أمام أورليانز على يد بولتروت (فبراير).

القبض على هافر من اللغة الإنجليزية (يوليو).

1564. سلام تروا مع اللغة الإنجليزية. جولة في كاثرين وتشارلز.

1565. مقابلتهما مع إليزابيث الإسبانية وألفا في بايون (يونيو).

1566. الاضطرابات في هولندا.

1567. الحرب الثانية. محاولة كوندي للمثول أمام المحكمة في مو (سبتمبر).

كوندي يهاجم باريس. معركة S. Denis. موت مونمورينسي (نوفمبر).

1568. جون كازيمير & # 8217s الألمان ينضمون إلى كوندي.

سلام لونجومو أو شارتر (مارس).

رحلة كوندي وكوليني (أغسطس).

1569. هزيمة Huguenots في Jarnac (مارس).

وفاة كوندي. غزو ​​خطوط Deux.

هزيمة كوليجني في مونكونتور (أكتوبر).

الدفاع عن S. Jean d & # 8217Angely.

لويس ناسو في روشيل.

1570. سلام س. جيرمان (أغسطس).

1571-2. المخططات الفرنسية في هولندا.

لويس من ناسو بمساعدة فرنسية يستولي على فالنسيان ومونس.

زواج نافارا ومارجريت.

مذبحة س. بارثولوميو (أغسطس).

1572. نافارا وكوندي يتنازلان عن الإصلاح.

المقاومة المحلية لمدن Huguenot.

1573. حصار روشيل وسانسير.

مفاوضات التاج مع Orange.

انتخاب أنجو على عرش بولندا (مايو).

1574. الحرب الخامسة. مؤامرة اكتشاف Navarre و Alençon & # 8212its.

إعدام لا مول وكوكوناس.

القبض على المشيرين مونمورينسي وكوز.

مفاوضات زواج Alençon مع إليزابيث (1573-4)

كونفدرالية Huguenots و Politiques تحت دامفيل في لانغدوك.

عودة هنري الثالث من بولندا (سبتمبر).

وفاة الكاردينال لورين (ديسمبر).

1575. هروب وتمرد ألنسون. غزو ​​جون كازيمير (سبتمبر).

1576. هروب نافارا (فبراير).

مسيرة ألينسون وجون كازيمير وكوندي إلى باريس.

سلام السيد (أبريل). شروطه المواتية لل Huguenots.

رابطة بيكاردي الكاثوليكية (يونيو).

العقارات العامة لإحياء بلوا والكاثوليكية.

1578. Alençon في هولندا. تزايد العداء للتاج.

1579. Alençon في إنجلترا. الاحتلال الفرنسي لكامبراي ولافير.

1580. الحرب السابعة أو العشاق & # 8217 (فبراير).

معاهدة بليسيس بين Alen9on والمقاطعات المتحدة.

هنري يعترف ببعثة Alençon & # 8217s إلى هولندا.

1581. ألنسون لورد هولندا زيارته لإنجلترا وخطيبته إليزابيث.

1582. Alençon في هولندا.

كاثرين تتدخل من أجل استقلال البرتغال.

هزيمة الأسطول الفرنسي قبالة جزر الأزور.

1583. Alençon & # 8217s محاولة غادرة في أنتويرب (يناير).

اغتيال أورانج (يوليو).

1584. جامعة باريس (ديسمبر).

1585. ميثاق جوينفيل بين وكلاء Guises والكاردينال بوربون والوكلاء الأسبان (يناير).

هنري الثالث يرفض سيادة هولندا (فبراير).

1587. حرب هنريز الثلاثة.

نافار يهزم جويوز في كوتراس (أكتوبر).

يتصالح الملك مع المساعدين الألمان الذين تم تقطيعهم إلى أشلاء بواسطة Guise (نوفمبر).

تراجع رائع لحصان هوجوينوت.

1588. يوم المتاريس (مايو).

أجبر الملك على الطيران من باريس.

عقارات بلوا العامة.

مقتل هنري جيز وكاردينال جيز على يد الملك (ديسمبر).

1589. وفاة كاترين دي ميديشي (يناير).

جامعة الملك ونافار.

مسيرتهم في باريس. مقتل هنري الثالث (أغسطس).

1589. اثنان من ملوك بوربون ، هنري الرابع وتشارلز العاشر.

هنري & # 8217s تراجع من باريس إلى نورماندي.

الخلافات بين مايين والسادسة عشر في باريس.

النفوذ الاسباني في باريس.

1590. انتصار هنري في إيفري (مارس).

حصار وتجويع باريس.

دوق بارما يريح المدينة (سبتمبر).

1591. الملكيون القبض على S. Denis ، وحصار باريس ، والاستيلاء على شارتر.

إرهاب الستة عشر وقمعهم من قبل ماين.

1592. حصار مدينة روان وتخفيفها من قبل بارما. انسحابه إلى هولندا والموت (ديسمبر).


مؤامرة أمبواز ، مارس 1560 - التاريخ

العمل الذي أود تقديمه هو بحث قيد التقدم فيما يتعلق بظروف دخول فرنسا في حروب الدين ، حيث عارض الكاثوليك والبروتستانت بعضهم البعض خلال ما يقرب من أربعين عامًا. إلى جانب الاعتبارات الواقعية ، استنادًا إلى كل من المصادر المحلية والأرشيفات المحفوظة في الخارج (إسبانيا ، إيطاليا ، موناكو ، روسيا) ، يشكل هذا العمل أيضًا انعكاسًا منهجيًا لوضع مثل هذا الحدث ، الذي يُعتبر هنا حدثًا "مؤسسيًا". يعتبر علم التأريخ التقليدي أن الحروب الدينية بدأت مع "مذبحة واسي" في 1 مارس 1562. في ذلك اليوم ، تم القضاء على بعض الكالفينيين الذين لم يحترموا مرسوم يناير في الاحتفال بالعبادة في حي واسي من قبل دوك دي جويزي وقواته. لماذا اعتُبرت هذه المذبحة حادثة مؤسسية ، بينما سبقها العديد من المذبحة - حتى الأكثر دموية -؟ هل تم تحديد اختيار Wassy من خلال عواقب هذا الحدث ، أو من خلال الإرادة لتحديد المسؤولية عنه؟

في هذه المواجهات ، يظهر جنوب فرنسا مبكراً. في هذا الجنوب نفسه من فرنسا ، تجذرت المجتمعات الكالفينية بأقوى قوة ، مما أعطى طائفتهم طابعًا محليًا ومدنيًا بشكل بارز. ثم اقترب الصراع الديني من مدن فلاندرز وألمانيا وسويسرا ، وتجاوزت الحركة الحيز الحضري وامتدت إلى الأحياء والقرى.

