أول ذكر للغة المجرية

أول ذكر للغة المجرية

قبل بضع سنوات ، قرأت هذا التعليق:

في ظل الظل ، أخبرني صديق مجري لي وهو مدرس تاريخ ذات مرة أن أول سجل للغة المجرية ليس ، في الواقع ، قائمة أسماء مالكي الأراضي الواردة في "وثيقة Tihany Abbey" التي يرجع تاريخها إلى القرن الحادي عشر. مئة عام. من الواضح أن مصدرًا بيزنطيًا من 200 عام قد ذكر أن إمابسي من القسطنطينية التقى بمجموعة من المجريين قبل بانونيا (يشار إليهم في ذلك الوقت باسم "تركوي" في المصادر البيزنطية) والذي يقول أن هؤلاء التركوي يتحدثون "التركوي" بالإضافة إلى أنهم يتحدثون لغة. كانت هذه اللغة غير مفهومة بالنسبة إلى "Turkoi" الأخرى وتم تسجيل التعبير الأكثر شيوعًا على أنه "Bazamak!"

هل يمكن لأي شخص أن يؤكد ، وربما يوجهني نحو هذا المصدر؟

تحرير: أتطلع لمعرفة ما إذا كان البيان دقيقًا ، أو ما إذا كان هناك مثل هذا المصدر ، أو ما إذا كان هذا ما اختلقه شخص ما.


هذا غير قابل للمساءلة بشمولية مرضية. الوقت قبل الاستقرار واعتماد المسيحية حوالي 1000 موثق بشكل سيئ للغاية.

ولكن بصرف النظر عما تقدمه ويكيبيديا بالنص المجري القديم وبعض المعلومات في تاريخ اللغة المجرية ، فمن المحتمل أن يكون هذا ال المصدر الثانوي أقرب إلى ما يبدو أن السؤال يستفسر عنه حول الآثار المبكرة في شكل مكثف:

ظل تاريخ المجريين قبل أن يستقروا في المنطقة التي كان من المقرر أن تكون بلادهم في الغموض ، وهو ما لم يستطع أي عمل بحثي توضيحه حتى الآن. تم توضيح بعض اللحظات فقط من تاريخ المجريين المبكر من خلال الاستنتاجات المستمدة من مصادر متنوعة ، أو حقائق لغوية أو إثنوغرافية أو أثرية. وبالتالي ، يمكن التأكد من أن البنية والمفردات الأساسية للغة الهنغارية هي من أصل فنلندي أوغري ، وأن أقرب أقرباء المجريين ، فيما يتعلق بلغتهم ، هم شعبان يعيشان الآن في سيبيريا: Manshi (Voguls) و Chanti (Ostyaks). ويترتب على ذلك أن جزءًا واحدًا من الشعب الهيمغاري اللاحق يجب أن يكون قد عاش على اتصال وثيق مع هذين الشعبين حيث يقع بعضهما بالقرب من جبال الأورال. لكن من الواضح أيضًا أن المجريين قد استوعبوا أيضًا عناصر لغوية تركية قبل التسوية النهائية. في وقت لاحق ، في وقت الفتح ، عندما ظهر المجريون بالفعل كأمة متميزة ، كان لديهم العديد من الخصائص التركية ؛ وأقدم أسمائهم التي تشير إلى القبائل أو الأشخاص أو الشخصيات المرموقة جزئياً من أصل تركي. كل هذا يثبت أن العناصر الفنلندية الأوغرية للأمة الهيمغارية يجب أن تكون قد اختلطت مع العناصر التركية حتى قبل التسوية النهائية. تدعم الفرضية أيضًا حقيقة أنه في بعض الأحيان يُشار إلى المجريين على أنهم أتراك في المصادر المبكرة.

المصدر البيزنطي الذي أول من ذكر المجريين يسميهم "أنجروي" (Ουγγροι)، "تركوي" (Τουρχοι)أو "Unnoi" (Ουννοι). يتطابق أولهما بالتأكيد مع الاسم الذي استخدمته الدول على اتصال مع المجريين ، وهو مستخدم حتى اليوم في معظم اللغات الأوروبية. بدائلها هي: الكنيسة السلافية "Ugry". (Оугры)، شركة "Vengry" الروسية (енгры)أو اليونانية "Ungroi" أو "Ungaroi" (Ουγγροι، Ουγγαροι)، واللاتينية "Ungari" أو "Hungari" ، والألمانية "Ungar" ، و "Hongrois" الفرنسية ، و "Ungheresi" الإيطالية ، و "Hungarian" الإنجليزية ، إلخ.

