ديرينافلان باتن

ديرينافلان باتن


كنيسة ديرينافلان

الدير في Derrynaflan ("Oak grove of the Flanns" سابقًا داير عيدنيش، "Ivied oak grove") أسسها Ruadhán of Lorrha في القرن السادس الميلادي. جاء تحت رعاية الملك - الأساقفة من كاشيل. كان مركزًا مهمًا للعبادة ، لكنه تراجع بعد وفاة Fedelmid mac Crimthainn في عام 846. لم يبق سوى العلبة.

الكنيسة الحجرية الباقية عبارة عن زنزانة تعود إلى عصر ما قبل النورمان مع إضافة مذبح لاحقًا.

كان المجتمع الفرنسيسكاني موجودًا في ديرينافلان بين عامي 1676 و 1717.

وهي مشهورة كموقع اكتشاف مستودع ديرينافلان للقطع الذهبية والفضية في القرنين الثامن والتاسع. [5] [6] [7]

تم العثور على لوح حجري في الموقع (موجود الآن في المتحف الوطني لأيرلندا - علم الآثار) أو DOAN الرئيسي DVBSCVLL، "دعاء لروح Dubscuile." [8]

كنيسة وحيدة الخلية من عصر ما قبل النورمان بدون أنتي. بقيت الجدران الشرقية والشمالية والجنوبية للمذبح مع خمسة نوافذ وأسس صحن الكنيسة.

يوجد أيضًا بارو دائري ومقبرة من القرون الوسطى. إلى الشمال الشرقي يوجد موقع دفن ، يُفترض أنه موقع الأسطوري غوبان ساور. [9]


محتويات

في العديد من الطوائف الليتورجية الغربية ، يكون الباتين عادةً إما طبقًا بسيطًا يشبه الصحن أو وعاءًا منخفضًا. غالبًا ما يحتوي النمط الأصغر على اكتئاب يسمح له بالجلوس بأمان أعلى الكأس ، كما هو موضح في الرسم التوضيحي الموجود على اليسار هنا.

طقوس رومانية تحرير

"يجب أن تصنع الأواني المقدسة من معادن ثمينة. إذا كانت مصنوعة من معدن يصدأ أو من معدن أقل قيمة من الذهب ، فينبغي عمومًا أن تكون مذهبًا من الداخل." [1]

ومع ذلك ، فإن الأحكام الخاصة بالسفن المصنوعة من المعادن غير الثمينة يتم وضعها أيضًا ، شريطة أن تكون "مصنوعة من مواد صلبة أخرى تعتبر في التقدير العام في كل منطقة ثمينة أو نبيلة". [2]

يطلق البعض على لوحة الشركة اسم "باتن" ، [3] لكن الترجمة الإنجليزية للتعليمات العامة لكتاب القداس الروماني التي تمت الموافقة عليها من قبل المؤتمرات الأسقفية الناطقة بالإنجليزية والتي أكدها الكرسي الرسولي تستخدم "لوحة الشركة" للتحدث عن هذا كائن (رقم 118 و 187) ويحتفظ بمصطلح "paten" للكائن الآخر (أرقام 84 ، 117 ، 141 ، إلخ). [4] المصطلحان اللاتينيان المقابلان هما الزنجار (لوحة بالتواصل) و الزنجار (باتين). [5]

الطقوس البروتستانتية Edit

تُستخدم البراءات أيضًا بين الأنجليكيين [6] واللوثريين. [7]

في الكنيسة الميثودية المتحدة ، خلال رهبنة الحكماء ، يتلقى كل شيخ سرقة ، مع كأس وباتين ، من الأسقف بعد جزء من القداس الذي يضع فيه الأسقف يديه ويصلي على المرشحين الوزاريين . [8] وذلك لأن الشيوخ المعينين حديثًا أصبحوا قادرين الآن على الاحتفال بالأسرار المقدسة ، مثل المناولة المقدسة. في الخدمة الميثودية للتواصل المقدس ، يتم وضع الخبز على صحن أثناء تقدمة المصلين ومرة ​​أخرى بعد تكريسه ، على وجه التحديد بعد الكسر. يتم وضع الكأس مع الكأس على المذبح أثناء الاحتفال بالقربان المقدس. [9]

في الطقوس البيزنطية الأرثوذكسية والطقوس البيزنطية الكنائس الكاثوليكية ، يسمى باتين ديسكوس [10] وترتفع بواسطة حامل (أو "قدم") مثبتة تحتها بشكل دائم. عادةً ما يكون قرص الديسكو أكثر زخرفة من نظيره في الطقوس اللاتينية ، ويجب دائمًا أن يكون مصنوعًا من الذهب أو على الأقل مطلي بالذهب. يمكن نقش القرص بأيقونة يسوع المسيح أو ميلاد المسيح أو الصليب أو في أغلب الأحيان والدة الإله.

عندما يتم صنع القرص ، فإنه عادة ما يكون مصحوبًا بعلامة نجمة مطابقة (حامل معدني صغير قابل للطي يستخدم لمنع Aër من إزعاج الجسيمات الموجودة على القرص) ، وملعقة (لتوزيع المناولة المقدسة على المؤمنين) ، ورمح ( تستخدم لقطع الخروف أثناء قداس التحضير).

بالنسبة للمسيحيين من عائلات الكنيسة الشرقية تاريخياً ، يرمز القرص إلى مريم العذراء الدائمة ، التي استقبلت الله الكلمة في بطنها وولدته ، وكذلك قبر المسيح الذي نال جسده بعد الصلب والذي منه هو. القيامة.

تحرير القداس

خلال القداس الإلهي ، لم يكن الحمل (القربان) الذي يوضع على القرص فقط ، بل أيضًا جزيئات لإحياء ذكرى والدة الإله والقديسين والأحياء والمغادرين. وهكذا ، على القرص تمثل الكنيسة بأكملها: الكنيسة المجاهدة والكنيسة المنتصرة ، المنتصبة حول المسيح. عند المدخل الكبير ، يحمل الشمامسة الديسكو ، ممسكًا بقدم القرص على جبهته. ثم يركع على جانب المائدة المقدسة ، ويأخذ الكاهن منه القرص ويضعه على Antimension. خلال الجناس ، يتم تكريس الحمل فقط. [ بحاجة لمصدر ]

في المناولة المقدسة ، يشترك رجال الدين في حصصهم من الحمل مباشرة من القرص الصلب ، ولكن بالنسبة لمناولة المؤمنين ، يتم تقطيع ما تبقى من الحمل إلى أجزاء صغيرة ويوضع في الكأس ، الذي يوزع منه الكاهن القربان. ملعقة. بعد القربان ، يحمل الشماس القرص فوق الكأس المقدس ويردد ترانيم القيامة. ثم يمسح الجسيمات المتبقية (للقديسين الأحياء والمغادرين) في الكؤوس قائلاً:

"اغسل ، يا رب ، ذنوب جميع الذين يحيون ذكرى هنا بدمك الثمين بصلوات جميع قديسيك." [ بحاجة لمصدر ]

في بعض الأحيان ، عندما يحتفل الأسقف بالليتورجيا ، يتم إعداد قرص صغير له مع بروسفورون صغير يأخذ منه الجزيئات لإحياء ذكرى الأحياء والمغادرين قبل المدخل الكبير. [ بحاجة لمصدر ]

استخدامات أخرى تحرير

أثناء تكريس الكنيسة ، يتم استخدام قرص ديسكوس لحفظ رفات القديسين التي سيتم ختمها في المائدة المقدسة ونقض من قبل الأسقف.

