ما الدليل الذي يدعم الادعاء بأن والد شيفاجي مسلم؟

ما الدليل الذي يدعم الادعاء بأن والد شيفاجي مسلم؟

كتب البروفيسور جيمس لين سيرة شخصية تاريخية هندية تدعى شيفاجي. تم حظر الكتاب لعدة سنوات ولكن بعد ذلك قامت المحكمة العليا في الهند بإلغاء الحظر عنه. هناك العديد من الادعاءات المتداولة على الإنترنت بأن شيفاجي ولد خارج إطار الزواج من مسلم باثان (مثل أفضل خان). كما أن ساهاجي ، والد شيفاجي المعروف ، كان من أتباع قديس مسلم مشهور.

هل تدعي سيرة لين أن والد شيفاجي مسلم؟ ما الدليل الذي يدعم هذا الادعاء؟


Shahaji Bhonsle هو الأب البيولوجي لشاتراباتي شيفاجي.

هناك مصادر لا حصر لها لذلك ، مذكورة اثنان أدناه:

  1. Shivaji and His Times بواسطة السير Jadunath Sarkar
  2. شيفاجي بواسطة سيتو مادهافراو باجادي

دون أي حقائق وأدلة ، يزعم جيمس لين في كتابه أن الباحث الهندوسي براهمان ومعلم شيفاجي ، دادوجي كونديف بصفته الأب البيولوجي لشاتراباتي شيفاجي. لاين لا يعاين أي مسلم مثل والده.

يستشهد لين بالمصدر التالي لافتراضه: (في الصفحة 93 من كتابه الكتاب.)

يروي مواطنو ماهاراشترا النكات بشكل خادع يشيرون إلى أن ولي أمره دادوجي كونديف هو والده البيولوجي (شيفاجي).

الآن ، لا يقدم هذا الكتاب أي ادعاءات من هذا القبيل وقد اعتذر جيمس لين عن أخطائه.


هنالك لا دليل يدعم الادعاء بأن والد شاتراباتي شيفاجي كان مسلما. كما،

  1. لا توجد سجلات موغال تذكر مثل هذا الشيء على الرغم من أن شيفاجي كان المنافس الرئيسي للمغول.
  2. أثناء تتويج شيفاجي (راجيابهيشك) واجه معارضة شرسة من البراهمان بقيادة رئيس وزرائه (بيشوا). كان سبب هذه المعارضة: لقد ذكر البراهمانيون أن طبقة المراثا ، التي ينتمي إليها شيفاجي ، هي شودرا في فارنا وليس كشاتريا. ومن ثم ، لا يمكن تتويج شيفاجي في التقاليد الفيدية. إذا كان شيفاجي ابنًا لمسلم ، لكان البراهمان المعارضون قد شككوا بالتأكيد في أبوته لإنكار حقوق أداء التتويج في التقاليد الفيدية. لكن لم يقم أحد بمثل هذا الادعاء. تم تسجيل هذه الحلقة من معارضة البراهمان في القصيدة Rajyabhisheka Kalpataru.

السكر غيرت مراجعة اختبار الوحدة العالمية

في عصر العسل ، تذوق الناس الحي الذي يعيشون فيه. من نكهة زهر البرتقال الفاتحة التي تكاد تكون عطرية إلى الحنطة السوداء الداكنة مع القليل من التربة والحبوب ، مذاق العسل مثل الزهور المحلية. وكان ذلك جزءًا فقط من جاذبيتها. يعمل النحل بجد ، ومن السهل أن ترى أن ملكة النحل محاطة بالنحل العامل الذي يحميها ويخدمها. بالنسبة للقدماء ، كانت خلية النحل مثالية ، لأنها جلبت هدية حلوة للناس بينما كانت مرآة لحياتهم - ملك أو ملكة يخدمها رعايا مخلصون.

كانت نهاية العبودية خطوة كبيرة لحقوق الإنسان. ولكن ماذا يعني ذلك في مزارع السكر - التي كانت تعتمد على العمالة الرخيصة للغاية لمواكبة دورة الأربع وعشرين ساعة من الحصاد إلى الطاحونة؟ في عام 1836 ، كتب جون جلادستون نفسه الذي عرضت مزرعة السكر جثة زعيم العبيد Quamina بالسلاسل إلى شركة شحن. طلب منها جلادستون أن تقدم مائة عامل (الاسم العامي كان & quotcoolies & quot) من الهند للعمل في مزارعه. أبحرت سفن جلادستون الأولى ، ويتبي ، التي تحمل 249 راكبًا ، والسفينة هسبروس ، التي تحمل 244 راكبًا ، إلى ديميرارا في عام 1838.

تدفق شراب شاحب بلون الرماد من المطاحن ، فوار بيضاء بالرغوة. اندفع السائل عبر مزراب خشبي مباشرة إلى بيت الغليان ، وهو مبنى من الأفران والمراجل الضخمة ، حيث تم تسخين الشراب وتصفيته وتحويله إلى بلورات. غلاية نحاسية عملاقة - غالبًا بعرض أربعة أقدام وعمق ثلاثة أقدام - كانت تنتظر النهر الباهت. كان هذا هو الأول في سلسلة من المراجل الأصغر حجمًا ، وتحت كل منها فجوة ما أسماه البرازيليون & quot؛ أفواه مفتوحة كبيرة & quot - الأفران الضخمة التي كان يجب ملؤها باستمرار بالخشب الذي كان العمال يقطعونه وينقلونه ليكونوا جاهزين لذلك الوقت الحاضر. كان المنزل المغلي محفوفًا بالمخاطر مثل الطواحين ، لأنه إذا أومأ شخص برأسه لثانية ، فقد ينزلق إلى وعاء فقاعات.

اشتعلت حرائق الماموث في & quotmouths & quot ؛ وتناثرت سحب من البخار فوق الغلايات ، وكانت الحرارة شديدة لدرجة أن المنازل المغلية تم رشها بالماء حتى لا تشتعل فيها النيران. ثم كانت هناك رائحة ، أو بالأحرى ، رائحة السائل المغلي. مع غليان عصير [قصب السكر] ، ارتفعت حثالة كريهة إلى الأعلى - كان على العبد أن يواصل قشطها بمغرفة ذات مقبض طويل. كان لابد من تصفية السائل وتنقيته مرارًا وتكرارًا ، حتى مع استمرار الغليان والغليان والغليان في أوعية النحاس.

السكر طعم نريده جميعًا ، طعم نتوق إليه جميعًا. كان الناس في جميع أنحاء الكوكب على استعداد لفعل أي شيء ، أي شيء على الإطلاق ، للحصول على لمسة من الحلاوة. نحن نعلم تمامًا كم كان طعم السكر مثيرًا لأول مرة. عندما اجتمعت بعثة لويس وكلارك الاستكشافية مع شوشون ، الذين لم يكن لديهم اتصال سابق بمنتجات العالم القديم ، أعطى ساكاجاويا قطعة صغيرة من السكر لرئيس. لقد أحبها ، قائلاً إنها كانت & أفضل شيء تذوقه على الإطلاق. & quot ؛ خلق السكر جوعًا ، حاجة ، اجتاحت من زاوية من العالم إلى أخرى ، جلبت أفظع البؤس والدمار ، ولكن بعد ذلك ، أيضًا ، أكثرها أفكار ملهمة عن الحرية.

التسمية التوضيحية: بناءً على رسومات من حوالي 7000 قبل الميلاد ، تُظهر هذه الصورة متسلقي الصخور وهم يعثرون على العسل في المنحدرات. هذا هو أقدم شكل معروف لجمع العسل. (إيفا كرين ، تاريخ العالم في تربية النحل وصيد العسل). . . .

رسم صخري في إسبانيا من حوالي 7000 قبل الميلاد. يظهر رجلاً صعد أحد التلال ، ووجد شقًا يحمل خلية نحل ، وهو يمد يده ليأخذ العسل. في الواقع ، يمكن للتجول المحظوظ في أي جزء من أوروبا أو إفريقيا أو آسيا تقريبًا غير مغطى بالجليد أن يتعثر على خلية و - في خطر التعرض لبعض اللسعات - يأتي بعلاج. (لم يكن لدى الناس في الأمريكتين نحل ، لذلك استخدموا العصائر المصنوعة من أشجار القيقب ، أو صبار الأغاف ، أو الفواكه المهروسة لمُحلياتهم.) ثم اكتشف أحدهم أنه ليس عليك أن تكون محظوظًا. يمكنك تفريغ سجل بالقرب من النحل ، ويجعلونه موطنهم. يمكنك & اقتباس & اقتباس النحل - لم يكن عليك العثور عليها.

الماسة والبيت: كنزان عائليان ، جزءان من قصة السكر. لقد أدركنا أن قصتي عائلتنا - أجداد أجداد مارينا ، أحضروا إلى غيانا ليحلوا محل العبيد ، وجد عمة مارك ، مما ساعد في تحسين بديل لنفس السكر - كانت مجرد بداية لقصة أكبر بكثير عن مادة رائعة. إنها قصة حركة الملايين من الناس ، والثروات المكتسبة والمفقودة ، والوحشية والبهجة - كل ذلك بسبب البلورات الصغيرة التي تم تحريكها في قهوتنا ، والملفوفة فوق كعكة. بدأنا نرى السكر غيّر العالم.

لم يكن العبيد في سانت دومينغ يقاتلون فقط ضد الظروف الرهيبة في الجزيرة. كانوا يناضلون من أجل المبادئ التي تعلموها من الأوروبيين والأمريكيين - من أناس يشبهون أسياد العبيد لديهم. يتكون الثلاثي من المبادئ العظيمة وراء الثورة الفرنسية التي بدأت عام 1789 من & quot؛ الحكمة والمساواة والأخوة & quot (الأخوة). عندما وصلت القوارب إلى سانت دومينج من فرنسا ، علم العبيد أن ثورة تحدث باسم حقوق الإنسان. بالفعل ، لقد تم منحهم طعم التغيير العظيم بسبب ثورة أقرب إلى الوطن. في عام 1779 ، ذهب فوج من السود الأحرار من سانت دومينغ إلى أمريكا للانضمام إلى الكفاح من أجل الاستقلال. لقد أحضروا معهم إلى الوطن فكرة أن & quot؛ الرجال خلقوا متساوين & quot

بعد عامين من الاجتماع في التمساح وودز ، في 29 أغسطس 1793 ، أدرك المسؤول الفرنسي البارز في سانت دومينغ أنه لا جدوى من معارضة توسان وجيوشه. لقد حرر العبيد أنفسهم. وفي فبراير التالي وافقت باريس. إن المثل الأعلى للأخوة الذي أعلنه ثوار باريس شمل أخيرًا عمال السكر في سانت دومينيك.

كانت المعارض منظمة بشكل جيد للغاية. لقد تميزوا بصالات عرض مغطاة حتى يتمكن التجار من الشراء والبيع حتى لو هطل المطر على الأقبية كانت كبيرة جدًا ، حيث كانت تشبه المدن الموجودة تحت الأرض. في المعارض ، يمكن للتجار أن يثقوا في الأوزان والمقاييس ، وساد أمر صارم لكيفية بيع الأشياء. خلال الاثني عشر يومًا الأولى ، كان بإمكان المرء بيع القماش المنسوج فقط - وهو ما جلبه التجار من شمال أوروبا. ثم يمشي & quotsergeants & quot من المعرض في الشوارع باكين ، & quot؛ احزم أمتعتك وحزم أمتعتك & quot ويجب وضع جميع الملابس بعيدًا. الآن ، ملأ تجار الجلود ، الذين أتوا من مناطق بعيدة مثل إسبانيا ، وتجار الفراء ، الذين قد تأتي بضائعهم من روسيا ، الموائد بأكوام من الجلود والجلود.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، انتشر المراسلون عبر الجنوب الأمريكي لالتقاط أصوات التاريخ. بعض الأمريكيين الأفارقة الذين ولدوا كعبيد ما زالوا على قيد الحياة ، ويمكن أن يصفوا كيف عاشوا قبل ستين عامًا. من خلال كلماتهم يمكننا أخيرًا أن نسمع عن عبودية السكر من أولئك الذين عاشوها.

إلين بيتس ، التي نشأت كعبد في مزرعة قصب السكر في لويزيانا ، تذكرت أنهم عملوا وطوال ساعة ، حقول قصب السكر تمتد بالتأكيد من أحد طرفي الأرض إلى الطرف الآخر. وتذكرت سيسيل جورج أنها & quot في الأوقات العصيبة - أوقات العبودية. & quot & quot؛ كل الجسم يعمل ، صغير السن ، أولي ، إذا كان يمكنك حمل اثنين أو ثلاثة من قصب السكر. الأحد ، الاثنين ، كل شيء دي نفس الشيء. . . إنه مثل جزء من البلد الوثني. & quot. لقد عنت أن العبيد في ولايات أخرى يذهبون يوم الأحد لعبادة الله. ليس في لويزيانا: هناك ، كان السكر هو الإله ، وكان العمل هو الدين الوحيد.

زرعت بذور هذا النظام في عام 1823 في مستعمرة السكر في غيانا البريطانية - غيانا الآن - حيث امتلك جون جلادستون ، والد رئيس الوزراء البريطاني المستقبلي ويليام جلادستون ، أكثر من ألف عبد. أصبح جون سميث ، وهو واعظ إنجليزي شاب ومثالي جاء مؤخرًا إلى المنطقة ، ذائع الصيت بين هؤلاء العبيد. أعادت خطبه الملهمة سرد قصة موسى الذي أخرج اليهود من مصر وإلى الحرية. استمع عمال السكر وفهموا: لم يتحدث سميث عن الكتاب المقدس ، بل عن الحاضر. في ذلك الصيف ، بعد سماع إحدى خطب سميث ، انتزع أكثر من ثلاثة آلاف عبد مناجلهم وأعمدةهم الطويلة وانتفضوا ضد أسيادهم. واندفع محافظ المستعمرة نحو المزارع المحترقة حيث التقى بمجموعة من العبيد المسلحين وسألهم عما يريدون.

& quot حقوقنا & quot؛ جاء الرد. ها هي هاييتي - ومن هنا أمريكا وفرنسا - من جديد. أصر العبيد على أنهم ليسوا ممتلكات مثل اليهود في مصر ، فهم أبناء الله ، الذين يستحقون حقوقهم الإنسانية الأساسية.

في القرن الرابع عشر الميلادي ، كانت إسبانيا والبرتغال تتنافسان لاستكشاف ساحل إفريقيا وإيجاد طريق بحري إلى آسيا. وبهذه الطريقة ، يمكنهم الحصول على البهارات الآسيوية الثمينة التي يريدونها دون الاضطرار إلى دفع أسعار عالية لوسطاء البندقية والمسلمين. قام البحارة الأسبان والبرتغاليون الذين يبحثون عن هذا الطريق البحري بغزو جزر الكناري وجزر الأزور. سرعان ما بدأوا في بناء مزارع قصب على الطراز الإسلامي في الجزر ، يعمل في بعضها عبيد تم شراؤهم من إفريقيا المجاورة. تعرف أحد البحارة على هذه الجزر جيدًا لأنه كان يتاجر في & quot؛ الذهب الأبيض & quot؛ السكر. وبعد ذلك ، عندما انطلق في رحلته الثانية عبر البحر إلى ما اعتقد أنها آسيا ، حمل نباتات قصب السكر من جوميرا ، إحدى جزر الكناري ، على متن سفينته.

كان اسمه كريستوفر كولومبوس.

مع العلم أن عبيدهم من المحتمل أن يموتوا بحلول الوقت الذي بلغوا فيه الثلاثينيات من العمر ، كان مزارعو السكر في لويزيانا انتقائيين للغاية - لم يشتروا سوى الشباب الذين يتمتعون بصحة جيدة في أواخر سن المراهقة. في المتوسط ​​، كان الرجال الذين تم شراؤهم في لويزيانا أطول بمقدار بوصة واحدة من الأشخاص الذين تم شراؤهم في ولايات العبيد الأخرى. هؤلاء المراهقون شكلوا سبعة إلى ثمانية من كل عشرة عبيد تم جلبهم إلى جحيم السكر في أمريكا. كان الآخرون فتيات مراهقات أصغر سناً ، تتراوح أعمارهن بين خمسة عشر إلى ستة عشر عامًا. كانت وظيفتهم ، لبقية حياتهم القصيرة ، هي إنجاب الأطفال. عرفت إليزابيث روس هايت ، بالتأكيد ، أن "ما أراده السيد" هو أن يكون الأطفال المستعبدون للعمل أو البيع. قام المشرف S.B. وأوضح رابي أن "راشيل كان لها" ولد جيد "يوم الأحد الماضي. أعتقد أن محصولنا من الزنوج يعوض أي عيوب قد تكون موجودة في محصول قصب السكر. "أي ، يمكن للسيد أن يبيع أي عبيد تمكن من العيش ، إذا احتاج إلى أموال أكثر مما يمكنه جنيها من السكر.

ولدت موسيقى الجاز في لويزيانا. هل يمكن أن تكون مجموعة من المراهقين ، جميعهم تقريبًا من الذكور ، قد ألهمت لتطوير موسيقاهم الخاصة كطريقة للتحدث والمنافسة والإعلان عن هويتهم للعالم؟ بومبا في بورتوريكو ، وماكوليلي في البرازيل ، وموسيقى الجاز في لويزيانا - أعطت جميعها للناس فرصة للبقاء على قيد الحياة ، ليكونوا بشرًا ، ولديهم أفكار وأحلام ، وشغف عندما ادعى أصحابها أنهم مجرد تروس في آلات صنعت لإنتاج السكر.

لم يكن عمال السكر في هاواي مستعبدين - بل اختاروا المجيء. لكنهم ما زالوا يعيشون حياة صعبة:

عندما تم جلب الأفارقة للعمل في السكر ، كان عليهم تكوين أسر جديدة ، وتعلم لغات جديدة - كان عليهم إيجاد طرق لدمج حياتهم الجديدة مع ما يتذكرونه من أوطانهم. يلمح بوشي الثقب إلى طريقة ما وجد عمال السكر دائمًا القوة والراحة:


الخطأ الشمولي

"السبب الوحيد لكونك مسيحيًا هو أنك ولدت في الولايات المتحدة. إذا كنت قد ولدت في المملكة العربية السعودية ، فستكون مسلمًا ". من المحتمل أن شخصًا ما أخبرك شيئًا مشابهًا. من وجهة نظرهم ، أنت مجرد مسيحي بالصدفة لأنك نشأت في ثقافة أمريكية مسيحية في الأساس وليست مسلمة. على الرغم من أن هذا الادعاء قد يبدو صحيحًا ، إلا أنه خطأ.

يتم التعبير عن هذا الخطأ في التفكير بطرق أخرى أيضًا. "المسيحية هي مجرد دعامة لك" ، أو "تؤمن بالله فقط لأنك تريد شخصية الأب." منذ أن وصلت إلى اعتقادك لسبب اجتماعي أو نفسي - هكذا تقول الحجة - فإن إيمانك ليس صحيحًا.

لكن هذه التصريحات ترتكب خطأ فادحا. لاحظ CS Lewis هذا الخطأ في كثير من الأحيان لدرجة أنه اخترع اسمًا له: Bulverism. في الواقع ، قال مازحا إنه سيكتب سيرة ذاتية عن شخص وهمي يدعى حزقيال بولفر ، الذي يُزعم أنه مسؤول عن بدء هذا الخطأ المنطقي.

اسمحوا لي أن أشرح ما لا يقل عن ثلاث مشاكل مع خطأ Bulverism.

أولاً ، إنه يخلط بين الدافع والتبرير. لا فرق ما يحفز شخص للوصول إلى إيمانهم. يهم فقط ما إذا كان الاعتقاد أم لا حقيقية. قد يكون الأمر أنك مسيحي لأنك نشأت في بلد ينتمي إلى المسيحية الانتماء الديني الأساسي ، لكن هذا لا يعني أنه لا توجد أسباب وجيهة وراء صحة المسيحية.

إذا أراد المتحدي تقويض إيمانك ، فعليه إظهار ذلك أولاً لماذا هو كاذب مع الأسباب أو الأدلة. لا يمكن لأي اكتشاف نفسي أو اجتماعي عن المؤمن تحقيق ذلك. كما أوضح CS Lewis مع Bulverism ، "يجب أن تظهر الذي - التي الرجل مخطئ قبل أن تبدأ في الشرح لماذا إنه مخطئ ". من المنطقي أن تسأل لماذا يعتقد شخص ما شيئًا خاطئًا بعد، بعدما لقد قمت بالعمل الجاد لدحض هذا الاعتقاد.

ضع في اعتبارك الادعاء بأنك تؤمن بالله لأنك تريد شخصية الأب. قد يكون صحيحًا أن والدك الحقيقي كان فظيعًا ومسيئًا ، وهذا قادك إلى الله كبديل مثالي للأب. لكن هذا لا يعني أنه لا توجد أسباب وجيهة للاعتقاد بوجود الله. كيف تؤثر رحلتك إلى الإيمان في وجود الله أم لا؟ لا. لا فرق ما يحفز شخص للوصول إلى إيمانهم. يهم فقط ما إذا كان الأمر كذلك أم لا حقيقية.