وأشار اللغويون إلى أن كل هذه الأسماء تأتي من الاسم العرقي "Onogur" ، أي "عشرة أوغور" ، وهو اسم من أصل تركي ، تبنته اللغات السلافية فيما بعد. ورد اسم "Onogur" الذي يشير إلى "مجري" في وثائق مؤرخة من القرن الخامس إلى القرن الثامن الميلادي ، ولم يتم توضيح كيفية إجراء هذا النقل بشكل كافٍ ، حيث يعتبر البعض الشعبين متطابقين تمامًا ؛ ويفترض البعض الآخر وجود اتصال وثيق بينهما ؛ لا يزال البعض الآخر يؤكد أن النقل قد تم بواسطة السلاف في الوقت الذي احتلت فيه الدولتان نفس المنطقة. ومهما كان أصل هذا النقل ، يجب على جميع الطلاب في التاريخ المجري المبكر أخذ Onogurs في الاعتبار. تثبت جميع الحقائق أن المجموعات العرقية المختلفة ذهبت في تكوين الشعب المجري ؛ يساعد فحص هذه المجموعات في توطين أقدم منازل المجريين ، التي لا تزال في طور التكوين.

وفقًا للمصادر البيزنطية ، انتقلت قبائل الأوجور من الشمال إلى الساحل الشمالي للبحر الأسود بعد سقوط إمبراطورية الهون. يحتوي عمل الخطابي Priscus على وصف لحركة السكان ، التي ارتدى خلالها Savirs مدفوعين من Avars من أراضيهم. أرسل سراجور ، وأغور ، وأونوجور ، بعد أن طردهم سافيرز ، ممثلين إلى بيزنطة حوالي 463. لصالح المحكمة البيزنطية ، من أجل تأمين الأراضي التي احتلوها في حي الإمبراطورية البيزنطية. تم الترحيب بالمندوبين وكالعادة تم تقديم الهدايا في المحكمة. من حالات مماثلة لا حصر لها ، يمكن للمرء أن يستنتج أنه من خلال القيام بذلك ، امتثلت المحكمة البيزنطية لطلباتهم ومنحتهم الهدايا السنوية بشرط أن ينضموا إلى شبكة الشعوب المتحالفة مع بيزنطة. كان من المتوقع أن تدافع هذه الشعوب عن حدود الإمبراطورية ، وفي حالة الضرورة ، تقاتل أعداء الإمبراطورية. على الرغم من عدم وجود إشارة واضحة في الوثائق ، يجب أن نفترض أن Onogurs لعبوا مثل هذا الدور بالقرب من بحيرة Maeotis (التي عُرفت لاحقًا باسم بحر آزوف) ، المنطقة التي وضعت فيها المصادر لاحقًا منازلهم. يتم دعم ذلك من خلال إشارة إلى مناسبة (لم يتم تحديد التاريخ في المصادر) عندما انخرط Onogurs ، ربما بتشجيع من بيزنطة ، في معركة مع شعب Colchis ، أي Lazi ، الذين احتلوا الساحل الشرقي للأسود. البحر ، إلى الجنوب من القوقاز ، وكانت تحت التأثير السياسي لبريا حتى القرن السادس.
جيولا مورافشيك: "بيزنطة والمجريون" ، هاكيرت: أمستردام ، 1970.

نظرة عامة لطيفة لسبب آخر ، بصرف النظر عن الأدلة الوثائقية المتفرقة - أي الحاجة الشديدة لتفسير قومي ، وبالتالي خيالي ، لماضي شعب - لأن البحث التاريخي "الأكاديمي" تم تقديمه في Charles R. Bowlus: "فرانكس ، Moravians، and Magyars: The Struggle for the Middle Danube 788-907 "، Middle Ages Series، University of Pennsylvania Press، 1995.

