الملكة هيميكو

الملكة هيميكو


ملكة شامان ياماتاي

ملاحظة سريعة: لغتي اليابانية ليست جيدة جدًا ، كما أن لغتي اليابانية المكتوبة أسوأ ، لذا يرجى أن تغفر أي أخطاء في التهجئة ومعاني الأسماء المختلفة.

لليابان تاريخ قديم مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالزمن الذي سكنت فيه الآلهة الأرض. يعتبر خط الأباطرة حتى يومنا هذا خطًا غير منقطع لخلافة آلهة الشمس أماتيراسو. إحدى الأساطير الأكثر غموضًا وإثارة للاهتمام هي قصة الملكة هيميكو ملكة ياماتاي.

تظهر سجلات هيميكو في المصادر الصينية فقط ولا يوجد سجل لها في النصوص اليابانية المبكرة. يأتي مبدأ هذه من الملحمة البطولية لرومانسية الممالك الثلاث (إلياذة صينية وقراءة رائعة). تدور أحداث الرومانسية في الممالك الثلاث حول المعركة بين ممالك وي وو وو وشو في أعقاب سقوط إمبراطور الهان وقد صُيغت في القرن الرابع الميلادي. تظهر هيميكو في قصة مملكة وي.

يصف هذا السرد دولة جزيرة وا التي تقع في وسط المحيط على الجزر الجبلية جنوب شرق [محافظة] تاي فانغ. كانوا يضمون في السابق أكثر من مائة مجتمع. خلال عهد أسرة هان ، ظهر [مبعوثو وا] في المحكمة اليوم ، كان ثلاثون من مجتمعاتهم يتواصلون [معنا] من خلال المبعوثين والكتبة & # 8230 البلد سابقًا كان له رجل كحاكم. لمدة سبعين أو ثمانين عامًا بعد ذلك كانت هناك اضطرابات وحروب. عندها اتفق الناس على امرأة على حاكمهم. كان اسمها هيميكو. شغلت نفسها بالسحر والشعوذة ، فتنت الناس. على الرغم من نضجها في العمر ، إلا أنها ظلت غير متزوجة. كان لها أخ أصغر ساعدها في حكم البلاد. بعد أن أصبحت حاكمة ، كان هناك القليل ممن رآها. كان لديها ألف امرأة قابلات ، لكن رجل واحد فقط. قدم لها الطعام والشراب وعمل كوسيط للتواصل. أقامت في قصر محاط بأبراج وحواجز ، مع حراس مسلحين في حالة يقظة دائمة & # 8221.

مملكة هيميكو & # 8217s في ياماتاي تعادل البلاط الصوفي للملك آرثر & # 8217s في كاميلوت من حيث تمييز موقعها. تم عرض مجموعة متنوعة من المواقع تتراوح من أوكيناوا إلى مقاطعة ياماتو. ياماتو هو اسم العرق الياباني الحديث على عكس الأينو ، وهي مجموعة عرقية مختلفة سكنت اليابان قبل وصول ياماتو أو الكوماسو الذين سكنوا جزيرة كيوشو من بين آخرين. على هذا النحو ، يبدو أنه قد يكون هناك بعض الالتباس بين الكتاب الصينيين لرواية الرومانسية للممالك الثلاث. قد يكون الوصف الصيني لهيميكو على أنها ملكة ياماتاي خطأ إملائيًا في إشارة إلى هيميكو على أنها ملكة شعب ياماتو في جزر وا (اليابان). كانوا يخلطون بين شعب ومملكة.

على مر القرون كانت هناك عدة محاولات للتوفيق بين تاريخ الصين وتاريخ اليابان فيما يتعلق بهيميكو. صورت المصادر الصينية على أنها مشعوذة قوية وهناك العديد من هذه الشخصيات في التاريخ الياباني يمكنها القيام بهذا الدور. ومع ذلك ، فإن المشتبه به الرئيسي هو الإمبراطورة جينغو بسبب الارتباط التقريبي للتواريخ وتشابه أسمائهم ، Jingu & # 8217s Okinagatarashi-hime (ومع ذلك ، فإن الأحرف المستخدمة في كتابة الأسماء مختلفة إلى حد كبير: 息 長 帯 比 売 Himiko & # 8211卑 彌 呼).

أصبحت الإمبراطورة جينغو ، وهي قرينة للإمبراطور الرابع عشر ، تشواي ، الحاكمة الفعلية لليابان في عام 201 بعد الميلاد ، وحكمت لمدة 68 عامًا حتى وفاتها عن عمر 100. ويجب تناول كل هذه التواريخ مع أكثر من قليل من الملح لأن التاريخ الياباني المبكر مفقود أو غير موجود في الغالب. يوجد جدل حول عهد الإمبراطورة جينغو & # 8217s ، وأكثرها إثارة للاهتمام هو حقيقة أنها يمكن أن تمثل أول كسر في الخط الإمبراطوري غير المنقطع رسميًا. تزعم الأسطورة أن ابنها إمبراطورًا مستقبليًا ، أوجين ، وُلد قبل وفاة الإمبراطور تشواي مباشرة ، لكنه ظل في الرحم لمدة ثلاث سنوات بعد وفاة تشواي. لذلك يبدو أن الإمبراطور أوجين لم يكن الابن الشرعي للإمبراطور الراحل ولكنه أحد محبي الإمبراطورة جينغو & # 8217s وبالتالي لم يكن من سلالة آلهة الشمس.

هناك أيضًا قضية مثيرة للجدل تتعلق بأسطورة غزت الإمبراطورة جينغو كوريا وعادت منتصرة إلى الوطن. في حين تم رفض هذه الأسطورة إلى حد كبير بسبب عدم وجود دليل تاريخي على أي وجود ياباني في كوريا في هذا الوقت ، فقد أصبحت هذه الأسطورة مثيرة للجدل حيث تم استخدامها للدعاية بهدف إثارة الدعم لضم اليابان وكوريا في عام 1905.

ومع ذلك ، فإن نظرية جينغو وهيميكو تواجه صعوبة حيث تدعي المصادر الصينية أنه عندما ماتت هيميكو كانت هناك فترة طويلة من الحرب الأهلية التي انتهت بجعل ياماتاي امرأة أخرى ملكة الشامان ، امرأة تدعى إيو (壹 與). ومع ذلك ، نعلم أن الإمبراطورة جينغو قد خلفها ابنها (ربما غير الشرعي) ، أوجين ، الذي كان إمبراطورًا أسطوريًا في حد ذاته ويقال إنه حكم لمدة 40 عامًا (خلفه الإمبراطور نينتوكو بدوره).

هناك نظرية أخرى مفادها أن اسم هيميكو هو في الحقيقة عنوان وليس اسم. من المفترض أنه في الواقع خطأ إملائي هايم كو معنى & # 8220princess & # 8221 يعني أن الصينيين كانوا في الواقع يشيرون إلى أميرة يابانية (أو ملكة) لم يذكر اسمها من شعب ياماتو. نظرية أخرى ، فيما يتعلق بسمعة هيميكو & # 8217 باعتبارها ساحرة قوية ، هي أن هيميكو هي مزيج من أهلا معنى الشمس (日) و ميكو معنى الشامان (巫女) يلمح إلى أن هيميكو كانت كاهنة آلهة الشمس (وأصل الخط الإمبراطوري) أماتيراسو.

مهما كانت هيميكو ، فقد حصلت على مكانتها في الأسطورة اليابانية بطريقة مماثلة للملك آرثر في الغرب. أصبحت أيضًا رمزًا نسويًا كملكة قوية في مجتمع أبوي. كما أصبحت مؤخرًا موضوع لعبة Tomb Raider الجديدة التي ترى Lara Croft عالقة في ياماتاي والتي تم تصويرها على أنها جزيرة أسطورية قبالة الساحل الجنوبي لليابان. بغض النظر ، تظل هيميكو شخصية غامضة ومثيرة للاهتمام في فترة من التاريخ الياباني الموجود إلى حد كبير في عالم الأساطير والأساطير.