عندما يُرسم كاهن ، يوضع جزء من الحمل على قرص صغير ويُعطى له ، كعلامة على الأسرار المقدسة التي توكل إليه رعايته.

نعمة والتعامل تحرير

في التقليد الروسي ، هناك طقوس خاصة للبركة تُستخدم لتقديس قرص الديسكو قبل استخدامه لأول مرة في الليتورجيا. يمكن تبارك القرص بشكل منفصل أو معًا في مجموعة مع الأوعية المقدسة الأخرى. عادة ما تتم البركة مباشرة قبل بداية ليتورجيا التحضير ، وبعد ذلك يحمل الكاهن الديسكوس إلى الهيكل ويبدأ القداس مستخدمًا الإناء المبارك حديثًا في تلك الليتورجيا.

حتى المرة الأولى التي يتم فيها استخدام الديسكوس في القداس الإلهي ، فإنه يعتبر إناءً عاديًا ، ويمكن أن يلمسه أي شخص. ومع ذلك ، بعد استخدامه في القداس الإلهي ، لا يجوز لمس الديسكو إلا من قبل شماس أو كاهن أو أسقف. قد يلمس الشمامسة الفرعية الأوعية المقدسة ، ولكن فقط إذا كانت ملفوفة بإحكام بقطعة قماش.

عندما لا تكون قيد الاستخدام ، يجب أن تظل الكأس والقرص وجميع الأواني المقدسة على منضدة القربان (البدلة) ، ملفوفة في أكياس من القماش - إما تجلس على القمة ومغطاة بقطعة قماش ، أو مخزنة بشكل آمن في خزانة مدمجة البدلة.

تحرير طقوس الإسكندرية

في استخدام طقوس الإسكندرية ، يكون للقرص عادة قاع مسطح بدون قدم. بالإضافة إلى ذلك ، لها حافة مرتفعة ، وتشكل حافة عالية نسبيًا ، مما يمنع جزيئات العناصر المعروضة من السقوط على الأرض.


مراجع

جوسلينج ، بول (1987) ، & # 8216 إجراء مؤقت & # 8217 ، علم الآثار أيرلندا ، 1 (1), 23-25.

منازل من Oireachtas (1986) ، & # 8216 طلب بموجب الأمر الدائم 29: حماية العناصر الأثرية & # 8217 ، في مناقشة Seanad Eireann (محرر) ، (115 دبلن).

كين ، بيلي (2012) ، & # 8216 دعونا نتخلص من السخرية من أجل ألعاب أفضل وأنقى & # 8217 ، الأيرلندية المستقلة ، 28 يوليو 2012.

كيلي ، إيمون (1993) ، & # 8216 صيد الكنز في أيرلندا & # 8211 صعودها وسقوطها & # 8217 ، العصور القديمة، 67 (255), 378-81.

& # 8212 (1994) ، & # 8216 حماية أيرلندا & # 8217s التراث الأثري & # 8217 ، المجلة الدولية للملكية الثقافية ، 3 (2), 213-26.

& # 8212 (1995a) ، & # 8216 هزيمة اللصوص الأثرية & # 8217 ، علم الآثار البريطاني ، 4, 8.

& # 8212 (1995b)، & # 8216Protecting Ireland & # 8217s Archaeological Heritage & # 8216، in Katherine Walker Tubb (ed.)، تجارة الآثار أو المغدورة: القضايا القانونية والأخلاقية والمتعلقة بالحفظ (لندن: النموذج الأصلي وقسم الآثار في المملكة المتحدة) ، 235-43.

& # 8212 (2012) ، & # 8216re: Derrynaflan Hoard & # 8217 [بريد إلكتروني إلى S. Thomas] ، (17 سبتمبر 2012)

قانون الآثار الوطنية (المعدل) لعام 1994 ، متاح http://www.irishstatutebook.ie/1994/en/act/pub/0017/ ، تم الوصول إليه في 03/06/2013

O & # 8217Riordain ، Breandan (1983) ، & # 8216Introduction & # 8217 ، في Michael Ryan (محرر) ، The Derrynaflan Hoard I: حساب أولي (دبلن: متحف أيرلندا الوطني) ، 1-3.

رايان ، مايكل (1983) ، The Derrynaflan Hoard I: حساب أولي (دبلن: متحف أيرلندا الوطني).

ستالي ، روجر (1990) ، & # 8216 عمل الملائكة & # 8217 ، مراجعة الفنون الأيرلندية ، 1 (1), 186.

[1] كانت الجنيه الأيرلندي هي العملة الوطنية لأيرلندا حتى عام 2002 ، عندما تم اعتماد اليورو.


محتويات

Derrynaflan هي جزيرة صغيرة من الأراضي الجافة تقع في المنطقة المحيطة من مستنقعات الخث ، في بلدة Lurgoe ، مقاطعة Tipperary ، شمال شرق كاشيل. كان الدير أساسًا مهمًا في الفترة التي سبقت غارات الفايكنج.

تم اكتشاف Derrynaflan Hoard في 17 فبراير 1980 بواسطة Michael Webb من Clonmel وابنه ، وهو أيضًا مايكل ، أثناء استكشافهم لموقع دير Derrynaflan القديم باستخدام جهاز الكشف عن المعادن. [5] كان لديهم إذن ضمني من مالكي الأرض التي وقفت عليها الآثار لزيارة الموقع لكن لم يكن لديهم إذن بالحفر في الأراضي. تم إصدار أمر الحفاظ على الخراب بموجب قانون الآثار الوطنية لعام 1930 ، بحيث يعتبر الإيذاء أو التدخل في الموقع جريمة. [6] تم الإبقاء على الاكتشاف سرا في البداية لمدة ثلاثة أسابيع. [7]

سلوك Webbs ، وما يقرب من سبع سنوات من التقاضي ، والتي بلغت ذروتها في دعوى المحكمة العليا حيث سعوا دون جدوى للحصول على أكثر من 5،000،000 جنيه إسترليني للبحث ، أدى إلى استبدال القوانين الأيرلندية للكنز الدفين بالقانون في الآثار الوطنية (تعديل) قانون ، 1994 ، مع إدراج المادة 2 الجديدة في التشريع.

يعود تاريخ Ardagh Chalice إلى نفس الفترة تقريبًا ، ربما قبل قرن من الزمان ، من Derrynaflan Hoard وتم العثور عليها بالقرب من مقاطعة Limerick المجاورة في أواخر القرن التاسع عشر. في الوقت الذي تم فيه إنشاء كلاهما ، كانت السلالة الحاكمة في تيبيراري ومعظم مونستر هي Eóganachta ، بينما كان حلفاؤهم القدامى وأبناء عمومتهم المحتملون Uí Fidgenti يحكمون منطقة ليمريك. فيدليميد ماك كريمثانين ، ملك أسقف كاشيل ، الذي أصبح ملكًا لمونستر عام 821 وتوفي عام 847 ، كان راعيًا للمؤسسة الرهبانية في ديرينافلان ، وقد تم اقتراحه كراعٍ محتمل للكأس. [8]

كإحدى روائع الفن الجزائري ، تم تضمين كأس ديرينافلان في معرض "عمل الملائكة: روائع الأعمال المعدنية السلتية ، القرنين السادس والتاسع الميلادي" (لندن ، 1989 ، مدرج في الكتالوج).


