برج بايكولي

برج بايكولي


الوسم: Sasanian_Empire

بينما كنت أصور كتلتين كبيرتين في القاعة الرئيسية لمتحف السليمانية ، قرأت أن هذه الكتل كانت جزءًا من برج بايكولي الساساني. "Paikuli" (العربية: بيكولي الكردية: په يكولي): اسم جديد بالنسبة لي! عدت إلى المنزل وتصفح الإنترنت في محاولة لمعرفة ما يمثله هذا البرج. وبعد الحصول على المعلومات اتصلت بالسيد هاشم حمه عبد الله مدير المتحف. سألته "من فضلك ، أرشدني حول كيفية الوصول إلى هناك". فأجاب بالإيجاب.

كان يومًا مشمسًا وحارًا جدًا في منتصف الصيف ، وكان يوم عطلة. أخذت أحد أقاربي ، الذي يسكن بالقرب من بحيرة دربنديخان (العربية: دربندخان كردي ده ربنديخان) ، على بعد حوالي 80 كم جنوب مدينة السليمانية. سافرنا جنوبًا عبر بني خيلان (بالعربية: باني خيلان الكردية: باني خيلان) ثم اتجهنا غربًا إلى سفح ممر Paikuli للوصول إلى قرية البركل (خط العرض 35 ° 5 & # 821753.91 & # 8243 خط الطول 45 ° 35 & # 821725.95 & # 8243E) . يقع الأخير بالقرب من أنقاض برج بايكولي. يمكن رؤية الأنقاض على تل على الجانب الأيمن من طريقنا.

استخدمت سيارتي للصعود إلى قمة التل عبر ممر ضيق. سلسلة جبلية تطل على التل. أخيرًا ، ها هو!

منظر بانورامي لأطلال برج بايكولي. هذه قاعدة البرج وهي محاطة بكتل حجرية. أعاد الفريق الأثري الإيطالي ترتيب الكتل في الموقع. تم بناء البرج على قمة هذا التل ، ولم تكن هناك أساسات تحت الأرض ، كما خلص الفريق الإيطالي. الصورة © أسامة محمد أمين.

دع آلة الزمن تعيدنا. في عام 293 م ، كان Narseh (المكتوب أيضًا Narses) ، شقيق الملك الساساني Warham II (مكتوب أيضًا Barham II) وابن الملك Shapur I ، في أرمينيا ، بعيدًا جدًا عن العاصمة الساسانية Ctesiphon. في نفس العام ، توفي وارهام الثاني وخلفه ابنه ، وارهام الثالث ، وحكم لبضعة أشهر فقط. اعتبر العديد من النبلاء والأعيان أن وارهام الثالث أضعف من أن يحكم الإمبراطورية الساسانية ودعموا عمه الأكبر ، نارسيه ، في صعود العرش.


هيرزفيلد ، إيرنست رابعا. هيرزفيلد ونقش بايكولي

النصب التذكاري في Paikuli (Pāikūl) ، يسمى محليًا بوت حنا & ldquoidol house & rdquo (Rawlinson apud Thomas، p. 57) ، يقع على الجانب العراقي من الحدود مع إيران على خط شمال - جنوب مرسوم من السليمانية في العراق إلى قصر وسكارونرين في بلاد فارس على الطريق القديم من قطسيفون إلى أذربيجان (انظر الخرائط ، على سبيل المثال ، في هرتسفيلد ، 1914 ، شكل 1 Humbach and Skj & aeligrv & oslash، pt. 1، fig. 116). في القرن التاسع عشر ، عندما زارها العديد من المسافرين ، كانت تتألف من أنقاض برج كبير مربع كان مغطى في الأصل من جميع جوانبه بكتل حجرية ، كان بعضها يحتوي على نقوش ، ولكن في ذلك الوقت كان مبعثرًا. في كل مكان حول النصب.

في عام 1844 ، زار الرائد HC Rawlinson الأطلال في Paikuli ورسم رسومات لـ 32 كتلة منقوشة (الآن في الجمعية الجغرافية الملكية ، لندن) ، والتي عهد بها إلى E. Thomas (انظر Thomas ، 1868 ، ص 38) ، الذي نشر تم تعيينها مع تعليق واسع النطاق الفارسي الأوسط (الذي أسماه & ldquoPehlvi & rdquo) بخط من النوع الفارسي الأوسط ، البارثيان (الذي أسماه & ldquoChald & aeligo-Pehlvi & rdquo) في الكتابة العبرية. قام علماء إيرانيون آخرون ، من بينهم مارتن هوغ ، بدراسة النقوش أيضًا ، لكن الرسومات نفسها لم يتم نشرها إلا من قبل هـ. هومباخ في عام 1974.

زار هرتسفيلد الموقع لأول مرة في صيف عام 1911 ، عندما قام ببعض عمليات ضغط الورق والصور التي أرسلها إلى F.C. أندرياس في G & oumlttingen. ثم تقدم بطلب للحصول على المال وحصل على منحة قدرها 1000 مارك من Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft لتسجيل النصب والنقش (هرتسفيلد ، 1914 ، ص 10) ، وهو ما فعله في صيف عام 1913. قام بالتصوير و / أو صنع مكدسات ورقية من 97 كتلة (MPers. 54 ، Parth. 43) ، والتي ، مع اسكتشات Rawlinson و rsquos ، رفعت عدد الكتل المعروفة إلى 100 (MPers. 55 ، Parth. 45). بصرف النظر عن الصور الموجودة في Andreas Nachlass (انظر ANDREAS) ، فإن المكان الحالي لهذه المواد غير معروف.

أعاد هرتسفيلد بناء النصب التذكاري كصندوق طويل ومربع بقاعدة أعرض قليلاً ، ووضعت النقوش في اتجاه ما على الجانبين المتقابلين (هرتسفيلد ، 1914 ، ص. . أما بالنسبة للنقش ، في عام 1914 ، لم يفعل هرتسفيلد أكثر من تسجيل الكتل المنقوشة ونشر صور فارسية وسطى (Herzfeld & rsquos E5) وكتلة بارثية واحدة (Herzfeld & rsquos f6). ظهر المنشور الكامل في عام 1924 ، ويتألف من مجلد نصي وحالة تحتوي على أوراق فضفاضة مع صور ، وما إلى ذلك ، سواء في شكل محفظة ، تم نشرهما باللغة الإنجليزية تقديراً للدعم من قبل مجتمع بارسي (ص XIII). هنا ، حدد هرتسفيلد موقع جميع الكتل تقريبًا بشكل صحيح في قراءة النقوش وترجمتها ، وقد أرسى بشكل صحيح أساسًا للفهم النحوي للغات وحدد السياق التاريخي للنصب والنقش (انظر سيفيرت نارسيه).

الفصلين الأول والثاني يحتويان على حسابات هيرزفيلد ورسكوس لإعادة بناء النصب والنقش: بعد فك رموز جميع النقوش الجزئية على كل كتلة فردية ، من خلال مقارنة النصوص الفارسية الوسطى والنصوص البارثية ، وقياس الكتل ، قام بتعيينها لجميع الكتل مناصبهم النسبية. لاحظ أن أحد عشر كتلة من MPers الثانية. شكل الصف (ب) نصًا مستمرًا ، والذي تداخل مع تسلسل مماثل من الكتل البارثية. نظرًا لأن الكتل البارثية تنتمي إلى الصف البارثي الأول (أ) ، فقد ساعد هذا الاكتشاف في نفس الوقت في تحديد ترتيب الصف البارثي (أ) ، وكذلك ترتيب الصفوف البارثية. الصف الأول (أ) ، وهكذا.

في هذا المنشور ، أدرج هرتسفيلد تقريبًا كل شيء معروف عن كتابات الأرسايد (البارثية) والساسانية (الفصل الرابع ، النهاية: العملات المعدنية ، الفصل الخامس: الأختام الفصل السادس: طبعات وترجمات لجميع النقوش المعروفة) ، والتي استخدمها في الفصل. الثالث لدراسة تاريخ الإمبراطورية الساسانية المبكرة. حدد الحدث الذي تم إحياء ذكرى بنقش Paikuli (ص 35) على أنه الحرب بين Narseh (293-302) و Warahrān III ، ابن وخليفة Warahrān II (276-293) ، نقلاً عن المؤرخين العرب والأرمن الذين كتبوا نفس الحدث . قد نلاحظ أن أندرياس ، الذي كان لديه وصول مبكر إلى مادة هرتسفيلد ورسكووس ، فسر الإشارة إلى القيصر في نهاية النقش على أنها تشير إلى الانتصار على الإمبراطور غاليريوس ، وخلص إلى أن النقش قد تم تأليفه قبل أن ينتصر غاليريوس على نارسيه في عام 297. (انظر Lentz in Humbach and Skj & aeligrv & oslash، pt. 3.2، p. 143).

الفصل الرابع هو مقال مهم عن البهلوية ، ويتناول مسألتين مهمتين: ما يسمى إيديوغرام (q.v. وتسمى أيضًا heterograms ، arameograms) وعصر اللغات البارثية والفارسية المكتوبة. (تمت مناقشة تحليل Herzfeld & rsquos بالتفصيل في Skj & aeligrv & oslash ، 1995 وما سيصدر قريبًا). الفصل السابع هو مسرد شامل للمواد الكتابية المعروفة ، مع ملاحظات تاريخية ولغوية.

أثناء نشر الكتاب ، قام هرتسفيلد برحلة أخرى إلى Paikuli وسجل 30 كتلة إضافية (MPers. 20 ، Parth. 10) ، أحدها كان معروفًا من رسومات Rawlinson & rsquos ، وبذلك يصل العدد الإجمالي للكتل المعروفة إلى 129 (MPers. 74، Parth. 55) من إجمالي 235 كتلة تقديرية. ضغط الورق والصور الفوتوغرافية لهذه المواد موجودة الآن في أرشيفات فرير غاليري ، واشنطن العاصمة. من عمليات الكشف الإضافية ، أدرك هرتسفيلد أن ترتيب الكتل كان صحيحًا تمامًا تقريبًا (انظر الرسالة الموجهة إلى إتش إف يونكر ، 19 أبريل 1926 ، استشهد بها من قبل سندرمان ، 1983 ، ص 88). (يوجد المزيد من الكتل المنقوشة ، على سبيل المثال ، تم عرض الكتلة E1 مؤخرًا في سوق التحف.)

تم استخدام المادة الإضافية لأول مرة في مقالات مختلفة من قبل RN Frye ، الذي نشر الكتل الجديدة في نهاية النقش الذي يحتوي على قائمة الشخصيات والحكام (1956 ، 1957 ، 1959) ، وقام Ph.Gignoux بتضمين الكتل الإضافية في مسرده من اللغة الفارسية الوسطى والبارثية ، والتي ظهرت في عام 1972. في عام 1971 ، سافر ف. بوب إلى الموقع بناءً على اقتراح هـ. غير منشورة. قاموا بنشر المادة الجديدة في عام 1973 ، وقرر Humbach إعداد طبعة جديدة ، والتي تم نشرها بين عامي 1980 و 1983 بالتعاون مع P. O. Skj & aeligrv & oslash. من الجدير بالذكر أن ترتيب هرتسفيلد ورسكووس للكتل أثبت أنه صحيح تقريبًا. كانت معظم الكتل التي أعيد ترتيبها عبارة عن كتل يصعب قراءتها ، وكان التغيير الوحيد المهم حقًا هو تغيير موضع الكتلة الأخيرة الثانية من MPers. إصدار.

تم تجاهل مساهمات Herzfeld & rsquos في فقه اللغة الفارسية والبارثية إلى حد كبير من قبل العلماء الإيرانيين (انظر Skj & aeligrv & oslash ، قادم). لا تحتوي دراسة Henning & rsquos للفعل Manichean Middle الفارسي (1933) على أي إشارات إلى النقوش ، ولم يستشهد بأي أشكال من بيكولي. يستشهد غيلان في دراسته للفعل البارثي (1939) باستنتاجات هرتسفيلد و rsquos فيما يتعلق بتهجئة الصيغ الفعلية والأيدوجرامات ، ولكن لا يكاد يشير إليها ، واستناداً إلى الفهرس ، لا يستشهد بأشكال منه. في مقالته عام 1952 ، يناقش هينينج عدة حالات أخطأ فيها هرتسفيلد في قراءة النص وأساء تفسيره ، لكنه لم يلمح في أي مكان إلى أن العمل قد يكون مهمًا للدراسات الإيرانية. في كتابه & ldquoMitteliranisch & rdquo (1958) ، أطلق على Herzfeld & rsquos "مقالًا عن Paikuli & rdquo لا غنى عنه (ص 100) ، لكنه يتجاهلها في وصفه للأيدوجرامات اللفظية (انظر Skj & aeligrv & oslash ، 1995 والقادم). من التحليلات اللغوية لـ Herzfeld & rsquos في عام 1924 سيثبت خطأه ، حيث كانت اللغات بالكاد معروفة في ذلك الوقت ، خاصةً البارثية ، لم يتم بعد دراسة النصوص المانوية بعمق ، ولم يكن قد شاهد بعد الدراسة الأساسية عن الفارسية الوسطى والبارثية بواسطة Tedesco ( & ldquoDialektologie، & rdquo 1921). كانت طريقته سليمة ، ومع ذلك ، فإن العديد من استنتاجاته لا تزال صالحة ، كما قام أيضًا بتحديث نقاط مناقشته في منشورات لاحقة (1934 ، 1938).

R.N Frye & ldquo ملاحظات حول الدولة والكنيسة الساسانية المبكرة ، & rdquo in الدراسات الشرقية في Onore di Giorgio Levi della Vida أنا ، روما ، 1956 ، ص 314-35.

شرحه ، & ldquo ؛ ملاحظات على نقوش Paikuli و Sar Ma & Scaronhad ، & rdquo هجاس 20 ، 1957 ، ص 702-8.

& ldquo المواد التاريخية من النقوش الفارسية الوسطى ، & rdquo in Akten des XXIV. المستشرقين العالميين M & uumlncheŋ، محرر. بقلم إتش فرانك ، فيسبادن ، 1959 ، ص.460-62.

أ. غلين ، Essai sur la langue parthe، son syst & egraveme verbal d & rsquoapr & egraves les textes manich & eacuteens du Turkestan Oriental، Biblioth & egraveque du Mus & eacuteon 9 ، Louvain ، 1939.

ف. Gignoux ، Glossaire des inscription pehlevies et parthes، Corpus Inscr. إيران. ، السلسلة التكميلية ، المجلد. 1 ، لندن ، 1972.

م. هوج ، مقال عن اللغة البهلوية، شتوتغارت ، 1870.

W. B. Henning، & ldquoDas Verbum des Mittelpersischen der Turfanfragmente، & rdquo ZII 9 ، 1933 ، ص 158-253.

شرحه ، وداعًا لخاجان عقات وأومران ، & ردقوو BSOAS 14 ، 1952 ، ص 501 - 22.

شرحه ، & ldquoMitteliranisch & rdquo (انظر المراجع القصيرة).

هرزفيلد ، Die Aufnahme des sasanidischen Denkmals von Paikūli، APAW ، Jg. 1914 ، فيل هيست. Kl. ، لا. 1 ، برلين ، 1914.

شرحه بيكولي. نصب ونقش التاريخ المبكر للإمبراطورية الساسانية، 2 vols.، Berlin، 1924. Idem، & ldquoMedisch und Parthisch، & rdquo AMI 7 ، 1934 ، ص 9-64.

شرحه Altpersische Inschriften، AMI ، Erster Erg & aumlnzungsband ، برلين ، 1938.

Humbach، ldquo The Paikuli Inscription، و rdquo MSS 32 ، 1974 أ ، ص 81-86.

شرحه ، & ldquo السير هنري رولينسون و rsquos نسخ من نقش Paikuli ، & rdquo باللغة M & eacutemorial de Menasce، محرر. دكتوراه جيجنو وأ. تافزولي ، لوفان ، 1974 ب ، ص 199-204 ، الثابتة والمتنقلة. 6-11.

شرحه ، & ldquo فريدريش كارل أندرياس ونقش Paikuli ، & rdquo MSS 41 ، 1982 ، ص 119 - 25.

H. Humbach و P. O. Skj & aeligrv & oslash ، النقش الساساني لبيكوليفيسبادن الجزء 1: ملحق لـ Herzfeld & rsquos PaikuliHumbach، 1978 الجزء 2: الجداول السينوبتيكية1980 الجزء 3.1: تمت استعادة النص والترجمةالجزء 3.2: تعليق، بقلم P.O. Skj & aeligrv & Oslash ، 1983.

V. Popp و H. Humbach، & ldquoDie Paikuli-Inschrift im Jahr 1971، & rdquo بغدادير ميتيلونغن 6 ، 1973 ، ص 99-109 ، الثابتة والمتنقلة. 37-45.

P. O. Skj & aeligrv & oslash، & ldquoAramaic in Iran، & rdquo أرام 7 ، 1995 ، لا. 2 ، ص 283 - 318.

شرحه ، & ldquo هرزفيلد والدراسات الإيرانية ، & rdquo في Ann C. Gunter and Stefan R. Hauser، eds.، إرنست هرتسفيلد وتطور دراسات الشرق الأدنى ، 1900-1950، ليدن ، قادم. W. Sundermann ، مراجعة Humbach و Skj & aeligrv & oslash ، in كراتيلوس 28 ، 1983 ، ص 82-89.

E. توماس ، والنقوش ldquoSasanian ، و rdquo JRAS، 1868 ، ص 241-358 مطبوعة بشكل منفصل كـ النقوش الساسانية، لندن ، 1868 (يتضمن ملاحظة كتبها رولينسون ، ص 56-60).


الهندسة المعمارية ثالثا. الفترة الساسانية

1. مواد بناء. تتميز العمارة الساسانية بالاستخدام الواسع النطاق لمدافع الهاون وتقنيات القفز المرتبطة بها. على الرغم من أن الطوب اللبن قد تم تطويره قبل فترة طويلة ، وكانت منشآت الملاط معروفة في العصر البارثي ، فقد أصبح كلاهما بارزًا في الهندسة المعمارية عالية المستوى للساسانيين. ظل الطوب الطيني من أهم مواد البناء (على سبيل المثال دمان ، استخر / عصير ، ساحاباد ، Kī & Scaron ، Ctesiphon ، Kuh-i Khwaja / Kūh-e āǰa) ، وفقط عدم ثباته يوجه انتباهنا إلى أنقاض الحجر والطوب المحفوظة بشكل أفضل في ساسان. هندسة معمارية. من بين هؤلاء ، حجارة الأنقاض مع ملاط ​​الجبس هي السائدة. غالبًا ما كان يتم استخدام الطوب في الأقبية والقباب ، على الرغم من وجود عدد من المباني المصنوعة بالكامل من الطوب (مثل Dastegerd و Ayvān-e Karḵa و Ctesiphon و Taḵt-e Solaymān). يظهر أشلار يرتدي ملابس متفرقة ، بشكل رئيسي في المراحل المبكرة (على سبيل المثال B & scaronāpūr ، Fīrūzābād ، Nūrābād ، Pāykūl) والمتأخرة (على سبيل المثال āq-e Gerra ، Darband ، Taḵt-e Solaymān ، Kangāvar) من الإمبراطورية ، ويبدو أن تأثيرها (هـ. وولف ، الحرف التقليدية لبلاد فارس، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1966 ، ص. 102).

2. أنواع البناء والتشييد. (أ) الانشاءات المقببة. تعتمد تقنيات القبو الساساني إلى حد كبير على الصفات الخاصة لملاط الجبس ، والذي يسمح بالقفز دون التمركز بسبب وقته القصير. تدين أقبية البراميل ذات الدورات التدريبية & ldquopitched ، & rdquo النظام الأكثر شيوعًا ، بشكلها الإهليلجي وخطوتها الكبيرة فوق هذا الإجراء الفني ، الذي يتطلب جدارًا خلفيًا أو شريطًا ضيقًا من التمركز في الدورات الأولى ، مع ما يلي تلصق على التوالي أمام (KAC Creswell ، العمارة الإسلامية المبكرة 1/2 ، أكسفورد ، 1969 ، ص. 544 O. Reuther ، & ldquoSasanian Architecture ، & rdquo in مسح للفن الفارسي أنا ص. 498). على الرغم من مزاياها العملية ، إلا أن القفز دون التمركز منع تطوير الإنشاءات المتقدمة هندسيًا. تظهر الأقبية الأسطوانية نصف الدائرية فقط عند بنائها على التمركز كقوس فوسوير مع مسارات متدرجة. & rdquo لم يتم تطوير القبو المتقاطع ، الناتج عن تقاطع قبو أسطواني بزوايا قائمة. لا توجد أمثلة على الأقواس المدببة التي تم بناؤها عن طريق النية الرسمية ، على الرغم من أنها تحدث نتيجة لممارسة البناء في المعالم الأثرية الأقل (على سبيل المثال ، Qaṣr-e & Scaronīrīn) (G.L. Bell ، القصر والمسجد في الأخيضر، لندن ، 1914 ، ص. 51). تم توسيع الوحدة القياسية للغرفة المستطيلة المقببة بشكل متكرر بواسطة فتحات مقببة. نادرًا ما تحدث semidomes المجاورة (على سبيل المثال Kī & Scaron و Bozpar و Negār و Sarvestān) ، على الرغم من استخدام قبو الزعرور في العمارة العامية ، وهو على الأرجح أسلوب قديم وواحد يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أصل القبة الإيرانية ، ينتج عنه تهجين شبه قبة أو قبة وقبو الدير (A. Godard، & ldquoVo & ucirctes iraniennes، & rdquo اثار- و اي كيوت ايران 4 ، 1949 ، ص. 221). مع برميل مقبب ايفان، غرفة مستطيلة مع فتح الجانب الأمامي ، أصبح الشكل المرئي للقبو السمة الغالبة للواجهة. موجود بالفعل في زمن البارثيين ، ايفان أصبح العنصر الأكثر بروزًا في العمارة الساسانية والإيرانية لاحقًا.

(ب) الانشاءات المقببة. يمكن اعتبار انتشار القبة على حنيات ركنية فوق قاعة مربعة أهم مساهمة ساسانية في العمارة في الشرق الأوسط. يبدو أن هذا النظام الأكثر تعقيدًا وصلابة من بين جميع الأنظمة الإنشائية قد تم تطويره بالكامل بالفعل في مباني Arda & scaronīr I في Fīrūzābād (اللوحة V). ظل تصرفها التكتوني في الأساس دون تغيير طوال الفترة الساسانية وكان له تأثير حاسم على العمارة الإسلامية ، وميز شكلها التجريبي بوضوح بناء القبة الشرقية عن المفهوم الهندسي المجرد للقباب الغربية ذات المثلثات (ج. Pendentifs ، trompes et stalactites dans l & rsquoarchitecture orientale، باريس ، 1928 ، ص. 43). توضح مجموعة متنوعة من أشكال السحق جهدًا متزايدًا لإيجاد أشكال مرضية لما كان في الأصل عنصرًا بنّاءً بحتًا. في مرحلتها المبكرة (على سبيل المثال Fīrūzābad) لم يكن للقبة الصحيحة بعد قاعدة دائرية تمامًا ، ولكنها ترتفع على مثمن مستدير جيدًا إلى حد ما. أمثلة لاحقة (على سبيل المثالQaṣr-e & Scaronīrīn) يقتربان من الكمال الهندسي ، والذي تحقق أخيرًا في العمارة الإسلامية.

يتكون ارتفاع القاعة المقببة من ثلاث مناطق أفقية: (1) جدران بسيطة ، بشكل عام بأبواب أو أقواس عند التقاطعات المحورية الأربعة (2) منطقة انتقالية تتضمن حنيات ركنية ونوافذ أو منافذ زخرفية في المحاور الرئيسية ( 3) القبة المناسبة. أنتجت إضافة الخلجان ذات الأقبية الأسطوانية إلى الجوانب الأربعة للمربع المخطط الناضج الذي كان سيصبح نوعًا قياسيًا للهندسة المعمارية التمثيلية في إيران حتى الوقت الحاضر. هذه الخطة الصليبية ، على أساس صهار حق، المربع الذي يحتوي على أربعة أقواس ، يظهر في أقدم الأمثلة على العمارة الساسانية ، (على سبيل المثال Taḵt-e Ne & scaronīn في Fīrūzādād) ربما كان مستوحى من العمارة الرومانية والبارثية ، على الرغم من أن الساحة المركزية كانت مغطاة عمومًا بأقبية متقاطعة أو برميلية في تلك آثار.

(ج) الأعمدة والمنشآت الداعمة الأخرى. مع إدخال الأقبية البعيدة ، تم تجاهل استخدام الأعمدة كعناصر بناءة على نطاق واسع. هناك أمثلة على الأعمدة النحيلة القديمة ذات القواعد والعواصم وأحيانًا الأعمدة المخددة التي تحافظ على التقاليد الأخمينية أو الهلنستية (على سبيل المثال B & scaronāpūr و Nūrābād و Kī & Scaron) ، بينما تعكس أعمدة الآثار اللاحقة (مثل Bīsotūn و āq-e Bostān) غربية جديدة ، التأثير البيزنطي. ولكن في أغلب الأحيان تم تحويل العمود إلى عمود ضخم أو مستدير أو مستطيل مناسب لمنشآت البناء المقببة.

بصرف النظر عن استخدامها في الأعمدة (مثل Kangāvar) ، تميز الأعمدة مجموعة مميزة من القاعات المكونة من ثلاثة ممرات بشكل عام مغطاة بأقبية أسطوانية طولية أو مستعرضة (على سبيل المثال ، طاران ، دمان ، قطسيفون ، تايت سليمان ، تيبي مول). ومع ذلك ، ظلت العناصر الداعمة النموذجية هي الجدار الضخم ، وتظهر الأعمدة في كثير من الأحيان كآثار لجدار مثقوب بأقواس وليس كأعضاء تكتونية فردية.