تاريخ سريع

كانت الملكة هيميكو حاكمة الشامانية لمملكة ياماتاي ، وهي منطقة في اليابان تُعتبر جزءًا من البلاد في وا (اليابان) خلال أواخر فترة يايوي. لم يذكر هيميكو كتب التاريخ الأولى نيهون شوكي (720 م) و كوجيكي (712 م). ومع ذلك ، فقد تم ذكرها في كتب التاريخ الصينية ، وتحديدا في ج. 297 سجلات الممالك الثلاث (سانغو تشي 三國 志). صورت هذه المصادر الصينية هيميكو على أنها ساحرة قوية وهناك العديد من الشخصيات في التاريخ الياباني يمكنها أداء هذا الدور. اقترح العلماء في القرن السابع عشر الإمبراطورة جينغو. أصبحت الحاكمة الفعلية لليابان في عام 201 بعد الميلاد للحكم لمدة 68 عامًا حتى وفاتها عن عمر 100. ومع ذلك ، تدعي المصادر الصينية أنه عندما ماتت هيميكو كانت هناك فترة طويلة من الحرب الأهلية التي انتهت بجعل ياماتاي امرأة أخرى لها شامان كوين ، امرأة تدعى إيو (壹 與). وخلفها ابنها (ربما غير الشرعي) أوجين.

ومع ذلك ، فإن اللغز الأكبر الذي لا يزال باقياً حتى يومنا هذا هو أين كانت مملكة ياماتاي؟ تم تصوير ياماتاي في لعبة الفيديو على أنها جزيرة احتلال متعددة الفترات ، لكن علماء الآثار يعتقدون أن ياماتاي الحقيقي كان موجودًا بشكل ما في كينكي ، منطقة ياماتو في اليابان.


هيميكو: أهم نقاش حول التاريخ القديم لليابان

تمثال للملكة هيميكو أمام محطة كانزاكي (المخرج الشمالي). كانت ملكة الشامانية لياماتاي كوكو (170-248 م) في واكو (جزء من اليابان القديمة).

كانت هيميكو ملكة شامانية (الشامانية هي ممارسة دينية تتضمن ممارسًا ، شامانًا ، يُعتقد أنه يتفاعل مع عالم روحي من خلال حالات وعي متغيرة ، مثل نشوة.) لياماتاي كوكو في أوائل اليابان. يعرض سجل التاريخ الصيني المبكر تحالفًا بين الملكة هيميكو ومملكة كاو وي (220-265) ، وسجل أن الناس في فترة يايوي اختاروها كقائدة بعد عقود من الحرب بين ملوك وا. لم تحدد التواريخ اليابانية المبكرة هيميكو ، لكن المؤرخين يقارنونها بشخصيات أسطورية مثل الإمبراطورة كونسورت جينغو ، التي كانت وصية على العرش (حوالي 200 - 269) في نفس حقبة هيميكو تقريبًا. يجادل العلماء في هوية هيميكو ومكان منطقتها ، ياماتاي ، وقد انفجر منذ أواخر فترة إيدو ، مع تقسيم الآراء بين شمال كيوشو أو منطقة ياماتو التقليدية في كينكي الحالية. جدل ياماتاي هو أهم نقاش حول التاريخ القديم لليابان.

المصادر الصينية

تتوفر السجلات التاريخية الأولى لهيميكو في النص الكلاسيكي الصيني ، ج. 297 سجلات الممالك الثلاث.

يصف هذا التاريخ المبكر كيف وصلت هيميكو إلى العرش:

& # 8220 - كان للبلاد سابقًا رجل كحاكم. لمدة سبعين أو ثمانين عامًا بعد ذلك ، كانت هناك اضطرابات وحروب. عندها اتفق الناس على امرأة على حاكمهم. كان اسمها هيميكو. شغلت نفسها بالسحر والشعوذة ، فتنت الناس. على الرغم من نضجها في العمر ، إلا أنها ظلت غير متزوجة. كان لها أخ أصغر ساعدها في حكم البلاد. بعد أن أصبحت حاكمة ، رآها قليلون. كان لديها ألف امرأة قابلات ، لكن رجل واحد فقط. قدم لها الطعام والشراب وعمل كوسيط للتواصل. أقامت في قصر محاط بالأبراج والأسوار ، مع حراس مسلحين في حالة يقظة دائمة. & # 8221 (tr. Tsunoda 1951: 13)

تسجل & # 8220Records of Wei & # 8221 أيضًا المبعوثين الذين يسافرون بين محاكم Wa و Wei. زار مبعوثو هيميكو & # 8217s لأول مرة محكمة إمبراطور ويي تساو روي في عام 238 ، وأجاب:

& # 8220 هنا ، نخاطب هيميكو ، ملكة وا ، التي نسميها رسميًا الآن صديق وي. وصل [... مبعوثوك] إلى هنا مع الجزية الخاصة بك ، والتي تتكون من أربعة عبيد وستة جاريات ، بالإضافة إلى قطعتين من القماش ذات التصاميم ، طول كل عشرين قدمًا. أنت تعيش بعيدًا جدًا عبر البحر ، لكنك أرسلت سفارة تحية. ولاءك وتقوى الأبناء نقدرها كثيرًا. لذلك ، نمنحك لقب # 8220 Queen of Wa Friendly إلى Wei ، & # 8221 جنبًا إلى جنب مع زخرفة الختم الذهبي بشريط أرجواني. يتم إرسال هذا الأخير ، المغلف بشكل مناسب ، إليك من خلال الحاكم. ننتظر منك أيتها الملكة أن تحكم شعبك بسلام وتسعى إلى التفاني والطاعة # 8221. (ترجمة Tsunoda 1951: 14)

أخيرًا ، سجل & # 8220Records of Wei & # 8221 (tr. Tsunoda 1951: 15) أنه في عام 247 عندما وصل حاكم جديد إلى قيادة دايفانغ في كوريا ، اشتكت الملكة هيميكو رسميًا من الأعمال العدائية مع هيميكوكو (卑 弥 弓 呼 ، أو بيميكوكو) ، ملك كونو (狗 奴 ، حرفياً & # 8220dog slave & # 8221) ، إحدى ولايات Wa الأخرى. أرسل الحاكم & # 8220Chang Chêng ، القائم بأعمال سكرتير حرس الحدود & # 8221 مع & # 8220proclamation لتقديم المشورة بشأن المصالحة & # 8221 ، وبالتالي ، ما يلي:

& # 8220 عندما توفيت هيميكو ، تم رفع تل كبير يبلغ قطره أكثر من مائة خطوة. تبعها أكثر من مائة رجل وامرأة حتى القبر. ثم وضع ملك على العرش ولكن الشعب لم يطيعه. وتبع ذلك اغتيال وقتل أكثر من ألف قتيل. أحد أقارب هيميكو يدعى Iyo ، وهي فتاة في الثالثة عشرة من عمرها ، تم جعلها ملكة وتم استعادة النظام. أعلن Chêng أن Iyo كان الحاكم. & # 8221 (tr. Tsunoda 1951: 16)

مصادر يابانية

لا شيء من أقدم تاريخين يابانيين - ج. 712 كوجيكي ولا ج. 720 نيهون شوكي - ذكر الملكة هيميكو. الظروف التي كتبت فيها هذه الكتب هي موضوع نقاش مستمر. حتى لو كانت هيميكو معروفة للمؤلفين ، فقد يكونون قد قرروا عمدًا عدم تضمينها. ومع ذلك ، فإنهم يشملون ثلاثة شامان من العائلة الإمبراطورية تم التعرف عليهم معها: ياماتوتوتوهيموموسوهيمي-نو-ميكوتو ، عمة الإمبراطور سوجين (الإمبراطور الياباني الأسطوري العاشر ، حكم 97-30 قبل الميلاد) وابنة الإمبراطور كوري ياماتوهيمي-نو-ميكوتو ، الابنة الإمبراطور سوينين (الأسطوري الحادي عشر ، 29 ق.م - 70 م) والإمبراطورة جينغو (209-269 م) ، زوجة الإمبراطور تشواي (الإمبراطور الأسطوري الرابع عشر ، حكم 192-200 م). هذه التواريخ ، ومع ذلك ، لم يتم التحقق منها تاريخيًا.