نحن هنا نميز أنفسنا عن المقاربة القائمة على النموذج متعدد الأقسام نسبيًا لـ "الاعتراف بالطائفة" (Konfessionalisierung) (Reinhard، 1977 Schilling، 1981). في الآونة الأخيرة ، سمح النهج التاريخي الجزئي بتحليل التغيير بدقة أكبر ، والذي لم ينطلق بشكل منهجي من السلطة العليا للأمير. أظهرت دراسة الانتقال إلى الكالفينية في مدينة إمدن بهولندا الدور الحاسم للمجتمع الحضري من خلال مجلسه "المدني" (شيلينغ ، 1989). هذا لا ينبغي أن يقودنا إلى التفكير ، مع ذلك ، أن "إمدن في كل مكان"؟ (شميت ، 1999). في إطار مجتمع متحضر ، سلطت جوديث بولمان الضوء على السلبية النسبية للكاثوليك في هولندا عندما فرض السياسيون المحليون الكالفينية من خلال تنظيم اتحادات كأداة للانضباط الاجتماعي وكذلك السيطرة السياسية والعسكرية (بولمان ، 2011). يجب مقارنة هذه الدراسات الأخيرة بحالة لانغدوك. سنركز هنا على الفترة الأولية للاستيلاء على البلديات ، موضحين أنه بعيدًا عن السعي إلى التعايش ، عرفت المجتمعات الكالفينية الناشئة في الجنوب الفرنسي كيفية استخدام المؤسسات المحلية في محاولة لفرض إيمان غير مقسم.

وبالتالي ، علينا أن نتساءل عن المنظمة الخاصة بالبلديات الجنوبية وطبيعة "القنصل" (البلديات) ، التي تفسح المجال للتسلل من خلال بزوغ فجر اتحادات الكالفينية.

هذه هي الكلمة المعروفة المستخدمة لوصف الطريقة التي يتصرف بها البروتستانت. في جنوب فرنسا ، ارتفعت الأصوات لتنبيه المحكمة الفرنسية بشأن التعاملات السرية ضد المراسيم الملكية. حذر Blaise de Monluc في Gascogne و Guillaume de Joyeuse في لانغدوك و Antoine de Noailles في بوردو من العصابات التي تهدف إلى إقامة عبادة بروتستانتية من خلال الاستيلاء على الكنائس. تم تسميتهم على الفور باسم "كاساندرا" ، مثل أنبياء الهلاك اليونانيين القدامى غير المؤمنين.

مؤامرة أمبواز (16 مارس 1560) 1

مؤامرة Amboise المجهضة ، بقيادة نبيل غامض من Perigord يُدعى La Renaudie ، تسمح لنا بالكشف عن الخطوط العريضة لمؤامرة كبيرة ، مدعومة عسكريا بالفعل من قبل المجتمعات البروتستانتية. خطط أولئك الذين شاركوا في العثور على الملك فرانسوا الثاني لتحريره من تأثير Guises ، الذين كانوا يدعمون القمع المنهجي للبروتستانت.

أعاد فيليب بنديكت سحب القوات من قبل الكنائس التي تم إصلاحها في نهاية عام 1561 ، والتي أعلنت عن حشدها من قبل أمير كوندي في اليوم التالي لمذبحة واسي (بنديكت وفورنيرود ، 2009 ، 2012 داوسي ، 2014). ويعتبرها متتالية مع الطلب الذي قدمه تيودور دي بيز والنواب المصلحون ، قبل بضعة أشهر ، لطلب أماكن العبادة. لكن هذا التسلسل الزمني لا يمكن تطبيقه على جنوب فرنسا حيث استولى البروتستانت في العام السابق على الكنائس ونظموا أول تجنيد منسق للجنود. في وقت مبكر من 1 مارس 1560 ، أثناء مؤامرة أمبواز ، بدأت المواجهات الدينية في الجنوب بدلاً من 16 مارس 1562 ، وهي مذبحة واسي.

كان سياق هذه الانتفاضة أولاً هو القلق الذي ازداد بين البروتستانت بسبب استئناف السياسة القمعية ضدهم ، والتي بدأها هنري الثاني بعد الحروب الإيطالية والتي انقطعت بوفاته. جانب آخر من هذه البيئة ، تم إهماله بشكل غير عادل ، كان خارجيًا لفرنسا. وقد أدى ذلك إلى فشل جان كالفين في مشروعه المتمثل في توسيع الإصلاح ليشمل الاتحاد الكونفدرالي الهلفي بأكمله من عام 1530 حتى عام 1549. وقد أدى هذا التحرر من الوهم إلى العودة إلى وطنه: فرنسا. تحول اللاجئون الدينيون في لوزان وفود بكثافة إلى كنائس متعددة ، بينما ركزت نهاية الحروب الإيطالية كل الاهتمام (Bruening ، 2011).

حتى لو تجنب كالفين وثيودور دي بيزي دعمها علنًا ، ظلت مؤامرة أمبواز محاولة فاشلة للانتفاضة من قبل الكنائس الكالفينية التي عززتها القوات المستأجرة. فشلت دراسات استخدام القوات في أوقات الحرب ، القائمة على مسك الدفاتر ، في تحديد طرق تنشئة الرجال المسلحين في بداية الحروب (سورياك ، 2008 برونيه ، 2015 أ). تم تجميع الميليشيات التي تم إصلاحها وتلك التابعة للرابطات الكاثوليكية الأولى (الأحدث في سياق أخوي) دون الاعتماد على تمويل محدد ، وبالتالي هروبًا من حكمة المؤرخين. للإضافة إلى الغطاء الدخاني ، فإن تصرفات "الكوميونات" البائسة هذه ، لا تعتبر "جديرة بالتاريخ" (Agrippa d’Aubigné) وبالتالي غالبًا ما تم تجاهلها من قبل مؤلفي الحوليات. ومع ذلك ظلوا ضروريين. الكوميونات وأولئك الذين أكملوا سابقًا رفع جيوش "الرماة الأحرار" (الرماة الفرانكيين) ثم "الفيلق" (légionnaires) للملك. بقيادة عدد قليل من الإصلاحيين وتحفيزهم من خلال وعظ الوزراء البروتستانت ، شاركوا - بل وبقوة في البداية - في تكوين قوة عسكرية ، تهدف إلى حمايتهم ، ولكن تهدف أيضًا إلى التجمع. توضح التحقيقات التي اكتملت في "Tumult of Amboise" ، والتي تم تحديدها في الأول من فبراير في نانت ، التداعيات الواسعة للمخطط: ليونيه ودوفين وبريتاني وأنجو وتورين وبواتو ونورماندي وبيكاردي وإيل دو فرانس و Brie و Bourgogne و Champagne وجنوب المملكة: Périgord و Limousin و Saintonge و Gascogne و Béarn و Provence et Languedoc.