تأسس الدير في Derrynaflan ، & quotOak grove Flanns & quot ، سابقًا Dairy Eidnech ، & quotivied Oak grove & quot ، Ruadhan of Lorrha في القرن السادس الميلادي. جاءت تحت رعاية الملك - الأساقفة من كاشيل. كان هذا مركز كولدي مهم ، بو.

بحث المستخدمون أيضًا عن:

كأس derrynaflan ، Chalice ، Derrynaflan ، Derrynaflan Chalice ، derrynaflaw ، Derrynaflaw ، كنيسة derrynaflan ، الكنيسة ، كنيسة Derrynaflan ،

موقع Derrynaflan للبيع Tipp FM.

1980 تم اكتشاف Derrynaflan Chalice وغيرها من الآثار القديمة الفضية والبرونزية ما قبل المسيحية في شركة تيبيراري. 1998 الشين فين تعلن أنها ستقوم بذلك. حقائق الكأس للأطفال حقائق موسوعة كيدل. الكأس الأيرلندي هو نسخة طبق الأصل من البيوتر من Derrynaflan Chalice الذي تم صنعه في القرن الثامن أو التاسع. دير ديرينافلان وحج عيد الفصح شيموس سويني. Derrynaflan Silver Chalice Macro Irish Artistic Heritage هي صورة التقطها Shawn OBrien تم تحميلها في 7 نوفمبر 2016.

شونا BLMshaunahavord Twitter Profile.

Culnady Curran Derrynaflaw Desertmartin Downhill Draperstown Drumahoe Drummullan Drumraighland Drumsurn Dungiven Eglinton Elagh. كوفنتري المملكة المتحدة السحاقيات مثلي الجنس ذات الصلة مشكلة العلاقة. صانعو أقفال السيارات المحليون في ديرينافلاو ، مفاتيح السيارة المفقودة التي تم استبدالها لإصلاح مفاتيح السيارة ، فتح قفل السيارة للاستجابة لحالات الطوارئ. ديرينافلاو W3KI. ملف: Derrynaflaw Townland.uk 708489.jpg. Language Watch تحرير اللغة الإنجليزية: Derrynaflaw Townland يتطلع جنوبًا. التاريخ ، 27 فبراير.

الكنز الدفين: The Derrynaflan Hoard مشروع التاريخ النهائي.

The Derrynaflan Hoard والفن الأيرلندي المبكر. بقلم مايكل رايان. تم اكتشاف كنز من لوحة الكنيسة في عام 1980 في دير قديم. Derrynaflan، Co. الفن والمجتمع الفصل 3 تاريخ كامبريدج لأيرلندا. أبحاث ذات صلة: الكأس جيدا الكأس الملتهب الكأس المقدس derrynaflan الكأس اللوتس Unitarian Universalism المسيحي العالمي العالمي الكنيسة العالمية. باتن derrynaflan. الكنائس المبكرة في أيرلندا: غالبًا ما وُضِعت داخل حدود ما قبل المسيحية وجرس القديس باتريك وكاليس ديرينافلان ، وكلاهما تم إنشاؤهما بشكل معقد. ديرينافلان ، شركة تيبيراري - اكتشاف كنز ديرينافلان. أرشيف الوسم: زخرفة متشابكة. Derrynaflan Paten الكنيسة ، على ما يبدو مكرسة للقديس كومغان ، وقفت على الساحل الغربي ، إلى الجنوب من Loch Guirm. كنز من العصر الذهبي لأيرلندا: The Ardagh Hoard. الإعداد نفسه مستوحى من رؤوس البرشام المزخرفة التي تثري الأعمال المعدنية للكنيسة السلتية ، مثل Derrynaflan Paten و Stand من القرن الثامن و.

بينو - لعبة لوحة منطقية تعتمد على التكتيكات والاستراتيجيات. بشكل عام ، هذا هو مزيج من الشطرنج ، لعبة الداما والزوايا. تطور اللعبة الخيال والتركيز وتعلم كيفية حل المهام وتخطيط أفعالهم وبالطبع التفكير المنطقي. لا يهم عدد القطع التي لديك ، الشيء الرئيسي هو كيفية وضعها!


ديرينافلان باتن - التاريخ

Derrynaflan هي جزيرة صغيرة من الأراضي الجافة تقع في المنطقة المحيطة من مستنقعات الخث ، في بلدة Lurgoe ، شركة Tipperary ، شمال كاشيل. كان الدير أساسًا مهمًا في الفترة التي سبقت غارات الفايكنج.

تم اكتشاف Derrynaflan Hoard في 17 فبراير 1980 بواسطة Michael Webb من Clonmel وابنه ، وهو أيضًا مايكل ، أثناء استكشافهم لموقع دير Derrynaflan القديم باستخدام جهاز الكشف عن المعادن. لم يطلبوا إذنًا مسبقًا من أصحاب الأرض. كان الموقع نصبًا تذكاريًا وطنيًا ، وكان الحفر فيه جريمة. تم الإبقاء على الاكتشاف سراً في البداية لمدة ثلاثة أسابيع ، لكنه أدى في النهاية إلى استبدال القوانين الأيرلندية للكنز الدفين بالقانون في قانون الآثار الوطنية (المعدل) لعام 1994 ، مع إدراج القسم 2 الجديد في التشريع.

يعود تاريخ Ardagh Chalice إلى نفس الفترة تقريبًا ، ربما قبل قرن من الزمان ، من Derrynaflan Hoard وتم العثور عليها بالقرب من مقاطعة Limerick المجاورة. في ذلك الوقت ، كانت الأسرة الحاكمة في تيبيراري ومعظم مونستر هي Eoganachta ، في حين أن حلفاءهم القدامى وأبناء عمومتهم المحتملين Ui Fidgenti حكموا منطقة ليمريك. وتوفي عام 847 ، وكان راعيًا للمؤسسة الرهبانية في ديرينافلان ، وقد تم اقتراحه كراعٍ محتمل للكأس.

مثل اكتشاف أرداغ ، ربما تم إخفاء كنز ديرينافلان ، شركة تيبيراري ، خلال عصر الفايكنج ، ربما خلال أوائل القرن العاشر. في كثير من تفاصيله الزخرفية ، يمكن مقارنة Derrynaflan Paten بكأس Ardagh وقد يكون منتجًا من نفس ورشة العمل. يعود تاريخ Derrynaflan Chalice إلى قرن من الزمان بعد باتين ، وهو أقل زخرفة من نظيره من Ardagh. في حين أن المخطط الزخرفي متشابه ، فقد تم استبدال الأزرار المرصعة بالزجاج الملون والفضي من Ardagh Chalice على وعاء Derrynaflan بمسامير بسيطة من العنبر. مصفاة مزخرفة مصنوعة في نفس الوقت تقريبًا حيث كانت الباتين أيضًا جزءًا من Derrynaflan Hoard وربما كانت تستخدم للتنقية الرمزية للنبيذ القرباني.

كإحدى روائع الفن الجزائري ، تم تضمين كأس ديرينافلان في معرض & # 8220 عمل الملائكة: روائع الأعمال المعدنية السلتية ، القرنين السادس والتاسع الميلادي & # 8221 (لندن ، 1989 ، المدرجة في الكتالوج). يتم عرض كنز Derrynaflan بشكل دائم في المتحف الوطني ، Collins Barracks ، دبلن 1.