أحد الامتيازات الرائعة للتاريخ الياباني المبكر الذي يطل على هيميكو هو نيهون شوكي نقلاً عن Wei Zhi ثلاث مرات. في 239 ، & # 8220 ، أرسلت ملكة Wa & # 8221 مبعوثين إلى Wei في 240 ، عادوا & # 8220 مشحونًا بنسخة إمبراطورية وختم وشريط & # 8221 وفي 243 ، & # 8220 أرسل حاكم وا مرة أخرى كبار الضباط كمبعوثين مع الجزية & # 8221 (ترجمة أستون 1924: 245-6). من الواضح أن محرري Nihon Shoki اختاروا حذف تفاصيل Wei Zhi حول Himiko.

من المفترض أن ياماتو توتوهي موموسو هيميكو ، العمة الشامانية للإمبراطور سوجين ، قد انتحرت بعد أن علمت أن زوجها كان إله ثعبان محتال. لم يذكرها الكوجيكي ، لكن نيهون شوكي يصفها بأنها & # 8220t الإمبراطور & # 8217 s عمة من جانب الأب & # 8217s ، شخص ذكي وذكي ، يمكنه توقع المستقبل & # 8221 (ترجمة أستون 1924: 156). بعد سلسلة من المصائب الوطنية ، جمع الإمبراطور & # 8220 الآلاف من الآلهة & # 8221 واستفسر عن العرافة. ياماتو-توهي-مومو مستوحى من أومونونوشي-نوشي (& # 8220 الإله العظيم لجميع الآلهة والأرواح & # 8221 ، ترجمة هوري 1968: 193) ليقول. & # 8220 لماذا يحزن الإمبراطور على حالة البلد المضطربة؟ لو فعلنا عبادة وقارًا حسب الأصول ، لكانت مطمئنة من نفسها. & # 8221 سأل الإمبراطور قائلاً: & # 8220 ما هو الله الذي يرشدني؟ & # 8221 وكان الجواب: & # 8220 أنا الإله الذي يسكن داخل حدود أرض Yamato & # 8217s ، واسمي Oho-mono-nushi no Kami. & # 8221 (tr. Aston 1924: 152) بينما كانت العبادة الإمبراطورية لهذا الإله (من جبل ميوا) & # 8220 بدون تأثير ، & # 8221 تزوّج ياماتو-توهي-موموسو فيما بعد.

بعد Yamato-toto-hi-momo-so-bime ، أصبحت no Mikoto زوجة Oho-mono-nushi no Kami. ومع ذلك ، لم يُر هذا الإله في النهار ، بل في الليل. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto قالت لزوجها: & # 8220 بما أن ربي لم يُرَ أبدًا في النهار ، فأنا غير قادر على رؤية وجهه المهيب بوضوح ، فأنا أتوسل إليه لذلك أن يتأخر بعض الوقت ، أن أطلع في الصباح على عظمة جماله. & # 8221 أجاب الله العظيم وقال: & # 8220 ما تقوله صواب واضح. صباح الغد سأدخل مرحاضك وأبقى هناك. أدعو الله ألا تنزعج من شكلي. & # 8221 Yamato-toto-hi-momo-so-bime لم تتساءل ميكوتو سرًا في قلبها عن هذا الأمر. في انتظار طلوع الفجر ، نظرت في حقيبة المرحاض الخاصة بها. كان هناك ثعبان صغير جميل بطول وسمك حبل الثوب. عندئذ خافت وقالت تعجب. كان الإله العظيم يخجل ويتحول فجأة إلى صورة بشرية ، فتحدث لزوجته ، وقال: & # 8220 أنت لم تقم باحتواء نفسك ، لكنك تسببت في العار ، سأضعك بدوري في العار. & # 8221 فداوس العظيم باطل ، صعد إلى جبل ميمورو. هنا ياماتو-توتو-هاي-مومو-سو-بيم لم ينظر ميكوتو إلى الأعلى وكان يشعر بالندم. تراجعت على مقعد وبعود الأكل ، وطعنت نفسها في البودندا حتى ماتت. تم دفنها في Oho-chi. لذلك أطلق رجال ذلك الزمان على قبرها اسم حاشي لا هاكا.

يرتبط Hashihaka Kofun في Sakurai ، Nara ، بهذه الأسطورة.

من المفترض أن Yamatohime-no-Mikoto ، ابنة الإمبراطور Suinin ، قد أسست مزار Ise للإلهة الشمس أماتيراسو. يسجلها كوجيكي على أنها رابع أطفال Suinin & # 8217s الخمسة ، & # 8220 Her Augustness Yamato-hime ، (كانت الكاهنة العليا لمعبد الإله العظيم Ise) & # 8221 (tr. تشامبرلين 1919: 227). يسجل Nihon Shoki أيضًا & # 8220Yamato-hime no Mikoto & # 8221 (tr. Aston 1924: 150) ويوفر مزيدًا من التفاصيل. كلف الإمبراطور Yamatohime بالعثور على موقع دائم لضريح Amaterasu & # 8217s. بعد أن تجولت لسنوات ، أمرتها إلهة الشمس ببنائها في Ise & # 8220 حيث نزلت لأول مرة من الجنة & # 8221 (tr. Aston 1924: 176).

من المفترض أن تكون الإمبراطورة كونسورت جينغو (أو جينغو 神功) بمثابة وصية على العرش بعد وفاة زوجها الإمبراطور تشواي (حوالي 200) حتى تولي ابنها الإمبراطور أوجين (الإمبراطور الخامس عشر الأسطوري ، حكم 270-310). لدى كوجيكي (تشامبرلين 1919: 283-332) ونيهون شوكي (أستون 1924: 217-271) روايات مماثلة. أراد الإمبراطور تشواي غزو كوماسو ، وبينما كان يتشاور مع وزرائه ، نقل جينغو رسالة شامانية مفادها أنه يجب غزو شلا بدلاً من ذلك. قارن هذه.

كانت أميرة أوغستنس أوكيناجا تاراشي في ذلك الوقت ممسوسة بشكل إلهي ... أوكلت إليه بهذه التعليمات والمشورة: & # 8220 هناك أرض في اتجاه الغرب ، وفي تلك الأرض وفرة من الكنوز المختلفة المبهرة للعين ، من الذهب والفضة إلى أسفل. سوف أمنحك هذه الأرض الآن & # 8221 (ترجمة تشامبرلين 1919: 284-5). في هذا الوقت ألهم إله معين الإمبراطورة وأمرها قائلاً: & # 8220 لماذا ينزعج الإمبراطور لأن كوماسو لا يخضعان؟ إنها أرض تريد في العمود الفقري. وهل يستحق حين يحشد جيش لمهاجمته؟ هناك أرض أفضل من هذه ، أرض الكنز ، والتي يمكن مقارنتها بمظهر المرأة الجميلة - أرض موكاتسو ، المبهرة للعيون. في تلك الأرض توجد ألوان ذهبية وفضية ومشرقة بكثرة. يطلق عليها أرض شيلا لغطاء من ورق التوت. إذا شددت لي حقًا ، فستخضع الأرض بالتأكيد بحرية ، ولن تتلطخ حد سيفك بالدم. & # 8221 (ترجمة أستون 1924: 221).