ثانيًا ، لا يتبع هذا الادعاء أي شيء. دعنا نفترض ، من أجل الجدل ، أنك فعلت تصبح مسيحياً (ولست مسلماً) لأنك نشأت في الولايات المتحدة. فماذا نستنتج من ذلك؟ لا شيئ. نعم ، قد يكون صحيحًا أنك ستكون مسلمًا إذا ولدت وترعرعت في المملكة العربية السعودية. لكن هل هذا يثبت أن المسيحية خاطئة؟ هل هذا يثبت صحة الإسلام؟ لا يفعل أي منهما. لا شيء منطقيًا يترتب على ملاحظة أن الأشخاص الذين نشأوا في أمريكا يميلون إلى أن يصبحوا مسيحيين أكثر من كونهم مسلمين. انها مجرد مثيرة للاهتمام من الناحية الاجتماعية.

أو فكر عندما يدعي شخص ما أن إيمانك المسيحي هو مجرد دعامة. قد يكون صحيحًا أن إدمانك للمواد الإباحية أو المخدرات دفعك إلى الاعتماد على يسوع باعتباره "عكازًا" يحملك خلال كل يوم دون الخضوع للإغراء. ماذا يترتب على ذلك؟ هل هذا يعني أن يسوع غير موجود؟ إذا أراد أحد المتشككين إنكار وجود يسوع ، فعليه أن يدحض الدليل التاريخي على وجود يسوع ، وليس مجرد الإشارة إلى ما دفعك إلى الإيمان به.

ثالثًا ، يمكن توجيه نفس النقد إلى غير المؤمن. ما هو الصلصة للأوز هو الصلصة للأبقار. إذا كان هذا النوع من النقد مشروعًا ، فيمكن للمسيحي أن يوجه اتهامًا معاكسًا للملحد: "السبب الوحيد لكونك ملحدًا هو أنك تريد قتل شخصية الأب". إذا نشأ الملحد في منزل كان الأب فيه غائبًا ، أو بعيدًا عاطفياً ، أو مسيئًا ، فربما تكون فكرة الأب السماوي مثيرة للاشمئزاز بالنسبة له. كان يريد قتل شخصية الأب ، مما يؤدي به إلى الإلحاد - ليس لأسباب منطقية ، ولكن لأسباب نفسية.

كان الملحد يحتج على مثل هذا الادعاء ، ومع ذلك ، وهو محق في ذلك. وضعه النفسي ليس له تأثير على مزايا الإلحاد. إذا أراد المؤمن أن يظهر أن الملحد مخطئ ، فعليه الإدلاء بالشهادة من أجل الإيمان بالله أو ضد الإلحادلا تصف دوافعه.

يبرز خطأ Bulverism الفادح جانبًا صعبًا لإشراك غير المسيحيين في ثقافتنا: لا يعرف الناس كيف يفكرون. قد تشير إلى نقطة جيدة أو تجيب على تحدٍ لإيمانك ، ولكن إذا كان الشخص الذي تتحدث معه لا يعرف كيف لتقييم الحجة ، لن تحرز سوى تقدم ضئيل للغاية. لا أقصد أن أبدو متعاليًا. المسيحيون مذنبون بهذا الخطأ أيضًا. نظرًا لأن الناس لا يتعلمون المنطق ، فمن الضروري أحيانًا وضع أساس للتفكير الجيد قبل أن يتمكن المرء حتى من إثبات وجهة النظر المسيحية للعالم.


ما الدليل الذي يدعم الادعاء بأن والد شيفاجي مسلم؟ - تاريخ


المجلد الخامس ، العدد 1 - فبراير 2004

هذه الأحداث مقلقة بشكل خاص لأنها ، على عكس معظم الحوادث الأخيرة للتخريب الثقافي واسع النطاق ، وقعت في بلد ينعم بالسلام ، وفي ديمقراطية - نظام يعتمد على التسامح مع تعددية الآراء وعلى حرية التعبير تعمل بشكل صحيح.اللافت أيضًا - والمثير للقلق - هو أن الصراع تم تأطيره باعتباره الصراع الذي يتمحور حول أسئلة تتعلق بالدقة التاريخية (in) و (ir) المنح الدراسية المسؤولة ، ولكن كان هناك القليل من الاهتمام من قبل العديد من أولئك الذين يتحدون كتاب Laine لمناقشة هذه الأسئلة. الأسئلة ، لأنهم أجابوا عليها بحكم الغوغاء والعنف بدلاً من الجدل المضاد.
كان هناك الكثير من النقاش حول هذه الأحداث في الهند ، ولكن على الرغم من القضايا فوق الوطنية على المحك ، وكذلك الأدوار التي لعبها أستاذ جامعي أمريكي وأكبر مطابع جامعية في العالم - وواحدة من أكثر المطابع احترامًا - التغطية الصحفية الدولية كانت محدودة للغاية. الصراع معقد ، وهو مشحون سياسياً ودينياً بدرجة عالية ، ويتمحور حول شخصية تاريخية - شيفاجي - غير معروفة جيداً خارج الهند.
في هذه النظرة العامة التمهيدية نحاول تقديم المعلومات الأساسية الضرورية للسماح ببعض الفهم للأحداث التي وقعت. قطع أخرى في هذه الطبعة من مراجعة كاملة ربع سنوية مكرس لهذا الموضوع مقال بهالشاندراراو سي باتفاردان وأموديني باجوي عن كتاب جيمس لين المثير للجدل وتعليقنا ، مهاجمة الأساطير والمؤسسات: جيمس لين شيفاجي وبوري

- العودة إلى أعلى الصفحة -


دليل لما هو موضوع المشكلة

شيفاجي
عاش Chhattrapati Shivaji Maharaj (المعروف أيضًا باسم Shivaji أو Sivaji) من 1627/1630 إلى 1680. زعيم المراثا ، كان يعارض بشدة المغول الذين سيطروا في ذلك الوقت على الكثير مما هو الآن الهند ، وكان له دور فعال في تأسيس الاستقلال الماراثى. توج أول ملك مارثا في عام 1674 ، وهو شخصية الأب المؤسس الذي لا يزال يحظى باحترام كبير في الهند ، وخاصة في ولاية ماهاراشترا (المدن الرئيسية: مومباي (بومباي) وبونا) انظر ، على سبيل المثال ، موقع ولاية ماهاراشترا الرسمي ، حيث تم تخصيص صفحة لشيفاجي: صانع أمة المراثا
يُنظر إلى شيفاجي أيضًا على أنه بطل هندوسي على وجه التحديد ، بعد أن أسس إمبراطورية هندوسية في مواجهة المغول (الذين كانوا مسلمين وأجانب). بينما تحظى الجماعات الهندوسية القومية بالاحترام على نطاق واسع في الهند ، إلا أنها كانت صاخبة بشكل خاص في عدم السماح بانتقاد الرجل وإنجازاته والأساطير من حوله.
غالبًا ما يتم التذرع باسمه ، ذي القيمة الرمزية الكبيرة ، خاصة في السنوات الأخيرة حيث انتعشت القومية الهندوسية (والاستقطاب السياسي) في الهند. لذلك ، على سبيل المثال ، تمت إعادة تسمية مطار مومباي (بومباي سابقًا) على ما يبدو: مطار شاتراباتي شيفاجي الدولي.

    في Wikipedia at Freeindia.org بواسطة Vijay Prashad ، في Proxsa (أيضًا على HVK.org ، حيث - انتقل لأسفل - هناك استجابة من Bhalchandrarao C. Patwardhan)


جيمس لين شيفاجي: الملك الهندوسي في الهند الإسلامية
جيمس لين شيفاجي: الملك الهندوسي في الهند الإسلامية تم نشره من قبل مطبعة جامعة أكسفورد انظر مراجعة كاملة مراجعة. ظهر على ما يبدو في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في أوائل عام 2003 ، ثم نُشر في الهند في صيف عام 2003.
في وصف الكتاب الذي كتبته مطبعة جامعة أكسفورد: أصبحت أساطير حياته قصة ملحمية يعرفها الجميع في غرب الهند ، وجزءًا مهمًا من أيديولوجية القوميين الهندوس. إن قراءة أسطورة شيفاجي اليوم هو إيجاد تعبير عن قناعات راسخة حول ما تعنيه الهندوسية وكيف تتعارض مع الإسلام.

يبدو أن تركيز لين على أسطورة متغيرة - بالأحرى صورة ثابتة في الحجر للرجل تصر عليها بعض المجموعات - وفكرة أن الأسطورة قد تم تكييفها لأغراض أخرى هي من بين جوانب الكتاب التي تم إثباتها. الأكثر إثارة للجدل. (ومن المفارقات ، أن ردود الفعل من قبل بعض المجموعات التي لا تتسامح إلا مع مفهومها الحالي عن الأسطورة ستدعم على الأقل أطروحة لين الأساسية).

العبارة الواردة في الكتاب والتي يبدو أنها أثارت أكبر قدر من الغضب هي الإشارة إلى أنه قد تم اقتراح أن والد شيفاجي لم يكن شاهاجي ، وكتب لين: & quot ؛ يقول المهاراشتريون النكات بلا مبالاة أن والد شيفاجي البيولوجي كان دادوجي كونديو كولكارني & quot (مقتبسًا ، على سبيل المثال. ، في التلغراف ، 18 يناير). يبدو أن هذا البيان - في الواقع ، حتى الاقتراح المجرد - يعتبر إهانة شنيعة وتشهيرًا لوالدة شيفاجي وشاهاجي وشيفاجي ، جيجاباي (جميعها تحظى باحترام كبير). يعتبر هذا الادعاء على نطاق واسع بلا أساس ولا مبرر له على ما يبدو أن هذه "النكتة المشاغبين" ليست مألوفة لمعظم ماهاراشتريين (أو على الأقل لا يبدو أن أيًا منهم قد تقدم بالاعتراف بأنهم سمعوا هذا النوع من المزاح).

في شكره ، شكر لين العديد من الأشخاص ، وكتب أيضًا:

تم تفسير شكر Laine على ما يبدو على أنه إعلان عن التواطؤ العلمي ، وأولئك الذين وردت أسماؤهم كانوا من بين أولئك الذين استهدفتهم المجموعات المعارضة لعمل Laine - على الرغم من حقيقة أن العديد من العلماء المرتبطين بـ BORI أبعدوا أنفسهم عن الكتاب وكانوا من بين أولئك الذين طالبوا بـ OUP India اسحب الكتاب.

لين شيفاجي: ملك هندوسي في الهند الإسلامية لم تتم مراجعته على نطاق واسع (يرجع ذلك جزئيًا إلى أنه عمل علمي من النوع الذي تمت مراجعته بشكل عام في المجلات الأكاديمية ، والتي يستغرق الكثير منها وقتًا أطول لمراجعة العناوين مقارنة بوسائل الإعلام الجماهيرية). من بين المراجعات القليلة V.N. داتا في صنداي تريبيون (7 كانون الأول) صورة قد تكون مزعجة

  • صفحة الدعاية OUP-USA ((محدثة - 29 مارس): لم يعد الكتاب مدرجًا في كتالوج OUP-USA)
  • صفحة الدعاية OUP ((محدثة - 29 مارس): بالكاد تم إدراج الكتاب في كتالوج OUP)
  • فصل عينة
  • في. مراجعة داتا ، صورة قد تكون مزعجة (صنداي تريبيون، 7 ديسمبر)
  • مراجعة Danny Yee في Danny Yee's Book Reviews

    يونيو 2003: جيمس لين شيفاجي: ملك هندوسي في الهند الإسلامية تم نشره في الهند بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد بالهند.

يبدو أنه لم يتم القبض على كوكاتي بسبب هذه التصريحات التحريضية. في حين أن:

(انظر أيضًا القضية المرفوعة ضد Laine، OUP (اكسبرس نيوز سيرفيس) وشرطة بيون كتاب الكاتب الأمريكي لين (تايمز أوف إنديا))

مثل تايمز أوف إنديا ويشير التقرير أيضًا إلى: & quot

تم استنكار تصريحات فاجبايي على الفور ، بما في ذلك من قبل الجماعات المتحالفة مع حزب رئيس الوزراء. غير مكترث بالمبادئ ، قام شخص واحد على الأقل بتحويل التركيز إلى ما هو بالفعل موضوع المشكلة:

(تم التحديث - 29 مارس): لسوء الحظ ، بمجرد اقتراب موعد الانتخابات ، بدأ فاجبايي في غناء لحن مختلف ، انظر الدخول في 20 مارس.

في أثناء، الهندوس ذكرت (18 يناير) أن رئيس الوزراء Sushilkumar Shinde: & quot

(هذا الطلب على نهج شبه سوفييتي لضمان الاحتفاظ بالسجل التاريخي. من الواضح أنه لم يتم قبوله على نطاق واسع ، على الرغم من اقتراح مثل هذا الشيء ، فإن MVS ، بشكل مثير للدهشة ، لا يزال يؤخذ على محمل الجد).

وصل الضغط - والسياسة الانتخابية - أخيرًا إلى رئيس الوزراء فاجبايي عندما بدأ الحملة الانتخابية لحزب بهاراتيا جاناتا في ماهاراسترا ، حيث قرر فجأة أن حظر الحكومة على كتاب لين كان فكرة جيدة جدًا بعد كل شيء. ليس هذا فقط: لقد شعر أيضًا بضرورة طمأنة مستمعيه: & quot ؛ نحن على استعداد لاتخاذ إجراء ضد المؤلف الأجنبي & quot ، وأن هذا كان & amp ؛ كوتا تحذير لجميع المؤلفين الأجانب بأنهم لا يلعبون بفخرنا الوطني & quot.

لسوء الحظ ، من الواضح أن Munde المتعطش لم ينظر إلى الكتاب المعني: as اوقات الهند ذكرت (21 مارس) ، كتاب نهرو: & quot؛ لا يحتوي على مثل هذه الملاحظة المهينة. & quot

بعد بضعة أيام ، حتى موندي كان عليه أن يعترف بنفس القدر - معذرةً بحماسته على أساس أن: "أنا سياسي ولست باحث & quot. وأضاف: ولكن ، فقط حتى لا يعتقد أحد أنه كان لينًا ، "لا يوجد تغيير في موقف حزبي - لن يتسامح مع أي إهانة للأبطال الوطنيين مثل Shivaji & quot. (انظر: موندي يتلوى من نهرو زلة ، اوقات الهند، 25 مارس).

حصل هذا على الأقل على بعض الاهتمام الدولي - انظر تقرير بي بي سي ، الهند تسعى إلى اعتقال باحث أمريكي - ويبدو مرة أخرى أنها لعبت بشكل جيد للغاية في الهند ، حيث بدا أن الجميع متحمسون حقًا بشأن احتمال إشراك الإنتربول (على الرغم من حقيقة أن لين مكان وجوده معروف جيدًا) انظر ، على سبيل المثال ، الدولة التي تطلب تسليم المجرمين شيفاجي مؤلف (اوقات الهند، 23 مارس)

لسوء الحظ ، كما لاحظ فيجاي سينغ في ريديف (27 مارس): إعادة لين: القول أسهل من الفعل. (في الواقع ، من الواضح أن لين لم يُتهم بأي جريمة تستوجب تسليم مرتكبيها).

كالعادة ، كان هناك صخب أكثر بكثير من العمل: بحلول 25 مارس كان العنوان الرئيسي: لا توجد رسالة إلى لين حتى الآن (انديان اكسبريس، 25 آذار (مارس) ، كـ (عقلانيًا):

لم يتم إيلاء أي اهتمام تقريبًا للجدل الدائر حول كتاب لين أو الهجوم على BORI خارج الهند. مقال رأي لين ، في الهند ، طُبع كتاب "ما لا يمكن تصوره" في خطر الفرد، في عدد 12 يناير من لوس انجليس تايمز، ومقال بقلم مارثا آن أوفرلاند (& quot ؛ مركز أبحاث هجوم المخربين في الهند انتقاما للمساعدة التي قدمها للباحث الأمريكي & quot) في وقائع التعليم العالي (عدد 23 يناير) ، ولا يتوفر أي منهما مجانًا على الإنترنت ، و أ ستار تريبيون مقال بقلم ماري جين سميتانكا ، كتاب أستاذ ماكالستر يحرض على أعمال شغب في جميع أنحاء العالم ((تم التحديث - 29 مارس): متوفر الآن فقط في WCCO) ، كان من بين عدد قليل جدًا من الإشارات في الصحافة الأمريكية.
((محدث - 29 مارس): مع الدعوات لاعتقال لين في نهاية مارس ، كانت هناك مرة أخرى بعض التغطية الدولية ، وأبرزها مقال سكوت بالدوف ، كيف أثار مؤرخ أمريكي دعوات لاعتقاله - في الهند ، في كريستيان ساينس مونيتور (29 مارس). انظر أيضًا دراسة سارة راجان في الصراع (الوقت (آسيا)، 5 أبريل).)

ردود الفعل التي حدثت في المجتمع الأكاديمي لا يبدو أنها أحدثت أي تأثير أو وجدت أي صدى خارج تلك الدوائر المحدودة. يبدو أيضًا أنه لم تكن هناك دعوات لسحب كتاب لين أو حظره في أي مكان خارج الهند.

في الهند ، تم إدانة الهجوم على BORI على نطاق واسع (على الرغم من أنه بعيد عن العالم). تم استنكار تدمير الممتلكات ، وخاصة تلك التي هي فريدة وذات أهمية تاريخية ، والتهديدات الموجهة للعلماء في الصحافة والعلن. نهج رئيس الوزراء فاجبي ، كما ورد في تايمز أوف إنديا، يبدو أنه الأفضل: & quot ؛ قال إن & quot ؛ الطريقة الصحيحة & quot للتعبير عن الخلاف كانت من خلال المناقشة & quot - رغم أن بعض حلفائه السياسيين شجبوه بسبب هذه التصريحات ومعارضته لحظر الكتب.
ومما يثير القلق ، أن أقلية كبيرة كانت على استعداد لتبرير حتى الهجمات على BORI على أنها مبررة في ظل الظروف ، وبينما تم القبض على 72 من المسؤولين واتهامهم ، كانت هناك تهديدات مستمرة (قانونية وجسدية) ضد BORI ، العلماء المرتبطين بها وضد المؤلف جيمس لين.

كما أشار لين في مقالته بتاريخ 12 يناير لوس انجليس تايمز:

كان هناك العديد من مقالات الرأي حول هذه الحوادث. من بين الاتجاهات المزعجة التي لاحظوها الاستخدام غير المتكافئ للمادة 153 أ من قانون العقوبات الهندي للحد من التعبير ، وتسييس ما ينبغي أن يكون نقاشات أكاديمية.

    ديليب بادجاونكار عن أسطورة ضد التاريخ (تايمز أوف إنديا، 25 كانون الثاني (يناير)) ، الذي وجد هذه الأحداث: & quot

Bhalchandrarao C. Patvardhan و Amodini Bagwe ، كتاب جيمس لين المثير للجدل ، المنشور في هذا العدد من مراجعة كاملة ربع سنوية ، يقدم منظورًا مختلفًا إلى حد ما ، مع التركيز على ما هو بالضبط حول كتاب Laine الذي يجده الكثيرون مزعجًا للغاية.

كانت هناك أيضًا بعض التغطية لهذه الأحداث على المدونات ، ولا سيما في Kitabkhana و Ryan's Lair (وكذلك في الصالون الأدبي).

& نسخ 2004 - 2010 المراجعة ربع السنوية الكاملة
& نسخ 2004 - 2010 المراجعة الكاملة


هل مات الرسل حقًا شهداء من أجل إيمانهم؟

"على الرغم من أنهم صلبوا ورجموا وطعنوا وجروا وجلدوا وأحرقوا ، أعلن كل رسول يسوع الأخير قيامته حتى أنفاسه المحتضرة ، رافضًا التراجع تحت ضغط السلطات. لذلك شهادتهم امينة والقيامة صحيحة.

إذا كنت قد اتبعت حججًا شائعة على مستوى القيامة (أو سمعت عظة على الرسل من قبل) ، فمن المحتمل أنك سمعت هذه الحجة. كبرت كنت أسمعها بانتظام ووجدتها مقنعة تمامًا. بعد كل شيء ، لماذا مات رسل يسوع من أجل إيمانهم إذا لم يكن ذلك صحيحًا؟

ومع ذلك ، كان السؤال دائمًا في ذهني - كيف نعرف حقًا أنهم ماتوا شهداء؟ على مدار العامين الماضيين ، كنت أبحث عن هذا السؤال كجزء من أطروحة الدكتوراه الخاصة بي. وما وجدته مذهل!

بينما يمكننا أن نثق أكثر في استشهاد الرسل مثل بطرس وبولس ويعقوب شقيق يوحنا (وربما توماس وأندراوس) ، هناك أدلة أقل بكثير على العديد من الآخرين (مثل ماتياس ويعقوب ، ابن حلفى) ). هذا الدليل متأخر ومليء بالتراكم الأسطوري. قد يكون هذا بمثابة خيبة أمل للبعض ، ولكن من أجل حجة القيامة ، ليس من الأهمية بمكان أن نثبت أنهم جميعًا ماتوا شهداء. ما هو حاسم هو استعدادهم للمعاناة من أجل إيمانهم وعدم وجود قصة معاكسة يتراجع عنها أي منهم.