حتى عند النظر إلى المصادر البيزنطية ، والتي يبدو أنه تم التغاضي عنها قليلاً في الدراسات الغربية ، فإن هذا لا يزال منظورًا غربيًا إلى حد ما. يُستكمل هذا بالمصادر العربية ، مع مثال مبكر للإثنوغرافيا في أوروبا الشرقية:

يشير اسم الجيهاني إلى عالم جغرافي في بلاط السامانيين في القرن العاشر. حصل العديد من أفراد عائلة الجيهاني على مناصب رفيعة وحصلوا على تعليم سمح لهم بممارسة أنشطة أدبية جادة.
وكان أبو محمد بن أحمد عبد الله الجيهاني هو أول فرد في العائلة اكتسب شهرة وترقى إلى منصب أعلى. في عام 913 ، تم تعيينه وصيًا على الأمير الساماني ، ناصر بن أحمد (914-943) ، البالغ من العمر 8 سنوات ، وكان وزيراً في عهد الأمير.

عادة ما أعيد بناء شكل مجغير أو مجغر مجغر من مخطوطات المؤلفين من التقليد الجيهاني. تم العثور على الاسم العرقي مرة واحدة ، وست مرات في المُجفرِية كعنوان للفصل في الشكل al-m.jf.riyya ، وفي الواقع مرة واحدة في مخطوطات Al-m.ḥf.riyya. ابن روستا. على الرغم من أن الشكل m.jgh / f.riyan يمكن العثور عليه أربع مرات ، إلا أنه لا يمكن تحديد ما إذا كانت القراءة يجب أن تكون gh غ أو f ف ، لأن الصيغتين m.ḥf.riyān و m.jf.riyān تحدث ثلاث مرات ومرتين ، على التوالي ، في مخطوطة كامبريدج Gardīzī ، ويحدث أخيرًا مرة واحدة كـ ىجغو ن x.jgh.ūyān بحرف أولي غير مؤكد ومع ū و بدلاً من r ر.

تحتوي مخطوطة أكسفورد الخاصة بـ Gardīz على القراءة غير المؤكدة m.jgh / f.riyan خمس مرات ، و m.ḥf.riyan أربع مرات ، و eth- nonym x.jf.riyān مرة واحدة. البكري له شكل آل م. / jf.riyya. أعطى أبو الفداء القراءة الدقيقة للإثنية: "مع مام وجيم وغين بعلامة تشكيل وراي بدون علامات تشكيل وحرف بنقطتين أسفل (y) ثم هاء في النهاية" ، أي m.jgh.riyya. يظهر الشكل غير المؤكّد m.jgh / f.rī مرتين و m.jf.rī مرة واحدة في حدود السلام. سجل المروزي استمارة المروزي أولًا ، ثم سورة المية ثلاث مرات بدون علامات التشكيل ، وأخيرًا صيغة m.jʿ.riyya. هناك متغيرات جديدة في أواخر شكر الله الفارسية وترجماتها التركية. سجل مؤلف كتاب بهجت الطوارى m.ḥr.q.h ، ولكن هناك نوع آخر في الترجمة التركية للصيغة m.ḥt.rq.h.

يمكن إعادة بناء العلاقة بين الأشكال المختلفة في معظم الحالات. السية الأخيرة في النصوص العربية (ابن رستى ، البكري والمروزي) هي لاحقة مركبة معروفة. مكونه الأول ، -ī ، يشكل صفة من الاسم ، بينما -a هي النهاية المؤنثة بالإضافة إلى الاسم المجرد أو اللاحقة الجماعية ، والتي تم استخدامها بالمثل في المرادفات العرقية الأخرى. المرادفات في اللغة الفارسية تنتهي بـ -ī. تنعكس القاعدة العامة في حدود الإسلام الفارسية. أكمل Gardīz هذا النموذج بصيغة الجمع الفارسية -an: m.jf.riyān. وفقًا لنيتراي ، يمكن تفسير كلا الشكلين من العربية al-m.jf.riyya.

إن الحرف m في بداية كلمة المسمى العرقي موثق جيدًا ، والاستثناء الوحيد هو شكل x.jf.riyan من Gardīzī ، ويمكن تفسير عدم اليقين في القراءة بسهولة. الناسخ الذي يكتب الصيغة العربية al-m.jf.r في الترجمة الفارسية ربما لم يتمكن من تحديد أحرف لام م لكنه أراد الإشارة إلى أن الكلمة بدأت بحرف ساكن (إلىجفر ~ ا فر al-m.jf.r ~ al -x.jf.r). لذلك يمكن اعتباره خطأ الناسخ.