(2005: 284 إعادة طبع تشامبرلين تضيف حاشية سفلية بعد & # 8220 تملك & # 8221: & # 8220 هيميكو في الإشعارات التاريخية الصينية لليابان كانت ماهرة في السحر ، والتي خدعت الناس بها. & # 8221) اعتقد الإمبراطور أن الآلهة كانت الكذب ، قال إنه رأى المحيط إلى الغرب فقط ، ثم مات ، إما على الفور (كوجيكي) أو بعد غزو كوماسو (نيهون شوكي). يُزعم أن جينغو اكتشفت أنها حامل ، وخططت شخصيًا وقادت غزوًا ناجحًا لسيلا ، وأنجبت الإمبراطور المستقبلي ، وعادت لتحكم ياماتو. يضيف Nihon Shoki (tr. Aston 1924: 225) أنه منذ أن أرادت Jingū معرفة الآلهة التي لعنت Chūai ، أقامت قصرًا شامانيًا للعبادة & # 8220 palace & # 8221 ، & # 8220 تفريغها شخصيًا مكتب الكاهن & # 8221 ، و سمعت الآلهة تكشف عن نفسها على أنها قادمة من إيسي (أماتيراسو) وموكاتسو (إله كوري غير مسمى). على الرغم من أن تاريخ أساطير كوجيكي ونيهون شوكي أطلقوا على جينغو أول إمبراطورات اليابان ، إلا أن مؤرخي فترة ميجي أزالوها من قائمة أباطرة اليابان ، تاركين الإمبراطورة سويكو (حكم 593-628) كأول حاكمة يابانية يمكن التحقق منها تاريخيًا.

المصدر: كيدر ، جوناثان إدوارد. 2007. هيميكو ورئاسة ياماتاي اليابانية المراوغة. مطبعة جامعة هاواي ، ويكيبيديا ، بريتانيكا


هيميكو ، ملكة مملكة ياماتاي

ستجد في جميع أنحاء Asakura صورًا كرتونية مختلفة لامرأة مبتهجة ترتدي فستانًا تقليديًا. هذه الشابة ليست سوى الملكة هيميكو (卑 弥 呼): أول امرأة ذات نفوذ في تاريخ اليابان. امتد حكمها على مملكة ياماتاي ما يقرب من ستين عامًا (188 - 248 م) وكانت بالنسبة للعديد من شعب Yayoi رمزًا للوحدة والسلام.

الكثير مما نعرفه اليوم عن الملكة هيميكو يأتي من النص الصيني ، تاريخ مملكة وي (297 م). ينص هذا النص التاريخي على أنه بعد سنوات من الحرب اتفق الناس على امرأة لحاكمهم. تحت حكم هيميكو و # 8217 ، أصبحت مملكة ياماتاي أقوى دولة في اليابان القديمة. بالإضافة إلى شهرتها في مملكتها ، حافظت هيميكو على علاقة جيدة مع أسرة وي. خلال فترة عملها كملكة ، أرسلت ما لا يقل عن أربع بعثات دبلوماسية إلى الصين - مع هدايا في كل مرة نيابة عن شعب ياماتاي. ردًا على إحدى هذه الزيارات ، كتب الإمبراطور وي:أنت تعيش بعيدًا جدًا عبر البحر ، لكنك أرسلت سفارة تحية. ولاءك وتقوى الأبناء نقدرها كثيرًا. لذلك فإننا نمنح لقب "ملكة وا ، صديقة وي". بالإضافة إلى لقبها المحترم الجديد ، تلقت الملكة هيميكو ختمًا ذهبيًا وأكثر من 100 مرآة برونزية احتفالية من الإمبراطور وي.

خارج نطاق دبلوماسيتها ، كانت الملكة هيميكو كاهنة شنتو محترمة في حد ذاتها. يلمح اسمها & # 8216Himiko & # 8217 إلى نسبها الإلهي من Amaterasu ، إلهة الشمس الشنتو. مقتطف من تاريخ مملكة وي، تشير إلى أنها استخدمت قواها الخارقة للطبيعة خلال فترة حكمها: & # 8220إنها تعمل على الروحانية الإلهية ، وتأسر عقول الناس جيدًا.

كان لدى مملكة ياماتاي نظام من القوانين والضرائب واتفاقيات التجارة المزدهرة مع الممالك الخارجية. عملت هذه الأنظمة على الحفاظ على الوحدة والازدهار حتى وفاة الملكة هيميكو # 8217 في عام 248. من المعروف أن مائة من الحاضرين والذكور ذهبوا معها إلى القبر. لم تتزوج قط ولم يكن لديها أطفال.

بعد وفاتها تولى حاكم ذكر العرش لفترة وجيزة. أعقب ذلك الفوضى وسرعان ما تم استبداله بـ Iyo ، وهي من أقارب هيميكو البالغة من العمر 13 عامًا والتي كانت معروفة بقوتها الشامانية. قصة Queen Himiko & # 8217s ، على الرغم من أنها لا تزال موضع نقاش حتى يومنا هذا ، مهمة عند النظر في الأدوار القيادية للمرأة & # 8217s في السياسة اليابانية والممارسات الدينية.

بينما لا يزال الموقع الدقيق لمملكة ياماتاي غير معروف إلى حد كبير ، إلا أن هناك أسبابًا قوية للاعتقاد بأنها تأسست في المنطقة المعروفة اليوم باسم أساكورا. في الواقع ، تم تخصيص حديقة هيراتسوكا كاوازوي الأثرية لكل من الملكة هيميكو ومملكة ياماتاي. الحديقة الأثرية هي مكان جميل للعائلات لاكتشاف بقايا المملكة القديمة. يمكن لزوار الحديقة ممارسة الرماية وصنع السيراميك بأنفسهم.

حقيقة ممتعة: تظهر شخصية Queen Himiko & # 8217s في العديد من ألعاب الفيديو: Orochi 2 و Warriors Orochi Z و Okami (حيث تلتقي بالإلهة اليابانية Amaterasu) و Tomb Rider الشهير من بين آخرين.


الملكة هيميكو ، أول شخص ياباني تم تسجيله في التاريخ ، تم توثيقه فقط في المصادر الصينية والكورية ، ولم يظهر في أقدم التواريخ اليابانية. ما هي النظريات الرائدة لماذا هذا؟ هل تعمد المؤرخون اليابانيون الأوائل حذفها؟

قضية هيميكو التي لم يتم ذكرها في المصادر اليابانية لها علاقة أقل بالإغفال المتعمد وأكثر من ذلك بقضايا كيف بدأ اليابانيون في الاحتفاظ بالسجلات وإدخال البوذية إلى البلاد في حوالي القرن السادس.

هذا النوع من محو الأمية واسع الانتشار وحفظ السجلات الموجود في كوريا والصين في ذلك الوقت غير موجود في اليابان. تتحدث المصادر الصينية (The Chronicle of Wei) عن التفاعل مع مملكة وا (مصطلح مهين نوعًا ما يعني & quot ؛ مملكة الأقزام & quot) ، والذي يتراوح في أي مكان من حوالي 200 قبل الميلاد إلى 100 م اعتمادًا على كيفية تفسير المرء لنظام المواعدة الصيني. كانت اليابان في ذلك الوقت على اتصال بالبر الرئيسي لمئات السنين ، واستوردت العديد من الخبراء للمساعدة في زراعة الأرز وتقنيات الري. كان هناك أيضًا كتبة ، لكنهم كانوا يكتبون باللغة الصينية بشكل حصري تقريبًا. حتى القرن السادس الميلادي تقريبًا ، لم يستخدم اليابانيون الأحرف الصينية عمومًا لأغراض الكتابة الحكومية أو الشخصية. لم يتم حتى اعتماد البوذية على نطاق واسع واعتماد إصلاحات Taika أن يبدأ حفظ السجلات على نطاق واسع ، وخاصة التواريخ والأعمال الحكومية ، بأي انتظام أو بطريقة رسمية. لذلك ، بينما توجد ، وربما لا تزال موجودة ، وثائق تصف هيميكو من منظور ياباني معاصر ، فإن هذه الوثائق لن تكون أي نوع من التاريخ الرسمي أو تتجاوز المذكرات أو الرسائل الشخصية.