المؤرخ مايكل ليكونا يرصد النقطة الأساسية في كتابه قيامة يسوع: نهج تاريخي جديد: "بعد موت يسوع ، تحمل التلاميذ الاضطهاد واستشهد عدد منهم. تشير قوة قناعتهم إلى أنهم لم يزعموا فقط أن يسوع ظهر لهم بعد قيامته من بين الأموات. لقد صدقوا ذلك حقًا. لقد عرّضوا أنفسهم للخطر عن طيب خاطر بإعلانهم علانية عن المسيح المقام. "

أولاً ، كان الرسل شهود عيان ليسوع المقام. عندما تم اختيار بديل ليهوذا ، كان أحد المعايير الضرورية هو أن الشخص قد رأى الرب القائم (أعمال الرسل 1: 21-22). كان بول ويعقوب شقيق يسوع أيضًا شاهدا عيان (1 كو 15: 3-8). لم تكن قناعاتهم مبنية على شهادة غير مباشرة ، ولكن من الاعتقاد بأنهم رأوا المسيح المُقام بأعينهم. وهذا يجعل استعداد التلاميذ للموت مختلفًا عن الشهداء المسلمين ، الذين يؤمنون بكل تأكيد بالإسلام ، لكنهم يؤمنون بإيمانهم على الشهادة غير المباشرة.

ثانيًا ، تم اضطهاد المسيحيين الأوائل بسبب إيمانهم. سجن يوحنا المعمدان وقطع رأسه (متى 14: 1-11). لقد صلب يسوع. رجم ستيفن حتى الموت بعد أن شاهده أمام السنهدريم (أعمال الرسل 6-8). وقتل هيرودس أغريباس يعقوب شقيق يوحنا (أعمال 12: 12) ، مما أدى إلى مغادرة بقية الإثني عشر من أورشليم. كان أول اضطهاد للمسيحيين على مستوى الولاية تحت حكم نيرون (64 م) ، كما أفاد تاسيتوس (حوليات 15.44: 2-5) وسوتونيوس (نيرو 16.2). على الرغم من أن الاضطهاد كان متقطعًا ومحليًا ، فمن هذه النقطة فصاعدًا كان من الممكن اعتقال المسيحيين وقتلهم لإعلانهم اسم يسوع. وكثير منهم كانوا كذلك.

ثالثًا ، كان الرسل على استعداد للمعاناة من أجل إيمانهم. هذا صحيح بالتأكيد بالنسبة لبولس ، الذي يروي المعاناة التي تحملها ، والتي تضمنت الجلد والضرب والرجم والغرق ، بالقرب من الجوع وفي خطر من أناس وأماكن مختلفة (2 كورنثوس 6: 4-9). يتحدث بطرس ويوحنا نيابة عن الرسل ، بعد أن هددهم القادة الدينيون ، ويقولون ، "لأننا لا نستطيع إلا أن نتحدث عما رأيناه وسمعناه" (أعمال الرسل 4:20). ثم يُلقى الرسل في السجن ، ويضربون بسبب إيمانهم ، لكنهم استمروا في الوعظ وتعليم الإنجيل (أعمال الرسل 5: 17-42).

في حين أن دليل الاستشهاد هو أفضل بكثير لبعض الرسل من غيرهم ، فإن الدليل على بطرس قوي بشكل خاص. تم العثور على أقرب دليل في يوحنا 21: 18-19 ، والذي كتب بعد حوالي 30 عامًا من وفاة بطرس. بارت ايرمان في كتابه بطرس وبولس ومريم المجدلية: أتباع يسوع في التاريخ والأسطورةيوافق على أن بطرس قيل له إنه سيموت شهيدًا. يمكن العثور على أدلة أخرى لاستشهاد بطرس في آباء الكنيسة الأوائل مثل كليمنت الروماني وإغناطيوس وديونيسيوس الكورنثي وإيرينيوس وترتليان وغيرهم. الشهادة المبكرة والمتسقة والإجماعية هي أن بطرس مات شهيدًا.

هذا لا يثبت أن القيامة صحيحة. لكنه يظهر عمق قناعات الرسل. لم يكونوا كاذبين. لقد آمنوا حقًا أن يسوع قام من القبر وكانوا على استعداد للتضحية بأرواحهم من أجله.


سجلات مراثا



ولادة
ولد Shivaji Bhosale في 19 فبراير 1630 (على الرغم من وجود ادعاءات أخرى حول تاريخ ميلاد Shivajis. يضع السير Jadunath Sarkar (مثل Malhar Chitnis ، الذي قبله Lokmanya Tilak ، و Riyasatkar Sardesai) ولادة Shivajis في 10 أبريل. 1627) في حصن Shivneri.

ملاحظة: هناك ادعاءات أخرى حول تاريخ ميلاد شيفاجيس. 1628 (سيتو مادهافراو باجادي) ، 1630 (بارماناند ، جيد شاخفالي).

تم تسميته شيفاجي على اسم شيفاي آلهة الحصن ، وكان شيفاجي هو الطفل الثاني لشاجي راجي بوسالي والأم جيجاباي (التي تنحدر من عائلة جادهافس في السندخدد). على ما يبدو بسبب تحول Shahajis للولاءات ، عُهد إلى والده في القانون Lakhuji Jadhav بأوامر للقبض على Shahajis على الفور. كان محاصرا في حصن Mahuli. كانت زوجة Shahajis Jijabai حاملًا بشيفاجي ، ومن ثم تم إرسالها من أجل سلامتها إلى Fort Shivneri ، والتي كانت تحت حكم قريب فيجايراو سيدهوجي سرينيواس فيشواسراو (الذي أصبح لاحقًا أيضًا والد زوجة شقيق Shahajis ، شريفجي).

تم تدريب شيفاجي على استخدام التالوار ، الضال (السيف والدرع) ، البهلاء (الرمح) ، داندا باتا (سيف فولاذي طويل حاد الحواف) ، دانوشيا بان (الرماية) ، الأسلحة السرية مثل الخنجر / bichwa (سكين / خنجر) ، Waagh nakha (مخالب النمر) ومتطلبات عسكرية أخرى مثل ghod sawaari (ركوب الخيل) ، malla yudh / kusti (المصارعة) إلخ. إلى الشاب شيفاجي.

الفتوحات المبكرة
في عام 1646 ، بمساعدة فرقة صغيرة من مافالاس المحلية ، قام شيفاجي بغزوه لأول مرة لحصن تورنا. أخضع قائد بيجابوري المحلي واستولى على الحصن. أطلق عليها فيما بعد اسم Prachandgad. وجد كنزًا حكوميًا بقيمة 2 لكح هون (عملات ذهبية). مدعومًا بنجاحه ، قام بعملية استحواذ أخرى على شكل حصن مورومبجاد. أعاد تسميته باسم Rajgad (40 كم من Pune) ، واستخدم الكنز الذي جمعه لتقوية دفاعات الحصنين.

تألفت قوات شيفاجيس من قباطنة موثوق بهم مثل كافجي ، باجي جيدهي (ابن كانهوجي جيد ، ديشموخ كاري ، أحد أتباع شاهاجي) ، باجي باسالكار (ديشموخ من موسى خور) ، جوداجي جاغتاب ، بهيماجي واغ ، سامبهاجي كيت ، شيفاجي واغ Bhikaji Chor وشقيقه Bhairav ​​(كما كتبه Parmanand).

ثم طلب شيفاجي المساعدة من المغول من الأمير مراد باكش ابن شاه جهان (الرسالة ت. بيجابور تطلق سراح شاجي). أدى هذا إلى الضغط بشكل غير مباشر على معسكر بيجابور وأجبروا على إطلاق سراح شاهاجي.

اهتز بيجابور ليس فقط بشجاعة قوات المراثا ولكن أيضًا بضربة ميكافيلي من قبل شيفاجي. سعى بيجابور الآن للمصالحة. أطلق سراح شهاجي من السجن وأعاد جاجير له ، كما أمر شهاجي من جانبه شيفاجي بإعادة كوندانا إلى ضباط بيجابور.

ملحوظة: على الرغم من إطلاق سراح Shahaji من السجن ، إلا أنه لم يُسمح له بمغادرة حدود Biapur تقريبًا لمدة ثلاث سنوات ونصف. قرر شيفاجي البقاء منخفضًا في ذلك الوقت والاستفادة من الفترة لإعادة هيكلة جيشه. كما قام بالعديد من أعمال الري وإنشاء الطرق لكسب النوايا الحسنة للسكان. ولكن في اللحظة التي سُمح فيها لشاهاجي بالعودة إلى جاجير في بنغالور ، شن شيفاجي هجومًا مفاجئًا على حصن أديلشاهي في ماسور (بالقرب من ذرواد) ، وكان ذلك فقط لإعطاء رسالة للسلطان مفادها أن قوة المراثا لم تتضاءل.

ملاحظة: يمكنك فتح الصورة أعلاه في علامة تبويب مختلفة للحصول على عرض مكبّر.

استخدم شيفاجي الثغرة (الاستراحة) لبناء جيشه / مدفعيته ، والاعتناء برفاهية شعبه ، والحقول المروية ، وبناء الطرق وما إلى ذلك.

نظرًا لعلاقاته مع Shahaji raje ، سمح Mahadji سابقًا لشيفاجي ورجاله بالتخييم في Purandar (في ماتشي أي الأرض العادية في منتصف الطريق بين القاعدة والقمة) أثناء غزو بيجابوري.
تولى شيفاجي مسؤولية حصن بوراندر بتعويض مناسب لأبناء ماهاجي نيلكانث [المرجع سيتو مادهافراو باجادي].

ومع ذلك ، فإن المؤرخ السير جادونات ساركار في كتابه "شيفاجي وعصره" لديه قصة مختلفة قليلاً يرويها.

وقد منح شنكارجي قرية شاملي كميراث له. أُعطي نيلوجي لقرية الأجداد إنام باسم ناياكوار ، وتم تجنيد بيلاجي في جيش شيفاجي كمسؤول رفيع (وفقًا لسجلات الأسرة التي تمت دراستها بواسطة V S Bhave).

مهما كانت القصة الحقيقية ، فإن Purandar القوية كانت واحدة من الحصون المبكرة التي أصبحت جزءًا من شوائب Shivaji المبكرة.

حملة جافالي
كانت جافالي منطقة ذات أهمية استراتيجية. كانت بوابة منطقة كونكان. كانت جافالي منطقة غابات كثيفة تتكون أساسًا من ثمانية عشر وديانًا تسمى & # 8216Khores & # 8217. كانت منطقة يحكمها الموريس تقليديًا (هناك قصص تفيد بأن مور كانوا من نسل ملك سومفانشي مور من كشمير ، بينما تدعي نسخة أخرى أنها تنحدر من مورياس ماجاد). إنهم مدينون بالتحالف إلى Adilshahi. تحت الأعراف جاء & # 8216khores & # 8217 من Jambhul و Jor و Shivthar و Kandat و Tam و Bamnoli و Atgaon و Chatwarbet و Solas إلخ.

أمر شيفاجي بإعدام تشاندراراو مور وضم جافالي.

كان الاستحواذ التالي لشيفاجيس هو حصن روهيدا في مايو 1656.

كان سوبا يُدار من قبل سامباجي موهيتي ، شقيق والدته توكاباي الذي أصبح مكروهًا لطرقه الفاسدة. قبض شيفاجي على موهيتي واستولى على سوبا في سبتمبر 1656 وأرسله مقيدًا بالسلاسل إلى بنغالور (إلى والده شاهاجي).

ملاحظة: من المثير للاهتمام أن سامبهاجي موهيتي كان أيضًا والد زوجة شيفاجي ، حيث تزوج ابنته سويراباي إلى شيفاجي. في وقت لاحق ، أصبح هامبيرراو ، ابن سامبهاجي موهيتي ، سارسيناباتي من قوات شيفاجيس بعد وفاة براتابراو غوجار. [المرجع هامبيرراو موهيتي للدكتور شيفدي]. ومن المثير للاهتمام أن كتاب الدكتور شيفدي يدعي أيضًا أن نتاجي بالكار السارسيناباتي السابق وهامبيراو موهيتي كانا أيضًا أبناء عمومة من الدرجة الثانية.

ملاحظة 2: لم يكن شيفاجي قادرًا على الاستيلاء على حصن جانجيرا ، ومن ثم قام في النهاية ببناء حصن فيجايدورج ليكون بمثابة قاعدته البحرية. وبالمثل ، فشل ابن Shivajis Sambhaji أيضًا في الاستيلاء على Janjira المنيع وقام ببناء حصن بحري مماثل لـ Kasi.

في غضون ذلك ، أراد شيفاجي أن يعطي المغول انطباعًا بأنه كان في الواقع يستولي على كونكان للمغول ، وكان على استعداد في المستقبل لقبول سلطة أورنجزيب. حتى أنه أعلن أنه أرسل وحدة كبيرة للخدمة في المحكمة المغولية مع مبعوثه سوناجي بانت. في المقابل ، كان الطلب هو السماح لشيفاجي بالاحتفاظ بنطاقات بيجابور التي تم الاستيلاء عليها.

تتحدث سجلات Maratha عن أسطول Shivajis الذي يحتوي على 700 سفينة من مختلف الأحجام والطبقات مثل Ghurabs (قوارب البندقية) ، Tarandis (السفن الشراعية الكبيرة) ، Tarambes ، Gallivats ، Shibars (سفينة كبيرة بها صاريان ولكن بدون سطح) ، Pagars (زورق) ، Manchwuas (قارب شحن كبير بسارية واحدة). (تشير التقارير الإنجليزية إلى أن الرقم يتراوح بين 60-160. (باستثناء غرابس ن غاليفات ، تم استخدام الباقي للأغراض التجارية). اعتادت البحرية شيفاجيس لمرافقة وحراسة سفنه التجارية وحصونه البحرية من القراصنة الأوروبيين. المراكب التي بنيت على غرار الغرابس ولكن ذات أبعاد أصغر نادرا ما يتجاوز حجمها 70 طنا ولها شراع واحد فقط.

ملاحظة: سامباجي (كبير) بوسال أو شامبوراجي: ولد شامبهراجي في فيرول (إلورا) بالقرب من أورانجاباد في عام 1619. كان الابن الأكبر لشاجي وجيجاباي. تم تعيينه جاغيردار من كولار (كارناتاكا). وفقًا لـ & # 8216Shedgaonkar bakhar & # 8217 زوجته & # 8217s كان اسم Makau / Makai. كان لديه ولدان سوراتسينغ وأوماجي (الابن بالتبني من بارسوجي راجي بهامبيركار) خلال فترة ولادة رجا شيفاجي (حوالي 1630) كانت في جينتي (بالقرب من دوند ، بالقرب من بيون). تولى (الأب) مسؤولية بانجلور وهزم بنجاح فرهاد خان وتاناجي دوري. ومن ثم تم تفويض Afzalkhan و Sambhaji لتولي كاناكغيري. ومع ذلك ، أفضالخان غدرا لم يقدم المساعدة في الوقت المناسب ، و فقد سامبهاجي حياته في هذه المعركة (1654). أثناء حادثة Afzalkhan في Pratapgad ، في حالة الفشل ، خطط Shivaji لإعطاء الدولة لأوماجي ، ابن الأخ الأكبر Sambhaji ، كان Umaji يبلغ من العمر 5 سنوات في ذلك الوقت. (المرجع. & # 8216 Chitnis Bakhar & # 8217 & # 8211 تم تعديله بواسطة ملاحظات قدم RV Herwadkar). بعد وفاة Sambhaji (الأب) ، استمر Kolar في دور Jagir إلى Sambhajis ابن Suratsing (Umajiraje - كانت والدته Jayantibai) ولاحقًا بواسطة Shivaji خلال حملته الجنوبية.
سار أفضل خان مع جيشه الضخم (المكون من سلاح فرسان كبير قوامه 10000 و 1200 جمل و 65 فيلًا) إلى مناطق المراثا. وانضم إليه ساردار بيجابور الآخرين مثل Ambar و Yaqut و Muse Khan و Hassan Pathan و Ranadullah Khan JR و AnkushKhan و Maratha deshmukhs ورؤساء مثل Ghorpade و Pandhare Naik و Kharate Naik و Kalyan Jadhav و Mambaji Bhosale و Jhujharrao Ghatage و Kedaropa (الذي عبر من جانب شيفاجيس) وما إلى ذلك في طريقه (Pandharpur-Phaltan & # 8230 هنا ، ألقى القبض على باجاجي نيمبالكار ، صهر شيفاجي وديشموخ فالتان واي الذي كان بالفعل موظفًا في بيجابور ، ومع ذلك تم اعتقاله وظهرت أنباء عن مقتله ، وكانت هذه حيلة أخرى لاستفزاز شيفاجي) نهب أفضل خان البلدات والقرى ودمر المعابد وقتل ونهب ما شاء. من أجل استعداء المشاعر الدينية لـ Shivaji & # 8217s وإخراج Shivaji في مواجهة مفتوحة ، قام Afzal Khan بتدنيس معابد Pandharpur (تم نقل معبود Vithoba سراً إلى بر الأمان) ولاحقًا Tuljapur (معبد آلهة عائلة Shivaji) ، وتشويه و تدمير الأصنام الآلهة. حتى صهر شيفاجيس باجاجي نيمبلكار (الذي كان يقاتل بالمصادفة من جانب أفضل خان) تم القبض عليه أيضًا وتحويله إلى الإسلام لمجرد استعداء شيفاجي.
لكن شيفاجي كان حاذقًا جدًا بحيث لم يقع في هذه الحيلة.
ملحوظة: Saibai وزوجة Shivajis وأم ابنه الأكبر Sambhaji ماتوا للتو في Rajgad (في الخامس من سبتمبر 1659) تاركين Shivaji حزنًا.
كان شيفاجي يدرك جيدًا حدوده وكان من الممكن أن تكون معركة ضارية انتحارية. لم تكن هناك طريقة يمكنه من خلالها مطابقة رجل خان مع رجل. لذلك أعلن شيفاجي بمكر عدم قدرته على محاربة خان. أرسل مفاتحات سلام إلى الجانب الآخر من قاعدته Pratapgad. لقد تمكن من إعطاء الانطباع بأنه مستعد للتفاوض على شروط خان وفي المقابل يجب إنقاذ حياته. تم نقل نفس الشيء إلى مبعوث أفضل خان كريشناجي باسكير.
رفض شيفاجي طوال الوقت الذهاب إلى واي لمقابلة أفضل خان مشيرًا إلى الخوف على حياته وأصر على أن شيفاجي سيتحدث عن الاستسلام فقط إذا قابله أفضل خان في جافلي. أخذ أفضل خان الطعم.
نزل أفضل خان عند سفوح حصن براتابجاد (بالقرب من جافلي). تم ترتيب لقاء بين شيفاجي وأفضل خان على مسافة من معسكر أفضال (في 30 نوفمبر 1659).
تم الاتفاق على أن الاجتماع سيكون غير مسلح ، وعلى كل رجل إحضار عشرة حراس شخصيين. كلاهما كانا مستعدين للخيانة (اشتهر أفضال خان بقتل أعدائه غدراً بذريعة المفاوضات مثل كاستوري رانجا ، رجا سيرا. كما تورط أفضل في قتل خان محمد ، وزير بيجابور ومنافسه في المحكمة كان محامي شيفاجيس أنتاجي جوبيناث بوكيل قد جمع أيضًا أخبارًا عن خطط خان الشائنة من المعسكر الملكي نفسه).
أخفى أفضل & # 8216kataar & # 8217a خنجرًا صغيرًا حادًا في معطفه. بينما كان شيفاجي يرتدي درعًا تحت ملابسه ، ويحمل سلاحًا يسمى & # 8216waagh nakha & # 8217 (مخالب النمر) ، يتكون من قبضة إصبع حديدية بها أربعة مخالب موس ، أخفاها داخل قبضة يده المشدودة وعلامة مخفية & # 8216bichwa & # 8217 (خنجر صغير).
كان مثل لقاء بين داود وجليات. بينما كان شيفاجي بالكاد يبلغ خمسة أقدام ونصف ، كان أفضل خان عملاقًا لرجل على ارتفاع ستة أقدام ونصف وبني مثل الجبل.
دخل الرجلان خيمة الاجتماع ، وتظاهر أفضل خان بتحية شيفاجي بعناق الدب (على الرغم من عدم وجود حب ضائع بين الاثنين). حاول إمساك شيفاجي بمكواة مثل الرذيلة وزُعم أنه طعن شيفاجي في ظهره بخنجره #. ومع ذلك Shivaji ، كان محميا بسبب الدروع تحت معطفه. فتح شيفاجي قبضته ونزع أحشاء خان بمخالب النمر. في حركة سريعة ، أصاب العملاق خان مرة أخرى ببيشوا. تمكن أفضل من التمسك ببطنه النازف وترتعد في الخارج. تحرك نحو palanquin له. ولكن قبل أن يتمكن من الهروب ، تم قطع رأس الخان بواسطة Sambhaji Kavji ، أحد حراس شيفاجي الشخصيين ("Sambhaji Kavji" - راجع الملاحظة في نهاية الفقرة). قام الحارس الشخصي لخانز سيد باندا (بادا صياد) بضرب شيفاجي على رأسه بسيفه ، لكن شيفاجي نجا بسبب الخوذة الواقية داخل عمامته. تمامًا كما كان سيضرب الضربة الثانية ، قطعت مساعدة شيفاجي جيفا ماهالا يد سيد بنداس ثم ضربته أرضًا. قتل شيفاجي كريشناجي باسكر ، مساعد أفضل خان أثناء محاولته منع طريق شيفاجيس.

ملاحظة #: يجادل الكثيرون بأن شيفاجي هو من وضع الضربة الأولى وليس أفضل خان. حتى على افتراض أن هذا صحيح ، لم يكن هناك خيار كبير لدى شيفاجي. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكن من هزيمة الخان العظيم ، وإلا كان هناك كل احتمال لقتل شيفاجي ، إما أثناء الاجتماع أو بعده.

أصبح هذا اللقاء مع خان العظيم موضوعًا للفولكلور المحلي وصنع أسطورة من شيفاجي.