"or doan main dubscull"

تم العثور على لوح حجري في ديرينافلان مع نقش "أو دوان رئيسي دوبسكول" يعني "صلاة من أجل روح دوبسكويل". كان Dubscuile MacCinaeda الذي كان خليفة لـ Colum Cille ، الذي توفي عام 964. هذا اللوح الحجري موجود الآن في المتحف الوطني لأيرلندا.

ديرينافلان هورد من خمس أواني طقسية. تم الاكتشاف في 17 فبراير 1980 بالقرب من Killenaule South Tipperary في أيرلندا.
وفقًا لمؤرخ الفن مايكل رايان ، يمثل الكنز & # 8220 التعبير الأكثر تعقيدًا وفخامة عن أسلوب الفن الكنسي لأيرلندا في العصور الوسطى المبكرة كما نعرفها في نضجها في القرنين الثامن والتاسع. & # 8221 المنطقة المعروفة باسم Derrynaflan هي جزيرة من المراعي محاطة بأراضي المستنقعات ، والتي كانت موقعًا لدير إيرلنديًا مبكرًا ، وقد تم العثور على الكأس مع صفيحة فضية مركبة ، وطوق قد يكون حاملًا للبطانة ، ومصفاة طقسية وحوض برونزي مقلوب فوق أشياء أخرى.

ديرينافلان - داير نا فلاند / داير إيدنيش

ربما تكون لوحة Derrynaflan هي اللوحة الأكثر تفصيلاً. تتميز بتفاصيل مطرز من نافذة الكنيسة المقوسة في ديرينافلان.

توجد تفاصيل من لوحتين من لوحات العمل المعقدة من الباتين الموجودة في Derrynaflan Hoard. واحدة من هذه السمات هي الوحش - وهذا يمثل أسطورة تتعلق بالمستنقع: كان هذا المستنقع ذات يوم بحيرة يسكنها وحش قطعه بطل لينستر المسمى فير دوموين إلى قسمين بسيفه على حساب حياته.
ظهرت أيضًا على اللوحة القطة ذات الحكايتين - كان هذا هو الرمز أو علامة Mason’s of An Goban Saor ، وهو بناء حجري معروف منذ ذلك الوقت يقال إنه مدفون في Derrrynaflan. الرأس البسيط الموجود على اللوحة والرمز الدائري مأخوذان من الحجر الذي يُقال إنه حجر قبر آن جوبان ساور. تترجم Daire Eidneach إلى Ivied Oak-Grove ، مما يعطي صورة جيدة عن شكل الجزيرة في المستنقع.

لقد قمنا بتضمين ورقة من خشب البلوط وورقة اللبلاب لتمثيل هذه الصورة. كما تم تضمين صورة ثور يسحب عربة محملة. يأتي هذا من وصف في إحدى الروايات اللاتينية للقديس رودان في لورها. أرسل الأسقف كولومبانوس إلى روادان ورهبانه هدية من برميل من الزبدة في عربة يجرها ثيران ، ظهر لهما طريق قوي بأعجوبة عبر مستنقع لورغا العظيم الذي يقع بين الكنيستين.
لم يُشاهد الطريق المعجزة مرة أخرى ، لكن الزبدة كانت كافية لرودان ، وخمسين راهبًا ، وضيوفهم من بداية الربيع حتى عيد العنصرة ، وتم تجديدها بأعجوبة في يوم الخمسين الأحد.
يشير النقش "Cohaec Bearlager Na Saor" إلى اللغة المستخدمة حصريًا من قبل البنائين - "هل تتحدث لغة الماسونيين".

كيلبوي ، المعروف أيضًا باسم Perry’s Well. نُسخت صورة الأشكال الثلاثة البسيطة من حجر مدمج في الجدار بالقرب من البئر ويمثل الثالوث. لا يزال من الممكن رؤية الحجر الأصلي في بئر بيري. يوجد أيضًا في Perry’s Well توجد Pieta منحوتة ، يُعتقد أنها تنتمي في الأصل إلى الكنيسة المدمرة في Kilboy وهي الآن مستلقية على الأرض.

ربما تم وضع هذا هنا في أواخر القرن التاسع عشر. كان الوقوف خارج البئر حتى منتصف القرن الماضي شخصية حديدية. هناك وصف حي للغاية وصورة في مجلة الجمعية الملكية لآثار أيرلندا ، التي نُشرت في عام 1912. كان الشكل لرجل عجوز ، وله لحية متدفقة ، وكان يُعتقد في ذلك الوقت أنه كان تمثالًا صغيرًا لـ أحد المشاهير المحليين ، ربما شخصية صنعت لمقبرة. تم تشويه نحت الحجر لبيتا ويعتقد أن التمثال الحديدي ترك في البئر كعمل كفارة. للأسف ، لم يعد هذا الرقم موجودًا في البئر ومكان وجوده غير معروف.

ان Teampeall Loiscthe "
كان من المعروف أن Teampeall Loiscthe أو Burnchurch كانت كنيسة فرسان الهيكل. كانت الجمجمة والعظمتان المتقاطعتان رمزًا لفرسان الهيكل. تم نسخ الجمجمة والعظمتين المتقاطعتين من شاهد قبر بالقرب من شواطئ Lough Derg في شمال تيبيراري.

يترجم Derrynabrone باسم "Oak Wood of the Sorrows" وهي جزيرة المستنقعات بجوار Derrynaflan. ومن المعروف محليا باسم Whort Island.


ديرينافلان

Okasha / Forsyth / 2001 ، 196 & # 8211197: `` Derrynaflan هي جزيرة افتراضية ، ج. 30 هكتارا في الامتداد ، في مستنقع Littleton الواسع. تم ذكره باسم Daire na Fland ، `` بلوط بلوط فلانس & # 8217 ، وتحت اسمه السابق Daire Eidnech ، `` Ivied oak-grove & # 8217 ، في عدة مصادر hagiographical .. تقع على حدود Éile و Éogonacht & # يبدو أن 8230 Derrynaflan قد ازدهرت بين أوائل القرن الثامن وأوائل القرن التاسع عشر عندما كانت واحدة من أهم مراكز حركة الإصلاح céli Dé & # 8230 بعد وفاة راعيها Feidlimid mac Crimthainn في 847 ، King-Bishop of Cashel ، يبدو أن الدير قد انحسر على الرغم من وجود أنقاض للمباني الكنسية ربما يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر & # 8230 تم اكتشاف الكنز الشهير للفضة الكنسية في عام 1980 نتيجة للحفر غير المرخص. تم إخفاؤه بالقرب من كنيسة ما قبل الرومانسيك داخل السياج الرهباني وربما تم دفنه هناك في أواخر القرن التاسع أو العاشر. تم صنع الأشياء في فترات مختلفة خلال القرنين الثامن وأوائل القرن التاسع ، أي خلال الموقع & # 8217s hey day & # 8230 تشمل بقايا الوقوف في Derrynaflan كنيسة ذات خلية واحدة من عصر ما قبل النورمان بدون antae & # 8230 وإلى الشمال الشرقي حاوية شبه منحرفة ، مفتوحة على جانب واحد. يشير وجود بعض الألواح المنحوتة من العصور الوسطى إلى أن هذه كانت مقبرة & # 8217.