(د) تفاصيل بناءة وزخرفية. ظل الطين مادة الطلاء الرئيسية للأسطح المسطحة والمقببة وكذلك للأرضيات التي غالبًا ما كانت مغطاة بالجبس الجص أو الحجر ، أو في حالات نادرة بالفسيفساء ذات التأثير الروماني (مثل Bī & scaronāpūr ، Ctesiphon). تم استخدام جص باريس ، الذي يتم رسمه بشكل متكرر (Bī & scaronāpūr ، Ayvān-e Karḵa ، Kī & Scaron) ، على نطاق واسع لبناء واجهات وللوضع السائد للزخرفة المعمارية ، ونقش الجص (alarḵān ، Dāmḡān ، āǰīābād ، Kesiph & Scaron ، Cāǰīābād ، Kesiph & Scaron ، Cāǰīābād ، Kesiph & Scaron ، طومسون ، الجص من شال طرخان، لندن ، 1976 J. Kr & oumlger ، ساسانيدشر ستاكديكور، Mainz، 1982 M. Azarnoush، & ldquo الحفريات في H & acircj & icirc & acircb & acircd، 1977، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 18 ، 1983 ، ص 159 وما يليها). ظلت الزخرفة التقليدية المتدرجة عنصرًا زخرفيًا مفضلًا ، عادةً بأربع مراحل مستطيلة ، والتي كانت بالفعل تشبه التداخل في أواخر الحقبة الساسانية.

3. أنواع المباني الوظيفية. (أ) العمارة الدينية. تشير الإشارات المتكررة إلى الحرائق المقدسة في النصوص البهلوية إلى الدور المهم الذي لعبته ملاذات دين الدولة الزرادشتية في العمارة الساسانية ، ولكن لا يزال نوعها المعماري محل خلاف (F. Oehlmann & ldquoPersische Tempel، & rdquo القوس & aumlologischer Anzeiger، 1921 ، ص 273 وما يليها. U. Monneret دي فيلارد ، & ldquo The Fire Temples ، & rdquo نشرة المعهد الأمريكي للفنون والآثار الفارسية 4 ، 1936 ، ص 175 وما يليها. ك. شيبمان ، Die iranischen Feuerheiligt & Uumlmer، برلين ، 1971 م. بويس ، & ldquo في معبد الزرادشتية عبادة النار ، JAOS 95 ، 1975 ، ص 454 وما يليها. Y. Yamamoto، & ldquo عبادة النار في المعبد الزرادشتي في علم الآثار والأدب ، & rdquo توجيه 15 ، 1979 ، ص 19 وما يليها. 17 ، 1981 ، ص 67 وما يليها). تشير النظرية السائدة إلى أن الهياكل الرئيسية للملاذ كانت قائمة بذاتها صهار حق، والتي تحتها النار المقدسة ، التي تتألق من خلال الأقواس الجانبية الأربعة ، تعرض للمصلين أثناء الخدمات الدينية ، وصغير آتي وسكارونجاه على بعد مسافة ، حيث تم إيقاف الحريق في أوقات أخرى (A. Godard، & ldquoLes monuments du feu، & rdquo أثر- وإيران الطيبة 3 ، 1938 ، ص 7 وما يليها. K. Erdmann ، Das iranische Feuerheiligtum، لايبزيغ ، 1941 ، ص 46 وما يليها). بصرف النظر عن الوصفات الدينية التي تثير الشكوك حول هذا النوع من ممارسة العبادة (D & acircr & acircb Hormazy & acircr & rsquos Riv & acircyat، محرر. MR Unvala ، I ، Bombay ، 1906 ، ص 60 ، 65 وما يليها) ، يقترح العمل الميداني الأثري نوعًا آخر من الملاذ: غرفة مغلقة ، حيث تم الحفاظ على النار بشكل دائم وتقديمها من قبل الكهنة ، مع العيادات المجاورة أو غرف العبادة (E هرتسفيلد ، إيران في الشرق القديم، لندن ، 1941 ، ص 301 وما يليها. E. Keall، & ldquoArchaeology and the Fire Temple، & rdquo in C.J. Adams، الحضارة والثقافة الإيرانية، مونتريال ، 1972 ، ص 15 وما يليها. D.Huff، & ldquoDas Imamzadeh Sayyid Husain und E. Herzfelds Theorie & uumlber den sasanidischen Feuertempel، & rdquo عشيق. الأشعة تحت الحمراء. 11 ، 1982 ، ص 197 وما يليها). إذا كان التحديد المقترح لـ Taḵt-e Ne & scaronīn في Fīrūzābād مع معبد النار Arda & scaronīr I يثبت أنه صحيح ، فإن النوع الأول كان عبارة عن غرفة مربعة ذات قبة بها أربعة خلجان داخلية وبها ايفانs أو الغرف المضافة إلى الواجهات الأربع (Huff in القوس & aumlologischer Anzeiger، 1972 ، ص 517 وما يليها). يُعتقد أن هيكل فريد من نوعه شبه تحت الأرض في Bī & scaronāpūr ، يُنسب بشكل مقنع إلى & Scaronāpūr I ، هو معبد حريق من النوع الإسعافي بسبب ممراته التي تحيط بساحة تشبه الفناء من الأسقف غير المؤكدة ، والتي يبدو أنها مرتبطة بـ Anāhitā ، حيث كان مرتبطًا بـ Anāhitā. قناة مياه جوفية (غيرشمان ، RAA 12 ، 1938 ، ص. 14 انظر ، للحصول على تفسير مختلف ، R.N.Frye ، & ldquo و ما يسمى معبد النار في Bishapur ، و rdquo in المجلد التذكاري للمؤتمر الداخلي السادس للفنون والآثار الإيرانية ، أكسفورد ، 11-16 سبتمبر، 1972 ، طهران ، 1976 ، ص 93). المرحلة الساسانية من بناء الطوب اللبن في Kūh-e āǰa ، التي تم تحديدها على أنها معبد حريق بواسطة مذبح في المبنى الرئيسي ، كان لها معبد مربع ، مقبب محاط بممرات وقاعات ، مع مجمع واسع من الغرف الفرعية و ايفانق حول المحكمة المركزية (هرتسفيلد ، مرجع سابق ، ص 291 وما يليها. Architettura iranica، تورينو ، 1964 ، ص 87 وما يليها). تم العثور على تصميم مماثل في Taḵt-e Solaymān ، مؤرخ مبدئيًا إلى القرن السادس ، والذي تم تحديده ، على أساس التقاليد التاريخية والتنقيب عن الفقاعات الطينية التي تحمل أسماء الكهنة وألقابهم ، مثل ضريح أودور جو وسكاروناسب (الشكل 11 ) ، أحد أهم ثلاثة أدور وهرام (انظر Āta & سكارون الآخرون ، Ādur Farnba & gamma and dur Burzēnmihr ، لم يتم تحديد موقعهم بدقة بعد. كشف ضريح آخر تم التنقيب عنه هنا ، بجانب معبد قبة متنقل ، عن وجود مذبح في معبد صغير ، تسبقه قاعتان متتاليتان من الأعمدة بدلاً من العيادات الخارجية (H. تخت سليمان، برلين ، 1961 ر. نعمان ، & ldquoTakht-i Suleiman ، & rdquo القوس & aumlologischer Anzeiger، 1975 ، ص 109 وما يليها. مثله Die Ruinen von Tacht-e Suleiman und Zendan-e Suleiman، برلين ، 1977 ، ص 57 وما يليها. د. هوف، ldquoTakht-i suleiman، & rdquo AMI 10 ، 1977 ، ص 211 وما يليها). يبدو أن شاهار قابي في قصر وسكارونرين ، المنسوب إلى أسرو الثاني ، كان معبدًا آخر من نوع القبة المتنقلة داخل مجمع معماري كبير (بيل ، المرجع السابق ، ص 51 وما يليها ، روثر ، مرجع سابق ، ص. 552ff. بشكل مختلف J. Schmidt، & ldquoQaṣr-i & Scaronirin، & rdquo البغدادي Mitteilungen 9 ، 1978 ، ص 39 وما يليها).

عدد كبير من صهار حق تعتبر الآثار التي تم مسحها في جميع أنحاء إيران والأكثر شيوعًا في فارس وكرمان معابد النار. تم إغلاق جميعهم تقريبًا من الخارج عن طريق سد الجدران في خلجانهم أو الممرات المقببة المحيطة (L. Vanden Berghe، & ldquoR & eacutecentes d & eacutecouvertes de monuments sassanides dans le Fars، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 1 ، 1961 ، ص 163 وما يليها. idem، & ldquoNouvelle d & eacutecouverte de monuments du feu d & rsquo & eacutepoque sassanide، & rdquo ibid.، 5، 1965، pp. 128ff. المرجع نفسه ، & ldquoLes Chahar Taqs du Pusht-i Kuh، Luristan، & rdquo ibid.، 12، 1977، pp. 175ff.). انظر أيضًا D.Huff، & ldquoSasanian Čahar Taqs in Fars، & rdquo in وقائع الندوة السنوية الثالثة للبحوث الأثرية في إيران، طهران ، 1975 ، ص 243 وما يليها). يتم تمثيل النوعين من خلال الأمثلة التي تم التنقيب عنها في Tūrang Tepe التي تم تحديدها كملاذ بواسطة قاعدة المذبح ، وفي Qaḷʿa-ye Yazdegerd ، على التوالي (J. Deshayes ، & ldquoUn Temple du feu d & rsquo & eacutepoque islamique & agrave Tureng T & eacutep & eacute inquo ، & rdquoUn Temple du feu d & rsquo & eacutepoque islamique & agrave Tureng T & eacutep & eacute Le feu dans le Proche-Orient antique، ليدن ، 1973 ، ص 31 وما يليها. E. Keall، & ldquoQal & rsquoeh-i Yazdigird ، نظرة عامة على العمارة الضخمة ، & rdquo إيران 20 ، 1982 ، ص 51 وما يليها). من المرجح أن العديد من المذابح في الهواء الطلق بما في ذلك تلك الموجودة في Naq & Scaron-e Rostam و Tang-e Karam خدمت على الأرجح لبعض الممارسات الدينية الزرادشتية (A. Stein ، & ldquoAn Archaeological Tour in the Ancient Persis، & rdquo العراق 3 ، 1936 ، ص 175 وما يليها. K. Erdmann، & ldquoDie Alt & aumlre von Naqsh-i Rustam، & rdquo MDOG 81 ، 1949 ، ص 6 وما يليها. Stronach، & ldquo The Kuh-i Shahrak Fire Altar، & rdquo JNES 25 ، 1966 ، ص 217 وما يليها). تم اكتشاف كنائس مسيحية في ra و Ctesiphon و Rahalīya بها قاعات صلاة طويلة ، معظمها مع صفين من الأعمدة والجوقات الثلاثية (Reuther ، Die Ausgrabungen der Deutschen Ktesiphon-Expedition، برلين ، 1930 ، ص 11 وما يليها. تالبوت رايس ، & ldquo حفريات أكسفورد في حراء ، 1931 ، & rdquo العصور القديمة 6 ، 1932 ، ص 276 وما يليها. B. Finster و J. Schmidt، & ldquoSasanidische and fr & uumlhislamische Ruinen im Iraq، & rdquo البغدادي Mitteilungen 8 ، 1976 ، ص 27 ، 40 وما يليها).

(ب) قصور. على الرغم من أن القصور تقدم أفضل الأمثلة المعروفة للعمارة الساسانية ، إلا أن عدد الآثار المحددة جيدًا أقل مما هو مفترض بشكل عام. تتميز بتصميم منتظم على طول محور التناظر وإلزامي ايفان. قصرا Arda & scaronir I في Fīrūzābād ، و Qa-ye Doḵtar (الشكل 12) و Āte & scaronkada ، كلاهما لهما مناطق استقبال عميقة ايفان مع غرف جانبية ، تليها قبة مركزية وقاعات فرعية مقببة أو مقببة أسطوانية. فناء به ايفانالقاعات الكبيرة والزي الرسمي خلف منطقة الاستقبال أو أمامها تعتبر بشكل عام أماكن المعيشة الملكية ، على الرغم من أنها تعطي انطباعًا بالانتماء إلى المنطقة الرسمية. لذلك يمكن افتراض المساكن الخاصة في غرف صغيرة في الطابق العلوي غير مفسرة بطريقة أخرى (D. Huff، ldquoQaḷʿa-ye Dukhtar bei Firuzabad، & rdquo AMI، ن. 4 ، 1971 ، ص 127 وما يليها. idem، & ldquoAusgrabungen auf Qaḷʿa-ye Dukhtar bei Firuzabad، 1976، & rdquo AMI 11 ، 1978 ، ص 117 وما يليها).

هناك عدد قليل من القصور المتبقية من منتصف الفترة الساسانية ، والتي مزيج مميز من ايفان ويبدو أن القاعة المقببة قد تم التخلي عنها. في حق كسرى ، يُنسب الآن عمومًا إلى خسرو الأول (روثير ، مرجع سابق ، ص 15 وما يليها. JRAS، 1941 ، ص 37 وما يليها. بشكل مختلف هرتسفيلد ، & ldquo دمشق: دراسات في الهندسة المعمارية II ، & rdquo آرس إسلاميكا 10 ، 1943 ، ص 59 وما يليها) ، وربما المعاصرة ايفان مبنى في Taḵt-e Solaymān (نعمان ، Die Ruinen von Tacht-e Suleiman، ص 44) ، و ايفان يبدو أنه العنصر الوحيد المسيطر. يبدو أن Emārat-e osrow الموثقة بشكل غير كافٍ في Qr-e & Scaronīrn وخراب Haw & Scaron Kūr المجاور ، وكلاهما يُنسب إلى زمن Ḵosrow II ، يفتقر أيضًا إلى قبة خلف ايفان، حيث تم وضع هيكل عرضي من ارتفاع غير مؤكد وفناء مربع بدلاً من ذلك (J. de Morgan ، مهمة علمية وفرس الرابع ، باريس ، 1896 ، ص 341 وما يليها. بيل ، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص 44 وما يليها. روثر في مسح للفن الفارسي أنا ص 533 وما يليها). يبدو أن الوحدات العادية التي تشبه المنزل المضافة إلى المؤخرة كانت مناطق معيشة. يقف كلا القصرين على تراسات اصطناعية ذات منحدرات مزدوجة مثل الخراب في كانجافار ، والذي يُعتقد الآن أنه قصر ساساني متأخر (V. Lukonin ، & ldquo The Temple of Anahita in Kangavar & rdquo [بالروسية] ، VDI 2/140 ، 1977 ، ص 105 وما يليها ، راجع. هيرمان ، الإحياء الإيراني، أكسفورد ، 1977 ، ص. 107 م.عذرنوش، & ldquo AMI 14 ، 1981 ، ص 69 وما يليها). شرفات أخرى مثل تل ذهب وحرم كسرة في قطسيفون (روثير ، كتسيفون إكسبيديشن، ص 23 وما يليها. E.K & uumlhnel et al.، Die Ausgrabungen der zweiten Ktesiphon-Expedition، Berlin، 1933، pp. 1ff.) or Sarmaǰ (L. Tr & uumlmpelmann، & ldquoDie Terrasse des Hǰosrow، & rdquo القوس & aumlologischer Anzeiger، 1968 ، ص 11 وما يليها) قد تكون قد حملت أيضًا هياكل شبيهة بالقصر.

تم التشكيك في الوظيفة السكنية لعدد من الآثار التي تعتبر بشكل عام قصور. يقترح المخطط الأرضي لمبنى سارفستان المحفوظ جيدًا بخلاف الاستخدام الفخم. كما أن تأريخها في منتصف العصر الساساني أصبح موضع تساؤل أيضًا بسبب نظام القبو المتطور للغاية ، والذي يتوازى بشكل وثيق مع الإنشاءات الإسلامية المبكرة مثل قصر الحيرانه في الأردن (O. Grabar، ldquoSarvistan. ملاحظة عن القصور الساسانية ، & rdquo in Forschungen zur Kunst Asiens. Festschrift K. Erdmann، اسطنبول ، 1968 ، ص 1 وما يليها. M. Siroux، & ldquoLe palais de Sarvistan et ses vo & ucirctes، & rdquo عشيق. الأشعة تحت الحمراء. 2 ، 1973 ، ص 49 وما يليها. بيير ، القصر "الساساني" بالقرب من سرفستان، نيويورك ، 1979). يثير التصميم شديد التعقيد لما يسمى بقصر & Scaronāpūr I في Bī & Scaronāpūr أسئلة مماثلة عن الوظيفة (Ghirshman، ldquoLes fouilles de Ch & acircpour (إيران) ، & rdquo RAA 12 ، 1938 ، ص 15 وما يليها. مثله B & icircch & acircpour الثاني ، باريس ، 1956 ، ص 11 وما يليها. هوف ، القوس & aumlologischer Anzeiger، 1972 ، ص 517 وما يليها). مباني دامان ذات الثلاثة ملاحين (F. Kimball، apud E.F.S Schmidt، الحفريات في تيبي حصار، فيلادلفيا ، 1937 ، ص 327 وما يليها) ، وصال حراران (طومسون ، مرجع سابق ، ص 3 وما يليها) ، تيبي ميل (Kr & oumlger ، المرجع السابق ، ص 202 وما يليها) ، و Kī & Scaron (P.R.S Moorey، حفريات كيش 1923-1933، أكسفورد ، 1978 ، ص 134 وما يليها) بشكل معقول على أنهم رواد قصور إسلامية مماثلة في وقت مبكر مثل الكوفة وتل الحيدر ، لكنهم مرتبطون رسميًا بمعبد النار الثاني في تيت سليمان ومباني عبادة أخرى أيضًا . هناك القليل من الأدلة الحاسمة حول الغرض من القاعة على سور مدينة أيفان إي كاريه (M. Dieulafoy، L & rsquoart العتيقة دي لا بيرس الخامس ، 1889 ، ص 79 وما يليها. غيرشمان ، MDAFI، Paris، 1952، pp. 10ff.) أو المباني في Bozpar (L. Vanden Berghe، & ldquoLe tombeau ach & eacutenide de Buzpar، & rdquo in قوس Vorderasiatische & aumlologie. فيستكريفت أ.مورتجات، Berlin، 1964، pp. 243ff.)، Behe ​​& scaronto Dozaḵ (L. Vanden Berghe، & ldquoLes ruines de Bihisht-u Duzakh & agrave Sultanabad، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 8 ، 1968 ، ص 94 وما يليها) ، وفي أماكن أخرى. (ج) المدن والمنازل. تتم الإشارة إلى الأهمية السياسية لأسس المدينة في إيران الساسانية من خلال المكون شبه الإلزامي لاسم الراعي-الملك & rsquos في اسم المدينة. على الرغم من أن العديد من السمات قد تتعلق بنوع من إعادة التأسيس أو تغيير الأماكن الموجودة ، إلا أن عددًا من الأسس الأصلية معروفة ، والنمط القياسي لها هو نظام مستطيل للشوارع. قد تعكس الخطة الاستثنائية المتمركزة والمشرعة لمدينة Arda & scaronīr-ra الدائرية قرارًا فرديًا من Arda & scaronīr I ، مما يدل على الأفكار الكونية والاجتماعية السياسية لإمبراطوريته الناشئة (D.Huff، ldquoZur Rekonstruktion des Turmes von Firuzabad، & rdquo Istanbuler Mitteilungen 19/20 ، 1969/70 ، ص 319 وما يليها. idem، & ldquoDer Takht-i Nishin in Firuzabad، & rdquo القوس & aumlologischer Anzeiger، 1972 ، ص 517 وما يليها. مثله AMI 11 ، 1978 ، ص 117 وما يليها). الأدلة الأثرية لمخططات هندسية دائرية أخرى للمدن شحيحة ، على الرغم من ظهورها في فترات مختلفة في الشرق القديم ومع مراحل مختلفة من الصقل. يفتقر التصميم الدائري للحضر ، أشهر مثال بارثي معروف ، إلى مفهوم هندسي حقيقي. من غير المحتمل أن يكون المحيط الدائري لدارابيرد نموذجًا أوليًا لـ Arda & scaronīr-orra ، لأنه ربما يرجع تاريخه إلى القرن الثامن (Creswell ، العمارة الإسلامية المبكرة أنا / 2 ، 1969 ، ص. 21). لا يزال المخطط الدائري لقطسيفون والطبوغرافيا العامة لموقع المدائن قيد المناقشة (رويثر ، في مسح للفن الفارسي أنا ، ص 2 وما يليها. J. M. Fiey، & ldquoTopography of al-Madā in، & rdquo سومر 23 ، 1967 ، ص 3 وما يليها) ، ويقال إن مدينة أصفهان الساسانية لم يتم الكشف عنها بعد. ربما أثرت Arda & scaronīr-ra على تخطيط المدن الدائرية اللاحقة مثل Al-Manṣūr & rsquos Baghdad وخلفائها.

لا يُعرف سوى القليل من التفاصيل عن البنية المعمارية والاجتماعية للمدن المتعامدة مثل Jondī & Scaronāpūr (R. Ars Orientalis 7 ، 1968 ، ص 53 وما يليها) ، Ayvān-e Karḵa ، و Bī & Scaronāpūr ، آخرها يضم نصبًا تذكاريًا عند تقاطع محوره الرئيسيين المتعامدين (Ghirshman، B & icircch & acircpour أنا ، ص 21 وما يليها. الثاني ، الخطة الأولى). استمرت غالبية المدن بالتأكيد في المستوطنات القديمة ذات الأنماط العادية أو المزروعة عضوياً ، كما هو الحال في Eṣṭaḵr (D. اكتن ديس السابع. Internationalen Kongresses f & uumlr iranische Kunst and Arch & aumlologie ، M & uumlnchen ، 7. -10. سبتمبر 1976، برلين ، 1979 ، ص 363 وما يليها). تم مسح أو التنقيب عن بعض المناطق السكنية في Kī & Scaron (S.Langdon، & ldquo التنقيب في كيش وبرغوثيات 1933 ، & rdquo العراق 1 ، 1934 ، ص. 113) ، قطيسيفون (K & uumlhnel ، 2. كتسيفون إكسبيديشن، ص 1 وما يليها. تم العثور على R.Venco Ricciardi، & ldquo The Excavations at Choche، & rdquo بلاد ما بين النهرين 3-4، 1968/69، p.57 idem، & ldquoTrial Trench at Tell Baruda، & rdquo بلاد ما بين النهرين 12، 1977، pp. 11ff.)، Lorestān (Morgan، op. cit.، pp. 361ff.)، Roqbat al-Madāen (Finster-Schmidt، op. cit.، pp. 151ff.) and Qr-e Abū Naṣr (دبليو هاوزر وجي إم أبتون ، & ldquo الحملة الفارسية 1933-1934 ، & rdquo نشرة متحف متروبوليتان للفنون 29 ، ديسمبر 1934/2 ، ص 3 وما يليها) ، لكن الحياة اليومية للطبقات الوسطى والدنيا لا تزال غير معروفة بشكل كامل.

(د) التحصينات. تشمل العناصر الرئيسية الخنادق ، والجدران ذات الكوات المتدرجة ، والنوافذ العمياء وفتحات الأسهم ذات الغطاء الأفقي أو الثلاثي ، والأسوار المتدرجة ، والممرات أو الغرف الضيقة داخل الجدران ، والمعاقل البعيدة ، بشكل عام بعناوين نصف دائرية. تم وضع بوابات غير متطورة بين معاقل واضحة ، وتم توصيل غرف البوابة بمنصة الدفاع أعلاه بواسطة أعمدة رأسية ، ربما للاتصال الصوتي.

نجا عدد قليل من أسوار المدينة من التغييرات اللاحقة. من الواضح أن Arda & Scaronīr-orra كان لهما جدار أرضي به حصون وخندق وجدار أمامي صغير. كانت أسوار Bī & Scaronāpūr مبطنة في الأصل بحصون نصف دائرية تفصل بينها حوالي 40 سم (ʿA. A. Sarfarāz ، & ldquoBī & scaronāpūr ، المدينة الكبرى للساسانيين & rdquo [بالفارسية] ، Bastan Chenassi و Honar-e Iran 2 ، 1969 ، ص 27 وما يليها). يُظهر قسم القصر المفترض لأسوار Ayvān-e Karḵa ترتيبًا متقنًا للإنشاءات المبنية من الطوب (Ghirshman، MDAFI، 1952 ، ص 10 وما يليها). كان جدار Dastegerd المبني من الطوب ، بسمك غير عادي يبلغ 16.6 مترًا ، يحتوي على ممرات ضيقة مع فتحات سهم مشعة وغرف برج نصف دائرية متصلة (F. Sarre و E. Arch & aumlologische Reise im Euphrat- und Tigris-Gebiet II ، برلين ، 1920 ، ص 76 IV ، pl. 127). تبدو المواجهة الحجرية الاستثنائية للجدار في Taḵt-e Solaymān (Osten-Naumann ، المرجع السابق ، ص 39) متطابقة مع تلك الموجودة في جدران Darband (S. Khan-Magomedov، ديربنت، موسكو ، 1979). يتم تمثيل نوع التحصين القياسي الساساني بأسوار من الطوب اللبن لـ Ctesiphon و Eṣṭaḵr (M.M. Negroponzi و M. بلاد ما بين النهرين 2 ، 1967 ، ص 41 وما يليها. هرتسفيلد ، إيران في الشرق القديم، ص 276 وما يليها) وبجوار الجدران الحجرية من أنقاض قلعة دويتار في فيروزاباد (هوف ، AMI 11 ، 1976 ، ص 138 وما يليها).