ملاحظة: يذكر Chitnis bakhar (المرجع Keluskar-Takakhav) Sambhaji Kavji (حارس Shivajis الشخصي) تاركًا جانب Shivajis في نوبة من الغضب (بعد أن سخر منه الملك بشأن صديقه Babajirao الذي انضم إلى Shaistakhan). في وقت لاحق انضم Sambhaji Kavji أيضا إلى قوات ShaistaKhans mughal. لكنه قُتل في مواجهة مع Netaji Palkar (بواسطة Prataprao Gujar وفقًا لبعض الإصدارات مثل Marathi Daftar / Shivajis التذكاري.


ملحوظة: على الرغم من أن أفضل خان كان متعصبًا دينيًا (فقد كان مبتهجًا بحقيقة أنه كان عدوًا لدودًا لـ الكفار و أ بوتشيخان أي مدمر الأوثان: حسب ذوقه شلالخ. المرجع. Babasaheb Purandare-Shivcharitrakathan) ، كان معروفًا أيضًا بإدارته الجيدة وإحساسه العادل بالعدالة ، ومن هنا كان التناقض. سمح شيفاجي بعد وفاة أفضل خان ببناء مازاره (قبره) بالقرب من حصن براتابجاد ربما احترامًا لهذا العدو القاسي ولكن الشرير.


ملاحظة: سرعان ما سقط معسكر موغال في واي في أيدي المراثا. كانت واي بوابتهم إلى ماهاراشترا الجنوبية وكونكان. وسرعان ما سقطت سلسلة من الحصون في حضن المراثا في تتابع سريع.


ملاحظة: في وقت لاحق ، أسر شيفاجي الخائن خاندوجي خوبدي (الذي ساعد أفضل خان) وتم قطع يده وساقه (أنقذ شيفاجي حياة خوبديس بناءً على طلب المؤمنين كانهوجي جيده الذي وضع كلمة طيبة مع الملك من أجل عائلة خوبديس).

معركة كولهابور
لتعويض الخسائر ، أرسل بيجابور (28 ديسمبر 1659) جنرالًا آخر ، رستم زمان (لمساعدته فضل خان ، ابن أفضل خان ، مالك إيتبار ، فاتح خان بن عزيز خان ، الملا يحيى ، سانتاجي غورباد وسارجيراو غاتاج أيضًا. انضم إليه) ، بعشرة آلاف جندي قوي ، ولكن فقط ليخضعه شيفاجي نصف الجيش (نيتاجي بالكار ، بهيماجي هيراجي واغ ، إنجل ، مهاديك ، سيدهوجي باوار ، جونداجي جاغتاب ، خاراتي وابنه هانومانتراو ، باندهار ، سيدي هلال ، جادهاف).

معركة بافان خيند
أضاف شيفاجي مزيدًا من الملح إلى جروح بيجابور ، عندما اجتاح ساتارا وسانغلي ، واستولى على حصون تشاندان واندان وفي 28 نوفمبر 1659 استولى على حصن بانهالا. هذه المرة قرر بيجابور أن يضرب شيفاجي بكل قوته. لقد عقدوا صفقة مع المغول حيث ستهاجم كلتا القوتين معًا شيفاجي. بدأ المغول أيضًا في القلق من قوة شيفاجيس المتزايدة. كما كان يتعدى على أراضيهم. لذلك قبلوا طلب بيجابوري بشن هجوم مشترك على شيفاجي.

في هذه الأثناء ، كانت قوات بيجابور بقيادة الحبشي ، سيدي جوهر ، قد استولت على حصن بانهالا ، حيث كان شيفاجي موجودًا. من Pali ، Suryajirao the raja of Shringarpur ، Fazalkhan ، BajiGhorpade ، Pidnaik ، Bhaikhan ، Badekhan وغيرها (المرجع Shiv Bharat of Parmanand).


ملحوظة: Siddi Jauhar قد ساعده أيضًا المسؤولون الإنجليز (بقيادة هنري ريفينجتون) في مصنع Rajapur ، حيث عاقبهم Shivaji بنهب نفسه لاحقًا وسجن الضباط لمدة عامين تقريبًا.

حاصروا الحصن في مارس 1660 ، مما جعل الهروب صعبًا للغاية ، فقد فرض الحصار لأشهر ، وأحبط محاولات شيفاجي للهروب من الحصن ، حتى محاولة شيفاجيس الجنرال نيتاجي بالكار (جنبًا إلى جنب مع مساعده سيدي هلال وابنه سيدي وهوا خان) لمهاجمة معسكر سيدي جوهر تم إحباطه.
لاحظ ، قتل واهوا خان في تلك المحاولة.
ثم حاول شيفاجي أسلوبًا مختلفًا. عرف شيفاجي أن سيدي جوهر كان شخصًا مغرورًا ، وكان لديه مخططات سرية حول مملكة مستقلة. لذلك قرر شيفاجي تلبية غروره. أرسل العديد من الهدايا باهظة الثمن إلى سيدي جوهر وحتى عرض الاستسلام ، بشرط أن يوافق جوهر على حماية شيفاجي من غضب عدل شاه. نجح شيفاجي في خلق انطباع في معسكر سيدي بأن شيفاجي كان صديقًا له ، وعلى استعداد لقبول الهزيمة. هذا جعل جيش سيدي جوهر يشعر بالرضا عن النفس بعض الشيء. لقد تخلوا عن حذرهم. الاستفادة من هذا الموقف ، Shivaji تمكن من إعطاء Siddi & # 8217s انزلاق.

لقد ابتكر تحويلًا حيث تم إرسال مظهره على حد سواء (حلاق تحول إلى جندي يدعى شيفا كاشيد) من اتجاه واحد. طارده رجال سيدي جوهر وأسروه ، فقط ليكتشفوا أنه ليس شيفاجي. قيل إن شيفا كاشيد قد قُطعت رأسه ، لكن تضحيته أعطت وقتًا كافيًا لشيفاجي وفرقته للهروب.

لكن الرجال الشجعان بقيادة باجي برابهو ديشباندي (وشقيقه فولاجي برابهو ديشباندي ، سامباجي جادهاف والد المستقبل سارسيناباتي داناجي جادهاف ، رايجي باندال) عملوا كدرع لملكهم ، مما أدى إلى إعاقة جيش سيدي & # 8217s في غود خيند ( 13 يوليو 1660). لقد ضحوا بحياتهم من أجل ضمان مرور آمن لسيدهم. وصل شيفاجي إلى فيشالغاد (بعد مناوشة قصيرة مع جنود بيجابوري بقيادة سيرف ودالفي. ملاحظة: انتقم شيفاجي لاحقًا عندما دمر عرش دالفي في سانجامشوار) وأطلق المدفع الذي كان إشارة لرجاله بأنه وصل إلى وجهته. سالمين. القصص التي تناقلتها الأجيال تغني ، على الرغم من إصابة باجي برابهو بجروح قاتلة ، استمر في القتال مثل رجل ممسوس ، بشجاعة ، مع دوامة `` دانداباتا '' (ثعبان طويل مثل السيف المرن) ، مع رمح ، وبعد ذلك مع السيوف في كلتا يديه ، صد المهاجمين واستمر في المقاومة حتى سمع اشارة نيران المدفع من فيشالغاد. استشعر أن ملكه قد وصل إلى الحصن سالمًا وسليمًا ، فأخذ أنفاسه الأخيرة.

ملحوظة: رايجي باندال (ابن باجي باندال ، وحفيد كريشناجي باندال) حارب أيضًا إلى جانب باجي برابهو ديشباندي (وشقيقه فولاجي ديشباندي) وحصل على 'تاامراباترا' وسيفًا فخريًا لمساهمته بعد معركة باوان خيند. - المرجع الذي قدمته شري كاران راجي باندال (سليل ، عائلة باندال).



ملحوظة: تمت مقارنة هذا اللقاء بين رجال السيديين وباجي برابهو ديشباندي بمعركة تيرموبيلاي الشهيرة بين الإغريق والفرس.

في هذه الأثناء ، تلقى شيفاجي الأخبار التي تفيد بأن الإمبراطور المغولي أورنجزيب أرسل عمه وحاكم ديكان شايستا خان لمساعدة بيجابور في القبض على شيفاجي.


من هو باراك أوباما؟

مطالبة: باراك أوباما "مسلم متطرف" "لن يتلو عهد الولاء".

مثال: [تم جمعها عبر البريد الإلكتروني ، يناير 2007]

وُلد المرشح المحتمل للرئاسة الأمريكية ، باراك حسين أوباما ، في هونولولو ، هاواي ، لباراك حسين أوباما الأب ، مسلم أسود من نيانغوما كوجيل ، كينيا وآن دنهام ، ATHEIST أبيض من ويتشيتا ، كانساس. التقى والدا أوباما في جامعة هاواي.

عندما كان أوباما في الثانية من عمره ، انفصل والديه. عاد والده إلى كينيا. ثم تزوجت والدته من لولو سويتورو ، وهو مسلم راديكالي من إندونيسيا. عندما كبر أوباما ، انتقلت العائلة إلى إندونيسيا. التحق أوباما بمدرسة إسلامية في جاكرتا. كما أمضى عامين في مدرسة كاثوليكية.

أوباما حريص جدا على إخفاء حقيقة أنه مسلم. وسارع إلى الإشارة إلى أنه "كان مسلمًا ذات يوم ، لكنه التحق أيضًا بمدرسة كاثوليكية". يحاول المتعاملون السياسيون مع أوباما إظهار أنه ليس راديكالياً.

جاء دخول أوباما إلى الإسلام عن طريق والده ، وكان هذا التأثير مؤقتًا في أحسن الأحوال.في الواقع ، عاد أوباما الأب إلى كينيا بعد فترة وجيزة من الطلاق ، ولم يكن له أي تأثير مباشر مرة أخرى على تعليم ابنه.

قدم لولو سويتورو ، الزوج الثاني لوالدة أوباما ، آن دنهام ، الإسلام. التحق أوباما بمدرسة وهابية في جاكرتا. الوهابية هي التعاليم الراديكالية التي يتبعها الإرهابيون المسلمون الذين يشنون الجهاد الآن ضد العالم الغربي. نظرًا لأنه من المناسب سياسيًا أن تكون مسيحيًا عند السعي للحصول على منصب عام رئيسي في الولايات المتحدة ، فقد انضم باراك حسين أوباما إلى كنيسة المسيح المتحدة في محاولة للتقليل من شأن خلفيته الإسلامية. أيضًا ، ضع في اعتبارك أنه عندما أدى اليمين الدستورية لم يستخدم الكتاب المقدس ، بل القرآن بدلاً من ذلك.

باراك حسين أوباما لن يتلو عهد الولاء ولن يبدي أي تبجيل لرايتنا. بينما يضع الآخرون أيديهم على قلوبهم ، يدير أوباما ظهره للعلم ويتراخى.

دعونا نبقى جميعاً متيقظين فيما يتعلق بترشيح أوباما للرئاسة.

قال المسلمون إنهم يخططون لتدمير الولايات المتحدة من الداخل إلى الخارج ، ما هي أفضل طريقة للبدء من على أعلى مستوى - من خلال رئيس الولايات المتحدة ، أحدهم.

الأصول: خدم باراك أوباما كعضو في مجلس الشيوخ عن ولاية إلينوي لعدة سنوات ، وفي عام 2004 فاز بمقعد يمثل تلك الولاية في خطابه الرئيسي قبل المؤتمر الوطني الديمقراطي في يونيو 2004 الذي جلب له شهرة وطنية ، وهو حاليًا أحد المتنافسين الرئيسيين على الترشيح لتمثيل الحزب الديمقراطي في انتخابات 2008 الرئاسية.

يتمتع باراك أوباما بخلفية غير عادية ومثيرة للاهتمام ، والتي تعتمد عليها المقالة المذكورة أعلاه لتصويره على أنه مسلم متطرف خطير مموه.

ومع ذلك ، فإن الكثير من المعلومات المقدمة فيه حول خلفيته مشوهة ومبالغ فيها ، ولا يوجد دليل يدعم الادعاء بأن أوباما مسلم (متطرف أو غير ذلك).

مطالبة: ولد باراك حسين أوباما في هونولولو ، هاواي ، لأبوين باراك حسين أوباما الأب ، مسلم أسود من نيانغوما كوجيل ، كينيا وآن دنهام ، ATHEIST بيضاء من ويتشيتا ، كانساس. التقى والدا أوباما في جامعة هاواي.

ولد باراك حسين أوباما (والد السناتور أوباما) على ضفاف بحيرة فيكتوريا في أليجو ، كينيا. التقى وتزوج امرأة أمريكية ، آن دنهام من ويتشيتا ، كانساس ، بينما كانا يدرسان في جامعة هاواي. ولد ابنهما ، المسمى أيضًا باراك حسين أوباما ، في عام 1961 في مركز كابيولاني الطبي في هونولولو ، هاواي. (ذكرت حسابات الأخبار بشكل مختلف أن ولادته حدثت في مركز كوينز الطبي في هونولولو.)

على الرغم من أن أوباما الأكبر نشأ كمسلم ، إلا أنه لا يوجد دليل يدعم الادعاء بأنه كان "مسلمًا متطرفًا" على الإطلاق ، وتشير تواريخ عائلة السناتور أوباما إلى أن والده كان ملحدًا أو محايدًا (أي لم يعد مسلمًا ملتزمًا) من قبل عندما تزوج من والدة أوباما الأصغر. كتب السناتور أوباما عن آراء والدته الدينية:

هذا لا يعني أنها لم تزودني بأي تعليم ديني. في رأيها ، كانت المعرفة العملية بالديانات العظيمة في العالم جزءًا ضروريًا من أي تعليم شامل. في منزلنا ، جلس الكتاب المقدس والقرآن و Bhagavad Gita على الرف جنبًا إلى جنب مع كتب الأساطير اليونانية والإسكندنافية والأفريقية. في عيد الفصح أو عيد الميلاد ، قد تسحبني أمي إلى الكنيسة ، تمامًا كما جرني إلى المعبد البوذي ، والاحتفال برأس السنة الصينية ، وضريح شنتو ، ومواقع الدفن القديمة في هاواي. لكنني جعلتني أفهم أن مثل هذه العينات الدينية لا تتطلب التزامًا مستدامًا من جانبي. كان الدين تعبيرًا عن الثقافة الإنسانية ، كانت تشرح ، وليس منبعها ، واحدة من الطرق العديدة - وليس بالضرورة أفضل طريقة - التي حاول بها الإنسان السيطرة على المجهول وفهم الحقائق الأعمق عن حياتنا.

باختصار ، كانت والدتي تنظر إلى الدين من خلال عيون عالمة الأنثروبولوجيا ، فقد أصبحت ظاهرة يجب التعامل معها باحترام مناسب ، ولكن أيضًا مع انفصال مناسب.

مطالبة: عندما كان أوباما في الثانية من عمره ، انفصل والديه. عاد والده إلى كينيا. ثم تزوجت والدته من لولو سويتورو ، وهو مسلم راديكالي من إندونيسيا. عندما كبر أوباما ، انتقلت العائلة إلى إندونيسيا. التحق أوباما بمدرسة إسلامية في جاكرتا. كما أمضى عامين في مدرسة كاثوليكية.

انفصل والدا باراك أوباما عندما كان يبلغ من العمر عامين ، وانتقل والده إلى ولاية كونيتيكت لمواصلة تعليمه قبل العودة إلى كينيا. عندما كان أوباما الأصغر يبلغ من العمر ست سنوات ، تزوجت والدته مرة أخرى ، وهذه المرة من لولو سويتورو ، مدير نفط إندونيسي. انتقل باراك ووالدته إلى جاكرتا بإندونيسيا ، حيث أمضى أوباما دراسته بالمدارس الإسلامية والكاثوليكية قبل أن ترسله والدته إلى الولايات المتحدة للعيش مع جدته لأمه. كانت المدرسة التي التحق بها باراك أوباما في إندونيسيا "مسلمة" في المقام الأول بمعنى أن غالبية طلابها كانوا مسلمين (لأن إندونيسيا دولة ذات أغلبية مسلمة) ، لكن المدارس الإسلامية والكاثوليكية التي التحق بها في إندونيسيا كانت تقدم بضع ساعات من الدراسة. تعليم ديني كل أسبوع.

في كتابه عام 2006 ، جرأة الأملشرح أوباما تعليمه المبكر ، موضحًا أنه التحق بالمدارس الكاثوليكية والمسلمة في إندونيسيا - ليس من منطلق أي انتماء ديني معين ، ولكن لأن والدته أرادته أن يحصل على أفضل تعليم ممكن في ظل هذه الظروف:

مطالبة: أوباما حريص جدا على إخفاء حقيقة أنه مسلم. وسارع إلى الإشارة إلى أنه "كان مسلمًا ذات يوم ، لكنه التحق أيضًا بمدرسة كاثوليكية". يحاول المتعاملون السياسيون مع أوباما إظهار أنه ليس راديكالياً.

لم يصرح باراك أوباما قط بأنه "كان مسلمًا ذات يوم" (متطرفًا أو غير ذلك) ، لذلك ليس لدى "معالجه" ما "يخفونه". وأشار مدير الاتصالات في أوباما روبرت جيبس ​​إلى أن "السناتور أوباما لم يكن مسلمًا في يوم من الأيام. عندما كان في السادسة من عمره في المدرسة الكاثوليكية ، درس التعليم المسيحي ". ارتبط باراك أوباما بكنيسة المسيح المتحدة منذ أن وصف نفسه بأنه مسيحي ، ويقول إنه "متجذر في التقاليد المسيحية".

مطالبة: جاء دخول أوباما إلى الإسلام عن طريق والده ، وكان هذا التأثير مؤقتًا في أحسن الأحوال. في الواقع ، عاد أوباما الأب إلى كينيا بعد فترة وجيزة من الطلاق ، ولم يكن له أي تأثير مباشر مرة أخرى على تعليم ابنه.

كما هو مذكور أعلاه ، انفصل والدا باراك أوباما عندما كان يبلغ من العمر عامين فقط ، ثم انتقل والده بعد ذلك آلاف الأميال ، من هاواي إلى كونيتيكت ، لذلك لم يكن من الممكن أن يتلقى الكثير من "مقدمة للإسلام" من (بيولوجيته). ) الآب:

في وقت وفاته ، ظل والدي أسطورة بالنسبة لي ، أكثر فأكثر من رجل. كان قد غادر هاواي في عام 1963 ، عندما كان عمري عامين فقط ، لذلك عندما كنت طفلاً لم أعرفه إلا من خلال القصص التي رواها أجدادي وأمي.

(حدث اتصال باراك الوحيد في طفولته مع والده عندما كان في الحادية عشرة من عمره ، وجاء والده لزيارة هاواي لمدة شهر في عيد الميلاد. توفي أوباما الأكبر عندما كان يبلغ من العمر واحدًا وعشرين عامًا.)

مطالبة: قدم لولو سويتورو ، الزوج الثاني لوالدة أوباما ، آن دنهام ، الإسلام. التحق أوباما بمدرسة وهابية في جاكرتا. الوهابية هي التعاليم الراديكالية التي يتبعها الإرهابيون المسلمون الذين يشنون الجهاد الآن ضد العالم الغربي.

إن الادعاء بأن أوباما التحق بمدرسة وهابية متطرفة في إندونيسيا أمر بعيد المنال ، بالنظر إلى أن:

تبصر زعمت المجلة في مقال نشر في يناير 2007 أن باراك أوباما قضى ما لا يقل عن أربع سنوات في حضور ما يوصف بشكل مختلف بأنه "مدرسة" أو "مدرسة دينية إسلامية متطرفة" أو "مدرسة دينية إسلامية" في إندونيسيا ، لكن سي إن إن أفادت مؤخرًا أن وجد تحقيقه أن هذه الادعاءات كاذبة:

زار مدرسة باسوكي ، التي التحق بها أوباما من عام 1969 إلى عام 1971.

"هذه مدرسة عامة. قال هاردي بريونو ، نائب مدير مدرسة باسوكي ، لفوز: "نحن لا نركز على الدين". "نحاول في حياتنا اليومية احترام الدين ، لكننا لا نعطي معاملة تفضيلية".

أفاد فوز أنه شاهد أولادًا وبنات يرتدون زيًا مدرسيًا أنيقًا يلعبون خارج المدرسة ، بينما كان المعلمون يرتدون ملابس على الطراز الغربي.

قال فوز في "غرفة العمليات": "جئت إلى هنا إلى مدرسة باراك أوباما الابتدائية في جاكرتا بحثًا عن ما يسميه البعض مدرسة إسلامية ... مثل تلك التي تعلم الكراهية والعنف في باكستان وأفغانستان". تلك المدارس في باكستان ... هذه المدرسة ليست مثل ذلك. "

أجرى فوز أيضًا مقابلة مع باندوغ ويناديجانتو ، أحد زملاء أوباما في مدرسة باسوكي ، والذي ادعى أنه لم يتغير الكثير في المدرسة منذ أن كان الرجلان تلميذين. ذكرت إنسايت أن خصوم أوباما السياسيين يعتقدون أن المدرسة روجت للوهابية ، وهي شكل أصولي من الإسلام ، "ويسعون لإثبات ذلك".

"إنها ليست (مدرسة) إسلامية. قال ويناديجانتو. هناك الكثير من المسيحيين والبوذيين والكونفوشيوسيين أيضًا. ... إذن فهذه مدرسة مختلطة ".