كوركانادان من Derrynaflan (Doire Eidhneach ، لاحقًا Doire na Bhflann) تم إدراج شخص بهذا الاسم في قائمة قديسي Dál Meisin Corb of Co. (Lgen 726). تم جمع الثلاثة في قائمتين أخريين من الأشخاص المقدسين & # 8211 أولئك الذين تم إحياء ذكرىهم في اليوم الثالث. Nov وتلك المرتبطة ، وفقًا لسلسلة مبكرة ، Caoimhghin of Glendalough. النص الأخير يحدد موقع Corcanadan في Derrynaflan. لقد تم اقتراح أن اسم القديسين ربما نشأ على أنه جنتيلي أي Corca Nodain (Nudáin).

ديرينافلان هورد (من قاعدة بيانات تقارير التنقيب الأيرلندية)

ركز موسم 1986 على المنطقة المحيطة بمكتشفة الكنز (المنطقة 1 في تقرير 1985) وشمل إعادة حفر خندق تم استكشافه جزئيًا في عام 1980 (انظر إم. دبلن 1983 ، 52-3). أشارت إعادة حفر حفرة الكنز إلى أنه قد تم حفرها جزئيًا في الحافة W لحفرة بيضاوية ، 3 م × 2 م ، والتي تحتوي على طين صخري معقم. وبالتالي ليس من الممكن إنشاء نهاية لاحقة لإيداع الكنز.

احتوى امتداد آخر من الخندق الخطي على أدوات Bii المستوردة. إنها أقدم ميزة في الموقع ويتعارض اتجاهها مع الخنادق والمباني الأخرى. أشارت الحفريات في موسم 1986 إلى أن البنك الميداني غطى خندقًا يمتد N-S خارج الجملون E للكنيسة. احتوت الخندق على شكل V على فحم وعظام حيوانية ، وعدد من دبابيس العصا البرونزية والحديدية ، وشظايا مشط عظمي ، وقرون مقطوع ، وقطعة من الصفيحة البرونزية مزينة بنمط أوراق الشجر المحفور على طراز Ringerike.

تم حشو حفرة كبيرة بعمق 1.80 متر محفورة في طين صخري ، بمزيج من الطين والملاط. احتوت الحفرة الخلفية أيضًا على قطعة من فخار العصور الوسطى وقد ترتبط الحفرة بإحدى مراحل البناء في الموقع.

راجنال أو فلوين ، متحف أيرلندا الوطني ، دبلن

منظر خراب الكنيسة في جزيرة ديرينافلان.

جزيرة ديرينافلان ، تُعرف أيضًا باسم جزيرة جوبان ساور ، وتقع في وسط مستنقع ليتلتون. الاسم مشتق من Oak Wood of the Two Flanns ، في إشارة إلى اثنين من رجال الدين البارزين الذين عاشوا خلال القرن الثامن عشر ، وكلاهما كان مرتبطين بالمكان. لها تاريخ كمستوطنة كنسية من العصور المسيحية المبكرة حتى القرن الثامن عشر.

يُنسب تأسيس أول مستوطنة رهبانية إلى القديس روادان من لورها في 500 م. كانت ديرينافلان في أوجها بين 700 و 900 بعد الميلاد عندما ارتبطت بحركة Celi Dé في الكنيسة الأيرلندية المبكرة. مصطلح Celi Dé أو Culdees يعني "رفقاء الله". كانت هذه مجتمعات محكمه بحثت عن مواقع منعزلة مثل ديرينافلان وعاشت بطريقة قاسية. يبدو أن المستوطنة الرهبانية قد تدهورت في أواخر الثمانينيات ، ربما بسبب غزوات الفايكنج وزوال سلالة Eoganacht من كاشيل. يعود تاريخ الكنيسة المدمرة في الجزيرة إلى فترتين مختلفتين. المرحلة الأولى هي كنيسة أحادية الخلية قبل النورمانديين. تمت إضافة المذبح خلال القرن الثالث عشر الميلادي ودمج الكنيسة السابقة كصحن. لا يزال أحد جدران السياج المحاط بسور يقف بالقرب من الكنيسة.

استمرت جماعة الفرنسيسكان الصغيرة في الجزيرة دون أن يلاحظها أحد إلى حد كبير بين عامي 1676 و 1717. كان هذا خلال فترة قمع الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا بعد غزو كرومويل ، وحروب ويلياميت وإنفاذ قوانين العقوبات. برز ديرينافلان على الصعيد الدولي بعد اكتشاف كنز ديرينافلان هناك في فبراير 1980. يتكون الكنز من خمسة أواني طقسية: كأس فضي مزين بزخارف ذهبية وزخارف كهرمانية ، وطلاء فضي ، ومصفاة من البرونز ، وطوق فضي ، وحوض من البرونز. يُعتقد أن الكنز قد تم إخفاؤه في أوائل القرن التاسع عشر. تم ترميم القطع من قبل المتحف البريطاني وهي الآن معروضة للجمهور في المتحف الوطني لأيرلندا ، شارع كيلدير ، دبلن. يعتبر الكنز مثالًا رئيسيًا على أسلوب Insular Celtic للأعمال المعدنية من هذه الفترة في تاريخنا. تم اكتشاف الكنز بواسطة مايكل ويب من Clonmel وابنه باستخدام جهاز الكشف عن المعادن. ثم تم تسليمه إلى مدير المتحف الوطني لهم. نشبت معركة قانونية معقدة وطويلة حول ملكية الكنز وتم الفصل في القضية في النهاية في المحكمة العليا في عام 1987.

وقضت المحكمة بأن ملكية الكنز مملوكة للدولة. حظيت القضية بدعاية واسعة النطاق في ذلك الوقت وكان لها آثار كبيرة على السياسة والتشريعات الرسمية المتعلقة بالآثار والآثار الوطنية. أدى إلى تشريع جديد بشأن الحفريات وحظر الكشف عن المعادن للأشياء الأثرية. تشتهر ديرينافلان بأنها مكان دفن آن جوبان ساور (Goban the builder) ، وهو مهندس معماري شهير ونائب حجارة وباني كنائس في أيرلندا في العقود حوالي 600 بعد الميلاد. ويقال إنه ولد بالقرب من مالاهايد ، شركة دبلن عام 560 بعد الميلاد. تمت الإشارة إليه في قصيدة أيرلندية من السبعينيات ، مذكورة في حياة القديس أبان ولديها أيضًا مدخل في الموسوعة الكاثوليكية. تكثر ثروة من الفولكلور فيما يتعلق بحياة An Gobán. يقال إن ثلاثة مقابر على الجانب الشرقي من الجزيرة تشير إلى مكان دفن جوبان وعائلته. في السنوات الأخيرة ، أصبح قداس الفجر في صباح يوم عيد الفصح في جزيرة ديرينافلان حدثًا سنويًا. يصعب الوصول إلى Derrynaflan بواسطة المركبات مباشرة ولكن يمكن الوصول إليها سيرًا على الأقدام من بلدة Liskeveen في الشمال أو من Lurgoe في الجنوب

غوبان ساور ، أو المصنّع (فلوريدا. القرن السابع) ، وهو شخصية بارزة في التقاليد الأيرلندية ، قال بيتري في مقالته عن الأبراج المستديرة في أيرلندا ، بناءً على سلطة Dinnsenchus المحفوظة في كتب Lecan و Ballymote ، أنه كان ابنًا ماهرًا حرفي من الخشب يُدعى Tuirbi ، سميت منه Turvey in the barony of Nethercross، Co. دبلن ، وازدهرت (وفقًا لـ O & # 8217Flaherty & # 8217s التسلسل الزمني) AM 2764. لكن O & # 8217Curry أظهر أن هذا خطأ بسبب الترجمة الخاطئة المقدمة إلى الدكتور بيتري. من المحتمل أن يكون كاري محقًا في قوله "ليس هناك شك كبير في أن غوبان كان من نسل تادج ، ابن سيان ، ابن أوليول أولوم ، الذي استقر في ميث في القرن الثالث".