يناقش المقال مكان وطبيعة حفل تتويج الملوك الساسانيين في القرن الثالث. يُقال أن تتويج الساسانيين الأوائل كان استمرارًا للاحتفال الهلنستي ، والذي كان في الأساس عملية ربط إكليل حول رأس المرء. يبدو أن الممارسة الشائعة كانت أن يقوم الملك بربط الإكليل بنفسه في وجود دائرة مختارة من الحاشية أو فقط في وجود الآلهة. علاوة على ذلك ، سيوضح المقال أن قطسيفون لم يكن "العاصمة" ولا حتى أهم مكان إقامة للساسانيين الأوائل ولم يتم إجراء أي مراسم تتويج هناك في القرن الثالث.

الأقسام
مراجع

Agatʿangeghos ، باتموتويون ، آر. آر دبليو طومسون مثل تاريخ الأرمن ، ألباني ، 1976.

كتاريخ الأرمن ،

الرام ، "Ardashir I" ، in M. Alram and R. Gyselen، eds.، Sylloge nummorum Sasanidarum: باريس ، برلين ، فيينا ، المجلد. 1، Ardashir I. - Shapur I.، Wien، 2003، pp.21 - 32.

، eds.، Sylloge nummorum Sasanidarum: Paris ‒ Berlin ‒ Wien، vol. 1 ، Ardashir I. - Shapur I. ،

M. Alram، "A New Drachm of Ardashir I،" in Ph. Gignoux، C. Jullien، F. Jullien، eds.، Trésors d’orient: mélanges offerts à Rika Gyselen ، Cahiers de Studia Iranica 42، Paris، 2009، pp.21 - 27.

، "A New Drachm of Ardashir I،" in

دكتوراه Gignoux ، C. Jullien ، F. Jullien

، eds.، Trésors d’orient: mélanges offerts à Rika Gyselen، Cahiers de Studia Iranica 42،

ن. العسكري ، استقبال الشاهنام في العصور الوسطى كمرآة للأمراء ، دراسات في التاريخ الثقافي الفارسي 9 ، ليدن / بوسطن ، 2016.

، استقبال القرون الوسطى للشاهنامه كمرآة للأمراء ، دراسات في التاريخ الثقافي الفارسي 9 ،

ج. ب. كامبل ، الإمبراطور والجيش الروماني: 31 ق.م - 235 م ، أكسفورد ، 1984.

، الإمبراطور والجيش الروماني: 31 ق.م - 235 م ،

M. P. Canepa ، عينا الأرض: فن وطقوس الملكية بين روما وإيران الساسانية ، بيركلي / لوس أنجلوس / لندن ، 2009.

، عينا الأرض: فن وطقوس الملكية بين روما وإيران الساسانية ،

إم بي كانيبا ، "نقوش الصخور الساسانية ،" في دي.بوتس ، محرر ، دليل أكسفورد لإيران القديمة ، أكسفورد ، 2013 ، ص 856 - 877.

، "Sasanian Rock Reliefs ،" in

، محرر ، دليل أكسفورد لإيران القديمة ،

، 2013 ، ص 856 - 877. ) | خاطئة

سيريتي وج. تيريبيلي ، "النقوش الفارسية والبارثية الوسطى على برج بايكولي ،" إيرانيكا أنتيكا 49 (2014) ، ص 347-412.

سيريتي ، ج. تيريبيلي ، وأ. تيليا ، "Pāikūl في سياقه الجغرافي" ، في أ. دراسات حول العالم الإيراني ، المجلد. 1 ، قبل الإسلام ، كراكوف ، 2015 ، ص 267-278.

C. Cereti و G. Terribili و A. Tilia

، "Pāikūl في سياقها الجغرافي" ، في

A. Krasnowolska و R. Rusek-Kowalska

، محرران ، دراسات حول العالم الإيراني ، المجلد. 1 ، قبل الإسلام ،

، 2015 ، ص 267-278. ) | خاطئة

م. Chaumont، "Où les rois sassanides étaient-ils couronnés؟ ، " جا 252 (1964) ، ص 59 - 76.

م. Chaumont ، "Études d’histoire parthe II: Capitales et résidences des premiers Arsacides (III e –I er s. av. J.-C.)،" سوريا: علم الآثار والفن والتاريخ 50. 1-2 (1973) ، ص 197 - 222.

م. شومون ، "عرض من شلال الحاترا ودار محكمة شابور الأول ،" Acta antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 27 (1979) ، ص 207 - 237.

أ. كريستنسن ، L’Iran sous les Sassanides ، الطبعة الثانية. ، كوبنهاغن ، 1944.

، L’Iran sous les Sassanides، 2nd ed. و

Chronicon Paschale ، أد. وتر. إل إم ويتبي وم عيد الفصح كرونيكون 284-628 م ، نصوص مترجمة للمؤرخين 7 ، ليفربول ، 1989.

مثل كرونكون الفصح 284-628 م ، نصوص مترجمة للمؤرخين 7 ،

كوليفا وج. تيريبيلي ، "منحوتة ساسانية منسية: التمثال الخامس لنارسيه من نصب بايكولي" فيسينو أورينتي 21 (2017) ، ص 167 - 195.

كوليفا و جي تيريبلي

E. Dąbrowa، "The Parthian Kingship،" in G. B. Lanfranchi and R. Rollinger، eds.، مفاهيم الملكية في العصور القديمة: وقائع ورشة العمل الاستكشافية لمؤسسة العلوم الأوروبية ، التي عقدت في بادوفا ، 28 نوفمبر - 1 ديسمبر ، 2007 ، بادوا ، 2010 ، ص 123 - 135.

، "الملكية البارثية ،" في

G. B. Lanfranchi و R. Rollinger

، محررون ، مفاهيم الملكية في العصور القديمة: وقائع ورشة العمل الاستكشافية لمؤسسة العلوم الأوروبية ، المنعقدة في بادوفا ، 28 نوفمبر - 1 ديسمبر 2007 ،

، 2010 ، ص 123 - 135. ) | خاطئة

T. Daryaee ، "Ardaxšīr and the Sasanians 'Rise to Power،" أناباسيس: Studia Classica et Orientalia 1 (2010) ، الصفحات من 236 إلى 255.

T. Daryaee ، "الإمبراطورية الساسانية (224-651 م) ،" في T. Daryaee ، محرر ، دليل أكسفورد للتاريخ الإيراني ، أكسفورد ، 2012 ، ص 187 - 208.

، "الإمبراطورية الساسانية (224-651 م) ،" في

، محرر ، دليل أكسفورد للتاريخ الإيراني ،

، 2012 ، ص 187 - 208. ) | خاطئة

N.C. Debevoise ، تاريخ سياسي لبارثيا ، شيكاغو ، 1938.

التاريخ السياسي لبارثيا ،

ديو كاسيوس ، هيستوريا رومانا ، محرر. وتر. إي كاري تاريخ ديو الروماني ، 9 مجلدات ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، كامبريدج ، 1914-1927.

، هيستوريا رومانا ، أد. وتر.

كتاريخ ديو الروماني ، 9 مجلدات ، مكتبة لوب الكلاسيكية ،

أبو القاسم فردوسي الشاهنامه (كتاب الملوك) ، محرر. دي جي. خالقي مطلاغ ، م. أوميدالار ، و أ خطيبي ، سلسلة النصوص الفارسية n.s. 1 ، 8 مجلدات ، نيويورك ، 1987-2009.

الشاهنامه (كتاب الملوك).

دي جي. خالقي مطلق ، محمد أميدالار ، وخطيبي

، سلسلة النص الفارسي n.s. 1 ، 8 مجلدات ،

Ph. Gignoux، "Notes d’épigraphie et d’histoire sassanides،" عروض Mélanges linguistiques في Emile Benveniste ، باريس ، 1975 ، ص 213 - 223.

، "Notes d’épigraphie et d’histoire sassanides،" Mélanges linguistiques offerts à Emile Benveniste ،

، 1975 ، ص 213 - 223. ) | خاطئة

دكتوراه Gignoux ، "مقدمة اجتماعية ثقافية ،" في Splendeur des Sassanides: L’empire perse entre Rome et la Chine (224-642): Catalog de l’exposition aux Musées royaux d’art et d’histoire، 12 février au 25 avril 1993 ، بروكسل ، 1993 ، ص 31 - 43.

، "مقدمة اجتماعية ثقافية" ، في Splendeur des Sassanides: L'empire perse entre Rome et la Chine (224-642): Catalog de l'exposition aux Musées royaux d'art et d'histoire، 12 février au 25 avril 1993 و

M. Grabowski ، "Ardašīr’s Struggle against the Parthians: نحو إعادة تفسير لإغاثة Fīrūzādād I ،" I ل 46 (2011) ، ص 207 - 233.

R. Gyselen ، الأختام والأختام الساسانية في مجموعة أ. سعيدي ، اكتا إيرانيكا 44 ، لوفين ، 2007.

، الأختام والأختام الساسانية في مجموعة أ.سعيدي ، أكتا إيرانيكا 44 ،

R. Gyselen ، "Realia for Sasanian History: Mint Networks ،" in A. Krasnowolska and R. Rusek-Kowalska، eds.، دراسات حول العالم الإيراني ، المجلد. 1 ، قبل الإسلام ، كراكوف ، 2015 ، ص 207 - 218.

، "Realia for Sasanian History: Mint Networks ،" in

A. Krasnowolska و R. Rusek-Kowalska

، محرران ، دراسات حول العالم الإيراني ، المجلد. 1 ، قبل الإسلام ،

، 2015 ، ص 207 - 218. ) | خاطئة

S. R. Hauser، "On the Signi cance of the Final Siege of Hatra،" in L. Dirven، ed.، الحضر: السياسة والثقافة والدين بين بارثيا وروما ، Oriens et Occidens 21، شتوتغارت، 2013، ص 119 - 139.

، "على إشارة الحصار النهائي للحضر" في

، محرر ، الحضر: السياسة والثقافة والدين بين بارثيا وروما ، أورينس وأوكسيدينز 21 ،

، 2013 ، ص 119 - 139. ) | خاطئة

هيروديان ، هيستوريا ، محرر. وتر. سي آر ويتاكر مثل تاريخ الإمبراطورية ، مجلدان ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، كامبريدج ، 1969-70.

كتاريخ الإمبراطورية ، مجلدان ، مكتبة لوب الكلاسيكية ،

و. ب. هينينج ، "وداعا لخاقان الأقطران ،" BSOAS 14. 3 (1952) ، ص 501 - 522.

H. Humbach و P. O. Skjærvø ، النقش الساساني لبيكولي ، 3 مجلدات ، فيسبادن ، 1978–83.

H. Humbach و P. O. Skjærvø

، النقش الساساني لبيكولي ، 3 مجلدات.

ف. Huyse ، Die dreisprachige Inschrift ābuhrs I. an der Kaʿba-i Žardušt (ŠKZ) ، Corpus inscriptionum Iranicarum 3 ، نقوش بهلوي 1 ، مجلدين ، لندن ، 1999.

، Die dreisprachige Inschrift Šābuhrs I. an der Kaʿba-i Žardušt (ŠKZ)، Corpus inscriptionum Iranicarum 3، Pahlavi النقوش 1، 2 vols.،

Ph. Huyse ، "Die königliche Erbfolge bei den Sasaniden ،" in Ph. Gignoux، C. Jullien، F. Jullien، eds.، Trésors d’orient: mélanges offerts à Rika Gyselen ، Cahiers de Studia Iranica 42، Paris، 2009، pp.145 - 157.

، "Die königliche Erbfolge bei den Sasaniden ،" in

دكتوراه Gignoux ، C. Jullien ، F. Jullien

، eds.، Trésors d’orient: mélanges offerts à Rika Gyselen، Cahiers de Studia Iranica 42،

، 2009 ، ص 145 - 157. ) | خاطئة

A. de Jong، “Religion at the Achæmenid Court،” in B. Jacobs and R. Rollinger، eds.، Der Achämenidenhof ، فيسبادن ، 2010 ، ص 533-559.

، "الدين في محكمة الأخينيد ،" في

، 2010 ، ص.533-559. ) | خاطئة

آي كالافريزو ، " أدفينتوس ، "في A. P. Kazhdan ، A.-M. M. Talbot، A. Cutler، T. E. Gregory، N. P. Sevcenko، eds.، قاموس أكسفورد للبيزنطة ، أكسفورد / نيويورك ، 1991 ، المجلد. 1 ، ص 25 - 26.

A.- P. Kazhdan، A.-M. تالبوت ، إيه كاتلر ، تي إي غريغوري ، إن بي سيفسينكو

، محرران ، قاموس أكسفورد للبيزنطة ،

، 1991 ، المجلد. 1 ، ص 25 - 26. ) | خاطئة

جيه كروجر ، "قطسيفون ،" إن EIr. ، لندن / نيويورك ، 1993 ، المجلد. 6 ، ص 446-448 عبر الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/ctesiphon (تم الوصول إليه في 23 سبتمبر 2018).

، 1993 ، المجلد. 6 ، ص 446-448 عبر الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/ctesiphon (تم الوصول إليه في 23 سبتمبر 2018). ) | خاطئة

خطاب تنصر ، آر. م. بويس خطاب التنصر ، Serie orientale Roma 38 ، روما ، 1968.

مثل Letter of Tansar ، Serie orientale روما 38 ،

A. Lichtenberger ، K. Martin ، H.-H. Nieswandt و D. Salzmann ، محرران ، Das Diadem der hellenistischen Herrscher: Übernahme، Transformation oder Neuschöpfung eines Herrschaftszeichens ؟: Kolloquium vom 30. –31. يناير 2009 في مونستر ، بون ، 2012.

A. Lichtenberger ، K. Martin ، H.-H. نيسوانت ، ود. سالزمان

، eds.، Das Diadem der hellenistischen Herrscher: Übernahme، Transformation oder Neuschöpfung eines Herrschaftszeichens ؟: Kolloquium vom 30. –31. يناير 2009 في مونستر ،

في. إيران ضد III veke: Novye المادي i opyt istoricheskoy rekonstruktsii ، موسكو ، 1979.

، إيران ضد III veke: Novye materialy i opyt istoricheskoy rekonstruktsii،

في. Drevniĭ i ranne-srednevekovyĭ إيران: Ocherki istorii kulʹtury ، موسكو ، 1987.

، Drevniĭ i ranne-srednevekovyĭ إيران: Ocherki istorii kulʹtury،

إس ماك كورماك ، الفن والاحتفال في العصور القديمة المتأخرة ، بيركلي ، 1981.

، الفن والاحتفال في العصور القديمة المتأخرة ،

ماكورميك ، "التتويج" في أ. ب. كازدان ، أ.م. M. Talbot، A. Cutler، T. E. Gregory، N. P. Sevcenko، eds.، قاموس أكسفورد للبيزنطة ، أكسفورد / نيويورك ، 1991 ، المجلد. 1 ، ص.533-534.

A.- P. Kazhdan، A.-M. تالبوت ، إيه كاتلر ، تي إي غريغوري ، إن ب. سيفسينكو

، محرران ، قاموس أكسفورد للبيزنطة ،

، 1991 ، المجلد. 1 ، ص 533-534. ) | خاطئة

ماكوتش ، "إعادة النظر في علم أنساب أردشير ،" إيران نعمة 29. 2 (صيف 2014) ، ص 80 - 94.

ماغدالينو ، "المحكمة والعاصمة في بيزنطة ،" في ج. دويندام ، ت. أرتان وم. كونت ، محرران ، المحاكم الملكية في الدول والإمبراطوريات الأسرية: منظور عالمي ، Rulers & amp Elites 1، Leiden / Boston، 2011، pp.129 - 144.

، "المحكمة ورأس المال في بيزنطة ،" في

دويندام ، ت. أرتان وم

، محررون ، المحاكم الملكية في الدول والإمبراطوريات الأسرية: منظور عالمي ، الحكام والنخب 1 ،

، 2011 ، ص 129 - 144. ) | خاطئة

ماناسيرو ، "Tamgas ، رمز السهوب: علامات الهوية والكتابة بين الإيرانيين القدماء ،" طريق الحرير 11 (2013) ، ص 60-69.

أ. مارشام ، طقوس الملكية الإسلامية: الانضمام والخلافة في الإمبراطورية الإسلامية الأولى ، إدنبرة ، 2009.

طقوس الملكية الإسلامية: الخلافة في الإمبراطورية الإسلامية الأولى ،

م. موروني ، "Beh-Ardašr ،" in EIr. ، لندن / نيويورك ، 1989 ، المجلد. 4، pp.93-94 online: www.iranicaonline.org/articles/beh-ardasir-mid (تم الاطلاع في 23 سبتمبر / أيلول 2018).

، 1989 ، المجلد. 4، pp.93-94 online: www.iranicaonline.org/articles/beh-ardasir-mid (تم الاطلاع في 23 سبتمبر / أيلول 2018). ) | خاطئة

نيلسون ، السياسة والطقوس في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، لندن ، 1986.

، السياسة والطقوس في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ،

M. J. Olbrycht ، "Parthian King’s Tiara - دليل نقودي وبعض جوانب الأيديولوجيا السياسية الأرسايدية ،" Notæ Numismaticae 2 (1997) ، ص 27 - 61.

أ. بانينو ، "الملك والآلهة في الفكر الملكي الساساني ،" في ر. جيسلين ، محرر ، Sources pour l’histoire et la géographie du monde iranien (224-710) ، Res Orientales 18، Bures-sur-Yvette، 2009، pp.209 - 256.

، "الملك والآلهة في الفكر الملكي الساساني" في

، ed.، Sources pour l’histoire et la géographie du monde iranien (224-710)، Res Orientales 18،

، 2009 ، ص 209 - 256. ) | خاطئة

ر. باين ، "إضفاء الطابع الإقليمي على إيران في أواخر العصور القديمة" ، في سي. أندو وس. ريتشاردسون ، محرران ، الدول القديمة والبنية التحتية: أوروبا وآسيا وأمريكا ، فيلادلفيا ، 2017 ، ص 179 - 217.

، "توطين إيران في العصور القديمة المتأخرة ،" في

، محررون ، الدول القديمة والبنية التحتية: أوروبا وآسيا وأمريكا ،

، 2017 ، ص 179 - 217. ) | خاطئة

أ. بيراس ، "Sulla gioia e sul diadema.Interazioni Culturali fra zoroastrismo، manicheismo e Vicino oriente، "in C.G Cereti، B. Melasecchi، and F. Vajifdar، eds.، فاريا إيرانيكا ، Orientalia Romana 7، Rome، 2004، pp.183 - 211.

، "Sulla gioia e sul diadema. Interazioni Culturali fra zoroastrismo، manicheismo e Vicino oriente، "in

C.G Cereti ، B. Melasecchi ، و F. Vajifdar

، محرران ، فاريا إيرانيكا ، أورينتاليا رومانا 7 ،

، 2004 ، ص 183 - 211. ) | خاطئة

A. Piras ، "Emblemi della sovranità nel manicheismo" في Gh. Gnoli and G. Sfameni Gasparro، eds.، Potere e dyne nel mondo indo-mediterraneo tra ellenismo e tarda-antichità ، Nuovo ramusio 9، Rome، 2009، pp.243 - 256.

، “Emblemi della sovranità nel manicheismo،” in

Gh. Gnoli و G. Sfameni Gasparro

، محرران ، Potere e dyne nel mondo indo-mediterraneo tra ellenismo e tarda-antichità ، Nuovo ramusio 9 ،

، 2009 ، ص 243 - 256. ) | خاطئة

بليني ، تاريخ ناتوراليس ، محرر. وتر. H. Rackham كما تاريخ طبيعي ، 10 مجلدات ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، كامبريدج ، 1938-1963.

، تاريخ Naturalis ، أد. وتر.

كتاريخ طبيعي ، 10 مجلدات ، مكتبة لوب الكلاسيكية ،

بلوتارخ Vitæ illustrium virorum ، محرر. وتر. ب. بيرين حياة بلوتارخ ، 11 مجلدًا ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، كامبريدج ، 1914-1926.

، Vitæ illustrium virorum، ed. وتر.

مثل حياة بلوتارخ ، 11 مجلدًا ، مكتبة لوب الكلاسيكية ،

جيه روز ، "الاستثمار ثالثا. الفترة الساسانية ، "في EIr. ، لندن / نيويورك ، 2004 ، المجلد. 13 ، ص 180 - 188 عبر الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/investiture (تم الوصول إليه في 23 سبتمبر 2018).

، "الاستثمار ثالثا. الفترة الساسانية "، في EIr. ،

، 2004 ، المجلد. 13 ، ص 180 - 188 عبر الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/investiture (تم الوصول إليه في 23 سبتمبر 2018). ) | خاطئة

شيندل ، "العملة الساسانية ،" في دي تي بوتس ، محرر ، دليل أكسفورد لإيران القديمة أكسفورد ، 2013 ، ص 815 - 840.

، محرر ، دليل أكسفورد لإيران القديمة ،

، 2013 ، ص 815 - 840. ) | خاطئة

أ. ش. شهبازي ، كابيتال سيتيز ط. في عصور ما قبل الإسلام ، "في EIr. ، لندن / نيويورك ، 1990 ، المجلد. 4 ، ص 768-774 عبر الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/capital-cities (تم الوصول إليه في 23 سبتمبر / أيلول 2018).

، "Capital Cities i. في عصور ما قبل الإسلام ، "في EIr. ،

، 1990 ، المجلد. 4 ، ص 768-774 عبر الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/capital-cities (تم الوصول إليه في 23 سبتمبر 2018). ) | خاطئة

أ. ش. شهبازي "التتويج" في EIr. ، لندن / نيويورك ، 1993 ، المجلد. 6 ، الصفحات 277-279 على الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/coronation-pers (تم الوصول إليه في 23 أيلول / سبتمبر 2018).

، 1993 ، المجلد. 6 ، الصفحات 277-279 على الإنترنت: www.iranicaonline.org/articles/coronation-pers (تم الوصول إليه في 23 أيلول / سبتمبر 2018). ) | خاطئة

M. R. Shayegan ، جوانب من التاريخ والملحمة في إيران القديمة: من Gaumāta إلى Wahnām ، سلسلة الدراسات الهيلينية ، واشنطن العاصمة ، 2012.

، جوانب من التاريخ والملحمة في إيران القديمة: من Gaumāta إلى Wahnām ، سلسلة الدراسات الهيلينية ،

م.ر. شايغان ، "الفارسية: ذكريات أورشيمينيد في العالم (عوالم) إيران وإيران في العصور القديمة" ، في ر. ستروتمان وم. ج. الفارسية في العصور القديمة ، شتوتغارت ، 2017 ، ص 401-455.

، "الفارسية: ذكريات Or Achæmenid في العالم (العالمين) الإيراني والإيراني في العصور القديمة ،" في

R. Strootman و M.J. Versluys

، محرران ، الفارسية في العصور القديمة ،

، 2017 ، ص 401-455. ) | خاطئة

إم شنكار ، "Boginia ili tsaritsa؟ Kpretatsii zhenskogo personzha na relʹefe Narse iz Naqsh-e Rustama ، " سكريبتا أنتيكا 2 (2013) ، الصفحات 612-633.

م. شنكار ، الأرواح غير الملموسة والصور المحفورة: أيقونات الآلهة في العالم الإيراني قبل الإسلام ، الأدب السحري والديني في العصور القديمة المتأخرة 4 ، ليدن / بوسطن ، 2014.

، الأرواح غير الملموسة والصور المحفورة: أيقونات الآلهة في العالم الإيراني قبل الإسلام ، الأدب السحري والديني في العصور القديمة المتأخرة 4 ،

إن. سيمز ويليامز و إف دي بلوا ، دراسات في التسلسل الزمني للوثائق الجرثومية من شمال أفغانستان ، Denkschriften der Philisch-historyischen Klasse 505، Vienna، 2018.

ن. سيمز ويليامز وف. دي بلوا

، دراسات في التسلسل الزمني للوثائق الجرثومية من شمال أفغانستان ، Denkschriften der Philisch-historyischen Klasse 505،

P. O. Skjærvø ، "الملوك في الأدب الإيراني المبكر ،" في ن. سيمز ويليامز ، محرر ، وقائع المؤتمر الأوروبي الثالث للدراسات الإيرانية الذي عقد في كامبريدج ، من 11 إلى 15 سبتمبر 1995 ، المجلد. 1 ، الدراسات الإيرانية القديمة والوسطى ، Beiträge zur Iranistik 17 ، فيسبادن ، 1998 ، ص 99 - 107.

، "الملوك في الأدب الإيراني المبكر ،" في

، محرر ، وقائع المؤتمر الأوروبي الثالث للدراسات الإيرانية الذي عقد في كامبريدج ، 11 إلى 15 سبتمبر 1995 ، المجلد. 1 ، الدراسات الإيرانية القديمة والوسطى ، Beiträge zur Iranistik 17 ،

سترابو ، Geographika ، محرر. وتر. H. L. Jones as جغرافيا سترابو ، 8 مجلدات ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، كامبريدج ، 1917-1932.

مثل جغرافيا سترابو ، 8 مجلدات ، مكتبة لوب الكلاسيكية ،

تم العثور على R. ستروتمان , المحاكم الملكية الهلينستية: ثقافة البلاط والاحتفالات والأيديولوجيا في اليونان ومصر والشرق الأدنى ، 336-30 قبل الميلاد ، أوترخت: دكتوراه في الفصل ، جامعة أوترخت ، 2007.