هناك نوعان من الحروف الساكنة في منتصف الاسم العرقي. يمكن قراءة الأول على أنه ḥ أو j ج أو ح ، ويختلف فقط في نقطة التشكيل. ومع ذلك ، فإن تحديد الحرف الساكن الثاني أكثر تعقيدًا. من الواضح أن ابن روستا استخدم الحرف f ، وبالمثل فإن Gardīzī لديه f خمس مرات ، لكن خمسة أضعاف القراءات غير مؤكدة ويمكن إعادة بناء إما f أو gh ف أو غ. وبالرجوع إلى حد السلام وأعمال المروزي والبكري يمكن استخلاص استنتاج مماثل: بعض القراءات مثل f مؤكدة ، لكن كلا القراءات ممكنة في حالات أخرى. يبدو أن التشابه بين شكلي الحرف كان سببًا لعدم اليقين.
István Zimonyi: "مصادر إسلامية عن المجريين في النصف الثاني من القرن التاسع. الفصل المجري من التقليد الجيهاني" ، شرق وسط وشرق أوروبا في العصور الوسطى ، 450-1450 ، 35 ، بريل: ليدن ، بوسطن ، 2016 . (DOI)

في ملخص حديث:

كان الاسم العرقي "Magyar" ، الذي تم إثباته كتابيًا لأول مرة (مكتوبًا بأحرف يونانية) في عام 810 ، اسم إحدى قبائل أو عشائر Magyar ، وهي Megyers. أولئك الذين يدعون أنها كلمة Finno-Ugric ، يقترحون أن magy هو اسم عرقي لأصل غير واضح ، والجسيم Finno-Ugric -eri يعني "الرجال" ، أو بشكل عام "الناس". في الآونة الأخيرة ، أصبح من المقبول أن `` Magyar '' و Megyer مرتبطان بالاسم العرقي الذاتي للمجموعة العرقية Finno-Ugric في سيبيريا ، Mansis (Voguls). بعد تفكك المجتمع اللغوي الأوغري الافتراضي في 1000 قبل الميلاد ، دخل أسلاف ميجيرز ومانسيس في اتصال طويل الأمد مع السكان الناطقين بالإيرانية في المناطق الواقعة شمال بحر آرال وبحر قزوين. في حالة ميجيرز ، استمر الاتصال حتى 600 م. ومن ثم ، فمن المحتمل أن كلا الاسمين العرقيين ينبعان من قرض لغوي إيراني يعني "الإنسان". بدأ مصطلح "هنغاريا" في الظهور في الوثائق الفرنجة في القرن الثامن المكتوبة باللاتينية. مشتق من المصطلح التركي onogur ، والذي يعني "عشرة" و "سهام" ogur. كان هذا هو اسم تحالف سبع عشائر Finno-Ugric (Magyar) وثلاث عشائر (قبائل) تركية دخلت حوض الدانوب في أواخر القرن التاسع. مع مرور الوقت ، تم استيعاب العنصر التركي الأصغر مع المتحدثين الفنلنديين الأوغريين ، ومن ثم ، فمنذ العصور المبكرة ، كان الاسم العرقي الذاتي لـ Magyars هو Magyar. ومع ذلك ، فإن اسم تحالف Onogur الذي تم تسجيله مرارًا وتكرارًا في الوثائق اللاتينية (Ungari و Ungri و Hungari) ، ظل الاسم الذي تحته عرف المجريون ودولتهم للشعوب الأخرى في أوروبا. (أبوندولو 1998: 387-390 ، 453 ؛ بينكو ، 1970: 816 ، 1976: 1025 ؛ Középiskolai történelmi atlasz 1996: 18 ؛ Melnychuk et al. 1989: 357).
Tomasz Kamusella: "The Politics of Language and Nationalism in Modern Central Europe"، Palgrave MacMillan: Basingstoke، New York، 2009.


شاهد الفيديو: ردة فعل صدام حسين عندما أخبروه أن بوش يمهله 48 ساعة لمغادرة بغداد!