ال وكالة انباء ذكرت بالمثل:

"SDN Menteng 1 هي مدرسة ابتدائية عامة مفتوحة للأشخاص من جميع الأديان" ، قال المتحدث ، Sutopo ، الذي يستخدم اسمًا واحدًا فقط. علاوة على ذلك ، درس في وقت سابق في Fransiskus Assisi ، والتي من الواضح أنها مدرسة كاثوليكية.

في وقت لاحق نقل أوباما إلى SDN Menteng 1 المدرسة الابتدائية العلمانية النخبة في قلب الجدل. المدرسة عامة ولكنها تنافسية للغاية ولديها معايير عالية بشكل استثنائي. تقع في واحدة من أكثر المناطق ثراءً في جاكرتا وتجذب طلابًا من الطبقة المتوسطة إلى العليا ، من بينهم العديد من أحفاد الديكتاتور السابق سوهارتو.

إندونيسيا هي موطن للعديد من المدارس الإسلامية الأكثر تطرفا في جنوب شرق آسيا ، وبعضها له صلات إرهابية مزعومة. لكن أحمد سوليشين [نائب مدير مدرسة SDN الذي أشار بفخر إلى صورة الشاب باري أوباما ، كما كان معروفًا ، قال إن مدرسته ليست واحدة منهم.

علاوة على ذلك ، أكد بيان صادر عن حملة أوباما أن:

جميع الادعاءات حول إيمان السناتور أوباما وتعليمه التي أثيرت في قصة مجلة إنسايت وتكررت على قناة فوكس نيوز خاطئة. نشأ السناتور أوباما في منزل علماني في إندونيسيا على يد زوج أمه ووالدته. عمل زوج أم أوباما في شركة نفط أمريكية ، وأرسل ابن زوجته إلى مدرسة كاثوليكية لمدة عامين ، بالإضافة إلى عامين في المدرسة العامة.

للتوضيح ، لم يكن السيناتور أوباما مسلمًا في يوم من الأيام ، ولم ينشأ مسلما ، وهو مسيحي ملتزم يحضر كنيسة المسيح المتحدة في شيكاغو. علاوة على ذلك ، فإن المدرسة الإندونيسية التي التحق بها أوباما في جاكرتا هي مدرسة عامة لم تكن مدرسة دينية ولم تكن أبدًا.

مطالبة: نظرًا لأنه من المناسب سياسيًا أن تكون مسيحيًا عند السعي للحصول على منصب عام رئيسي في الولايات المتحدة ، فقد انضم باراك حسين أوباما إلى كنيسة المسيح المتحدة في محاولة للتقليل من شأن خلفيته الإسلامية.

كما لوحظ أعلاه ، يصف باراك أوباما نفسه بأنه "مسيحي" ، ويقول إنه "متجذر في التقاليد المسيحية" ، وأن ارتباطه بكنيسة المسيح الموحدة بدأ منذ أكثر من عشرين عامًا ، قبل فترة طويلة من التفكير في مهنة سياسية. (تم انتخاب أوباما لأول مرة لعضوية مجلس الشيوخ في ولاية إلينوي في عام 1996 ، لكنه شارك في كنيسة المسيح المتحدة منذ أن تم وصف بدايات علاقة أوباما بالكنيسة في أبريل 2004. شيكاغو صن تايمز مقالة - سلعة:

كان يمكن للسياسي أن ينهي قصته الروحية هناك ، في مرحلة قد يفترض بعض الناس أن حياته قد تغيرت ، عندما "ينقذ" ، وتحول ، وغُسل في الدم. لكن أوباما يريد توضيح ما حدث بالفعل.

"لم يكن عيد الغطاس" ، كما يقول عن تلك المهنة العامة للإيمان. "لقد كانت عملية تدريجية بالنسبة لي. أعلم أن هناك بعض الناس الذين يسقطون. وهو أمر رائع. بارك الله فيي ، أعتقد أنها كانت مجرد لحظة لإثبات إيماني المتزايد بي أو تأكيده علنًا ".

في هذه الأيام ، كما يقول ، يحضر قداس الأحد الساعة 11 صباحًا في Trinity في حي Brainerd كل أسبوع - أو على الأقل عدة أسابيع قدر استطاعته. أصبح قس رايت من المقربين.

فكيف أصبح من رواد الكنيسة؟

بدأت في عام 1985 ، عندما جاء إلى شيكاغو كمنظم مجتمعي بقيمة 13000 دولار في السنة ، حيث عمل مع عدد من الكنائس الأمريكية الأفريقية في أحياء روزلاند وويست بولمان وحدائق ألتجيلد التي كانت تحاول التعامل مع الدمار الناجم عن الإغلاق. مصانع الصلب.

يقول: "لقد بدأت العمل مع كل من القساوسة والأشخاص العاديين في هذه الكنائس بشأن قضايا مثل إنشاء برامج تدريب وظيفي ، أو برامج ما بعد المدرسة للشباب ، أو التأكد من تخصيص خدمات المدينة بشكل عادل للمجتمعات المحرومة". "وكان ذلك في تلك الأماكن حيث أعتقد أن ما كان أكثر من وجهة نظر فكرية للدين قد تعمق.

"أصبحت أكثر دراية بالتقليد المستمر للكنيسة السوداء التاريخية وأهميتها في المجتمع. وقوة تلك الثقافة في منح الناس القوة في ظروف صعبة للغاية ، وقوة تلك الكنيسة في منح الناس الشجاعة ضد الصعاب الكبيرة. وقد حركتني بعمق ".


مطالبة: أيضًا ، ضع في اعتبارك أنه عندما أدى اليمين الدستورية لم يستخدم الكتاب المقدس ، بل القرآن بدلاً من ذلك.

هذا البيان خاطئ تماما. إنها إشارة خاطئة إلى سياسي مختلف ، عضو الكونغرس من مينيسوتا كيث إليسون ، وليس باراك أوباما.

مطالبة: باراك حسين أوباما لن يتلو عهد الولاء ولن يبدي أي تبجيل لرايتنا. بينما يضع الآخرون أيديهم على قلوبهم ، يدير أوباما ظهره للعلم ويتراخى.

وجه السناتور أوباما بعض الانتقادات على صورة تظهره وهو يقف دون أن يرفع يده على قلبه أثناء عزف النشيد الوطني ، لكن الادعاء بأنه "لن يتلو عهد الولاء" خاطئ.

خلال مناظرة المرشحين الديمقراطيين في عام 2008 ، دحض السناتور أوباما بشكل مباشر الشائعات الثلاث الأولية التي يتم تداولها عنه: إنه مسلم ، وأنه أدى اليمين أمام الكونجرس بشأن القرآن ، وأنه يرفض أن يقول تعهد الولاء:


إذلال شيفاجي من قبل "براهمينز" كان مقيتًا مثل إذلال أورنجزيب

أنا أحمل شيفاجي في الأعلى التقدير. لم يعد لدي أي أبطال ، لكنه كان بطلاً خلال سنوات مراهقتي. في الفصل 10 في المدرسة ، لعبت دورًا رائدًا في احتفالات مدرسة شيفاجي التي تم تنظيمها (Kendriya Vidyalaya ، Picket ، Secunderabad) في 1974-1975. كتبت مسرحية باللغة الإنجليزية عن شيفاجي ، ثم أخرجتها ومثلت فيها. كما قمت برسم مآثر شيفاجي في اللوحات المائية للمعرض.

لم أزعج نفسي أبدًا بالاستفسار عن "طبقته" أو حتى دينه (هو أيضًا & # 8211 هذا ما أفهمه & # 8211 كان مؤمنًا بالجدارة الفردية ، وليس بطائفة أو دين شخص ما).

لكن بالأمس ، أثناء استكشاف نظام الطبقات ، صادفت هذه الحقيقة & # 8211 ذلك تعرض شيفاجي للإذلال من قبل براهمينز خلال حياته.

لماذا ا؟ لأنه كان "شدرة"!

أي دين هو هذا الذي لا يحترم الإنجازات والمساهمات الحقيقية ولكنه يتظاهر بأن وضع الناس يجب أن تحدده الإنجازات الخيالية السابقة في حياة لا يعرفها أحد! أسطورة إعادة الولادة هي لعنة على الهند.

من المؤسف أن Shivaji أزعج نفسه للحصول على "Brahmin" لتتويج نفسه ملكًا (على حساب ضخم & # 8211 تمكن من تزوير خلفيته). كان يجب عليه اختيار أكثر الأشخاص تعليماً في مملكته ، بغض النظر عن دين الشخص أو طبقته.

أشعر الآن بالاشمئزاز من الهندوسية البراهمينية (الطبقية) أكثر من أي وقت مضى.

"لقد شعر شيفاجي بإهانة شديدة على يد البراهمانيين الذين كرس حياته للدفاع عنهم وازدهارهم. إصرارهم على معاملته على أنه شودرا دفعه إلى أحضان بالاجي أفجي ، ضحية أخرى للفخر البراهماني. أعلن البراهمانيون [إد] مقاطعة اجتماعية لبالاجي أواجي الذي غامر باستثمار ابنه في الخيط المقدس. تعاطف بالاجي بشكل طبيعي مع سيده وحاول ترقيته في التقدير الاجتماعي من خلال إشراك جانجا بهاتا الذي & # 8216 جعل ​​شيفاجي كشاتريا نقية ". [ساركار ، جدونات. شيفاجي وصاحب تايمز. كلكتا: MC Sarkar & amp Sons ، 1919.

"سليل شيفاجي ، راجارشي شاهو مهراج ، لم يُسمح له بترديد المانترا الفيدية. كان السبب أنهم كانوا shudras وبالتالي ليس لديهم الحق في العبادة أو العبادة في التقاليد الفيدية. ومن الأمثلة الحديثة جدًا على Pandarinath Patil of Chikhali dt. ، Buldhana. لقد تعرض للإهانة بسبب ترديد المانترا ، أمكار. حتى اليوم ، كل Sankaracharyas هم براهمين حسب الطائفة ". [مصدر]

في الأساس ، يبدو أن الجميع يسيئون استخدام إرث شيفاجي لتعزيز "قضيتهم".

ينظر إليه الداليت على أنه بطل المنبوذين لأنه كان ملكًا واحدًا وظف خدماتهم في قتاله ضد أعدائه. الزعيم الأول الذي حارب حكام المسلمين من جهة والتعصب البراهمي على الجانب الآخر بينما كتب البراهمين عن شيفاجي كملك حقق العظمة لأنه كان يوجهه براهمين سانت والمستشارون. '[المصدر]

بغض النظر عن الاستخدام السياسي الذي يستخدمه الناس لشيفاجي ، هناك شيء واحد واضح: البراهمة أهانوا هذا الرجل المحترم بشدة.

فيما يلي نتائج بحثي حول إهانة شيفاجي ملك دين.

هذا ما صادفته لأول مرة:

من عندشر الطائفة: النظام الطبقي باعتباره أكبر انتهاك منهجي لحقوق الإنسان في عالم اليوم بقلم تشانان شاهال

إذا كانت ولادة Shudra نقية جدًا لمجرد أن القدمين أقرب إلى الأرض الأم ، فماذا حدث في حالة Shri Shattarpati Shiva ji؟

من الحقائق التاريخية المعروفة أن شيفاجي ، بعد أن أنشأ مملكة هندوسية في الجزء الغربي من ولاية ماهاراشترا ، فكر في إعلان نفسه ملكًا من خلال حفل تتويج يقوم به براهمان. لكن البراهمان أنكروه بإعلان أن شري شاتارباتي شيفاجي كان شودرا بالولادة. لذلك لم يكن من الممكن إجراء التتويج لأنه لم يكن كاشطريا. على الرغم من أن الكاشاتريات فشلوا في الدفاع عن الدولة ، أو استعادتها ، من المغول ، فقد تطلب الأمر محارب شودرا لاستعادتها.

رفض براهمان تتويج شيفاجي ، يعني أن الكثير من القبائل لن تتبعه في المعركة ، لأنه لم يكن ملكًا شرعيًا متوجًا على النحو الواجب ، لذلك عرض شيفاجي عشرة أضعاف المبلغ على براهمان يدعى جاجابهات من بيناريس لأداء مراسم التتويج في السادس. يونيو 1674. حتى ذلك الحين لم يكن براهمان يلمسه بيديه ليدهن رأسه الأمامي بدلاً من ذلك استخدم إصبع قدمه اليسرى. تم ذكر اسم شيفاجي بفخر كبير في جميع أنحاء الهند ، كواحد من أعظم المحاربين الذين وقفوا في وجه القوة المغولية ، ولكن بالنسبة للبراهمان ، لم يكن سوى شودرا ".

لست على استعداد لتصديق مصدر واحد فقط ، لقد حققت أكثر. فيما يلي نتائج بعض محاولاتي لتأكيد هذه القصة. يبدو أن هذا صحيح.

تأكيد 1

لقد أعدت الناشطة في مجال حقوق الإنسان تيستا سيتالفاد كتابًا يدويًا عن التاريخ لمعلمي المدرسة منذ فترة. في هذا أشارت إلى أنه نظرًا لأن شيفاجي كان شودرا ، فقد رفض البراهمة تتويجه ، لذلك كان لابد من إحضار براهمين غاغا بهات من كاشي ، الذي قام بطقوس التتويج. نظرًا لأن شيفاجي كان شودرا ، فقد تم هذا التتويج بإصبع قدمه اليسرى بواسطة غاغا بهات ". [المصدر: تمثال شيفاجي في البحر العربي بقلم رام بونياني ، 6 حزيران (يونيو) 2009]

"بصفته شودرا أو شخصًا من الطبقة الدنيا ، كان على شيفاجي بالضرورة أن يسن بعض المراسم التي يمكن بواسطتها رفعه إلى وضع كشاتريا أو الحاكم التقليدي. لم يكن براهمين واحدًا مستعدًا للقيام بوظيفة مراسم التتويج لشودرا شيفاجي. تحقيقا لهذه الغاية ، جند خدمات Gagga Bhatta ، براهمين مشهور من Benaras ، الذي فعل الشيء Brahminical في الشهادة الكاذبة بأن أسلاف شيفاجي كانوا منحدرين من سلالة ميوار الشمسية وهذا أيضًا تم التتويج بإبهام ساق شيفاجي التي تنتمي إلى شودرة. أقيم حفل التتويج هذا في 6 يونيو ، 1674 ". [المصدر: http://www.ambedkar.org/bamcef/journal/feb01/letus.html]

التأكيد 3:
داليت & # 8217s وراثة في الدين الهندوسي (2009) بقلم ماهندرا سينغ ، مقدمة بباراميسواران ، الرئيس ، فيفيكاناندا كندرا ، كانياكوماري

في كتابه & # 8216 تاريخ الهند (1000 إلى 1707 م) & # 8217 ، Shiva Lal Agarwala & amp Company Educational Publishers ، Agra ، يكتب الدكتور A.L. Srivastava & # 8220 ، كان البراهمانيون الأرثوذكس في مهاراسترا يكرهون الاعتراف به على أنه Kshatriya & # 8230. في بدايته في طقوس Kshatriya المولود مرتين (Dwija) ، Shivaji & # 8217s المعلم وغيرهم من Brahmans نطقوا تعويذات Vedic ، لكن Shivaji لم يُسمح له بنطقها أو تكرارها & # 8230. & # 8221. عند وصوله إلى موقع أحفاد شيفاجي ، كتب الدكتور أمبيدكار في نفس الكتاب أعلاه ، في إشارة إلى النفور من Brahmins ، & # 8220 لم يتمكنوا من فعل أي شيء لابني شيفاجي ، سامبهاجي وراجارام. Shivaji كان أداء upanayan الخاص بهم في حياته من قبل Brahmins مع طقوس Vedic. لم يتمكنوا من فعل أي شيء لحفيده شاهو لأن البراهمين لم يكن لديهم سلطة حاكمة في أيديهم. في اللحظة التي نقل فيها شاهو سلطته السيادية إلى البراهمة بيشوا ، أصبح طريقهم إلى الطلاق واضحًا ... هناك دليل واضح على أن مراسم أوبينايانا لخليفته ، شاهو الثاني ، الذي تم تبنيه في عام 1777 م ، قد تم إجراؤها بطقوس بورانية وبتوجيه من بيشواس. كان أداء upanayan of Shahu-II مع طقوس Pauranic بمثابة اعتباره من قبل Peshwas باعتباره Shudra & # 8221.

الدكتور S.V. Ketkar في كتابه & # 8220History of caste in India يكتب بالمثل (ص 60) كما ، & # 8220 حتى اليوم أعرف أن شخصية براهامانا مستقلة بما يكفي للتخلي عن كل جهاجير الذي يبلغ 40000 روبية سنويًا ورفض أداء احتفالات فيدوكتا في عائلة شيفاجي & # 8221.

كملك مثالي ومسؤول قدير ، ساعد شيفاجي الفلاحين الفقراء من خلال توزيع أراضي زاميدار وأخذ الحد الأدنى من الإيرادات. لقد كفل تحقيق العدالة للجميع ولم يحابي عائلته على حساب الآخرين. لم يكن لديه إيمان أعمى بالأرثوذكسية والخرافات وقام برحلات بحرية. مارس العلمانية بوضع المسلمين في جيشه في وضع جيد.

تأكيد 4
"بصفته شودرا أو شخصًا من الطبقة الدنيا ، كان على شيفاجي بالضرورة أن يسن بعض المراسم التي يمكن بواسطتها رفعه إلى وضع كشاتريا أو الحاكم التقليدي. تحقيقا لهذه الغاية ، قام بتجنيد خدمات Gagga Bhatta ، براهمين شهير من بيناريس ، الذي فعل الشيء Brahminical بإثبات كذبا أن أسلاف Shivaji كانوا kshatriyas ينحدرون من سلالة Mewar الشمسية. وبحسب ما ورد هتف 11000 براهمي الفيدا ، ويقال إن 50000 رجل آخرين كانوا حاضرين في حفل التنصيب ، الذي اختتم بهتافات ، "شيفاجي مهراج كي جاي!"

[المصدر: http://www.sscnet.ucla.edu/southasia/History/Mughals/Shivaji.html]

تأكيد 5
التاريخ الاجتماعي للهند بقلم S.N.Sadasivan

كان من أشهر التحولات إلى Kshatriyahood ، المتلألئة لأبهاقها ، والواضحة لروعتها ، الباهظة لتكلفتها وغير العادية لطقوسها ، من Sivaji ، بلا منازع ، الأبرز بين جميع قادة Maratha. ولد سيفاجي في أبريل أو مايو 1627 في عائلة بوساليس التي أسسها بوسافانت الذي كان باتيل أو ضابط قرية. كان والده شاجي ، ضابطًا عسكريًا تحت خدمات المغول والحكام المسلمين في بيجابور ، الذي قاد حملات استكشافية ناجحة ضد إمبراطورية فيجايانجار القوية. كانت والدة شيفاجي و # 8217s جيجاباي. اعتبرت ولادته إجابة لعبادة الإله المحلي سيفاي ديفي الذي سمي على اسمه.

نشأ في جو من الاحترام للأبطال الأسطوريين ، أتقن سيفاجي فن حرب العصابات التي طورها مالك أمبار ، الوزير الحبشي لسلطان أحمدناغار. لقد قدم بشجاعته الجريئة وفطنته السياسية الهائلة وقدرته التنظيمية الاستثنائية قيادة ملهمة لجيش متماسك بشكل وثيق مستمد من الفلاحين الجريئين وقبائل التلال الجريئة وغزا مناطق شاسعة من أورنجزيب الذي كان بسبب عدم تسامحه الديني أكثر الأباطرة المغول مكروهًا .

لقد كذبت عبقريته العسكرية الاحتكار الأسطوري للحرب الذي نقله الخيال البراهمي إلى عشيرة محارب وهمي تسمى Kshatriy .. كما يقول HG Rawlinson: & # 8220 في المظهر كان Sivaji نموذج Maratha & # 8221. تنافس البراهمة مع بعضهم البعض للحصول على خدماته ، وعلى الرغم من أنه كان يرى أنه يجب عليهم تقييد أنفسهم بشكل صارم في الحياة الدينية ، فقد عين عددًا كبيرًا منهم في إدارته من أعلى إلى أسفل. استعار Sivaji النظام الإداري لـ Mauryas ، لكن لم يعلقوا هم ولا Guptas الإمبراطوري أي أهمية على Kshatriyahood ومع ذلك فمن المدهش حتى للمخابرات المجمدة أن Sivaji أراد أن يتحول إلى Kshatriya.

المراثا الذي ينتمي إليهم ، هم مجتمع فلاحي قوي لديه أرستقراطية خاصة به. وفقًا للمعيار البراهميني ، فإنهم سودرا. يرى النقيب إي دبليو ويست ، ماونتستوارت إلفينستون ، إف دبليو سنكلير ومجموعة من طلاب المجتمع الآخرين في الهند ، أن ماراثاس هم سودرا ومعظمهم من كون (أ) مكرر (مزارعون). الأسماء الأخرى الموازية للمزارعين المستخدمة في الهند العليا وغوجارات هي Kurmis و Koeris و Kanbis الذين ينتمون أيضًا إلى طبقة Sudra. كان المراثا سيبقون كمزارعين يحترمون أنفسهم ، لو لم يطور البراهميون الإطار الاجتماعي لشاتورفارنيا وانتحلوا لأنفسهم حصريًا سلطة ترسيم الكشاتريا. تلقى سيفاجي دعمًا غير محدود لعملياته العسكرية من قبل المبارزين الذين ينتمون إلى هيل كوليس في موال والذين صنعوه في وقت لاحق في ماراثاس. لم يحتج البراهمة على هذه الترقية لأنه على الرغم من تحولهم ، ظل هيل كوليس كالسودرا داخل سودرا.