ر. ستروتمان ، المحاكم والنخب في الإمبراطوريات الهلنستية: الشرق الأدنى بعد الأخمينيين ، ج. 330 إلى 30 قبل الميلاد ، دراسات ادنبره في بلاد فارس القديمة ، ادنبره ، 2014.

، المحاكم والنخب في الإمبراطوريات الهلنستية: الشرق الأدنى بعد الأخمينيين ، ج. 330 إلى 30 قبل الميلاد ، دراسات إدنبرة في بلاد فارس القديمة ،

دبليو سندرمان ، "تتويج شابور: إعادة النظر في دليل مخطوطة كولونيا ماني ومقارنتها بالنصوص الأخرى ،" نشرة معهد آسيا n.s. 4 (1990) ، ص 295 - 299.

أبو جعفر محمد ب. جرير الطبري تاريخ الرسول والملوك ، آر. C. E. Bosworth as تاريخ الطبرى ، المجلد. 5 ، الساسانيون ، البيزنطيون ، اللخميدون ، واليمن ، ألباني ، 1999.

أبو جعفر محمد ب. جرير الطبري

، تاريخ الرسول و الملوك ، ترجمة.

مثل The History of al-abarī، vol. 5 ـ الساسانيون والبيزنطيون والخميدون واليمن.

تاسيتوس ، حوليات ، محرر. وتر. J. جاكسون التاريخ ، المجلد. 2-4 ، الحوليات ، مكتبة لوب الكلاسيكية 249 ، 312 ، 322 ، كامبريدج ، 1925-1937.

مثل التاريخ ، المجلد. 2-4 ، الحوليات ، مكتبة لوب الكلاسيكية 249 ، 312 ، 322 ،

S. H. Taqizadeh ، "الساسانيون الأوائل: بعض النقاط الكرونولوجية التي من المحتمل أن تدعو إلى المراجعة ،" BSOAS 11. 1 (فبراير 1943) ، ص.6-51.

Terribili و A. Tilia ، "أنشطة البعثة الأثرية الإيطالية في كردستان العراق (MAIKI) ، منطقة المسح والأدلة الجديدة من وثائق Paikuli Blocks ،" في K.Kopanias and J. MacGinnis ، محرران ، علم الآثار في إقليم كردستان العراق والمناطق المجاورة ، أكسفورد ، 2016 ، ص 417 - 425.

، "أنشطة البعثة الأثرية الإيطالية في كردستان العراق (MAIKI) ، منطقة المسح والأدلة الجديدة من توثيق كتل Paikuli ،" في

Kopanias و J. MacGinnis

، محرران ، آثار إقليم كردستان العراق والمناطق المجاورة ،

، 2016 ، ص 417 - 425. ) | خاطئة

يو ويبر ، "Wahrām III.، König der Könige von Ērān und Anērān،" إيرانيكا أنتيكا 45 (2010) ، ص 353 - 394.

يو ويبر ، "Narseh، König der Könige von Ērān und Anērān،" إيرانيكا أنتيكا 47 (2012) ، ص 153 - 302.

يو ويبر ، "Pābag، der Vater Ardašīrs I.، in der historyiographischen Überlieferung،" in C. Binder، H. Börm and A. Luther، eds.، الديوان: Untersuchungen zu Geschichte und Kultur des Nahen Ostens und des östlichen Mittelmeerraumes im Altertum: Festschrift für Josef Wiesehöfer zum 65. Geburtstag ، دويسبورغ ، 2016 ، ص 519-553.

، "Pābag ، der Vater Ardašīrs I. ، in der historyiographischen Überlieferung ،" في

سي بيندر ، هـ. بورم وأ. لوثر

، eds.، Diwan: Untersuchungen zu Geschichte und Kultur des Nahen Ostens und des östlichen Mittelmeerraumes im Altertum: Festschrift für Josef Wiesehöfer zum 65. Geburtstag،

، 2016 ، ص 519-553. ) | خاطئة

U. Weber و J. Wiesehöfer، “König Narsehs Herrschaftsverständnis،” in H. Börm and J. Wiesehöfer، eds.، Commutatio et Contentio - دراسات في أواخر الشرق الأدنى الروماني والساساني والإسلامي المبكر في ذكرى زئيف روبين ، دوسلدورف ، 2010 ، ص 89 - 133.

، "König Narsehs Herrschaftsverständnis ،" في

، محرران ، Commutatio et Contentio - دراسات في أواخر العصر الروماني والساساني وأوائل الشرق الأدنى الإسلامي في ذكرى زئيف روبين ،

فيدنغرين ، "تأسيس السلالة الساسانية في ضوء الأدلة الجديدة ،" في Atti del Convegno internazionale sul tema La Persia nel Medioevo (Roma، 31 marzo-5 April 1970) ، روما ، 1971 ، ص 711 - 782.

، "تأسيس السلالة الساسانية في ضوء الأدلة الجديدة ،" في Atti del Convegno internazionale sul tema La Persia nel Medioevo (روما ، 31 مارس - 5 أبريل 1970) ،

، 1971 ، ص 711 - 782. ) | خاطئة

J. Wiesehöfer ، أنتيك بيرسيان ، آر. أ. أزودي بلاد فارس القديمة: من 550 قبل الميلاد إلى 650 م ، لندن ، 2001.

بلاد فارس القديمة: من 550 قبل الميلاد إلى 650 بعد الميلاد ،

J. Wiesehöfer، "King، Court and Royal Representative in the Sasanian Empire،" in A.J.S Spawforth، ed.، جمعية المحكمة والمحكمة في الممالك القديمة ، كامبريدج ، 2007 ، 58 - 79.

، "الملك ، البلاط والتمثيل الملكي في الإمبراطورية الساسانية ،" في

، محرر ، محكمة ومحكمة المجتمع في الملكيات القديمة ،

J. Wiesehöfer، "King and Kingship in the Sasanian Empire،" in G. B. Lanfranchi and R. Rollinger، eds.، مفاهيم الملكية في العصور القديمة: وقائع ورشة العمل الاستكشافية لمؤسسة العلوم الأوروبية ، التي عقدت في بادوفا ، 28 نوفمبر - 1 ديسمبر ، 2007 تاريخ الشرق الأدنى القديم: Monographs 11، Padua، 2010، pp.135 - 151.

، "الملك والملكية في الإمبراطورية الساسانية ،" في

G. B. Lanfranchi و R. Rollinger

، محرران ، مفاهيم الملكية في العصور القديمة: وقائع ورشة العمل الاستكشافية لمؤسسة العلوم الأوروبية ، التي عقدت في بادوفا ، 28 نوفمبر - 1 ديسمبر 2007 ، تاريخ الشرق الأدنى القديم: دراسات 11 ،

، 2010 ، ص 135 - 151. ) | خاطئة

أحمد ب. أبي يعقوب يعقوب التاريخ ، آر. جريفث ، إم فيشبين ، إل ريشتر-بيربورغ ، إي كيه روسون ، إل آي كونراد باسم "التاريخ (التاريخ): آدم إلى شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ،" في أعمال ابن واطي اليعقوبي ترجمة إنجليزية ، محرر. M. S. Gordon، C.F Robinson، E.K Rowson، and M. Fishbein، vol. 2 ، بوسطن / ليدن ، 2018 ، ص.259-594.

أحمد ب. ابي يعقوب يعقوب

S.H Griffith ، و M. Fishbein ، و L.Richter-Berburg ، و E.K Rowson ، و L. I. Conrad

مثل "التاريخ (التأريخ): من آدم إلى شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام" ، في أعمال ابن وواطي اليعقوبي: ترجمة إنجليزية ، تحرير.


هيرزفيلد وإرنست ضد هيرزفيلد وتاريخ إيران القديمة

أثبت التعليم الكلاسيكي لـ Herzfeld & rsquos ، الذي منحه الإلمام بالأدب اليوناني واللاتيني ، وتدريبه في فقه اللغة الشرقية وكذلك في علم الآثار والتقنيات المعمارية فائدة كبيرة في دراسته للتاريخ والثقافة الإيرانية قبل الإسلام. تتميز جميع أعماله تقريبًا بالخصائص التالية: (1) الاهتمام ليس فقط بمسائل التفاصيل ، ولكن أيضًا في السياقات الأكبر ، غالبًا ما تجاوزت كتاباته حدود الانضباط والفترات (2) أقل وضوحًا بشكل واضح و ldquoorientalism & rdquo في أعماله بالمقارنة مع أعمال بعض أسلافه ومعاصريه (راجع Briant) (3) مفهوم شامل للمصادر جنبًا إلى جنب مع التقليد الأدبي للعديد من الأعمال المؤكدة ، بما في ذلك الاكتشافات الأثرية والكتابية والنقود ، كما عزا الأهمية المناسبة للحسابات الأصلية (4) مجموعة متنوعة من الأشياء التي تم التحقيق فيها (5) الإلمام بأساليب التخصصات العلمية المختلفة (6) المعرفة بالجغرافيا التاريخية والتضاريس المكتسبة من خلال تجربته الخاصة (7) الاهتمام بالحفاظ على الحياة على قيد الحياة و rdquo ثقافات إيران ما قبل الإسلام (على سبيل المثال ، استكشاف نشأة استخدام الفن الإسلامي لتقارير الدبلوماسيين والمسافرين في أوائل العصر الحديث).

صفتان وظروف واحدة حدت من أفق هرتسفيلد ورسكووس: (1) ميله نحو القلق والأحكام الحكيمة (2) شخصيته ليست دائمًا بسيطة ، مما جعل من الصعب العمل مع الآخرين (3) نشر الكثير من الأدلة المهمة فقط في نهاية حياته وبعد وفاته (مثل أقراص خزانة برسيبوليس ، أو أقراص تحصين برسيبوليس ، أو نقش صكوك شابور الأول [انظر أدناه]). حقيقة أن هرتسفيلد ، وهو اختصاصي عام لديه ميل للأسئلة الأثرية والفيلولوجية والتاريخية والجغرافية ، لم يجد طريقه إلى تأريخ تأريخي للتاريخ الإيراني قبل الإسلام لا يمكن رفضه.

ان التاريخ والثقافة الأخمينية. ساهم هرتسفيلد في التقدم في معرفة الأخمينيين في أربعة مجالات رئيسية. (1) التحقيق الأثري لأطلال الفترة الأخمينية في إيران ، وخاصة آثار باسارجادي وبرسيبوليس. انظر بالتفصيل أعلاه ، الأجزاء الثانية. والثالث. (2) دراسة النقوش الفارسية القديمة. المنشورات (1938a راجع أيضًا 1932 ، 1937) ، والتي كانت جزئيًا بسبب عمل المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو في الموقع ، لا تزال مثيرة للاهتمام ، على الأقل من وجهة نظر البحث التاريخي. (3) الجغرافيا التاريخية لإيران. في الدراسات التاريخية والجغرافية في هرتسفيلد ورسكووس (نُشرت بعد وفاته ، 1968) ، المقالات & ldquo The Satrapy List of Darius & rdquo (ص 288-97) ، & ldquo The Satrapies of the Persian Empire & rdquo (pp. ص 350-65) التعامل مع هذه الفترة. على الرغم من أنها عفا عليها الزمن في بعض النواحي ، إلا أنها قدمت أفكارًا مفيدة للبحث في وقت لاحق (على سبيل المثال ، بواسطة G. Walser و P. Calmeyer). (4) حياة زرادشت وسياق رسالته. هنا يتذكر المرء بشكل خاص محاولة هرتسفيلد ورسكووس للتعرف على Vi & scarontāspa (Gk. Hystaspes) ، والد داريوس الأول ، مع الراعي الملكي Kavi Vi & scarontāspa و Zoroaster & rsquos في Gāthās of the Avesta. في سلسلة من الكتابات (1929-30c-d 1930a-c 1933) التي أدت إلى ذروة عمله (1947) ، وجه نقدًا مفصلاً لأطروحة H. S. جادل هرتسفيلد بإسهاب في اعتقاده بأن زرادشت كان عضوًا في محكمة ميديان وأخمينية وعاش في ضوء التاريخ الكامل في غرب إيران. على الرغم من أن هذا الرأي أثبت أنه لا يمكن الدفاع عنه وسرعان ما تم رفضه (انظر GO & ScaronTĀSP) ، تظهر الأبحاث الحديثة أن بعض ملاحظات هرتسفيلد ورسكووس الفردية لا تزال قيد المناقشة (على سبيل المثال ، Gnoli ، 2000).

التاريخ والثقافة البارثية والساسانية. في هذا الموضوع أيضًا ، قدم هرتسفيلد مساهمات كبيرة (انظر Wieseh & oumlfer). اكتشف النقوش الصخرية الساسانية لـ Guyom (1926 ، ص. 250) و Sar Ma & Scaronhad. لأول مرة (Sarre and Herzfeld، 1910 Herzfeld، 1928) درس هذه الأشكال من الأدلة التاريخية بشكل شامل وبتحليل مفصل نسبها إلى بعض الملوك الساسانيين على أساس أنواع التيجان الظاهرة على العملات المعدنية. كان هرتسفيلد هو من قام بأول محاولة جادة لتسمية السك الساسانية (1938 ب) ، وكان يدرك أيضًا أهمية الأختام والفقاعات لإعادة بناء الإدارة في تلك الفترة (1924 ، ص 74-82 1938 ب). وصف العديد من الآثار المعروفة من العصر الساساني (على سبيل المثال ، قصور فيرو زباد (1926 ، ص 253 1935 ، ص 90 وما بعدها 1941 ، ص 314 وما بعدها) ، قصر وسكارونيرين (1907 1935 ، ص. 88) ، و Ctesiphon (1920 1935 ، ص 93-95) أعاد بناء برج Paikuli ، وحرر وناقش النقش ثنائي اللغة الموجود هناك ، ونسب كلاهما إلى الملك Narseh (1914 1924 cf. Skj & aeligrv & oslash وما فوقها ، الجزء الرابع. ) ، وحفر ونشر الآثار الشهيرة في كوه حاج (1926 ، ص 270 وما بعدها 1935 ، ص 58 وما بعدها 1941 ، ص 291 وما بعدها راجع كوامي).

يمكن العثور على تقييم شامل للتاريخ والثقافة الساسانية في Herzfeld & rsquos التاريخ الأثري لإيران (1935) و إيران في الشرق القديم (1941). في رأيه ، يجب فهم الفترة الساسانية للفن الإيراني على أنها & ldquoreaction للعقل الشرقي ضد الهلينية & rdquo (1935، p.79) ، هيلينية (q.v.) التي لم تكن مفهومة حقًا في إيران والتي وصفها هرتسفيلد بأنها & ldquoaggressive & rdquo (1935، p. 99) و & ldquodestructive & rdquo (1935، p. 75). يُنظر إلى كل من تاريخ الفن الساساني والتاريخ السياسي لإيران تحت حكم الساسانيين على أنهما في حالة تدهور مستمر: فقد تبع الملوك الأقوياء والمتسامحون دينًا في القرن الثالث من قبل الأرثوذكس الزرادشتية شابور الثاني ، الذي أدى عدم تسامحه إلى شل الحياة الفكرية بالكامل. (1935 ، ص .100). في النهاية ، كما هو محدد في & ldquona & iumlve & rdquo و & ldquosenile & rdquo فن حق بستان وفي الأدب الساساني المتأخر المتواضع ، كان هناك & ldquole roi qui s & rsquoamuse & rdquo (1941، p. 338) cf. 1938 مثلما يدين الفن الساساني باستمراره إلى حقيقة أن العرب لم يمتلكوا حضارة متفوقة ، فإن النظرة الساسانية للتاريخ الإيراني جاءت إلينا فقط لأن الإيرانيين تصوروا عالم الملاحم والأساطير الإيرانية على أنه حقائق تاريخية (1934 ، ص. 109).

في الفصل & ldquo التاريخ المبكر للإمبراطورية الساسانية & rdquo في كتابه بيكولي دراسة (1924) ، قدم هرتسفيلد إعادة بناء للفترة الساسانية المبكرة ، والتي تغطي ثمانية أجيال (1924 ، ص 51) والعديد من الأحداث التاريخية. بدأ بمقارنة التقليد الساساني الإسلامي المتأخر من العباري بالتقاليد الإيرانية الأسطورية ( كارنماج) قارن هؤلاء مع تقليد النقود والكتابات وحاول أن يحدد ، من ناحية ، علم الأنساب ، ومن ناحية أخرى ، السياسة الشرقية للساسانيين الأوائل. وبذلك ، اتبع كارنماج الحساب & ldquothat Ardashir (الأول) كان الملك Arsacid وصهر rsquos وشغل منصبًا رفيعًا في المحكمة (1924 ، ص 40). حول شرق إيران افترض أن & ldquo سجستان ، Makuran ، و Turan ، و. . . أصبحت الدولة بأكملها الواقعة إلى الشمال من هندوكوش تحت حكم Ardashir I و & ldquothe كل Sakastan & rdquo تحت Vahrām II (في حرب الأشقاء ضد Hormizd [انظر BAHRĀM ii.] 1924 ، ص 39 وما يليها) ممتلكات ساسانية. ومع ذلك ، في الاشتباك بين فهرام الثالث ونارسيه ، فقدت الأجزاء الهندية من ساكاستان و rdquo مرة أخرى (1924 ، ص 43).

لابد أن هرتسفيلد أصيب بخيبة أمل كبيرة من حقيقة أنه لم يكن هو نفسه ، ولكن خليفته في برسيبوليس ، إريك شميدت ، هو الذي تصور الفكرة المجيدة لحفر التربة حول ما يسمى Kaʿba-ye Zardo & scaront ، وهكذا اكتشف وصف أفعال شبور الأول ، والتي أصبحت بالفعل أهم مصدر لمعرفتنا عن الفترة الساسانية المبكرة (Huyse ، 1999). من المؤسف أنه في السنوات الأخيرة من حياته لم يشعر هرتسفيلد بأنه في وضع يسمح له بإعادة النظر في آرائه حول هذه الفترة بالضبط في ضوء ذلك المصدر.

أعمال إي. هرتسفيلد. & ldquoEine Reise durch Luristan، Arabistan und Fars، & rdquo بيترمانز ميتيلينجن 53 ، 1907 ، ص 49 - 63. 73-90.

& ldquoPasargadae. Untersuchungen zur persischen قوس و aumlologie ، و rdquo كليو 8 ، 1908 ، ص 1-68.

Die Aufnahme des sasanidischen Denkmals von Paikuli، APAW ، Phil.-Hist. كلاس ، 1914 ، 1 ، برلين ، 1914.

Am Tor von Asien ، برلين ، 1920.

بيكولي. نصب ونقش التاريخ المبكر للإمبراطورية الساسانية، 2 مجلد ، برلين ، 1924.

& ldquoReisebericht، & rdquo ZDMG 80 ، 1926 ، ص 225 - 84.

& ldquoLa النحت rupestre de la Perse sassanide، & rdquo Revue desArts Asiatiques 5 ، 1928 ، ص 129-42.

& ldquoBericht & uumlber die Ausgrabungen von Pasargadae 1928، & rdquo AMI 1 ، 1929-30 أ ، ص 4-16.

& ldquoRapport sur l & rsquo & eacutetat actuel des ruines de Pers & eacutepolis et مقترحات صب leur الحفظ. & rdquo AMI 1 ، 1929-30 ب ، ص 17-40.

& ldquo زارثوسترا. Teil I. Der geschichtliche VI و Scarontā-spa ، و rdquo AMI 1 ، 1929 - 30 ج ، ص 76 - 123.

& ldquo زارثوسترا. تيل الثاني. يموت Heroogonie ، و rdquo AMI 1 ، 1929 - 30 د ، ص 125 - 68.

& ldquo زارثوسترا. تيل الرابع. Zarathustra und seine Gemeinde، & rdquo AMI 2، 1930a، pp.1–48.

& ldquoZarathustra، Teil V. Awestische Topographie، & rdquo AMI 2، 1930b، pp.49-98.

& ldquo زارثوسترا. Nachwort و rdquo AMI 2 ، 1930 ج ، ص 99 - 112.

نقش جديد لزركسيس من برسيبوليس ، شيكاغو ، 1932.

& ldquo التاريخ التقليدي لزرادشت ، rdquo دراسات شرقية تكريما لـ C.E. Pavry، محرر. جي دي سي بافري ، لندن ، 1933 ، ص 132 - 36.

& ldquoMythos und Geschichte، & rdquo AMI 6 ، 1934 ، ص 1-109.

التاريخ الأثري لإيران ، لندن ، 1935.

& ldquoXerxes & rsquo Verbot des Daiva-Cultes، & rdquo AMI 8، 1937 ، ص 56-77.

Altpersische Inschriften، برلين ، 1938 أ.

& ldquoAchaemenid Coinage وأسماء النعناع الساساني ، & rdquo معاملات المؤتمر النقودي الدولي 1936 ، لندن ، 1938 ب ، ص 413 - 26.

& ldquoKhusrau Parwēz und des Tāq i Vastān، & rdquo AMI 9 ، 1938 ج ، ص 91-158.

إيران في الشرق القديم ، أكسفورد ، 1941. زرادشت وعالمه ، 2 مجلدين ، برينستون ، 1947.

أوراق بعد وفاته: الإمبراطورية الفارسية إد. بقلم جيرولد فالسر ، فيسبادن ، 1968.

مع ف. سار: إيرانيش فيلسريليفس. Aufnahmen und Untersuchungen von Denkm & aumllern aus alt- und mittelpersischer Zeit ، برلين ، 1910.

مؤلفات أخرى. A.Gunter and S. Hauser، eds.، إرنست هرتسفيلد وتطور دراسات الشرق الأدنى ، 1900-1950، Leiden ، تحت الطبع ، تحتوي على المقالات التالية: P. Briant ، & ldquo ، أحجار في تطور التأريخ الأخميني في أوقات إرنست هرتسفيلد (1879-1948) و rdquo ERM Dusinberre ، & ldquoHerzfeld in Persepolis & rdquo TS Kawami، & ldquoHerzfeld، Kuajh، & ldquoHerzfeld، Kuajh وفهم الفن البارثي & rdquo PO Skj & aeligrv & oslash، & ldquoHerzfeld & Sasanian Epigraphy & rdquo D. Stronach، & ldquoHerzfeld and Pasargadae: The Resurrection of the Achaemenid Capital & rdquo J. Wieseh & oumlfer Studies & 1897 و ndash3 أكتوبر 1964 ، & rdquo التاريخ الأخميني 7 ، ليدن ، 1991 ، ص 147-72.

Gh. غنولي زرادشت في التاريخ, جديد يورك ، 2000.

ف. Huyse ، Die dreisprachige Inschrift & Scaronābuhrs I. an der Kaʿba-i Zardu & scaront (& ScaronKZ)، كورب. Inscr. إيران. ، pt. الثالث ، المجلد. I، 2 vols.، London، 1999.


شارك الرابط مع زميل أو أمين مكتبة

مراجع

رجوع M. Die sassanidischen Staatsinschriften (Acta Iranica 18) 1978 طهران - لييج

Die sassanidischen Staatsinschriften (Acta Iranica 18) 1978

كانيبا إم بي. تقنيات الذاكرة في إيران الساسانية المبكرة: المواقع الأخمينية والهوية الساسانية المجلة الأمريكية لعلم الآثار 2010 114 4 563 596

كانيبا إم بي. راجافان د.تحول الفضاء المقدس والتضاريس والطقوس الملكية في بلاد فارس والعالم الإيراني القديم الجنة على الأرض: المعابد والطقوس والرموز الكونية في العالم القديم 2013 شيكاغو 319372

كانيبا إم بي. Harmanşah Ö. طوبوغرافيات القوة: تنظير السياقات المرئية والمكانية والطقوسية للنقوش الصخرية في إيران القديمة عن الصخور والماء: نحو علم آثار المكان 2014 أكسفورد - فيلادلفيا 53 92

كانيبا إم بي. نقوش إيستموند أ ، الفضاءات الملكية والهوية الإيرانية: الممارسات الكتابية في بلاد فارس والعالم الإيراني القديم عرض النقوش في أواخر العصور القديمة وعالم العصور الوسطى 2015 كامبريدج 1035

Cereti C.G. & amp Terribili G. Alram M. & amp Gyselen R. نصب Paikuli التذكاري Sylloge Nummorum Sasanidarum 2012 Wien 74 87 Band II Ohrmezd i. - أهرمزد الثاني

74 87 الفرقة الثانية أورمزد ط. - اهرمزد الثاني) | خاطئة

Cereti C.G. & amp Terribili G. النقوش الفارسية والبارثية الوسطى على برج Paikuli. كتل جديدة ودراسات أولية إيرانيكا أنتيكا 2014 49 347 412

Ghirshman R. Inscription du monument de Châpour Ier à Châpour Revue des Arts Asiatiques 1936 10 123 129

ف. Glossaire des Inscriptions Pehlevies et Parthes (Corpus Inscriptionum Iranicarum، Supplementary Series vol. i) 1972 لندن

Glossaire des Inscriptions Pehlevies et Parthes (Corpus Inscriptionum Iranicarum، Supplementary Series vol. i) 1972

ف. Les quatre النقوش du mage Kirdīr. Textes et Concordances (Studia Iranica. Cahier 9) 1991 باريس

Les quatre النقوش du mage Kirdīr. نصوص وموافقات (Studia Iranica. Cahier 9) 1991

ف. Noms propres sassanides en moyen-perse épigraphique. ملحق [1986-2001] (Iranisches Personennamenbuch. Band II / 3) 2003 فيينا

Noms propres sassanides en moyen-perse épigraphique. ملحق [1986-2001] (Iranisches Personennamenbuch. Band ii / 3) 2003

جينيوكس ف. ، جوليان ش. & amp Jullien F. Noms propres syriaques d’origine iranienne (Iranisches Personennamenbuch. Band vii / 5) 2009 فيينا

جيجنو ف. جوليان ش. جوليان ف.