بعد فشل عمليات أمبواز وبروفانس ، في أغسطس وسبتمبر 1560 ، حاول مونبرون وبول دي موفان مرة أخرى الاستيلاء على ليون. مستفيدًا بشكل خاص من تمويل من نيم ، تم الحصول على الأسلحة وتخزينها في مايو ويونيو ، وفي بداية سبتمبر التالي ، انتقل أكثر من ألف جندي تم تربيتهم وتسليحهم من قبل كنائس باس لانغدوك من مونبلييه ونيم إلى ليون. (دي بارتيليمي ، 1876: 37-39). 2

ربيع وخريف 1561: رفع القوات وتحطيم الأيقونات

بدأ تدفق الأيقونات الأيقونية ، الذي وصفه دينيس كروزي ، ونظمه في جنوب فرنسا (كروزيت ، 1990). خلال ربيع عام 1561 ، كان تيودور دي بيزي في نيراك ، وخلال الخريف التالي ، كان بيير فيريت في نيم. أرسلهم كالفن في "مهمة دبلوماسية" ، بطريقة منسقة ، مارس Viret أيضًا تفويضًا لزائر الكنائس وشارك في نقاش حاد حول ما يجب أن تكون عليه الكنائس (روسيل ، 1998). كلاهما ساهم في تنظيم الكنائس الديني والعسكري.

التحضير لسينودس سانت فوي ، في نوفمبر 1561 ، تبع بشكل خاص تلك الخاصة بكلايراك (نوفمبر 1560). وفقًا لتاريخ الكنيسة ، اجتمع سينودس لانغدوك في فبراير 1562 ، وسبعين قسيسًا ، وهو ما يمثل سبعة أضعاف التقدير الذي قدمه غيوم ماوغيت قبل عام. 4 بغض النظر عن دقة هذه الأرقام ، فإن الفرق كبير. يُعطي انطباع مماثل من خلال تحليل ثلاث قوائم ، أنشأها نيكولا كولادون ، سكرتير شركة قساوسة جنيف ، بين صيف عام 1561 وبداية عام 1562 ، مما يتيح لنا تحديد القساوسة الذين تم إرسالهم إلى فرنسا بناءً على الطلبات صنعتها الكنائس من مايو ويونيو 1561 (ويلكوكس ، 1993 ريد 2007). 3 كان ثلثا مواقع الاستفسار في جنوب فرنسا. تمثل مقاطعات Gard و Hérault و Ardèche و Drôme الحالية 22.5٪ من المحليات ، في حين أن إجمالي Lot-et-Garonne و Gironde يمثلون 18٪. كان Bèze و Viret حاضرين في هاتين المنطقتين ، اللتين تشكلان أكثر من 40٪ من المناطق التي كانت تتصل بجنيف للحصول على قس وبناء كنيسة. وهكذا ، عندما اندلعت الحرب ، تم تقسيم أربع مقاطعات مجمعة كبيرة بالفعل إلى 23 ندوة أو فئة: جوين ، وهوت لانغدوك-كيرسي-رويرج-باي دو فوا ، وبا-لانغدوك ودوفيني-ليونيه ، مما يؤكد سرعة خط الطول والرجحان.

في هذا الجو المتوتر ، بدا واضحًا أن تيودور دي بيز ، الوزراء والنواب البروتستانت المفوضين من قبل المجامع الكنسية الإقليمية ، التي كانت في ذلك الوقت في المحكمة الفرنسية ، بادروا بإجراء إحصاء للكنائس وتقييم إمكاناتهم العسكرية. جاءت هذه المبادرة في أعقاب القرار الذي اتخذه المجمع الوطني الثاني لبواتييه في مارس 1561. At the general state of Pontoise (August 1 st to 27 th ), churches obtained to record in the lists of grievances the demand to be authorised to freely gather in their places of worship, however Bèze and the six church deputies chose to exercise an even stronger pressure. For this reason, the admiral of Coligny intentionally increased the number of churches presented to Catherine de Medicis, which then reached 2150 ( Benedict and Fornerod, 2009 ). 5 Form October onwards, the creation of military units by churches, notably the consistory of Nîmes, acquired a completely different scope. 6 The following November, the provincial synod of Guyenne, orders the churches of the province to organize themselves as an army, following a clear military hierarchy. Each church had to have a company led by a captain at the symposium level and depending on the parliament, colonels and generals lead the contingents ( De Bèze, 1882, I: 888 ). So where did the churches find the funding required to raise and arm these troops?

Besides the financing brought by the reformist bourgeois, notably from Nîmes, iconoclasm contributed to an increase in the resources of communities controlled by consistories. Noailles realized with surprise that, in Guyenne, iconoclasts burn ornamentations and decorations of churches so as to extract precious metals “to use them for the support [of] poors and other uses”, those other uses implying the arming and defence of Protestant churches. 7

During the summer 1561 and until the Edict of January 1562, this “ abatis d’images ” (destruction of pictures and statues) reaches the whole Languedoc region. Théodore de Bèze, seeing the movement as that of a population following God –vox populi, vox Dei– only disapproves its excesses. 8 Regarding Béarn, he advises Jeanne d’Albret “that nothing strikes that is not by good order and justice authority”. It was the same in Foix. Catholics, generally surprised by the dimension of those concerted actions led by churches, rarely reacted. With order, the resources of churches are taken and guarded attentively by municipalities passed under the control of consistories.

CONSISTORIES AND CONSULATES

In the South of France, the diffusion of Roman law and notary positions had led to the multiplication of consulates between the XI th and XIV th centuries. Even if their distribution was not even –as evidenced by Cévennes and Gévaudan– they were developed in burgs and villages, as opposed to northern France where the communal movement remained urban. This institution played a major role in the installation of the Protestant reform.

The force of political councils and the accession of jurists to the consulate

Generally speaking, the end of the Middle Ages had seen the assemblies of inhabitants of burgs and villages of the South of France to disappear in front of councils, with consuls that are real organs of decisions. This change came along with an increased concentration of the power of representation between the hands of a few lineages. In the meantime, these consulates confirmed their military and fiscal capacity, servicing monarchy (Garnier, 2006: 180-227 Cayla, 1938: 25-41 ). 9 They were organized following professional and territorial criteria.

The prosopography of municipal aedile highlights a cursus bonorum that involved charges in the making of churches and religious friaries eminently “civic”. Their prerogatives were not only administrative and judicial but also extended to the civic dimension of religion, notably in the choice of the preacher of Advent and Lent. To such a point that interrogations surrounded the potential link between the general movement of exclusion of lay persons from the management of the sacred at the end of the Middle Ages and the extension of the Reformation ( Lemaitre, 1991 ).