كجزء من خلق شرعية لحكومته الجديدة في ظل إصلاحات تايكا ، ولزيادة تقليد أسلوب حكومة تانغ الصيني ، كلف الأمير شوتوكو بكتابة نيهون شوكي كتاريخ سلالة لسلالة ياماتو العائلية. هذا التاريخ هو المكان الأساسي الذي يتم فيه تدوين العلاقة الأسرية بين الإمبراطور وإلهة الشمس ، ويتم جمع الأساطير المختلفة لإنشاء كامي وجزر اليابان ، وهي في الأساس أول وثيقة متاحة تصف أي وقت سابق. إلى القرن السادس من منظور ياباني. تهتم الوثيقة أيضًا بخلافة الإمبراطور من أماتيراسو ، وتضع أول & quot حفيد & quot لأماتيراسو في منصب الإمبراطور جيمو. Jimmu ، أو على الأقل الرجل الذي نعتقد أنه Jimmu ، ربما عاش حوالي 350 بعد الميلاد ، بعد حوالي 200 عام من حياة هيميكو. لمزيد من التعقيد ، لم تتم ترجمة Nihon Shoki من سلالة تانغ الصينية إلى اليابانية حتى القرن الثامن عشر من قبل رجل يدعى Norinaga. يمكن القول إن ترجمته لـ Nihon Shoki هي العمل النهائي حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، فهي لا تزال ترجمة ، وربما تحتوي على أخطاء أو تفسيرات للمترجم.

وهذا يعني ، بعد كل هذه الهالة ، أنه لا يوجد مصدر موثوق لتاريخ اليابان المبكر. وثائق مثل Chronicles of Wei هي البصيرة الوحيدة بصرف النظر عن الأدلة الأثرية في الثقافة والحياة اليابانية المبكرة. إن Nihon Shoki هو أولاً وقبل كل شيء تاريخ سلالة ، وهو مصمم لتعظيم ياماتو. أهم طريقة للقيام بذلك هي من خلال Amaterasu والاتصال Kami. يتوافق هذا الارتباط مع آلهة الشمس مع مركزية السلطة حول الكاهنة العليا المذكورة في السجلات وتطور الهيكل السياسي لليابان من فترة Yayoi إلى أوائل Heian.

ضمن الهيكل الاجتماعي لليابان المبكرة ، كانت العشيرة هي أهم تمييز بين المجموعات المختلفة. تميل هذه العشائر إلى التجمع حول فئة مهنية أو وظيفة اجتماعية ، وتنقسم بين عشائر Uji (معظمها أرستقراطية وعسكرية وعائلات كهنوتية) و Be (الطبقات المهنية ، مثل الحدادين والخزافين والنساجين وما إلى ذلك). كما تم تنظيمه رسميًا مثل Uji. على رأس كل عشيرة سيكون Uji-gami ، أو روح / روح الأسرة (Uji - Clan ، Gami = Kami) التي سيدير ​​رب الأسرة عبادتها. هذا هو المكان الذي تكون فيه هيميكو باعتبارها & quotSun Princess & quot مهمة. إذا كانت عائلة Himiko & # x27s كبيرة وقوية ، وتعبد تجسيدًا لأماتيراسو ، فإن العشائر التي كانت تابعة لها (إما لأسباب اجتماعية أو دينية أو عسكرية) ستكتسب مكانة من خلال ارتباطها بـ Himiko & # x27s Uji-Gami. إن انتقال السلطة هذا ، من الله ، إلى الإمبراطور / الكاهنة العليا ، إلى العشيرة التابعة هو الأساس لجميع الشرعية السياسية في اليابان حتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، وحتى بعد تجريد الإمبراطور من إلهه ، فقد تم وضعه على أنه شبه ديني. رمز اليابان & # x27s & quotUnity & quot في السطر الأول من دستور ما بعد الحرب. هذا هو مدى أهمية هذا الشعور بالاستمرارية من جذور اليابان الأسطورية حتى اليوم. شيء آخر يجب مراعاته هو الغرض من بعض إصلاحات Taika التي صاحبت هذا الجهد لإضفاء الشرعية على هذا النمط الجديد من الحكم. أدخلت الإصلاحات ضرائب موحدة ، وحشد القوات المسلحة ، وإعادة تنظيم الحكومة إلى مستوى بيروقراطي للغاية. لكن بعض أهم الإصلاحات تتعلق بكيفية تعيين الألقاب ، وما هي الألقاب الموجودة الآن ، وطرق منح الألقاب وشارات المناصب. يمكننا أن نفترض من خلال تفاصيل وخصوصية هذا الجزء من المراسيم أن قدرة أي عائلة كبيرة على منح لقب لنفسها أصبحت مشكلة. قد يكون الارتباط مع هيميكو قد أدخل عدم اليقين في النظام الجديد ، لكن هذا تكهنات معترف بها. ومع ذلك ، قد يكون هناك شيء يمكن قوله عن الأحداث التي أدت إلى الإصلاحات نفسها. دون التعمق في الأمر ، قوبل إدخال البوذية والفوائد الأخرى للتانغ (معرفة القراءة والكتابة والبيروقراطية بشكل خاص) بمقاومة كبيرة من قبل عشائر فئة الكهنة الراسخين ، الذين شعروا أن البوذية كانت هجومًا على قيمهم الشنتو ، الآلهة ، والأرض نفسها (ما هي جميعها من نفس الشيء؟). التوليف بين ممارسة البوذية والشنتو هو في جزء منه نتيجة للمفاوضات السياسية والصراع في هذه الفترة.

ماذا يعني هذا بالنسبة لهيميكو؟ من المحتمل أنه تم حذفها لأن الإشارة إلى الشرعية السياسية للنظام السابق ربما لم تكن سياسة جيدة. من المحتمل أن تكون قد نسيت ، حيث من المحتمل أنها عاشت حوالي 400-500 سنة قبل كتابة Nihon Shoki. لقد سمعت بعض المناقشات في ندوة حضرتها والتي افترضت أن هيميكو (أو على الأقل بعض الكاهنة العليا) قد اختلطت مع أماتيراسو في نيهون شوكي كقريب لجيمو & # x27s. هذه نظرية مثيرة للاهتمام ، لكن للأسف لا توجد طريقة حقيقية لإثباتها. & # x27s ممكن حتى في هذا المجتمع الكونفوشيوسي الأبوي الجديد الذي كان شوتوكو يحاول بنائه ، سيكون من غير المقبول إيلاء الاحترام للملكة (على الرغم من أنه من المعروف أنه كان يحب والدته ، الإمبراطورة سويكو ، فإن هذا لا يترجم دائمًا في أي مكان آخر).

TLDR: السبب الأكثر ترجيحًا هو أنه بحلول الوقت الذي يكلف فيه أي شخص عناء كتابة أي شيء ، لم تعد هيميكو ذات صلة بمن اعتقدوا أنه مهم.

تحرير: لقد تمت الإشارة بشكل صحيح إلى أنني نسيت أن ذكر هيميكو عدة مرات في Nihon Shoki وربما اختلط مع الإمبراطورة جينغو. تخصصي هو إعادة فتح فترة الدولة حتى الحرب العالمية الثانية ، لذلك أعتذر إذا ضللت أي شخص. ومع ذلك ، أعتقد أن وجهة نظري لا تزال قائمة وهي أن هيميكو لم يفهم حقًا من قبل أولئك الذين يكتبون Nihon Shoki ولم يكن من المحتمل أن يكون ذا صلة بأهدافهم عند كتابتها.