Noms propres syriaques d’origine iranienne (Iranisches Personennamenbuch. Band vii / 5) 2009

هانسن أو. Epigraphische Studien Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 1938 92 441 451

هينينج دبليو بي. النقش العظيم للطابور الأول. نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية 1939 9 823 849

هينينج دبليو بي. وداعا لخاقان الأقطران نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية 1952 14 510 522

Humbach H. & amp Skjærvø P.O. النقش الساساني لبيكولي 1978–83 فيسبادن- طهران 3 مجلدات

النقش الساساني لبيكولي 1978-83

Huyse Ph. Die dreisprachige Inschrift ābuhrs I. an der Kaʿba-i Zardušt (ŠKZ) 1999 لندن 2 ب. (Corpus Inscriptionum Iranicarum iii / i / i)

Die dreisprachige Inschrift ābuhrs I. an der Kaʿba-i Zardušt (ŠKZ) 1999

2 دينار (Corpus Inscriptionum Iranicarum iii / i / i)) | خاطئة

Huyse Ph. Emmerick R.E. & amp Macuch M. الأدب الكتابي في اللغات الإيرانية القديمة والوسطى أدب إيران قبل الإسلام: المجلد المصاحب الأول لتاريخ الأدب الفارسي 2009a لندن 72115

Huyse Ph. Gignoux Ph.، Jullien Ch. & amp Jullien F. Die Königliche Erbfolge bei den Sasaniden Trésors d’Orient: Mélanges offerts à Rika Gyselen (Studia Iranica. Cahier 45) 2009b باريس 145157

جيجنو ف. جوليان ش. جوليان ف.

حرف الجر الآرامي ب إيتو جي في البارثية (بهلافيكا الرابع) توجيه 1981 17 59 66

ماكدونالد دي. نشأة "Res Gestae Divi Saporis" بيريتوس 1979 27 77 83

إطلاق نار ماكينزي دي إن شابور نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية 1978 41 3 499 511

نقش ماكينزي دي إن هيرمان جي كيردر النقوش الصخرية الساسانية في نقش رستم. نقش رستم 6 (إيرانيش دنكمالر الثاني .1) 1989 برلين 35 72

مانشيني م. Il testo di Šāpuhr alla Kaʿba-yi Zardušt Bilinguismo e biculturalismo nel mondo antico. Atti del Colloquio interdisciplinare tenuto a Pisa il 28 e 29 Settembre 1987 1988 بيزا 7599

Maricq A. Res Gestae Divi Saporis سوريا 1958 35 297 360

Nyberg H. دليل البهلوي 1964 المجلد. أنا فيسبادن

دليل بهلوي 1964 المجلد. أنا

Schmitt R. Wiesehöfer J. Parthische Sprach- und Namenüberlieferung aus arsakidischer Zeit Das Partherreich und seine Zeugnisse. إمبراطورية أرسايد: مصادر وتوثيق. Beiträge des Internationalen Colloquiums ، Eutin (27.-29. Juni 1996) (Historia Einzelschriften. Heft 122) 1998 شتوتغارت 163204

شايغان ر. جوانب من التاريخ والملحمة في إيران القديمة من Gaumāta إلى Wahnām (الدراسات الهلنستية 52) 2012 كامبريدج (ماساتشوستس) - لندن

جوانب من التاريخ والملحمة في إيران القديمة من Gaumāta إلى Wahnām (الدراسات الهلنستية 52) 2012

Skjærvø ص. بيلي هـ. ، بيفار A.D.H. ، Duchesne-Guillemin J. & amp Hinnells J.R. Thematic and Linguistic Parallations in Achaemenian and Sasanian النقوش أوراق على شرف البروفيسور ماري بويس 1985 المجلد. 2 Leiden 593603 (Acta Iranica 25)

بيلي هـ. بيفار أ. Duchesne-Guillemin J.Hinnells J.R.

593 603 (اكتا إيرانيكا 25)) | خاطئة

Skjærvø ص. شميت R. & amp Skjærvø P.O. الأفعال في النقوش الفارسية والوسطى الفارسية Studia Grammatica Iranica: Festschrift für Helmut Humbach (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft. Beiheft 13) 1986 ميونخ 425439

Skjærvø ص. Fouchécour C.H. de & amp Gignoux Ph. Verbal Ideograms and the Imperfect in Middle Persian and Parthian Études irano-aryennes offertes à Gilbert Lazard (Studia Iranica. Cahier 7) 1989 باريس 333355

Fouchécour C.H. دي جيجنو

Terribili G. & amp Tilia A. Kopanias K. & amp MacGinnis J. أنشطة البعثة الأثرية الإيطالية في كردستان العراق (maiki): منطقة المسح ونصب Paikuli التذكاري علم آثار إقليم كردستان العراق والمناطق المجاورة 2016 أكسفورد 417425

Weber U. Narseh، König der Könige von Ērān und Anērān إيرانيكا أنتيكا 2012 47 153 302

Weber U. & amp Wiesehöfer J. Börm H.، Ehrhardt N. & amp Wiesehöfer J. Der Aufstand des Ormies und die Thronfolge im frühen Sasanidenreich نصب تذكاري وأداة نقش. Beichriftete Objekte aus Kaiserzeit und Spätantike als historyiche Zeugnisse. Festschrift für P. Weiß zum 65. Geburtstag 2008 شتوتغارت 217225

Börm H. Ehrhardt N. Wiesehöfer J.

ويبر يو وأمبير فيسيهوفر جيه بورم هـ. وأمبير فيسيهوفر جيه. Commutatio et Contentio. دراسات في أواخر العصر الروماني والساساني والشرق الأدنى الإسلامي المبكر. في ذكرى زئيف روبين (Reihe Geschichte 3) 2010 دوسلدورف 89132


العمارة الساسانية

تتميز العمارة الساسانية بالاستخدام الواسع النطاق لمدافع الهاون وتقنيات القفز المرتبطة بها. على الرغم من أن طوب اللبن قد تم تطويره قبل فترة طويلة ، وكانت منشآت الملاط معروفة في عصور السلالات البارثية ، إلا أن كلاهما أصبح بارزًا في الهندسة المعمارية عالية المستوى للساسانيين. ظل الطوب الطيني من أهم مواد البناء (على سبيل المثال دامغان ، استخر / استكر ، هياباد ، كوش ، قطسيفون ، كوخ خواجة) ، وفقط عدم ثباته ينقل انتباهنا إلى أنقاض الحجر والطوب المحفوظة بشكل أفضل للعمارة الساسانية. من بين هؤلاء ، حجارة الأنقاض مع ملاط ​​الجبس هي السائدة. تم استخدام الطوب بشكل متكرر للأقبية والقباب ، على الرغم من وجود عدد من المباني المصنوعة بالكامل من الطوب (مثل Dastegerd و Ayvan-a Karka و Ctesiphon و Takt-a Solayman). يظهر الحشائش الملبس بشكل متقطع ، خاصة في المراحل المبكرة (على سبيل المثال B1 & # 8217sapur ، Firūzābād ، Nurābād ، Pāykūli) والمتأخرة (على سبيل المثال Tāq-a Gerrā و Darband و Takt-a Solaymān و Kangāvar) من الإمبراطورية ، ويبدو أنه يرجع إلى التأثير الغربي (H. Wulff ، الحرف التقليدية لبلاد فارس، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1966 ، ص. 102).

2. أنواع البناء والتشييد

(أ) الإنشاءات المقببة

تعتمد تقنيات القبو الساساني إلى حد كبير على الصفات الخاصة لملاط الجبس ، والذي يسمح بالقفز دون التمركز بسبب وقته القصير. تدين أقبية البرميل مع & # 8220 الدورات التدريبية ، & # 8221 النظام الأكثر شيوعًا ، بشكلها الإهليلجي وخطوتها المهمة فوق هذا الإجراء الفني ، الذي يتطلب جدارًا خلفيًا أو شريطًا ضيقًا من التمركز في الدورات الأولى ، مع ما يلي يتم لصقها على التوالي في المقدمة (KAC Creswell ، العمارة الإسلامية المبكرة 1/2 ، أكسفورد ، 1969 ، ص. 544 أ.روثر & # 8220العمارة الساسانية، & # 8221 بوصة مسح للفن الفارسي أنا ص 498). على الرغم من مزاياها العملية ، إلا أن القفز دون التمركز منع تطوير الإنشاءات المتقدمة هندسيًا. تظهر الخزائن الأسطوانية نصف الدائرية فقط عند بنائها على توسيط كملف فوصوير قوس مع & # 8220 دورات طائر. & # 8221 لم يتم تطوير القبو المتقاطع ، الناتج عن تقاطع قبو أسطواني بزوايا قائمة. لا توجد أمثلة على الأقواس المدببة التي تم بناؤها بقصد رسمي ، على الرغم من أنها تحدث كنتيجة لممارسة البناء في المعالم الأثرية الأقل (مثل قصر شورن) (ج. القصر والمسجد في الأخيضر، لندن ، 1914 ، ص. 5 1). تم توسيع الوحدة القياسية للغرفة المستطيلة المقببة بشكل متكرر بواسطة فتحات مقببة. نادرًا ما تحدث القباب شبه المجاورة (على سبيل المثال Kīš و Bozpār و Negār و Sarvestān) ، على الرغم من استخدام قبو الزعرور في العمارة العامية ، وهو على الأرجح أسلوب قديم وواحد يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أصل القبة الإيرانية ، ينتج عنه تهجين شبه - قبة أو قبة ودير قبو (A.Godard، & # 8220Voutes iraniennes,” آثار إيران 4 ، 1949 ، ص 221). مع برميل مقبب ايفان، غرفة مستطيلة مع فتح الجانب الأمامي ، أصبح الشكل المرئي للقبو السمة الغالبة للواجهة. موجود بالفعل في زمن البارثيين ، ايفان أصبح العنصر الأكثر بروزًا في العمارة الساسانية والإيرانية لاحقًا.

(ب) الإنشاءات المقببة

يمكن اعتبار انتشار القبة على حنيات ركنية فوق قاعة مربعة أهم مساهمة ساسانية في العمارة العالمية. يبدو أن هذا النظام الأكثر تعقيدًا وصلابة من بين جميع الأنظمة الإنشائية قد تم تطويره بالكامل بالفعل في مباني Ardašīr I في Firūzābād (الشكل 1). ظل تصرفها التكتوني في الأساس دون تغيير طوال الفترة الساسانية وكان له تأثير حاسم على العمارة الإسلامية ، وميز شكلها التجريبي بوضوح بناء القبة الشرقية عن المفهوم الهندسي المجرد للقباب الغربية ذات المثلثات (ج. Pendentifs ، trompes et stalactites dans l & # 8217architecture orientale، باريس ، 1928 ، ص 43). توضح مجموعة متنوعة من أشكال السحق جهدًا متزايدًا لإيجاد أشكال مرضية لما كان في الأصل عنصرًا بنّاءً بحتًا. في مرحلتها المبكرة (على سبيل المثال Fīrūzābad) لم يكن للقبة الصحيحة بعد قاعدة دائرية تمامًا ، ولكنها ترتفع على مثمن مستدير جيدًا إلى حد ما. الأمثلة اللاحقة (مثل قصر شيرون) تقترب من الكمال الهندسي ، الذي تحقق أخيرًا في العمارة الإسلامية.

  1. يتكون ارتفاع القاعة المقببة من ثلاث مناطق أفقية:
  2. الجدران العادية ، مع أبواب أو أقواس عند نقاط التقاطع المحورية الأربعة
  3. منطقة انتقالية تشمل حنيات ركنية ونوافذ أو كوات زخرفية في المحاور الرئيسية بشكل عام
  4. القبة المناسبة. أنتجت إضافة الخلجان ذات الأقبية الأسطوانية إلى الجوانب الأربعة للمربع المخطط الناضج الذي كان سيصبح نوعًا قياسيًا للهندسة المعمارية التمثيلية في إيران حتى الوقت الحاضر. هذه الخطة الصليبية ، على أساس شهر طاق، المربع الذي يحتوي على أربعة أقواس ، يظهر في أقدم الأمثلة على العمارة الساسانية ، (على سبيل المثال Takt-a Nešin في Fīrūzābād) ربما كان مستوحى من العمارة البارثية ، على الرغم من أن الساحة المركزية كانت مغطاة عمومًا بأقبية متقاطعة أو برميلية في تلك الآثار.

(ج) الأعمدة والمنشآت الداعمة الأخرى

مع إدخال الأقبية البعيدة ، تم تجاهل استخدام الأعمدة كعناصر بناءة على نطاق واسع.هناك أمثلة على الأعمدة النحيلة القديمة ذات القواعد ، والعواصم ، وفي بعض الأحيان الأعمدة المخددة التي تحافظ على التقاليد الأخمينية (على سبيل المثال بيسابور ، نوراباد ، كوش) ، بينما تعكس أعمدة الآثار اللاحقة (مثل بيسوتين ، طاق بستان) تأثيرًا بيزنطيًا جديدًا. ولكن في أغلب الأحيان تم تحويل العمود إلى عمود ضخم مستدير أو مستطيل مناسب لمنشآت البناء المقببة وفقًا للهندسة المعمارية الإيرانية التقليدية.

بصرف النظر عن استخدامها في الأعمدة (مثل Kangāvar) ، تميز الأعمدة مجموعة مميزة من ثلاث قاعات ممرات بشكل عام مغطاة بأقبية أسطوانية طولية أو مستعرضة (مثل آل ترخان ، دامغان ، قطسيفون ، تكت سليمان ، تيبي ميل). ومع ذلك ، ظلت العناصر الداعمة النموذجية هي الجدار الضخم ، وتظهر الأعمدة في كثير من الأحيان كآثار لجدار مثقوب بأقواس وليس كأعضاء تكتونية فردية.

(د) التفاصيل البناءة والزخرفية

ظل الطين مادة الطلاء الرئيسية للأسطح المسطحة والمقببة وكذلك للأرضيات التي غالبًا ما كانت مغطاة بالجبس الجص أو الحجر ، أو في حالات نادرة بالفسيفساء الأجنبية المتأثرة (مثل Bišāpūr). تم استخدام جص باريس ، الذي تم رسمه بشكل متكرر (بيسابور ، أيفان كرخا ، كوش) على نطاق واسع لبناء واجهات وللوضع السائد للزخرفة المعمارية ، نقش الجص (al Tarkhān ، Dāmghān ، Hajiābād ، Kīš ، Ctesiphon) (D. طومسون ، الجص من شال طرخان، لندن ، 1976 ج. كروجر ، ساسانيدشر ستاكديكور، ماينز ، 1982 م أزرنوش ، & # 8220الحفريات في حاجيدباد, 1977,” إيرانيكا أنتيكا 18 ، 1983 ، ص 159 وما يليها). ظلت الزخرفة التقليدية المتدرجة عنصرًا زخرفيًا مفضلًا ، عادةً بأربع مراحل مستطيلة ، والتي كانت بالفعل تشبه التداخل في أواخر الساسانيان طاق جيرا.

3. أنواع المباني الوظيفية

(أ) العمارة الدينية

تشير الإشارات المتكررة إلى الحرائق المقدسة في نصوص بهلوي إلى الدور المهم الذي لعبته ملاذات دين الدولة الزرادشتية في العمارة الساسانية ، لكن لا يزال نوعها المعماري محل نزاع (F. Oehlmann & # 8220Persische Tempel، & # 8221 Archäologischer Anzeiger، 1921 ، ص 273 وما يليها. U. Monneret de Villard ، & # 8220 The Fire Temples ، & # 8221 نشرة المعهد الأمريكي للفنون والآثار الفارسية 4،1936 ، ص 175 وما يليها. ك. شيبمان ، يموت iranischen Feuerheiligtümer، برلين ، 1971 م.بويس ، & # 8220 على عبادة النار في المعبد الزرادشتي ، & # 8221 JAGS 95 ، 1975 ، ص 454 وما يليها. Y. Yamamoto ، & # 8220 عبادة المعبد الزرادشتية للنار في علم الآثار والأدب ، & # 8221 توجيه 15 ، 1979 ، ص 19 وما يليها. 17 ، 1981 ، ص 67 وما يليها). تشير النظرية السائدة إلى أن الهياكل الرئيسية للملاذ كانت قائمة بذاتها طاهر طاق، والتي تحتها النار المقدسة ، التي تتألق من خلال الأقواس الجانبية الأربعة ، تعرض للمصلين أثناء الخدمات الدينية ، وصغير استاجاه على بعد مسافة ، حيث تم إيقاف الحريق في أوقات أخرى (A. Godard، & # 8220Les monuments du feu، & # 8221 أثر ع إيران 3 ، 1938 ، ص 7 وما يليها. K. Erdmann ، Das iranische Feuerheiligtüm، لايبزيغ ، 1941 ، ص 46 وما يليها). بصرف النظر عن الوصفات الدينية التي تثير الشكوك حول هذا النوع من ممارسة العبادة (داراب هرميزار # 8217s رفايات، محرر. السيد أونفالا ، 1 ، بومباي ، 1906 ، ص 60 ، 65 وما يليها) ، يقترح العمل الميداني الأثري نوعًا آخر من الملاذ: غرفة مغلقة ، حيث تم الحفاظ على النار بشكل دائم وتقديمها من قبل الكهنة ، مع العيادات المجاورة أو غرف العبادة (E هرتسفيلد ، إيران في الشرق القديم، لندن ، 1941 ، ص 301 وما يليها. إي كيلل ، & # 8220علم الآثار ومعبد النار، & # 8221 في C.J. Adams ، الحضارة والثقافة الإيرانية، مونتريال ، 1972 ، ص 15 وما يليها. دي هوف ، & # 8220داس إمام زاده سيد حسين وإي هرتسفيلدز الألياف النظرية الدين sasanidischen Feuertempel، & # 8221 مسمار. الأشعة تحت الحمراء. 11 ، 1982 ، ص 197 وما يليها). إذا كان التعريف المقترح لتخت ناشن في فيروزاباد مع معبد النار لأرداسور الأول يثبت أنه صحيح ، فإن النوع الأول كان عبارة عن غرفة مربعة ذات قبة بها أربعة خلجان داخلية وبها أيفان أو غرف مضافة إلى الواجهات الأربعة (هوف في Archäologischer Anzeiger، 1972 ، ص 517 وما يليها). يُعتقد أن الهيكل الفريد شبه الأرضي في Bīšāpūīr ، المنسوب بشكل مقنع إلى Shāpūr I ، هو معبد حريق من النوع الإسعافي بسبب ممراته التي تحيط بساحة تشبه الفناء من الأسقف غير المؤكدة ، على ما يبدو مرتبطة بـ Anahita ، حيث كان مرتبطًا بـ Anahita. قناة مياه جوفية (غيرشمان ، RAA 12 ، 1938 ، ص. 14 انظر ، للحصول على تفسير مختلف ، R.N Frye ، & # 8220 The So-called Fire Temple of Bishapur، & # 8221 in المجلد التذكاري للمؤتمر الدولي Vlth للفنون والآثار الإيرانية, أكسفورد ، 11-16 سبتمبر 1972، طهران ، 1976 ، ص 93). كانت المرحلة الساسانية من بناء الطوب اللبن في كوه خواجة ، والتي تم تحديدها كمعبد حريق بواسطة مذبح في المبنى الرئيسي ، تحتوي على معبد مربع ، مقبب محاط بممرات وقاعات ، مع مجمع واسع من الغرف الفرعية و ايفانق حول المحكمة المركزية (هرتسفيلد ، مرجع سابق ، ص 291 وما يليها. Architettura iranica، تورينو ، 1964 ، ص 87 وما يليها). تم العثور على تصميم مماثل في تخت السليمان ، مؤرخًا مبدئيًا إلى القرن السادس ، والذي تم تحديده ، على أساس التقاليد التاريخية والتنقيب عن الفقاعات الطينية التي تحمل الكهنة & # 8217 الأسماء والألقاب ، مثل ضريح Adhur Gūšnasp ( الشكل 2) ، أحد أهم ثلاثة أدهور واحرام الآخرين ، Adhur Farnbag و Adhur Burzēnmihr ، لم يتم تحديد موقعهم بدقة. كشف ضريح آخر تم التنقيب عنه هنا ، بجانب معبد قبة متنقل ، عن وجود مذبح في معبد صغير ، تسبقه قاعتان متتاليتان من الأعمدة بدلاً من العيادات الخارجية (H. تخت سليمان، برلين ، 1961 ر. نعمان ، & # 8220 تخت سليمان ، & # 8221 Archäeologischer Anzeiger، 1975 ، ص 109 وما يليها. مثله ، Die Rumen von تاخت سليمان وزندان سليمان، برلين ، 1977 ، ص 57 وما يليها. د. هوف ، & # 8220 تخت سليمان ، & # 8221 AMI 10 ، 1977 ، ص 211 وما يليها). يبدو أن شاهار قابي في قصر العرين ، المنسوب إلى خسرو الثاني ، كان معبدًا آخر من نوع القبة المتنقلة داخل مجمع معماري كبير (بيل ، المرجع السابق ، ص 51 وما يليها. رويثر ، مرجع سابق ، ص. 552ff. differently J. Schmidt، & # 8221 Qasr-e rīn، & # 8221 البغدادي Mitteilungen 9 ، 1978 ، ص 39 وما يليها).

عدد كبير من طاهر طاق تعتبر الآثار ، التي تم مسحها في جميع أنحاء إيران والأكثر شيوعًا في فارس وكرمان ، بمثابة معابد نار. تم إغلاق جميعهم تقريبًا من الخارج عن طريق سد الجدران في خلجانهم أو الممرات المقببة المحيطة (L. Vanden Berghe، & # 8220Récentes découvertes de monuments sassanides duns le Fars، & # 8221 إيرانيكا أنتيغوا 1 ، 1961 ، ص 163 وما يليها. نفسه ، & # 8220Nouvelle découverte de monuments du feu d & # 8217époque sassanide، & # 8221 المرجع نفسه ، 5 ، 1965 ، ص 128 وما بعدها. نفسه ، & # 8220Les Chahar Taqs du Pusht-i Kuh ، لوريستان، & # 8221 المرجع نفسه ، 12 ، 1977 ، ص 175 وما يليها). انظر كذلك D.Huff، & # 8220Sasanian Čahar Taqs in Fars، & # 8221 in وقائع الندوة السنوية الثالثة للبحوث الأثرية في إيران، طهران ، 1975 ، ص 243 وما يليها). يتم تمثيل النوعين من خلال الأمثلة المحفورة في Tūrang Tepe التي تم تحديدها كملاذ بواسطة قاعدة المذبح ، وفي Qal & # 8217a-ye Yazdegerd ، على التوالي (J. Deshayes ، & # 8220Un Temple du feu d & # 8217époque islamique a Tureng Tepe ، & # 8221 بوصة Gê feu dans le Proche Orient العتيقة، ليدن ، 1973 ، ص 31 وما يليها. E. Keall ، & # 8220Qal`eh-i Yazdigird ، نظرة عامة على العمارة الضخمة ، & # 8221 إيران 20 ، 1982 ، ص 51 وما يليها). العديد من المذابح في الهواء الطلق بما في ذلك تلك الموجودة في نقش رستم وتانغ كرم خدم على الأرجح لبعض الممارسات الدينية الزرادشتية (A. Stein ، & # 8220An Archaeological Tour in the Ancient Persis، & # 8221 العراق 3 ، 1936 ، ص 175 وما يليها. K. Erdmann، & # 8220Die Altare von Naqsh-i Rustam، & # 8221 MDOG 81 ، 1949 ، ص 6 وما يليها. د. ستروناتش ، & # 8220 مذبح النار في كوه شهراك ، & # 8221 JNES 25 ، 1966 ، ص 217 وما يليها). تم اكتشاف كنائس مسيحية في الحيرة ، وقطسيفون ، والرحلية ، ولديها قاعات صلاة طويلة ، معظمها مع صفين من الأعمدة والجوقات الثلاثية (روثر ، Die Au.sgrabungen der Deutschen Ktesiphon-Expedition، برلين ، 1930 ، ص. تالبوت رايس ، & # 8220 تنقيب أكسفورد في حراء ، 193 1 ، & # 8221 العصور القديمة 6 ، 1932 ، ص 276 وما يليها. B. Finster and J. Schmidt، & # 8220Sasanidische and frühislamische Ruinen im Iraq، & # 8221 البغدادي Mitteilungen 8 ، 1976 ، ص 27 ، 40 وما يليها).

(ب) القصور

على الرغم من أن القصور تقدم أفضل الأمثلة المعروفة للعمارة الساسانية ، إلا أن عدد الآثار المحددة جيدًا أقل مما هو مفترض بشكل عام. تتميز بتصميم منتظم على طول محور التناظر وإلزامي ايفان. يحتوي قصرا Ardašīr I في Fīrūzābād و Qal & # 8217a-ye Doktar (الشكل 3) و teškada على مناطق استقبال عميقة ايفان مع غرف جانبية ، تليها قبة مركزية وقاعات فرعية مقببة أو مقببة أسطوانية. فناء به الايفان والقاعات الكبيرة والزي الرسمي خلف منطقة الاستقبال أو أمامها تعتبر بشكل عام أماكن المعيشة الملكية ، على الرغم من أنها تعطي انطباعًا بالانتماء إلى المنطقة الرسمية. لذلك يمكن افتراض المساكن الخاصة في غرف صغيرة في الطابق العلوي غير مفسرة بطريقة أخرى (D. Huff، & # 8220Qal & # 8217a-ye Dukhtar bei Firuzabad، & # 8221 AMI4 ، 1971 ، ص 127 وما يليها. idem، & # 8220Ausgrabungen auf Qal & # 8217a-ye Dukhtar bei Firuzabad، 1976، & # 8221 AMI 11 ، 1978 ، ص 117 وما يليها).