تم ذكر غوبان لأول مرة في قصيدة أيرلندية منسوبة إلى مجنون يحميها القديس مولينج ، محفوظة في مخطوطة تابعة لدير القديس بولس في كارينثيا ، وتم تعيينها من قبل هير مون إلى القرن الثامن. يتحدث عن حصن بناه جوبان في تويم إنبير (ويست ميث). في حياة القديس ايد أو ميدهوج السرخس (د. 632) يقال إن جوبان قد استخدم من قبل القديس في بناء كنيسة (كنيسة ، قال بيتري أنها تعني بناء حجري) ، وخليفة Aedh & # 8217s ، Mochua of Luachair (د. 652) ، يقال أنه وظفه في كنيسة خشبية.

لكن القديس الذي تحتوي حياته على معظم المعلومات عن Gobban هو القديس Daircell أو Molling [q. v.] ، الذي عاش حتى سن الرابعة والثمانين ، وتوفي عام 690. بعد سقوط شجرة الطقسوس الشهيرة المسماة Eo Rossa ، احتفل في قصيدة في "كتاب لينستر" بـ "أنبل الأشجار ، المجد في Leinster ، قدم القديس مولايس جزءًا من الخشب إلى Gobban ، وكان Gobban مخطوبًا لإنشاء خطابة للخروج منه.

ضربت الرقاقة الأولى التي قطعها غوبان عين Daircell ، ويشير مقطع في قوانين Brehon إلى أن الإصابة كانت متعمدة. حثته زوجة Gobban & # 8217s على المطالبة بأجر مقابل العمل بقدر الجاودار الذي سيحتوي عليه المصلى. وافق Daircell ولكن لم يكن قادرًا على الحصول على الجاودار بما فيه الكفاية ملأه بدلاً من ذلك بالمكسرات والتفاح ، والذي جعله يبدو مثل الجاودار ، لكنه تحول إلى ديدان عندما أخذهم Gobban إلى المنزل. وهناك أيضا ذكر أنه شيد مبنى للقديس أبان الذي توفي في القرن السابع. يقال إن جبان كان أعمى في ذلك الوقت ، وأنه تلقى هدية مؤقتة بصره من عبان حتى الانتهاء من العمل. اشتكى رجال الدين الذين وظفوا جوبان من أن التهم الموجهة إليه كانت مرتفعة للغاية ، وكان يُعتقد عمومًا أن العمى كان زيارة بسبب غضبهم.

من بين المباني التي تُنسب إليه تقليديًا برج أنتريم وبرج وكنيسة كيلماتدواغ ، ووفقًا للدكتور بيتري ، برج وكنيسة غليندالو. اقتصر عمله بشكل أساسي على شمال وشرق أيرلندا ، ولا يوجد تقليد قام بزيارته أو توظيفه في جنوب غرب غالواي أو تيبيراري. في الشمال الشرقي من أنتريم في أبرشية راموان ، يوجد مبنى موصوف على خريطة الذخائر باسم "قلعة Gobbin & # 8217s وريث & # 8217s." من الواضح أن الكلمتين الأوليين ، كما يلاحظ الأسقف ريفز ، هما تحريف لغوبان ساير ، ولكن مصطلح القلعة هو تحريف كامل. الكهف القريب ، والمتصل به أيضًا ، به صليب كبير محفور على حجارة السطح فوق مدخل غرفة الانتظار. إنه صليب لاتيني ، يتكون من خطوط مزدوجة منقوشة على لوح من الحجر الرملي - منتظم للغاية ، ومنفذ بشكل جيد للغاية. يوجد أيضًا صليب أصغر بأذرع متساوية.

تشير جميع التقاليد التي تحترمه إلى القرن السابع ، عندما كان يجب أن يكون قد عاش. وظّف عمّالاً ، وأقام أبراجاً أو حصوناً ، وكنائس ، وأبراجاً ، وأبراجاً ، ونسبت إليه الأبنية التي تدل على مهارته. وفقًا لتقاليد الحي ، تم دفنه في Derrynaflan ، أبرشية Graystown ، باروني Slieveardagh ، مقاطعة Tipperary.

The Settlement and Architecture of Later Medieval, Slieveardagh, County Tipperary.

Richard Clutterbuck – Volume II

This thesis is presented in fulfilment of the regulations for the degree of M.Utt, in Archaeology, University College Dublin.

Supervisors:, Prof. Barry Raftery, Dr. Tadhg O’Keeffe, Dr. Muiris 0’Sullivan, Date: August 1998.

وصف: Derrynaflan church consists of at least two phases of construction most obviously made up of the remains of an early medieval (pre-Norman) church and an additional thirteenth century chancel incorporating the earlier chapel as a nave. A buttressed wall stands to the north-west of the nave and chancel and app))ars to have been part of an enclosure delimited on the other sides by an earth-work (see a Floinn 198

, 50-51) (Fig. 12). The pre-Norman portion of Derrynaflan church measures 12.8 metres (0 Floinn 1983, 50) and is constructed of large dressed limestone blocks facing a rouble core and only survives to a few courses height on the south wall. The north and most of the west wall have been totally destroyed. An anta survives on the south-west corner of the church (contrary to a Floinn 1983,50,51) and also as a staggered portion of the south wall of the church where the thirteenth century chancel was built against the inner face of the original south-eastern ant

. The chancel was added at a later stage. The chancel measures 6.5 metres by 9.9 metres (0 Floinn 1983, 50) and is constructed of uncoursed roughly dressed limestone with dressed limestone quoins. The proj

cting eaves on the east gable have an overlapping tile effect carved on their upper sides (0 Floinn 1983,50). The chancel interior was lit by two trefoil headed lancet lights on the east wall with an internal splay and segmented back arches (Plate 18). Three similar windows are found on the south wall and the bottom half of another can be found on the north wall. A recesses in the eastern end of the south wall is executed in dressed sandstone with a semi-circular head with a surrounding pellet ornament. This appears to be the

emains of a Romanesque window possible reused from the original pre-Norman church (0 Floinn 1983,50). A door made in red sandstone apparently similar to Cormac’s chapel (the Rock of Cashel) was said to exist at Derrynaflan in the last century (O.S. Name Books 129, 498-526).

LocationDerrynaflan is situated as an island in the middle of the Littleton bog in the west of the study area (Fig. 32). The island is 3.9km north-west of Graystown (28) and 4.5km north-east of Ballinnre (7). Derrynaflan church is sited at an altitude of 139 metres on the highest point in the island. The site is relatively inaccessible and is now reached along the nineteenth century line of a railway track.