تحرير: شكرا لك على الذهب! سأستخدمها كمصدر إلهام لأكتب أخيرًا عن ستينيات القرن التاسع عشر المجنون والشينسينغومي. لقد قمت أيضًا بتحرير بعض النقاط لأنني نسيت كلمة واحدة عن طريق الخطأ.

سانسوم ، جورج ب. اليابان - تاريخ ثقافي قصير. طوكيو: تاتل ، 1983.

هول ، جون ويتني. اليابان من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث. نيويورك: Delacorte Press ، 1970.

موراوكا ، تسونتسوجو. دراسات في فكر الشنتو. طوكيو: اللجنة الوطنية اليابانية لليونسكو ، 1964.

براون ، ديلمر إم ، كوزو يامامورا ، جون ويتني هول ، ماريوس بي يانسن ، بيتر ديوس ، دونالد إتش شيفلي ، وويليام إتش ماكولو. تاريخ كامبريدج في اليابان. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1993.


محتويات

تحرير النصوص الصينية

تم العثور على أقدم روايات ياماتاي في السلالة الصينية الرسمية أربعة وعشرون تاريخًا لأسرة هان الشرقية في القرنين الأول والثاني ، ومملكة وي في القرن الثالث ، وسلالة سوي في القرن السادس.

ج. 297 م سجلات Wèi (الصينية التقليدية: 魏志) ، وهي جزء من سجلات الممالك الثلاث (الصينية التقليدية: 三國 志) ، يذكر البلد أولاً ياماتاي (يميتاي (邪 馬 臺)) مكتوب كـ يامايتشي (يمويو (邪 馬 壹)).

عظم وي جي يقبل المعلقون يميتاي (邪 馬 臺) النسخ في نصوص لاحقة ورفض هذه الكلمة الأصلية يي 壹 "واحد" (متغير حرف مكافحة التزوير لـ 一 "واحد") باعتباره خطأً أو ربما تجنبًا لمحظورات التسمية ، تاي 臺 "شرفة المنصة". يصف هذا التاريخ مدينة وا القديمة بناءً على تقارير مفصلة عن مبعوثين صينيين من القرن الثالث سافروا في جميع أنحاء الأرخبيل الياباني:

Going south by water for twenty days, one comes to the country of Toma, where the official is called mimi and his lieutenant, miminari. Here there are about fifty thousand households. Then going toward the south, one arrives at the country of Yamadai, where a Queen holds her court. [This journey] takes ten days by water and one month by land. Among the officials there are the ikima and, next in rank, the mimasho then the mimagushi, then the nakato. There are probably more than seventy thousands households. (115, tr. Tsunoda 1951:9)

ال Wei Zhi also records that in 238 CE, Queen Himiko sent an envoy to the court of Wei emperor Cao Rui, who responded favorably:

We confer upon you, therefore, the title 'Queen of Wa Friendly to Wei', together with the decoration of the gold seal with purple ribbon. …As a special gift, we bestow upon you three pieces of blue brocade with interwoven characters, five pieces of tapestry with delicate floral designs, fifty lengths of white silk, eight taels of gold, two swords five feet long, one hundred bronze mirrors, and fifty catties each of jade and of red beads. (tr. Tsunoda 1951:14-15)

The ca. 432 CE Book of the Later Han (traditional Chinese: 後漢書 ) says the Wa kings lived in the country of Yamatai (traditional Chinese: 邪馬臺國 pinyin: Yèmǎtái guó):

The Wa dwell on mountainous islands southeast of Han [Korea] in the middle of the ocean, forming more than one hundred communities. From the time of the overthrow of Chaoxian [northern Korea] by Emperor Wu (B.C. 140-87), nearly thirty of these communities have held intercourse with the Han [dynasty] court by envoys or scribes. Each community has its king, whose office is hereditary. The King of Great Wa [Yamato] resides in the country of Yamadai. (tr. Tsunoda 1951:1)

ال كتاب سوي (traditional Chinese: 隋書 ), finished in 636 CE, records changing the capital's name from Yamadai (traditional Chinese: 邪摩堆 pinyin: Yèmóduī) إلى ياماتو (traditional Chinese: 大和 pinyin: Dàhé):

Wa is situated in the middle of the great ocean southeast of Baekje and Silla, three thousand li away by water and land. The people dwell on mountainous islands. …The capital is Yamato, known in the Wei history as Yamadai. The old records say that it is altogether twelve thousand li distant from the borders of Lelang and Daifang prefectures, and is situated east of Kuaiji and close to Dan'er. (81, tr. Tsunoda 1951:28)

Japanese texts Edit

The first Japanese books were mainly written with the Man'yōgana system, a rebus-like transcription that phonetically uses kanji "Chinese characters" to represent Japanese phonemes. For instance, using Chinese jiā (加 "add"), which was pronounced كا in Japanese, to write the Japanese mora كا. Irregularities within this awkward system led Japanese scribes to develop phonetically regular syllabaries. In many cases, the new kana were graphic simplifications of Chinese characters. For instance, كا is written か in hiragana and カ in katakana, both of which derive from the Man'yōgana 加 character.

ج. 712 كوجيكي (古事記 "Records of Ancient Matters") is the oldest extant book written in Japan. The "Birth of the Eight Islands" section phonetically transcribes ياماتو as what would be in Modern Standard Chinese Yèmádēng (夜麻登). ال كوجيكي records the Shintoist creation myth that the god Izanagi and the goddess Izanami gave birth to the Ōyashima (大八州 "Eight Great Islands") of Japan, the last of which was Yamato:

Next they gave birth to Great-Yamato-the-Luxuriant-Island-of-the-Dragon-Fly, another name for which is Heavenly-August-Sky-Luxuriant-Dragon-Fly-Lord-Youth. The name of "Land-of-the-Eight-Great-Islands" therefore originated in these eight islands having been born first. (tr. Chamberlain 1919:23)

Chamberlain (1919:27) notes this poetic name "Island of the Dragon-fly" is associated with legendary Emperor Jimmu, who was honorifically named with Yamato as "Kamu-yamato Iware-biko."

The 720 نيهون شوكي (日本書紀 "Chronicles of Japan") also transcribes ياماتو with the Chinese characters Yèmádēng (耶麻騰). In this version of the Eight Great Islands myth, ياماتو is born second instead of eighth:

Now when the time of birth arrived, first of all the island of Ahaji was reckoned as the placenta, and their minds took no pleasure in it. Therefore it received the name of Ahaji no Shima. Next there was produced the island of Oho-yamato no Toyo-aki-tsu-shima. (tr. Aston 1924 1:13)

The translator Aston notes a literal meaning of "Rich-harvest (or autumn)-of-island" (بمعنى آخر. "Island of Bountiful Harvests" or "Island of Bountiful Autumn").

ج. 600-759 Man'yōshū (万葉集 "Myriad Leaves Collection") transcribes ياماتو كما yama 山 "mountain" plus 蹟 "footprint track trace". Take for example, the first poem in the book, allegedly written by Emperor Yūryaku:

O maiden with a basket, a pretty basket, with a scoop, a pretty scoop, maiden picking greens on this hillside: I want to ask about your house I want to be told your name. In the sky-filling land of Yamato it is I who rule everyone it is I who rule everywhere, and so I think you will tell me where you live, what you are called. (tr. McCullough 1985:6)

Commentators gloss this 山蹟乃國 as Yamato no kuni 大和の国 "country of Yamato". The usual Japanese reading of 山蹟 would be sanseki in Sino-Japanese on'yomi (from Chinese shanji) أو yama'ato in native kun'yomi.