هناك عدد قليل من القصور المتبقية من منتصف الفترة الساسانية ، والتي مزيج مميز من ايفان ويبدو أن القاعة المقببة قد تم التخلي عنها. في طق كسرا ، يُنسب الآن عمومًا إلى خسرو الأول (روتر ، مرجع سابق ، ص. 15 وما يليها. O. كورتز ، & # 8220 تاريخ طق كسرا ، & # 8221 JRAS، 1941 ، ص 37 وما يليها. بشكل مختلف هرتسفيلد ، & # 8220 دمشق: دراسات في الهندسة المعمارية 2 ، & # 8221 آرس إسلاميكا 10،1943 ، ص 59 وما يليها) ، وربما المعاصرة ايفان مبنى في Takt-e Solaymān (نعمان ، Die Ruinen von Tacht-a Suleiman، ص 44) ، و ايفان يبدو أنه العنصر الوحيد المسيطر. يبدو أن `` إمارة خسرو الموثقة بشكل غير كافٍ في قصر العروسين وخراب حوش كوري القريب ، وكلاهما يُنسب إلى زمن خسرو الثاني ، يفتقر أيضًا إلى قبة خلف القصر. ايفان، حيث تم وضع هيكل عرضي من ارتفاع غير مؤكد وفناء مربع بدلاً من ذلك (J. de Morgan ، مهمة علمية وفرس الرابع ، باريس ، 1896 ، ص 341 وما يليها. بيل ، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص 44 وما يليها. روثر في مسح للفن الفارسي أنا ص 533 وما يليها). يبدو أن الوحدات العادية التي تشبه المنزل المضافة إلى المؤخرة كانت مناطق معيشة. يقف كلا القصرين على تراسات اصطناعية مع منحدرات مزدوجة مثل الخراب في كانجافار ، والذي يُعتقد الآن أنه قصر ساساني متأخر (V. Lukonin ، & # 8220معبد أناهيتا في كانجافار& # 8221 [بالروسية] ، VDI 2/140 ، 1977 ، ص 105 وما بعدها ، راجع. هيرمان ، الإحياء الإيراني، أكسفورد ، 1977 ، ص. 107 م.عذرنوش ، & # 8220 حفريات في كنجافار ، & # 8221 AMI 14 ، 1981 ، ص 69 وما يليها). تراسات أخرى مثل تل الذهب وحرم كسرة في قطسيفون (روثر ، كتسيفون إكسبيديشن، ص 23 وما يليها. E. Kiihnel etal. ، Die Ausgrabungen der zweiten Ktesiphon-Expedition، Berlin، 1933، pp. Iff.) or Sarmaj (L. Trümpelmann، & # 8220Die Terrasse des Hosrow، & # 8221 Archäologischer Anzeiger، 1968، pp. lff.) ربما حملت هياكل فائقة شبيهة بالقصر أيضًا.

تم التشكيك في الوظيفة السكنية لعدد من الآثار التي تعتبر بشكل عام قصور. يقترح المخطط الأرضي لمبنى سارفستان المحفوظ جيدًا بخلاف الاستخدام الفخم. كما أن تأريخها في منتصف العصر الساساني أصبح موضع تساؤل أيضًا بسبب نظام القبو المتطور للغاية ، والذي توازيه بشكل وثيق المباني الإسلامية المبكرة مثل قصر الخرانه في الأردن (O. Grabar ، & # 8220Sarvistan. ملاحظة عن القصور الساسانية ، & # 8221 بوصة Forschungen zur Kunst Asiens. Festschrift K. Erdmann، اسطنبول ، 1968 ، ص. M. Siroux، & # 8220Le palms de Sarvistan et ses voutes، & # 8221 عشيق. الأشعة تحت الحمراء. 2 ، 1973 ، ص 49 وما يليها. بيير ، القصر الساساني & # 8217 بالقرب من سرفستان، نيويورك ، 1979.). يثير التصميم شديد التعقيد لما يسمى بقصر شابير الأول في بيشابير أسئلة مماثلة عن الوظيفة (Ghirshman، & # 8220Les fouilles de Chapour (إيران)، & # 8221 RAA 12 ، 1938 ، ص. L5ff. مثله بيشابور الثاني ، باريس ، 1956 ، ص. هوف ، Archäologischer Anzeiger، 1972 ، ص 517 وما يليها). المباني ذات الثلاثة ملاحين في دامغان (F. Kimball ، apud E. F. Schmidt ، الحفريات في تيبي حصار، فيلادلفيا ، 1937 ، ص 327 وما يليها) ، آل ترخان (طومسون ، مرجع سابق ، ص 3 وما يليها) ، تيبي ميل (كروجر ، المرجع السابق ، ص 202 وما بعدها) ، وكوس (P. R. S. Moorey ، حفريات كيش 1923 - 1933 ، أكسفورد ، 1978 ، ص 134 وما يليها) يمكن اعتباره بشكل معقول رواد قصور إسلامية مماثلة في وقت مبكر مثل الكوفة وتل الأخدير ولكنها مرتبطة رسميًا بمعبد النار الثاني في تخت سليمان وعبادة أخرى. المباني كذلك. هناك القليل من الأدلة الحاسمة حول الغرض من القاعة على سور مدينة أيفان إي كرخا (M. Dieulafoy، L & # 8217art العتيقة de la Perse الخامس ، 1889 ، ص 79 وما يليها. غيرشمان ، MDAFI، Paris، 1952، pp. lOff.) أو المباني في Bozpar (L. Vanden Berghe، & # 8220Le tombeau achéménide de Buzpar، & # 8221 in قوس Vorderasiatischeعالم. فيستكريفت أ.مورتجات، برلين ، 1964 ، ص 243 وما يليها) ، بهيستو دوزاك (إل فاندين بيرغي ، & # 8220Les ruines de Bihisht-a Duzakh a Sultanabad، & # 8221 إيرانيكا أنتيكوا 8 ، 1968 ، ص 94 وما يليها) ، وفي أماكن أخرى.

(ج) المدن والمنازل

يشار إلى الأهمية السياسية لأسس المدينة في إيران الساسانية من خلال المكون شبه الإلزامي لاسم الراعي-الملك & # 8217s في اسم المدينة. على الرغم من أن العديد من السمات قد تتعلق بنوع من إعادة التأسيس أو تغيير الأماكن الموجودة ، إلا أن عددًا من الأسس الأصلية معروفة ، والنمط القياسي لها هو نظام مستطيل للشوارع. قد تعكس الخطة الاستثنائية المتمركزة والمشرعة لمدينة Ardašīr-khorra الدائرية قرارًا فرديًا من Ardašr I ، مما يدل على الأفكار الكونية والاجتماعية السياسية لإمبراطوريته الناشئة (D.Huff، & # 8220Zur Rekonstruktion des Turmes von Firuzabad، & # 8221 Istanbuler Mitteilungen 19/20 ، 1969/70 ، ص 319 وما يليها. idem، & # 8220Der Takht-i Nishin in Firuzabad، & # 8221 Archäologischer Anzeiger، 1972 ، ص 517 وما يليها. مثله AMI 11 ، 1978 ، ص 117 وما يليها). الأدلة الأثرية لمخططات هندسية دائرية أخرى للمدن شحيحة ، على الرغم من ظهورها في فترات مختلفة في الشرق القديم ومع مراحل مختلفة من الصقل. يفتقر التصميم الدائري للحضر ، أشهر مثال بارثي معروف ، إلى مفهوم هندسي حقيقي. من غير المحتمل أن يكون المحيط الدائري لدارابيرد نموذجًا أوليًا لـ Ardašīr-khorra ، لأنه ربما يرجع تاريخه إلى القرن الثامن (Creswell ، العمارة الإسلامية المبكرة I / 2 ، 1969 ، ص 21). لا يزال المخطط الدائري لقطسيفون والطبوغرافيا العامة لموقع المدا & # 8217en قيد المناقشة (Reuther، in مسح للفن الفارسي أنا ، ص 2 وما يليها. جيه ام فايي ، & # 8220 طبوغرافيا مادّة & # 8217in ، & # 8221 سومر 23، 1967، pp. X.) ، ولم يتم الكشف بعد عن مدينة أصفهان الساسانية المستديرة. ربما أثرت Ardašīir-khorra على تخطيط المدن الدائرية اللاحقة مثل المنصور & # 8217s بغداد وخلفائها.

يُعرف القليل من التفاصيل عن البنية المعمارية والاجتماعية للمدن المتعامدة مثل Jondīšāpūr (R. Ars Orientalis 7 ، 1968 ، ص 53 وما يليه) ، أيفان كرخة ، وبيشابير ، آخرها يضم نصبًا تذكاريًا عند تقاطع محوره الرئيسيين المتعامدين (Ghirshman ، بشدبور أنا ، ص 21 وما يليها. الثاني ، الخطة الأولى). استمرت غالبية المدن بالتأكيد في المستوطنات القديمة ذات الأنماط العادية أو المزروعة عضوياً ، كما هو الحال في Estakr (D. اكتن ديس السابع. kongresses internationalen الفراء iranische Kunst and Archkologie, مونشن ، 7. -10. سبتمبر 1976، برلين ، 1979 ، ص 363 وما يليها). تم مسح بعض المناطق السكنية أو التنقيب عنها في كوش (S.Langdon ، & # 8220 التنقيب في كيش وبرغوتيات 1933 ، & # 8221 العراق 1 ، 1934 ، ص. 113) قطسيفون (كونيل 2. كتسيفون إكسبيديشن، ص. R. Venco Ricciardi ، & # 8220 الحفريات في Choche ، & # 8221 بلاد ما بين النهرين 3-4، 1968/69، p.57 idem، & # 8220Trial Trench at Tell Baruda، & # 8221 بلاد ما بين النهرين 12، 1977، pp. Ilff.)، Lorestan (Morgan، op. cit.، pp. 36111.)، Roqbat al-Madā & # 8217en (Finster Schmidt، op. cit.، pp. 151ff.) and Qasr-a Abū نصر (دبليو هاوزر وجي إم أبتون ، & # 8220 البعثة الفارسية 1933-1934 ، & # 8221 نشرة متحف متروبوليتان للفنون 29 ، ديسمبر 1934/11 ، ص 3 وما يليها) ، ولكن لا تزال الحياة اليومية للطبقات الوسطى والدنيا غير معروفة بشكل كامل.

(د) التحصينات

تشمل العناصر الرئيسية الخنادق ، والجدران ذات الكوات المتدرجة ، والنوافذ العمياء وفتحات الأسهم ذات الغطاء الأفقي أو الثلاثي ، والأسوار المتدرجة ، والممرات أو الغرف الضيقة داخل الجدران ، والمعاقل البعيدة ، بشكل عام بعناوين نصف دائرية. تم وضع بوابات غير متطورة بين معاقل واضحة ، وتم توصيل غرف البوابة بمنصة الدفاع أعلاه بواسطة أعمدة رأسية ، ربما للاتصال الصوتي.

نجا عدد قليل من أسوار المدينة من التغييرات اللاحقة. من الواضح أن Ardašīr-khorra كان لها جدار أرضي مع حصون وخندق وجدار أمامي صغير. كانت أسوار بيشابير في الأصل مبطنة بحصون نصف دائرية تفصل بينها حوالي 40 سم ("A. A. Sarfaraz ، & # 8220Bišāpūr ، المدينة العظيمة للساسانيين & # 8221 [بالفارسية] ، باستان تشيناسى وهونار إيران 2 ، 1969 ، ص 27 وما يليها). يُظهِر قسم القصر المفترض لأسوار أيفان كرخا ترتيبًا متقنًا للإنشاءات المبنية من الطوب (غيرشمان ، MDAFI، 1952 ، ص. IOff). كان جدار Dastegerd المبني من الطوب ، بسمك غير عادي يبلغ 16.6 مترًا ، يحتوي على ممرات ضيقة مع فتحات سهم مشعة وغرف برج نصف دائرية متصلة (F. Sarre و E. Archkologische Reise im Euphrat-and Tigris-Gebiet II ، برلين ، 1920 ، ص 76 IV ، pl. 127). تبدو المواجهة الحجرية الاستثنائية للجدار في Takt-a Solaymān (Osten Naumann ، المرجع السابق ، ص 39) متطابقة مع تلك الموجودة في جدران Darband (S. Han-Magomedov، ديربنت، موسكو ، 1979.). يتم تمثيل نوع التحصين القياسي الساساني بأسوار من الطوب اللبن لـ Ctesiphon و Estakhr (M.M. Negroponzi و M.C Cavallero ، & # 8220 The Excavations at Choche، & # 8221 بلاد ما بين النهرين 2 ، 1967 ، ص 41 وما يليها. هرتسفيلد ، إيران في الشرق القديم، ص 276 وما يليها) وبجوار الجدران الحجرية للركام في قلعة & # 8217a-ye Dokhtar في فيروزاباد (هوف ، AMI 11 ، 1976 ، ص 138 وما يليها).

خدمت معظم القلاع الباقية كمعاقل منعزلة أو حماية للمدن ، هذه العمارة العسكرية الوفيرة ولكن بالكاد تم استكشافها ، تعطي نظرة ثاقبة للتسلسل الهرمي الاجتماعي الساساني. تم العثور على أمثلة للحصن الروماني العادي ، المربع بشكل عام ، مع معاقل مستديرة في هارسين ، قصر العرين (مورغان ، المرجع السابق ، ص 354 وما يليها) ، سراف (د. وايتهاوس ، & # 8220 حفريات في سيراف ، & # 8221 إيران 10 ، 1972 ، ص 63 وما يليها) ، وفي العديد من مواقع بلاد ما بين النهرين (Finster-Schmidt ، المرجع السابق ، ص 49 وما يليها). الأكثر شيوعًا هي القلاع غير المنتظمة الموجودة على ارتفاعات مهمة من الناحية الاستراتيجية ، وعادة ما يكون لها ستائر مستقيمة بين معاقل مستديرة ، كما هو الحال في فيريزاباد ، وبيسابير ، وتورنج تيبي (R. Boucharlat ، & # 8220La forteresse sassanide de Tureng-Tepe ، & # 8221 in Collogues internationaux du C. N.R.S. ، رقم 567: Le Plateau iranien et I & # 8217 Asie Centrale des Origines a la Conquête islamique، Paris، 1977، pp. 32911f) ، و & # 8220Ātašgāh & # 8221 في أصفهان (شكل 4) ، (M. Siroux، & # 8220`Atesh-gāh pres d & # 8217 Ispahan، & # 8221 إيرانيكا أنتيغوا 5 ، 1965 ، ص 39 وما يليها). خطوط الدفاع الإقليمية معروفة من التقاليد الأدبية والأدلة الأثرية (R.N.Frye، & # 8220 The Sasanian System of Walls for Defense، & # 8221 in M. Rosen-Ayalon، ed.، Studies in ذكرى جاستون ويت ، القدس ، 1977 ، ص 7 وما يليها) ، مثل خندق شابور الثاني غرب نهر الفرات ، وجير سيستان (أ. Innermost آسيا II ، أكسفورد ، 1928 ، ص 972 وما يليها) ، جدران دربند من بحر قزوين إلى القوقاز (A. A. Kudryavtsev ، & # 8220O datirovke pervykh sasanidskikh ukreplenii v Derbente، & # 8221 سوفيتسكايا Arkheologiya 3 ، 1978 ، ص 243 وما يليها) ، جدار تميشا (تامشا) من خليج جورجان / أستراباد إلى البرز (AD H. Bivar and G. Féhervári، & # 8220 The Walls of Temisha، & # 8221 إيران 4 ، 1966 ، ص 3511f) ، وجدار الإسكندر شمال نهر جورجان ، على الرغم من أن الأخير قد يعود إلى العصر البارثي (D.Huff ، & # 8220Zur Datierung des Alexanderwalls ، & # 8221 إيرانيكا أنتيغوا 16 ، 1981 ، ص 125 فل. إم واي كياني ، مواقع بارثية في هيركانيا، AMI، Erganzungsband 9، Berlin، 1982، pp. Iff.).

(هـ) العمارة الجنائزية والتذكارية والصخرية


أنظر أيضا

خسرو الثاني، المعروف أيضًا باسم خسرو بارفيز، يعتبر آخر ملوك ساسانيين عظيم (شاه) لإيران ، حكم من 590 إلى 628 ، مع انقطاع لمدة عام واحد.

هرمزد أردشير، المعروف باسم سلالته هرمزد أنا، كان ثالث ملوك الساسانيين (شاهنشاه) من إيران ، الذي حكم في الفترة من 270 مايو إلى 271 يونيو. وهو الابن الثالث لشابور الأول ، الذي كان تحت حكمه حاكمًا وملكًا لأرمينيا ، وشارك أيضًا في حروب والده ضد الإمبراطورية الرومانية. كانت الفترة القصيرة التي قضاها هرمزد حاكماً لإيران هادئة إلى حد كبير. قام ببناء مدينة هرمزد-أردشير ، والتي لا تزال مدينة رئيسية في إيران اليوم. قام بترقية الكاهن الزرادشتية كارتير إلى رتبة رئيس كهنة (جز) وأعطى ماني للنبي المانوي الإذن بمواصلة كرازته.

هرمزد الرابع كان الملك الساساني لملوك إيران من 579 إلى 590. كان ابن وخليفة خسرو الأول وكانت والدته أميرة خزر.

بهرام الثاني كان الملك الساساني الخامس للملوك (شاهنشاه) من إيران ، من 274 إلى 293. كان ابن وخليفة بهرام الأول بهرام الثاني ، بينما كان لا يزال في سن المراهقة ، اعتلى العرش بمساعدة الكاهن الزرادشتي القوي كارتير ، تمامًا كما فعل والده.

شابور الأول كان الملك الساساني الثاني لملوك إيران. تاريخ حكمه متنازع عليه ، ولكن من المتفق عليه عمومًا أنه حكم من 240 إلى 270 ، مع والده Ardashir الأول كوصي حتى وفاة الأخير في 242. وخلال فترة ولايته المشتركة ، ساعد والده في ذلك. احتلال مدينة الحضر العربية وتدميرها ، والتي سهّل سقوطها بحسب التقاليد الإسلامية ، تصرفات زوجته المستقبلية ، نادرة. عزز شابور أيضًا ووسع إمبراطورية Ardashir I ، وشن حربًا ضد الإمبراطورية الرومانية واستولى على مدينتي نصيبين وكارهي بينما كان يتقدم حتى سوريا الرومانية. على الرغم من هزيمته في معركة ريسينا عام 243 على يد الإمبراطور الروماني جورديان الثالث ، فقد تمكن في العام التالي من الفوز في معركة ميشيش وإجبار الإمبراطور الروماني الجديد فيليب العربي على توقيع معاهدة سلام مواتية اعتبرها الرومان. باعتبارها "أكثر معاهدة مخزية".

شابور الثاني، المعروف أيضًا باسم شابور العظيمكان الملك الساساني العاشر لملوك إيران (شاهنشاه). أطول فترة حكم في التاريخ الإيراني ، حكم طوال حياته التي امتدت 70 عامًا من 309 إلى 379. كان ابن هرمز الثاني.

نارسيه كان الملك الساساني السابع لملوك إيران من 293 إلى 303.

رستم فرخز & # 257 د كانت سلالة إيرانية من عائلة إسباهبودان ، والتي كانت بمثابة سباهيد من الربع الشمالي الغربي (kust) من Adurbadagan في عهد Boran و Yazdegerd الثالث. يُذكر رستم كشخصية تاريخية ، وشخصية في القصيدة الملحمية الفارسية شاهنامه، وباعتبارها محكًا لمعظم القوميين الإيرانيين.

Bahr & # 257m Ch & # 333b & # 299n أو Wahr & # 257m Ch & # 333b & # 275n، المعروف أيضًا بلقبه مهربندك، كان نبيلًا وجنرالًا وزعيمًا سياسيًا للإمبراطورية الساسانية المتأخرة وحاكمها لفترة وجيزة بهرام السادس.

ال الساساني أو الإمبراطورية الساسانية، المعروف رسميًا باسم امبراطورية الايرانيين، ودعا الإمبراطورية الفارسية الجديدة من قبل المؤرخين ، كانت آخر سلالة إمبراطورية فارسية قبل الفتح الإسلامي في منتصف القرن السابع الميلادي. سميت على اسم بيت ساسان ، وقد صمدت لأكثر من أربعة قرون ، من 224 إلى 651 م ، مما يجعلها أطول سلالة فارسية عمراً. خلفت الإمبراطورية الساسانية الإمبراطورية البارثية ، وأعادت تأسيس الإيرانيين كقوة عظمى في أواخر العصور القديمة ، جنبًا إلى جنب مع جارتها اللدود ، الإمبراطورية الرومانية البيزنطية.

ال البيزنطية & # 8211 الحرب الساسانية 572 & # 8211591 كانت حربًا بين الإمبراطورية الساسانية في بلاد فارس والإمبراطورية الرومانية الشرقية ، والتي أطلق عليها المؤرخون الحديثون الإمبراطورية البيزنطية. لقد اندلعت من قبل الثورات الموالية للبيزنطيين في مناطق القوقاز تحت الهيمنة الفارسية ، على الرغم من أن أحداثًا أخرى ساهمت أيضًا في اندلاعها. اقتصر القتال إلى حد كبير على جنوب القوقاز وبلاد ما بين النهرين ، على الرغم من أنه امتد أيضًا إلى شرق الأناضول وسوريا وشمال إيران. كان جزءًا من سلسلة مكثفة من الحروب بين هاتين الإمبراطوريتين والتي احتلت غالبية القرنين السادس والسابع. كانت أيضًا آخر الحروب العديدة بينهما لاتباع نمط اقتصر القتال فيه إلى حد كبير على المقاطعات الحدودية ولم يحقق أي من الطرفين أي احتلال دائم لأراضي العدو خارج هذه المنطقة الحدودية. لقد سبقت صراعًا نهائيًا أكثر اتساعًا ودراماتيكية في أوائل القرن السابع.

فروخزاد، كان أرستقراطيًا إيرانيًا من عائلة إسباهبودان ومؤسس سلالة بافاند ، حكم من 651 إلى 665. كان في الأصل خادمًا قويًا للملك الساساني خسرو الثاني ، قام مع العديد من الأرستقراطيين الأقوياء الآخرين بالتآمر ضد الأخير و أنهى حكمه الاستبدادي. بعد ذلك وضعوا نجل خسرو كافاد الثاني على العرش ، الذي استمر حكمه بضعة أشهر فقط ، قبل أن يقتله طاعون ، وخلفه ابنه أردشير الثالث ، الذي قُتل بعد عام واحد فقط على يد قائد الجيش الساساني السابق المتمرد (سباهيد) شهربراز الذي اغتصب العرش.

ال الحرب الأهلية الساسانية عام 589 & # 8211591 كان صراعًا اندلع في عام 589 ، بسبب قدر كبير من عدم الرضا بين النبلاء تجاه حكم هرمزد الرابع. استمرت الحرب الأهلية حتى عام 591 ، وانتهت بإسقاط المغتصب المهراني بهرام شوبان واستعادة الأسرة الساسانية كحكام لإيران.

فاروق هرمزد أو فروخ هرمزد، المعروف أيضًا باسم هرمزد ف، كان أميرًا إيرانيًا ، وكان أحد الشخصيات البارزة في إيران الساسانية في أوائل القرن السابع. شغل منصب القائد العسكري (سباهيد) من شمال إيران. فيما بعد دخل في صراع مع النبلاء الإيرانيين ، "قسّم موارد البلاد". قُتل في وقت لاحق على يد سيافاخش في مؤامرة قصر بأمر من أزارميدخت بعد أن اقترح عليها في محاولة لاغتصاب العرش الساساني. أنجب طفلين ، رستم فرخزاد وفارخزاد.

Arb & # 257yist & # 257n أو بيت عرباي كانت مقاطعة ساسانية في أواخر العصور القديمة. نظرًا لوضعها وأنظمة الطرق بها ، كانت المقاطعة مصدر دخل من حركة المرور التجارية ، فضلاً عن منطقة نزاع ثابتة خلال الحروب الرومانية & # 8211 الفارسية.

بيروز خسرو، المعروف أيضًا باسم بيروزان أو فيروزان، أرستقراطي فارسي قوي كان زعيم بارسيج الفصيل (الفارسي) الذي سيطر على الكثير من شؤون الإمبراطورية الساسانية خلال الحرب الأهلية الساسانية من 628-632. قُتل في معركة ناه & # 257 فاند عام 642.

ال الحرب الأهلية الساسانية 628 & # 8211632، المعروف أيضًا باسم الساسانيان كان صراعًا اندلع بعد إعدام الملك الساساني خسرو الثاني بين النبلاء من مختلف الفصائل ، ولا سيما البارثيين (بهلاف) فصيل الفارسي (بارسيج) فصيل نمروزي وفصيل الجنرال شهربراز. أدى الدوران السريع للحكام وزيادة قوة ملاك الأراضي في المقاطعات إلى تقليص الإمبراطورية. على مدى أربع سنوات وأربعة عشر ملكًا متتاليًا ، ضعفت الإمبراطورية الساسانية إلى حد كبير ، وانتقلت قوة السلطة المركزية إلى أيدي جنرالاتها ، مما ساهم في سقوطها.