It is necessary to highlight, between a general assembly of inhabitants decreasingly used and efficient, and an oligarchic consulate, the major role taken by the intermediary political council. Composed by former consuls and the extension of consular brotherhoods, it supported the consulate through various methods and, in certain cases, could oppose it ( Mouysset, 2000: 126-136 Cabayé, 2008: 47-48 Saverne, 1914: 140-142 ). 10 Hard to define because it was fluctuating, this entity has not been studied sufficiently. However, it validated the main decisions of the local councils and, when a new influential structure appeared, the protestant consistory, two legitimacies opposed each other within local communities ( Hauser, 1909: 199-202 Garrisson, 1980: 31-33 Ricalens, 1999: 23-26 ). 11

In Montpellier, for example, since the middle of the 15 th century, notaries, lawyers and other notable from Montpellier had requested access to the consulate. The later, which appeared since 1141, was maintaining the usage to recruit the first four consuls among moneychangers, bourgeois and merchants and the remaining two among the “mechanical arts” and ploughmen. In 1483, the “Council of the Twenty-Four” was created. Substituting itself, de facto, to the old general citizen assembly, it was designated by the outgoing consuls and deliberated with the consuls on important affairs. It included three outgoing consuls, two nobles, two canons, six officers of the king at the Cour des Aides 12 (set in Montpellier in 1467), at the seneschal and at the Bureau of French treasurers ( Trésoriers de France 13 ), two lawyers, two notaries and two prosecutors. Nobles of the Robe then had the majority in this municipal council, at times when the merchant city was disappearing behind the administrative capital. In 1529, a notary became third consul and presidents or advisers to the Cour des Aides were appointed to the consulate, and refuse at first. In 1545, Francis I ordered them, as well as all his officers of the court, to accept joining the consulate if they were elected.

Following various modalities, a takeover of consulates by the consistories of Montpellier, Toulouse, Poitiers, Nîmes or Saint-Flour took place. In these places religious people took control over roughly between a quarter to half of position of consul and magistrates, while in Lyon they already controlled the quasi totality of the consulate after 1450. The relative importance of magistrates in secondary cities and simple burgs was a phenomenon specific to the South of France. This “capillary diffusion” of law graduates allowed the region to benefit from the renewal of elites after the great depression, at the expense of the declining aristocracy ( Verger, 1987 Coulet, 1991 Courcier, 2015 ). These graduates and humanists were be more receptive to innovative ideas.

The infiltration of consulates by Calvinist consistories

With the extension of the Reform, there emerged a struggle to control consulates through the intermediary political councils. In Nîmes, Guillaume de Joyeuse witnessed that, during the conspiracy of Amboise, “ le grand nombre de cette religion [ réformée, s ‘ ] étant déja saisis de la ville ” (the large number of this religion [reformed] had already taken the city), the consulate as the presidial were under the control of Protestants. “Citizen of Nîmes then take arms and revolt” and the few magistrates who were opposing the control of the city by the consistory were forced to leave the city. They “had no other expedient than to leave the city and being outside could not find other safety in the Languedoc region than in my house [the castle of Joyeuse, in Vivarais] as they are threatened of death by these scoundrels” ( De Barthélemy, 1876: 29-33 ). 14 From this time onwards, ministers coming from Geneva converged in Lower Languedoc ( De Barthélemy, 1876: 35-36 ). 15

The situation was similar in the diocese of Pamiers (county of Foix), according to a chronology as precocious ( Vidal, 1931: 150 ). During the consular elections of Easter 1561, the huguenots from Pamiers took possession of the six municipal mandates and immediately called ministers and deacons ( Baby, 1981: 219-221 ). 16 The processus was identical in Foix during the following months and churches were gradually erected in the Lèze Valley as consulates adopted the Reform ( Pebay-Clottes, 1988 ). 17

In Montauban, the assemblies were multiplying and reformists took control of Saint-Louis church in January 1561. The parliament of Toulouse attempted, without success, to block their conquest of the consulate by sending the seneschal, in May ( Guiraud, 1918d Benoît, 1910 ). On the following 15 August, the reformists entered “in fact in the principal church of Saint-Jacques and burn images, break altars, steal furniture and beat a consul and a priest who were praying there”. 18 The reformists from Montauban now controlled the consulate.

The evolution was even clearer in Dauphiné, in Nîmes and in its appendices in the Vivarais and Velay, where the influence of Geneva was precocious and strong ( Mours, 2001: 21-42 Tulchin, 2010 , who continues the work of Guggenheim, 1968 ). As in Gascogne, the reformists took control of the churches of Cordeliers to preach, in Valence, as early as 31 March, then in Montélimar and in Romans the following month. On 20 June 1560, the destruction of the calvary of Gap marked the beginning of the Calvinist assault. The return of Guillaume Farel, the following year, invigorated the communities. He visited the consistories of Gap, Die and Grenoble and a synod was held in Die. After heavyhandedly intervening in the consular elections of Valence, from which he wanted to exclude the reformists, the lieutenant general in Dauphiné for Guise, La Mothe-Gondrin, was murdered (27 April 1562). A political assembly of noble reformists, in Valence, replaced him with the baron of Adrets, follower of the prince of Condé. With the exception of Embrun, all cities of Dauphiné felt under the control of Huguenots, as early as the first days of May 1562.

In 1559, Guillaume Mauguet, minister, settled in Nîmes. During the summer of 1561, Antoine Vivés was sent from Geneva to found the consistory of Béziers. Predecessors and supervisors then provided political advice. In Montpellier, the intrusion of the consistory in the Council of the Twenty-Four was even more evident when the deliberations of the second replaced the first on the same register. Consulates were then controlled by churches. Symposiums and synods contributed to the development of a network of civic consistories. Guillaume Mauget went from Nîmes to build the church of Montpellier on 8 February 1560 and to designate ministers before the arrival of Jean Chassinon, known as La Chasse, from Geneva via Meaux ( De Bèze, 1882, II: 122-123 ). Théodore de Bèze noted how much, this year, as soon as the calvinist Guillaume de Chaume, lord of Poussan, became First consul of Montpellier “the assemblies gathered surely, with a marvellous expansion” ( De Bèze, 1882, II: 182 Guiraud, 1918d see also De Bèze, 1963, III ). However the church had to be straightened up by La Chasse, upon his return from the general synod of Poitiers, on 16 February of the following year ( De Bèze, 1882, II: 477 ). Bèze did not mention the successor of sir of Poussan, the lawyer Jacques David, doctor in law and co-lord of Montferrier, first consul from 25 March 1561 to 24 March 1562. He played, however, a decisive role in the Protestant domination of Montpellier ( De Bèze, 1882, II: 166-170, 185-191 and 221-223 ).