ومع ذلك ، فإن البراهمة الذين خدموا سيفاجي لمناورة سلطته من الخلف لصالحهم ، انزعجوا عندما كان سيفاجي يطمح بشكل شرعي ، أن يصبح ملكًا للأراضي التي أحضرها بالسيف تحت سيطرته. على عكس أيام مورياس وجوبتاس أو حتى تشالوكياس ، اتخذ نظام الطبقات في القرن السابع عشر أكثر أشكاله وحشية وكان مجتمع التعبئة بأكمله يهدف إلى جعل قوانين الطبقات مطبقة بالكامل في أقصى تفسير لها. كان البراهمة قد جعلوا الجميع عبيدًا للطبقة الاجتماعية وقاموا بتزوير القوانين التي كان يحق للكاتريات من سيامتهم وحدهم أن يتوجوا كملوك.

بفعلته (الكرمة) كان سيفاجي هو الخارق الخارق لكن كلما غزا أكثر ، انتشرت شهرته ، وكلما زادت الغيرة والحسد بين الطوائف ضده. لم ترغب عائلات المراثا التي كانت مساوية لبوساليس في أن تكون تابعة لسيفاجي الذي نظروا إليه بازدراء باعتباره مغتصبًا ومبتدئًا بينما تعهدوا علنًا بالولاء لأورنجزيب وحاكم بيجابور المحمدي. أيد ماراثاس المعادي مرارًا وجهة نظر براهمين بأن سيفاجي كان سوكلا مثل أي واحد منهم وليس له الحق في أن يكون ملكًا على الرغم من أنهم كانوا سعداء بالخضوع لسلطة أورنجزيب الإمبراطورية وسيادة عادل شاه بيجابور.

رئيس وزرائه مورو بانت بينغل ، وهو نفسه براهمين ، كان يعارض علنًا قبول سيفاجي بصفته كشاتريا على الرغم من أنه أبلغ سيده السياسي أن المراثا براهمين كانوا مستعدين لأداء طقوس تتويجه وفقًا لمخطط غير فيدي يليق بسودرا قائد عسكري. شعر المحارب العظيم بالإهانة وكان في مأزق عندما وجد أن البراهمة كانوا يعاملونه بلا هوادة على أنه سودرا. لذلك ، اعترف لدائرته المقربة بالاجي أفجي ، زعيم الكاياستاس الذي كان هو نفسه يحارب الوقاحة البراهمينية. تمكن Avji الذي كان لديه الجرأة لاستثمار ابنه في الخيط المتقاطع بمساعدة أشخاص آخرين متشابهين في التفكير ، من إنشاء نسب لعائلة Bhosale تعود إلى ماهارانا أودايبور. ومع ذلك ، لم يكن من الصعب على البراهمة هزيمة مشروع الأنساب بأكمله.

اقترب Sivaji أخيرًا من Visveswar ، المعروف باسم Gaga Bhatta الذي كان عالم لاهوت براهمي على دراية جيدة بالكتب المقدسة والطقوس لمنحه Kshatriyahood وكذلك لإجراء تتويجه. كان Gaga Bhatta مصدرًا موثوقًا للبراهميين الآخرين الذين شددوا موقفهم ضد جعل Sivaji ، Kshatriya ، ومع ذلك فقد وافق على طلبه بعد أن أكد له ثروة هائلة طالب بها.

تمهيدًا لتأكيد كشاترياهود وتتويجه ، زار سيفاجي عددًا من المعابد وقدم عروضاً سخية. إلى المعبود في معبد بهافاني في تولجابور وحده ، أهدى مظلة مصنوعة من الذهب الخالص تزن 1.25 تلة.

وضع البراهمة قائمة طويلة من خطاياه عن طريق الإهمال والإغفال ، بما في ذلك القتل غير المتعمد للأبقار التي قد يكون قد ارتكبها دون قصد ، أثناء الغارات أو المعارك من أجل الكفارة التي حددوا مبالغها الخاصة التي دفعها شيفاجي. في حالة Gaga Bhatta 11000 Brahmins مع زوجاتهم وأطفالهم الذين يبلغ عددهم 50.000 روحًا ، كان لا بد من إطعامهم بسخاء وتزويدهم بالملابس والضروريات الأخرى على نطاق ليبرالي لمدة أربعة أشهر ، تم تحمل نفقاتها بالكامل بواسطة راعيهم الكريم.

في يوم التتويج ، بينما كان سيفاجي جالسًا على عرشه الذهبي المرصع باللآلئ والأحجار الكريمة ، كانت الزهور من مختلف الأنواع المصنوعة من الذهب والفضة واللوتس الذهبية المصغرة المرقطة بالجواهر تنهمر على التجمع المميز. مع كل الهبات التي وزعها سيفاجي ، قام البراهمة الذين قمعوا سخطهم في تحول سيفاجي & # 8217 إلى كشاتريا عن طريق التطهير الطقسي الذي قام به غاغا بهاتا ، في ثورة عندما كان سيفاجي يُدرس ترانيم فيديك (تراتيل) تليق بمولود مرتين. لقد زعموا أن البراهمين فقط هم من كانوا مرتين ولا يمكن أن يكون هناك Kshatriya حقيقي في عصر المودم. فقد غاغا بهاتا أعصابه بسبب استياء أفراد عشيرته وفجأة أسقط العنصر من الطقوس المدرجة في برنامج التتويج الذي تم إجراؤه في يونيو 61674 في رايجار. إلى جانب العديد من الهدايا الرائعة ، تلقى Gaga Bhatta مكافأة قدرها lakh واحد من الجنيهات بصفته رئيس الكهنة في الوظيفة. تم منح لقب Kshatriya Kulavamsa Sri Raja Sivaji Chhatrapati إلى Maratha الفاتح. كان هنري أوكسندن ، رئيس المصنع الإنجليزي في سورات ، شاهد عيان على الاحتفال الكبير والمتألق. أشار Oxenden الذي قدم إلى Sivaji خاتمًا من الماس ، إلى أنه لم يسمح له في أي وقت من قبل Brahmins بحضور أي عمل آخر غير الاحتفالات الدينية والمحادثات المتعلقة بها.

تم التشكيك في صحة التتويج الباهظ التكلفة لسيفاجي وفقًا للطقوس الفيدية ، من قبل كاهن بنغالي Tantrik بالاسم Nischhal Puri Goswami وعدد قليل من الأحداث المشؤومة والحوادث التي حدثت في غضون أسابيع من التتويج ، وعزا ذلك إلى عدم كفاية المخطط الفيدى الذي اتبعته Gaga Bhatta لإرضاء الأرواح والعفاريت. في 24 سبتمبر 1674 أجرى نيشال بوري تتويجًا ثانيًا لسيفاجي وفقًا لطقوس Tantrik ، وبعد ذلك تضاعف الخطأ المتناقض فقط.

تكلفة التتويج وفقًا لمؤرخ المحكمة سيفاجي & # 8217s كانت 14 ، 20 ، 000 كعكة. ومع ذلك ، لا يوجد اتفاق بشأن المبلغ الفعلي المتورط ولكن وفقًا لـ Jadunath Sarkar: & # 8220 التتويج استنفد Sivaji & # 8217 s الخزانة وكان بحاجة إلى المال لدفع قواته & # 8221.

توفي سيفاجي في 4 أبريل 1680 بعد أقل من ست سنوات بقليل من تتويجه ولكن قبل أن يكمل عامه الثالث والخمسين. هم اعتقاد عام بأن Sivaji قبل تتويجه قد مر خلال عملية Hiranyagarbhayaga لتنصيبه ليكون Kshatriya لكن السجلات الإنجليزية والهولندية صامتة تمامًا عن هذا. مهما كانت تفاصيل طقوس تتويجه ، فإنها توضح بجلاء أنه حتى أواخر القرن السابع عشر الميلادي ، أصبح المحاربون الأقوياء ضحايا لام وإغراءات كشاترياهود من خلال تأكيدهم على أنهم لم يعززوا قدراتهم العسكرية ولا متانة نطاقاتهم. .

جيمس دبليو لين ، سؤال عن هوية ماهاراشترا: تعريف الذات الهندوسي في حكايات شيفاجي ، في التقاطعات: الاتجاهات الاجتماعية والثقافية في ماهاراشترا (2000) تحرير ميرا كوسامبي

لقد أمضيت وقتًا طويلاً في دراسة شيفابهاراتا (1927 فيما بعد SBH) ، وهو نص سنسكريتي من تأليف شيفاجي & # 8217 شاعر البلاط ، كافيندرا باراماناندا. على الرغم من عدم اكتماله ، وعدم دقته دائمًا في تفاصيله ، إلا أن النص يوفر نافذة نادرة ليس فقط على العالم الذي يسكنه شيفاجي ، ولكن أيضًا على وجهة النظر التي كان يتمنى أن يحصل عليها الآخرون منه. إنه مدح يشير إلى المثل العليا للنبلاء الهندوس الحاكمين وخدامهم البراهمة ، ويقدم صورة معقدة للطرق التي عرفت بها هذه المجموعة نفسها على الأقل على أنها هندوسية ونظرت إلى الهندوس المسلم Kulfurkampf في عصرهم. هناك أسباب وجيهة لرؤية SBH ، مثل تتويج Shivaji & # 8217s في عام 1674 ، كجزء من محاولة Shivaji & # 8217s للمطالبة بوضع Kshatriya والحكم الشرعي كملك هندوسي أو Chhatrapati. في الواقع ، أنا متأكد من أن SBH قد تم تكليفه في نفس الوقت تقريبًا الذي يفترض فيه التتويج لغته الشرعية الملكية التتويج.

ومع ذلك ، في إضفاء الشرعية على سلالة شيفاجي & # 8217 ، كان شاعر البلاط بحاجة إلى سرد نجاحات عشيرة بوسلي ، وخاصة أفعال شيفاجي وجده مالوجي ووالده شاهاجي ، وفي هذه القصص يتضح أن صعود بوسلي مؤخرًا كان أحد رعاة المسلمين. بالطبع ، في ديكان القرن السابع عشر ، اعتمد السلاطين الذين حكموا من أحمدناغار أو بيجابور (نظام شاه وعادل شاه) على خدمة راجاس هندوسية تافهة ، أو ساردار. كان أسلاف Shivaji & # 8217s المباشرين جنود ثروة حصلوا على حق فرض ضرائب على أراضي معينة من خلال خدمتهم العسكرية المخلصين للأسياد المسلمين ، وعلى الرغم من أنهم ظلوا بالتأكيد هندوسًا ، إلا أنهم عملوا في عالم إسلامي إلى حد ما. & # 8217 يلاحظ SBH بدقة أن تم تسمية والد Shivaji & # 8217s وعمه على اسم قرصان صوفي ، وأن معاركهما كانت عشائرية أو مع راجا هندوسية منافسة.

سانجيف سادلوك

56 فكرة حول إذلال "شفاجي" من قبل "براهمينز" كانت بغيضة مثل الإذلال من قبل Aurangzeb & rdquo

أحترم شيفاجي مهراج لأنه مجهوده أنني لست مسلماً اليوم & # 8230.البراهمين الذين أهانوا المحارب العظيم لأمتي يجب أن يخضعوا للختان ويجب أن يشرعوا في قراءة القرآن الكريم بدلاً من الفيدا & # 8230 وليس لهم الحق في إذلال الشفاجي لأنه تشير شخصية شيفاجيس إلى أن حياته كانت مليئة بمبادئ vaidic & # 8230.

سانجيف جي أقدر لك كثيرًا وأشكرك على مقالتك الرائعة عن ابن الهند العظيم الذي تخلى عنه براهمان الأنانيون الذين يمكنهم فعل أي شيء كما فعلوا مع القديس جيانسوار والدته والأخوة والأخوات سوامي ديان وما إلى ذلك ليس فقط منذ زوجين سنوات هندراد ولكن أكثر من 3000 عام حول فترة رامايانا / ماهابهارات ماتانج ريشي الذي كان يرعى أسرام من قبل البيلاني المخلوع الذي أعطى البيرة المذاق لراما / أعظم dhanusdhar eklavya منذ أكثر من البراهمة يخدعون الناس باسم الطائفة كارما دارما إله وإلهها تجسد الآفتار الذي يشير إلى بارسرام 6 avtar يتجادل مع راما 7 avtar ولد في سن متقدم جدًا من Dashrath الأصغر من kulguru vashistha في الفئة العمرية لأب كبير كبير لأرجونا ابن Malahin satyavati والدة بهسام من Mahabharat وزوج الزوجة الرابعة شقيقة Subhdra كريسنا التي كان والدها وأختها رقم 8217 هي كونتي والدة أرجونا ، نجل فياس ، الذي كان الابن الأكبر لفاشيستا في الفئة العمرية للأب الأكبر لرام. لماذا كسر شيفا dhanusha بينما كان krishna 8th avtar في الفئة العمرية من lov / kus ، وبالتالي فإن avtars r ولد في الهند حيث يخاف الناس من الفظائع باسم الطبقة / الكرمة / دارما / الله وما إلى ذلك. يمكن أن يتزوج براهمان من الطبقة العليا من الطبقة الدنيا ولكن ليس من الطبقة الدنيا في الطبقة العالية إذا كان الأمر كذلك ، فسيتم طردهم من الطبقة الطبقية في ضوء النصوص الهندوسية & # 8217 القوانين التي لم يُسمح لأفراد بعض الطوائف بالقراءة أو الكتابة أو التحدث أو الزواج بموجبها وفقًا لاختيارهم ، يعتبر زواج امرأة الرحمن من طبقة سودرا من 85 ٪ من سكان الهند خطيئة. يجب أن يكون الطفل شجاعًا من هذا قفل الزفاف. لو شامبها جي ولدت من امرأة براهمية لكان شندال. يمكن أن يتزوج brahman في جميع varnas سواء كان brahman akshtriya vaisya n sudra ولكن لا يمكن للآخرين الزواج في فارنا الأعلى. في قضية قضائية إذا كان للبراهم 4 أبناء واحد من كل من براهمان ، أكشتريا ، الزوجة السودرا ، يجب أن تكون ممتلكاته في 10 أجزاء منها 4 أجزاء لابن من زوجة براهمي 3 أجزاء لابن من زوجة أكشتريا جزئين لابن من زوجة vaisya وآخر جزء يسار يجب أن يذهب إلى زوجة سودرا وليس ابنًا من زوجة سودرا التي يجب أن يكون وضعها أعلى من وضع ابن vyas mallahin satyavati الذي كان أقل منزلة مثل ati pichhda حيث سودرا هي pichhda. وبالتالي فإن نشاد رجل أو امرأة 50٪ براهمان وهكذا تشاندال 50٪ براهمان امرأة أو رجل إذا تزوجت القضية من هذا الزواج يجب أن تكون شامار والتي يجب أن تكون أفضل أو معادلة للرجل غير الهندوسي وزوجة براهمان & # 8217s ابن متزوج من غير هندي / غير هندي - امرأة هندية مولودة بذلك الابن الذي يطلق على نفسه اسم براهمان وهو الابن الأكبر لبراهمان (القائد العظيم السابق في الهند) على غرار كونه طبقة سودرا كونبي متزوجة من طبقة جات تدعي أن سودرا وفقًا للترتيب العالي في لاهور نظرًا لمكانة ahirs gujjjars وما إلى ذلك و ابن متزوج من جوجار رغم أنه زعيم عظيم في أكبر ولاية في الهند يدعي أنه راجبوت (ثاكور والا) بينما الآخرون أيضًا راجاس مثل نيسدراج / مالراج / شامراج بانشال راجا إلخ. لذلك في الهند توجد روح الطبقية في كل شخص لديه وضع اجتماعي بأي نسبة 0٪ & # 8211 100٪ ، وبناءً على ذلك ، تمنى شيفاجي العظيم أيضًا في ضوء جيجاباي ، تنصح والدته & # 8217s بالاتصال بهات براهمان من البانار وترتيبها لابنه شامبها جي في وقته بينما لم يكن ابنه راجفيهيساك معروفًا ما إذا كان بيسوا براهمانس يمكنه السماح بذلك. يدرك الجميع أن الطبقة الاجتماعية هي هراء كما يفعل الشباب & # 8217t يهتم بالآباء وينظر إلى ما يقوله عن الطبقة / العقيدة / البلد ويترك ذلك لتحسين الذات / الإنسانية والطبيعة ككل لأن الجميع يريد أن يعيش في قطعة

& # 8217 لقد وافقت ولكن لم أقرأ كلمة مما قلته & # 8217. من المستحيل القراءة بدون فواصل فقرات ، إلخ.

سيدي ، إنها معلومات لطيفة جدًا حول تجسد شيفا جي. في القارة الهندية ، جميع الإعدادات الاجتماعية والثقافية والدينية والسياسية على أساس chatur Varun Vivastha.
أسوأ المعاناة هي شدرة (52٪ OBC / BC) و Ati Shudra (28٪ SC & ampST) و Miorties مسلم / cristan (لأنها تحولت من shudra و ati shudras).
يجب أن نعمل من أجل التغيير الاجتماعي والثقافي والاقتصادي والسياسي في الهند كما حلمت به فترة القديسين مثل توكا رام ، ورافي داس ، وكبير شيب ، والشيخ جورو ، والمهاتما جوتي راو فول ، وساهو جي ، والدفع راما سوامي وأمبيدكار ، كانشي رام .
يرجى أيضًا قراءة كتب تسمية Gulam Giri التي كتبها المهاتما جوتي فول وفولغا سي جانجا من تأليف راهول سانكريان. تتوفر هذه الكتب بصيغة PDF على موقع bheem sangh sit www. bheemsangh.wordpress.com و markert.
غورنام سينغ
HOSHIARPUR PUNJAB

لا يمكنك أن تلوم الهندوسية بأكملها على تعصب بعض البراهمة. في الوقت الحاضر ، قام براهمين بنشر مساهمة شيفاجي & # 8217s في كل ولاية ماهاراشترا- باباصحب بورانداري.أيضًا ، خدم البراهمة مثل Ramchandra Pant Amatya تحت حكم الملك مثل Peshwa وتنازلوا بسهولة عن المنصب عندما طلب منهم الملك.
كان البيشوا يحترمون أقصى درجات الاحترام لملوك المراثا الذين أشاروا إليهم باسم سوامي & # 8217s. قام البيشوا بتوسيع مملكة المراثا من تافانجور في الجنوب إلى أتوك في الشمال. كل براهمين لم يكن شريرا.

هل نسيت سلالة البيشوا ؟؟
بعد Shivaji Maharaj و Sambhaji Raje ، ظلت الإمبراطورية الماراثية حية وتتوسع كما لم يحدث من قبل من قبل البيشوا (البراهمين) وأنا فخور جدًا بهم.
الناس مثلك يحبون فقط خلق فجوة بين الشعب الماراثى وإضعاف الهندوسية & # 8230 ..

تعليق محايد للغاية
أود أن أطرح بعض الأسئلة
كيف أصبح شيفاجي بعد ذلك بطلاً للقومية الهندوسية؟
أليس & # 8217t نفاقًا من جانب تيلاك والقومي اللاحق لاستخدامه كعلامة على الفخر الهندوسي؟
هل كان حكم شيفاجي & # 8217 أكثر علمانية؟
أليس هو أنه بعد شاهوجي مارثا أصبح مجرد عصابة من اللصوص الذين يذبحون الناس من جميع الطوائف والعقائد؟
كيف نوقف مغالطة مارثا كونه بطل القومية الهندوسية؟
الجو اليوم مكلف للغاية لدرجة أن الأمر يتطلب الكثير من الشجاعة لقول الحقيقة ضد المتطرفين الذين أصبحوا مشهورين بين الطبقة المكتئبة معصوبي الأعين.
مجد لمقالك الشجاع

من المبرر أنك ضد براهمين ، لكن هذا لا يعني أنك تلوم الهندوسية بأكملها. إذا لم تكن البيشوا موجودة ، لم يكن لعشيرة المراثا وجود.

أنا & # 8217m لست ضد براهمين. أنا & # 8217m ضد الطائفة. ونعم ، أنا & # 8217m مناهض للدين. لقد نشرت هذه المذكرة لأنها كانت مثيرة للاهتمام للتاريخ.

إذا اتبعت tista setalwad فسيحدث هذا لك. لا تتبعها. شيفاجي لم يكن كسودرا كان مارثا ولد لمارثا سردار شاجي بوسلي

& # 8220 إذا تابعت tista setalwad & # 8221 & # 8211 ماذا تقصد بذلك؟ بأي طريقة يمكنني & # 8220 متابعتها & # 8221؟ بأي طريقة ترتبط هذه المقالة بها؟

اسمحوا لي أن أبدأ بالقول إن شيفاجي كان بالفعل قائدًا عظيمًا ورجل مبادئ. لكن لماذا نلقي باللوم على مجتمع البراهمة بأكمله؟ لا يمكنك تقليل مساهمة Brahmins من أجزاء مختلفة من الهند لهذا البلد & # 8217s التنمية. وإذا كان Upanayan أو ارتداء Yagyopavit هو تقليد براهميني ، فلماذا تقليد ذلك؟ دع البراهمة يحافظون على تقليدهم المتمثل في وضع خيط مقدس.

دعونا نعارض & # 8217s الطبقة الاجتماعية باعتبارها الفكرة الأكثر بغيضًا في تاريخ البشرية.

سيدي العزيز & # 8211 لقد كانت تجربة مؤلمة لقراءة هذا المقال ومعرفة أن بعض الأشخاص ضيق الأفق من عقيدة برامين عارضوا تتويج شخص له مثل هذه الشخصية العظيمة مثل شيفاجي مهراج لمجرد ولادته المنخفضة المفترضة.