تاريخDerrynaflan island was the site of an early medieval ecclesiastical establishment which had its height in the eight and ninth senturies, corresponding with the Celi De ascetic movement in the early Irish church (0 Muraile 1983, 58). This early medieval tradition produced the Derrynaflan hoard found at the site in 1980 (Ricardson 1980 Ryan 1983). Derrynaflan continued as a religious site during the Anglo-Norman period. a Floinn speculated that Derrynaflan may have been the site of an Augustinian community established in the vicinity of Killenaule as a condition of the granting of lands to the Cannons of Christ Church, Dublin in 1220 (6 Floinn 1983, 51). Derrynaflan is recorded as a pr

bend of Cashel in 1302-07, where it was valued at 4 marks (Cal. Doc. Ire. 1302-07, 285 a Muraile 1983, 59). The church of Dereneflyn is mentioned in a list of Procurations of the Abbot of Cashel and Ernly in 1437, however, the amount taxed does not survive (Seymour 1908, 331). Derrynaflan does not appear again until 1615 when the Royal Visitation recorded the state of the church in the Diocese. The church of Derrynaflan ‘fas impropriate, however, it was also in ruins with no service (Murphy 1912, 291 a Muraile 1»83, 59). In 1635 Derrynaflan was the property of Jacubus Laffan of Graystown (0 Muraile 1983, 59). The Down Survey depicts the ruined church of Derrynaflan on an island in the bog of Ely. Derrynaflan appears in the historical record between 1676 and 1717 as home to a Franciscan community, presumably taking advantage of the sites isolation in a period when the Catholic church in Ireland was under severe pressure from the penal laws (0 Muraile 1983,59).

View of the church at Derrynaflan with Killeens bog in the background.

Derrynaflan Church, – Lurgoe Td., Graystown PI., – 54/1, – S 182495, – T1054-00202, – 1111997The north west of the chancel measures 13.8 metres and survives to a height of 4.10 metres. The wall has three buttresses and a base batter on its west face. The wall also has two rough breaches which appear to be secondary windows. This wall appears to be one side of an enclosure adjacent to the north side of the church. The rest of the enclosure is represented by an earthen bank and would have original formed an area of 12.50 metres square (0 F10inn 1983, 50). A bullaun stone and a finial stone are placed in the interior of the chancel and this is closed off from cattle by a wooden fence. The earthworks around the site cover the entire island and date from the initial early medieval settlement up to nineteenth century. Two medieval grave slabs are situated to the south-east of the church.These are surrounded by a wooden fence and are traditionally associated with the grave of a character called the Goban Saar (Kelly 1983,46 Maher 1997, 54).

تعليق:The church of Derrynaflan consists of two phases: a pre-Norman chapel andthirteenth century nave and chancel. The pre-Norman chapel has diagnostic similarities with other churches such as the ante and the massive limestone ashlar facing rubble core. The Romanesque fragments incorporated into the later chancel and the door described from the last century suggest a twelfth century date. The chancel can be dated to the thirteenth century by the trefoil-headed windows. The detached north-western wall is dated by O Fl0inn to the fifteenth century. He speculates that the enclosure created to the north of the church is similar in size to the small cloister associated with a minor Augustinian house like Inis Cleraun and may represent the Augustinian community apparently obliged to established themselves in the vicinity of Killenaule as part of the grant of lands to the Cannons of Christ Church in 1220 (0 Floinn 1983, 51). However, Derrynaflan is an extremely isolated location surrounded by marginal and dangerous land which is far removed from the centres of population favoured by the Augustinians. The enclosure or building may be the remains of a residence similar to a hall house. The church obviously brought in enough income to support a prebendary in the early fourteenth century as well as justify a substantial medieval church. This may be a retention of the status from the pre,Norman church represented by the chalice, paten and strainer found at the site in 1980 (0 Rford:iin. 1983, 1-2 Ryan 1983, 3-16). The Franciscan occupation of the site in the later seventeenth and early eighteenth centuries appears to have left no impression on the fabric of the church, although they must have used it for worship.

Derrynaflan church consists of at least two phases of construction most obviously made up of the remains of an early medieval (pre-Norman) church and an additional thirteenth century chancel incorporating the earlier chapel as a nave. A buttressed wall stands to the north-west of the nave and chancel and app))ars to have been part of an enclosure delimited on the other sides by an earth-work (see a Floinn 198

, 50-51) (Fig. 12). The pre-Norman portion of Derrynaflan church measures 12.8 metres (0 Floinn 1983, 50) and is constructed of large dressed limestone blocks facing a rouble core and only survives to a few courses height on the south wall. The north and most of the west wall have been totally destroyed. An anta survives on the south-west corner of the church (contrary to a Floinn 1983,50,51) and also as a staggered portion of the south wall of the church where the thirteenth century chancel was built against the inner face of the original south-eastern anta. The chancel was added at a later stage. The chancel measures 6.5 metres by 9.9 metres (0 Floinn 1983, 50) and is constructed of uncoursed roughly dressed limestone with dressed limestone quoins. The proj

cting eaves on the east gable have an overlapping tile effect carved on their upper sides (0 Floinn 1983,50). The chancel interior was lit by two trefoil headed lancet lights on the east wall with an internal splay and segmented back arches (Plate 18). Three similar windows are found on the south wall and the bottom half of another can be found on the north wall. A recesses in the eastern end of the south wall is executed in dressed sandstone with a semi-circular head with a surrounding pellet ornament. This appears to be the

emains of a Romanesque window possible reused from the original pre-Norman church (0 Floinn 1983,50). A door made in red sandstone apparently similar to Cormac’s chapel (the Rock of Cashel) was said to exist at Derrynaflan in the last century (O.S. Name Books 129, 498-526). The detached wall to

Location:Derrynaflan is situated as an island in the middle of the Littleton bog in the west of the study area (Fig. 32). The island is 3.9km north-west of Graystown (28) and 4.5km north-east of Ballinnre (7). Derrynaflan church is sited at an altitude of 139 metres on the highest point in the island. The site is relatively inaccessible and is now reached along the nineteenth century line of a railway track.

History:Derrynaflan island was the site of an early medieval ecclesiastical establishment which had its height in the eight and ninth senturies, corresponding with the Celi De ascetic movement in the early Irish church (0 Muraile 1983, 58). This early medieval tradition produced the Derrynaflan hoard found at the site in 1980 (Ricardson 1980 Ryan 1983). Derrynaflan continued as a religious site during the Anglo-Norman period. a Floinn speculated that Derrynaflan may have been the site of an Augustinian community established in the vicinity of Killenaule as a condition of the granting of lands to the Cannons of Christ Church, Dublin in 1220 (O Floinn 1983, 51). Derrynaflan is recorded as a prebend of Cashel in 1302-07, where it was valued at 4 marks (Cal. Doc. Ire. 1302-07, 285 a Muraile 1983, 59). The church of Dereneflyn is mentioned in a list of Procurations of the Abbot of Cashel and Ernly in 1437, however, the amount taxed does not survive (Seymour 1908, 331). Derrynaflan does not appear again until 1615 when the Royal Visitation recorded the state of the church in the Diocese. The church of Derrynaflan ‘fas impropriate, however, it was also in ruins with no service (Murphy 1912, 291 a Muraile 1»83, 59). In 1635 Derrynaflan was the property of Jacubus Laffan of Graystown (0 Muraile 1983, 59). The Down Survey depicts the ruined church of Derrynaflan on an island in the bog of Ely. Derrynaflan appears in the historical record between 1676 and 1717 as home to a Franciscan community, presumably taking advantage of the sites isolation in a peri9d when the Catholic church in Ireland was under severe pressure from the penal laws (0 Muraile 1983,59).