The union of churches in the South of France

Since Geneva, Calvin could not respond to the dimension of the demand for ministers, and a symposium was organized in Montpellier on November 12 th . A Calvinist theocracy, based on the one in force in Geneva, was then established in this city. Above it were ministers, the Consistory, and the political Council of Churches, created on December 20 1561 (Philippi in Guiraud, 1918d, II: 67-69 Guiraud, 1918b, II: 337-342 Guiraud, 1918c, II: 263-264 ). 19 Had the preaching of Pierre Viret throughout Languedoc been as soothing as he pretended? In a missive of unconfirmed authenticity, the minister exhorted Huguenots to follow the edict of January 1562 ( Bruening, 2012: 417-419 De Bèze, 1882, II: 480-481 Roussel, 1998: 803-839 Guiraud, 1918a, II: 227-228 Granval, 2010 ). 20

The multiplication of churches and the control of consulates were coming along with the creation of syndicates which allowed the mobilization of symposiums and provincial synods, following the will to take a census of churches. This habit was usual for local communities that wanted to regroup themselves so as to be represented in front of a jurisdiction or officer to claim their rights ( Cayla, 1964: 660-661 Dognon, 1895 ). On September 21 th , 1561, a new “ émotion et sédition de peuple ” (“commotion and popular riot”) took place in Nîmes, where the consuls protected the culprits. On November 12, the consistory of Nîmes asked local symposiums to organize syndicates and to send the court’s deputies documents highlighting the significant increase of the number of churches 21 . On the same day, it was the symposium of Montpellier that claimed temples and presented the complaints of churches to the States of Languedoc which should be organized in Béziers ( Guiraud, 1918c, II: 262 De Bèze, 1882, II: 477 ). 22 A week later, there were 53 cities and villages of the symposium of Albigeois ( Anonymous, 1861 ). Similar associations were formed in Dauphiné ( Arnaud, 1875, I: 70-72 ). Monluc observed the intensity of the mobilization around Agen when, in January 1562 close to La Plume, he met a former soldier of his “company in Piemont” who, having being named captain of the church of Nérac, obeyed the ministre Boisnormand in fundraising and hiring. “Et quelles diables d’églises sont ceci, qui font les capitaines ?” said Monluc ( Monluc, 1964: 477-478 ).

When the iconoclast wave started, the action taken by churches was coordinated, which made it terribly efficient. Military groups were quickly regrouped, attaining large numbers that could only win against the few guards opposing them. All observers then noted the presence of numerous foreigners in these operations.

It was at a clandestine synod at Aigladines that Sans Tartas, ministre of Sauve, regrouped fifteen pastors who decided the destructions of the spring 1561. The attack of the baron of Fumel’s castle in November also resulted from a coordinated action led by local consistories, taking the form of an expedited justice ( Brunet 2007: 50-53 and 2009 ). It responded to humiliations that the baron had imposed to the reformists of Condat, hitting a deacon in the temple on 21 November. The merchant Balthazar Vaquié united the consistory in his hour and, benefiting from the help of “the people of other nearby churches”, two days later, troops of 1,500 to 2,000 men coming from approximately thirty nearby localities were besieging the castle. On the list of the 223 persons accused, the activities of 45 could be explained. They were artisans, an apothecary, a notary, a prosecutor, a court clerk, a collector, three unfrocked priests and a consul of Fumel. The presence of a judge from Agenais and other men of law among the insurgents contributed a pseudojudicial character to this revolt, which was preceded by attacks against Catholic lords from Agenais-Condomois. As early as June 1560, Monluc was besieged in his castle of Estillac by a troop of 500 to 600 men 23 . Aggressions multiplied from the following summer onwards. “At the hen and chickens, all should be killed so that the race is lost!” is said while the baron of Fumel is massacred and his wife if humiliated.

The churchs’ coordination of troops allowed them to assemble an impressive number of armed men. Two thousand men were mentioned besieging the castle of Frégimont, near Fumel, on 19 August, and the castle of Lestelle near Tournon six days later.

We have access to a few testimonies regarding the content of the predications made by these ministers, all of them marked by an Anabaptist tone. As soon as October 1560, Pierre d’Albret, bishop of Comminges and great uncle of Jeanne, told Phillip II “[qu’]on promet aux gens du peuple que bientôt ils seront délivrés des impôts et des redevances qu’ils paient aux seigneurs / tell the population that they will be soon freed from the taxes they pay to lords” 24 .

Théodore de Bèze himself contributed to such preachings through his Traité de l’autorité du magistrat 25 . He had first suggested that “inferior magistrates” had the right and obligation to resist superior authorities if necessary to protect “the purity of religion” against a leader who fights “the rule of God”. The idea of the resistance of inferior magistrates is also the central idea of Droit des magistrats (1574).

The stigmatization of particular nobles and the call for elective urban magistracies are clear with Bèze, who would also give the power to resist to General Estates. The author of Vindiciae contra Tyrannos (1579), considering the situation of minority of Huguenots, only relied on these urban magistracies. Consulates in the South of France are an ideal environment to implement this program. Even Bèze had recommended passive resistance in Confession de la foy chestienne (written 1558 and published in 1559), circumstances led him to rewrite his articles regarding the right to resist in the Latin edition of 1560, including and extending the magistrate’s obligation to punish heresy. The Catholic cosmographer from Comminges, François de Belieferest, in a polemic text published in 1569, defended the idea that the rebellious Protestants from Toulouse in 1562 acted following the example of Thomas Münzer and German farmers against princes 26 .

We can now give greater credit to the statements of Blaise de Monluc who also listened to the reformist preaching in Nérac.

Ministers publicly preach that, if their follow their religion, they will not owe anything to nobles nor to the king that is not ordered by them. Others preach that kings cannot have any power that does not please the people. Others preach that nobles are nothing more than them and that therefore when their prosecutors will request rent from their tenants, they will respond that they show them in the Bible whether they would pay and that, if their predecessors were stupid, they did not want to be so.

MACH 1562: CONDÉ AND THÉODORE DE BÈZE CALL FOR A MILITARY UPRISING In the South of France: enhancement of the control of consulates through consistories

The Edict of Pacification of January 1562, according to Théodore de Bèze, made that “ceux de la religion [. ] devindrent merveilleusement insolents / men of religion started being wonderfully violent” ( De Bèze, 1882, II: 340 ). 27 Bèze, who said that the massacre of Wassy had been premeditated, was asking the king for justice. This request did not prevent him from writing to churches of Languedoc, probably as early as March 16 th , to ask for help in the form of men and financial resources. He stipulated that the defense of the king, his family and the religion “était prise ce jour par M. le prince de Condé, qui à tel effet avait pris les armes en italiques / is conducted by the prince of Condé, who has armed himself at this effect” ( Guggenheim, 1975 ). 28 On March 20 th , he sent another letter to all the churches of France to ask them to prepare to defend themselves. After Guyenne, Bèze’s letters clearly show the precocity of the military organization of the churches in Languedoc. When Condé attacked Orléans, his justification of armed resistance in support of an imprisoned king’s as well as a response to his own captivity evaporated, appearing simply as a rebel. Cities of the Loire valley, Normandy and Lyon, fell in the hands of Protestants. In the South, it was simply a matter of reinforcing a control already in force but the effort was less effective in Bordeaux, Toulouse or Avignon, where Catholics were resisting.

The case of Montpellier, presented by Jean Philippi, then Calvinist, evidences the complexity of consulates. Facing the threat of war and the militarisation of the citizens of Montpellier, on 30 May 1562, the Court of Aids, first court by order of honours, assembled “all estate of the city”. It advises to “drop weapons”, on both sides, in Montpellier and neighbouring cities.