إنه مؤلم لأن الناس لم يروا الإنجازات العظيمة لشيفاجي مهراج والجهود الخارقة التي بذلها لتحقيقها. إنه لأمر مؤلم حقًا لأنني أنتمي إلى مجتمع Bramhan ومنذ طفولتي كنت أعبد شيفاجي مهراج كبطل نبيل وشجاع للشعب الماراثى.

إنه أمر مؤلم أيضًا لأننا اليوم بعد ما يقرب من 400 عام من ولادته ما زلنا نناقش ليس حول إنجازاته الجبلية ولكن حول مثل هذه التفاصيل الصغيرة التي يجب تجاهلها بوعي لأننا نتخلص من الأشياء الشريرة من حياتنا.

ليس لدي رأي في ما هو صواب أو خطأ لأنني لست مستحقًا لذلك ، شراء أود بالتأكيد أن أناشد الجميع ، من فضلك لا تشارك مثل هذه الأشياء على الشبكات الاجتماعية التي من شأنها أن تولد الشكوك وعدم الاحترام بين المجتمعات و يؤدي إلى تفكك المعتقدات والعقول. يقال أن هذه الحقيقة التي لا تساعد أحداً ، من الأفضل الاحتفاظ بها في ذاتها بدلاً من إخبارها.

آمل أن يفهم القراء صدق أفكاري وألا ينظروا إليها بفكرة مسبقة ..

دعونا نتحد جميعًا مثل Shivaji Maharaj & # 8217s Mavalas ونجلب المجد لأمتنا.

جاي شيفاجي. جاي ماهاراشترا.

بادئ ذي بدء ، أنا أحتقر أي شخص يدعي أن لديه & # 8220caste & # 8221. الفكرة بغيضة وغير مستدامة. ومع ذلك ، فقد لاحظت ذلك لمجرد إظهار أن النهج القائمة على الطبقية تؤدي إلى نتائج أسوأ مما يمكن لأي شخص أن يتخيله.

لذلك (1) يجب أن تكون محتقرًا لإيمانك بأنك من مجتمع & # 8220Brahmin & # 8221. لا يوجد سوى مجتمع بشري (2) يمكنك أن ترى إلى أي مدى يمكن أن يصبح الأعضاء الخطأ المزعوم في & # 8220 community & # 8221 عندما يفشلون في النظر إلى الآخرين على أنهم بشر ، وتقييم عملهم بناءً على مزاياهم الخاصة.

سيدي العزيز ، أنا & # 8217m موافق على آرائك واحترامها.

بقدر ما يتعلق الأمر باعتقاد أو ازدراء أي مجتمع ، فإن أي مجتمع سيكون لديه بعض الأشخاص الطيبين وبعض الأشخاص غير الطيبين. اليوم سأحتقر مجتمعًا ذا صلة بالأخطاء التي ارتكبوها ، وغدًا سأحتقر المجتمع الآخر بسبب الأخطاء التي يرتكبونها. في النهاية لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ بما فيهم أنا.

نقطتي الوحيدة هي أننا يجب أن نجعل التاريخ تاريخًا وألا نسمح للشياطين منه بالتأثير على حاضرنا أو مستقبلنا. إذا أردنا على الإطلاق ، يجب أن نتعلم تجنب ارتكاب نفس الأخطاء مرة أخرى أو ارتكاب الأخطاء الجديدة. هذا كل شيء. شكرا.

أعتقد أنك & # 8217 لا تفهم وجهة نظري. لا يوجد & # 8220community & # 8221. الأفراد فقط. وعندما أقول إنني احتقر أي شخص يدعي أن لديه & # 8220caste & # 8221 & # 8211 يُزعم أنه قائم على الولادة & # 8220 علامة روحية & # 8221 ، أفعل ذلك بغض النظر عن الطبقة المزعومة. يمكن أن تكون & # 8220brahmin & # 8221 أو & # 8220dalit & # 8221 ، كلها مطالبات حقيرة بنفس القدر.

دعونا & # 8217s نصنع الهند الجديدة دون هذه الارتباكات عديمة الفائدة حول & # 8220caste & # 8221.

فكرة جيدة ولكن يصعب الوصول إليها حتى بالنسبة لفرد منفتحين. نحن مثقلون بأساليب عيشنا لدرجة أن مثل هذه الأفكار تظل متقاربة لدرجة أنها & # 8211 فكرة. وحتى لو حاولنا بصدق ، فإن الناس من حولنا سيعيدوننا إلى الطرق القديمة ، في بعض الأحيان يمكن أن يعرضوا وجودنا للخطر. لكن لا ضرر في المحاولة. شكرا.

مرحبا سانجيف. فخور بأنك كنت رفيقك في المدرسة في KVP. كانت تلك سنوات هالكيون وتعيد ذكريات رائعة. فيما يتعلق بمقالك ، كلمات قوية جدا وليس قبل الأوان بيوم. لا يزال & # 8216disease & # 8217 المتمثل في التقسيم الطبقي للمجتمع مستمرا حتى اليوم وفي كثير من الحالات بجرأة وبلا خجل من قبل المتعصبين الذين يؤيدون هذا التفكير المشوه. يبدو أن الأساس الأساسي المشترك هو هوس مرضي لإلحاق الضرر بمجموعة من الناس أثناء ترينج ، عن طريق الخطاف أو المحتال ، لتبرير ما يسمى بتفوقهم. بالنسبة لي ، يبدو أنه ينشأ من الشعور بعدم الأمان ، وبالتالي لا يُنسب لهؤلاء الأشخاص على الإطلاق ، باستثناء تأكيد أنهم يشعرون بالتهديد. إنهم يفترسون حاجة الإنسان إلى & # 8216 الانتماء & # 8217. عندما يكون المرء آمنًا في إيمانه بنفسه ، فإنه يزيل & # 8216handle & # 8217 التي يمكن للآخرين استخدامها للتلاعب بك ، عادةً ، في الخضوع. عمل رائع واستمر.

S Mukherjee: سأشرح لك. أصبح مصطلح البراهمة فيما بعد طبقة قائمة على مجموعة من المهن. الفيدية براهمان ، السنسكريتية أو الهندية الآرية ، الهندو أوروبية والهندو الإيرانية ، كانوا عرقًا مختلفًا تمامًا. بعد فترة ما بعد الفيدية ، تم تغيير كلمة البراهمين إلى براهمين ، وكثير من الناس في هذه الأرض أصبحوا براهمين أو سنسكريتيز ، وأصبح البراهمة مهنة. فقط لإثبات نقطة ما ، في عصر الفيدية ، لن تجد أبدًا لقبًا ، حتى من رام كريشنا ، انسَ ريشي ، لكن الألقاب مثل شارما ، باندي ، تريباثي ، ديشباندي وما إلى ذلك جاءت لاحقًا. لذلك هذا واضح أن الناس الفيدية لم يكن لديهم طبقات ، وكانت الطوائف قائمة على المهنة ، وكما يحدث في المهنة ، هناك رتب أعلى أو أدنى.

وأيضًا ، سأقول بوضوح ، الهند هي أمة عامة الناس الآن. يتضمن هذا & # 8216caste brahmin & # 8217 أيضًا ، فهم ليسوا متفوقين. أما البراهمة الذين عارضوا صعود شيفا كملك ، فقد تم ترقيتهم إلى مرتبة براهمين. لذلك يمكنك الآن معرفة سبب هذه المعارضة ، حيث ربما كانوا يخشون حدوث رد فعل عنيف لفقدان السلطة. من لا يريد أن يمسك بزمام السلطة؟

بفضل الرب ، لقد تجنبت هذا الطائفة براهمين.

// بادئ ذي بدء ، أنا أحتقر أي شخص يدعي أن لديه "طبقة". الفكرة بغيضة وغير مستدامة.

لأن الطوائف ليست سوى مهنة. ما يفعله الناس. Vishwkarman أو vaidya & # 8217s ابن يمكن أن يصبح kulkarni / كاتب. إذن كانت هذه هي المهنة أو & # 8216JAAT & # 8217 في اللغة الهندية ، وعندما كان أحدهم يسأل ، & # 8217 kis jaat ka & # 8217 ، ربما يعني ذلك ، ما العمل الذي تقوم به. لكن الناس ، حتى اليوم ، يعتقدون أنهم ينتمون إلى تلك الطبقة منذ زمن سحيق.

وأنا مندهش من سبب عدم محاولة الإصلاحيين الهنود الديمقراطيين تجنب الطوائف. فقط داياناندا ساراسواتي هو من أراد أن يتجنبها تمامًا.

أتفق معك يا سيد سابلوك في أن تفوح من مجتمعنا برائحة الفساد التي غرست فيه على مدى سنوات من العنصرية & # 8211 Caste. إن إضافة بُعد آخر للفساد النقدي ليست مفاجأة. أنا أتفق معك تماما.
يؤلمني أن صوت المفكر المستقل والعقلاني لم تتم تغطيته في الأخبار وأن الصحفيين ، المدعومين بشكل نشط ولكن متأخراً من إداراتهم ، كان لديهم عين على إرضاء إضافي محتمل (أثناء تغطية الموضوع وتعميم أفكار المفكر الصادق هو الواجب الأساسي لهؤلاء الناس) ، يتحدث كثيرًا عن تدهور أمثاله.
لكن هل الألم الذي يشعر به أشخاص مثلنا مهم لأي شخص في المجتمع المجزأ أخلاقياً وفكرياً الذي نعيش فيه؟ نعم ، إنه يشجعني في تصميمي على إسماع صوتك ، بل بقوة ، إذا كان ذلك فقط ، من أجل أن تخيط الأجزاء الممزقة من مجتمعنا التي تنتشر وتتفكك.
أنا أعتبر صوتك خدمة للأمة - وأنا لا أوافق على كل جانب ولكنك بالتأكيد تطلب الاستماع ، من أجل أمة مشرقة ومزدهرة. إن توظيفنا في مجالات مختلفة من الحياة العامة على الرغم من وجود مستويات مختلفة للغاية يحتاج إلى كتابة وتقديمه إلى الحاضر وللأجيال القادمة ، في انتظار اعتبار نقدي من قبل الناس. هذا ما كنت تفعله. شكرا مع تحياتي

في وقت متأخر قرأت التاريخ التاريخ القديم احتكار البراهمانية وتفوقها في الهند خسارة كبيرة لنا. أدى السلوك الجشع للبراهمانيين إلى تعميق أحزان سودرا. لم يستطع شيفاجي مهراجا وغوتاما بوذا تصحيحها باسم الله ، لقد خدعوا كثيرًا ومع ذلك كانوا يغشون. حان الوقت الآن علينا أن نظهر لهم الضوء الحقيقي للمعرفة.
الموضوع هو فتاحة العين. بتحد يجب القضاء على العديد من الممارسات السيئة من المجتمع.

بادئ ذي بدء ، أوافق على أن شيفاجي هو ملك وطني عظيم للهند أراد إزالة اضطهاد الاضطهاد والقمع.

نظرًا لأن الأمر يتعلق بمراسم التتويج الهندوسي ، فأنا أذكر بعض النقاط:

(1) تم تتويج شيفاجي مرة أخرى للمرة الثانية (بطقوس أغاميك أو تانتريك) من قبل نيسشال بوري سوامي من البنغال بعد وفاة راجماتا & # 8217s. في منتصف يوم 23 أو 24 أو ربما 25 سبتمبر
1674. (يوم أمافاسيا).

(2) كان معظم الملوك الهندوس في تلك الأيام يمارسون الطقوس البورانية / الآجامية للتتويج. أصبحت المانترا Puranic / Agamic أيضًا رائجة اليوم من قبل جميع الهندوس تقريبًا للاحتفالات مثل تدفئة المنزل ، والزواج ، وحفل التسمية وما إلى ذلك. معاملتهم على أنهم & # 8221 inferior & # 8221 يعد خطأ.

لا يمكن القيام بأحد بوجا الشائعة مثل & # 8220Ganesh Puja & # 8221 أو & # 8220Satyanarayan Puja & # 8221 تقنيًا بواسطة تعويذات Vedic. حتى الطقوس البورانية تستخدم تعويذات Vedic فيها.

(3) استخدم معظم الملوك الهندوس في جنوب الهند مراسم تتويج متعددة باستخدام طرق مختلفة (Shaiva-Puranic / Vaishnava). كما أقام العديد من الملوك مثل شيفاجي احتفال أجاميك / تانتريك الثاني في أمافاسيا التالية.

(4) أود أن أذكر أن عائلة أقارب الدم من Shivaji الذين ينتمون إلى عشيرة Tanjavur Bhosale (المنحدرة من الأخ غير الشقيق لـ Venkoji لسيفاجي) قد أنتجوا علماء اللغة السنسكريتية وكذلك علماء التاميل. لقد أنشأوا أيضًا مكتبة Saraswati Mahal الشهيرة (أكبر مجموعة من كل السنسكريتية / التيلجو / التاميل). تم تأسيسها من قبل Chatrapati Sefoji الذي كان يعرف أيضًا اليونانية والألمانية واللاتينية بالإضافة إلى الفيدا أو بوراناس.
كان معظم حكام عشيرة تانجافور بوسال من العلماء ولم يمنعهم أي من البراهمين أو أي شخص من تعلم أي وثيقة سنسكريتية.

(5) استنتاجي هو أنه على الرغم من أن البراهمة المحليين خدعوا الناس في بعض الأحيان باسم هذا أو ذاك ، كان لا يزال من الممكن دعوة أي شخص من كاشي أو راميشوارام أو أي مكان آخر للقيام بأي حفل يريده المرء طالما كان مستعدًا لذلك. يدفع !! في السابق ، كان يتم إجراء مراسم التتويج الكبرى من قبل Hemu (الذي حكم دلهي لفترة وجيزة بعد بابور) ، و Salivahan (Sarter of Saka Era- Gudi Padwa) و Vikramaditya.

شكرا سانجيف جي على هذا المقال الشجاع
واجه Chhatrapati Shivaji معارضة قوية من قبل Braman & # 8217s بسبب Shudra ، هذا صحيح. لماذا فعل برامان & # 8217s هذا؟ Becoz لم & # 8217t يريدون مثل هذا الملك الخيّر. لقد أرادوا أن يحكم برامان كينج أو كل shudras تحت حكم برامان & # 8217. لكن Shudra مثل Chhatrapati Shivaji صنعوا تاريخًا مختلفًا لشعب Mulnivasi ، من أجل تحسينهم. & amp that & # 8217s لماذا عارض برامان التتويج.
جاي شيفاجي

طبقة براهمين تشبه إلى حد كبير المسلمين & # 8230 السيئ يزن الخير لدرجة أن أي شخص على دراية بأفعال طبقة براهمين سيحتاج إلى مساعدة الله للعثور على الكلمة المناسبة لهم.

سلالة الراي في السند التي كانت تحمي الهند من 16 غزوًا من قبل المسلمين العرب أسقطها الغادر براهمين تشاش. أطلق تشاش العنان للطائفة والابتعاد عن المحارب جات وكذلك البوذيين. تزوج ضاهر من أخته اللقيطة باي. ضاهر هو الذي خسر المعركة الأولى ضد العرب المسلمين ووصل محمد بن قاسم إلى الهند. وللمفارقة ، تم التخلي عن Brahmin Dahir من قبل Brahmin Shudh Dev آخر. ربما كانت هذه يد الله لمعاقبة براهمين تشاش ونسبه.

بعض الخطأ أزال الجملة & # 8230 شاش خلفه ظهير.

كقاعدة عامة ، تعد الطبقة الاجتماعية فكرة سيئة ** حقًا **. تجميع سلوك & # 8220castes & # 8221 غير صحيح بشكل أساسي. لقد قمت بنشر منشور المدونة هذا ليس لأكتب ضد & # 8220Brahmins & # 8221 ولكن لألاحظ مدى فظاعة الدين الذي يقسم الناس بهذه الطريقة.

لا توجد & # 8220Brahmins & # 8221، no & # 8220Dalits & # 8221. كلهم بشر وليس أكثر ولا أقل.

مقالتك من نسج الخيال. قد يكون هذا لسبب بسيط ، أنت ولدت في طبقة سودرا وربما واجهت الإذلال في الحياة. لا يهم حتى لو ولد شيفاجي كسودرا كما تقول الهندوسية أن فارنا لا يعتمد على ولادته بل على أفعاله. حسب التاريخ ، كان شيفاجي من مواليد كشيتريا في طبقة بوسلي. حتى لو لم يولد كشيتريا ، وفقًا للقانون الهندوسي الفيدى ، فقد أصبح من خلال أفعاله. أوقفوا هذا التعصب الأعمى للناس باسم الطبقة الاجتماعية في هذا العصر الحديث. إذا كنت ضد الطبقة الاجتماعية ، فتوقف عن كتابة المقالات التي تحرض على الطبقة الاجتماعية وتسبب الاحتكاك. تعلم أن تتصرف من فضلك.

Sabhlok ji ، ما تقوله هو مثالي في الطبيعة. كان هناك العديد من الأشخاص المثاليين لكنهم لم يتمكنوا من مساواة البشر.

أنا & # 8217m ليس فقط ضد الطائفة ، أنا & # 8217m ضد كل دين. إذا كنت تعتقد عن بعد أن هذه المقالة تروج للطبقة الاجتماعية ، فاقرأ مرة أخرى.

ومع ذلك ، فإن الشجار الذي أوضحته (& # 8220 الهندوسية يخبر فارنا لا يعتمد على ولادته ولكن من خلال أفعاله & # 8221) يؤهلك لأن تكون كاذبًا عظيمًا.

الحقيقة واضحة: Manusmriti هي الهندوسية الحقيقية. وهذا يصف نظام طبقي وراثي. من الأفضل ألا تحاول تضليل العالم بخداعك.

لا أهتم بما يفعله أو يفعله الآخرون.

أتمنى أن تفهم أن هذا يتعلق بي. أنا أبصق على الأفكار الطبقية وأرفض كل دين. هذا كل شيء. أنا أرفض مثل هذا الهراء.

نعم سيدي ، ما قلته صحيح إذا رأيت تاريخ الهند ، تم قتل ملوك الإمبراطورية البوذية واليهانية العظماء على يد البراهمة ، وبالتالي يمكنك رؤية بعض إمبراطوريات البراهمين في الهند مثل إمبراطورية شونجا. اشخاص.
يقول بعض الناس أن إمبراطورية شيفاجي كانت قوية بسبب البيشوا في الواقع كانت إمبراطورية شيفاجي قوية بسبب ماراثا وداليت. إذا كانت البيشوا إمبراطورية قوية ، فلماذا انخفضت إمبراطورية البيشوا في عام 1818 حرب ماراثا الأنجلو. الناس من الطبقة الدنيا دعموا البريطانيين وكان هناك انتصار للبريطانيين بعد حربين أنجلو مارثا يمكنك قراءة هذا في معركة كوريجاون

سيدي ، شكرًا لك أولاً على تسليط الضوء على الأشياء الحقيقية & # 8230.يرجى الاستمرار في مدوناتك الفكرية التي يصعب على الأشخاص المدعومين من الطبقة الاجتماعية تصديقها حيث تم توجيههم بهذه الطريقة لهذه الفترة الطويلة من الزمن بقصص صنعوها بأنفسهم والتي ليس لديهم دعم

أنا ضد كل التمييز الطبقي ، وأعتقد أنه يجب السماح لكل من النساء والداليت بأن يكونوا نقادًا. لكن بالنسبة لي ، القتال مع أتباع براهمين وليس مع الهندوسية بأكملها. المانسمريتي كتاب ديني. لقد كان كتابًا قانونًا شيطانيًا ، إذا كنت تريد صحيحًا sanatan dharm ، فقم بإلقاء نظرة على Bhagavad Gita كما هو بواسطة Swami Pabupada. نحن بحاجة إلى إصلاح ديننا وليس محاربته ، آمل أن تفكروا في كلامي وشكرا

المانوسومريتي ليست كتابًا دينيًا. إنه شر ويجب على كل الهندوس رفضه ، والطبقة اختراع بشري وليس بالله ،
يقال هذا & # 8230 أنا يغلي دمي عندما أرى أي داليت محروم بالكامل في المعبد

// قد يكون هذا لسبب بسيط ، أنت ولدت في طبقة سودرا وربما واجهت الإذلال في الحياة //

مرة أخرى ، نفس الخطأ ، الاعتقاد بأن سودرا تعني الطبقة الدنيا. سودرا ، في الواقع ، تعني ، عامة الناس ، الذين ليسوا في موقع سلطة لسن القوانين وما إلى ذلك. إنهم مثل أفراد الطبقة الوسطى الذين يقومون بأعمال مهنية من أجل البقاء. لا علاقة له بأي شيء أعلى أو أدنى.

الطائفة ليست أساس تجميع الناس معًا. بعد الدراسة الجادة ، أنا مندهش من سبب عدم حظر الطوائف.

وأولئك & # 8216Brahmins & # 8217 الذين يخشون انقراضهم ، سأعيد التأكيد مرة أخرى على أن هؤلاء البراهمة أنفسهم هم سودرا أو عامة. Brahmin مثل مهنة النخبة ، مثل تخليص IIT-JEE.

الحضارة الفيدية ، أو الأوروبيون البدائيون كانوا من البراهمة. لقد كانوا مجموعة من الغزاة الغزاة ، وقد مضى وقت طويل على تلك الحقبة.

حتى بانديت نهرو أدرك أن البراهمة تعني مهنة النخبة.