Modern Japanese ياماتو (大和) descends from Old Japanese Yamatö أو ياماتو2, which has been associated with Yamatai. The latter umlaut or subscript diacritics distinguish two vocalic types within the proposed eight vowels of Nara period (710-794) Old Japanese (أ, أنا, أنا, ش, ه, ë, ا، و ö, see Jōdai Tokushu Kanazukai), which merged into the five Modern ones (أ, أنا, ش, ه، و ا).

During the Kofun period (250-538) when kanji were first used in Japan, Yamatö was written with the ateji 倭 for وا "Japan". During the Asuka period (538-710) when Japanese place names were standardized into two-character compounds, ياماتو was changed to 大倭 with a 大 ("big great") prefix.

Following the ca. 757 graphic substitution of 和 for 倭, it was written 大和 "great harmony," using the Classical Chinese expression dàhé 大和 (e.g., يجينغ 1, tr. Wilhelm 1967:371: "each thing receives its true nature and destiny and comes into permanent accord with the Great Harmony.")

The early Japanese texts above give three transcriptions of ياماتو: 夜麻登 (كوجيكي), 耶麻騰 (نيهون شوكي), and 山蹟 (Man'yōshū). ال كوجيكي و نيهون شوكي use Sino-Japanese on'yomi readings of نعم 夜 "night" or نعم أو جا 耶 (an interrogative sentence-final particle in Chinese), أماه أو ba 麻 "hemp", and أو إلى 登 "rise mount" or 騰 "fly gallop". في المقابل ، فإن Man'yōshū uses Japanese kun'yomi readings of yama 山 "mountain" and إلى < أو ato 跡 "track trace".

The early Chinese histories above give three transcriptions of Yamatai: 邪馬壹 (Wei Zhi), 邪馬臺 (Hou Han Shu), and 邪摩堆 (Sui Shu). The first syllable is consistently written with 邪 "a place name", which was used as a jiajie graphic-loan character for 耶 "interrogative sentence-final particle" and xié 邪 "evil depraved". The second is written with 馬 "horse" or 摩 "rub friction". The third syllable of Yamatai is written أو ichi 壹 "faithful, committed financial form of 一, one", tái 臺 or 台 "platform terrace" (cf. Taiwan 臺灣) or duī 堆 "pile heap". Concerning the transcriptional difference between Yamaichi 邪馬壹 in the Wei Zhi و Yamadai أو Yamatai 邪馬臺 in the Hou Han Shu, Hong (1994:248-9) cites Furuta Takehiko [ja] that Yamaichi was correct. Chen Shou, author of the ca. 297 Wei Zhi, was writing about recent history based on personal observations Fan Ye, author of the ca. 432 Hou Han Shu, was writing about earlier events based on written sources. Hong says the San Guo Zhi uses ichi 壹 86 times and داي 臺 56 times, without confusing them.

During the Wei period, داي was one of their most sacred words, implying a religious-political sanctuary or the emperor's palace. The characters نعم 邪 and أماه 馬 mean "nasty" and "horse", reflecting the contempt Chinese felt for a barbarian country, and it is most unlikely that Chen Shou would have used a sacred word after these two characters. It is equally unlikely that a copyist could have confused the characters, because in their old form they do not look nearly as similar as in their modern printed form. Yamadai was Fan Yeh’s creation. (1994:249)

He additionally cites Furuta that the Wei Zhi, Hou Han Shu، و Xin Tang Shu histories use at least 10 Chinese characters to transcribe Japanese إلى، لكن داي 臺 is not one of them.

In historical Chinese phonology, these Modern Chinese pronunciations differ considerably with the original 3rd-7th century transcriptions from a transitional period between Archaic or Old Chinese and Ancient or Middle Chinese. The table below contrasts Modern pronunciations (in Pinyin) with differing reconstructions of Early Middle Chinese (Edwin G. Pulleyblank 1991), "Archaic" Chinese (Bernhard Karlgren 1957), and Middle Chinese (William H. Baxter 1992). Note that Karlgren's "Archaic" is equivalent with "Middle" Chinese, and his "yod" palatal approximant (which some browsers cannot display) is replaced with the customary IPA ي.

Chinese pronunciations
Characters Modern Chinese وسط الصينية Early Middle Chinese "Archaic" Chinese
邪馬臺 yémǎtái yæmæXdoj jiamaɨ'dəj jama:t'ḁ̂i
邪摩堆 yémóduī yæmatwoj jiamatwəj jamuâtuḁ̂i
大和 dàhé dajHhwaH dajʰɣwaʰ d'âiɣuâ

Roy Andrew Miller describes the phonological gap between these Middle Chinese reconstructions and the Old Japanese Yamatö.

ال Wei chih account of the Wo people is chiefly concerned with a kingdom which it calls Yeh-ma-t'ai, Middle Chinese i̯a-ma-t'ḁ̂i, which inevitably seems to be a transcription of some early linguistic form allied with the word Yamato. The phonology of this identification raises problems which after generations of study have yet to be settled. The final -ḁ̂i of the Middle Chinese form seems to be a transcription of some early form not otherwise recorded for the final of Yamato. (1967:17-18)

While most scholars interpret 邪馬臺 as a transcription of pre-Old Japanese yamatai, Miyake (2003:41) cites Alexander Vovin that Late Old Chinese ʑ(h)a maaʳq dhəə 邪馬臺 represents a pre-Old Japanese form of Old Japanese yamato2 (*yamatə). Tōdō Akiyasu reconstructs two pronunciations for 䑓 – داي < Middle dǝi < Old *dǝg و يي < yiei < *d̥iǝg – and reads 邪馬臺 as Yamaikoku. [ بحاجة لمصدر ]

The etymology of ياماتو, like those of many Japanese words, remains uncertain. While scholars generally agree that Yama- signifies Japan's numerous yama 山 "mountains", they disagree whether -إلى < - signifies 跡 "track trace", 門 "gate door", 戸 "door", 都 "city capital", or perhaps tokoro 所 "place".

The location of Yamatai-koku is one of the most contentious topics in Japanese history. Generations of historians have debated "the Yamatai controversy" and have hypothesized numerous localities, some of which are fanciful like Okinawa (Farris 1998:245). General consensus centers around two likely locations of Yamatai, either northern Kyūshū or Yamato Province in the Kinki region of central Honshū. Imamura describes the controversy.

The question of whether the Yamatai Kingdom was located in northern Kyushu or central Kinki prompted the greatest debate over the ancient history of Japan. This debate originated from a puzzling account of the itinerary from Korea to Yamatai in Wei-shu. The northern Kyushu theory doubts the description of distance and the central Kinki theory the direction. This has been a continuing debate over the past 200 years, involving not only professional historians, archeologists and ethnologists, but also many amateurs, and thousands of books and papers have been published. (1996:188)

The location of ancient Yamatai-koku and its relation with the subsequent Kofun-era Yamato polity remains uncertain. In 1989, archeologists discovered a giant Yayoi-era complex at the Yoshinogari site in Saga Prefecture, which was thought to be a possible candidate for the location of Yamatai. While some scholars, most notably Seijo University historian Takehiko Yoshida, interpret Yoshinogari as evidence for the Kyūshū Theory, many others support the Kinki Theory based on Yoshinogari clay vessels and the early development of Kofun (Saeki 2006).

The recent archeological discovery of a large stilt house suggests that Yamatai-koku was located near Makimuku in Sakurai, Nara (Anno. 2009).