On 3 May, celebration of the Invention of the Holy Cross, the calvinist insurrection was triggered in Béziers. Iconoclasm spreaded in the city and its surroundings. If the destructive troops leaft Béziers between the end of May and early June 1562, the city remained under the control of Protestants until the intervention of Henri de Montmorency-Damville, the new governor of Languedoc, in November 1563. The mass was removed and supervisors of the consistory, as in Montpellier, forced recalcitrant inhabitants to attend preachings by using the blows of sticks called “dust remover of the consistory” ( Vidal, 1931 ). 29 As in Fumel, the “ basochiens ” or men of justice, appointed a mock jury. “Little king shit” (“ reyot de merde ”) hears Monluc in Gascogne, while in Montpellier a confectioner “says that if he seized the king, [he] would force him make small pastries”, meaning against any Lent.

Catholics caught off-guard

Catholics, who largely remained the majority, despite the assertions of Théodore de Bèze, were surprised and did not react. The leagues of Agen or the “syndicate” of Bordeaux of the autumn 1561 were not sufficient. It will be necessary to wait until March 1563 for defensive Catholic leagues to be formed, as instigated by the cardinals d’Armagnac and Strozzi, Monluc, Terride, Nègrepelisse, Fourquevaux and Joyeuse, and to extend to the whole south of France ( Brunet, 2007: 176-202 and 2015b ). However, the Protestants who created the entities essential to urban power relied on external help. It is Claude de Narbonne, baron of Faugères, who called himself protector of the churches of Lunas, Faugères and probably Bédarieux. But hundreds of soldiers were coming from far away, including Rouergue and Albigeois, with local nobles. On May 30 th , it was Jacques de Crussol, lord of Baudiné, who came with his brother, lord of Acier. In May-June, the Calvinists of Nîmes placed him at the head of Protestants of Languedoc, while his brother, Antoine, was elected protector of Protestants of Languedoc in November. In November 1562, Philibert de Rapin was named governor of Montpellier by Antoine de Crussol. After Castres, Lodève and Béziers, it was Montpellier and all coastal cities which rapidly were taken over, giving the consulate to Catholics ( Serres, 1977: 37 ).

In Toulouse as in Bordeaux, the presence of a parliament defending Catholicism allowed resistance to the authority of the capitoulat and the échevinage (names given to the municipalities of Toulouse and Bordeaux). Thus, on 23 February 1562, the parliament of Toulouse did not hesitate to issue police orders intended to monitor circulation between the city and the outside and forbidding any remarks contrary to the Catholic religion. 30 In April 1562, Hunaud de Lanta, capitoul (town councillor) of Toulouse, is sent to the prince of Condé to propose to surrender the city to him. These transactions were finally known by Monluc, who informed the president of the parliament, Jean de Mansencal, who then stoped the capitouls in force and took over the government. Protestants tried to take over the city by surprise during the night between May 11 th and 12 th , but fail after an intense fight.

If the consulates of Narbonne and Carcassonne succeed in resisting the Calvinist takeover, it was thanks to their particular status as “frontier cities” where no assembly or exercise of the new Religion could establish itself ( De Vic and Vaissète, 1874-1892, XI: 377-378 and XII, col. 599 ). 31 The authority of a governor, the baron of Fourquevaux, allowed these cities to guard their doors and even to keep people suspected of heresy outside of them, using for this purpose a stratagem that Viret bitterly denounces to Calvin (1575: 270-271 See Philippi, 1918: 54 32 .

Each case followed an identical scenario, which we could detail: the takeover of the consulate has prepared the general uprising. Similar attempts to take control of the consulate could be found in Béziers, Ganges, Montagnac, Pézenas, Millau, Marsillargues and apparently in Uzès ( Guy, 1996: 18-19 Rouquette, 1987: 66-68 Daumas, 1984: 28-35 and Bourrilly, 1896 ). 33 The case of Serres, in Villeneuve-de-Berg is significant. Olivier, whose brother Jean, went to study at the Academy of Geneva, was elected deacon. As the consistory did not manage to obtain a minister from Nîmes (where a school of theology was founded in April 1561), in July 1561, Jean sent letters to the consuls of Villeneuve, but also to other reformist cities to enjoin them to organise themselves well and to maintain correspondence among themselves. Churches of the Vivarais then gathered in three symposiums (Annonay, Privas, Aubenas) to create a synodal province. On 4 January 1562, Villeneuve decided to send two messengers to Geneva and Olivier was one of the two elected. Once the war declared, Olivier de Serres was charged to keep at home objects of worship and reliquaries of the Churches of Villeneuve, with the same attention as in Montpellier and in other consulates ( Lequenne, 1970: 73-83 Mours, 2001: 40-41 ). In numerous southern consulates, the war that followed the massacre of Wassy was an opportunity to extend a Calvinist conquest already undertaken.

The religious war had started in the South of France during the conspiracy of Amboise. Churches, which were ready to fight in Provence, Dauphiné, Languedoc and Guyenne, fostering relationships more or less secret among conspirators. After the failure of Amboise, the death of Henri II kept the repression away ( Bourrilly, 1896: 399-400 Brunet, 2015b ). The iconoclast outburst of the summer and autumn of 1561 formed part of a Calvinist operation of taking over municipalities. It was a concerted action, the attentive study of which will highlight the participation and the direct influence of Geneva. If Calvin quickly denied any implication in the conspiracy of Amboise and the following massacres, the role played by Bèze seems obvious. Condé only had to call for the uprising following the slaughter of Wassy, and each consulate could extend its power without sharing and without requiring help from military chiefs. This general uprising, made of multiple individual revolts, whose leaders were later recognized by the prince of Condé, gave at the time the illusion that the action was not concerted. Aware of the weight of consulates, Damville in Languedoc and Henri de Navarre in Guyenne imposed mid-party consulates. Apart from an implicit recognition of municipal power, these measures appear to be another modality of the control of minority Calvinists over the rest of the population ( Brunet, 2007: 579 sq ).


Amboise, conspiracy of

conspiracy of Amboise, 1560, plot of the Huguenots (French Protestants) and the house of Bourbon to usurp the power of the Guise family, which virtually ruled France during the reign of the young Francis II. The plan, presumably worked out by Louis I de Bourbon, prince de Condé, provided for a march on the castle of Amboise, the abduction of King Francis II, and the arrest of François, duc de Guise, and his brother Charles, cardinal of Lorraine. The cardinal was forewarned, and the rebels, beaten before they had united their forces, were ruthlessly massacred. For weeks the bodies of hundreds of conspirators were hanging from the castle and from every tree in the vicinity. The Huguenots were enraged. A brief period of conciliation followed under the chancellorship of Michel de L'Hôpital, appointed by the king's mother, Catherine de' Medici. He temporarily halted Protestant persecution until the outbreak (1562) of the Wars of Religion.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


Conspiracy of Amboise, March 1560 - History

On this date in 1560 the second Baron de Castelnau, Jean Boileau, was beheaded as a Huguenot traitor. His was one of the opening casualties of France’s devastating Wars of Religion.