Wuzurgan، والمعروف أيضًا بشكله الفارسي الحديث بوزورجان (& # 1576 & # 1586 & # 1585 & # 1711 & # 1575 & # 1606) ، كان اسم طبقة النبلاء العالية والرتبة الثالثة من الطبقة الأرستقراطية الساسانية الأربعة. بعد سقوط الإمبراطورية الساسانية ، عاودوا الظهور تحت حكم سلالة دابوييد.

هذا فهرس أبجدي للأشخاص والأماكن والأشياء والمفاهيم المتعلقة أو الناشئة عن الإمبراطورية الساسانية (224 & # 8211651). لا تتردد في إضافة المزيد وإنشاء الصفحات المفقودة.


برج بايكولي - التاريخ

في بداية القرن الثالث الميلادي ، كانت إمبراطورية الأرسايد موجودة منذ حوالي 400 عام. لكن قوتها قوضت بسبب الغزوات الرومانية المتكررة ، وانقسمت الإمبراطورية مرة أخرى ، هذه المرة بين Vologases V (209-222) ، الذي يبدو أنه حكم في قطسيفون ، على الضفة اليسرى لنهر دجلة الأوسط في ما هو الآن العراق ، وأرتابانوس الخامس (حوالي 213-224 م) ، الذي كان مسيطرًا على إيران والذي كانت سلطته في سوسة ، جنوب غرب إيران ، تشهد بنقش عام 215 بعد الميلاد.

كان ضد Artabanus V أن ظهر منافس في Persis. كان أردشير الأول ، ابن باباك ومن نسل ساسان ، حاكم إحدى الولايات الصغيرة العديدة التي تم تقسيم بلاد فارس إليها تدريجياً.
كان والده قد استولى على مدينة ومنطقة استخر (Estakhr) ، التي حلت محل الإقامة القديمة في مدينة برسيبوليس ، وهي كتلة من الأنقاض بعد أن دمرها الإسكندر الأكبر عام 330 قبل الميلاد. خلف باباك ابنه الأكبر ، الذي لقي مصرعه قريبًا في حادث ، وفي عام 208 بعد الميلاد حل أردشير محل أخيه.

بنى لنفسه في البداية معقلًا في غور ، سُمي على اسم مؤسسها Ardashir-Khwarrah (Ardashir's Glory) ، والآن فيروز آباد ، جنوب شرق شيراز في فارس.
لقد أخضع الحكام المجاورين وتخلص ، في هذه العملية ، من إخوته المتبقين.
أدى استيلائه على مناطق مثل كرمان وأصفهان وإليمايس وشراسين (ميسين) إلى الشرق والشمال والغرب من فارس ، على التوالي ، إلى حرب مع أرتابانوس ، سلطانه. استمر الصراع بين الخصمين عدة سنوات ، هُزمت خلالها القوات البارثية في ثلاث معارك. في آخر هذه المعارك ، في سهل هرمزداغان (224 م) ، قُتل أرتابانوس.

هناك أدلة تدعم الافتراض بأن صعود أردشير إلى السلطة عانى من عدة نكسات. وهكذا ، ضرب Vologases V عملات معدنية في سلوقية على نهر دجلة في وقت متأخر من 228/229 بعد الميلاد (السلوقية عام 539). يبدو أن أمير بارثيًا آخر ، وهو Artavasdes ، ابن Artabanus V ، المعروف من العملات المعدنية التي يُصوَّر عليها بخاصية مميزة وهي لحية متشعبة ، قد مارس استقلالًا عمليًا حتى بعد عام 228 م. قيادة بلا منازع.
يظهر على عملاته المعدنية بأربعة أنواع مختلفة من التاج: كملك فارس ، وكمدعي للعرش قبل معركة هرمزداغان ، وكإمبراطور بتاجين مختلفين بشكل واضح. وقد قيل أن هذا الدليل يشير إلى احتفالين منفصلين لتتويج أردشير كحاكم سيادي ، ربما يشير الثاني إلى أنه ربما فقد العرش مؤقتًا.

وفقًا للطبري ، المؤرخ العربي (القرنان التاسع والعاشر) ، أردشير ، بعد أن حصل على موقعه كحاكم في غرب إيران ، شرع في حملة عسكرية واسعة النطاق في الشرق (227 م) وغزا سيستان (ساكاستان) ، جرجان (هيركانيا) ، ميرف (مارجيانا) ، بلخ (باكتريا) ، وخوارزم (تشوراسميا).
الاستنتاج بأن هذه الحملة أسفرت عن هزيمة إمبراطورية كوشان القوية يدعمه التصريح الإضافي للطباري بأن ملك الكوشان كان من بين الملوك الشرقيين ، مثل حكام توران (قزدار ، جنوب كويتا الحديثة) ومكران (مكران) الذي استسلم أردشير.

وسعت هذه النجاحات العسكرية والسياسية من قبل أردشير من خلال استيلائه على القصر في قطسيفون ، وتوليه لقب "ملك ملوك الإيرانيين" ، وإعادة تأسيس وإعادة بناء مدينة سلوقية الواقعة على نهر دجلة. النهر ، تحت الاسم الجديد ويه أردشير ، عمل أردشير الصالح.

تم حساب التسلسل الزمني للأحداث في الفترة الساسانية المبكرة من قبل المستشرق الألماني ت. أدى اكتشاف أدلة جديدة في مواد مخطوطة تتناول حياة ماني ، وهو زعيم ديني تندرج أنشطته في أوائل العصر الساساني ، إلى إعادة تقييم حسابات N & oumlldeke بواسطة W.B. Henning ، والتي من خلالها تم تأريخ الأحداث الرئيسية قبل حوالي عامين.
تم اقتراح بديل آخر من قبل S.H. تقي زاده ، الذي فضل تسلسلاً يتم من خلاله وضع الأحداث نفسها بعد ستة أشهر تقريبًا من التواريخ التي حددها N & oumlldeke. نظرًا لأن أنظمة المواعدة التي استخدمها الساسانيون أنفسهم كانت تستند إلى سنوات الحكم الخاصة بالملوك الفرديين ، والتي غالبًا ما تكون تواريخ تتويجها الدقيقة محل نزاع ، تظل العديد من التفاصيل غير مؤكدة ، ولم يكن حلها النهائي ممكنًا.
يتم الحصول على أساس حسابي أكثر ثباتًا عندما تقتبس المصادر القديمة التواريخ من حيث العصر السلوقي ، إما وفقًا للحسابات التي سادت في بابل ، والتي بدأت من 311 قبل الميلاد ، أو بعد الحساب السوري الذي بدأ في عام 312 قبل الميلاد. يعطي الجدولان 2 و 3 تواريخ أحداث الفترة الساسانية المبكرة حيث يمكن تأسيسها على دليل نقودي أو أدبي مباشر في الأنظمة الزمنية المختلفة لـ N & oumlldeke و Henning و Taqizadeh.


حروب شابور الأول

قبل وفاته بفترة وجيزة ، ربما بسبب تدهور صحته ، تنازل أردشير عن العرش لصالح وريثه المختار ، ابنه شابور الأول.
تولى الأخير مسؤوليات الحكومة لكنه أخر تتويجه حتى وفاة والده. وهكذا توجد عملات معدنية تظهر Ardashir مع ابنه باعتباره الوريث الظاهري وشابور وحده يرتدي قبعة النسر ، مما يشير إلى ممارسة الحكم الملكي قبل تتويجه - إلى جانب السلسلة العادية لشابور المتوج كملك.

بعد فترة وجيزة من توليه الحكم ، واجه شابور غزوًا لبلاد فارس من قبل الإمبراطور جورديان الثالث (238-244):
"فرض الإمبراطور غورديان في كل الإمبراطورية الرومانية فوضى من القوط والألمان وسار ضد أسورستان [العراق] ، إمبراطورية إيران وإمبراطوريةنا. على حدود أسورستان ، في Massice [Misikhe على نهر الفرات] ، اندلعت معركة كبيرة .. قُتل الإمبراطور غورديان ودمرنا الجيش الروماني. نصب الرومان فيليب [العربي 244-249] إمبراطورًا. وتوصل الإمبراطور فيليب إلى شروط ، وأعطانا 500 ألف دينار وأصبح رافدًا لنا على حياتهم. أعيدت تسميتها MassiceFiruz-Shapur ["منتصر (هو) شابور"].

بعد عدة سنوات ، في 256 م (أو 252 م) ، حدثت مواجهة أخرى بين الفرس والرومان:

هاجمنا الإمبراطورية الرومانية ودمرنا جيشًا قوامه 60 ألف رجل في باربليسوس [في سوريا]. سوريا والمناطق المحيطة بها أحرقناها ودمرناها ونهبناها. في هذه الحملة ، احتلنا 37 مدينة للإمبراطورية الرومانية ، بما في ذلك أنطاكية ، عاصمة سوريا نفسها. جرت المواجهة الثالثة عندما جاء الإمبراطور فاليريان (253-260) لإنقاذ مدينة الرها في سوريا التي حاصرها الجيش الفارسي:
"كان (فاليريان) معه (قوات من) جرمانيا ، رايتيا... [تتبع أسماء حوالي 29 مقاطعة رومانية] ، قوة قوامها 70 ألف رجل. بعد كارهان وإديسا ، كانت هناك معركة كبيرة بيننا وبين الإمبراطور فاليريان. الإمبراطور فاليريان سجين بأيدينا وقادة ذلك الجيش ، praefectus praetorii وأعضاء مجلس الشيوخ والضباط ، جعلناهم جميعًا أسرى ، ونقلناهم إلى بلاد فارس.لقد أحرقنا ودمرنا ونهبنا كيليكيا وكابادوكيا. . . [اتبع أسماء 36 مدينة].

مصدر هذه الاقتباسات هو حساب شابور للأحداث. لم يكن معروفًا حتى عام 1938 ، عندما اكتشفت بعثات المعهد الشرقي في شيكاغو نقشًا طويلًا على جدران أحد المباني الأخمينية المعروفة باسم Ka'be-ye Zardusht (كعبة Zarathushtra).
النص بثلاث لغات ، الساسانية بهلوي (الفارسية الوسطى) والبارثية واليونانية. إلى جانب سرد العمليات العسكرية ، يقدم النقش وصفًا للإمبراطورية الفارسية في ذلك الوقت وجردًا للمؤسسات الدينية الزرادشتية التي أنشأها شابور الأول لإحياء ذكرى حروبه المنتصرة.

كانت هذه الأسس عبارة عن معابد نار مكرسة لـ "روح" (ذكرى) المؤسس نفسه ، وأعضاء العائلة المالكة ، والمسؤولين البارزين الذين خدموا في عهد شابور وسلفه. قائمة المسؤولين الذين تم تحديدهم من خلال المناصب التي شغلوها تلقي الضوء على التنظيم الإداري للإمبراطورية.

تنظيم الإمبراطورية

على عكس والده ، الذي ادعى أنه "ملك ملوك إيران" (شاهنشاه إيران) ، أخذ شابور الأول لقب "ملك ملوك إيران وغير إيران" (شاهانشاه إيران أود أنيران).
تم الاحتفاظ بهذه الصيغة من قبل خلفائه كتسمية منتظمة للأباطرة الساسانيين.
تم إلغاء السلالات المحلية الوراثية ، التي حكمت تحت Arsacids العديد من المقاطعات الأكثر أهمية ، إلى حد كبير. بدلاً من ذلك ، كانت مناطق مثل مايشان (ميسين) ، في غرب إيران ، وساكاستان (سيستان) ، في شرق إيران ، يحكمها الآن أفراد من العائلة الساسانية ، الذين تم تعيينهم من قبل الملك بلقب الشاه (ملك).

من بين حكام المقاطعات هؤلاء ، غالبًا ما تُعطى الأسبقية لوريث العرش ، الذي كان مسيطرًا على مناطق كبيرة ، مثل إمبراطورية كوشان السابقة (كوشانشهر) وأرمينيا ، بلقب "الملك العظيم" (ووزورغ شاه).
استمر هذا الترتيب حتى أوائل القرن الرابع الميلادي ، ومن المعروف أن أباطرة مثل شاور الأول وهرمزد الثاني حملوا لقب حكام كوشانشهاس لمناطق باكتريا وسوغديانا وغاندهارا. جاء بعد ذلك في التسلسل الهرمي عدد قليل من التوابع الوراثية المتبقية ، مثل ملوك أيبيريا (جورجيا الآن) في القوقاز ، وكبار النبلاء في الإمبراطورية ، ومن بينهم عائلات Waraz و Suren و Karen احتفظت بمكانتها البارزة من العصور البارثية .

التالي في الخط كان المرزبان ، الذين تضاءلت أهميتهم والذين لم يكونوا أكثر من مديري المدن الكبرى أو مسؤولي المحاكم.

تحدد قائمة المقاطعات الواردة في نقش Ka'be-yi Zardusht مدى الإمبراطورية تحت حكم شابور الأول ، في التعداد الجغرافي في اتجاه عقارب الساعة: (1) فارس (فارس) ، (2) بارثيا ، (3) سوسيانا (خوزستان) ، (4) مايشان (ميسين) ، (5) أسوريستان (العراق) ، (6) أدابيني ، (7) عربستان (شمال بلاد ما بين النهرين) ، (8) أتروباتين (أزاربايجان) ، (9) أرمينيا ، (10) أيبيريا (جورجيا). ) ، (11) ماشيلونيا ، (12) ألبانيا (شرق القوقاز) ، (13) بالاساجان حتى جبال القوقاز وبوابة ألبانيا (المعروفة أيضًا باسم بوابة آلان ، والآن ممر داري أهو في وسط القوقاز) ، (14) باتيشكواجار (كل جبال البرز) ، (15) ميديا ​​، (16) هيركانيا (جرجان) ، (17) مارجيانا (ميرف) ، (18) آريا ، (19) أبارشهر ، (20) كرمان (كرمان) ، (21) ساكاستان (سيستان) ، (22) توران ، (23) مقران (مكران) ، (24) باراتان (باراديين) ، (25) الهند (ربما يقتصر على منطقة دلتا السند) ، (26) كوشانشهر ، حتى بقدر بيشاور وحتى كاشغر و (حدود) سوغديانا وطشقند ، و (27) ، في أبعد من جانب البحر ، مازون (عمان).
كانت هذه الإمبراطورية ، التي كانت أكثر اتساعًا من تلك التي كانت تسيطر عليها سلالة أرسايد ، يحكمها أفراد من العائلة المالكة ومسؤولون معينون مسؤولون مباشرة عن العرش.

إن الدرجة الأكبر من المركزية التي حققتها الحكومة الساسانية تفسر جزئياً زيادة فعاليتها العسكرية مقارنة بإدارة Arsacid. كما ساهم التنظيم المحكم للعديد من المسؤولين المركزيين والمحليين ، الذين تم تحديد رتبهم في الهيكل البيروقراطي على مختلف المستويات بدقة ، في تحقيق الكفاءة الإدارية العامة.

كان الاتجاه الآخر الذي تطور في الفترة الساسانية ، على الرغم من أنه قد ظهر بالفعل في ظل Arsacids ، هو مبدأ صارم لشرعية الأسرة الحاكمة. بالنسبة لمغتصب ليس من الدم الملكي الذي يأتي إلى العرش كان حدثًا نادرًا للغاية ، على الرغم من أنه تم في الواقع من قبل بهرام السادس تشوبين. ومع ذلك ، فقد تم منح الولاء للمنزل الملكي بأكمله ، بدلاً من الولاء كما كان في وقت لاحق من الإمبراطورية العثمانية. كان شخص الحاكم الفردي مسألة أقل أهمية نسبيًا ، ويمكن بسهولة إزالة أحد أفراد الأسرة واستبداله بآخر. وفقًا لمبدأ الشرعية هذا ، أعاد التقليد الفارسي الخط الساساني إلى الأخمينيين ، وفي النهاية ، إلى ملوك الفترة الأسطورية.


التطورات الدينية
الزرادشتية

لعب أسلاف Ardashir دورًا رائدًا في طقوس معبد النار في Istakhr ، المعروف باسم Adur-Anahid ، و Anahid Fire.
مع وجود هذه السلالة الكهنوتية السلالة الجديدة ، يبدو من الطبيعي أن تكون هناك تطورات مهمة في الديانة الزرادشتية خلال الفترة الساسانية.
في الواقع ، يمكن اعتبار تطور الزرادشتية كدين منظم إلى شيء يشبه شكلها الحديث قد بدأ في هذه الفترة.

تحت حكم البارثيين ، استمر المجوس المحليون بلا شك في أداء الاحتفالات التقليدية المرتبطة بالآلهة الإيرانية القديمة ، وعبادة النار ، والعقيدة التي بشر بها زرادشت ، مع تركيزها على عبادة أهورا مازدا ، وحتى عبادات الآلهة العالمية التي تم تقديمها في الفترة الهلنستية وما بعدها.

تحت حكم الساسانيين ، تم التركيز على عبادة النار وعبادة أهورا مازدا.
علاوة على ذلك ، نشأت علاقات متبادلة قوية بين الدين والدولة ، وأنشئت منظمة كنسية يكون فيها لكل منطقة محلية ذات أهمية موبيد خاص بها ("الكاهن" في الأصل ماغوبات ، "رئيس الكهنة"). يقف على رأسهم موبيدان موبيد ("كاهن الكهنة") ، الذي ، بالإضافة إلى سلطته الدينية البحتة ، يبدو أنه كان له صوت حاسم إلى حد ما في اختيار خليفة للعرش وفي شؤون الدولة الأخرى.

هناك أيضًا بعض الأدلة على أن الغوغاء ، بحكم إتقانهم للقراءة والكتابة بشكل عام وفي تفسير الكتب المقدسة بشكل خاص ، أدوا وظائف المسجلين والكتبة في الأمور شبه الدينية أو غير الدينية ، على غرار المسيحيين. رجال الدين في أوروبا في العصور الوسطى.
هذا الموقف بدوره يجعل من المحتمل أن مباني المكتبات الكهنوتية لم تحتوي فقط على النصوص المقدسة والمواثيق وسجلات الكنيسة الأخرى ، ولكنها كانت أيضًا بمثابة مستودعات للأرشيفات المحلية وسندات الملكية وغيرها من الوثائق ذات الطبيعة القانونية.

قد يكون المبنى المعروف باسم Ka'be-ye Zardusht والمشار إليه باسم bun-khanag ("منزل التأسيس") قد خدم هذا الغرض بالذات.

فيما يتعلق بالممارسة الدينية ، يبدو أن لاهوت الساسانيين قد تطور من ذلك الذي كان موجودًا سابقًا في إقليمهم الأصلي في برسيس. هناك ، كانت التأثيرات الدينية الدخيلة محدودة.

ظلت المعارضة بين روح النور الطيبة والشياطين - بين Ormizd (Ahura Mazda) و Ahriman (Angra Mainyu) - هي العقيدة الأساسية.

كانت جميع الآلهة والملائكة الأخرى مقتصرة على دور الخدم التابعين لأورمزد ، الذين لم يكن ظهورهم الأعلى على الأرض هو الشمس أو إله الشمس مهر (ميثرا) بل بالأحرى النار المقدسة التي كان يحرسها ويحضرها كهنته. في الوقت نفسه ، كانت أسماء الآلهة مثل وهرام (فيريثراغنا) ومهر وأناهيد (أناهيتا) لا تزال مرتبطة بأسماء معابد النار أو فئات الحرائق. تم استخدام الأسماء الإلهية أيضًا لتعيين 30 يومًا من كل شهر و 12 شهرًا من 12 يومًا في السنة ، بالإضافة إلى خمسة أيام تسمى gahanig ، لمواءمة القمر مع السنة الشمسية.

تمت مراعاة جميع وصفات النقاء بدقة. لا يزال الطقوس المتقنة التي لا يزال يحتفظ بها البارسي في العصر الحديث لتنقية وحفظ النار المقدسة بلا شك ملاحظًا في عهد الساسانيين.

كان الكاهن المناوب متمسكا بالسيف ويحمل في يده الحارس (بارصوم) ، أو حزمة من العشب المقدس.
كان فمه مغطى لمنع تلوث النار المقدسة بأنفاسه. ممارسة التضحية بالحيوان ، التي كرهها أتباع زرادشت الحديثون ، تم إثباتها في الفترة الساسانية على الأقل في وقت متأخر من عهد يزدجرد الأول (399-420). في أيام الأعياد الهامة ، مثل عيد النوروز ، واليوم الأول للاعتدال الربيعي ، ويوم مهرجان (اليوم السادس عشر من الشهر السابع) ، عُرضت النار المقدسة على المؤمنين (وهدين). عند حلول الظلام من وجهة نظر معينة.

في عهد الساسانيين ، تم التقيد الصارم بالأمر بعدم تلويث الأرض عن طريق ملامسة الجثث ولكن بتعريض الموتى على قمم الجبال للنسور والكلاب. حافظ أهورا مازدا على شخصيته كإله وطني ، منح عباده النصر والسيطرة على العالم. في المنحوتات الصخرية يظهر على ظهور الخيل كإله حرب.

تم تطوير علم اللاهوت بشكل أكبر ، وتم إجراء محاولة لتعديل المفهوم الثنائي القديم من خلال اعتبار كل من Ormizd و Ahriman انبثاقًا لمبدأ أصلي للوقت اللانهائي (Zurvan).

تمتعت هذه العقيدة بدرجة معينة من الاعتراف الرسمي في العصور الساسانية المبكرة.
في عهد خسرو الأول (531-579) ، أُعلن أن "طائفة الزورفانيون" هرطقة.
كان الاتجاه الرئيسي للدين الساساني ، بصرف النظر عن عملية المأسسة ، نحو تطوير الطقوس وعقيدة النقاء. تم تطوير نظام كامل ومفصل لعلم القضايا ، تناول كل ما هو مسموح به وممنوع ، وأشكال التلوث وكفارة كل منها.
كان من نتائج هذا التطور التركيز المتزايد على العقيدة والطاعة الصارمة للأوامر الكهنوتية.
أصبحت البدع غير الأرثوذكسية والهرطقة والأخلاق والعادات المحرمة تعتبر تلويثًا للأرض وإهانة خطيرة للإله الحقيقي. كان من واجب المؤمن أن يقاتل ويهلك الكفار والزنادقة. باختصار ، تم استبدال التسامح الأخميني واللامبالاة من Arsacids بالتعصب الديني والاضطهاد.

على الرغم من أصل عائلته الكهنوتية ، يبدو أن أردشير نفسه لم يكن الشخص المسؤول عن بدء هذه الاتجاهات الجديدة في الشؤون الدينية. كان يعتقد ذات مرة أن إضفاء الطابع المؤسسي على الكنيسة الزرادشتية وتدوين كتبها المقدسة ومعتقداتها كان من عمل الكاهن الأكبر المسمى تنسر ، وهو معاصر لأردشير الأول ، والذي تم حفظ حساب لأنشطته في رسالة تانصار ، الواردة في تاريخ طبرستان للكاتب الفارسي ابن اسفنديار (القرنان الثاني عشر والثالث عشر). ومع ذلك ، تشير أدلة كتابية جديدة إلى أنه إذا كان تانسر ، في الواقع ، شخصية تاريخية ، فإن دوره في الأمور الدينية قد طغى عليه كارتر (كاردر). هذا الأخير ، وهو عشب ("كاهن مدرس") وغوغاء ("كاهن") بارز بالفعل في عهد شابور الأول ، يظهر خلال عهدي بهرام الأول (273-276) وبهرام الثاني (276-293) باعتباره الشخصية المهيمنة في الكنيسة الزرادشتية.

كما هو مذكور في نقش Ka'be-ye Zardusht لكارتر ، يدعي الفضل في قمع المجتمعات الدينية غير الزرادشتية في إيران

"واليهود والبوذيين والبراهميين و" النازيين "والمسيحيين ... تعرضوا للضرب") ، لفرض الأرثوذكسية والانضباط على الكهنوت ("الزنادقة [ahlomog].. الذين في حوزة المجوس لم يحضروا إلى ديانة Mazdean وخدمات الآلهة بالتمييز ، ضربتهم بالعقاب وبخوتهم ") ، ولإقامة الأسس الملكية لصيانة الكهنة والنيران المقدسة".


النصرانية

إن الإشارة في نقش كارتر إلى طائفتين من المسيحيين تكمل الإشارات المأخوذة من المصادر السريانية إلى أن المسيحية كانت في هذا الوقت ، النصف الثاني من القرن الثالث ، قد اكتسبت أساسًا راسخًا في أراضي نهري دجلة والفرات ، حيث كانت أقوى. بين المجتمعات الناطقة باللغة الآرامية.
في النهاية ، توسع الجهد التبشيري المسيحي ليشمل إيران بأكملها وحتى خارجها. طالما بقيت الإمبراطورية الرومانية وثنية ، عاشت المجتمعات المسيحية في إيران دون إزعاج من الاضطهاد ، بينما أظهر المسيحيون أنفسهم عداءً صريحًا تجاه هذه الطوائف غير التقليدية مثل المانويين وأتباع مرقيون وباردسانيس الغنوصيين ، الذين عاشوا جنبًا إلى جنب معهم.

بمجرد أن جعل الإمبراطور قسطنطين الكبير (306-337) المسيحية الديانة الرسمية للعالم الروماني ، من ناحية ، انجذب المسيحيون الإيرانيون للشعور ببعض التعاطف مع إخوانهم في الدين الأجانب ، بينما جاءت الأهمية السياسية من ناحية أخرى ليتم ربطه من قبل الحكام الساسانيين بهذه الروابط الدينية مع قوة أجنبية معادية في كثير من الأحيان. بعد عام 339 ، تعرض مسيحيو إيران لاضطهاد شديد على يد شابور الثاني وخلفائه. نجت مجتمعات مسيحية كبيرة ، مع ذلك ، في أجزاء من إيران بعد فترة طويلة من نهاية السلالة الساسانية.