Derrynaflan Church, – Lurgoe Td., Graystown PI., – 54/1, – S 182495, – T1054-00202, – 1111997. The north west of the chancel measures 13.8 metres and survives to a height of 4.10 metres. The wall has three buttresses and a base batter on its west face. The wall also has two rough breaches which appear to be secondary windows. This wall appears to be one side of an enclosure adjacent to the north side of the church. The rest of the enclosure is represented by an earthen bank and would have original formed an area of 12.50 metres square (0 Fl0inn 1983, 50). A bullaun stone and a finial stone are placed in the interior of the chancel and this is closed off from cattle by a wooden fence. The earthworks around the site cover the entire island and date from the initial early medieval settlement up to nineteenth century. Two medieval grave slabs are situated to the south-east of the church. These are surrounded by a wooden fence and are traditionally associated with the grave of a character called the Goban Saar (Kelly 1983,46 Maher 1997, 54).

تعليق:The church of Derrynaflan consists of two phases: a pre-Norman chapel and thirteenth century nave and chancel. The pre-Norman chapel has diagnostic similarities with other churches such as the ante and the massive limestone ashlar facing rubble core. The Romanesque fragments incorporated into the later chancel and the door described from the last century suggest a twelfth century date. The chancel can be dated to the thirteenth century by the trefoil-headed windows. The detached north-western wall is dated by O Fl0inn to the fifteenth century. He speculates that the enclosure created to the north of the church is similar in size to the small cloister associated with a minor Augustinian house like Inis Cleraun and may represent the Augustinian community apparently obliged to established themselves in the vicinity pf Killenaule as part of the grant of lands to the Cannons of Christ Church in 1220 (O’Floinn 1983, 51). However, Derrynaflan is an extremely isolated location surrounded by marginal and dangerous land which is far removed from the centres of population favoured by the Augustinians. The enclosure or building may be the remains of a residence similar to a hall house. The church obviously brought in enough income to support a prebendary in the early fomteenth century as well as justify a substantial medieval church. This may be a retention of the status from the pre,Norman church represented by the chalice, paten and strainer found at the site in 1980. The Franciscan occupation of the site in the later seventeenth and early eighteenth centuries appears to have left no impression on the fabric of the church, although they must have used it for worship.


محتويات

Derrynaflan is a small island of dry land situated in a surrounding area of peat bogs, in the townland of Lurgoe, County Tipperary, northeast of Cashel. The monastery was an important foundation in the period preceding the Viking raids the present modest ruins of a small Cistercian nave-and-chancel abbey church there, however, date from a later period.

The Derrynaflan Hoard was discovered on 17 February 1980 by Michael Webb from Clonmel and his son, also Michael, while they were exploring the ancient monastic site of Derrynaflan with a metal detector. [5] They had the implied permission of the owners of the land on which the ruins stood to visit the site but they had no permission to dig on the lands. A preservation order had been made in respect of the ruin under the National Monuments Act, 1930, so that it was an offence to injure or to interfere with the site. [6] The discovery was initially kept secret for three weeks. [7]

The behaviour of the Webbs, and nearly seven years of litigation, culminating in the Supreme Court action where they unsuccessfully sought over £5,000,000 for the find, led to the replacement of Irish laws of treasure trove by the law in the National Monuments (Amendment) Act, 1994, with a new Section 2 being included in the legislation.

The Ardagh Chalice dates from around the same period, perhaps a century earlier, of the Derrynaflan Hoard and was found close by in neighbouring County Limerick in the late 19th century. At the time both were made, the ruling dynasty in Tipperary and most of Munster were the Eóganachta, while their longtime allies and possible cousins the Uí Fidgenti ruled in the Limerick area. Feidlimid mac Cremthanin, king-bishop of Cashel, who became King of Munster in 821 and died in 847, was a patron of the monastic foundation at Derrynaflan and has been suggested as a possible patron of the chalice. [8]

As a masterpiece of Insular art, the Derrynaflan chalice was included in the exhibition "The Work of Angels: Masterpieces of Celtic Metalwork, 6th–9th Centuries AD" (London, 1989, included in the catalogue).


Eastern Christian Usage

In the Eastern Orthodox and Greek-Catholic Churches, the Paten is called a diskos and is elevated by a stand (or "foot") permanently attached underneath. The diskos is usually more ornate than its Latin-Rite counterpart, and must always be made of gold or at least be gold-plated. The diskos may be engraved with an icon of Jesus Christ, the Nativity of Christ, a cross, or more frequently, an icon of the Theotokos.

When a diskos is made, it is usually accompanied by a matching asterisk (small, folding metal stand used to keep the Aër from disturbing the particles on the diskos), a spoon (for distributing Holy Communion to the faithful), and a spear (used to cut the Lamb during the Liturgy of Preparation).

For Christians of the East the diskos symbolises the Virgin Mary, who received Christ into her womb, and gave him birth and also the Tomb of Christ which received his body after the Crucifixion, and from which he resurrected.

Divine Liturgy

During the Divine Liturgy it is not only the Lamb (Host) that is placed on the diskos, but also particles to commemorate the Theotokos, the Saints, the living and the departed. Thus, on the diskos is represented the entire Church: the Church Militant and the Church Triumphant, arrayed around Christ. At the Great Entrance the deacon carries the Diskos, holding the foot of the diskos at his forehead. He then kneels at the side of the Holy Table, and the priest takes the diskos from him and places it on the Antimension. During the Anaphora, only the Lamb is consecrated. [ بحاجة لمصدر ]

At Holy Communion, the clergy partake of their portions of the Lamb directly from the diskos, but for the Communion of the faithful, the remainder of the Lamb is cut into small portions and placed in the chalice, from which the priest distributes Communion using the spoon. After Communion, the Deacon holds the diskos above the holy chalice and recites hymns of the Resurrection. Then he wipes the remaining particles (for the saints, living and departed) into the chalices saying the words:

"Wash away, O Lord, the sins of all those here commemorated, by Thy precious Blood, through the prayers of all Thy saints." [ بحاجة لمصدر ]

Sometimes, when a bishop celebrates the Liturgy, a smaller diskos is prepared for him with a small prosphoron from which he takes particles to commemorate the living and the departed before the Great Entrance. [ بحاجة لمصدر ]

Other Uses

During the Consecration of a Church, a diskos is used to hold the relics of the saints which will be sealed in the Holy Table and antimension by the bishop.

When a priest is ordained, a portion of the Lamb will be placed on a small diskos and given to him, as a sign of the Sacred Mysteries which are being entrusted to his care.

Blessing and Handling

In the Russian tradition, there is a special service of blessing used to sanctify a diskos before its first use at Liturgy. The diskos may be blessed separately or together in a set with the other sacred vessels. The blessing is normally done immediately before beginning of the Liturgy of Preparation, after which the priest carries the diskos into the danctuary and begins the service, using the newly-blessed vessel in that Liturgy.

Up until the first time a diskos is used in the Divine Liturgy it is considered to be an ordinary vessel, and may be touched by anyone. However, after having been used in the Divine Liturgy, a diskos may be touched only by a deacon, priest or bishop. A subdeacon may touch the sacred vessels, but only if they are securely wrapped in cloth.

When not in use, the chalice, diskos, and all the sacred vessels should remain on the Table of Oblation (prothesis), wrapped in their cloth bags—either sitting on top and covered with a cloth, or stored securely in a cabinet built into the prothesis.