We find Castelnau’s end before war began, when the Huguenot party — although it had been pressed sorely enough for martyr–making in the years of the Reformation — was perhaps not yet quite steeled for the measure of purposeful violence it would require to conquer state power. After the events in this post, the great Huguenot leader Gaspard de Coligny would remonstrate at a royal Council of Notables protesting the loyalty of the realm’s Protestant subjects. Two years later, he was commanding rebels in the field a decade later, he would be murdered in the St. Bartholomew’s Day Massacre.

“Rashly designed and feebly executed,”* the plan of these 1560 pre-rebellion Huguenots was to tilt France’s religious policy by muscling out the top Catholic.

If it were possible to imagine such a gambit it was amidst the flux following King Henri II‘s sudden death at the jousts in 1559. his sickly 15-year-old heir Francis was dominated by the staunchly Catholic Duke of Guise policy accordingly trended away from religious accommodation for the Calvinist Huguenot minority.

Considering the new king’s youth and Guise’s prestige, here was the potential to lock in for decades to come a situation intolerable to France’s Protestants. (In actual fact, Francis had not long to live himself and the country soon fell into civil war … but the characters in this post did not have the benefit of hindsight.)

So the muscling-out plan was born: the Amboise conspiracy. Named for the castle where the attempt was unsuccessfully executed, this plot aimed to seize the Duke of Guise by main force and.


Tumult of Amboise conspiracy execution of rebells 1560 France - stock illustration

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • Composites
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. Your EZA account will remain in place for a year. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


Amboise, conspiracy of

1560, plot of the Huguenots (French Protestants) and the house of Bourbon بوربون
, European royal family, originally of France a cadet branch of the Capetian dynasty (see Capetians). One branch of the Bourbons occupies the modern Spanish throne, and other branches ruled the Two Sicilies and Parma.
. اضغط على الرابط للمزيد من المعلومات. to usurp the power of the Guise Guise
, influential ducal family of France. The First Duke of Guise

The family was founded as a cadet branch of the ruling house of Lorraine by Claude de Lorraine, 1st duc de Guise, 1496�, who received the French fiefs of his father, René II, duke
. اضغط على الرابط للمزيد من المعلومات. family, which virtually ruled France during the reign of the young Francis II Francis II,
1544󈞨, king of France (1559󈞨), son of King Henry II and Catherine de' Medici. He married (1558) Mary Queen of Scots (Mary Stuart), and during his brief reign the government was in the hands of her uncles, François and Charles de Guise.
. اضغط على الرابط للمزيد من المعلومات. . The plan, presumably worked out by Louis I de Bourbon, prince de Condé Condé
, family name of a cadet branch of the French royal house of Bourbon. The name was first borne by Louis I de Bourbon, prince de Condé, 1530󈞱, Protestant leader and general.
. اضغط على الرابط للمزيد من المعلومات. , provided for a march on the castle of Amboise, the abduction of King Francis II, and the arrest of François, duc de Guise, and his brother Charles, cardinal of Lorraine. The cardinal was forewarned, and the rebels, beaten before they had united their forces, were ruthlessly massacred. For weeks the bodies of hundreds of conspirators were hanging from the castle and from every tree in the vicinity. The Huguenots were enraged. A brief period of conciliation followed under the chancellorship of Michel de L'Hôpital L'Hôpital or L'Hospital, Michel de
, c.1505�, chancellor of France under Catherine de' Medici.
. اضغط على الرابط للمزيد من المعلومات. , appointed by the king's mother, Catherine de' Medici Catherine de' Medici
, 1519󈟅, queen of France, daughter of Lorenzo de' Medici, duke of Urbino. She was married (1533) to the duc d'Orléans, later King Henry II.
. اضغط على الرابط للمزيد من المعلومات. . He temporarily halted Protestant persecution until the outbreak (1562) of the Wars of Religion.


The Amboise Conspiracy

Biking from Montlouis-sur-Loire to Amboise, 12 km

At the end of last week’s article we enjoyed a winetasting with M. and Mme. Blot at the Domaine de la Taille aux Loups in Husseau, on the east side of Montlouis-sur-Loire. Leaving the domaine, we head east along the Loire à Vélo to Amboise, where we visit the great royal chateau. To see our route from Montlouis to Amboise in Google Maps, click here. Next week we walk up the rue Victor Hugo in Amboise to Clos-Lucé, where Leonardo da Vinci spent the last three years of his life.

Our route to Amboise is not along the Loire River, but up on the plateau, where we share the quiet roads with an occasional car. After a few kilometers we pass by the Aquarium du Val de Loire, which offers a convenient rest stop (02 47 23 44 44) for those who did not stop at the Taille aux Loups. I was biking this route in the summer of 2008, planning our Western student bike trip for 2009, and looking for a rest stop on a rural plateau with no cafes.

I came around a corner and there was the Aquarium, to which we had taken our young children during summer vacations in Touraine two decades earlier. I had always come to it from the opposite direction by car, and indeed I had forgotten its existence. What a surprise to find it there on my proposed bike route. The perfect rest stop: if you don’t want to visit the aquarium, buy a snack at the counter, to thank them for the use of the washrooms.

This is one of the largest fresh water aquariums in Europe, with some 10,000 fish in 4 million litres of water. The emphasis is on fresh water European fish, but there are also various exhibits involving sea water, including tropical fish, a coral reef, and sharks. My favorite fish is the silure, which looks like an enormous catfish out of a horror movie. They hang out on river bottoms and seem too fat too float or swim. They can be up to 2.5 m long and weigh up to 250 kg, making them the largest fresh water fish in Europe. They do well in the lower reaches (below 400 m altitude) of the significant rivers of France, including the Loire, where a reduction in oxygen (through pollution) can make life difficult for other sorts of fish.

Leaving the Aquarium, our route continues east, and then turns south, down the hill past the impressive St. Denis Church to the Loire and Amboise. From the bridge over the Loire we have a fine view of the Chateau Royal d’Amboise.

In the late 15th century the chateau was substantially expanded and renovated by Kings Louis X1 (who reigned 1461-1483) and Charles VIII (1483-1498). The work occurred just before the adoption by French monarchs of the new Italian Renaissance styles in architecture, and Amboise maintained the look of a fortified castle. Later renovations by Francois I (1515-1547) and Henri II (1547-1559) introduced the new Italian styles to the chateau. Our visit inside the chateau takes us to the Royal Apartments, which include a magnificent Council Room, with a double vaulted stone ceiling and beautiful fireplaces at either end.

3. Students from the Western 2010 bike trip gather in front of a roaring fire in the Council Room on a very cold spring day.