المانوية

في عهد شابور الأول ظهر زعيم ديني جديد وحركة. كان ماني (بين 216 و 274؟) من نسل عائلة بارثية مقيمة في بابل ("تلميذ ممتن أنا ، نشأت من أرض بابل") ولكنه كان يتحدث الآرامية.
في أوائل القرن العشرين ، ازدادت معرفة تعاليمه بشكل كبير من خلال اكتشاف العديد من أجزاء الأدب المانوي في تركستان الشرقية.

بعد ذلك ، تم استرداد جزء كبير من Kephalaia ، وهي مجموعة من الأوامر الدينية لماني ، في نسخة قبطية ، وجدت في مصر.

يمكن الآن مقارنة هذه النصوص مع نسخ المذاهب المانوية كما ذكرها آباء الكنيسة ، بما في ذلك القديس أغسطينوس.
من هذا التوثيق التراكمي ، الذي يمكن إضافة مصادر أخرى إليه ، يبدو ، من بين أمور أخرى ، أن تعاليم ماني قد صيغت تحت التأثير القوي للأفكار والفلسفة الغنوصية.

أعلن ماني أنه آخر وأعظم رسول ليسوع وكذلك الباراكليت المعلن في إنجيل القديس يوحنا. مع التفسير الغنوسي للإنجيل ، حاول ماني الجمع بين عقيدتي زرادشت ويسوع من أجل خلق دين جديد ذي طابع عالمي.

هناك تقليد أنه ظهر لأول مرة كمدرس في يوم تتويج شابور الأول (12 أبريل ، 240 ، أو 9 أبريل ، 243) ، لكن هناك أدلة أخرى تشير إلى أن ماني لم يكن بالضرورة في إيران في ذلك الوقت وربما يكون كان في رحلة بحرية إلى الهند عندما بدأ الكرازة. عاد لاحقًا ووجد العديد من الأتباع ، من بينهم فيروز (بيروز) ومهرشاه ، حاكم مايشان (ميسين) ، وكلاهما أخوان شابور الأول.
حتى الملك نفسه قيل إنه قد أعجب وأنه أجرى للنبي عدة مقابلات شخصية.

في آخر مناسبة من هذا القبيل ، قدم ماني للملك كتابه الأول ، شابوراغان (شابوهراجان) ، ملخصًا لتعاليمه ("مكرس لشابور") مكتوبًا باللغة الفارسية الوسطى ، دليلًا إضافيًا على درجة من الاستحسان الملكي. خلال فترة حكم شابور ، تم نشر دين ماني في إيران وخارجها. كان وريث العرش ، هرمزد الأول ، يميل إليه بشكل إيجابي. الابن الأصغر لشابور ، بهرام الأول ، استسلم لضغوط المؤسسة الكهنوتية ، وتم إعدام ماني.

بعد ذلك ، تعرضت المانوية للاضطهاد والتدمير في إيران. ومع ذلك فقد حافظت على نفسها ليس فقط في الغرب ، متغلغلة في عمق الإمبراطورية الرومانية ، ولكن أيضًا في الشرق ، في خراسان وخارج حدود الإمبراطورية الساسانية. هناك كان مقر البابا في سمرقند ، حيث توغلت في آسيا الوسطى.


الفن والأدب

ولعل أكثر ما يميزه وبالتأكيد من بين الآثار الأكثر إثارة للإعجاب في الفن الساساني هو المنحوتات الصخرية العظيمة المنحوتة على منحدرات الحجر الجيري الموجودة في أجزاء كثيرة من البلاد.
المجموعات الأكثر شهرة موجودة في نقش رستم ونقش رجب ، وكلاهما بالقرب من برسيبوليس ، وفي بيسابور ، وهي مدينة قديمة على بعد أميال قليلة شمال كازرون في فارس. في فيروز أباد ، يوجد غور القديمة ، أيضًا في فارس ، نقشتان من نقوش أرداشير الأول ، أحدهما يصور الإطاحة بأرتابانوس الخامس ، والآخر مشهد تنصيب.
ليس بعيدًا ، في وادي سار مشهد ، يظهر تمثيل بهرام الثاني أن الملك في طريقه إلى ذبح أسدين. في دارابرد ، على بعد حوالي 180 ميلاً جنوب غرب شيراز ، يظهر شابور الأول منتصرًا على ثلاثة أباطرة رومان ، جورديان الثالث ، فيليب العربي ، وفاليريان. في نقش بهرام ، شمال كازرون ، تم تنصيب بهرام الثالث على العرش.

يظهر الحاكم نفسه في قصر أبو نصر ، بالقرب من شيراز ، وفي جويوم ، بالقرب من هناك. النقوش المنحوتة الساسانية أقل عددًا خارج فارس ، ولكن تم استبدال الفروسية الساساني الذي كان موجودًا في الري (راجا القديمة) ، جنوب شرق طهران ، في القرن التاسع عشر بتمثيل فتح علي شاه ، وهو عضو في قاجار الذي كان يحكم ذلك الوقت. سلالة حاكمة. في Salmas ، بالقرب من بحيرة Urmia ، يظهر Ardashir I على ظهور الخيل أثناء تلقي استسلام شخصية بارثية.

هناك أيضًا منحوتات ساسانية لاحقة في طق بستان ، بالقرب من كرمانشاه ، تُظهر Ardashir II و Shapur III و Khosrow II. في العديد من هذه التمثيلات ، غالبًا ما يمكن التعرف على الملوك الساسانيين من خلال تيجانهم الفردية.

أكثر الإنجازات المعمارية طموحًا واحتفاءً بالأسرة الحاكمة هي القصر الواسع في Ctesiphon ، الذي بناه خسرو الثاني (590591-628) ، والذي لا يزال جزء منه قائماً. تُعرف باسم كسرة طق وتشتهر بقبتها الأسطوانية الكبيرة من الطوب المخبوز ، وهو جهاز معماري ساساني نموذجي.

يمكن أيضًا رؤية العديد من المباني الساسانية في فارس ، حيث يتكون البناء المميز من كتل الحجر الجيري المضمنة في ملاط ​​قوي. وأهمها قصر أردشير الأول في فيروز آباد ، جنوب شيراز ، وقصر صغير محفوظ جيدًا في سارفستان ، جنوب شرق شيراز ، حيث كانت الغرف مسقوفة بالقباب والحنيات ، وغالبًا ما توجد ميزات في العمارة الساسانية . كشفت الحفريات في Bishapur ، أو Shahpur ، بالقرب من Kazerun ، عن بعض الأرضيات الفسيفسائية وميزات أخرى لهذه المدينة الساسانية الهامة.

نجت العديد من معابد النار في تلك الفترة ، خاصة في فارس ، وهي مبانٍ مربعة مسقوفة بقبة فوق أربعة أقواس.

توجد بقايا الساسانية إلى حد كبير أيضًا في قصر شيرين ، على الطريق من بغداد إلى طهران ، وفي جوندشابور ، شهاباد الحديثة ، جنوب دزفول.

بشكل عام ، كان العصر الساساني عصرًا للنهضة في الفن الإيراني ، والذي ، إن لم يكن على نفس مستوى الإنجاز الأخميني ، لم يكن له أهمية صغيرة. وصلت الأعمال المعدنية إلى مستوى عالٍ من الفن والحرفية من أكثر الموضوعات الزخرفية المميزة لها هي مشاهد الصيد التي تصور الملوك الساسانيين أثناء العمل.

إناء للشرب من الذهب والمينا (موجود الآن في Biblioth & egraveque Nationale في باريس) من زمن خسرو الأول (531-579) - يُعرف باسم "كأس سليمان" ووفقًا لتقليد واحد ، هدية من الخليفة هارون - راشد لشارلمان - ربما يكون أكثر النماذج فخامة في صناعة المعادن الساسانية.

أنتج فن نقش الأحجار الكريمة العديد من أختام النقش والحفر. تحمل العملات المعدنية دائمًا نقشًا بهلويًا (فارسيًا متوسطًا) على الوجه هو رأس الملك ، مرتديًا تاجه المميز ، مصحوبًا باسمه ولقبه ، على ظهر مذبح النار مع الأوصياء عليه والأسطورة "نار أردشير ، شابور ، إلخ. " أو ، في الفترة اللاحقة ، اسم مختصر للنعناع وتاريخ الملكية.

بدأ التعارف مع اللغة اليونانية والأدب الذي تحتفظ به محكمة أرسايد في التدهور خلال القرن الأخير من تلك السلالة. ومع ذلك ، ترافق النسخ اليونانية مع النصوص البارثية والفارسية الوسطى لنقوش أردشير الأول وشابور الأول ، كما في حالة نقش كاب يي زاردشت. ومع ذلك ، فإن النقوش اللاحقة موجودة فقط بالفارثية والفارسية الوسطى ، كما في حالة نقش نارس في بايكولي.

معظم البقايا القليلة نسبيًا من الأدب في (كتاب) بهلوي - شكل من أشكال اللغة الفارسية الوسطى يختلف نوعًا ما عن ذلك المستخدم في النقوش الساسانية - هو تاريخ متأخر أو ما بعد الساساني في شكله الفعلي ، إن لم يكن في المحتوى.

يرجع هذا جزئيًا إلى حقيقة أن الانتقال من التقليد الشفهي إلى التقليد الأدبي المكتوب حدث في الجزء الأخير من العصر الساساني. هذا صحيح في كل من المؤلفات الدينية والعلمانية. تنص إحدى فقرات النص الديني على أنه "من المناسب اعتبار الكلمة الحية المنطوقة أثقل من الكلمة المكتوبة". يجب أن نضيف أن معظم البقايا الأدبية الساسانية هي في الأساس ذات أهمية دينية وتاريخية وليست أدبية.

تمامًا كما يظهر التعلم الأجنبي في الأعمال الدينية ، جاءت أيضًا الأعمال النثرية الأجنبية الترفيهية إلى بلاد فارس ، حيث تُرجمت فيما بينها ، في زمن خسرو الأول ، كانت الأدب الرومانسي الهلنستي وكتب الحكايات الهندية ، مثل Kalilag و Dimnag ، القائمة على على الهندي Pa & ntildeca-tantra أو أساطير Barlaam و Josaphat (Balauhar و Budasaf).


السياسة الخارجية

في السياسة الخارجية ، ظلت مشاكل الملوك الساسانيين ، منذ القدم ، الدفاع ، وعند الإمكان ، توسيع الحدود الشرقية والغربية. سبق ذكر الحملات العسكرية الناجحة في المناطق الشرقية من قبل أردشير الأول وشابور الأول ، والتي أدت إلى ضم الجزء الغربي من إمبراطورية كوشان.


الصراعات مع روما

في الغرب استمرت المنافسة القديمة لشمال بلاد ما بين النهرين مع المدن المحصنة كارهي ونصيبس وإديسا.
كان الساسانيون أكثر حماسًا لاستعادة السيطرة على أرمينيا والاحتفاظ بها لأن سلالة Arsacid لا تزال على قيد الحياة وتحولت للحماية إلى روما ، والتي ، نتيجة لذلك ، اندلعت حروب جديدة باستمرار.

في عهد بهرام الثاني (276-293) ، غزا الإمبراطور كاروس (282-283) بلاد ما بين النهرين دون مواجهة معارضة ووصل إلى قطسيفون.

لكن موته المفاجئ تسبب في انسحاب الجيش الروماني. تم منع بهرام الثاني من مواجهة التحدي الروماني من قبل تمرد شقيقه ، كوشانشاه هرمزد ، الذي حاول إنشاء إمبراطورية شرقية مستقلة.

لكن هذه المحاولة باءت بالفشل ، وعين بهرام الثاني ابنه الأصغر ، بهرام الثالث المستقبلي ، نائبًا لملك ساكاستان (سيستان).
بعد وفاة بهرام الثاني (293) ، تنافس نارسيس ، الابن الأصغر لشابور الثاني ، على خلافة بهرام الثالث وفاز بالتاج. في ذكرى انتصاره ، أقام نارس برجًا في بيكولي ، في الجبال الواقعة غرب نهر ديالى الأعلى ، اكتشفه المستشرق الإنجليزي السير هنري رولينسون في عام 1843.

تم تزيين النصب التذكاري بتماثيل نصفية لنارسيس ، ويحتوي على نقش طويل باللغة البارثية والفارسية الوسطى يروي قصة الأحداث.

في عام 296 ، أُجبر نارسيس على إبرام معاهدة سلام مع الرومان بقيت بموجبها أرمينيا تحت السيادة الرومانية وتم التنازل عن مناطق معينة في شمال بلاد ما بين النهرين إلى روما.

بموجب هذه المعاهدة ، التي استمرت 40 عامًا ، انسحب الساسانيون تمامًا من المناطق المتنازع عليها.

في غضون ذلك ، أصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية ، وبدأ السكان السريانيون المسيحيون في بلاد ما بين النهرين وبابل يشعرون بالتعاطف مع السياسات الرومانية لأسباب دينية.

أصبحت المسيحية أيضًا مسيطرة في أرمينيا بعد أن تبنى الملك تيريدات العقيدة المسيحية في 294. شعر الأباطرة الساسانيون بالتالي بالحاجة إلى ترسيخ زرادشتية ، وبُذلت الجهود لإتقان وفرض أرثوذكسية الدولة.

لقد حرمت الدولة كل البدع ، وأصبح الانشقاق عن العقيدة الرسمية جريمة كبرى ، وبدأ اضطهاد البدائيين ، ولا سيما المسيحيين. وهكذا اتخذت المنافسة بين إيران وروما-بيزنطة بعدًا دينيًا.

كانت حرب جديدة حتمية. بدأها شابور الثاني عام 337 ، عام وفاة قسطنطين الكبير. حاصر شابور قلعة نصيبس ثلاث مرات دون نجاح.

قاد الإمبراطور قسطنطينوس (337-361) الحرب بشكل ضعيف ، لكن شابور كان مشتتًا بظهور عدو جديد ، البدو الشيونيين (الهون) ، على حدوده الشرقية.

بعد حملة طويلة ضدهم (353-358) ، عاد إلى بلاد ما بين النهرين ، وبمساعدة المساعدين الشيونيين ، استولى على مدينة أميدا (ديار بكر الحديثة) على أعالي دجلة ، وهي حلقة رواها بوضوح المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس ( ج 330-400).

أعاد الإمبراطور جوليان المرتد (361-363) فتح الأعمال العدائية بعد وفاة قسطنطينوس (361) لكنه توفي بعد أن وصل إلى محيط قطسيفون. خلفه ، جوفيان (363-364) ، أُجبر على التخلي عن ممتلكات الرومان على نهر دجلة ، بما في ذلك نصيبين ، والتخلي عن أرمينيا و Arsacid prot & eacuteg & eacute ، Arsaces III ، إلى الفرس. ثم أصبح الجزء الأكبر من أرمينيا مقاطعة فارسية.


صراعات متقطعة من يزدجرد الأول إلى خسرو الأول

بعد حوالي عقدين من العهود المضطربة (Ardashir II ، Shapur III ، Bahram IV) ، اعتلى Yazdegerd الأول العرش. ينظر إلى عهده بشكل مختلف من قبل المصادر المسيحية والزرادشتية.
الأول يمدح رأفته ، والأخير يشير إليه بـ "يزدجرد الخطاة". قوبل ميله الأولي نحو التسامح مع الديانتين المسيحية واليهودية بمقاومة من جانب النبلاء.

بسبب موقفهم وبسبب التعصب المتزايد للمسيحيين ، اضطر يزدجرد إلى اللجوء إلى القمع.

بعد وفاته (420) ، رفض النبلاء قبول أي من أبناء يزدجرد على العرش. لكن أحدهم ، بهرام الخامس ، كان يحظى بدعم المنذر ، الأمير العربي للحيرة (شرق نهر الفرات السفلي) والتابع الساساني ، وأيضًا ، على ما يبدو ، من مهر نارسه ، رئيس وزراء يزدجرد. ، الذي تم الاحتفاظ به في المنصب ، وفاز بهرام العرش في النهاية. أصبح الملك بهرام الخامس ، ولقبه غور (Wild Ass) ، المفضل لدى التقاليد الشعبية الفارسية ، التي تحتفل ببراعة في الصيد وفي الحب.

غير ناجح في الحرب مع بيزنطة (421-422) ، صنع بهرام الخامس سلامًا لمدة 100 عام ومنح حرية العبادة للمسيحيين. في الشرق نجح في صد غزو موجة جديدة من الهفتاليين. ومع ذلك ، في العقود التالية (النصف الثاني من القرن الخامس) ، استمرت الهجمات الهفتالية في مضايقة الساسانيين وإضعافهم.

سقط فيروز (457-484) في معركة ضدهم وتم الاستيلاء على كنوزه وعائلته ودمرت البلاد. وعُزل شقيقه بلاش (484-488) ، الذي لم يستطع تحمل الغارات المستمرة ، وأعمى.

سقط التاج على كافاد الأول بن فيروز. بينما استمرت الإمبراطورية في المعاناة ، تم خلعه وسجنه (496) ، لكنه هرب إلى Hephthalites واستعاد (499) بمساعدتهم.

أصبحت العقيدة النسطورية (التي تدعي أن الأشخاص الإلهيين والبشريين منفصلين في المسيح المتجسد) سائدة بين المسيحيين في إيران وتم تأسيسها بالتأكيد باعتبارها الشكل المقبول للمسيحية في الإمبراطورية الساسانية.

أثبت كافاد أنه حاكم قوي. أعاد السلام والنظام في الأرض. أسفرت حملة ضد الرومان (502) عن تدمير أميدا ، لكن هجومًا آخر من قبل الهفتاليين في الشرق أجبره على التصديق على معاهدة سلام مع البيزنطيين.

وقرب نهاية عهده ، في عام 527 ، استأنف الحرب وهزم الجنرال البيزنطي بيليساريوس في Callinicum (531) بدعم من المنذر الثاني من الحيرة. في وقت سابق من حكمه ، ابتعد عن الكنيسة الزرادشتية وفضل Mazdak ، مؤسس حركة اجتماعية دينية جديدة وجدت الدعم بين الناس. ومع ذلك ، كان ولي العهد ، خسرو ، زرادشتيًا أرثوذكسيًا في نهاية عهد والده ، وبالتعاون مع رئيس الغوغاء ، ابتكر إدانة Mazdakites ، الذين تم تدميرهم في مذبحة كبيرة (528).

عند وفاة والده ، بعد انضمامه إلى خسرو الأول (531-579) ، أبرم السلام مع الإمبراطور البيزنطي جستنيان (532). أعاد تأسيس الأرثوذكسية الزرادشتية ، وعلى الرغم من حدوث بعض الاضطهاد للمجتمعات المسيحية خلال فترات التوتر مع بيزنطة ، فإن استعادة السلام جلبت قدرًا كبيرًا من التسامح الديني.

كان خسرو أحد أشهر الملوك الساسانيين. من وقته إلى تعديل جديد وأكثر إنصافًا لنظام الضرائب الإمبراطوري. تم استبدال جباية عائدات الأراضي العينية بتقدير ثابت نقدًا ، واستمرت هذه التقييمات لاحقًا في ظل الإدارة العربية.

كانت سمعته كحاكم مستنير وعادل عالية خلال حياته وأصبح فيما بعد أسطوريًا. عندما أغلق جستنيان ، في عام 529 ، مدرسة الفلسفة في أثينا ، لجأ آخر الأفلاطونيين الجدد إلى خسرو على أمل أن يجد فيه الملك الفيلسوف الحقيقي.

على الرغم من أنهم أصيبوا بخيبة أمل بسبب الظروف في بلاطه ، إلا أن امتنانهم كان عظيمًا عندما حصل خسرو لهم على حق العودة. من عام 540 فصاعدًا ، كان خسرو يخوض حربًا طويلة ضد جستنيان ، والتي ، على الرغم من توقفها من قبل عدة اتفاقات ، استمرت حتى 50 عامًا من السلام في 561. وسع خسرو قوته إلى البحر الأسود وألحق هزائم ثقيلة بالفتاليين. كانت هذه النجاحات العسكرية جزئيًا نتيجة العديد من عمليات إعادة تنظيم القوات المسلحة وتسلسل القيادة التي تم تحقيقها خلال فترة حكم خسرو الطويلة.


صراعات مع الأتراك وبيزنطة

حوالي 560 دولة جديدة ، الأتراك ، ظهرت في الشرق.
من خلال إبرام تحالف مع زعيم تركي يُدعى Sinjibu (Silzibul) ، تمكن خسرو من إلحاق هزيمة ساحقة بالفتاليين ، وبعد ذلك تم إنشاء حدود مشتركة بين الإمبراطوريتين التركية والساسانية.

حتما ، أصبح هذا التحالف مصدر احتكاك محتمل ، وعمل الأتراك أحيانًا كحليف لبيزنطة ضد إيران في حرب ثانية (572-579).

ترك خسرو هذه الحرب لابنه هرمز الرابع (579-590) ، الذي على الرغم من المفاوضات المتكررة فشل في إعادة إحلال السلام بين بيزنطة وإيران.

لم يكن هرمزد قادرًا على إظهار نفس سلطة والده ، وأثار عداوة رجال الدين الزرادشتية بفشلهم في اتخاذ إجراءات ضد المسيحيين.

لقد وقع أخيرًا ضحية مؤامرة بقيادة الجنرال بهرام شوبان. تم تعيين ابن هرمز ، خسرو الثاني ، ضد والده وأجبر على الإذعان لإعدام هرمز. اندلعت اضطرابات جديدة ، حيث حاول بهرام تشوبين - وإن لم يكن من النسب الملكي - تأمين العرش.

في نفس الوقت ، قرر متظاهر آخر ، الأمير بستام ، أن يجرب حظه. هرب خسرو إلى بيزنطة ، وقام الإمبراطور موريس (582-602) باستعادته بالقوة العسكرية. تم هزيمة بهرام شوبين (591) وهرب إلى الأتراك وقتلهم ، وصعد خسرو العرش مرة أخرى في قطسيفون. صمد بستام في وسائل الإعلام حتى 596.

حقق خسرو الثاني (590591-628) ، ولقبه بارفيز (المنتصر) ، روعة وثروة مادية غير مسبوقة.
دفعه اغتيال موريس (602) إلى حرب ضد بيزنطة ، حيث توغلت جيوشه حتى خلقدون (مقابل القسطنطينية) ، ودمرت سوريا ، واستولت على أنطاكية (611) ، ودمشق (613) ، والقدس ( 614) في 619 تم احتلال مصر. كانت الإمبراطورية البيزنطية في أدنى مستوياتها بالفعل.

استغرق الأمر من الإمبراطور العظيم هرقل ، الذي توج عام 610 ، سنوات عديدة لإعادة بناء نواة جيش جديد. فعل هذا ، ومع ذلك ، شرع في عام 622 وانتقم بقوة ضد الفرس.

هُزمت جيوشهم في كل مكان. في عام 624 غزا هرقل أتروباتين (أذربيجان) ودمر معبد النار الزرادشتي الكبير عام 627 ودخل مقاطعات دجلة. لم يحاول خسرو الثاني أي مقاومة ، وتبع ذلك ثورة هُزم فيها وقتل على يد ابنه كافاد (قوباد) الثاني (628). عندما توفي كافاد بعد بضعة أشهر ، نشأت الفوضى. بعد تعاقب حكام لمدد قصيرة ، اعتلى يزدجرد الثالث ، حفيد خسرو الثاني ، العرش عام 633.


انتصار العرب

كل هذه الأعمال العدائية المطولة والمرهقة قللت بشكل كبير من قوى كل من بيزنطة وإيران.
كان الباب مفتوحًا لقوة ناشئة حديثًا تتحدى الدول والأديان - العرب. بعد عدة مواجهات ، حُسم مصير الإمبراطورية الساسانية في معركة القادسية (636/637) ، على إحدى قنوات الفرات ، على مقربة من الحيرة ، حيث كان القائد العام الساساني رستم. قتل. كان قطسيفون بكنوزه تحت رحمة المنتصرين. وفر يزدجرد إلى ميديا ​​، حيث حاول جنرالاته تنظيم مقاومة جديدة.

المعركة التي دارت في نيهافاند (642) ، جنوب همدان ، وضعت حدًا لآمالهم. لجأ يزدجرد إلى محافظة تلو الأخرى ، حتى تم اغتياله أخيرًا عام 651 بالقرب من ميرف.

مع سقوط الإمبراطورية ، حُدد مصير دينها أيضًا. تسامح المسلمون رسميًا مع العقيدة الزرادشتية ، على الرغم من أن الاضطهاد لم يكن معروفًا. شيئًا فشيئًا اختفت من إيران ، باستثناء عدد قليل من أتباعها الذين بقوا حتى يومنا هذا في يزد وعدد قليل من الأماكن الأخرى. هاجر الزرادشتيون الآخرون إلى غرب الهند ، حيث يتركزون الآن بشكل رئيسي في بومباي.

حافظ هؤلاء الفرس (الفرس) على جزء صغير نسبيًا من كتاباتهم المقدسة. لا يزالون يحسبون سنواتهم حسب عصر يزدجرد الثالث ، آخر ملوك إيمانهم وآخر الساسانيين السادة لإيران.


شاهد الفيديو: Singh Tant House Hata Paikuli Pro, Jitender Singh Mob, 9621933106,8756375699 Call kre,