It is believed that Queen Himiko lived between 183 and 248 CE. However, it is interesting to mention why Queen Himiko was considered semi-legendary for a long time. In fact, there were no verified historical records of her in Japan, but early Chinese chronicles indicate Queen Himiko concerning her diplomatic mission to China. The delegation had a tribute of 10 slaves for the Chinese Emperor Cao Rui. After that, Queen Himiko was granted by him the title of “Queen of Wa” (Japan), “Friendly to Wei” (China). Although Queen Himiko was described in Chinese classic text Records of the Three Kingdoms, neither Kojiki nor Nihon Shoki (two main Japanese chronicles) do not contain any information about her, as said earlier. However, it is recorded in Nihon Shoki that a not named Queen sent a tributary embassy to the kingdom of China in 238 CE.

Queen Himiko is also associated with shaman practices. Some historians identify her with records of one of three shamans described in ancient Japanese chronicles: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto, Yamatohime-no-mikoto, and Empress Jingū. All of them are members of the imperial family, although the information about them is not verified. However, the old Chinese book Wei Chih (the part of the Records of the Three Kingdoms) mentions Queen Himiko’s role as a shamaness, who was described as a woman occupied with magic and sorcery. It is also known that she had never been married and lived with one thousand female servants in a fortress guarded with one hundred men. Queen Himiko’s younger brother was known as her political adviser, whereas the Queen was mostly occupied with spiritual practices.

It is still a matter of dispute where Yamatai kingdom of Queen Himiko was exactly located. Nevertheless, the reign of this legendary woman was considered peaceful and prosperous. It is believed that Himiko died in 248 CE and was buried with hundreds of slaves sacrificed in her honor in a great tomb measuring 150 meters. However, the location of her grave was not known for a long time. In 2009, Japanese researchers claimed they had finally found evidence that a 280 meters long burial mound in the town of Sakurai was the tomb of Queen Himiko. The further excavation of the site was forbidden by the Japanese Royal Family as it is believed that the present Emperor is a descendant of Queen Himiko.

Nowadays, Queen Himiko is a popular Japanese historical figure surrounded by many myths. She is often depicted in popular media as a shamaness, although it is not the only image. The other interpretations include a sorceress, a wise ruler, or even a tyrant. Among many other appearances, Queen Himiko is a character in the popular Japanese video game Okami based on Japanese mythology. Anime series The Legend of Himiko is also based on ancient Japanese tales. The other famous appearance of a legendary Queen Himiko occurred in the Tomb Raider game, where she was depicted as the death Queen and a sorceress. In the movie, however, she was not magical at all, but her mummy contained a contagious disease despite being dead for hundreds of years. However, it is only a game fiction, and the real Queen Himiko is not believed to have had any strange death circumstances.


Remains of building in Japan may be palace of ancient shaman Queen Himiko

Archaeologists in Japan have uncovered the remains of an ancient building that they believe was the palace of the shaman Queen Himiko , who is said to have ruled Yamatai in 3 rd century AD. Scholarly debate over the identity of Himiko and the location of her domain Yamatai have raged for centuries and has been described as "the greatest debate over the ancient history of Japan."

Queen Himiko is not mention in Japanese sources, rather it is a classic Chinese historical text written in the late third century, ‘Records of the Three Kingdoms’, which gives the earliest and most complete picture of this ancient queen. The ‘Records of the Three Kingdoms’ (compiled ca. 290 AD) is considered one of the most reliable of the Chinese dynastic histories, but its record of this exchange leaves Yamatai's precise location ambiguous. Yamatai is said to have controlled some 30 other countries making up the Japanese islands, although its actual location has never been proven. The text describes how the mysterious Himiko came to the throne:

The country formerly had a man as ruler. For some seventy or eighty years after that there were disturbances and warfare. Thereupon the people agreed upon a woman for their ruler. Her name was Himiko. She occupied herself with magic and sorcery, bewitching the people. Though mature in age, she remained unmarried. She had a younger brother who assisted her in ruling the country. After she became the ruler, there were few who saw her. She had one thousand women as attendants, but only one man. He served her food and drink and acted as a medium of communication. She resided in a palace surrounded by towers and stockades, with armed guards in a state of constant vigilance.

The remains of the building were found at the Makimuku archaeological site, which is located near the ancient capital of Nara and dates from the early third century to the early fourth century. It follows the discovery last month of ‘ Himiko’s mirror’ , a so-called ‘magic mirror’ that can conjure up images of mountain wizards and divine beasts for sun-worshipping rituals.

"The latest finding virtually confirms that buildings stood in a regular geometry along the central axis of a quadrangular area stretching 150 meters from east to west," said Hironobu Ishino, director of the Hyogo Prefectural Museum of Archaeology. "That is an extraordinary dimension for third-century artefacts. It now appears ever more likely that the site represents the residential area of the two queens of the Yamatai state, Himiko and her successor, Toyo, who are mentioned in an official chronicle of China."

Whoever Himiko was she has earned her place in Japanese legend in a similar manner to King Arthur in the West. She has also become a feminist symbol as a powerful Queen in a patriarchal society.

Featured image: A depiction of Himiko

أبريل

أبريل هولواي مالك مشارك ومحرر وكاتب أصول قديمة. لأسباب تتعلق بالخصوصية ، كتبت سابقًا على Ancient Origins تحت الاسم المستعار April Holloway ، لكنها تختار الآن استخدام اسمها الحقيقي ، Joanna Gillan.


It is believed that Queen Himiko lived between 183 and 248 CE. However, it is interesting to mention why Queen Himiko was considered semi-legendary for a long time. In fact, there were no verified historical records of her in Japan, but early Chinese chronicles indicate Queen Himiko concerning her diplomatic mission to China. The delegation had a tribute of 10 slaves for the Chinese Emperor Cao Rui. After that, Queen Himiko was granted by him the title of “Queen of Wa” (Japan), “Friendly to Wei” (China). Although Queen Himiko was described in Chinese classic text Records of the Three Kingdoms, neither Kojiki nor Nihon Shoki (two main Japanese chronicles) do not contain any information about her, as said earlier. However, it is recorded in Nihon Shoki that a not named Queen sent a tributary embassy to the kingdom of China in 238 CE.

Queen Himiko is also associated with shaman practices. Some historians identify her with records of one of three shamans described in ancient Japanese chronicles: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto, Yamatohime-no-mikoto, and Empress Jingū. All of them are members of the imperial family, although the information about them is not verified. However, the old Chinese book Wei Chih (the part of the Records of the Three Kingdoms) mentions Queen Himiko’s role as a shamaness, who was described as a woman occupied with magic and sorcery. It is also known that she had never been married and lived with one thousand female servants in a fortress guarded with one hundred men. Queen Himiko’s younger brother was known as her political adviser, whereas the Queen was mostly occupied with spiritual practices.

It is still a matter of dispute where Yamatai kingdom of Queen Himiko was exactly located. Nevertheless, the reign of this legendary woman was considered peaceful and prosperous. It is believed that Himiko died in 248 CE and was buried with hundreds of slaves sacrificed in her honor in a great tomb measuring 150 meters. However, the location of her grave was not known for a long time. In 2009, Japanese researchers claimed they had finally found evidence that a 280 meters long burial mound in the town of Sakurai was the tomb of Queen Himiko. The further excavation of the site was forbidden by the Japanese Royal Family as it is believed that the present Emperor is a descendant of Queen Himiko.

Nowadays, Queen Himiko is a popular Japanese historical figure surrounded by many myths. She is often depicted in popular media as a shamaness, although it is not the only image. The other interpretations include a sorceress, a wise ruler, or even a tyrant. Among many other appearances, Queen Himiko is a character in the popular Japanese video game Okami based on Japanese mythology. Anime series The Legend of Himiko is also based on ancient Japanese tales. The other famous appearance of a legendary Queen Himiko occurred in the Tomb Raider game, where she was depicted as the death Queen and a sorceress. In the movie, however, she was not magical at all, but her mummy contained a contagious disease despite being dead for hundreds of years. However, it is only a game fiction, and the real Queen Himiko is not believed to have had any strange death circumstances.


شاهد الفيديو: Tomb raider #13 نهاية هيميكو