ومع ذلك ، لا يزال هناك الكثير من السباقات الموجودة في الهند ، بما في ذلك الهندو آرية ، والهندو أوروبية ، والبلقان ، وغيرها أيضًا.

// إذا رأيت تاريخ الهند ، فإن ملوك الإمبراطورية البوذية واليهانية العظماء قتلوا على يد البراهمة ، وبالتالي يمكنك رؤية بعض إمبراطوريات البراهين في الهند مثل إمبراطورية شونجا //

Sunga و kanva و shashanka و mayura sharma ، حتى peswha ، كانوا مجموعة من الهند-الآريين / الإمبراطورية الهندية.

كان بوذا من أفغانستان ، وكان يحاول حماية عرقه.

الجين الذي تتحدث عنه له جذوره في منطقة اليوم & # 8217s في ولاية كارناتاكا. هؤلاء كانوا kshatriya ، ومن أجل حماية عرقهم ، خلقوا اليانية. كان علماء الجاينا الأوائل من البراهمة الفيدية.

في وقت لاحق ، عندما بدأت هذه الأشياء في التوسع ، بدأ الكثير من الناس في الدخول في هذه الطيات. وينطبق هذا أيضًا على البراهمانية ، عندما يتألم كثير من الناس.

كل الناس هنا إما يقرؤون التاريخ الماركسي اليساري ، الذي يلقي باللوم في كل شيء على الهرمية والاستبداد البراهماني ، أو التاريخ الهندوسي المجوف المبني على RSS ، الذين يحاولون فرضه من خلال التسلسل الهرمي البراهماني. الحقيقة هي براهمين ، كشاترية ، سودرا كانت مخصصة لتكوين المجتمع. هذه ليست طوائف ، بل طبقات ، لعرق معين ، وهذا العرق قد انتهى تقريبًا ، وهناك عدد سكان منخفض جدًا.

احصل على التاريخ الصحيح. عندما كان الهندوسي مستعدًا ليصبح ملكًا ، كان الجميع سعداء. في وقت لاحق تبرع بالمال لهذا العامل.

كان البراهمة في ذلك الوقت في خطر كبير. لقد تم اغتيالهم من قبل أورنجازيب. إذن ، ما هي حاجتهم لرفض ملك هندوسي؟

أعتقد أن معظم الناس هنا ضد Bramhins ، واسمحوا لي أن أعرف أي برامين يعاملك بشكل سيئ ، إنه هراء أن Bramhans على عكس التتويج ، الحقيقة هي أن تلك الحقبة لم يكن أحد ملكًا في ولاية ماهاراشترا ، لذلك لا أحد يعرف إجراءات التتويج لذلك أطلقوا على Gagabhatt (الشخص) الذين يخفون Shambhu Raje لإنقاذه من Aurangjeb بعد هروبه من Agra حيث التقى بصديق مدى الحياة Kavi kalash).

الناس القذرة للغاية الذين يستمتعون بحياة المتسولين لأنهم يحصلون على تحفظات ، فظائع ، وما إلى ذلك. تسهل الخطأ الذي ارتكبه السياسيون للاستفادة السياسية ، حتى الآن أثبت هؤلاء الذين يسمون بإهانة البراهمانيين أنهم لا يملكون العقل للتفكير & # 8211 هو أن البراماهين فقط كانوا يعيشون تلك الحقبة وأساءوا معاملة شخص آخر ، ولم يكن هناك دين آخر موجود.

أين كان هؤلاء الناس عندما حارب شيفاجي مهراج مع أقاربهم ؟؟

حيث يسمى هذا الماراثا عندما استولى أورنجزيب على شابوراجي وكافي كلش ، فلماذا لم يبذلوا جهودًا لإنقاذهم. الآن بعض الناس من الدرجة b يأخذون ميزة خاطئة خلال Morcha؟ إذا كان المورتشا لدعم قضية Kopardi أو المزارعين ، فلماذا الكثير من النفقات ، فإن النفقات التي قام بها هذا الشخص يمكن أن توفر بعض المزارعين إذا كانوا يهتمون بهم حقًا ولكن لا لا يريدون ذلك بجدية لأنهم أرادوا نشر معلومات خاطئة عن Bramhins ، فهم يريدون الحجز ، كان من المدهش عندما رأيت مرسيدس نوعًا من الكثير من السيارات الفاخرة خلال Morch ، هل يحتاج هؤلاء الأشخاص إلى الحجز من لديه سيارات فاخرة.

لماذا تنسى Savarkar و Agarkar و Tilak الذين قاتلوا من أجلك ضد مجتمعك.

من فضلك توقف عن هذا الهراء وتعال لجعل مستقبلنا الطريق الصحيح.

أناند ، لا أعرف من & # 8217s ضد من ، لكن من الواضح أنني ضد فكرة الطائفة.

أثق بك & # 8217 هل توقفت عن استخدام الطائفة؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، أظن أنك & # 8217 جزء من المشكلة.

طالما استمرت الهندوسية على أساس نظام Sanatan ، فلا أحد يستطيع تدمير نظام الطبقات من الهند. لقد قرأت ، EVRPeriyar قال ذات مرة أن يطلب من الحكومة حظر Brahmins على أنهم بانديت في المعابد ، في اللحظة التالية سيعلنون أنه لا يوجد إله وكنا نعيش في هذه المهنة. حادثة دواركا حيث استسلم رئيس الكهنة بالتوسل للحياة أمام الغازي الموهال الخطير.
يمكن للمرء أن يساوي نظام الطبقات هذه مع اليابان:

في فرنسا ، عندما اندلعت الثورة وطالبت بالمساواة ، تقدمت الطبقة الحاكمة في فرنسا طواعية للتخلي عن سلطاتها وامتيازاتها ودمج نفسها في كتلة الأمة. لأنه كان يعني التنازل عن امتيازاتهم القديمة والأكثر قيمة. ومع ذلك ، وافق جزء كبير منهم على مطلب مجلس العموم وأعطوا فرنسا دستوراً يقوم على الحرية والمساواة والأخوة. إنها نفس القاعدة حيث يوجد في اليابان أربع مجتمعات في المجتمع الياباني: (1) The Damiyos ، (2) The Samurai ، (3) The Hemin أو The Common folk و (4) The Eta أو في الواقع منبوذون لا يمكن المساس بهم ، يقف واحدًا فوق الآخر في ترتيب متدرج من عدم المساواة 1 ، والذي كان أقرب إلى Varnavivastha الهندية من أربع فئات ، وهي براهمين وشاتريا وفايشيا وسودرا. SC / St ليسوا قريبين من هذا النظام. تم معاملتهم كخادم ثانوي.

في الجزء السفلي كانت إيتا التي يبلغ عددها عدة آلاف. وفوق الإيتا كان عدد الهيم يبلغ حوالي 25/30 مليون. كان فوقهم الساموراي الذين بلغ عددهم حوالي 2 مليون وكان لديهم قوة الحياة والموت على همين. في القمة كان الداميوس أو البارون الإقطاعيون الذين مارسوا نفوذاً على بقية الطبقات الثلاث والذين بلغ عددهم 300 فقط. موقف الطبقات الحاكمة في اليابان خلال الفترة ما بين 1855 إلى 1870 ، وهي الفترة التي كان فيها الشعب الياباني. تحولت من مجتمع إقطاعي إلى أمة حديثة - كان أكثر تضحية بالنفس من موقف الطبقات الحاكمة في فرنسا.

إذا أعلن مجتمع Brahmin مثل Damiyos في اليابان أنهم يتبرأون من جميع الامتيازات ويندمجوا مع الهنود السائدة. ثم هناك فرصة للقضاء على نظام الطبقات في الهند. لذلك فهي في أيدي البراهمة فقط.

1 - جيمس أ.بي شيرير 1926. الرومانسية اليابانية عبر العصور. شركة جورج هـ دوران ، نيويورك ، ص 361.

لا يوجد & # 8220Brahmins & # 8221. أنا لا أتعرف على CASTE. حظ سيء لمن يعتقد أن لديهم طبقة اجتماعية! إنهم بحاجة إلى مواجهتي & # 8211 وإظهار أنهم هم الحمير.

أود أن أعرف .. معتبرا أنه خلال القرنين الثاني عشر والسادس عشر كان يخضع لقواعد المغول في ولاية ماهاراشترا .. كيف وأين كان يتدرب برامهينز على أداء راجيابهيشيك .. حفل العرش .. أعني أنه من السهل استهداف برامينز .. ولكن إذا كنت يمكن أن يقدم بعض الحقائق حيث تم تدريب البرامينات ، والذين قاموا جميعًا بأداء راجيابهيشيك إذا عارضوا شيفاجي ..

مقال ممتاز وشكرا جزيلا على كل المجهودات في جمع كل الحقائق معا وتقديمها بطريقة مبسطة. أنا سعيد لأن شخصًا غير مسلم كتب هذا ببساطة لأنه إذا كتبه مسلم ، لكان قد وصف بأنه معاد للقومية ، بغض النظر عن مدى صحته. نحن بحاجة إلى أن نكون واحدًا ، بغض النظر عن معتقداتنا وأن نحترم معتقدات بعضنا البعض. نحن بحاجة إلى فهم من يجعلنا نقاتل وكيف ، حتى نعيش جميعًا بسلام معًا. والأهم من ذلك ، يجب أن نطرح أسئلة ونطلب إجابات. إذا أطلقنا سراح الجناة ، فسيعيد التاريخ نفسه ولن نحتاج بعد الآن إلى أعداء خارجيين لتدمير بلدنا الحبيب ووحدتنا وتنوعنا. شكرا لك مرة أخرى. جاي هند.

حساب مكتوب غير دقيق للتاريخ. في هذه الأيام ، لديك & # 8220web & # 8221 أعمدة الكتابة بناءً على الحسابات الفردية للتاريخ. هل تدعي تيستا أن لديها إمكانية الوصول إلى المعاهد الوطنية للتاريخ؟ والأهم من ذلك ادعى أنه قرأ من خلال & # 8220modi & # 8221 script؟ جميع الروايات المكتوبة لتتويج شيفاجي & # 8217 هي في وضع مودي.

ولد Chattrapati Shivaji من Kshatriya ، نجل Shahaji الملك شبه الفخم. لا يزال تجمع الجينات في Bhonsale أكثر عدلاً من معظم Shudras. الشودرا هم ببساطة أقدم المهاجرين إلى شبه القارة الهندية الذين مروا بطفرة جينية.

كان لدى البراهمة شكوك حول التتويج الذاتي ، حيث لم يكن التتويج ميراثًا ، والذي كان في الغالب ممارسة خلال هذه الفترة. ولم يوافقوا بالضرورة على أن المراثا كانت خاطرية وراثيا. أسس عشيرة المراثا مع فلاحين من القرى المجاورة. كان مجتمع الفلاحين في ذلك الوقت عبارة عن مزيج من الطوائف. نمت عشيرة المراثا فيما بعد إلى تكتل من 96 عائلة (أو قبيلة) ومن ثم مراثا 96 ألف. كانت هذه العائلات بحق مزيجًا من جميع طبقات الطوائف. مثل Yadava marathas الذين يمكن تصنيفهم على أنهم OBC اليوم ، لكنهم لم يكونوا Kshatriya ولا Brahmins. يتم تصنيف Kunbis بالمثل أقل من وضع kshatriya الممنوح اليوم إما بسبب السردار في نظام عشيرة المراثا أو مشاركتهم في جيش المراثا.

من ناحية أخرى ، لعبت العديد من العشائر kshatriya الشرعية على نظام الحجز للمطالبة بشكل شرعي بالتخلف اليوم ، وحاولوا ربط أنفسهم بمهن kunbis أو shudra لتحقيق مكاسب أنانية. باختصار ، الجواب معقد للغاية ، أكثر من البحث عبر الإنترنت. الحمض النووي هو الجواب.

مدونة جيدة البحث على عكس معظم الآخرين. قطعة ممتازة سانجيف صاحب.
نافين كومار 1982 IA & ampAS

& # 8220 لا يوجد "Brahmins". أنا لا أتعرف على CASTE. حظ سيء لمن يعتقد أن لديهم طبقة اجتماعية! إنهم بحاجة إلى مواجهتي - وأن يُظهِروا أنهم هم الحمير. & # 8221 & # 8212- & GT لكن السيد سابلوك ، الحكومة الهندية تقدم شهادات الطبقية.

& # 8220 ثم هناك فرصة للقضاء على نظام الطبقات من الهند. لذلك فهي في أيدي البراهمين فقط. & # 8221 & # 8212- لول ، لا يوجد سوى نسبة صغيرة من السكان. الزواج بين الطوائف هو بالكاد حوالي 5٪. لا شيء يمنع jaatis من الزواج من بعضهم البعض فلماذا لا يفعلون ذلك؟

نعم ، وهذا ببساطة لا يطاق. نظام حكومي رديء وغير مجدي.

أهلا،
لم يولد شاتراباتي شيفاجي مهراج أبدًا كشودرا. ولد باسم الشطرية.
بعض مجموعة من البراهميين فعلوا فعلاً سيئًا ضده .. وضد ابنه الأشجع سامبهاجي.
نعم ، درس Babasaheb Purandare على Chhatrapati shivaji maharaj لكنه كان أحدهم الذين لا يحترمون Sambhaji maharaj.
يُعرف شاتراباتي شيفاجي مهراج أيضًا بأبي البحرية الهندية.
لم يتبع هو وابنه في الواقع نظام الطبقات .. وكان هذا ضد مجموعة من البراهمة.
كان لكل من Chhatrapati shivaji & amp Chhatrapati Sambhaji أشخاص من جميع أنواع الطوائف ، وكان براهمان هناك أيضًا ، وكان هناك أيضًا مسلم وباثان في جيشهم.

تشير الأدبيات المنشورة إلى أنه كان Shudra & # 8211 أنت & # 8217 بحاجة إلى إثبات خلاف ذلك.

1.) أنت تقتبس من مصادر ثانوية وغالبًا ما تنتمي إلى أيديولوجية معينة. لذا أظهر لنا بعض المصادر الأولية (ويفضل أن تكون معاصرة) حول معارضة البراهمة المحليين لتتويج شيفاجي & # 8217 كما ذكرت. جميع قصص استخدام إصبع القدم الأيسر للدهن هي قصص خيالية خالصة نقية! مرة أخرى ، أنت & # 8217 ستحتاج إلى إثبات ذلك بمصادر معاصرة أو قريبة من المعاصرة وسأكون أكثر من سعيد بقبولها!

2.) هل تعلم حتى أن بانديت جاجاباتا قد التقى وعرف شيفاجي مهراج منذ 11 عامًا على الأقل (من 1663) إلى التتويج؟ كانت عائلته من ولاية ماهاراشترا وكان يسافر إلى هناك من كاشي في كثير من الأحيان لرئاسة المجالس الدينية. إذا كان هناك تمرد من قبل البراهمة المحليين ، لكانوا قد ثاروا ضد رأي جاجاباتا & # 8211 الذي كانت عائلته أيضًا في النهاية من ولاية ماهاراشترا!

3.) إذا كان البراهمة المحليون يعارضون بشدة فلماذا تعتقد أن شيفاجي مهراج العظيم الشجاع كان لديه غالبية وزرائه البراهمين؟ كان البراهميون قد تجاهلوا تتويج & # 8220shudra & # 8221 أليس كذلك & # 8217t؟ أو أن شيفاجي سيطردهم بسبب المشاكل التي تسببوا فيها له.

سواء كنت تسميها كطبقة أم لا ، فكل شخص لديه ميل / مزيج من الملاحقة الفكرية والتجارية والعسكرية والعملية والجنائية & # 8211 هذه العقلية كانت تسمى & # 8220varna & # 8221.

الكل في الكل ، تذكر أن العقلية التي ارتبطت بعد ذلك بالمهنة ثم ولسوء الحظ هي ما حدث مع الطبقة. تقريبا كل ريشي الماضي ولدوا لشودرا. ما نراه اليوم هو الجانب المخمر والمشوه للحقيقة المنطقية للغاية.

شكرا لكتابة المعلومات.

أود فقط أن أشير إلى خطأ في الطباعة مذكور باسم & # 8220 تاريخ التتويج كـ 1974 & # 8221 بدلاً من 1674.
(6 يونيو 1674)

اترك رد إلغاء الرد

الهستيريا العظيمة والدولة المكسورة في هذا الكتاب ، أوضح لماذا هذه ليست إنفلونزا إسبانية ولماذا ترقى عمليات الإغلاق إلى حد إرهاب الصحة العامة. كلا الإصدارين المطبوع و Kindle متاحان الآن.

أنا & # 8217m الآن ، مع بيتر هاريس ، نواب أستراليا و # 8217s، حزب سياسي جديد لمحاربة أحزاب العمل والليبرالية الشمولية. يرجى زيارة والانضمام: https://ausreps.org/become-a-member/

احصل على التحديثات عبر البريد الإلكتروني

(1) لا تتردد في إعادة نشر مشاركاتي مع ذكر الإسناد: لا داعي للسؤال. (2) أنا لا أنشر مقالات برعاية & # 8211 أي طلبات من هذا القبيل سيتم تمييزها على أنها بريد عشوائي.


اللاتينية جابر

فقط جزء ضئيل من الأعمال الجابرية شق طريقه إلى الغرب في العصور الوسطى. جابر سبعون كتابا إلى اللاتينية باسم Liber de septuaginta بواسطة جيرارد كريمونا في القرن الثاني عشر. كانت هناك نسخة مشوهة من هذا العمل معروفة للمغراف اللاتيني الكاذب الذي أطلق على نفسه اسم جابر (المترجم من العربية جابر) ، الذي كتب الخلاصه الكمال magisterii ( مجموع الكمال أو السلطة الكاملة) ، من المحتمل أن يكون الكتاب الكيميائي الأكثر شهرة في العصور الوسطى. ربما تكون مؤلفة في أواخر القرن الثالث عشر من قبل راهب فرنسيسكاني معروف باسم بول تارانتو الخلاصه لا يحتوي على أي أثر لطريقة جابر الحسابية في الميزان. ال الخلاصه يرافقه أحيانًا أربعة أعمال أخرى تُنسب أيضًا إلى Geber: تحقيق الكمال, اختراع فيريتاس, De fornacibus construendis، و Testamentum. على الرغم من هذا الإسناد ، فإن هذه الأعمال كلها متأخرة بشكل كبير عن الخلاصه ولا يمكن أن يكون لها نفس المؤلف. مثل عارضاته العربية ، مؤلف الخلاصه لم يكن على دراية بتطورين رئيسيين في تكنولوجيا العصور الوسطى - تقطير الكحول الإيثيلي وتصنيع الأحماض المعدنية ، على الرغم من ظهور الأحماض المعدنية في الأعمال اللاحقة المنسوبة إلى جابر.

ال الخلاصه يحتوي على أول بيان واضح لنظرية "الزئبق وحده" ، والتي بموجبها الزئبق (الزئبق) هو "المادة النقية" للمعادن ، والكبريت مفسد في المقام الأول. في محاولة لتقليد عمليات الطبيعة نفسها ، نصح جابر الكيميائيين الآخرين بالاعتماد على الزئبق ومركباته في العوامل التحويلية وتجنب المواد العضوية مثل الدم والشعر والبيض.

الابتكار الثاني من الخلاصه تكمن في نظريتها الرائدة لثلاثة أوامر من الأدوية. وفقًا لهذه النظرية ، التي تدين بشيء ما للتعليقات الغامضة الموجودة في كتاب جابر Liber de septuaginta، تحدث العوامل التحويلية في ترتيب ثلاثة أضعاف من زيادة الفعالية. دواء من الدرجة الأولى أو الثانية يؤدي إلى تغيير سطحي ومؤقت في المعادن الأساسية ، بينما ينتج دواء من الدرجة الثالثة فضة أو ذهب أصلي ودائم. ال الخلاصه يعطي تفسيرًا جسديًا للكمال المتنوع للأدوية ، بحجة أن كمال الدواء يزداد مع انخفاض حجم الكريات التي يصنع منها. يستخدم Geber نظرية المادة هذه لشرح مجموعة من العمليات ، بما في ذلك التسامي ، والتقطير ، والتكليس ، والتكديس ، والتدعيم ، وإنتاج المعادن داخل المناجم. كان من المفترض أن يكون لنظرية جابر الجسيمية تأثير كبير في تاريخ العلم: فقد كانت مؤثرة حتى في القرن السابع عشر ، عندما قامت بتكييف الفلسفة الجسدية للطبيب الألماني دانيال سينرت ، والعالم الإنجليزي كينيلم ديجبي ، والفيلسوف الطبيعي البريطاني روبرت بويل ، وآخرين .

وهناك جانب آخر مؤثر في الخلاصه يكمن في جاذبيتها الصريحة لتقنية الإخفاء الأدبي - المسماة بالعربية تبديد العلم، أو "تشتت المعرفة". تشير هذه التقنية ، المستخدمة على نطاق واسع في مجموعة الجابريين ، إلى ممارسة تقسيم الخطاب وفصل الأجزاء المعنية بحيث لا يمكن قراءتها بالتتابع. تم استعارة تشتت تقنية المعرفة من قبل الكتاب السحريين والباطنيين المشهورين في عصر النهضة ، مثل Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim ، مؤلف الكتاب الشهير دي الفلسفة الخفية (ج. 1533) ، ولا يزال يجد صدى في الأعمال الاستطرادية لبويل.


شاهد الفيديو: حكم التحايل على البنك لأخذ القرض العلامة صالح اللحيدان حفظه الله