The large round tower on the left of the main building in photo 2 is the Minimes Tower, housing a large spiral ramp which was used to bring horses with carts up to the terrace to provision the chateau. The views from the tower are spectacular. Looking west we can see the Boys’ Tower at the western edge of the Chateau terrace, the roofs of Amboise, and the massive St-Denis Church in the background.

4. Looking west from the Minimes Tower at the Chateau d'Amboise

Looking east, we can the Loire winding down to Amboise.

5. Students on the Western 2010 bike trip on the Minimes Tower.

The beauty and peace of the chateau and the surrounding town may make it hard to imagine that they were the site of cruel, bloody events that took place here in March, 1560. Those events have left their mark on French history.

Religion and politics should not be mixed. When they are, the result is often disorder and bloodshed, as France experienced in the seven decades after 1560. Among the best known events of the Religious Wars in France are the Saint-Barthélemy Massacre in 1572, and the assassinations of two kings, Henry III in 1589, and his son Henry IV in 1610. A portent of all this bloodshed were some brutal killings in Amboise in March, 1560, which had both religious and political dimensions.

On the religious side, it all began with a German priest, Martin Luther, who in 1517 wrote his “Disputation of Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences” (also known as the Ninety-Five Theses) he may have affixed them to the door of the church in Wittenberg, although many modern historians believe he simply sent them to his bishop. Luther argued that salvation could not be bought, but only achieved through faith in Jesus Christ. He wrote that our knowledge of God comes from the Bible, thereby disputing the authority of the Pope and his hierarchy. These views were offensive to the established Church, and in 1521 Luther was excommunicated by Pope Leo X. Today in Germany there are roughly equal numbers of Roman Catholics and Protestants.

Luther’s ideas travelled quickly through Germany in a 16th century version of social networking involving pamphlets and ballads.[1] His doctrines also spread to other countries in Europe. In France, the Reform movement was led by John Calvin, born in 1509 in Picardy. In university, Calvin was attracted to humanism, and then to religious Reform. His views forced him to flee to Switzerland in 1535.

The following year he published his معاهد الدين المسيحي, setting out his Reform doctrines. Despite intermittent persecution, the number of Reformers or Protestants in France (or Huguenots, as their enemies called them) grew rapidly after 1850, especially among the nobility. The criticism of each other’s church by Reformers and Roman Catholics was often bitter and extreme each sought control of the French state as a means to control the rival church.

These tensions came to a head with the sudden death of Henry II, after a jousting accident in June, 1559. His son became king at just 15 years of age, as François II. Through an arrangment concluded when he was four, François was married at age 14 to Marie Stuart, Queen of Scots (later imprisoned and put to death by Elizabeth I of England). When he became King, two of his wife’s uncles, the duc de Guise and his younger brother, the cardinal de Lorraine, became his chief advisors. They quickly took control of the government. The painting below of the duc de Guise is by François Clouet, the official painter of King François I.

The Guises became known for their violent suppression of Protestantism. The House of Guise was found by Claude de Lorraine (1495-1550), a valiant military commander under François I, who in appreciation gave him the title of 1st duc de Guise. In 1525 the duc de Guise suppressed a revolt of Anabaptists, a Protestant sect, in a massacre in Saverne, Alsace, which earned him the title of “the Great Butcher.” His son François, the 2nd duc de Guise, organized the massacre at Amboise in 1560. François’ son Henri, the 3rd duc de Guise, played a role in the St. Bartholomew’s Day Massacre of Protestants in Paris in 1572, and later founded and led the Catholic League (la Ligue Catholique), devoted to the anti-Protestant cause. He was assassinated at Blois in 1588 on order of King Henry III, a story we will tell when our bike trips arrive in Blois.

In early 1560 members of the Huguenot nobility began plotting to kidnap the King, and return him to power after they had removed the Guises. A meeting of the conspirators was held in Nantes on Feb. 1, 1560. The plot was discovered and the King was moved from Blois to Amboise, where the Chateau was more defensible. The conspirators were poorly organized, and an attack on March 17, at the gate of the Bons-hommes under the Heurtault Tower on the north side of the Chateau, was quickly repulsed by the troops of les Guises.

7. The Heurtault Tower, with the gate of the Bons-homme. In the distance, at the top of the wall, is the St-Hubert Chapel.

There followed a bloody massacre of all the conspirators and their troops. The town quickly ran out of gallows and began hanging Huguenots from the balconies of the chateau. Others were decapitated. “The cobblestones of the interior courtyards were red and sticky from the blood of decapitated nobles.” [2] An engraving by Jacques Tortorel and Jean Perrisin from 1570 shows the horror of the scene enacted in Amboise over several days. Tortorel and Perrisin were Protestant artists in Lyon. In 1570 they published in Geneva a collection of engravings on the religious conflicts in France between 1559 and 1570. [3]

8.جاك تورتوريل وجان بيريسين ، & quot إعدام المتآمرين على أمبواز & quot (1570).

يُظهر النقش الجدار الشمالي للقصر ، كما يتضح من اتجاه الصورة 2. بالإضافة إلى القوات الموجودة ، هناك عدد كبير من المتفرجين ، بما في ذلك ، بالقرب من الزاوية اليمنى السفلى ، امرأة مع صبي صغير. يجب أن يتعلم الهوغونوت درسا.

رُجُلان يُلقيان من شرفة القصر بالحبال حول رقابهما. خمسة آخرون معلقون بالفعل ، إلى جانب السادس على حبل المشنقة في وسط النقش. هذا الأخير هو زعيم المؤامرة ، جان دي باري ، رب قصر لا رينودي في بيريغور. قُتل La Renaudie في مناوشة يوم 19 مارس في غابة شاتو رينو بينما كان متجهًا نحو أمبواز مع فرقة صغيرة. تم عرض جسده كما يظهر النقش ، ثم تم تقطيعه إلى خمس قطع ، كل واحدة معلقة عند بوابة القصر.

في المقدمة اليسرى ، توجد مشنقة تحمل ثلاثة أجساد مقطوعة الرأس تقع في مكان قريب. يبدو كابتن هوجوينوت ، إم دي فيليمونجيس ، على وشك قطع رأسه بالسيف ، جاهزًا لمصيره ، حيث يغسل يديه بدماء أولئك الذين سبقوه. [4]

يظهر هذا الرقم الأخير بعد قرن من الزمان ، حيث يصف المؤرخ الفرنسي العظيم جول ميشليه كيف واجه أولئك الذين قاتلوا مع قوات هوغوينوت الموت في ذلك اليوم في أمبواز:

& # 8220 موت رفعوا أيديهم الوفية لله. أحدهم ، م. دي فيليمونجيس ، غمسه في دماء رفاقه الذين تم إعدامهم بالفعل ، ورفع يديه الحمراوين ، وصرخ بصوت قوي ، & # 8216 هذا هو دم أولادك ، يا رب! سوف تنتقم منه! & # 8221 [5]


شاهد الفيديو: نائب تونسي يفضح بالدليل المؤامرة التي تحاك ضد سوريا